宗教笔记

西方哲学史
(A History of Western Philosophy)　
作者：罗素(BERTRAND RUSSELL)

1.美国版序言称作者目的：揭示哲学乃是社会生活与政治生活的一个组成部分：它并不是卓越的个人所做出的孤立的思考，而是曾经有各种体系盛行过的各种社会性格的产物与成因。

2.（绪论里）哲学乃是某种介乎神学与科学之间的东西。

3.一切·确·切·的知识 属于科学

4.一切涉及超乎确切知识之外的·教·条都属于神学

5.人类行动在许多重要方面都有赖于他们对于世界与人生的各种理论，关于什么是善什么是恶的理论。

6.本书的主题：要了解一个时代或一个民族，我们必须了解它的哲学；要了解它的哲学，我们必须在某种程度上自己就是哲学家。这里就有一种互为因果的关系，人们生活的环境在决定他们的哲学上起着很大的作用，然而反过来他们的哲学又在决定他们的环境上起着很大的作用。这种贯穿着许多世纪的交互作用就是本书的主题

7.与神学相区别的哲学，开始于纪元前六世纪的希腊，经过了古代的历程之后，随着基督教的兴起与罗马的灭亡，它就又浸没于神学之中。哲学的第二个伟大的时期自十一世纪起至十四世纪为止，除了象皇帝弗里德里希二世（1195—1250）那样极少数的伟大的叛逆者而外，是完全受天主教会支配着的。这一时期以种种混乱而告结束，宗教改革就是这些混乱的最后结果。第三个时期，自十七世纪至今天，比起前两个时期的任何一个来，更受着科学的支配

8.希腊思想直到亚里士多德的时代为止，一直为希腊人对城邦的宗教热诚与爱国热诚所支配

9.统治者和人民都深深地相信教会掌握着升天堂的钥匙的权力，教会代表着足以代替无政府状态的秩序

10.中古时代所公开表现出来的哲学并不就是一面精确的时代镜子，而仅是一党一派的思想镜子。

11.宗教改革便摧毁了基督教世界的统一性以及经院学者以教皇为中心的政府理论。

12.一切权力总归是出自上帝；上帝把神圣事物的权力交给了教皇，把俗世事情的权力交给了皇帝。

13.在十五世纪，教皇和皇帝同样地都丧失了自己的重要性。从十六世纪以后，欧洲思想史便以宗教改革占主导地位。

14近代哲学始于笛卡儿，他基本上所肯定为可靠的就是他自己和他的思想的存在，外在世界是由此而推出来的。

15再洗礼派摒弃一切的法律，因为他们认为好人是无时无刻不被圣灵所引导的，而圣灵又是不可能受任何公式的束缚的。从这个前提出发，他们就达到了共产主义与两性杂交的结论；因此，他们在经过一段英勇抗抵之后终于被人消灭了。但是他们的学说却采取了更柔和的形式而流传到荷兰、英国和美国；这就是历史上贵格会的起源。

16：一种行为之受到赞美并不是因为它有好结果或者因为它与一种道德教条相符合，而是因为它有那种把它激发起来的情操。从这种态度就发展了象卡莱尔和尼采所表现的那种英雄崇拜，以及拜伦式的对于任何激情的崇拜。

17.另一种更彻底的反抗则导致了国家崇拜的理论，这种理论把天主教所给予教会，甚至于有时候是给予上帝的那种地位给了国家。霍布斯、卢梭和黑格尔代表了这种理论的各个不同方面，而他们的学说在实践上就体现为克伦威尔、拿破仑和近代的德国。共产主义在理论上是和这些哲学距离得非常遥远的，但是在实践上也趋向于一种与国家崇拜的结果极其相似的社会形态。

18自从公元前600年直到今天这一全部漫长的发展史上，哲学家们可以分成为希望加强社会约束的人与希望放松社会约束的人。

19纪律主义分子宣扬着某种或新或旧的教条体系，并且因此在或多或少的程度上就不得不仇视科学，因为他们的教条并不能从经验上加以证明。他们几乎总是教训人说，幸福并不就是善，而惟有“崇高”或者“英雄主义”才是值得愿望的。他们对于人性中的非理性的部分有着一种同情，因为他们感到理性是不利于社会团结的。

20自由主义分子，除了极端的无政府主义者而外，都倾向于科学、功利与理性而反对激情，并且是一切较深刻形式的宗教的敌人。

21每一个社会都受着两种相对立的危险的威胁：一方面是由于过分讲纪律与尊敬传统而产生的僵化，另一方面是由于个人主义与个人独立性的增长而使得合作成为不可能，因而造成解体或者是对外来征服者的屈服。

第一章　希腊文明的兴起

希腊人首创了数学、①科学和哲学；他们最先写出了有别于纯粹编年表的历史书；他们自由地思考着世界的性质和生活的目的，而不为任何因袭的正统观念的枷琐所束缚。

哲学是从泰勒斯开始的，哲学和科学原是不分的，因此它们是一起诞生于公元前第六世纪的初期。

文字的发明在埃及大约是在公元前4000年左右，在巴比伦也晚不了太多。两国的文字都是从象形的图画开始的。这些图画很快地就约定俗成，因而语词是用会意文字来表示的，就象中国目前所仍然通行的那样。在几千年的过程里，这种繁复的体系发展成了拼音的文字。

只要一种宗教和一个帝国政府结合在一片，政治的动机就会大大改变宗教的原始面貌。一个男神或一个女神便会和国家联系起来，他不仅要保证丰收，而且还要保证战争胜利。富有的祭司阶级规定出一套教礼和神学，并且把帝国各个组成部分的一些神都安排在一个万神殿里。
通过与政府的联系，神也就和道德有了联系。立法者从神那里接受了他们的法典，因此犯法就是亵渎神明。

埃及的神学和巴比伦的神学颇为不同。埃及人主要的关怀是死亡，他们相信死者的灵魂要进入阴间，在那里，奥西里斯要根据他们在地上的生活方式来审判他们。他们以为灵魂终会回到身体里面来的；这就产生了木乃伊以及豪华的陵墓建筑。

巴比伦的宗教与埃及的宗教不同，它更关心的是现世的繁荣而不是来世的幸福。

克里特人崇拜一个女神，也许是几个女神。
从克里特的艺术上看，似乎他们是欢愉 ,
的民族，并没有受到阴沉的迷信的很大压迫。他们喜欢斗牛，斗牛时女斗士和男斗士一样地表演出惊人
的绝技。斗牛是宗教仪式，阿瑟·伊万斯爵士以为斗牛者属于最高的贵族。传下来的图画都是非常生动
而逼真的。

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第一章

致候辞(16)

1:1 天主的仆人，作耶稣基督宗徒的保禄──为引天主所选的人，去信从并认识合乎虔敬

的真理，

1:2 这虔敬是本于永生的希望，又是那不能说谎的天主，在久远的时代以前所预许的，

1:3 他到了适当的时期，就借着宣讲显示了他的圣道；我就是照我们救主天主的命令，受

委托尽这宣讲的职务。

1:4 我保禄致书给在共同信仰内作我真子的弟铎：愿恩宠与平安由天主父及我们的救主基

督耶稣赐与你。

长老应有的品格

1:5 我留你在克里特，是要你整顿那些尚未完成的事，并照我所吩咐你的，在各城设立长

老：

1:6 长老应是无可指摘的，只做过一个妻子的丈夫，所有的子女都是信徒，又没有被控告

为放荡不羁的，

1:7 因为做监督的，既是天主的管家，就该是无可指摘的、不自负、不发怒、不嗜酒、不

暴戾、不贪污；

1:8 但该好客、乐善、慎重、公正、热心、有节，

1:9 坚持那合乎教理的真道，好能以健全的道理劝戒并驳斥抗辩的人。

应排斥异端

1:10 实在有许多人尚不服从，好空谈，欺骗人，尤其是那些受过割损的人；

1:11 应杜塞这些人的口，因为他们为了可耻的利润，竟教导那不应教导的事，破坏人的整

个家庭。

1:12 克里特人中的一个人，他们自己的一位先知曾这样说：「克里特人常是些说谎者，是

些可恶的野兽，贪口腹的懒汉。」

1:13 这话说得很对。为此，你们该严厉规劝他们，好叫他们在信德上健全无瑕；

1:14 不要听信犹太人无稽的传说，和背弃真理之人的规定。

1:15 为洁净人一切都是洁净的，但为败坏的人和无信仰的人，没有一样是洁净的，就连他

们的理性和良心都是污秽的。

1:16 这样的人自称认识天主，但在行为上却否认天主，他们是可憎恶的，悖逆的，在一切

善事上是无用的。

第二章(15)

信友应有的个别教训

2:1 至于你，你所讲的，该合乎健全的道理；

2:2 教训老人应节制、端庄。慎重，在信德、爱德和忍耐上，要正确健全。

2:3 也要教训老妇在举止上要圣善，不毁谤人，不沉湎于酒，但教人行善，

2:4 好能教导青年妇女爱丈夫、爱子女、

2:5 慎重、贞洁、勤理家务、善良、服从自己的丈夫，免得使人抵毁天主的圣道。

2:6 你也要教训青年人在一切事上要慎重。

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2:7 你该显示自己为行善的模范，在教导上应表示纯正庄重，

2:8 要讲健全无可指摘的话，使反对的人感到惭愧，说不出我们什么不好来。

2:9 教训奴隶在一切事上要服从自己的主人，常叫他们喜悦，不要抗辩，

2:10 不要窃取，惟要事事表示自己实在忠信，好使我们的救主天主的圣道，在一切事上获

得光荣。

信友应如何在世上生活

2:11 的确，天主救众人的恩宠已经出现，

2:12 教导我们弃绝不虔敬的生活和世俗的贪欲，有节制地、公正地、虔敬地在今世生活，

2:13 期待所希望的幸福，和我们伟大的天主及救主耶稣基督光荣的显现。

2:14 他为我们舍弃了自己，是为救赎我们脱离一切罪恶，洗净我们，使我们能成为他的选

民，叫我们热心行善。

2:15 你要宣讲这些事，以全权规劝和指摘，不要让任何人轻视你。

第三章

信友应服从政权(15)

3:1 你要提醒人服从执政的官长，听从命令，准备行各种善事。

3:2 不要辱骂，不要争吵，但要谦让，对众人表示极其温和，

3:3 因为我们从前也是昏愚的，悖逆的，迷途的，受各种贪欲和逸乐所奴役，在邪恶和嫉

妒中度日，自己是可憎恶的，又彼此仇恨。

3:4 但当我们的救主天主的良善，和他对人的慈爱出现时，

3:5 他救了我们，并不是由于我们本着义德所立的功劳，而是出于他的怜悯，借着圣神所

施行的重生和更新的洗礼，救了我们。

3:6 这圣神是天主借我们的救主耶稣基督，丰富地倾注在我们身上的，

3:7 好使我们因他的恩宠成义，本着希望成为永生的继承人。

责斥不务正道的人

3:8 这话是确实的，我愿意你坚持这些事，好使那些已信奉天主的人，热心专务行善：这

些都是美好而为人有益的事；

3:9 至于那些愚昧的辩论、祖谱、争执和关于法律的争论，你务要躲避，因为这些都是无

益的空谈。

3:10 对异端人，在谴责过一次两次以后，就该远离他。

3:11 该知道：这样的人已背弃正道，犯罪做恶，自己给自己定了罪案。

吩咐与嘱托

3:12 当我打发阿尔特玛或提希苛到你那里以后，你赶快到尼苛颇里来见我，因为我已决定

在那里过冬。

3:13 你打发法学士则纳和阿颇罗上路，要照顾周到，使他们什么也不缺少。

3:14 我们的人也应当学着行善，为应付一切急需，免得成为不结果实的人。

问候与祝福

3:15 同我在一起的弟兄都问候你；请问候那些在信德内爱我们的弟兄。愿恩宠与你们众人

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同在！

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第一章(25)

致候辞

1:1 天主在古时，曾多次并以多种方式，借着先知对我们的祖先说过话；

1:1 基督耶稣的被囚者保禄，和弟茂德弟兄，致书给我们可爱的合作者费肋孟，

1:2 并给姊妹阿丕雅，和我们的战友阿尔希颇，以及在你家中的教会。

1:3 愿恩宠与平安，由天主我们的父及主耶稣基督赐与你们！

谢恩

1:4 在我的祈祷中记念你时，我常感谢我的天主，

1:5 因为，听说你对主耶稣，和对众圣徒所表现的爱德与信德。

1:6 我祈求天主，为使你因信德而怀有的慷慨发生功效，使你认清我们所能行的一切善事，

都是为基督而行的。

1:7 弟兄，我由於你的爱德，确实获得了极大的喜乐和安慰，因为藉着你，圣徒们的心都

舒畅了。

为敖乃息摩求情

1:8 为此，我虽然在基督内，能放心大胆地命你去作这件该作的事，

1:9 可是，我这年老的保禄，如今且为基督耶稣作囚犯的，宁愿因着爱德求你，

1:10 就是为我在锁链中所生的儿子敖乃息摩来求你。

1:11 他曾一度为你是无用的，可是，如今为你为我都有用了；

1:12 我现今把他给你打发回去，你收下他，他是我的心肝。

1:13 我本来愿意将他留在我这里，叫他替你服侍我这为福音而被囚的人，

1:14 可是没有你的同意，我什麽也不愿意做，好叫你所行的善不是出於勉强，而是出於甘

心。

1:15 也许他暂时离开了你，是为叫你永远收下他，

1:16 不再当一个奴隶，而是超过奴隶，作可爱的弟兄：他为我特别可爱，但为你不拘是论

肉身方面，或是论主方面，更加可爱。

1:17 所以，若你以我为同志，就收留他当作收留我罢！

1:18 他若亏负了你或欠下你什麽，就算在我的账上罢！

1:19 我保禄亲手签字：「我必要偿还。」至於你，你所欠於我的，竟是你本身；这我就不必

对你说了！

1:20 弟兄！望你使我在主内得此恩惠，并在基督内使我的心舒畅！

1:21 我自信你必听从， 给你写了这信；我知道，就是超过我所说的，你也必作。

1:22 同时，也请你给我准备一个住处，因为我希望因你们的祈祷，主必要把我赐与你们。

问安与祝福

1:23 为基督耶稣与我一同被囚的厄帕夫辣、

1:24 我的合作者马尔谷、阿黎斯塔苛、德玛斯、路加都问候你。

1:25 愿主耶稣基督的恩宠，与你们的心灵同在！阿们。

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第一章(14)

序言

1:1 天主在古时，曾多次并以多种方式，借着先知对我们的祖先说过话；

1:2 但在这末期内，他借着自己的儿子对我们说了话。天主立了他为万有的承继者，并借

着他造成了宇宙。

1:3 他是天主光荣的反映，是天主本体的真像，以自己大能的话支撑万有；当他涤除了罪

恶之后，便在高天上坐于「尊威」的右边。

1:4 他所承受的名字既然超越众天使的名字，所以他远超过众天使之上。

基督超越天使

以圣经为证

1:5 天主曾向那一位天使说过：『你是我的儿子，我今日生了你﹖』或说过：『我要作他的

父亲，他要作我的儿子﹖』

1:6 再者，当天主引领首生子进入世界的时候，又说：『天主的众天使都要崇拜他。』

1:7 论到天使固然说过：『天主使自己的天使为风，使自己的仆役为火焰。』

1:8 可是，论到自己的儿子却说：『天主！你的御座，永远常存；你治国的权杖，是公正的

权杖。

1:9 你爱护正义，憎恨不法；为此天主，你的天主，用欢愉的油傅了你，胜过你的伴侣。』

1:10 又说：『上主、你！在起初奠定了下地，上天是你手的功绩；

1:11 诸天必要毁灭，而你永远存在；万物必要如同衣裳一样破坏。

1:12 你将它们卷起好似外套，它们必如衣服，都要变换更新；但是你却永存不变，你的寿

命无尽无限。』

1:13 又向那一位天使说过：『你坐在我右边，等我使你的仇敌，变作你脚下的踏板﹖』

1:14 众天使岂不都是奉职的神，被派遣给那些要承受救恩的人服务吗﹖

基督超越天使

第二章(18)

2:1 应坚持圣道为此，我们必须更应注重所听的道理，免得为潮流所冲去。

2:2 如果借着天使所传示的话，发生了效力，凡违犯抗命的，都得了公平的报复；

2:3 那么，我们这些忽视这样伟大救恩的人，怎能逃脱惩罚呢﹖这救恩原是主亲自开始宣

讲的，是那些听讲的人给我们证实的，

2:4 又是天主以神迹、奇事和各种异能，以及照他的旨意所分配的圣神的奇恩，所一同证

实的。

万物全属于基督权下

2:5 的确，天主没有把我们所讨论的未来的世界，隶属于天使之下，

2:6 但有一个人在圣经某处曾证明说：『人算什么，你竟顾念他；人子算什么，你竟看顾他

﹖

2:7 你使他稍微逊于天使，赐给他尊崇和光荣当冠冕〔令他统治你手的造化〕，

2:8 将一切放在他的脚下。』「将一切放在他的脚下」一句，是说天主没有留下一样，不隶

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13:7 他常同色尔爵保禄总督在一起；总督是个聪明人，他邀请了巴尔纳伯和扫禄来，想听

天主的圣道；

13:8 但那术士厄吕玛──这是他的希腊译名──却反对他们，想法颠覆总督的信心。

13:9 扫禄，也即是保禄，充满了圣神，定睛望着他，

13:10 说：「你这满怀各种欺诈和各种奸恶的人，魔鬼的儿子，一切正义的仇敌，你还不停

止颠覆天主的正道吗﹖

13:11 现今你看，上主的手要临于你，你要变成一个瞎子，看不见太阳，直到一个时期。」

立刻昏黑和幽暗降在他身上，他就来回摸索，找寻领路的人。

13:12 那时，总督看见发生的事就信了，很惊讶主的道理。

由帕佛到丕息狄雅的安提约基雅

13:13 以后，保禄和同他一起的人，从帕佛乘船来到旁非里雅的培尔革；若望却离开他们，

回了耶路撒冷。

13:14 他们由培尔革经过各处，到了丕息狄雅的安提约基雅；安息日他们进了会堂坐下。

13:15 在朗诵法律和先知之后，会堂长派人问他们说：「仁人弟兄，你们若有什么劝勉民众

的话，请说罢！」

13:16 保禄就站起来，打手势说：

保禄在会堂讲道

13:「诸位以色列人和敬畏天主的人，请听!

13:17 以色列民族的天主，拣选了我们的祖先。当这百姓寄居埃及时，天主就举扬了他们，

以大能的手臂从那里领他们出来。

13:18 大约四十年的工夫在旷野中容忍了他们。

13:19 灭了在客纳罕地方的七个民族以后，就把那地方分给他们作为基业，

13:20 约有四百五十年。此后，又给他们立了民长，直到撒慕尔先知时代。

13:21 从那时起，他们要求一位君王，天主就给他们立了本雅明族人克士的儿子撒乌耳，

为王四十年；

13:22 把他撤职以后，给他们立了达味为君王，天主为他作证说：我找到了叶瑟的儿子达

味，他是一个合我心意的人，他要履行我的一切旨意。

13:23 天主按照恩许，从他的后裔中给以色列兴起了一位救主耶稣。

13:24 若翰在他来临以前，先向全以色列民宣讲了悔改的洗礼。

13:25 及至若翰将完成自己的任务时，说道：我不是你们所猜想的那位，但是，看，他在

我以后要来，我不配解他脚上的鞋。

13:26 诸位仁人弟兄，亚巴郎的子孙和你们敬畏天主的人!这救恩之道正是给我们赐下的，

13:27 因为耶路撒冷的居民和他们的首领不认识他，也不明白每安息日所诵读的先知的预

言，就判决了他，而应验了这些预言。

13:28 他们本来找不到一条死罪，却要求比拉多处死了他。

13:29 论他所记载的都成就了以后，就把他从木架上卸下，放在坟墓里，

13:30 天主却使他从死者中复活起来，

13:31 他多日显现给同他一起，从加里肋亚往耶路撒冷去的人；这些人就是现今在百姓前

给他作证的人。

13:32 我们现今也给你们报告喜讯：就是那向祖先所应许的恩许，

13:33 天主已给我们作他们子孙的完成了，叫耶稣复活了，就如在第二篇圣咏上所记载的：

『你是我的儿子，我今日生了你。』

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13:34 论到天主使他从死者中复活了，使他不再归于腐朽，曾这样说过：『我要赐给你们许

与达味的圣善忠实。』

13:35 为此，又在另一处说：『你决不让你的圣者见到腐朽。』

13:36 达味固然在自己活着时，奉行了天主的旨意，但是他死了，也归到了自己祖先那里，

且见到了腐朽；

13:37 但天主从死者中所复活的那位，却没有见到腐朽。

13:38 所以，诸位仁人弟兄，你们必须知道：就是借着这耶稣给你们宣布了赦罪之恩；凡

在一切你们凭梅瑟法律不能成义的事上，

13:39 凭着他，凡信的人都可成义。

13:40 所以，你们要小心，不要叫先知书上说的话来到你们身上：

13:41 『藐视的人哪！你们要看，要惊讶，要消逝！因为在你们的日子，我作了一件事，

即使有人告诉你们，你们也必不信那件事。』

13:42 他们出去的时候，众人要求下一个安息日再给他们讲这些事。

13:43 会众散去以后，有许多犹太人和归依犹太教的虔诚人，随从了保禄和巴尔纳伯，二

人同他们谈话，劝他们务要坚持天主的恩宠。

外邦人信教

13:44 下一个安息日，全城的人几乎都聚集了来，要听天主的圣道。

13:45 犹太人一看见这么众多的人，就满心嫉妒，反对保禄所讲的，且加以辱骂。

13:46 保禄和巴尔纳伯却放胆地说：「天主的圣道本来先应讲给你们听，但因你们拒而不受，

并断定自己不配得永生，看，我们就要转向外邦人，

13:47 因为主如此命我们说：『我已立你作为外邦人的光明，使你成为他们的救恩，直到地

极。』

13:48 外邦人听了，都很喜欢，赞美主的圣道；那些被预定获得永生的人，就都信了。

13:49 主的圣道遂传遍了那地方。

13:50 犹太人却挑唆敬畏天主的尊贵妇人和城中的要人，发动迫害保禄和巴尔纳伯，把他

们驱逐出境。

13:51 二人就把脚上的尘土向他们拂下，往依科尼雍去了。

13:52 门徒都充满喜乐和圣神。

第十四章(28)

在依科尼雍

14:1 他们在依科尼雍，还是照样进犹太人的会堂讲道，以致有很多犹太人和希腊人信从了。

14:2 那些固执不信的犹太人，却挑拨并刺激外邦人的心，来相反弟兄们。

14:3 他们在那里逗留了一些日子，依赖主放心大胆地讲道。主为证明他们所宣讲的恩宠的

话是真实的，借他们的手显了征兆和奇迹。

14:4 城中的群众就分裂了：有的支持犹太人，有的支持宗徒。

14:5 当外邦人和犹太人连同他们的官长蓄意侮辱他们，和用石头砸死他们的时候，

14:6 他们一听说，就逃往吕考尼雅的吕斯特辣、德尔贝两座城和周围的地方去了，

14:7 在那里传扬福音。

14:在吕斯特辣治好跛子

14:8 在吕斯特辣有一个人，患软脚病，常坐着，由母胎中即是跛子，总没有行走过。

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14:9 这人听保禄讲道；保禄注目看他，见他有信心，可得痊愈，

14:10 便大声说道：「直直地站起来！」这人遂跳起来行走。

外教人的狂热

14:11 群众看见保禄所行的，就大声用吕考尼雅话说：「神取了人形，降到我们这里了!」

14:12 他们遂称巴尔纳伯为则乌斯，称保禄为赫尔默斯，因为它是主要发言人。

14:13 在城关的则乌斯的司祭，就带着公牛与花圈来到大门前，要同群众一起献祭。

14:14 巴尔纳伯和保禄宗徒听说这事，就撕裂了自己的衣服，跑到群众中，喊着，

14:15 说道：「人哪！你们这是作什么﹖我们也是人啊！与你们有同样的性情；我们只是给

你们传扬福音，为叫你们离开这些虚无之物，归依生活的天主，是他创造了天地海洋和其中

的一切。

14:16 他在过去的世代，容忍了万民各行其道；

14:17 但他并不是没有以善行为自己作证，他从天上给你们赐了雨和结实的季节，以食物

和喜乐充满你们的心。」

14:18 说了这些话，才算阻住了群众，没有向他们献祭。

14:19 却有些犹太人，从安提约基雅和依科尼雍来，挑唆群众；群众用石头砸了保禄，以

为他死了，就把他拉到城外。

14:20 但门徒们一围到他跟前，他就起来进了城，第二天同巴尔纳伯起身往德尔贝去了。

返回安提约基雅

14:21 他们向那城传扬福音，使许多人成为门徒，以后回到吕斯特辣、依科尼雍和安提约

基雅，

14:22 到处坚固门徒的心，鼓励他们坚持信仰，说我们必须经过许多困难，才能进入天主

的国。

14:23 二人在各教会给他们选立了长老，在祈祷禁食以后，把他们托付于他们所信仰的主。

14:24 以后，他们又经过丕息狄雅来到旁非里雅，

14:25 在培尔革宣讲道理以后，下到阿塔肋雅，

14:26 又从那里乘船赴安提约基雅。他们原来是从那里被托于天主的恩宠，作现在已完成

的工作。

14:27 他们一到，就聚集会众，报告天主偕同他们所行的一切大事，和怎样给外邦人打开

了信德的门。

14:28 二人就在那里同门徒们住了不少时日。

第十五章(41)

宗徒会议

15:1 有从犹太下来的几个人教训弟兄们说：「若是你们不按梅瑟的惯例行割损，不能得救。」

15:2 保禄和巴尔纳伯同他们起了不少的争执和辩论；大家就指定保禄和巴尔纳伯，与他们

中的几个人，上耶路撒冷去见宗徒和长老，讨论这问题。

15:3 他们由教会送走之后，就路过腓尼基和撒玛黎雅，沿途叙述外邦人归化的事，使众弟

兄非常喜欢。

15:4 他们到了耶路撒冷，为教会、宗徒和长老所欢迎，就报告了天主偕同他们所行的一切

大事。

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15:5 却有几个信教的法利塞党人起来说：「必须叫外邦人受割损，又应该命他们遵守梅瑟

法律。」

15:6 宗徒和长老们就开会商讨此事。

15:7 辩论多时之后，伯多禄起来向他们说：「诸位仁人弟兄！你们深知，多时以前，天主

就在你们中选定了，要借我的口，叫外邦人听福音的道理而信从。

15:8 洞察人心的天主，已为他们作了证，因为赐给了他们圣神，如同赐给了我们一样；

15:9 在我们和他们中间没有作任何区别，因他以信德净化了他们的心。

15:10 既然如此，现今你们为什么试探天主，在门徒的颈项上，放上连我们的祖先和我们

自己都不能负荷的轭呢﹖

15:11 但是，我们信我们得救，是借着主耶稣的恩宠，正和他们一样。」

15:12 于是众人都缄默不语，静听巴尔纳伯和保禄述说天主借着他们在外邦人中，行了怎

样大的征兆与奇迹。

雅各伯的演讲

15:13 大家都不出声之后，雅各伯接着说：「诸位仁人弟兄，请听我说!

15:14 西满述说了天主当初怎样关心外邦人，由他们中选拔一个百姓，属于自己名下；

15:15 先知的话也正与此相合，如经上记载：

15:16 『以后我要回来，重建达味已倾倒的居所；已坍塌了的，要把它重建而竖立起来，

15:17 为的是其余的人，即一切以我的名得名的民族，要寻求上主：

15:18 这是很久以前，公布这事的主说的。』

15:19 因此，按我的意见，不要再加给由外邦归依天主的人烦难，

15:20 只要函告他们戒避偶像的玷污和奸淫，戒食窒死之物和血。

15:21 因为自古以来，在各城内都有宣讲梅瑟的人，每安息日在会堂中诵读他的书。」

会议的谕文

15:22 当时，宗徒和长老同全教会决定，从他们中选几个人，派他们同保禄和巴尔纳伯去

安提约基雅。所派的，有号称巴尔撒巴的犹达和息拉，是弟兄中的领导人物。

15:23 他们带去的信如下：「宗徒和长老弟兄们，给在安提约基雅、叙利亚和基里基雅由外

邦归化的弟兄们请安。

15:24 我们听说有几个从我们这里去的，而并非我们所派去的人，讲话扰乱你们，混乱了

你们的心。

15:25 我们取得同意后，决定拣选几个人，派他们同我们可爱的巴尔纳伯和保禄，到你们

那里去。

15:26 此二人为了我们主耶稣基督的名，已付出了自己的性命。

15:27 我们派犹达和息拉去，他们要亲口报告同样的事。

15:28 因为圣神和我们决定，不再加给你们什么重担，除了这几项重要的事：

15:29 即戒食祭邪神之物、血和窒死之物，并戒避奸淫；若你们戒绝了这一切，那就好了。

祝你们安好！」

15:30 他们去后，就下到安提约基雅，聚集了众人，递上公函。

15:31 人们读了，对这劝慰的话都十分欢喜。

15:32 犹达和息拉，因为他们也是先知，就讲了许多话，劝勉坚固弟兄们。

15:33 过了一些时候，弟兄们打发他们带着请安的话，回到派他们的人那里。

15:34 【但是息拉决意留在那里，只犹达一人回了耶路撒冷。】

15:35 保禄和巴尔纳伯却留在安提约基雅施教，同别的许多人宣讲主的道理。

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保禄二次出外传教

保禄与巴尔纳伯分离

15:36 过了些日子，保禄向巴尔纳伯说：「我们要回去，视察我们曾讲过主道的各城，看看

弟兄怎么样了。」

15:37 巴尔纳伯愿意也带号称马尔谷的若望同去，

15:38 但保禄认为不应带他去，因为他从旁非里雅离开他们，没有同他们一起去工作。

15:39 二人于是起了争执，以致彼此分离。巴尔纳伯遂带马尔谷，乘船往塞浦路斯去了。

15:40 保禄却拣选了息拉，蒙弟兄们将他托于主的恩宠以后，

15:41 也起身走了，他走遍了叙利亚和基里基雅，坚固各教会。

保禄二次出外传教

第十六章(40)

收弟茂德为徒

16:1 保禄来到了德尔贝和吕斯特辣。在那里有个门徒，名叫弟茂德，是一个信主的犹太妇

人的儿子，父亲却是希腊人，

16:2 在吕斯特辣及依科尼雍的弟兄们都称扬他。

16:3 保禄愿意他随自己同去，为了那些地方的犹太人的缘故，带他去行了割损礼，因为众

人都知道他的父亲是希腊人。

16:4 当他们经过各城时，就将宗徒和长老在耶路撒冷所议定的规条，交给他们遵守；

16:5 于是各处教会信德稳固，数目天天增加。

被召往马其顿

16:6 圣神既阻止他们在亚细亚讲道，他们就经过夫黎基雅和迦拉达地区，

16:7 到了米息雅附近，想往彼提尼雅去；可是耶稣的神不许他们去，

16:8 遂绕过米息雅，下到了特洛阿。

16:9 夜间保禄见了一个异象，有个马其顿人站着，请求他说：「请往马其顿去，援助我们

罢！」

16:10 保禄既见了这异象，我们便推知是天主召叫我们给他们宣传福音，便立即设法往马

其顿去。

在斐理伯

16:11 我们从特洛阿开船，一直航到撒摩辣刻，第二天到了乃阿颇里，

16:12 从那里到了斐理伯，这是马其顿一区的首城，罗马的殖民地。我们就在这城里住了

几天。

16:13 安息日，我们出了城门，到了河边，我们知道那里有个祈祷所。我们遂坐下向聚集

的妇女讲话。

16:14 有个敬畏天主的女人，名叫里狄雅，是提雅提辣城卖紫红布的，她一直在听；主开

明了她的心，使她接受保禄所讲的话。

16:15 她同她一家领了洗，便请求说：「你们若认为我是忠于主的人，就请到我家去住。」

遂强邀我们去了。

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驱魔

16:16 当我们往祈祷所去时，有个附占卜之神的女孩，向我们迎面走来；她行占卜，使她

的主人们大获利润。

16:17 她跟着保禄和我们，喊叫说：「这些人是至高者天主的仆人，他们来给你们宣布得救

的道路。」

16:18 她这样行了多日，保禄就厌烦了，转身向那恶神说：「我因耶稣基督之名，命你从她

身上出去。」那恶神即刻便出去了。

与息拉一同坐监

16:19 她的主人们见自己获利的指望已去，便揪住保禄和息拉，拉到街市上去见首领；

16:20 又带他们到官长前说：「这些是犹太人，他们扰乱我们的城市，

16:21 竟传布我们罗马人所不能接受，也不能遵行的规例。」

16:22 群众齐来攻击他们，官长就撕下了他们的衣服，下令用棍殴打。

16:23 打了许多棍之后，就把他们押在监里，吩咐狱警小心看守；

16:24 狱警领命，就把他们下在内监，又在他们的脚上带上木枷。

被释放的奇迹

16:25 约在半夜时分，保禄和息拉祈祷赞颂天主，囚犯都侧耳静听。

16:26 忽然地震大作，甚至监狱地基都摇动了，所有的门立时开了，众人的锁链也解开了。

16:27 狱警醒来，见监门全开着，以为囚犯都已逃走，就拔出剑来，想要自杀。

16:28 保禄大声喊说：「不要伤害自己，我们还都在这里。」

16:29 狱警要来了灯，就跑进去，战慄发抖地俯伏在保禄和息拉面前，

16:30 然后领他们出来说：「先生，我当作什么才可得救﹖」

16:31 他们说：「你信主耶稣罢！你和你一家就必得救。」

16:32 他们就给他和他家所有的人，讲了主的圣道。

16:33 当夜在那时刻，狱警就带他们去洗伤，他和他的亲人也都领了洗；

16:34 遂又领他们到自己家里，摆了宴席；他和全家因信了天主，都满心喜欢。

16:35 到了天亮，官长打发侍卫来说：「释放那些人！」

16:36 狱警就将这话报告给保禄说：「官长打发人来释放你们，所以现在你们出来，平安去

罢！」

16:37 可是保禄向他们说：「我们是罗马人，还没有定罪，就公开鞭打我们，又把我们下在

监里；现在却要秘密地赶我们出去吗﹖绝对不可！他们得亲自来领我们出去！」

16:38 侍卫就把这话报告给官长，官长一听他们是罗马人，就害怕起来，

16:39 遂来向他们说好话，领出后，请求他们离开那城。

16:40 二人出了监狱，就进了里狄雅的家，会见了弟兄们，鼓励一番后，便起程走了。

第十七章(34)

在得撒洛尼传教

17:1 保禄和息拉经过安非颇里和阿颇罗尼亚，来到得撒洛尼，在那里有犹太人的会堂。

17:2 保禄照常例，到他们那里，一连三个安息日，根据圣经和他们辩论，

17:3 阐明指出默西亚必须受难，并从死者中复活；且说：「我向你们所传报的耶稣，就是

默西亚。」

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17:4 他们中有些人信服了，便与保禄和息拉联合，还有许多敬畏天主的人和希腊人，以及

不少的显贵妇女。

17:5 但是，犹太人却起了嫉妒的心，聚集了一些市井败类，结伙成群，扰乱城市；又闯进

雅松家里，搜寻保禄和息拉，要拉他们到民众那里。

17:6 但没有搜到，就把雅松和几个弟兄，拉到本城官长前，吶喊说：「这些扰乱天下的人，

也到这里来了，

17:7 雅松竟收留了他们；这些人都背叛凯撒谕令行事，说另有一位国王，就是耶稣。」

17:8 他们使群众和本城官长们听了这事，都惶惶不安。

17:9 本城官长便由雅松及其余的人取了保状，便将他们释放了。

至贝洛雅

17:10 弟兄们便立即在夜间打发保禄和息拉去贝洛雅；他们到了那里，就进了犹太人的会

堂。

17:11 这里的人比得撒洛尼人开明，接受这道，极其热切，天天考究圣经，看这些事是否

是真的。

17:12 所以他们中有许多人信从了，还有许多希腊尊贵妇女，男子也不少。

17:13 可是，得撒洛尼的犹太人，一知道保禄在贝洛雅也传开了天主的圣道，就到那里煽

动扰乱群众。

17:14 弟兄们遂立即打发保禄往海边去；息拉和弟茂德仍留在贝洛雅。

来到雅典

17:15 送保禄的人领他一直到了雅典；他们领了保禄的命令，叫息拉和弟茂德赶快来到他

那里，以后就走了。

17:16 保禄在雅典等候他们时，见城里满是偶像，心神很是悲愤。

17:17 所以他就在会堂里，同犹太人和敬畏天主的人辩论，每天也在街市上，同所遇到的

人辩论。

17:18 有几个伊壁鸩鲁派和斯多噶派的哲士同他争论，有的说：「这个饶舌多言的人想说什

么﹖」有的说：「看来他是个外国鬼神的宣传者」──因为保禄宣讲耶稣及复活的福音。

17:19 他门遂带保禄，领他到了阿勒约帕哥，说：「我们可以知道你所讲的这新道理是什么

吗﹖

17:20 我们听见你说了一些新奇的事，所以我们想知道这到底有什么意思。」

17:21 原来所有的雅典人和侨居在那里的外国人，不管其它的事，只是论谈或探听一些新

奇的事。

在阿勒约帕哥讲道

17:22 保禄遂即站在阿勒约帕哥当中说：「众位雅典人，我看你们在各方面都更敬畏神明，

17:23 因为我行经各处，细看你们所敬之物，也见到一座祭坛，上面写着「给未识之神。」

现在，我就将你们所敬拜而不认识的这位，传告给你们。

17:24 创造宇宙及其中万物的天主，既是天地的主宰，就不住人手所建的殿宇，

17:25 也不受人手的侍候，好象需要什么似的，而是他将生命、呼吸和一切赏给了众人。

17:26 他由一个人造了全人类，使他们住在全地面上，给他们立定了年限，和他们所居处

的疆界；

17:27 如他们寻求天主，或者可以摸索而找到他；其实，他离我们每人并不远，

17:28 因为我们生活、行动、存在，都在他内，正如你们的某些诗人说的：「原来我们也是

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他的子孙。」

17:29 我们既是天主的子孙，就不该想：神就像由人的艺术及思想所制的金银石刻的东西

一样。

17:30 天主对那愚昧无知的时代，原不深究；如今却传谕各处的人都要悔改，

17:31 因为他已定了一个日期，要由他所立定的人，按正义审判天下，他为给众人一个可

信的凭据，就叫这人从死者中复活了。」

17:32 他们一听见死人复活，有的讥笑，有的却说：「关于这事，我们后来再听你罢！」

17:33 这样，保禄便从他们当中出去了。

17:34 可是，也有几个人依附保禄而信从了，其中有阿勒约帕哥的官员狄约尼削，和一个

名叫达玛黎的妇人；同他们一起信从的，还有其它一些人。

第十八章(28)

在格林多归化多人

18:1 此后，保禄就离开雅典，来到了格林多。

18:2 在那里遇见了一个犹太人，名叫阿桂拉，原藉本都，他同妻子普黎史拉最近从意大利

来，因为喀劳狄曾命所有的犹太人都离开罗马。保禄就投到他们那里，

18:3 因为是同业，保禄便留在他们那里工作；原来他们是以制造帐幕为业的。

18:4 每逢安息日，保禄就在会堂里辩论，劝化犹太人和希腊人。

18:5 及至息拉和弟茂德从马其顿来到后，保禄就专心传道，向犹太人证明耶稣就是默西亚。

18:6 可是，因为他们反对，而且说亵渎的话，保禄就拂拭衣服向他们说：「你们的血归到

你们头上，与我无干，从今以后，我要到外邦人那里去了。」

18:7 于是离开那里，进了一个名叫弟铎犹斯托的家里，这人敬畏天主，他的家紧靠着会堂。

18:8 会堂长克黎斯颇和他的全家都信了主，还有许多格林多人听了道而相信，也领了洗。

18:9 夜间，主藉异象对保禄说：「不要害怕，只管讲，不要缄默，

18:10 因为有我与你同在，必没有人向你下手加害你，因为在这城里有许多百姓是属于我

的。」

18:11 于是，他就在那里住了一年零六个月，在他们中讲授天主的圣道。

受人诬陷

18:12 当加里雍作阿哈雅总督时，犹太人同心合意地起来攻击保禄，把他带到法庭

18:13 说：「这个人劝人违法敬拜天主。」

18:14 保禄刚要开口，加里雍就向犹太人说：「犹太人啊！如果有什么犯法或邪恶的罪行，

我自当容忍你们；

18:15 但问题既是关于道理、名目和你们自己的法律的事，你们自己管罢，我不愿作这些

事的判官。」

18:16 就把他们逐出了法庭。

18:17 于是众希腊人拉住会堂长索斯特乃，在法庭前打了他；而加里雍全不理睬这些事。

返回安提约基雅

18:18 保禄又住了些日子，就与弟兄们辞别，乘船往叙利亚去；和他一起的，有普黎史拉

和阿桂拉，因为保禄许有誓愿，在耕格勒剃了头发。

18:19 到了厄弗所，保禄便把他们留在那里，自己进了会堂，同犹太人辩论。

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儿子，

3:25 约色夫是玛塔提雅的儿子，玛塔提雅是阿摩斯的儿子，阿摩斯是纳洪的儿子，纳洪是

厄斯里的儿子，厄斯里是纳革的儿子，

3:26 纳革是玛哈特的儿子，玛哈特是玛塔提雅的儿子，玛塔提雅是史米的儿子，史米是约

色黑的儿子，约色黑是约达的儿子，

3:27 约达是约哈南的儿子，约哈南是肋撒的儿子，肋撒是则鲁巴贝耳的儿子，则鲁巴贝耳

是沙耳提耳的儿子，沙耳提耳是乃黎的儿子，

3:28 乃黎是默耳希的儿子，默耳希是阿狄的儿子，阿狄是科散的儿子，科散是厄耳玛丹的

儿子，厄耳玛丹是厄尔的儿子，

3:29 厄尔是耶苏的儿子，耶苏是厄里厄则尔的儿子，厄里厄则尔是约楞的儿子，约楞是玛

塔特的儿子，玛塔特是肋未的儿子，

3:30 肋未是西默盎的儿子，西默盎是犹达的儿子，犹达是约色夫的儿子，约色夫是约南的

儿子，约南是厄耳雅金的儿子，

3:31 厄耳雅金是默肋阿的儿子，默肋阿是门纳的儿子，门纳是玛塔塔的儿子，玛塔塔是纳

堂的儿子，纳堂是达味的儿子，

3:32 达味是叶瑟的儿子，叶瑟是敖贝得的儿子，敖贝得是波阿次的儿子，波阿次是撒拉的

儿子，撒拉是纳赫雄的儿子，

3:33 纳赫雄是阿米纳达布的儿子，阿米纳达布是阿得明的儿子，阿得明是阿尔乃的儿子，

是阿尔乃是赫兹龙的儿子，赫兹龙是培勒兹的儿子，培勒兹是犹大的儿子，

3:34 犹大是雅各伯的儿子，雅各伯是依撒格的儿子，依撒格是亚巴郎的儿子，亚巴郎是特

辣黑的儿子，特辣黑是纳曷尔的儿子，

3:35 纳曷尔是色鲁格的儿子，色鲁格是勒伍的儿子，勒伍是培勒格的儿子，培勒格是厄贝

尔的儿子，厄贝尔是舍拉的儿子，

3:36 舍拉是刻南的儿子，刻南是阿帕革沙得的儿子，阿帕革沙得是闪的儿子，闪是诺厄的

儿子，诺厄是拉默客的儿子，

3:37 拉默客是默突舍拉的儿子，默突舍拉是哈诺客的儿子，哈诺客是耶勒得的儿子，耶勒

得是玛拉勒耳的儿子，玛拉勒耳是刻南的儿子，

3:38 刻南是厄诺士的儿子，厄诺士是舍特的儿子，舍特是亚当的儿子，亚当是天主的儿子。

第四章(44)

耶稣禁食三退魔诱

4:1 耶稣充满圣神，由约旦河回来，就被圣神引到荒野里去了，

4:2 四十天的工夫受魔鬼试探；他在那日期内什么也没有吃，过了那日期就饿了。

4:3 魔鬼对他说：「你若是天主子，命这块石头变成饼吧!」

4:4 耶稣回答说：「经上记载：『人生活不只靠饼。』

4:5 魔鬼引他到高处，顷刻间把普世万国指给他看，

4:6 并对他说：这一切权势及其荣华，我都要给你，因为全交给我了；我愿意把它给谁，

就给谁。

4:7 所以你若是朝拜我，这一切都是你的。」

4:8 耶稣回答说：「经上记载：『你要朝拜上主，你的天主；惟独事奉他。』」

4:9 魔鬼又引他到耶路撒冷，把他放在圣殿顶上，向他说：「你若是天主子，从这里跳下去

吧!

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4:10 因为经上记载：『他为你吩咐了自己的天使保护你，

4:11 他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。』」

4:12 耶稣回答说：「经上说：『不可试探上主，你的天主。』」

4:13 魔鬼用尽了各种试探后，就离开了他，再等时机。

在加里肋亚传教

传教的开始

在纳匝肋讲道

4:14 耶稣因圣神的德能，回到加里肋亚。他的名声传遍了临近各地。

4:15 他在他们的会堂内施教，受到众人的称扬。

4:16 他来到了纳匝肋，自己曾受教养的地方；按他的惯例，就在安息日那天进了会堂，并

站起来要诵读。

4:17 有人把依撒意亚先知书递给他；他遂展开书卷，找到了一处，上边写说：

4:18 『上主的神临于我身上，因为他给我傅了油，派遣我向贫穷人传报喜讯，向俘虏宣告

释放，向盲者宣告复明，使受压迫者获得自由，

4:19 宣布上主恩慈之年。』

4:20 他把书卷卷起来，交给侍役，就坐下了。会堂内众人的眼睛都注视着他。

4:21 他便开始对他们说：「你们刚才听过的这段圣经，今天应验了。」

4:22 众人都称赞他，惊奇他口中所说的动听的话；并且说：「这不是若瑟的儿子吗﹖」

4:23 他回答他们说：「你们必定要对我说这句俗语：医生，医治你自己吧!我们听说你在葛

法翁所行的一切，也在你的家乡这里行吧!」

4:24 他又说：「我实在告诉你们：没有一个先知在本乡受悦纳的。

4:25 我据实告诉你们：在厄里亚时代，天闭塞了三年零六个月，遍地起了大饥荒，在以色

列原有许多寡妇，

4:26 厄里亚并没有被派到她们中一个那里去，而只到了漆冬匝尔法特的一个寡妇那里。

4:27 在厄里叟先知时代，在以色列有许多癞病人，他们中没有一个得洁净的，只有叙利亚

的纳阿曼。」

4:28 在会堂中听见这话的人，都忿怒填胸，

4:29 起来把他赶出城外，领他到了山崖上，──他们的城是建在山上的──要把他推下去。

4:30 他却由他们中间过去走了。

在葛法翁讲道显奇迹

4:31 耶稣下到加里肋亚的葛法翁城，就在安息日教训人。

4:32 人都十分惊奇他的教训，因为他的话具有一种权威。

4:33 在会堂里有一个附着邪魔恶鬼的人，他大声喊叫说：

4:34 「啊!纳匝肋人耶稣，我们与你有什么相干?你来毁灭我们吗?我知道你是谁：是天主的

圣者。」

4:35 耶稣叱责他说：「不要作声，从这人身上出去!」魔鬼把那人摔倒在人中间，便从他身

上出去了，丝豪没有伤害他。

4:36 遂有一种惊骇笼罩了众人，他们彼此谈论说：「这是什么事?他用权柄和能力命令邪魔，

而他们竟出去了!」

4:37 他的名声便传遍了附近各地。

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4:38 他从会堂里出来，进了西满的家，西满的岳母正发高热，他们为她祈求耶稣。

4:39 耶稣就走到她身边，叱退热症，热症就离开了她；她立刻起来服事他们。

4:40 日落后，众人把所有患各种病症的，都领到他跟前，他就把手覆在每一个人身上，治

好了他们。

4:41 又有些从许多人身上出来的魔鬼吶喊说：「你是天主子！」他便叱责他们，不许他们说

话，因为他们知道他是默西亚。

4:42 天一亮，耶稣就出去到了荒野地方；群众就寻找他，一直来到他那里，挽留他不要离

开他们。

4:43 他却向他们说：「我也必须向别的城传报天主国的喜讯，因为我被派遣，正是为了这

事。」

4:44 他就常在犹太的各会堂中宣讲。

在加里肋亚传教

传教的开始

第五章(39)

召伯多禄和其它门徒

5:1 有一次，耶稣站在革乃撒勒湖边，群众拥到他前要听天主的道理。

5:2 他看见两只船在湖边停着，渔夫下了船正在洗网。

5:3 他上了其中一只属于西满的船，请他把船稍为划开，离开陆地；耶稣就坐下，从船上

教训群众。

5:4 一讲完了，就对西满说：「划到深处去，撒你们的网捕鱼吧!」

5:5 西满回答说：「老师，我们已整夜劳苦，毫无所获；但我要遵照你的话撒网。」

5:6 他们照样办了，网了许多鱼，网险些破裂了。

5:7 他们遂招呼别只船上的同伴来协助他们。他们来到，装满了两只船，以致船也几乎下

沉。

5:8 西满伯多禄一见这事，就跪伏在耶稣膝前说：「主，请你离开我！因为我是个罪人。」

5:9 西满和同他一起的人，因了他们所捕的鱼，都惊骇起来。

5:10 他的伙伴，即载伯德的儿子雅各伯和若望，也一样惊骇。耶稣对西满说：「不要害怕!

从今以后，你要做捕人的渔夫!」

5:11 他们把船划到岸边，就舍弃一切，跟随了他。

治好癞病人

5:12 有一次，耶稣在一座城里，看，有一个遍体长癞的人，见了耶稣，就俯首至地求他说：

「主，你若愿意，就能洁净我。」13 耶稣便伸手抚摸他说：「我愿意，你洁净了吧!」癞病就

立刻从他身上退去。

5:14 耶稣切切嘱咐他不要告诉别人，并说：「但要叫司祭检验你，为你的洁净，献上梅瑟

所规定的，给他们当作证据。」

5:15 他的名声更传扬开了，遂有许多人齐集来听教，并为自己治好病症。

5:16 耶稣却退入荒野中去祈祷。

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的呼声。

2:4 你将我拋入海心深处，大水包围了我；你的波涛和巨浪漫过了我。

2:5 我曾说：我虽从你面前被拋弃，但我仍要瞻仰你的圣殿。

2:6 大水围困我，危及我的性命；深渊包围我，海草缠住我的头。

2:7 我下沉直到礁底，大地的门闩永为我关闭。上主，我的天主!你却从坑里救出了我的性

命。

2:8 当我奄奄一息时，我记起了上主；我的祈祷达于你前，达于你的圣殿中。

2:9 敬奉虚无偶像的人，实在是舍弃了慈爱的根源。

2:10 至于我，我要在颂谢的歌声中，向你献祭，偿还我许的誓愿。救恩属于上主!」

约纳获救

2:11 当时，上主命令那鱼，那鱼便将约纳吐在陆地上。

第三章(10)

约纳从命前往尼尼微

3:1 上主的话再次传给约纳说：

3:2 「你起身往尼尼微大城去，向他们宣告我晓谕你的事。」

3:3 约纳便依从上主的话，起身去了尼尼微。尼尼微在天主前是一座大城，须要三天的行

程。

3:4 约纳开始进城，行了一天的路程，宣布说：「还有四十天，尼尼微就要毁灭了。」

尼尼微的忏悔与获救

3:5 尼尼微人便信仰了天主，立即宣布禁食，从大到小，都身披苦衣。

3:6 当这消息传到尼尼微王那里，他便起来，离开自己的宝座，脱去长服，披上苦衣，坐

在灰土中；

3:7 然后命令以君王的谕令和其大臣的名义，在尼尼微宣布说：「人、牲畜、牛羊，都可不

可吃什么；不可牧放，也不可喝水。

3:8 人和牲畜都应身披苦衣，人要恳切呼求天主，更要转离自己的邪路，放弃手中的暴行。

3:9 谁知道天主也许会转意怜悯，收回自己的烈怒，使我们不致灭亡。」

3:10 天主看到他们所行的事，看到他们离开自己的邪路，遂怜悯他们，不将已宣布的灾祸，

降在他们身上。

第四章(11)

约纳对天主仁慈表示不满

4:1 约纳因此很不高兴，遂发起怒来。

4:2 他恳求天主说：「上主，当我还在故乡时，我岂不是已想到这事﹖所以我预先要逃往塔

尔史士去，因为我知道你是慈悲的，宽仁的天主；是缓于发怒，富于慈爱，怜悯而不愿降灾

祸的天主。

4:3 上主，现在，求你从我身上收去我的性命，因为，我死了比活着还好!」

4:4 上主说：「你的愤怒合理吗﹖」

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约纳怜惜篦麻

4:5 约纳出了城，坐在城东，在那里为自己搭了一个棚，坐在棚荫下，要看看那城究竟要

发生什么事。

4:6 上主天主安排了一株篦麻，使它长得高过约纳，为他的头遮荫，消除他的烦恼。约纳

很喜爱这株篦麻。

4:7 但第二天曙光升起时，天主安排了一个虫子咬死了篦麻，篦麻便枯萎了。

4:8 当太阳升起时，天主又安排了灸热的东风，太阳射在约纳头上，使他无法忍受，遂要

求死去，说：「我死了比活着还好!」

4:9 天主向约纳说：「你为这株篦麻发怒合理吗﹖」他回答说：「我发怒以致于死，是合理

的!」

上主训戒约纳

4:10 上主说：「你为这株篦麻，并没有劳过力，也没有使它生长，还怜惜它：它不过是一

夜生出，一夜死去的植物；

4:11 对尼尼微这座大城，其中有十二万多不能分辨自己左右手的人，且有许多牲畜，我就

不该怜惜他们么﹖」

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第一章(16)

题名

1:1 犹大王约堂、阿哈次和希则克雅年间，上主的话传给摩勒舍特人米该亚；以下是他关

于撒马黎雅和耶路撒冷所见的圣视：

上主降来施行审判

1:2 众民族，你们请听!大地和充乎其间的万物，你们侧耳倾听!吾主上主要作证反抗你们，

吾主已离开了他的圣殿。

1:3 看，上主已离开自己的居所下降，踏着大地高处前行。

1:4 在他脚下，诸山销镕，诸谷分裂，有如蜡在火前，有如冰泻斜坡。

1:5 这一切都是因为雅各伯的邪恶，犹大家的罪过。雅各伯的邪恶是什么﹖不就是撒马黎

雅﹖犹大的罪过是什么﹖不就是耶路撒冷﹖

撒玛黎雅必遭毁灭

1:6 我必要使撒玛黎雅变为田野中的废墟，化为栽植葡萄的园地；我要把她的石头投入山

谷，暴露她的基础。

1:7 她的一切雕像必被打碎；她的一切淫资必被火烧尽；她的一切偶像，我必使之变为废

物，因为偶像是聚合娼妓淫资做成的，将再转为娼妓的淫资。

先知哀伤犹大的国运

1:8 为此，我要哀号悲鸣，我要赤足裸体而行；哀号若豺狼，悲鸣如驼鸟；

1:9 因为撒马黎雅的创伤无法医治，且已廷及犹大，逼近我百姓的门口，直达耶路撒冷。

1:10 你们在加特不要欢乐，在阿苛要恸哭，在贝特敖斐辣，要辗转于灰尘之中。

1:11 沙非尔的居民!人已向你吹起了号角；匝南的居民，不要走出自己的城!在贝特厄责耳

有了哭诉，因为人从你们手中夺去了立足之地。

1:12 灾祸已由上主降于耶路撒冷门前，玛洛特的居民还怎能希望幸?t

1:13 拉基士的居民，你们要以快马驾车!你们是熙雍子女犯罪的开端，因为在你们中间找出

以色列罪恶的根源。

1:14 摩勒舍特加特!人要给你送来临别的赠品；阿革齐布家为以色列君王，是一条变幻无常

的溪流。

1:15 玛勒沙的居民，征服者还要来你们这里；的确，以色列的光荣阿杜兰将要消逝!

1:16 熙雍女子!你应为了你所爱的子女剃头削发，并要彻底使你的头光秃，有如一只兀鹰，

因为你们已由你面前被掳去充军。

第二章(13)

权贵欺压穷人

2:1 祸哉，那些在床上筹划不义，图谋行恶的人!因为他们手中有能力，一到天亮，就去实

行。

2:2 他们想要田地，便去霸占；想要房屋，便去夺取：以暴力对付业主和他的家族，物主

和他的产业。

2:3 为此上主这样说：「看，我正在为这一家筹划灾祸，致令你们不能缩回你们的颈项，也

                                                                        1 

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不能挺身前行，因为那是一个灾祸的时刻。」

2:4 在那一日，人要作诗讽刺你们，唱这悲惨的哀歌说：「我们完全被抢掠了，我人民的基

业已被人瓜分了，再无人归还；我们的土地已分配给抢掠我们的人!」

2:5 因此，你们在上主的集会中，再没有拉绳测量和抽签的人。

攻击假先知

2:6 他们讲说：「你们不要说预言。」「人不该预言这样的事，耻辱决不会来到我们身上!

2:7 雅各伯的家岂是可诅咒的﹖上主的气量岂能变为狭小﹖难道这是他的作风﹖他的话岂

不是有益于以色列子民﹖」

2:8 「但是你们正像敌人一样，起来攻击我的人民，因为你们向没有短衣的人索求长袍，

向平安走路的人索取战利品。

2:9 你们驱逐我人民的妇女离开她们的快乐家庭，从她们的婴儿身上，永远夺去我的光荣。

2:10 你们起来走吧!因为这不是你们安息之所。为了不洁，这地必要遭受不可挽救的毁灭。」

2:11 假若有人随从虚妄而撒谎说：「我要对你预言清酒和醇酒。」这人必可作这民族的先知。

以民终必复兴

2:12 我必要聚集雅各伯全民众，我必要集合以色列的遗民，使他们合并在一处，有如羊栏

里的绵羊，有如牧场上的羊群，不再怕任何人。

2:13 开路者走在他们前面开道；他走在前面，众人随他穿门而过；他们的君王走在他们们

前面，上主亲作他们的响导。

第三章(12)

官吏横征暴敛

3:1 我曾经说过：「雅各伯的首领，以色列家的官吏，请你们倾听!认识正义，岂不是你们分

内的事﹖」

3:2 然而他们恶善好恶，从平民身上剥下他们的皮，从骨头上剔下他们的肉。

3:3 他们吞食我百姓的肉，剥去他们的皮，折断他们的骨头，将他们切成碎块，如釜中的

肉，如鼎中的肉。

3:4 当他们呼求上主时，上主决不俯听他们；反要掩面不理他们，因为他们行了穷凶极恶

的事。

真假先知的区别

3:5 论及迷惑我百姓的先知，上主这样说：当他们的牙齿有咀嚼的东西时，他们便呼喊：「和

平。」但凡不将食物送到他们口上的，他们便宣布「战争。」

3:6 因此，为你们只有黑暗而没有神视，只有黑暗而没有神谕；太阳必为先知而没落，白

昼必为他们而变为黑暗。

3:7 先知必将抱愧，巫士必将蒙羞，他们都要掩住自己的胡须，因为没有天主的答复。

3:8 至于我，我因上主的神而充满力量、正义和勇气，向雅各伯指出她的邪恶，向以色列

说明她的罪过。

圣城圣殿必遭毁灭

3:9 雅各伯家的首领，以色列家的官吏，请你们倾听这事!你们憎恶正义，曲解一切正理；

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定了，必要去做，

46:12 心硬的人！远离正义的人！听我说罢！

46:13 我的正义来近了，已不远了，我的救恩不在延迟；我必在熙用雍与救恩，把我的光

荣赐给以色列。

第四十七章(15)

巴比伦灭亡

47:1 巴比伦处女!下去，坐在尘土中罢!加色丁贞女!让位，坐在地上罢!因为你已不再称为「娇

媚」「柔嫩」了。

47:2 揭去面纱，拿磨去磨面罢!卷起长裙，露出大腿去涉河罢!

47:3 你的裸体要暴露，你的羞耻要现出!我要复仇，决不怜惜任何人。

47:4 我们的救主──他的名字是万军的上主──说。

47:5 加色丁处女!静静地坐下：进入黑暗中罢!因为你不再称为「万国之后!」

47:6 我曾向我的人民发怒，污辱了我的产业；我将他们交在你手中，可是你对他们没有表

示仁慈，将你的轭重重地压在老者身上。

47:7 你说过：「我永久要作王后!」但你心中从没有考虑过这事，也没有想过这事的结局。

47:8 你这淫逸安居的人，你心里想：「只有我而没有别人!我决不会寡居，也决不会丧子!」

如今你听这话：

47:9 这两样在一天内会突然一起降在你身上；虽然你能行许多巫术，能念极威力的符咒，

丧子与守寡仍要完全降到你身上。

47:10 你自恃于恶说：「没有人看见我!」那是你的聪明和知识迷惑了你，叫你心中妄想：「只

有我而没有别人。」

47:11 灾祸必要临到你身上，你却不能禳灾；患难要降在你身上，但你不能阻止；你从未

料到的灭亡，要突然来到你身上。

47:12 请你继续行你自幼即劳碌习行的咒术和那无数的巫术罢!这或许能于你有利，或者能

叫人害怕。

47:13 你也许听倦了那许多计谋，现在让那些测天体，观星辰和每月预告你未来之事的人

们前来拯救你罢!

47:14 看哪!他们都像枯草，必为火所焚烧；他们连自己也不能由火的威力中救出，因为这

不是为取暖的炭火，也不是座前的炉火。

47:15 你那些自幼与之共同劳碌的巫士，为你都是如此；他们各散东西，没有谁来救你。

第四十八章(22)

唯上主是历史的主宰

48:1 雅各伯家请听这话：──你们以以色列的名字自称，出自犹大之后，奉上主的名字起

誓，又称扬「以色列的天主，」但都不是出自诚心诚意；

48:2 虽然你们自称是出自圣城，依赖名为「万军上主」的以色列的天主──

48:3 「那过去的事，我早就预言过了，由我口中所发出的，也叫人听见了；转瞬间我行了

那事，那事也就成就了。

48:4 因为我知道你是顽固的，你的颈项似铁杠，你的额是铜制的，

                                                                       42 

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48:5 为此我早就告诉了你，在事未发生之前我就向你说明了，免得你说：「是我的神像行

了这事，是我雕刻铸成的神像命定了这事。」

48:6 你既听见了，也看见了这一切，难道你们不该作证吗﹖如今我要宣布新事，即你不知

的隐密事。

48:7 这些事是现今而不是从前造成的，是今日之前你从没有听说过的，免得你说：「看，

我早就知道了!」

48:8 你从来没有听过，也不知道，也是你的耳朵闻所未闻的。因为我知道你好背信叛逆，

你实在可称为「胎生的叛徒。」

48:9 但是为了我名的缘故，我暂缓发怒；为了我荣誉的缘故，我抑制了我自己，而没有消

灭你。

48:10 看啊!我只是锻炼了你，有如银子，在患难的炉中磨炼了你。

48:11 为了我自己，为了我自己的缘故，我必要去行。我岂能让我的名字受亵渎﹖我决不

将我的光荣让与别人。」

居鲁士的使命

48:12 雅各伯啊!我所召叫的以色列啊!你听我说：我就是那位，我是元始，我也是终末。

48:13 我的手奠定了大地，我的右手展开了诸天；我一叫它们，它们就一同出现。

48:14 你们都集合起来听罢!邪神中有谁预言了这事呢﹖「我所爱的，必实行我的旨意：攻

击巴比伦和加色丁的苗裔。」

48:15 只有我，只有我预言了这事，召叫了他，引导了他，使他所行的道路顺利。

48:16 你们走近我前，听这话罢!我从起初就没有在暗处说过话，从实现之时起，我就在那

里。我上主现在即要施行救援。

48:17 你的救主上主，以色列的圣者这样说：「我是上主你的天主，教训你为你有益的事，

引你走当走的道路。

48:18 恨不得你一向听从我的命令!那么你的安乐将似江河，你的幸福将似海涛；

48:19 你的子孙多如海沙，出于你身的苗裔多似沙粒；你的名字在我前决不会抹去，也决

不会被删除。」

出离巴比伦

48:20 你们出离巴比伦，逃出加色丁罢!你们要以欢乐的呼声宣告此事，叫人听见，传布到

地极说：「上主救赎了他的仆人雅各伯。」

48:21 当上主率领他们过旷野时，他们并不觉渴，因为他使水由岩石中流出给他们喝；他

分开了岩石，水就涌流出来。

48:22 上主说：恶人决无平安!

第四十九章(26)

咏「上主仆人」的诗歌

49:1 诸岛屿，请听我!远方的人民，请静听!上主由母腹中就召叫了我，自母胎中就给我起

了名字。

49:2 他使我的口好似利剑，将我掩护在他的手荫下，使我像一支磨光的箭，将我隐藏在他

的箭囊中。

49:3 他对我说：你是我的仆人，是我骄矜的「以色列。」

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49:4 但是我说：「我白白勤劳了，我枉费了气力而毫无益处；但是我的权利是在上主那里，

我的报酬在我的天主面前。」

49:5 我在上主眼中是光荣的，天主是我的力量。那由母胎形成我作他的仆人，将雅各伯领

回到他前，并把以色列聚在他前的上主，如今说：

49:6 「你作我的仆人，复兴雅各伯支派，领回以色列遗留下的人，还是小事，我更要使你

作万民的光明，使我的救恩达于地极。」

49:7 上主，以色列的救主和圣者，向那极受轻慢，为列国所憎恶，且作统治者奴役的人这

样说：「列王必要见而起立，诸侯必要见而下拜：这是因为上主忠实可靠，以色列的圣者拣

选了你的缘故。」

49:8 上主这样说：在悦纳的时候，我俯允了你；在救恩的日期，我帮助了你；我必保护你，

使你作为人民的盟约，复兴国家，分得荒芜的产业，

49:9 好向俘虏说：「你们出来罢!」向在黑暗中的人说：「你们出现罢!」

俘虏归国

他们将在各路上被牧放，他们的牧场是在一切荒岭上。

49:10 他们不饿也不渴，热风和列日也不损伤他们，因为那怜悯他们的率领着他们，引领

他们到水泉傍。

49:11 我要使我的一切山岭变为大路，并把我的街道修高。

49:12 看啊!有的由远方而来，有的由北方和西方而来，还有些由息宁而来。

49:13 诸天要欢乐，大地要踊跃，山岭要欢呼高唱，因为上主安慰了他的百姓，怜恤了他

受苦的人们。

熙雍必将重建

49:14 熙雍曾说过：「上主离弃了我，吾主忘掉了我。」

49:15 妇女岂能忘掉自己的乳婴﹖初为人母的，岂能忘掉亲生的儿子﹖纵然她们能忘掉，

我也不能忘掉你啊﹖

49:16 看哪!我已把你刻在我的手掌上，你的城墙时常在我的眼前。

49:17 建筑你的工人急速动工，那毁灭你和破坏你的，要离你远去。

49:18 你举目四望罢!他们都已集合到你这里来；我永远生活──上主的断语──他们必如

装饰品穿戴在你身上，把你装扮得有如新娘。

49:19 至于你的废址，你那荒芜和遭蹂躏之地，如今为你的居民都太狭小了，因为吞噬你

的人已远离他去。

49:20 连你在不孕期中所生的子女也要说给你听：「这地方为我太狭小了，请给我一个住处

罢!」

49:21 那时你心里会问：「谁给我生育了这些人呢﹖我原是不妊不孕的，【且是流放被逐的，】

这些人是谁给我养大的﹖看!我本是孤苦零丁的，他们却是从那里来的﹖」

形势全变

49:22 吾主上主这样说：「看!我要向列邦高举我的手，向万民树起我的旗帜；他们必要把你

的儿子抱在怀中带来，把你的女儿放在肩上背来。

49:23 列王要作你的养父，皇后要当你的保姆。他们要在你面前俯伏在地，并要舔去你脚

上的尘土；那时你将知道：我是上主；凡仰赖我的，决不会蒙羞。」

49:24 猎物岂能由勇士手中夺回﹖俘虏岂能由强者手中救出﹖

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49:25 但是，上主这样说：「俘虏必要由勇士手中夺回，猎物必要由强者手中救出。我必与

同你争夺的人争夺，我必拯救你的子孙。

49:26 我要使压迫你的人吃自己的肉，喝自己的血如喝新酒。如此，凡有血肉的人都知道

我是上主，是你的拯救者，是你的救主，是雅各伯的大能者。」

第五十章(11)

以色列并非被休

50:1 上主这样说：「我离弃你们母亲的离婚书在那里呢﹖或者我把你们卖给了我的那一位

债主呢﹖看!因了你们的恶行，你们才被出卖，因了你们的过犯，你们的母亲才被离弃。

50:2 为什么我来到的时候，没有人在呢﹖为什么我召呼的时候，无人答应﹖难道我的手短

小而不能施救﹖或者我再无救助之力﹖看!我一怒喝，海便涸竭，江河便成为旷野，其中的

鱼类因无水而萎缩渴死。

50:3 我可使黑暗笼罩诸天，使麻衣掩蔽天际。」

咏「上主仆人」的诗歌

50:4 吾主上主赐给了我一个受教的口舌，叫我会用言语援助疲倦的人。他每天清晨唤醒我，

唤醒我的耳朵，叫我如同学子一样静听。

50:5 吾主上主开启了我的耳朵，我并没有违抗，也没有退避。

50:6 我将我的背转给打击我的人，把我的腮转给扯我胡须的人；对于侮辱和唾污，我没有

遮掩我的面。

50:7 因为吾主上主协助我，因此我不以为羞耻；所以我板着脸，像一块燧石，因我知道我

不会受耻辱。

50:8 那给我伸冤者已来近了。谁要和我争辩，让我们一齐站起来罢!谁是我的对头，叫他到

我这里来罢!

50:9 请看!有吾主上主扶助我，谁还能定我的罪呢﹖看!他们都像衣服一样要破旧，为蠹虫

所侵蚀。

50:10 你们中凡敬畏上主的，应听他仆人的声音!凡于黑暗中行走而不见光明的，该依靠上

主的名字，并仰仗自己的天主。

50:11 看哪!凡你们点了火，燃了火把的，必要在你们所点的火焰里，在你们所燃的火把中

行走!这是我的手所加于你们的，你们必倒卧在痛苦之中。

第五十一章(23)

熙雍必获拯救

51:1 你们追求正义，寻觅上主的人，请听我说：你们要细察那岩石，你们是从那上边凿下

来的；要细察那石穴，你们是从那里挖出来的

51:2 你们要细察你们的父亲亚巴郎和产生你们的撒辣，因为当我召叫他时，只有他一人，

但我降福了他，使他繁盛。

51:3 的确，上主必要怜悯熙雍，怜悯她所有的废墟，使她的荒野成为伊甸，使她的沙漠变

为上主的乐园，其中必有欢乐和愉快，歌颂和弦乐之声。

51:4 万民啊!请倾听我；万邦啊!请侧耳听我：法律将由我而出，我的正义要作为万民的光

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明。

51:5 我的正义要迅速降临，我的救恩业已出现，我的手臂要掌管万民；诸岛屿都仰望我，

依赖我的手臂。

51:6 你们仰观诸天，俯察大地：纵然诸天将如烟云消散，大地要像衣服破旧，地上的居民

要如蚊子死去，然而我的救恩永远常存，我的正义决不废除。

51:7 你们认识正义，心怀法律的人民，请听我说：不要怕人家的侮辱，对他们的嘲笑也不

必惊恐；

51:8 因为他们必如衣服一样，为蛀虫所吃掉；如羊毛一样，为衣鱼所吃掉；然而我的正义

永远常存，我的救恩直到万世。

上主的手臂将施救

51:9 上主的手臂!醒来，醒来!施展威能罢!醒来有如在古时古代一样。不是你斩了辣哈布，

刺杀了巨龙吗﹖

51:10 不是你令海令大洋的水涸竭了吗﹖不是你使海底变为大路，叫蒙救的人走过吗﹖

51:11 上主所解救的人必要归来，快乐地来到熙雍，永久的欢乐将临于他们头上；他们将

享尽欢欣与快乐，忧愁与悲哀必将远遁。

51:12 是我，是我亲自安慰了你，你怎么还怕那有死的人，怕那命如草芥的人子呢﹖

51:13 你怎么竟忘记了那创造你，展开诸天，奠定大地的上主，而终日不断对那压迫你，

决意要消灭你的人的狂怒恐怖呢﹖如今压迫你者的狂怒在那里呢﹖

51:14 囚禁的人即将释放，不致死于深坑，他的口粮也不会缺乏。

51:15 我是上主你的天主，即那搅动海洋使浪涛澎湃的，他的名字是「万军的上主。」

51:16 是我把我的话放在你的口中，将你掩护在我的手荫之下；是我展开了诸天，奠定了

大地，并给熙雍说：「你是我的百姓。」

熙雍的命运已转

51:17 起来，起来!耶路撒冷!立起来!你这由上主手中饮了他震怒之杯，啜尽了那麻醉爵中

渣滓的!

51:18 她所生的儿子中没有一个来引领她的，她养大的儿子中没有一个来扶持她手的。

51:19 这两件事临到了你身上，有谁哀怜你呢﹖就是荒凉与灭亡，饥馑与兵燹，有谁安慰

你呢﹖

51:20 你的儿子昏迷不醒，躺在街头，像陷入罗网的羚羊；他们还饱尝了上主的愤怒，受

尽了你的天主的恐吓。

51:21 为此，你这受苦难的，非因酒而醉倒的，请听这事!

51:22 你的主宰上主，为自己的人民辩护的天主，这样说：「看!我已从你手中取回了那麻醉

的杯，我愤怒的爵，你必不再喝，

51:23 我将此杯放在压迫你者的手中，就是曾对你说：「躺下来!让我们走过去!」你便使你

的脊背作为平地，作为街道，任他们走过去的那些人。

第五十二章(15)

熙雍获救受荣

52:1 熙雍起来，起来，披上你的威能!耶路撒冷圣城!穿上你华丽的衣服，因为未受割损和

不洁的人，再不得进入你内。

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10:6 当不虔敬的人被毁灭时，智慧救了义人，逃脱了那降在五城的天火；

10:7 为证明他们的邪恶，这块荒地还在冒烟；树木结果，却不成熟；盐柱留在那里，以作

那无信的灵魂的纪念碑。

10:8 因为他们离弃了智慧，不但害得自己不认识善事，而且还给世人留下了他们愚妄的纪

念，致使他们的过犯一点也不能隐瞒。

雅各伯和若瑟

10:9 但是，智慧却从困难中拯救了崇拜她的人。

10:10 智慧引导逃避长兄愤怒的义人，走上了正路；将天主的国指示给他。叫他明白神圣

的事；在困苦之中使他顺利，令他的勤劳效果丰满。

10:11 有人由于贪婪，窘迫他时，智慧又在旁协助，使他致富。

10:12 智慧保护他脱离仇敌，使他安全，不受暗算；在他博斗时，使他获胜，叫他明了虔

敬的能力，高于一切。

10:13 智慧没有离弃被卖的义人，反而救他免于罪恶；

10:14 与他同入坑狱，在缧绁之中，也没有舍弃他，直到令他取得王权，统治欺压他的人

们，证明诬谤他的人说的尽是谎言；赏给了他永垂不朽的光荣。

选民出埃及

10:15 智慧拯救了圣洁的民族，使无瑕可指的种族，脱离压迫他们的异民。

10:16 她进入了上主仆人的灵魂，借异能和奇迹，对抗可畏的君王。

10:17 她酬报了圣徒的劳苦，领他们走上了奇妙的道路：日间作他们的荫凉，夜里作他们

的星光；

10:18 领他们走过了红海，引他们穿过了洪涛，

10:19 却淹没了他们的仇敌，又将他们从海底拋出；因此，义人反夺得了不虔敬者的战利

品。

10:20 上主!他们遂称颂了你的圣名，同心赞美了你施展卫护的手臂；

10:21 因为，智慧开了哑巴的口，使婴儿的舌伶俐善言。

第十一章(27)

选民过旷野

11:1 智慧使他们的事业，在圣先知的手下进行顺利：

11:2 他们走过了无人烟的荒野，在无路的荒野，支搭了帐幕；

11:3 与敌军对峙，击退了敌人。

11:4 他们渴时，呼求了你，岩石就给他们流出了清泉，盘石解决了他们的口渴。

埃及人受罚

11:5 他们的敌人在什么事上受罚，他们就在那种困难中受到爱护。

11:6 【敌人缺少的，以色列人却常有不缺。】

11:7 为惩罚埃及人颁发杀害婴儿的命令，常流的江河，混入了鲜血污泥，

11:8 你却出乎众望，另赐给了以色列人丰富的水；

11:9 他们借着当时的口渴，可以明了你怎样惩罚了他们的仇人。

11:10 以色列人固然受了试探，但这只是出乎仁爱的惩戒，要他们明了不虔敬的人，在天

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主义怒的审判之下，怎样受了惩罚；

11:11 因为你考验以色列人，自来就像一个规劝的父亲；你审问埃及人，却像一位定罪的

严厉君王。

11:12 以色列人不论在的时候，或远去的时候，埃及人都同样遭受痛苦。

11:13 他们因受双重的苦恼夹击，一回忆往事，便呻吟叹息；

11:14 因为当他们一听说自己的刑罚，反成了别人的利益，便知这是上主的作为。

11:15 埃及人以前所拋弃，所放逐，所讥笑的人，在事后反为他们惊奇不已，因为他们的

口渴，究竟与义人不同。

11:16 他们因愚昧与邪恶的思想，走入了歧途，崇拜了无灵的爬虫和野兽，你就派遣了成

群的无灵的动物，来惩罚他们，

11:17 叫他们知道，人用什么来犯罪，就用什么来罚他。

11:18 因为，你全能的手，既能从无定形的原质中，造出了世界，也不难为他们遣来许多

狗熊或猛狮，

11:19 或新造而不知名的残暴猛兽，喷射火焰，放射毒气，两眼闪烁可怕的火星。

11:20 这些猛兽，不但能肆虐将他们消灭，即连他们的恐怖形状，也能把人吓死。

11:21 即使没有它们，因你一口气，埃及人也会死亡，因你正义的追击，他们必为你大能

的气息所卷去；但你处置这一切，原有一定的尺度、数目和衡量。

天主罚人是要人悔悟

11:22 你随时可用你的大能，有谁能抵抗你有力的手臂﹖

11:23 整个世界，在你跟前，宛如天秤上的一粒尘沙，落在地面上的一滴朝露。

11:24 但是，你怜闵众生，因为你是无所不能的，你假装看不见人罪，是为叫罪人悔改。

11:25 的确，你爱一切所有，不恨你所造的；如果你憎恨什么，你必不会造它。

11:26 如果你不愿意，甚么东西能够存在﹖如果你不吩咐，甚么东西能够保全﹖

11:27 爱护众灵的主宰!只有你爱惜万物，因为都是你的。

第十二章(27)

12:1 你那不死不灭的生气在万物之内；

12:2 因此，你逐步地惩罚堕落的人，要他们想起所犯的罪恶，借以警告他们离弃恶事，相

信你，上主。

客纳罕人的恶习

12:3 你憎恨你圣地里的古代居民，

12:4 因为他们操行巫术和邪恶的祭祀，作出了最可憎恶的事。

12:5 这些无情杀害婴儿的人，在这些拜神的歌舞筵会中，吞食人血肉的人，

12:6 这些杀害无能力自卫生灵的父母，你决意要借我们先祖的手，将他们消灭，

12:7 使你以为地上最宝贵的地方，成为天主子民相宜的侨居地。

天主也给他们忏悔的机会

12:8 但你也拿他们当人对待，先派土蜂作你军队的先锋，逐渐将他们消灭。

12:9 这并不是因为你不能用一场战争，使不虔敬者屈服于义人之下；或用凶猛的野兽，或

用严厉的言语，一下将他们歼灭；

12:10 而是因你愿逐渐降罚，给他们一个悔改的机会；并不是你不知道他们的种族不良，

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生来邪恶，永不会改变心意；

12:11 因为他们从起初，就是被诅咒的后裔。你没有降罚他们的罪行，并非因为你怕谁。

12:12 谁敢对你说：你作了什么﹖谁能反抗你的判断﹖你消灭了你造的民族，谁敢控告你

﹖又谁敢起来面对着你，为恶人作辩护﹖

12:13 因为，除你以外，别无照顾万物的神，你应向他指明你的审判，并非不公；

12:14 也没有一个君王或君主，敢为你惩罚的人，对你怒目而视。

天主待人恩威并用

12:15 你是公义的，你必按照公义处理一切；罚不应罚的，你必认为这与你的权威不合。

12:16 你的权力原是你公义的本源，因为你主宰一切，所以你必能谅解一切。

12:17 为此，如果有人不相信你具有绝对的权威，你就将你的权力显示出来；如果他们知

道而仍胆大妄为，你就予以惩罚。

12:18 你虽掌有大权，但施行审判，却很温和，治理我们，极其宽忍，因为，权能乃属于

你，只有你愿意，你就能行使。

12:19 你这样作，是为教训你的子民，义人必须怜爱众人；并使你的子女满怀希望，因为

人在犯罪之后，你常赐予忏悔的机会。

12:20 你处罚你子女们应处死的敌人，还这样小心温和，给他们时间和机会改恶迁善，

12:21 你审判你的儿子时，岂不更谨慎﹖因为，你曾与他们的列祖起过誓，立过约，应许

他们得福利。

12:22 你对我们只是惩戒，对我们的仇人却是千百倍的鞭笞：这是为使我们在审断时，应

思念你的仁慈；在受审时，应期望你的哀怜。

顽固不化堪受重罚

12:23 因此，对那生活愚蠢，行为不义的人，你便用他们敬拜的丑恶之物来折磨他们。

12:24 他们实在深深地误入了歧途，竟认最丑怪，最下贱的禽兽为神，让自己受骗，竟如

无知的孩童。

12:25 因此，你对待他们也像无知的孩童，给他们派来的刑罚，也只是戏弄。

12:26 但他们并未因此戏弄的责戒而悔改，所以他们要受相称于天主的重罚。

12:27 埃及人在禽兽的折磨中，有见他们所敬奉为神明的禽兽，成了自己受罚的工具，这

才明了，并承认从前所否认的实是真天主；但他们仍不肯悔改，因此，最后的惩罚终于降在

他们身上。

第十三章(19)

崇拜自然实在愚蠢

13:1 凡不认识天主的人，都是真正的愚人，因为，他们未能从看得见的美物，去发现那自

有者；注意了工程，却不认识工程师；

13:2 反而认火、风、流动的空气、运转的星辰、洪流的巨涛、天上的光体，为统治世界的

神。

13:3 如果有人因这些东西的美丽而着迷，奉之为神；那么，他们就应知道：这些美物的主

宰更是美丽，因为，全是美丽的唯一根源所创造的。

13:4 如果有人惊奇这些东西的力量和效能，就应明白：创造这些东西的更有能力；

13:5 因为，从受造物的伟大和美丽，人可以推想到这些东西的创造者。

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13:6 不过，这种人的罪尚较轻微，因为，他们寻找天主，也有意找到，却一时误入了迷途：

13:7 这或许是由于他们所见的世物实在美丽，因此在专务研究他的工程时，只追求外表；

13:8 但他们仍然不能推辞无过：

13:9 因为他们既然能知道的如此渊博，甚至能探究宇宙，为什么不能及早发现这些东西的

主宰﹖

偶像的来历

13:10 有些人真是可怜!他们竟将希望寄于死东西上，竟称人的手工、金银和艺术的创作、

动物的肖像、或古人雕刻的无用的石为神。

13:11 设想：有个木匠，锯来一棵适用的树木，精巧地剥净树皮，熟练地施展技巧，制成

一件日常生活的用具；

13:12 以后用工作剩余的碎木，煮饭充饥；

13:13 后来由那些剩下一无所用的废木中，取出一块弯曲多疤的木头，在闲暇无事时，辛

勤地加以雕刻，本着自己熟悉的手艺，按图样将它刻成一个人像，

13:14 或做成一个卑贱的兽像，涂上丹砂，将外皮漆成红色，遮住一切疤痕；

13:15 随后，为它做一个适宜的居所，把它嵌在墙上，用钉子钉住，

13:16 预先加以照顾，免得它掉下来，因为他知道：这件东西是不能自助的，不过只是偶

像，需要人来扶助。

13:17 但是，他反不感羞耻地向这无灵之物祷告，祈赐财富、妻室和子嗣；

13:18 向这虚弱的东西，要求健康；向这死物，要求生命；向这无能的东西，要求援助；

13:19 向这有脚不能行的东西，要求旅行；向这有手而毫无动作的东西，要求发财、工作、

事业成功的力量。

第十四章(31)

拜偶像的愚蠢

14:1 再如：有个准备航海的人，行将在怒涛中航行之际，竟向一块比自己乘的船还易坏的

木头呼求。

14:2 船固然是因求财的贪心而发明的，亦是匠人以智慧造成的；

14:3 但最后，父啊!还是你的照顾在驾驶，因为原是你在海洋中划出了一条路线，在波浪中

开辟了一条安全的路径，

14:4 表示你能救人脱离各种危险，连没有技术的人，也能航海。

14:5 你决不愿使你智慧的工作弃之不用，因此，人将生命托给一片小木，借一叶扁舟，经

过巨涛而平安到达海岸。

14:6 其实，在当初，当那些傲慢的巨人被灭绝的时候，世界的希望逃入了一叶扁舟，经你

手的驾驶，才得给后世留下了新生的苗裔。

14:7 木头如使用得当，是可祝福的；

14:8 但是，人手造的木偶和木偶的制造者，却是可诅咒的：制造者，因为他造了木偶；木

偶，因为虽是腐败的东西，竟被称为神。

14:9 不虔敬的人，与他行的不虔敬的事，同样为天主所憎恶；

14:10 所以，木偶与造木偶的，都必遭受惩罚。

14:11 为此，天主必要惩罚列邦的偶像，因为偶像在天主的造物中，成了可憎之物，成了

人们灵魂的障碍，作了愚人脚前的陷阱。

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