秤星灵台秘要经

秤星靈臺秘要經

經名:秤星靈奎秘要經。撰人不詳。底本出處:《正統道藏》洞真部衆街類。

秤星靈臺秘要經

明五行之性各異

木性強直,火性猛烈,土性仁和,金性嚴毅,水性謙退。

禳灾星法

人倫經云:申酉為八殺位,此位唯不宜見火。郭景純以火在西沒,故知不令終因以法禳。先須爭修一廁,常須焚香,勿令人往,只自己如之。作法時,即須披頭仗劍,立此廁間。如一頃刻不逢人,即置劍於廁中,可以禳之。若人見之,則彼此不免也。其時,被桓玄見之。璞曰:與爾俱不免也。後果如其言,其法不欲,匿之秘如金匱經。後一行,與李荃撰筆,斯經卷內收之。余恐師巫,以為取資之具,乾寧中,勘其疏己去之,更不備載。今復慮年紀綿邈,流落其本,故別錄之。

禳法

候火星行度來到元守宮,分度一如生時,遠近度數,合於何日符同。遂先絕嗜慾,自晨居靜室,早飯了,至日午,可躶形仗劍,入廁作法了,低聲哭出廁門,卻入靜室澡浴臥一時,看夢寐所見何物,必去其禍也。可二度為之也。若恍惚與人為官灾、疾病者,宜用柏木,刻如自己之形狀,披以己之衣服,候火星見,自己披髮仗劍,呼己名,唱柏木形星下,連呼僕妾,以火焚之。然後,入靜室端坐存身,破財施貧,濟乏行陰德。其木人,長三尺二寸,其工匠多與錢物,勿令洩於外人。其衣服,象木人長短為之,忌僧尼,雞犬見之,若土到元守,為灾必若第一度,到父母、妻子,疾病死亡,失財。貴人則坐致流亡。但看生時,得力與不得力。若星主得力,則先吉後灾也。

禳法

其法與火同,若年下為灾及元守者,以己之冠冕、衣服,令入木竹林下,候為灾日月,倩人作一竹人形,架其衣服、冠冕,向其星辰下。姐值陰雨,即向廁上,作人之形,呼己名,斷其竹木,投諸廁中,可去其灾。亦忌人見之,見則不免也。

禳火出九執經

使赤油麻七粒,赤稻五粒,赤小豆三粒,赤驢尾七莖,赤銅屑少許,以誹袋子盛,腓棧子擊在臂上,大吉。又若畫其形供養,吉。又轉度人經,及消灾經,及帶誹頭鬚朱砂,即於雲漢日為之。寶命經云:乘赤馬,著赤衣,在身須七處刺出血,又刺出赤驢血。當火見日為灾時,造八角壇,於四面四角頭,各著四方箭,箭上繫四方色,續時己身上血,並赤驢血,與檀末相調,瀝於壇上。上又以赤油、麻油燈五方,五盞燈樹皆須赤,前來所用。袋用徘索子擊在臂上,帶頭鬚吉。又九執經云:取隨年五果、木柴,隨年甘草兩數,并前功德焚之,在臂上帶赤銅釧,南壇下置水一甕,午上立竿懸赤旛,埋赤炭六斤。

禳土法

取黑油麻七粒、黑豆七粒,以皂綾袋子盛之,用皂索子繫左臂上,能除一切鬼魅邪魔,咒詛之灾。於朔日,以黑油麻汁作粥,自食少許,餘以施貧人及道僧。緣土管一切修道人,及苦行求正之者,布施則大吉。不得傷害孝子及老人,不宜多作樂。緣土好哀哭,不好音樂故也。又九執經云;宜以犁具鏵鐵鑄,作一土星真形,長七寸,以黑磁甕盛之,置於臥床頭安之。每於雞緩直日平旦時,以黑油麻汁瀝頭上,經年乃去之。如畫之供養,亦得以隨年果子供養,帶黑色者,尤妙。咒曰:雞緩是我君主,某臣僕願加祐護,次以度灾厄。然後,拜之供養訖,自己食之。好食酸苦等,宜看八陽經帶雄朱,燒安息香,著皂衣,不入惡神廟,忌食牛肉,忌角器等。

禳闇曜

經云:以屠宰煞鐵打作釧,如蛇形,以口銜尾,帶左臂上,著腓衣,忌夜食,及炁處行,取高岡上土一斗,置床下,別取黃土一斗煮熟,送餵長生鵝鴉食之,大吉。

禳木法

取白堵毛七莖,以白袋盛,繫左臂上,忌食堵肉,不得殺生命。又以白銀一兩,鑄作真形,供養看經,不得入神廟,及吊死、問病,供養一切道人吉。

洞微限歌

人生貴賤稟星推,限數交宮各有時。若遇羅喉金木曜,太陽紫熙月同隨。限逢此曜加官祿,限數若逢金木日月紫炁羅喉主喜慶之事。火土二星到便危。夜降土星盡火曜,三方不是死無疑。夜生人,土不是主。晝生人,火不是主。限數若逢立主死。此星若是三方主,雖有灾傷命不離。如夜生土是主晝生火是主限數若逢雖有灾難而不至死。家宅不寧因孛至,更兼鈍悶恰如癡。限數逢著月孛主家宅不寧身心鈍悶。計都失職人須記,若遇奎婁主轉移。若遇計都在雙魚、壁宿之時,限數若逢,主有遷官之喜,為在好廟之宿。若只在室奎二宿,主喜慶,為好廟,即不及在壁婁二宿也。首在陽宮為福緊,尾星陰位定灾稀。羅喉在陽宮為福緊,在陰宮為福慢。計都在陰宮為福緊,在陽宮為福慢。宮中對視三方今,空限凡營事不期。若人限逢,看正入并三合對照,無星為是。在空限,主其鈍悶,為事不央。官祿上逢空限死,四旬六七命須辭。若官祿上逢之時即遇五十不得應在四十六七也。善星限內逢灾忌,稱意中亡此是機。若人限數逢好星之數,有忌星,此人在稱意之中。只有灾星消息定,若是好限中逢著灾星,不是忌,主其福壽不定,消息詳之。剝官孛計限仍知。惡曜相絫各有時,運上逢之何月死。失職中亡請細思,若人限數逢著月孛計都之數內有忌星合照,此人失職之中亡也。晝土夜熒如是主。限逢稱遂轉官資,火陰陽土宮尤妙。

缺文

星相見職昌位顯,主麻詞若人限逢紫炁,充勝他星,主領靖緊之權。一限兩星居好廟,益壽四年人要知。若一限之中見兩惡曜在好樂合,延二年之數,即延得四年也。凡定灾福,若是逢遲,還福慢,順行還福緊。惡曜留逆為灾緊,順行即慢。限達惡曜兩相見,為灾至甚並無移。若是一限之中見兩惡星為灾甚豐他皆倣此也。初入忌星官宿限,身命行年惡曜隨。留逆之月為亡月,宮為五弱不須疑。若是初入忌星,行年、身命又逢忌星臨照,及在弱宮,此忌□留逆之月,必身亡,更不待第二年。是灾甚也。限惡行年身命喜,好星過時便見危。星辰本宮勝餘位,七強宮內福加之。五弱添灾福力臧,學者須詳善惡推。此書如後更無妙,先賢指定更無迷,生死定人無一失,方顯從來學洞微。

洞微大數休咎歌

卯十五兮辰宮十,巳十一兮酉同式。午宮十五最高強,申七未八卻在詳。

戌亥子各四年半,丑寅都各五年強。假令晝生火在巳,午未申酉並空亡。

二十五年為盡處,不然破敗在他鄉。木在午兮酉上火,三旬之七福堂堂。

竭在酉前申位盡,六旬之六是為殃。人生一百以為準,學而細記莫令忘。
夫人生以一百為準,多有星辰善惡,加臧其半,以此不及一百。從命宮,從十五年,經歷善星,得其本宮之數,歷惡宮切見相對,與三合加臧之。遇惡即臧半,善加半,法也。

秤星靈臺秘要經竟

灵台经

靈臺經

經名:靈金經。撰人不詳。底本出處:《正統道藏》洞真部衆街類。

原缺第一至第八

定三方主第九

寅午戌,晝生,日木土;夜生,木日土。申子辰,晝生,土水木;夜生,水土木。亥卯未,晝生,金火月;夜生,火金月。巳酉丑,晝生,金月火;夜生,月金火。
右件,凡晝生,看日所在之宮,以定之。夜生,看月所在之宮,以定之,而為主也。
經云:晝生人,日在陽宮,夜生人,月在陰宮:為不背三方主,皆得力大富貴之人也。若晝生,日在陰宮;夜生,月在陽宮;此為背三方主,合一生貧賤。據此論之,恐未臻元奧。
又四門經云:若雖不背,看三方。三方若在旡力之地,或伏留逆行,即不可以為有福之人也。若雖背,看三方主。三方主若在有力之地,或居王廟之宮,不可便為無福之人也。然有此論,又別無斷定。今是以撮其樞要,準以為標庶有效焉。凡論人灾福,以卯辰巳為少年時,以午未為中年時,以申酉為老年時。若初主在少年時?中主在中年時,末主在老年時,為不背三主,大貴之人也。若初主在老年時,末主在少年時,此為背三主也。若初方主在北面,以西為初年戌亥是也。以北為中年時,子時是以束為老年時丑寅是也。如論向背,以南方而言之,見其向背也。若方主雖逆行伏留,或在王廟之宮,但依加臧論之,方見准的也。若初中主在本分地位,末主在中主前者,其三主臧半論之。若末主在初主前,若在卯北,其末主並不論其灾福。若在卯南者,即全力論之。其初末主,俱不論之也。若中主在初主前者,居卯北,即中主全不論之,其初主亦臧力論之。若在卯南者,即初主全不論之。以中主言之,即中年乃應也。若初主在中主後者,臧半論之。若初主在末主地分之後者,全不論之。更在臨時消息,看身命宮主,及諸星之力,以定貧富貴賤,併其星曜力分,分雖數以定之。凡定三方主遠近,先算壽期長短,以三限分之,即可定期遠近之灾福也,以定灾福應驗之期也。

飛配諸宮第十

古經云:以二十八宿,定一十二月,將從朔日數之,以定身宮。蓋太陰行度,有遲有疾有眺,敷了切難為約定。但以曆等,先定太陰所在之宮,便為身宮,以加時所至之宿,便為見生之宿。於此宿上,有三絕之宿,先數七宿為第一絕,次數十宿為第二絕,更數十宿為第三絕,凡相去二十五宿也。假令畢為見生之宿,即從畢數七,至星為第一絕;又從星數十,至尾為第二絕,又從尾數十,至奎為第三絕。凡為三絕日得患者,難治也。右身宮。
但生時,諸星曜落在陷宮,及五弱之位者,若與月同宮,即不為陷,緣日月無陷宮故也。或若對望旁合見,即可臧三分之力論之。若在本分王廟之宮,即全力論之。若日木在主,大貴有錢,長壽。火在,妨母。火在前,損日月,臧即可。土在,作事多滯,宜修道。金在,好容貌,多慾,得女人愛慕。水在,好文,心巧有智。交在,宜官。天一在,小年近貴人也。太一在,毒害多灾。若有瘢痕及蟲傷,火燒應之,即吉。與交同。右身宮灾福。
紫唐經云:以太陽所在之宮宿為命宮,以加時所至之宿,便為命宿。亦於此宿上,有六害之宿。以太陽所在之宿為第一命宿,前數四宿為第二宿,又前數七宿為第三宿,又前數四宿為第五宿,又前為第六。數五宿宿,若諸惡星押此六宿,悉有灾厄。以星曜之力言之,押命宿多灾厄,押意宿多不稱意,押事宿多飛禍,押克宿多賊害,押聚宿多死亡,押同宿多離別。假令太陽在婁宿,便以婁為第一命宿,數四至畢為第二意宿,又自畢數七至星為第三事宿,又自星數四至軫為第四克宿,又自軫數四至氏為第五聚宿,又氏數五至箕為第六同宿。他皆倣此。又都例經云:天輪初出地平際,卯上星辰為命宮。以次定一十二位所有灾福,在七強宮中。右命宮。
晝生從日,夜生從月,從東出配之至終。如配在七強,福祿殊常。配在五弱位,即福薄,仍須以星曜逆順,及王廟言之,分其分數,須看配到之處有何星曜照臨旁合,以定厚薄。又須看財位強弱助之,若晝生,夜三方主皆弱。右福德。
不以晝夜,從財宮主數至財宮,從東出配之至終。看其位高下,及有無星曜照臨旁合,定之其主,是日因先代,月因外家,木因官長,火因兵盜,土因奴僕、田園,水因文書,金因妻。如已上宮中有善星,必因上事成之。惡星,因上事破之。首尾,即兵盜破。太一如上天一,因貴人成之。右財帛位。
白日從木至月,夜生反此,從東出配之善星守之,長命;惡星見之,夭折。但見木月,有壽。若木逆月在同宮未,則短壽。又惡星剋,即夭亡。晝生火與月同,亦夭亡。如土剋日,火剋月,太一剋木,皆臧一分之力。木月又在無力之地,又臧一分之力。火守西沒,臧四分之力。火守八煞,惡死。但善見木月,臧一分之力。常以善惡累增損之,則得壽長短。限得陰範策,有百六之會,易周有百八之數。每一紀為一分之壽,即九分,有一,百八歲也。如陰德可延一紀者,即一百二十歲。如定得分數,即餘年餘月餘日尚未知之,即取木星餘日,以太陽餘日乘之所得,以周天分除之所為歲數,餘則棄之。其周天分除不盡者,命以三十除為別本,以一十除為歲數。今且以十二除之月數,不盡為日數,則得所之紀餘年餘月餘日也。每一紀一十二年,此法甚妙。更有一法,在行年宮篇收之。又若生男,後三日及九日,月至火守處。生女,七日後月至土守處,必主撮口,夜生尤甚妙。右壽命宮。
晝生從土至火,夜生反此,從東出配之。如是日月木水並好死,是蝕神火孛惡死,金因女人死,土好道死,木卒死,水冷疾死,土腹疾死,火見血死,蝕神驚怕死,孛劫死,天一與惡星併樂死。又常以申酉二位定之,不以貧富貴賤,先須看此二位,大底不宜見火,必主惡死,雖大貴亦不兔之。故李公云:火星入宮一度至三度,笞死;至八度,乃劍死;至十一度,縊死;至十四度,水死;至十七度,呪詛死;至二十度,驚劫死;至二十三度,蟲傷、刑害死;至二十六度,非橫死;至二十八度,墜撲死;至三十度,市死。又若火在八煞位角亢,水死;氏房心狐魅死;尾箕,蟲傷死;斗牛女,抵觸死;虛危,魂寐死;室壁,水死;奎婁,蟲傷死;胃勗,骨煙死;畢觜參,馳驢死;井鬼柳,捕逐死;星張,馬墜死;翼軫,蛇豕死;十五度,必市死。又云:自南六宮乾位,蟲傷并市死。北面六度,陰謀水火死。如火伏在此,及身命有木,貴而夭亡。無金木,夭折,中年死。又一法,如筭至某年某月日死者,看其火在何宮,及看身命有何星曜,以此言之,即知死之所因也。陽宮從師子宮星宿,順行數為頭,張、翼、軫、角、亢、氏、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虛六度已前,皆為陽位也。陰宮從巨蟹、柳宿逆數為頭,至鬼、井、參、觜、畢、胃、昴、婁、奎、壁、室、危、虛七度已來,為陰宮也。日月木疾病死,火見血死,土墜死,金因女人死,水文字死,交中朋友死,天一貴人害死,太一兵盜死,不然用兵死。右死囚宮。
從師子星宿順數為頭,至張、翼、軫、角、亢、氏、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虛六度已來,為陽位也。右陽宮。
從巨蟹,柳宿逆至虛七度已來,為陰位也。右陰宮。
晝夜皆從月至第八位,東出配之,看此位宮辰宿曜言之。但火土到此宮,即為灾。如火土是主星,不為灾也。即蝕,神天一為灾矣。又看其下臨何宮位,以所併之宮是何宮?所臨之位是何位?即言其妨害。緣主星在此,不為身分之灾,必臨注他人也。如行年星曜到此宮,亦與生時同論之也若生時,即主一生之事。若行年如此者,即,以星曜在此宮,月日為限也。右灾厄宮。

晝夜皆從日數至第六宮,從東出配之,以此宮宿所主言之,日月主眼目之疾,木主風疾,火主瘡痍,土主腫痛,水主冷疾,金主嗽疾,交中內疾,天一心疾,太一中惡之疾。此乃生時,即一生如此。行年,即一年也。右疾患宮。
晝夜從土數至木,從東出配之,以此位宮宿所主言,及看強弱星曜臨照,定其吉凶。若身命及此宮配,在師子、人馬、磨竭、寶瓶、雙女,皆主少兄弟。如得魚、羊竭、蟹,即多兄弟。如是魚、羊、人馬,夫妻有異類兄弟。又從水數至木,從東出配之,其人尅為妙。配在福德相貌位,有兄弟相宜。又以火守,三方主居土位,惡星不尅為妙。中所經歷者星,是兄弟數。看此位亦如上法,即知姊妹強弱也。如要知兄弟之數,白日看南面之宮有幾星,夜生看北面之宮有幾星,是兄弟姊妹之數,陽是兄弟,陰是姊妹。要知得力與不得力者,看其星善惡斷之也。右兄弟宮。

晝夜皆從土至金,東出配之,看星曜論吉凶。但妻宮、妻位并見金,唯不宜見火,見即不吉。若善星助,亦妨。惡星剋,即婬亂,惡聲名,敗家風。若金在婁,亦婬亂。若更火,即為娼婦。若木見,則有二妻,得女人之財。若日月見,得好妻。若土見,難婚及老幼不等。若見水,得好妻,會文字、音律。若蝕神,妻惡。亦妨之,見天一,得貴族之女。見太一,得醜惡之妻。又須以其宮在高下位定之。又從數至日月,從金配之約虛處,以行年配至終。右妻妾宮。
是婚姻之年也。此宮唯忌土火,見之必主難婚,或以賤為妻,亦少子。若土見金,又見妻宮,妻多病及不具足。若火見金,妻不良。火在金宮金度,亦同。右會合宮。
晝夜從金至土,東出配之。若其中有星曜,如上斷之,亦依妻宮斷之。右夫宮。
晝夜從木至土,從東出配之。若其中有善星,必生好男女。有惡星,必生妨害。如自東出,至加臨所至之宮,其中所經歷者星曜,是女數。如先見陰星,首生是女。先見陽星,首生是男。以善星為淑善之男,以惡星為凶暴之子。以伏逆為傷害也,以陰陽星定男女力。右男女宮。
晝夜從火至木,東出配之。如行年上有金木到,此必有男女。又木到火金元守,有子。又行年至木金元守,火到本元守,亦有子。又土與金水對,少子。若金月與惡星同在翻復,宮絕嗣。若星在陽宮,生時屬陰,又在雙女身宮,主雙生。如增修宮在高位見月,即男女易養。若金在陰陽宮第二分,絕男女,主不生養。右生育宮。
晝夜從日至木,東出配之,在有力之位,善星臨照,即有好男女。若被惡星剋之,即少子難養,有少亦妨之。右男宮。
晝夜從月至金,東出配之,一如前法,善惡星斷其吉凶。要知其數,看從東出配到之宮,有幾箇星,是其數也。善星吉,惡星凶。以陰陽星,定其男女也。右女宮。

白日從日至土,夜生反此,東出配之,如有善星,父貴。如晝生,日見火;夜生,土見日;日與蝕神同並,主妨父也。右父宮。
晝生從金至月,夜生反此,東出配之,看星善惡,定其吉凶。如晝生,火見月;夜生,土見月;及月在土下宮,皆主妨母。日月同在翻復宮,又居東方,此人父母不同類。日三方高,父強;月三方,母強也。凡日月與東出宮背,又被惡星照,此人父母必主離別。如金月在土下宮,母賤,亦惡聲名。日宮主及三方主,在奴婢禍害宮,必父賤,及無祿也。若月宮主及三方主,在第六十二,母賤,短壽。右母宮。
晝夜從官宮主數至官宮,東出配之,看其高下,在高位,即為官大貴。若在下位,即為官畢下。如雖在高位,主星不照,惡星不尅,居官而無祿也。若在下位,主星又照,或居王廟,則為大官,只是不清貴也。如木、日、水、天一交首占高位,為文官。土、火、金、尾、孛在高,居武。常以星力淺深強弱,定其高下。又以其星,是主與不是主,及王廟而言之。又從土至月,東出配之,為武官。從木至水,東出配之,為文官。其高下,如上法斷之。右官祿宮。
晝生從月至水,夜生反此,東出配之。唯不宜蝕神、太一、土、火並,已與身為仇讎害,施恩禍報。若此星曜對望旁合,同此論之。若此星曜在王廟,反灾為福,宜近武勇之人,結交得力也。若火在小十宮,即被人謀害。又日被火剋,月被土剋,並不宜知己也。右交遊宮。
白日從月至日,夜生反此,東出配之,此宮所主,善星見好修飾,見日好道,見木好丹,見月好釋,見火多禮,見土好長生之術,見金好女人,見水好文章,見火好武勇,見天一好接貴人,見太一好姦虛作盜。對望旁合見,亦同此。右精魂增修宮。
白日從相貌宮至精魂增修宮,夜生反此,東出配之。若得牛、羊、魚、磨等宮,多情慾。如見金尤甚。若水在羊竭,火在花樹,鴛鴦好男色。金月在第四,男女俱婬,為巫現。若金留,與衆通。若土木尅,則婬於六畜。火與金,婬常不足。金在第八,好男女色。火在第九,亦同。金在獅子,好奪人妻妾。金在蟹、磨,有穢行。月在張九、氏十二、十三、十四、尾十二、胃十四、井二十四,金在奎二、參一、井十九、柳十三、氏五、斗十三、危十一,日在室十三、翼十三,水在井十五、翼三、氏四,火在井十五、翼十五、角六、亢四、氏五,已上皆主婬穢,亦以賤為妻,或受他妻為妻。其宮若男女宮併,即幸於男女也。與奴婢併,即幸於奴婢也。但以所併者,必私通之也。又金在第七位,土火同宮,浮惡毒,與外人私通,不擇好惡。金在官宮,月在田宅,合取親戚為妻,其位高強即吉。右情慾宮。
書夜從水至月,從東出配之。如在高位好星見,得奴婢之力。如下位惡星臨之,主不得力,宜子細定之。若惡星守照,必婢逆作賊,火土首尾見之,常有害主之心。右奴婢宮。

白日從情慾至水,夜生反此,東出配之,看所臨之位,必主事多艱迫也。假如臨男女宮,即於男女上多致艱迫。右艱迫宮。
從天想宮日至月,地想宮從月至日,此二宮皆業次之分也。每宮分為三分,即每分十度也。此定之其事極繁,皆出五行定分經中,此乃更不具錄也。右天想宮。

秤星力分第十一

夫定人灾福,先以身命宮,次以三方主定之。若身命宮主不得力,但得三方主居好處,亦得中下富貴。如三方主俱不得力,身命主在好位,亦得小富小貴。木在第三宮,與月同俱不為陷,又日月無陷宮,所到之處皆如福。如星曜在五弱之位見日月,俱不為陷,仍可臧力論之。如首尾在四正宮,為官之人也。首多吉,尾多凶。如太一、土、火,雖為官,必患惡瘡致死也。若身宮主及方主,俱在下位,餘星在高位,得三分之力。若居王廟之宿,得六分之力。身命主及方主,俱在下位,居王廟之官,諸星在高位,得七分之力。若諸星不得力、得四分之力。若身命主、方主,在下位,居王廟,餘星在高處,亦居王廟、得八分之力。若身命主、方主,居高、餘星在下位,居王廟,得九分之力。若身命主居王廟,占高位,得六分之力。若身命主不在好處,三主居主王廟在好處,方主王廟,在下之位,得六分之力。在有力位,但身主、命主一與方主併,即未定其灾福,仍須常見日月,即得十分之力。每星曜見日月,即得十分之力。每星曜見日月,即加二分之力;不見,即可臧二分力論之。星曜在王廟好樂,得多少力各不同。木在室,得八分力;在鬼,得十分力;在人馬,得四分之力。火在心,得十分;在斗,得六分。土在斗,得十分;在亢,八分;在虛,四分之力。金在亢,得十分;在胃,九分;在昴,八分力;在畢,六分;在室,五分之力。水在翼,十分;在軫,九分。日在星,十分;在婁,八分。月在胃,八分;在昴,七分;在畢,六分;在蟹宮,得四分力。首在星得六分力;在軫,八分力。尾在壁,八分。天一在女,得十分之力;月一孛柳,得六分之力。若身命主、方主在王廟,居強位見日月,得十分力。若在於本分地位,倍之。如留,又倍之,得三十分之力也。若在下位,得七分之力;見日月,得七分之力。若餘星不在王廟,居強位見日月,得八分之力;不見日月,不得力。若餘星在高處,不居王廟,得八分之力;不見日月,五分之力。但與主星臧二分力論之也。凡星曜入王廟之宮,不在王廟之度,有及與不及,至與不至,亦須加臧是之。或向或背,亦須增損斷之。向王廟之度者,為星躍順行,其王廟之度在前。若星逆行,其王廟之度在後,即為向也。背王廟之度者,為星曜順行,其王廟度在後。星逆行,王廟度在前,皆為背也。又及與不及者,為王廟之度在前,星行得至,其度為及也。不及者,為王廟之度在前,星行不至,其度便留,留乃逆,並為不及也?不至者,為星曜逆行,王廟之度在後,欲至其度,而便留,留乃復順,為不至也,得至者,王廟之度在後,星逆行,入其度也。向者,得及得至者,並城二分力論。若背與不及,不至者,並臧四分論之。若近者,王廟之度三日而得至者,並可臧一分之力論之。若在其王廟之宿度,即十分論之。更若臨本分地位者,倍而論之。若留守其宿者,又再倍而論之。若順,即為文,逆,即為武。須在七強之位,即大貴也。若身命主、方主在五弱之位者,大貧之人也。
凡言善星被惡星剋者,雖是同宮,須有凌犯即為尅也。若惡星在前,日月五星不出其宮行住犯之,即為灾。若惡星在後,星曜逆來浚者,即灾甚也。若善星在前,惡曜逆來犯者,灾亦甚重矣。若星曜在後,惡星逆來凌者,灾尤重也。若善星在前,惡星在後,惡星行疾者,不為凌不凌不犯不為灾也。若七日內有凌犯者,即不為離褪褓。

若日月在高處,惡星在下位來尅,不為灾也。若善星與日月在下位,惡星在高處來尅,必為灾也。若俱在高處,所尅不探。若在下位,所犯必重也。若生時,日月交蝕,則不具足也。若火逆來見日月,得善星救,則損目。不救,則撮口死。木主重位,土主重務,金主女人女業,水主文才,火主武略,交主兵權,天一主服色貴,太一主刑殺,日主天子,月主后妃。月在第五,多男女。水在西沒,怕妻。火逆,非命。土犯,命少孤,宜為道僧。火犯,命勇猛好殺。木犯,命有壽。金之厄。命有女人之厄。水犯,命劣技能。日犯,命貴人。重彗曜犯,命妨妻。金,性快,自用意。火,性急,難侵犯。土,性厚,多仁惠。水,性聰,多能解。木,性仁,好梗直。日主先代,月主外家,木為福惠,火為官,土為田宅,金為妻,水為藝業。土為腹疾,水為冷疾,火為官事、蟲傷,金為女人色慾,木為風疾,水為文學言語。

行年灾福第十二

但以東出宮為首,一歲一移宮,直須過生日後,方可移宮。常以行年宮,主言其吉凶。若得日為主,須候太陽至本王廟宮宿之時,有喜宜近貴人。如行年得為主,則月水行疾,當以身命主及本主星推之,時為主,則有非常之喜。在順行之時,仍須在有力之地。木至身命主,先有灾憂,後有大喜。若得火為主,灾在逆伏身命,及行年,必為灾。若是主星,即看何時至官命,及第三、第九,皆為有喜之時也。若得土為主,合作事鈍滯,多破財,病病在逆伙之時也。若是主星,即合有土地之權,須在有力之地。若庶人,則多錢。若得金為主,看何時到本王廟之,皆為有喜之時也。又常以生時三絕六害之宿,定逐年吉凶,亦甚準,的宜用之也。歲星入命主,遠行起灾。位寅上,得財,見貴人。丑上,兄弟不和。子上,損六畜,或因六畜所損。亥上,憂子。戌上,遠行吉。酉上,生貴子,遷官。申上,平平。未上,大喜,亦妨鞍馬灾。午上,遷官。巳上,得知己力。辰上,遠行即吉。熒惑入命,六十日驚恐,蒼腫血光。寅上,失財。丑上,得財。子上,官灾疾病。亥上,憂妻子。戌上,損六畜、奴婢。酉上,女人口舌,妻子血光。申上,為人謀害。未上,作事不成。午上,憂官。巳上,大吉,小人即凶。辰上,兵厄,生時得力,不為灾。鎮星入命,夜生灾。寅上,小口破財。丑上,大吉。子上,遠行。亥上,子孫爭論。未上,遷官。戌上,有喜。酉上,妻患。申上,大吉。午上,加官。巳上,憂小口,哭泣。辰上,破財。太白入命,爭訟起。寅上,加衣。丑上,加六畜。子上,忌咒詛。亥上,有疾病、口舌。酉上,逢貴人。戌上,進財。申上,女人為灾。午上,有不測之喜。巳上,大人舉焉。辰上,惡人累及。天一到處,皆為喜。太一到處,皆為灾。蝕神入命,毀謗、口舌。寅上,損財。丑上,兄弟不和。子上,父母疾病。亥上,損子。戌上,得貴人力。酉上,損財、妨妻。申上,貴人往來。未上,百事吉。午上,先憂後喜。巳上,得貴人接引。辰上,心不安,為人連累。火至三、六、十一,皆喜。木至二、五、七、九,皆喜。若逆入六、十,火來即死水日火至命,皆為灾。土至三、六、十一,喜。金至三、四、五、十、十二,皆喜。行年至土元守宮,灾至。火元守,合有子。火土見,力臧。至木元守宮,火土見,亦為灾。至金元守,宜婚姻,有子。至水元守宮,土火見,有灾。木見,則不為灾。至月元守宮,火土見,灾重。至日元守宮,宜入仕,見貴人。至土元守宮,亦多灾。日月至土,火元守宮,土火至日月元守官,土至火元守宮,皆為灾重。日至金元守,喜。火至金元守,有女人灾。土至金元守,喜。土至木元守,有官灾。木至火元守,有子。火至土元守?喜。土至日元守,灾。火至月元守,破財、疾病。木至土元守,大富,得財。金至土元守,大吉。金至木元守,因女人破財。金至火元守,心疾。金至水元守,因文書喜。水至木元守,有盜。水至金元守,有吉。火至木元守,憂公事。日月至木元守,皆有喜。

右件,行年更有細微灾福,備在諸經,此即撮要而已,故不盡錄也。

靈臺經竟

通占大象历星经

通占大象曆星經

經名:通占大象曆星經。撰人不詳。二卷。底本出處:《正統道藏》洞真部衆術類。

通占大象曆星經卷上

原缺文一張

四輔四星,抱北極樞星,主君臣禮儀,主政萬機,輔弼佐理萬邦之象,輔佐北辰,而出入授政也。

六甲六星,在華蓋之下,扛星之旁,主分陰陽,而配於節候,出入故在帝座旁,所布政教,而授農時也。

鉤陳六星,在五帝之下,為後宮大帝正妃。又主天子、六軍將軍。又主三公。若星暗,人主凶惡之象矣。

天皇●

天皇,大帝一星,在鉤陳中央也。不記數,皆是一星在五帝前坐,萬神輔錄圖也。其神曰耀鬼寶,主御草靈也。

柱下●

柱下史,在北辰東,主左右史,記過事也。

五尚書,在東南維,主納言,夙夜諮謀事也。

內廚

內廚二星,在西北角,主六宮飲食,后妃第宴飲,廚府也。

天床六星,在宮門外聽政之前,亦主寢宴、會讌、息床、星傾,天子不安,失位也。訣曰:火入紫微官中,天下大亂,帝王失位。

北斗星,謂之七政,天之諸侯,亦為帝車。魁四星為璇璣,杓三星為玉衝,齊七政,斗為人君號令之。主出號施令,布政天中,臨制四方。第一名天樞,為土星,主陽德,亦曰政星也。是太子像,星暗亦經七日,則大灾。第二名遊,主金刑陰女主之位,主月及法。若星暗經六日,則月蝕。第三名璣,主木及禍,亦名金星。若天子不愛百姓,則暗也。第四名權,主火為伐,為天理伐也。無道天子,施令不依四時則暗。

第五名衝,主水為煞,助四時,旁煞有罪,天子樂婬則暗。第六名闓陽,主木及天下倉庫、五穀。第七名瑤光,主金,亦為應星。訣曰:王有德,至天則斗齊明,國昌總;暗則國有灾起也。右斗中子星少,則人多婬亂,法令不行。木星守貴人,繁天下亂也。火星守兵起,人主灾,人不聊生,棄宅走奔諸邑。,守斗西,大饑,人相食。守斗南,五果不成。五星入斗,中國易政,又易主,大亂也。彗孛入斗中,天下陝,主有大戮,先舉兵者咎,後舉兵者昌。其國主大灾,甚於彗之禍。右旁守之咎重,細審之所守。樞入張一度,去北辰十八度也。衡去極十五度,去辰十一度。

華蓋十六星,星在五帝座上,正,吉,帝道昌。星頃邪,大凶。扛九星,為華蓋之柄也。上七星,為庶子之官。若星明,匡主天下。不明,主亂期八年,國無主也。

五帝內座,在華蓋下,覆帝座也。五帝同座也,上色政,吉。色變,為灾凶也。

御女四座星,在鈞陳北,主天子八十一御女妃,也后之官。明吉,暗凶也。

天柱五星,在紫微宮內,近東垣,主建教等二十四氣也。

女史●
女史一星,在天柱下史北,掌記禁中傳漏動靜,主時要事也。

陰德二星,以太陰在尚書西,主天下綱紀、陰德、遺周、給惠、賑財之事。

大理二星,在宮門內,主刑獄事也。自北極已下,五十星並在紫微宮內外。占日:彗孛入中宮,有異姓王。火星入守北極,臣下煞君。木星入守北極,國有大衰。若分守,久有逆臣反亂。土星犯乘之,大人當之,太子有罪。五星聚在中宮,改立帝王。五星及客犯守鉤陳者,大臣凶,所守犯之座,皆受其殃咎也。

輔星●
輔星像親近大臣輔佐與而相明。若明大如斗者,則相奪政兵起。若暗小,則死免官。若近斗一二寸,為臣迫脅主。若五六寸四遠客及彗孛入斗中,諸侯爭權,逼天子。月暈斗,大水入城,兵起主有赦。北斗第六、七損角,第四、五、六指南,第一、二指觜,二十有九星。

內階六星,在文昌北,階為明堂頭。

文昌七星,如半月形,在北斗魁前,天府主營計天下事。其六星,各有名六,司法大理。色黃光潤,則天下安,萬物成。青黑及細微,多所殘害。搖動移處,三公被誅;不然,皇后崩。文昌與三公攝提軒轅,共為一體通占。木、土星守之,天下安,火星守,國亂兵起。金星守,兵大起。若彗孛流星入之,大將返叛亂也。

三公星三,在斗杓東,和陰陽,齊七政,以教天下人。一星亡,天下危,二星亡,天下亂,三星亡,天下不治也。

天桔五星,不用明,明則天下兵起,斧鉞用鎗。棓八星,皆非常也。入氏一度,去北辰二十八度。

天槍三星,在北斗柄東,主天鋒武備,在紫微宮右以御也。

傳舍九星,在華蓋奚仲北,近天河,主賓客之館。客星守之,兵起,令四方館也。

天廚六星,在紫微宮東北維,近傳舍北。百官廚,今光祿廚像之。星亡,君子賣衣,民人賣妻子,大饑。客守之,大饑荒。

天一●

天一星,在紫微宮門外右曰南,為天帝之神,主戰鬬,知吉凶,星明吉,暗凶。若離本位,而乘斗後,九十日必兵大起也。光明,陰陽和也,萬物盛,天子吉。星亡,天下亂,大凶也。

太一●
太一星,在天一南半度,天帝神,主十六神,知風雨、水旱、兵馬、饑饉、疾病、灾害。若在其國也,星明吉,暗凶。離本位,而乘斗者,九十日必兵大起也。太一星入翰十度,去北辰十五度半,太一星去北辰十一度。

天牢六星,在北斗魁下,貴人牢占,為貫索同,主禁思慕姦志。火星守入之,人民相食之,應有赦也。
東方七宿,三十三星,七十五度,并中外宮輔座等。

角二星,為天門壽星金星,春夏為火,秋冬為水,蒼龍角也。東方首宿南左角名天津蒼色為列宿之長。北右角為天門,黃色中間名天關,左主天田,右主天祇,十三度,八月日在北,南去北辰九十一度。凡日月五星!皆從天關行。此為黃道,入黃道為旱。其角南二度為太陽道,入陰道為水。角宿北二度,為陰道。角宿直指辰,即是耕種。次為農官。若明,大王道,太平。若暗及亡角播動,王者失政。星微小,國弱失政,王道不行。春日月入角暈者,王失政。日月角中蝕者,其邦不寧。木星守,七斤夸赦,忠臣用。火星守,忠臣賢相受誅,繒帛貴,有鬥戰,萬人兵起期以日,宮中盜賊內亂。火守角宮道不通大環遠鉤已者國大饑。火犯之,必戰。火守左角,太尉死國危。守右角,五穀不熟,大水灾。犯左右角,旱臣謀戰不成,伏誅。土守,內主喜,六十日國有忿爭。金守,天下兵大盛,國有爭事。金火合守,太白居後,被軍將殺。水守,王者刑罰急,有水灾疾疫。客彗孛入角色白者,國有兵起,及大喪,亦軍敗城堵。客守,四十五日早,五穀焦,風雨不時,蝗蟲起。星流出角門;天子發使出外。從他宿入角門,外國使入中京,或為近臣殺,主戰死。月蝕熒惑,有亂臣在宮,非賊而盜。月入天市及河而暈,三重兵起,天下道斷,軍將失利。

天理四星,在北斗杓中,主貴人,為執法官。星不欲明,明則貴人被罪。

執法四星,在太陽首西北,主刑獄之人,又為刑政之官。助宣王命,內常侍官也。太陽●
太陽,守在西北,主大臣將,備天下不虞事。星明吉,暗凶。星移,天下兵起,中國不安之應也。入張十三度,北極四十五度。

相●

相星,在北極斗南,總領百司,常邦教,以佐帝王,安撫國家,集衆事,冢宰之佐。星明吉,暗凶。亡相死。不然,流出。太陽入張十三度,去北辰四十五度,相入翼一度,去北辰三十一度。

平道二星,在角間,主洛道之官。

進賢●

進賢一星,在平道西垣,卿相、薦舉、逸士、學官等之職也。星明,賢士用進,暗,小人用。

天門二星,在左角南,主天門,侍晏、應對之所。

天田二星,在角北,主天子畿內地,左對疆界城邑邊塞。

周鼎三星,足狀云,鼎足星,在攝提大角西,主神鼎。

庫樓星,二十八星庫,樓十五,柱十五星,衡四星,在角南,軫東南,次器府東,一日文陣兵車之府,中繁衆,則大兵起。庫中無星,下臣逆謀兵盡出天下無灾居者庫中柱動,出兵戈四夷狄。柱半不具,天子自將半兵出。木星守,人饑,米貴。西入軫一度,去北辰四十九度,昏中西去北辰八十九度。

攝提六星,在角亢東北,主九卿為甲兵携紀綱建時節祥。火星守天下更主。金星守,兵起。

大角●

大角一星,天楝在攝提中,主帝座。金星守,兵大起。月蝕。王者惡忌之。入亢三度半,去北辰五十九度也。

帝席三星,在大角北,星暗天下安。星欲不明,明則王公凶。

亢池六星,在亢北,主度送迎之事。

折威七星,在亢南,主詔獄斬殺邊將死事。

陽門二星,在庫樓東北,隘塞外寇盜之事。

陣車三星,在氏南,主革車兵車。

亢四星,名天府,一名天庭,總領四海,名火星,春夏水,秋冬金。暗,國內亂弱。大明,天下安乎。日月蝕亢,中國有事。五星犯亢逆行,君憂失國,大臣不用。木星守,留三十日已上有赦,年豐;久守,其國米貴,人多疾病、水灾。木與火星同,穀不成,人死如草木,水灾。火星守,多雨,天下兵盡返大起。水星守,其分米貴;久守,多病,大水灾也。土星守,萬物不成,多病。金星守,天下道不通,兵起、盜賊、水灾傷人。金星行入南上道,五穀傷赤色旱人流走。彗孛犯之,其國兵起,大臣作亂一年。月暈圍光,士卒自將,百里不遂,士卒死。

梗河三星,梗在大角帝座北,主天子鋒,又主胡兵及喪決日。梗河去也,相去吉,相向兵起。客守,世亂矣。

騎官二十七星,在氏南,主天子騎虎賁,貴諸侯之族子弟,宿衛天子,令三衛之像。星衆,天下安。星少,兵起。五星守之,兵起西北。入北辰一百十五度。

車騎將軍●

車騎將軍星,在騎宮東南,主車騎將軍之官。

車騎三星,在騎宮南,總領車騎行軍之事。

西咸四星,在氏東,主治淫佚,南星入氏五度,去北辰九十三度。

七公七星,在招搖東、氏北,為天相,主三公十政善惡。星明,則衆議詳審。星入河中,米貴,人相食。金星守,天下兵起亂。西星入氏四度,去北辰四十九度。

前下積卒星十二,在氏東南,星微小吉,如大明及搖動,主朝廷有兵。微小吉,一星亡兵半出,二星亡兵大半出,三星亡兵盡出。五星守,兵起。星西入氏十三度,去北辰一百二十四度。

房四星,名天府,管四方,一名天旗,二名天駟,三名天龍,四名天馬,五名天衡,六為明堂,是火星,春夏水,秋冬火。房為四表,表三道,日月五星常道也。上第一星,名為右服次將,其名陽環上道。二星名右膠上相,其名中道。三名左服次將,其名下道。四名左膠上相,總四輔。左縿、左服,云東方及南方可用兵;右膠、右服,云西方、北方不可用兵。

玄戈●
玄戈一星,在招搖北,一名臣戈。五星守,兵起。星明動,胡丘起。入氏一度,去北辰四十二度。

招搖●
招搖星,在梗河北,主胡兵。芒角動,兵革起行。入氏二度,去北辰四十一度。

顓頊二星,在折威東南,主治獄官囚憎杖察真偽也。

氏四星,為天宿宮,一名天根,二名天符,木星,春夏木,秋冬水,主皇后妃嬪。前二大星正妃,後二左右大明,為臣奉事君寧,暗,失臣勢,動,臣出國。日月氏中,君犯惡之。木星守之,后喜。守二十日,有王者之所,行不利疾,則治遲,行臣職。主守,必有諸侯並王。火守,大臣相讚逆。行而赤色,大臣亡。久守,六十日有大赦。火星入之,有賊臣為亂,近期一年,遠二年。金星守者,有兵起,將軍有封爵者火之位。水守,有大水漂浸宮館,萬物不成。水入貴臣憂,有獄事。客守,布帛貴。土星守,有立太子。久守,八十日已上,國有兵起。彗孛行入氏中,後宮有異兵。動,不出一百八日,內遭水。東平月暈圓氏,大將軍殃,人多疾病。

鉤鈴二星,主法,去房宿七寸。第一名天健,二名天官。籥開藏,若近夫妻同心遠者,夫妻不和。大明,則群臣奉職,天下道洽。暗,則羣臣亂政,王道不行。日月蝕房中,王者亂昏,大臣專權。木星守,天下和平。留四十日,五穀豐、人安吉,無疾病。天子有令,德期在四月。火星守,有兵起,七日有大喪及赦。十日守,大夫灾。二十日不去,必臣反及君子,天子憂亂,王者惡之,天子兵旱。守止一日,大臣亂。土星守有妾,王亦亂旱及地動。久守,其有兵。金守陪脇,君大有土功事,國亂,布帛貴。久守,人饑易主。火守,姦臣謀王,大臣相譖暴誅,臣佐天下。乖離若出房心中問,地動。客守,米貴十倍。日月五星犯之,色青,國憂兵喪。色白,大兵相殺,積尸如丘。彗孛入房,國危,人亂相殘。流星入房西行,為狂夫,王殺忠臣,臣殺主,輔臣亡,遠期三年,常以三月候。房日月出表南,大旱、喪;出表北,灾及萬里,兵亂、陰雨。若出中道,太平許徐、穎州。月暈圍房心,灾疫、凶,五度九月日。此上去北辰一百四度半。

罰三星,在東咸西下,南北而列,主受金罰贖,市布租也。

東咸四星,在房東北,主防婬佚。木在北守而搖動,天子婬佚過度。星南入心二度,去北辰一百三度也。後則不過百八十日,遠則不過三年,起於宋汴等州。

天乳●
天乳星,在氏北,主甘露。十五度十二中西南星,去北辰九十六度。北件屬前項天乳別。

貫索星九,在七公前,為賊人牢,牢口一星為門,門欲開,開則有赦。若赦,主人憂。若牢,門閉及口星入牢中,有自絞死者,以五子日夜候之。一星亡,有喜事;二星亡,有爵事,三星亡,有赦。甲庚期八十日,丙辛期七十日,戊壬期六十日。星入河中,人相食。右九星總見,獄事煩。水星守,水灾。火星守,米貴。有大星出牢,大赦。小星,即小曲,思降,慮口舌。右星入尾一度,去北辰五十五度也。

巫官二星,在房西南,主醫巫之職事也。

天福三星,在房西,主鑾駕乘輿之官也。

鍵閉●
鍵閉星,在房東北,主管籥星,不欲明,明則內亂,門扉不禁,姦婬至行於女也。

心三星,中天,王前為太子,後為庶子,火星也。春夏木,秋冬水。一名大火,二名大辰,三名鶉火。中星明大赤,為照天子德行,暗小失常色,為王微弱不能自斷。星不欲直,直則主失計。動搖,天子憂。木星守,天下安。久守,而絕犯者,臣謀主,大兵起。火星守,地動。守二十日,臣謀主。色黑,主崩之像。土守,聖帝出謀臣,天下太平。有云:國有赦久守不去憂賊天下大旱有金星守,山崩,四方兵起。久守二十日已上,去心三寸,兵起鉤戰上殿。期八十日,亦有大蟲灾,人饑灾也。水星犯,有水灾及旱、兵起,布帛貴。客守犯,大旱,赤地千里。日月五星經心,失積。赤暈虹蜺背向蝕,人饑、兵起、臣反、國易、主喪。使客月貫心,內亂。彗孛入心,主憂有喪,大臣廢黜心變。期急不過七日之應也。

天市垣五十六星,在房心北,主權衡,一名天旗。大明,則米貴。市中星衆,則歲實。五星入市門,則兵起。芒角色赤,赤氣入,大灾。火守,米貴。所守坐犯,皆當之門。左星入尾一度,去北辰九十四度也。

候 ●
候星,在市東,主輔臣,陰陽法官。明則輔臣強,小暗輔微弱。入箕三度,去北辰七十二度。

宦星四星,在帝座西南,侍帝之傍,入尾十二度。

斗五星,在宦星西南,主稱量度。明斗西,後則豐。若斗亡,仰不熟。入尾十度。

宗人四星,在宗政東,主司享先人。星動,帝親致憂。

宗正二星,在帝座東南,主宗正卿大夫。暗室位室族有事。

通占大象曆星經卷上竟

通占大象曆星經卷下

屠肆二星,在帛度北,主屠煞之位也。

市必市樓六星,在市門中,主闤闠之司,令市曹官之職。

斛四星,在北斗南,主斛食之事。已上諸星並在市中也。

女床三星,在天紀北,主後宮生女事,侍帝及皇后。明則宮人自恣。入箕一度,去北辰五十三度。

帝座●

帝座一星,在市中,神農所貴。色明潤,天子威合行。微小,凶;亡,大惡之。入尾十五度,去北辰七十一度。

宗二星,在候東,主宗室,為帝血脈之臣錄呈家親族等級。星明則族人有序,暗則族有憂。

列肆二星,在斛西北,主貨珍寶金玉等也。

東肆二星,在宮門門垣左星之西,主市易價直之官。

帛度二星,在宗星東北,主平量也。

天紀九星,在貫索東,主九卿萬事綱紀,掌理怨訟。與貫相連有索,即地動,期二年。星不欲明,即天下有怨恨生。亡,則國政壞。西入尾五度,去北辰五十一度。

天棒五星,在女床東北,主忿爭刑罰,以禦王難,備非常。明大,有憂;微小,吉不用明。火星守,兵起。入箕八度,去北辰十二度。春夏火,秋冬水,主八風之始。一名析木。

天維三星,在尾北斗杓後,若星散,則天下不微名也。

天江四星,在尾北,主太陰。明動,大水不禁,兵起不具,天下津梁不通。南星入尾六度,去北辰一百十一度。

天龜六星,在尾南漢中,主卜吉凶,明君臣。若火星守,旱撈灾。入尾十二度,去北辰一百四十一度。

天魚一星,在尾河中,主雲雨,理陰陽,明河海。出天魚搖,暴水灾。火星守,南旱北水。

龍尾九星,為後宮。第一星后,次三夫人,次九嬪,次嬪妾。一名后族,水星也,二風后,三天雞,四天狗,五太廟,皆欲明。大小相承,則官多子孫。《傳》說曰:一星在第二東二寸,小者是長。其星明則輔臣忠政,暗則陪臣亂邦。木星守,立太子,三十日必后族逆兵,妾賣權,臣亂國。火星守,兵相向,大臣憂。火興水合守箕尾間,名九江口,必有赦。若勝踴折絕者,天下亂及旱灾。土星守,多盜賊、旱,宮有廢黜。土入,魚鹽貴,兵起,大將出征。土火星金守準上合星入守,人亂,大臣變易失政。水守入,天下水灾,江河央,魚米貴。客守,賊暴貴。客入,天下大饑荒亂,人相食,疾疫死,竄他方,不耕織,君子貨衣,小人賣妻子。日月蝕於尾,貴臣。中相刑反暈,虹晲背向尾,將相憂亂,后有喪。彗孛行犯,貴臣誅,內寵亂政,幽州、定、冀、遼東等之應也。

箕四星,主後,別府二十七世婦,八十一御女,為相天口后也,亦為天漢九江口,主梁在漢邊,金星,春夏金;秋冬土。箕后動,有風,期三日也。前二星為后也。箕入河中,大饑,人相食。箕前,亦名糠星,大明,歲豐;小微,天下饑荒,天下無米。木守宮,有口舌。火星守,天下饑。久守,環達成鉤已,大臣被誅。火守,大水灾,平溢澤。若十月守之,大水,米倍饑。土水二星守,萬物不成,饑。久守,兵起,或米貴,或赦。金星入守,兵起,有赦,更主。久守,風旱,防內亂兵起攻政。水星守,穀不豐入,大人憂。客守,天下大饑,米貴十倍,人相食,流亡他邑,不耕識。色赤,大風雨,亂客在南,旱。訃日月五星入之中天,下兵起滄州、洛陽;玄兔,廣陵等應之也。

建六星,在南斗北,天之都開三光道也。主司七耀行得失,十一月甲子冬至大應治政之宿所起也。木星守,水灾,米貴,多病。金星守,萬物不成。久惡等守,惡。水星守,人饑恓。星入斗七度,去北辰一百十三度。

天弁九星,在建近河,為市官之長。暗凶,無萬物。明大,萬物與衆,主市易也。

狗二星,在斗魁前,主卿臣移處,卿臣為亂。

狗國四星,在建東南,主鮮旱烏丸。明,邊兵起也。

天籥七星,在斗杓第二星西,主關籥開閉。明吉,暗凶灾。

天鱉十五星,在斗南,主太陰水蟲。不在漢中,有水火灾。白,衣食。星大,人喪。火守,旱。水星即火灾。右入斗一度,去北辰一百二十七度。

漸臺四星,屬識女東足,主咎漏律呂陰陽事。

輩道五星,屬識女西足,主天子遊宮嬉樂之道也。

杵三星,在箕南,主杵臼舂米事。星動,人失釜甑,修田橫,大饑荒。守之,天下饑。北星入箕一度,去北辰一百四十三度。

農丈人一星,在斗南,主農官正政司農卿等之職。
北方七宿三十五星,九十八度七十五度五十杪。

南斗六星,主天子壽命,亦云宰相爵祿之位。巫咸氏云;木星,春夏木,秋冬水,一名天斧,二名天闕,三名天機。大明,王道和平,將相同心,帝命壽,天下安。暗,大臣失位,天下驚。芒角動搖,國失忠臣,天下愁。木守,六十日大臣增、壽一爵祿。木逆行入魁中,大臣逆。久守,兵起,水灾,大饑,人相食。火守,國有內變,相輔不安,兵起。火逆行順守者,及遠城鉤已,將相崩死,國灾。火久守,國絕嗣。土星守,入斗中,有王者不用兵昇大位。守之,九十日兵起,水灾。金星守,執法大臣作逆,國亂兵起,有赦。火星、金俱入斗中,名曰鑠,必有臣子逆。久留遲,火經過速出者,禍難速平。水星守,水灾。火人斗,兵起於昊越,人大饑。守客,有兵絕道卒有大水,賊盜多亂,喪弟攻兄,子殺父,或主崩,米貴。久守,國絕嗣。客守第二星,大水,人相食。客赤色入斗一中,兵起,軍將死。日月入斗,大臣失位,或被戮。若斗中蝕者,日帝惡月后惡暈圍斗之,人流千里,江、池、舟、楊、越、廬、洪地等應也。

天泉十星,在鼇東一日大海住,灌鄉溝渠之事也。

識女三星,在天市東綸天女,主苽果、絲帛,收藏珍寶及女變。明大,天下平和。常以七月、一月六七日見東方。色赤精明,女功善。一星主兵起,女人為役。常向扶匡,即善;不向,則絲帛倍貴。火星守,布帛貴,兵起十年乃息,公主憂。客守,絲帛等貴。入二十七,去北辰五十一度也。

牽牛六星,主闔梁工,異主大路,中主牛。木星,春夏大,秋冬火。中央火星為政始,日月五星行起於此呰,携星遠漢,天下牛貴。明、亦貴。暗小,賊入漢中井役死直米穀價牛曲米貴。失常色,牛多死,穀不成。木星守,天下和平。久守,水灾,人凍死,米貴,賣子,虎害人,臣謀主。木逆久守,有水,道不通。火星守,老臣逆,牛貴十倍,人相食,兵起,將軍死,大水灾,津梁不通。土星守,臣謀主,君有失位臣。金星守,地氣泄,兵起至城,天下人多死。水守辰星,常頃冬朝牽牛,若不朝,來年五穀不熟,大水損害。客守,二十日兵起。彗平行牛中,兵越,有自王者。彗出牛中,七十日有政更像。虹蜺出牛,必有壞城臨淮。月暈十圍牛,損小兄,灾變也。八度八月昏中氏中,去北辰一百十度。

扶匡七星,在天柱東,主桑蠢之事。

天夕天雞二星,在狗國北,主異烏。火星守,兵起。土守,人饑相食,流亡。

河鼓三星,中大星為大將軍,左星為左將軍,右為右將軍。星直吉,為羽軍幹能。曲,即凶,為失計奪勢。左右旗各九星、並在牛北枕河,主軍鼓達者聲音,設守險。以旗表亡動,兵起。左旗黑色,主陰幽之處,備警急之事。河鼓有芒角,為將軍雄強百盛也。

天浮四星,在左旗南北烈,主漏刻天鼓。若暗,漏刻失時;明則得所吉。

九坎九星,在牛南,立溝渠,水泉流通。明,灾起;暗,吉。五星守及犯之,水泛溢。西入斗四度,去北辰一百二十六度。

天田九星,在牛東南,主畿內田苗之職。

羅堰二星,在牛東,星不明、暗, 吉。大明,馬被水淹浸。

須女四星,主布帛為珍寶藏,一名婆女天女。水星,春夏水,秋冬火。大明,女功有就,天下甚熟。小暗,天下不足,庫藏空虛。日月蝕女中,天下女功不為邦,憂患。木星守,歲多水,有喜女主人多凍死。火星守,產婦多死,布帛貴蒙。土星守,人相嫉惡,有錢人暴貴,有女喪。金星守,臣下謀主,兵起人多死,女多寡,府藏出珍帛。水星守,有水灾,萬物不成,布帛貴。客守,諸侯進妓女,布絹貴,有女暴貴。彗孛行犯,國兵起,女亂,常海西郡、姿州、台州等。月暈,國主女死也。十二月日在此,二月旦中西星去北辰一百六度。

離珠五星,在女北,主藏府,以御後宮。移則亂。西入女一度,去北辰九十四度也。

瓜瓠五星,在離珠北,敗瓜五瓜南。星明,大熟。主陰謀後宮,天子果園。星不具播動,有賊害人。木水客星等守,魚鹽貴。瓜瓠入女一度,去北辰七十一度。

璃瑜三星,在秦代東南列北,主王餓衣服。

虛二星,主廟堂哭泣。金星,春夏水,秋冬金。一名玄桿,二名顓頊,三名大卿,亦臨官星欹枕斜上下不比則嚮祠失禮。木星守,昭穆失序,人饑,多病。木星與土合守,名陰陽盡,為大水灾,魚行人道,民流亡,不居其處。期三年,當大旱,赤地千里,火星守,赤地千里,女子多死,萬物不成,有土功役天子之兵。久守,人饑米貴十倍。土守,風雨不時,大旱多風,米貴。金星守,臣謀王國政急,兵起殺人流血。水星守,旱,萬物不成。其客守其分,有灾役。若凌犯,環遠鉤已,才國亂。彗孛行犯久,有兵入相殺,流血如州,屍如丘。大星如半月守,名天賊,為帝主者奉郊廟以銷灾齊州。日圍虛,兵動,人饑。

越一星,在婺女之南。

鄭一星,在越星南。

趙二星,在鄭之南。

齊二星,在越之南。

周二星,在越星東。

楚二星,在魏星南。

燕一星,在楚星南。

秦二星,在周星東南。

魏二星,在韓星北。

韓一星,在晉星北。

晉一星,在代星北。

代二星,在秦星。

右件星色黑、變動、流亡,五星凌犯,則其國各當咎也。

司命、司祿、司危、司非,各二星,已上在虛北,司祿次司命北,司危次司祿北,司非次司危北。右各主天下壽命、爵祿,安泰危敗,是非之事。

天津九星,在虛北河中,主津讀、津梁,知窮危浪濟度之官。星明動,兵起。參差,米貴。星大,津不通。三,河水為害。星十,河溢覆。赤氣入之,旱灾。黃白氣入,天子有令德。火星守,天下大亂及旱。西入牛二度,去北辰四十九度也。

危三星,主官室祭杞。土星,春夏水,秋冬火。動而暗,天子宮室土功事興。

墳墓四星,在危下,主山陵悲慘事。暗,失本位。小不見,則山陵毀,椊宮刳割事也。日月蝕危中,主殿宮崩陷,大臣殺逆,天下作。木星守,祀不敬,天子別造宮室。土火守,人多役死不葬,歲儉,南方有兵。久守東,大兵逆國敗政,人饑,旱,米貴十倍。土星守,土功起,旱,損急兵。金星守,罷兵,將軍喜慶。水星,皆臣下亂謀敗破被刑法官有憂國,有水灾。日月五星入,天下亂,來年大饑。客守,國政主王侯事,米貴。彗孛行犯,國返兵起。流星入,天下不安,近半年,遠三年,蔡州、太原郡。月暈圍色,人多病。

營室二星,主軍糧。離宮上六星,主隱藏。木星,春夏火,秋冬水,一名官,二名室。明,國昌,動搖,兵出起。日蝕室中,王自將出征不伏。月蝕,歲饑,百姓絕種。上六星,名離官,主六官妃后位,為掖求卷。若危乘守入城,鉤已環遠左右,逆行往來於宮者,為妃后廢黜;或主崩,后黨被誅;或宮女外通,以時占之。木星守在南東有善事北即憂,四,米貴。火星守,將軍凶。久守成鉤已者,主失官位,大臣陰謀憂,旱,米貴十倍,大臣作逆,守經二十日已上,至久九十日,臣亂,殺君篡位,天子惡之。土星守,主陰造宮室起土功,將軍益封。金星守,兵革散。久守,軍兵滿野。水星守,水灾,民為主,欲敗亡候之,不出四十。客守,有軍出,失兵法,主民得地人,米貴,人散。彗孛星出,天下亂,國易政,卒為績廣政。彗孛犯之前,起兵者為弱,亦不守,鬥戰必敗,淫衛、甘、秦州。月暈圍室壁,下人謀成。起謀不成,婦兒多病死者,應之時,取占之應也。

奚仲四星,在天津北,帝王東宮之宮也。

鉤九星,在造父西河中,星移,主地動之應。

車府七星,在天津東近河,主官車之府也。

哭二星,在虛南,主死哭之事。

泣二星,在哭星東,已上並主死悲泣之事。

造父五星,在傳舍南,主御女之宮,則馬貴。

蓋屋二星,在危宿之南,主宮室之事也。

虛梁四星,在危南,主國陵寢廟,非人居處。

天壘十三星,如貫索狀,在哭泣之南,主北夷丁零匈奴之事也。

敗曰四星,在虛危南,主政治始哭泣亡,人賣釜飯,出鄉宅、客守,人亂西南。入女十三度,去北辰一百三十一度。

人五星,在危北,主天下百姓亡,官有詐偽,作詔勃之。人為婦人,凶亂者也。

杵三星,在人傍,主舂軍糧。臼四星,在杵下。若杵臼不相,當軍事,饑。臼仰,歲熟豐;傾覆,大飢也。

土吏三星,在室西南,主鋪故司過農事。

天錢十星,在虛梁南,主錢財庫,聚天下財,安庸調之輩司,今左右庫藏是也。

騰蛇二十三星,在室北枕河,主水蟲。暗,國安。移南,大旱。移北,大水,客守,水灾。頭入室一度,去北辰五十度也。

大海十星,在壁西南。守之,水涌溢浸溺入邑。

雷電六星,在室西南,主興雷電也。

雲雨四星,在雷電東,主雨澤,萬物成之。

霹靂五星,在雲雨北,主天威,擘萬物。

北落●

北落師門一星,在羽林軍西,主候兵星,明大而角,軍兵安。小暗,天下兵。五星犯,兵起。金水木星守,尤甚。木土犯,吉。火星守,人兵羽不可固,國殘朝亡。入危九度,去北辰一日二十度。

天剛二星,在北落西南,主天繩張漫,野宿所用也。

八魁九星,在北落東南,主獸之官。五星及客守之,兵起。金火星守,尤凶甚。

鈇鑽三星,在八魁西北,一名斧鐵,主斬刈亂行,誅誑詐偽人。暗,吉;移處,兵起。

東壁二星,主文章圖書也。土星,春夏金,秋冬土。一名天術。失色大小不同,天子將封鄙土,而失天下。過日蝕壁中,國不用賢士,失文字。月蝕中,大臣憂,文者死。木星守,五經仕人被用朝廷興。火星守,大臣謀君,歲早不熟,米貴不顯,內外勝政,兵起。土星守久,賢臣國用,文章道術興行,國君延壽,天下豐熟太平。火星入中街,君崩五日則相薨。若不死則流散。土星守逆行入壁,萬物不成。守經九十日已上,大兵起,百姓有立王者。金星守,天下不通,王者急刑罰,有兵,大臣憂。水守,水灾,道不通。客守,多風雨,及水灾,臣下賊王者,政刑事內明。通明,有政事內清。月暈壁,其久國亂。彗孛行犯,兵起。火守,火灾大廟門,天下有兼并者,辟明王道興,有君子在位。星暗,王道衰,人得用武,蘭、涼、衛州等分也。

羽林軍星四十五星,壘辟十二星,並在室南主栩衛天子之軍人安。飛將星,欲威明,天下安。星暗,兵盡失。西入室五度,去北辰一百二十三度也。

王良五星,在奎北河中,為御馬官。漢中四星,天駟旁一星,名王良,主疾及路為天橋,主急兵也。星不具,津河不通。移向四方,隨方有兵起也。

策●

策一星,在王良前,為天子僕,策御馬。云:王良策馬,軍騎滿野,大兵起。火守良,兵起。明則馬賤,暗即馬貴。西入壁半度,去北辰四十二度。

土公二星,在壁南,主營造宮室起土之官等類也。

天廄十星,在壁北,主天子馬坊廄苑之官也。

通占大象曆星經卷下竟

太上登真三矫灵应经

太上登真三矯靈應經

經名:太上登真三矯靈應經。撰人不詳。底本出處:《正統道藏》洞真部衆街類。

太上登真三矯靈應經

凡學修仙道,遇三嬌經能入妙道,與諸法不同,與諸術不同,用之如石火,立之於姻霞,施之於電光,速遊仙島矣。夫三嬌經者,上則龍矯,中則虎嬌,下則鹿嬌。如此嚮者,是上清宮內隱祕之書。大凡學仙之道,用龍嬌者,龍能上天入地,穿山入水,不出此術,鬼神莫能測,能助奉道之士,混合杳冥,通大道也。
夫龍矯者,氣也。氣者,道也。長視龍嬌,煉身為氣,與道合真,足生雲也。龍嬌者,奉道之士,欲遊洞天福地,一切邪魔精怪惡物不敢近。每去山川、江河、州府,到處自由神祇來朝現。孫真人云:此法甚靈驗矣。

夫虎嬌者,風之母,水之子,用之三載,其虎自乘風來來往往,如風動敗葉飛空,聚則為形,散則為風,與天地正陽之炁混合為一一了也。列子云:吾將此法習之,自然成道矣。後受之士,勿得輕漏泄耳。
夫鹿嬌者,常也。能助奉道之士,日行千里。遇鹿者,能採靈芝,自知其方位遠近。鹿到有靈芝處地上,其鹿自經三遭,其芝草自不能走之。而依法採食,其靈芝自得,長生不死。如不得此法,其靈芝不能服矣。
夫三嬌之經,是天地之靈文,神仙之秘術,若傳非人,先殃一身,後滅九祖,須立盟誓,方可傳之與有德之人也。

入法

凡持鹿嬌者,先須香湯沐浴三日,然後於甲子庚申日夜半時,明立小壇子,不論大小高下,用燈一盞,香一爐,花三朵,白茆草用八十一根,鋪在壇上,桃葉用七箇,然後焚香,具某府州縣姓名,弟子性好清虛,志慕大道,今斗告大帝,乞烟霞白鹿一隻,與弟子助道,積行救人然後將玉帝印一道,含放口內,念咒七遍。

呪曰:
白鹿白鹿含花果,玉帝命立至吾家。急急如律令敕。
右念此呪訖,後心不生二念,俱捨一心存想自己身為玉帝,又想白鹿一隻,後乘空而來於壇上,含花果而來與自己。收之花果,用手摩息,其鹿二十四息而足,去之,不存想。如此行持三十日,想如白鹿在懷裹臥地,滿八十一息去之。如滿四十九日足,存三日,則在菴室中往來。下三十日滿後,一任周遊行於天下,走及奔馬,日行千里,往來如飛,入山採靈芝,自在無忌。大凡用鹿嬌,須用一物隱之。可用竹竿子,即用好竹安幕,幕上書馬字一箇,在竹內封之了當,其鹿入不能見之,常人只見是竹竿子,自見是白鹿一隻。或白荊木,亦得中書馬字一箇,在木上封了,不可教人見之。凡書字時,亦念前咒一遍,想鹿,取炁一口,吹在筆上,後書其字。

凡用虎嬌者,先當齋戒七日,於庚寅日夜半子時立壇,下方上圓,地方一丈二尺,天圓三尺,用灰為界,道上安燈七盞,香一爐,鹿脯七分,白茆草一握。安排了當,然後焚香告祝,某處姓名甲,弟子性好清虛入道今告玉帝願賜風巖猛虎一隻,與弟子乘騎,奉道濟度生靈。然後將玉帝印一道,含於口內,後念呪曰:
庚辛妙機風虎將,三天敕命及吾乘。急急如玉帝律令敕。
呪畢,清心守一,屏除外事,鼻息綿綿,心思注想白虎一隻,從西而來到壇上。想之,用手摩之頂門,四十九息遠之。至夜,一依前法為之。滿六十日足,自有虎一隻,來於胯下,更不用別物持之,天賜全炁,自然成就,不覺身輕離地百餘丈,勿得驚怖,遊太空及遊洞天福地,精怪外道不敢相干,到處自有神祇來朝現。若用之三年,身自得乘風,動如敗葉,令與道合真也,與正炁合一也。列子云:非人相傳,先滅一身,後殃九祖。決不虛矣。

夫龍矯者,當於正月二日,擇甲寅日,畫八卦在八方位上,用燈九盞,秋木板子一片,闊二寸四分,以應天地之數,長四寸四分,於板上朱書六字:玉帝救命召龍。并用硃砂,印玉帝印一顆於紙上,貼在板上,著在水盆上,用鏡一面繫於板上,底下照於水面上,用好紙剪赤龍一條,長九寸,不拘大小,於水心中內安放,不得令教水面動遊,走板子上,用明鏡照之,龍形入於鏡中。照之後,念呪曰:
九天九地,入吾鏡中。照之立現,乘騎太空。煉吾一體,與道合真。急急如律令奉敕。化沖和念前呪九遍,然後存想水面上赤龍乘騎,如火雲入於鏡中來往也。如此念呪九遍,一日念一遍,從正月中後甲寅日於頭到六甲日九遍不絕,然後任便役使。如用日辰,成開日為妙。如用時,先念前呪九遍,向南方取炁九口,咽於腹中。然後用鏡照之,立有赤龍自於胯下,巡遊八極,上天入地,入石穴無礙,處如太空,入水火不能傷身,百毒不害。如要止,其龍知人其意,止便止,起則便起,萬里如石中火落早到也。依此行持,八十一度已後,更不用鏡并板子也。其鏡須丙午日戌時,埋於乾地,入地九寸,埋之不用也。其板子於戊戌日丑時,埋在勾陳地中庭是也,入地一尺二寸埋了。然後只用玉帝印,用硃砂印之於紙上,燒灰,用井花水調,吞之,八十一日炁足後,又書青一道,與都印燒之。已後任意呼召,其龍立至,不用諸物也。如要乘騎三年,與道合真,聚則成形,散則成炁。故曰:壽同一炁,命等太虛也。
上古真人,皆須此符經,而登真矣。此書不可亂傳,非人而輕泄天寶者,殃及七祖。得人而祕之者,禍亦非淺矣。敬之保之哉。

玉帝印式

右用雷驚棗木,為之極妙,可取天合日雕,方闊一寸二分,厚九分。於成日造畢,至庚申日夜半子時,用香、酒、果齋潔,志心祭之,不用肉葷。其印可安放於案上,用燈九盞,及牌位上書。
玉帝位前,放印祭之,至丑時,黃絹袋子盛之。其印如要用之時,如前作法用之。自持之後,常行扶危拔苦,救濟孤貧老幼,一切疾患慈念。如此修持,立有神驗矣。

太上登真三矯靈應經竟

黄帝授三子玄女经

黃帝授三子玄女經

經名:黃帝授三子玄女經。撰人不詳。底本出處:《正統道藏》洞真部衆術類。

黃帝授三子玄女經

天一所在甲戊,庚旦大吉,夕小吉。乙巳晝神后,夜傳送,丙丁旦登明,暮從魁,六辛晝勝先,夜功曹,壬癸晝太一,夜太衝。占與人期會,天罡臨日辰者,會在日辰前為已過,在日辰後為未至。又神在門,會行人未,主人近行在外已至,主人遠行在內未至。罡加孟,神在內,加仲在門,加季在外。天罡、大吉加午未者,喚人必來。非此者,凶。時上見王相必來,相剋無氣來。
求物,天罡加孟,不得臨仲,得半;加季,盡得。占行人至時,甲乙行丙丁至,不至還以甲乙日至。他例此。

諸欲娶婦嫁女,必記初許嫁之日,以為本。其娶婦時,慎無令剋其許嫁日辰也。剋日害舅,剋辰害姑。姑與舅是夫之父母也。盡剋日辰,為不利一家。

假令甲子日許嫁,庚辛日納財,皆為剋日。戊己納之,為剋辰也。
假令辛未日納,皆為剋日。辰戊申己酉日,亦然也。又欲令日辰陰陽中,及用傳中有天后無騰蛇,白獸相剋,吉謂內婦時。如此者,即吉。又無令夫家之門,傷婦年,即婦有咎。
假令二月乙未日巳時,天罡加巳,婦年立辰,從魁加之夫家門,在子地;太一加之夫家門,在丑;勝先加之,此並為夫家門傷婦年也。謂夫家門上火神,剋妻家門上金神也。若夫門立酉,功曹加酉,婦在束方卯來氏西酉,入功曹,即婦有咎。他倣此。又無令婦年上神,傷夫家之門,即夫家有咎也。
假令婦年立辰,從魁加之夫門在酉,功曹臨之,夫門在戌,太衝臨之,此為婦年上神,傷夫家之門。即夫家有咎。門者所出之辰,凡娶婦為入頑,嫁女為出頑,從方入圓為入頑,從方出圓為出頑也。又不欲所出入之神傷日辰,為女固有敗傷。又不欲令傷日,為害翁。謂神將共傷日也。

假令一月庚子日,魁罡加丑之時也,太一臨庚上,其將得朱雀,謂小吉為天一臨戌上,即太一為前二加庚也。此為神將,并傷日。傷日害舅。若日并傷神,將為害矣。
假令二月癸丑日巳時,勝先加癸,將得賸蛇,此為日并傷神,將害夫。又辰中有微氣往助之者,為夫死。
假令二月甲戌日辰時,而傳送加甲,甲木也,傳送金也,金傷木。又戌中之金復往助之者,為夫死。傷辰為婦,謂神將共傷辰也。
假令二月庚申日,魁加丑,丑時也,太一臨申,將得朱雀。此為神將,并傷辰也。
假令二月壬子日,魁加辰,勝先臨子為用,將得膠蛇。此為日辰,并傷神將也。但辰傷婦,謂辰傷其陽神神將者。又曰:內有微氣往助之者,為婦死也。

假令二月丁巳日,魁加卯,神后加巳,巳火也,神后水也,水傷火。又丁巳丁是壬妻故也。復往助之,為婦死,以其上將為所坐形狀。

假令二月甲戌日,魁加辰,傳送為青龍,而加甲,為夫婦死,死坐送行酒食故也。

黃帝授三子玄女經竟

黄帝金匮玉衡经

黃帝金匱玉衡經

經名:不詳。黃帝金匱玉街經。一卷。底本出處:撰人《正統道藏》洞真部衆街辦。

黃帝金匱玉衡經

黃帝曰:吾授汝此圖金匱、玉衡經二,子秘之。苟非其人,道不虛行;垂拱無為,而知未明。不出房戶,可知天下,不出戶房,可致真主。明視登明,所臨吉凶;自非至精,此術不通。閉口閉口,禍害不從;泄露道真,其命必窮。異域之法,體道亦同;秘之藏之,勿見愚蒙。天一貴神,位在中宮,據璇璣把玉衡,統御四時,攬撮陰陽,手握繩墨,位正魁罡,左房右參,背虛向張,四七布列,首羅八方,規矩乾坤,噓吸陰陽,首五後六,以顯吉凶。青龍主左,係屬角亢,白虎輔右,正左貲參。朱雀在前,翻舞翼張;玄武在後,承德收功。六合廚傳,勾陳將軍,賸蛇誅斬,金鐵鏘鏘。天后貴配,太常臺郎。太陰陰將,主錄後宮;天空下賤,主侍帝庭。白虎傷害,審其吉凶;各有部署,不得縱橫。天一統理;中外清明。金木水火,各有列行;不治魁罡,初建戊己。天之本鄉,故能治中;神氣所藏,甲子終癸酉,戌亥孤虛。王父之墓,不在旬中,不治魁罡,是謂重凶。三十六用,金匱玉房,天一最尊,為之主王;將中威神,巍巍堂堂。

金匱章

天-六壬發用

第一經曰:日辰陰陽中,有相剋者為用,是謂入不入,是最急者也。何謂日辰,假令今日甲子,一甲為日,子為辰。陰陽者,日上神為陽神,辰下神為陰神。假令正月甲子日平旦,登明臨甲,不相剋;從魁臨子,不相剋;傳送為登明陰,不相剋;勝先為從魁陰上賊下,當以勝先為用。假令十二月壬申平旦,從魁加壬,不相剋;陰得小吉,不相剋;賊勝先臨申,上剋下為用。將得天后,與火神并在金鄉,為憂,婦女不安,若懷子墮傷。傳得天罡,將得賸蛇,主驚恐,此人八月當以女子事爭鬥,相驚恐。傳得功曹,將得六合為後,正月當與吏議嫁娶。若市買之事,用得金,言錢、兵得木,憂折傷;得火,憂口舌;得土,言鬥訟;得水,言逃亡、媱泆。上剋下憂女子,下剋上憂男子。各以四時、王相、囚死其所勝為憂。上剋下,若亡命他人;下剋上,為病己身。假令太歲在卯,太衝為用,吉凶不出歲。二月即太衝為用,吉凶不出月。今日巳太一為用,吉凶不出日。平日一寅功曹為用,吉凶不出時,須臾問耳。坐者勿令起,行者勿令止,吉凶之事正在今也。他傚此。假令正月甲戌時加未,功曹為天后,加戌為用,天后為婦女。正月寅中有生火,婦人妊娠。天后水將與功曹中火并,水火相剋,此言子生毀傷死也。功曹春夏為九天梁憂縣官受王氣戌為厭辰時右死說怪妖也。傳見勝先,將得白虎,憂死喪。終見六合為天門,主陰私、媒妁。魁為天關,出天門,登天關,涉天梁,見白虎,必憂死喪。為人見閉遮,出入移徙,婦女逃亡,不安至縣官。用三傳得三火,憂失火燒、殺人、驚雷、口舌起。以用所生為吉期,所畏為凶期。功曹為用,喜在丙丁,凶在庚辛。用起陽辰,憂事廢他人;為方來在陰辰,憂起己身。傳見子,母為救;見鬼吏為重凶。其用中有微氣,若神將剋其凶者,亦為有救。用得六甲之孤為元子,得六甲之虛為元夫。以用別吉凶,為王氣所剋,法憂縣官;相氣所勝,法憂錢財;休氣所勝,法憂疾病;囚氣所剋,法憂囚徒構繫;死氣所勝,法憂死喪。家墓休為老人,王相胎氣為丁壯,金剋木為折傷,木剋土為癰腫,土剋水為內閉不通,水剋火為執失明,火剋金為驚恐、失氣、異虛狂。六甲常以戊己虛衝為孤。
第二經曰:日辰陰陽中,有兩相剋者,先以下剋上為用,上剋下為順,下剋上為逆。逆者,憂探在內難解。順者,憂淺在外易解。是謂入者當審所用言,察吉凶之微。假令二月戊子時加卯,神后臨戊,戌寄治於丙,下剋上陰得小吉,上剋下傳得功曹,皆上剋下,神后當為用。假令壬辰年旦,小吉加壬,上剋下,當以神后為用。《周易》以世為卜者,身式以用為卜者,身別吉凶者也。金入木,傷人者也。憂鬭訟至縣官。木入金,憂女人至縣官。水入土,憂亡遺錢財。土入水,憂鬭爭布帛。木入土,憂牢獄、口舌、財物繫傷。土入木,憂男子持重疾病、欲祠杞。金入火,憂外人相欺給。火入金,兩女子、一男子有口舌。火入水,憂女子驚吏鬭訟。水入火,驚恐有產病。他准此。假令正月乙巳時加未,傳送加乙,上剋下,神后為傳送陰而臨申,不相剋。從魁加己,下剋上為用,將得六合,主陰私之事。從魁為下所剋,奴婢從之,期以重憂,有陰謀相賊。從下賤人起,又為相氣所勝,法言訟財物。傳得大吉,終於太一,法言戰鬭相傷至死亡。何以言之,用起三金,終太一,將得白虎也。以意分別之。他准此。

第三經曰:日辰陰陽中,有兩下剋上,或有兩上剋下。先以與日比者為用,是謂欲其一必得其日也;是謂重相剋者,取與日比者,言有兩用也。比者,為近,憂在內;不比,憂在外。為遠,有仇怨。故必得日比也,與賊盜、亡人比里家人。假令正月辛亥日時,日出卯,勝先加辛,小吉加亥,此兩上剋下,小吉與辛比,有辛未無辛丑,小吉當為用。假令二月丙午時加未,傳送加丙,從魁加午,此兩下剋上,傳送與丙比,有丙申無丙酉,傳送當為用。剛日用得木,憂縣官文書;得火,憂田宅、口舌;得木,憂縣官、死鬼;得金,憂遷移、不安、刀兵;得水,憂女人重身、至憂人卯日用;得木,憂木器、船車、盜賊;得水,憂戰闕見血;得土,憂財物、豆穀;得金,憂六畜;得火,憂女子徵召、媱泆內亂。假令正月壬辰時加辰,勝先臨壬,下剋上,登明加辰,下剋上,此言無壬亥有壬午,勝先當為用。老氣所剋,法憂疾病。火入水,將得天后,為事起婦女。傳見大吉,與勾陳并,法憂戰鬬。終見傳送主出入,為後三玄武并,必言遠出有失。傳送加丑,為下臨其墓,法憂悲哀不樂,喜夢見死人及孤寡。他准此。
第四經曰:日辰陰陽中,有兩比者,以其始入涉害深者為用,是所謂察其微,見其機者。言起季仲為微,在孟為機。機者,憂探;微者,憂淺,為易過也。假令八月甲申平旦,天罡加甲,下剋上,神后為河魁,陰下剋上;是為天罡、神后為下所剋。又俱比甲,言甲辰亦有甲子,天罡是土加甲,始入木鄉,涉害猶探,為機。神后臨戌,轉便入水,為微,天罡當為用。假令七月甲子日時加亥,傳送加甲,上剋下;陰得功曹,下剋上;勝先臨子,下剋上;陰得神后,上剋下。此俱與日比,勝先度癸得丑,功曹方經庚酉,辛涉害深,功曹當為用。此謂進退失節,重有憂者也。正月辛酉時加午,太衝臨辛,下剋上;傳送為太衝陰而臨卯,上剋下;功曹加酉,下剋上;小吉為功曹,陰而加寅,下剋上。太衝、小吉俱為下所剋,又俱比辛,太衝度辛而入戌,憂淺;小吉始入木鄉,涉害小;吉當為用。所謂倪見其仇,仰見其丘。小吉主婦女,將得勝蛇,憂死人、女子、驚恐、有怪血日生。小吉過束北,鬼門當見鬼。傳得神后,將得天空,婦欲欺其夫,有二心。終太一將得天后,為重憂婦女。用為王氣所勝,法憂縣官,有兵甲之憂,仇怨相害。以火加水,故也。他准此。
第五經曰:日辰陰陽中,無相賊者,當以遙與日相剋者為用。是謂交俱不相剋,入從獨立者也。此言有一神陰中住,賊日。若日往剋陰中之神,神來賊日,身有憂,從外來。日往剋神,為有仇怨,從中起,有望外人而不來。辰雖有遙相剋,不得為用。用日,不用辰也。假令四月辛酉時加己,大吉加辛,不相賊;陰得天罡,不相剋;神后加酉,不相剋,陰得太衝,皆不相剋。辛遙剋太衝,當為用。五月甲午時加戌,登明加甲,不相剋;傳送為登明陰,不相剋;太衝加午,不相剋;陰得神后,不相剋。四課陰陽中,並無相剋。唯有傳送遙往剋甲,當以傳送為用。有兩遙相剋今日者,亦用日比。天一順行,若有臣不可止,憂男子病。逆行,父子不可親,憂女子。行有客,不可內讒賊之意,禍從西南來,揚兵入門相傷殺見血,慎無西南行。皆以神將言之,有魁罡、白虎謀相殺,玄武為盜。正月己卯時加寅,天罡加己,不相剋;陰得大吉,不相剋;神后加卯,不相剋;陰得從魁,不相剋。四課陰陽中,並無相剋者。已獨往剋神后,神后當為用。法主婦女與夫一,并有貴人徵召事。又為死者所勝,法憂死人,餘則及家訟、家墓。他准此。
第六經曰:日辰陰陽中,並無相剋,又無遙相剋者,剛仰柔伏,視昴星所得為用,是謂日辰重,一切用者也。言剛日,當以地昴星上所得神為用。柔日,當以天上昴星所臨辰為用。昴星為閉塞,行者稽留居家,有憂患。剛日,男人遠行未還,恐鬬死於外。柔日,伏藏女子淫泱,深憂不解。二月戊子時加寅,大吉加戊,不相剋;陰得從魁,不相剋;傳送加子,不相剋;天罡為傳送,陰不相剋。四課並不相剋,又無遙相剋今日,戊是剛,仰是昂,星上得太一,當為用。行者復行。九月乙未時加辰,太衝加乙,不相剋;陰得功曹,不相剋;勝先加未,不相剋;陰得太一,不相剋。乙酉日,伏視天上,昴星所臨,當為用。行者止藏,如不來,居者在家,不欲見人。以此占人一切用。如以決吉凶,不傳終也。正月戊寅時加未,從魁加戊,不相剋;陰得大吉,不相剋;勝先加寅,不相剋;陰得河魁,不相剋。戊剛日,昴星上見大吉;當為用。行者稽留遠方關梁。將得天一,立六之門,占貴人不安其官,小人分異。此剛日也。正月己丑時加鬼,魁加己,不相剋;陰得大吉,不相剋;天罡加丑,不相剋;陰得小吉,不相剋;又無遙相剋。己酉日,當以天上昴星所臨下辰午,當以勝先為用,將得天空。他准此。

第七經曰:天地復名日吟。諸神若歸其家,四日辰不相剋,剛用日上神,酉用辰上神,是謂關梁陰陽反。故無所擇者也。假令今日甲剛日也。德在陽,故以日上神為用。今日乙酉日也,德在陰,故以辰上神為用。所以然者,陰陽之氣合同。此時不可出行,舉事不成。占吉凶,將出徙在外。將移合將離,視起用神,所刑者傳用,自刑用其衝。假令今日甲子,功曹臨甲為用。功曹刑已中,見太一,太一刑甲,終見傳送。吉凶皆以神將言之,剛日,木神臨木,憂文書、木器,男子欲遠行;火神臨火,男女口舌至縣官;金神臨金,憂遷徙、分異;土神臨土,憂貴人遙使;水神臨水,貴人酒。柔日,木神加木,憂船車至縣官;火神加火,憂女子媱泆、訟屋舍;金神加金,憂遷移、分異;土神加土,憂女子、訟田宅、分異;水神加水,憂財物失走、捉盜不得、家亡、不越境。他效此。
第八經曰:大吉殺乙。戊己辛壬之日,以配子午卯酉之辰,是謂天地之道,歸殃九醜。九醜者,謂五干四辰合為九也。大吉常天之大殺居其上行,其殺故曰醜。謂四仲之日時加四仲,大吉臨日辰,以舉百事,大凶。大吉加日,害長;加辰,害少;剛日害男,酉日害女;日在陽傷夫,在陰傷婦;重陰害父,重陰害母。天一前為陽,天一後為陰,日辰皆在天一前為重陽,日辰皆在天一後為重陰。以四時氣為王相期三年,囚死期三月。以大吉并將,言其形狀。四辰或與大時并,大吉;與凶并,如加九者,大凶,禍重至,必有咎,刑戮、死亡、流血千里、萬無全者。經言:乙者,雷電之始戊己,北辰下之日也。辛秋始斷刑之日,王日月三光所不照,無功之日也。四仲之辰,萬物之存亡日也。大吉,日月五星所始也。故合則為害。假令二月壬子時加酉,大吉臨子,剛日也。當殺長男,期六月戊辰、戊戌、己未、己丑。所以然者,王水惡土,故土日、土月期之。四季土月時加酉,四仲時也。大吉加子,此為加陽辰,小男坐之。二月大時在子春,土死。此為大凶,次知所坐。以大吉所并將言之,太陰并坐,祠祀鬼神,為敗騰蛇并,為驚死;朱雀并,坐文書若燒死;六合并,坐女子淫泆乳生;勾陳并,格團死;青龍并,生餘酒食錢財;天一并,與貴人同憂;天后并,婦人懷他人子;玄武并,坐盜賊、六畜為敗;太常并,女子以田宅、財物為敗;白虎并,死喪為敗;天空并,以偷盜、詐欺為敗。十一月乙卯時加辰,大吉加乙為用。將得賸蛇,用傳終得三土,憂婦女、爭田宅,長女坐之。八月戊子時加卯,大吉加子,陰功曹為用。大吉雖不為用,猶為九醜,少男坐之。大吉,設家墓動。他准此。
第九經曰:諸制曰占事,辰自往加其日上,而又下剋上為用,是謂持其身行就人者,所謂贅婿婿意也。假令今日甲戌,河魁臨甲,乙未小吉;臨乙,丙申傳送;加丙,甲辰天罡;加甲,乙丑大吉。臨乙,此則辰加其日,而下剋上。以此占吉凶,少將害老,室家相剋,中外媱泆,內亂之道。臣謀其君,子圖其父,奴欲謀其主。又一法,魁加甲,出刑入岡訟。小吉加乙,憂女子、酒食。太一加癸,女子訟衣服。亥加己,女子錢競。從魁加丁,欲分異。勝先加壬,訟田宅、女子、喜驚火。神后加戌,女子病死媱洗。將得天后,媱於親屬。又曰二月甲戌時加寅,魁與月神并,未加甲,下剋上,吉。又皆有媱亂。將得朱雀,內相告言;勾陳,內相殘賊;白虎,相殺;天空,欲為贅婿;天后,媱泆事。
第十經曰:閉口、閉口,陰在汝後。度四而同,言從神后逆數至從魁,合丑神陰陽之位。男亡責陰,女亡責陽,始其亡人位,久歸其鄉。囚死為近,王相為遠,重陰不出,參以反吟。亡人歸陽,盜者發陰,一由玄武者也。此六癸之支為陰,六甲之支為陽。假令功曹為玄武,陰在登明,天罡為玄武,陰在大吉。此謂六甲旬頭尾陰陽也。假令正月庚子時加辰,天罡為玄武,陰得登明。欲知盜者是誰?視庚上之神得太衝。太衝木也,生於亥,盜者親屬也。九月丁巳時加丑,從魁為天一加未,神后為玄武而加戌。女亡西北門,責成地;男亡當責從魁從魁加未,責未地。此為疫四逆,責四神者也。酉六未八,六八四十八里。女亡責神后,神后加戌,戌五子九,五九四十五里。王氣付而倍之,相氣因而十之,休氣因而倍之,囚氣如數死氣半之。正月甲子時加卯,天罡為玄武而加申,天罡為陽也。陰在大吉加己,男亡束南,行巳地求之;女亡西南,行申地求之。閉口者,言黃帝重他人陰私,故言閉口。六甲為陽者,甲子神后,甲戌河魁,甲申傳送,甲午勝先,甲辰天罡,甲寅功曹。此六甲支為玄武陽也,六癸支為其陰。甲子旬有癸酉,癸酉用從魁。甲戌旬有癸未為小吉。甲申旬有癸巳,癸巳為太一。甲午旬有癸卯,癸卯為太衝。甲辰旬有癸丑,癸丑為大吉。甲寅旬有癸亥,癸亥為登明。此六癸支為玄武陰也。文大難解,其四方驗此之謂也。

玉衡章

天一六壬發用

第一經曰:用之物氣,與今日同類,無問其餘,見為親疏者。此謂所生為其,所死為物。假令今日甲乙木也,登明為用,為氣,為生事者吉戌小吉為用,為物,百物皆死不生。亥卯未俱木,故同類木生於亥,死於未者也。無問其餘,但得登明中木,不問水也。但得小吉中木,不問其中火、土也。親疏者,言用起登明。登明甲乙之家,功曹、太衝為親兄弟,小吉外昆弟、外孫。欲為吉事,陰陽中見登明為吉。若為死事,陰腸中有小吉,善用與今日比者,親屬兄弟。日與陽比男,陰比女,以占吉凶百事;比自親內外,至親也。他亦准此。
第二經曰:始生與死今日相視,見而相惡,以知新故。假令今日乙魁臨乙為用,魁中有金,西方位也,為始生。今日乙大吉臨乙為用,大吉中有死,金為死也。今日相視者,此謂乙中之木欲剋魁,大吉中土惡見魁,大吉中金,情不達好。故曰:見而相惡,用起始生,萬事皆新,吉凶如神將言。言用起死,萬事皆故。古人娶婦,或與交通,今欲取之。若去婦,今欲還之。或是故物,今欲求之。今日丁大吉臨丁,為始生,天呈臨丁,為死。今日己天呈臨己,為始生;小吉臨己,為死。今日辛小吉臨辛,為始生;河魁加辛,為死。今日癸大吉臨癸,為始生;天呈臨癸,為死。丁中有水,大吉。天罡中亦有水,己中有木,小吉。天罡中亦有木,辛中有火,小吉。魁中亦有火,癸中有土,小吉。魁中亦有土。此皆當為用者也。獨五酉日用此耳,即剛日以用起陽為新,起陰為故。有王相氣為新,囚死氣為故。用起陽為方來,陰為去事。又一法,今日乙天一為新,大吉為故。今日丁傳送為新,天呈為故。今日己登明為新,小吉為故。今日辛功曹為新,魁為故。今日癸太一為新,天罡為故。各以神將言之。今日乙木生於亥,長於卯,死於未。登明為用故事,太衝新事,小吉方來故事。他准此。

第三經曰:四立之日,名曰四絕。是謂誰適憂者,天禍視汝。此言四立者,立春之日少陽氣始,立夏之日太陽氣始,立秋之日少陰氣始,立冬之日太陰氣始,故曰四立。何謂四絕?時受死始立,以先之一日,相付悲哀,相去庾絕,故日四絕。假令立春先之一日,己上望見日,言天上日臨己也。此時占吉凶,必為暴禍在門流血,至縣官不出。其時女子逆生。月神正臨此日,月神謂正月登明,二月河魁月將也,俱死辰其性速。假令辛亥立春,先之一日庚戌,月將臨庚是也。誰適憂者,天禍視汝,得此日而臨之,以占萬事,必為暴死道路,其不出月中也。獨臨庚不以其至,皆將神言之。
第四經曰:四離之辰,上望見月,是謂不祥。祥無少多,天寇所過。四離日,立春,春分,立夏、夏至,立秋、秋分,立冬、冬至。此四離之辰,上望見月宿,言正月室,二月奎,三月胃,四月畢,五月井,六月柳,七月張,八月角,九月氏,十月心,十一月斗,十二月須女。是言春分之日,陰陽分離,各行其令。祥無少多,天寇所過。此言春分陰氣在卯,盜殺百草,榆莢為落。夏至陽氣在午,盜殺百草,薺麥死。秋分陰氣在酉,秋當刑殺,而有秋華之芳。冬至陽氣在子,萬物蟄藏,薺麥之類得冬始生,皆非正氣。故曰:寇盜月者,積陰之精。主刑。以此占事,必有寇竊暴至,其不出日。月中心神將言之。又一法,春分以甲子亥為離辰,月宿臨亥,是不可遠行,必逢盜竊賊寇,亡遺卻死道中。何以言之?春分陰氣在卯,寇盜草木也。
第五經曰:時剋其日,用又助之,所治之事上,上為憂神,將內戰。是謂天罡四張,萬物盡傷。假令今日甲乙時加庚,辛是金,金剋甲乙木也。故言時剋其日起用,傳送從魁並金,又剋甲乙木。是謂用又助之神;將內戰者,言從魁傳送,并為青龍,青龍木也。畏傳送從魁,金也。是謂內戰。餘皆准此。天罡者,時用及所治之事,皆共剋今日,又上下相剋,求救不能解。故言四張萬事盡傷。以此時舉事不成,憂毀傷、家亡。假令二月庚子時加己,大吉加庚,不相剋;太一加子,下剋上為用。時加巳,巳剋庚,是時剋日也。太一為用,又剋庚,是用又助之。以占吉凶,如上法。
第六經曰:陽不與陰合,陰不與陽親,三言相得如往比焉。法曰:無媱、無媱,姦生其中。假令正月甲子時加卯,甲者陽,為夫;子陰,為婦。臨甲,傳送加子,甲欲從子,畏傳送,欲從甲,畏河魁,土故不相親。三言比者,言三傳之神還,自比同類也。謂三木、三金、三火者也。此言用起魁,傳勝先,終功曹。謂寅午戌俱是火之位,亥卯未俱木,申子辰俱水,巳酉丑俱金,此之謂也。以占人,皆為媱邪之心,事將危敗也。八月庚辰時加申,天罡加庚,神后加辰、天罡土剋神后水,是陽不與陰合也,陰不與陽親。神后為陰,畏天罡之土,是陰不與陽親也。用起神后,傳見傳送,終天罡,是三言也。皆得其類。故曰:比此言,陰陽不合;而用三傳,內自得。以此占人,言內將有私親,親以謀訟之意。何以言之?神后既為天罡陰,又為起用陽,一神有二從,故知人有兩心,媱泆之意。言無媱者,以此時御媱婦,必有禍起也。上剋下,過在男;下剋上,過在女;以神將言之。
第七經曰:陽無所依,陰無所親,禍生於外內及其身。所謂陽無所依,謂用下剋上,陰無所親。言歸陰剋,大惡;天地反時也。正月庚寅壬午時加己,此時不可舉百事,咎及其身,進退失節,重有憂也。正月壬子時加己,太一加壬,勝先加子,是陽無所依。勝先傳見神后,太一傳見登明,為陰無所親。以此占人,君無所因,父無所親,必見欺。紹當此之時,天地猶恐,況于民乎。
第八經曰:辰剋其日,下剋上,是謂亂首,必將害老者也。辰剋日者,諸日伐伐自臨其辰也。假令今日丙子,太一挾丙加子,乙酉太衝挾乙加酉,壬戌登明挾壬加戌,癸未神后挾癸加未,丁亥勝先挾丁加亥,甲申功曹挾甲加申,辛巳從魁挾辛加己,己卯小吉挾己加卯,戊寅天罡挾戊加寅,此皆辰剋其日,用下剋上。以此占人事,必為逆道,臣弒其君,子害其父母,妻謀其夫,奴婢害主,百事凶。正月甲申時加卯,來剋甲,一逆也。魁加甲,為用下剋上,二逆也。用為王者所剋,必言縣官至死喪。何以言之?春土死喪,若為天獄。他准此。
第九經曰:所謂用起囚死,斗今日憂。是謂天獄於身方;有殺囚,必虞戳辱者也。用起囚死者,言神將俱死氣也。斗令今日憂,言斗繫今日之所生也。假令秋七月庚申,勝先為青龍,而加庚;太一為勾陳,而加未;當為用也,斗又繫己,己者庚申所生。功曹為賸蛇加己,而為太一陰;太衝為朱雀加午,而勝先陰。騰蛇、朱雀火,功曹、太衝木,秋火囚木,死皆無氣。斗繫所生,不可舉百事,皆為繫囚之憂。又法,七月丁卯時加己,傳送為用,秋丁囚囚氣所剋,斗繫卯。卯者,丁之本。此家有繫囚也。斗繫子亥,小兄牢獄出行。正月乙未時加申,小吉加乙,下剋上為用,王正月死斗。又繫癸,癸者乙之本。所謂死囚,斗令日憂,此之謂。一法,日用起囚死者,言春占,得金土之神也。斗令日憂,謂斗繫今日之本,言天獄臨身。憂繫囚死者,言囚死之氣,刑於獄也。二月乙酉時加己,斗繫亥。亥者,乙之本,故憂。小吉為功曹,陰而加寅為用,春土死,言用起囚死者也。傳得神后,終太一,與白虎并,必有死亡。小吉,木之獄也。倪見其仇,仰見其丘。如以墓論之,雖得青龍,不能為救也。他准此。
第十經曰:三光並立,用在其中。謂日之陽神王相三光,用起吉將之,有王相三光。此言三陽陽,非謂傳用之陰也。故言三陽之光者也。言辰之陽神及用所,與斗將,皆多吉。如有王相之氣是謂三光,用在其中者也。傳用又得吉將,上下相生,終剋始元初有上下不相剋,下不相賊,氣在王相一神,重得吉,雖有凶將,後有福,終而有喜,必有重慶。當此之時,遠出萬里,人水不溺,入病不易,惡鬼不當入,兵不傷。所種者生,所為者成,所求者得,所欲者聽。病困不死,繫者無刑,刀雖臨頸,慎勿怖驚,舉尸入棺,尚猶復生,出幽入冥,是謂神靈。聖人之教,賢者之經,謹而按之,與神聖并藏之金匱,無泄此形。又一法曰:正月甲寅時加己,傳送為青龍,青龍春王加甲并寅,此日上神與吉將并王相者也。經言:正月甲寅王日一光也,青龍又王又立王上二光也,年立木門三光也。功曹為傳送,陰而加甲,此為是陽神而與天后將并為用,是謂用在其中者也。此時天地吉凶而神將並吉。法曰:有凶從其多者,此之謂也。又一法,天一順行,前三五加日辰,此一陽;終王相不相剋,二陽;曰照今日之本,三陽也;又令在用其中。假令六月戊辰時加辰,皆受王相之氣,傳送為勝先,陰而加午為用,傳送六月受相氣,亦謂三光。傳得魁,與玄武并加申,終神后,與天后并而加戌,此謂始王相,終于吉將者。故重慶,雖復有凶,不能害之。天一逆行,前三五加日辰,一陰;用終囚死,上下相剋,二陰;時剋其年,三陰也。斗月照今日之本,為殃。用在其中,名曰重陰。終自禍患,必困窮。繫者雖解,身屬官。病者雖起,精魂入棺。居家衰耗,破敗憂患。以占萬事,大凶。所謂入九地之下,役三陰者也。

黃帝金匱玉衡經竟

黄帝龙首经

黃帝龍首經

經名:黃帝龍首經。撰人不詳。二卷,底本出處:《正統道藏》洞真部衆街類。

黃帝龍首經序

黃帝將上天,次召其三子而告之曰:吾昔受此龍首經於玄女,經、章、傳、義十有二緒,言六壬十二經也。蓋吾所口受不傳者。謂龍首記三十六用也。吾今日告汝,汝固能行之乎?內以自輔,外修黔首,黔首者,民也。術與賢者。若不能行,則埋之名山三泉之下,慎無妄泄使不神。吾將為汝參會其中,謂起用也。遂其終始,謂三傳也。要正之本,謂正日辰。同之一首,謂陰陽有四時其用一也。萬物俱主各自理,言事物唯非一名,各自其部分。義不相干,事不相擾,言雖有事事鋒至,各以其物次第期之,事雖聚多,各有次第,事不相擾亂也。敬修其神以為天寶。天一常居太淵之宮,言天一至尊,固守而不行,以四時氣遊於四方。太淵者,宮名也。在北斗維之中央,直神后之左右。春遊玉堂,大吉,臨四仲時。夏遊明堂,神后加四神。秋遊絳堂,登明加四仲。冬遊生死之場。河魁。其居一也。言一坎數在干。右玄冥,少陰也,言向南面西六也。左明光,少陽也,言其向南面在東也。背太陰,背子亥也。向正陽。向巳午也。翳華蓋斗名也。西乘玉衡,大吉小吉。迴璇璣斗七星也。而臨八方。東、西、南、北及四維也。將四七,謂二十八宿。使三光,日月星也。通八風,謂八節之風也。定五行。謂東方木南方火西方金北方水四季土更用事之比令六壬領吉凶,言日辰陰陽及所坐所養之御三陰、三陽。故曰六壬也。使旬始將五嶽。謂六甲之始也。三陽。凡數旬始,必以五子元起,假令甲子旬肯龍在神后,將兵所立,次得丙子。朱雀在神后,執法所立,次得庚子。白獸在神后,敵家之處,次得壬子。玄武在神后,補吏兵士處,此遁甲五方時下所在之也。二神受氣,或處陰,或處陽,言魁罡也。各盡其正,言魁罡臨人五方十二日也以處五鄉。東、西、南、北及中央,為五鄉也。天罡臨東方,木青臨南方,火赤臨西方,金靜臨北方,水清臨四維,土盛下。天罡為陽所臨,皆生。天魁為陰所臨,則死也。金木水火土,上下相當。謂神與用日辰四課上下相尅傷也。死生之決,前後相更。謂天一前後將之吉凶,三傳思之也。子且識之,思念勿忘,常被服飲食,精習也。口授賢士,無傳泄其章。勿傳龍首,與非其人。三子拜受而起,龍忽騰翥,三子仰瞻,尚見龍頭矣。遂以名其經曰龍首云。

黃帝龍首經卷上

占歲利道吉凶法第一

陽歲以大吉臨太歲,陰歲以小吉臨太歲,視天上甲庚所臨為天道,天上丙壬所臨為一道,魁罡所臨為拘檢。一雲天上丙壬下天道,乙辛下兵道,丁癸下鬼道。舉事從天道大吉,利人道次之,甲庚是也。架屋起土,買賣田宅,入官舍便,時在天道,百倍在人道,十倍在拘檢。道縣官大凶。
假令今年太歲在寅,大吉臨寅,視天上甲庚臨地乙辛為天道,天上丙壬臨地丁癸為人道,魁罡臨己亥為拘檢;魁為拘,罡為檢。他歲效此。若歲在子午卯酉為四仲,天道及人道皆在四維,難可移徙。謂陽歲在子寅辰午申戌,皆以大吉臨之;陰歲在丑卯巳未酉亥,並以小吉臨之。

占月利道吉凶行法第二

陽月以大吉臨月建,皆視天上甲庚所臨為天道,丙壬所臨為人道,魁罡所臨為拘檢。陽月為奇月,陰月為偶月,移徙吉凶,皆如太歲法。月禁又急,不可見犯。

假令正月建寅,以大吉臨寅,視天上甲庚臨地下乙辛為天道,丙壬臨地丁癸為人道,魁臨亥為拘,罡臨巳為檢也。

占月吉日嫁娶祠把法第三

欲令魁臨月厭,以魁順數左行,登明神后大吉。功曹太衝天罡為陽也,以魁逆數右行,從魁傳送小吉。勝先太一天罡為陰也,陽將五干,陰將六屬,二謂甲乙丙丁等,亦為日也。六屬謂子午等為辰也。陽將日殺男,陰將辰殺女,陰陽不將,乃為吉也。日辰若得陽中之辰,陰中之日,舉百事,福及子孫矣。
假令正月厭在戌,魁臨壬癸甲乙,為陽將五干日也。酉申未辰巳午,為陰將六辰也。吉日若得丙子、丙寅、庚子、庚寅、丁亥、丁丑、丁卯、辛亥、辛卯、辛丑,皆陰陽不將日辰也。十二月皆效此。魁罡下辰為厭,衝破大凶。月厭正月戌,二月酉,三月申,四月未#1,五月午,六月巳,逆行十二辰。

占月宿何星法第四

常以月將加卯為地上乙所得星右行,如今日數止,即月宿星也。正月一日宿在室,二日在壁,三日在奎,四日在婁,以次逆行,空月盡日,月宿在壁,二月一日月宿在奎,至月盡日,月宿在婁,三月一日宿在胃,四月一日在畢,五月一日在井,六月一日在柳,七月一日在張,八月一日在角,九月一日在氏,十月一日在心,十一月一日在斗,十二月一日在女,若閏月朔,宿後一宿,是也。假令正月,閏壁,是也。
假令二月五日,以魁臨卯,乙上見奎星,當唱言奎一,婁二,胃三,勗四,畢五,則為月宿星日在畢也。十二月皆持月將臨卯,取乙上神所得星右行數。唯正月獨卯上星數右行,不從乙也。假令正月三日登明臨卯,卯上見營室數右行,營室一,東壁二,奎三,為月宿星得奎也。他准此。

占星宿吉凶法第五

春三月東方七宿為歲位,南方七宿為歲前,神樞云:傳送從魁下,是也。西方七宿為歲對,北方七宿為歲後。孟夏二星為負衝,李夏二星為掩衝。正月、初春、夏、秋、冬效此。歲位、負衝、折衝、掩衝、歲前、挾畢,皆凶歲;後、歲對、天倉、天府,皆大吉日;辰雖凶,不能為害也。

占天倉天府法第六

常以天罡臨月建,大吉下二星為天倉,魁下為天府,小吉下二星為致死。仲月無天府及為衝星,孟月無致死及折衝星,季月無天倉及為英星。天倉天府舉事,德及三世大吉。致死、負衝、奄句、芒星舉事,致死喪大凶。

古天一日遊所在婦人產避法第七

天一日遊,以戊戌日上天,六日以甲辰日下地,中宮居東室,五日以己酉徙居東北。維中六日以乙卯日徙居東方,五日以庚申日徙居東南。維六日以丙寅日徙居南方,五日以辛未日徙居西北。維六日以戊子日徙居北方,五日以癸巳日入中宮居西方。五日又以戊戌日上天遊,不在中宮。乳婦要須出,當避之所在之方,莫向之也。
凡產忌法,常以月將大時,月將下為咸池,神后下為豐隆,大吉下為日大將,功曹下為女薄,太衝下為宮星,天罡下為天候,太一下為招搖,勝先下為軒轅,小吉下為女夭,傳送下為雷公,從魁下為月飲,河魁下為日刑。

占神月空劇乳婦廬法第八

常以璇璣加三五孟,謂寅午戌之月則加寅,申子辰月加申,巳酉丑加巳,亥卯未加亥。天罡下為天候,太一下為軒轅,小吉下為招搖,從魁下為月殺,河魁下為雷公,登明下為成池,神后下為豐隆。又為昊時時刑者,寅刑、已巳刑、申申刑,寅無恩之刑也。丑刑、戌戌刑、未未刑,丑逆刑也。子刑、卯卯刑、子互相刑也。孟月以功曹,仲月以神后,季月以魁臨月建,視天上丙壬。丙壬所臨地下,皆空吉可居也。皆避雷公、招搖、軒轅、成池、具時、豐隆、天候、時刑矣。

占知臣吏心善惡法第九

以問時事,占之一云:天罡加月建為重陽,天魁加太歲為重陰。罡臨太歲為陽覆陰,臣欺君。魁加月建為陰覆陽,君欺臣也日辰上神,陰得吉。神將有王相氣、休氣,上下相生,與日辰上神不相剋,則臣下忠孝,常懷愛上敬教。日辰上陰神得凶,將有王相氣、休氣,下賤其上。又今日之辰,自賊其日及辰,陰上日神賊上神,此臣下不忠順,姦猾難折勒驕,常有篡
弒之心也。
假令陰上神登明天空,貪汙慢欺朱雀,巧言令色,天罡勾陳,持上罪過,魁居白獸,欲為大亂。
假令九月丙午日中時,占臣下心意何如?功曹臨丙,丙上遇前三之將也。太衝臨午,午上得前四之將也。功曹陰上神得登明,將得天一。天一居日之陰神太衝,上神得神后,將為騰蛇。騰蛇辰上,辰上陰神為發用也。皆上下相生自和,遙生日辰上陽神,功曹太衝,此為臣下忠孝,安上愛下也。此亦是雨神剋日,以日比為用。故用神后子,取有兩子之比,主憂從外來之事也。
假令六月壬辰日,日入時,勝先臨酉,酉上遇後一之也,以此酉時天一乘太衝。傳送為臨,壬日上陽神也,大吉。為臨辰,辰上陽神也,傳送陰上神,得太一日之陰神,太一發用也。上剋下。又遙賊日上神大吉為神之陽其陰上見傳送也得魁,魁為凶神。辰之陰上神後五之將也。今日之辰復賊日,謂辰土賊壬水。此為臣子不忠孝,謀欲亂君,以錢財之事,他效此。

占人君欲拜署五官法第十

記吏當謁時,無令所謁之官。傷君年上神到王相時,為君憂患。以君年上神,將為所憂形狀,當謁水官曹吏;無令火神臨君年,謁木官曹吏;無令土神臨君年,謁金官曹吏;無令木神臨君年。
假令君年立巳,當謁金官曹吏。時功曹臨巳,將為朱雀,為傷君年上神。金剋木故也。朱雀告言口舌事也。利秋金王時,必為所言於上府,皆效之功曹庭掾,為土官曹庫吏,為金官獄曹、賊曹、倉部曹;皆為水官臥曹,為木官戶曹,為火官外部吏;及內不屬五曹者,皆屬功曹,為土官。

占諸君吏吉凶法第十一

將及小吏,始入官臨政視事時,慎無令人年上神。賊初拜除;日又無令所出門上神賊人年上神。文官欲得青龍,武官欲得太常,與日辰相生,不欲相刑剋。神樞云:欲入文官、武官,必今日辰陰陽中,及用傳中有青龍、太常者,吉也。

假令人年立丑,以甲乙日拜官署事,始到官視事時,始從魁臨丑。此謂人年上神賊初拜除日也。
假令人年立亥,小吉臨之,而南之午地視事時,功曹臨午。此所出門上神賊人年上神也。文官視事,青龍在勝先。此謂與日相生,必遷日辰陰陽傳中,宜視其神所言之。欲知遷官,離青龍、太常為月期,以青龍所臨辰為時期。假令從魁臨未,而文官欲入官視事,勝先為青龍臨辰,以甲柑生法遷增。利日離青龍三辰為三歲辰,離青龍七辰為七月青龍。所居之神主土,其日戌巳青龍加辰為時。期後三歲七月戊已日辰時,遷太常效青龍。月生青龍、太常,為遷在外;青龍太常生日,遷在內。內者,坐遷增秩。即不備此法者,慎無令魁歪、賸蛇、白虎、玄武臨日辰,人年立行惡加其墓,即不可用也。甲乙墓在未,丙丁墓在戌,庚辛墓在丑,壬癸墓及戊己墓,並在辰。神樞日凶期,以青龍太常所畏為憂期,以四時之氣休老囚死為所坐輕重,他效此。

占諸吏吉凶遷否法第十二

以月將加時日辰,及人年上得吉;神將上下相生,即大吉。其神又有王相氣時,加王相之鄉,為得遷。非此者,皆凶。得休氣,且免官;退罷囚氣,且繫上下又相賊;有罪死氣凶惡神,傳得吉神將有救,為憂外,日上神將王相吉,為遷。年上神將王相吉,亦遷。日年上神皆凶,辰上神雖善,為不遷。日辰年皆吉,為遷不疑也。欲知遷期,以魁離今日之辰為期。
假令今日之辰是寅,魁加午,為在向後五日,若五月,他效此。金櫃云:遷不遷問何官?謂問文武之官也。說曰:日辰上皆有王相氣,遷文官。若陰上神有王相氣,遷武官。日辰及陰上上神俱相,重遷。用神加孟仲,遷在內加季官遷在外。

占諸吏君安官舍欲知家內吉凶法第十三

日辰上之陰得吉神將,有王相氣者吉。休囚皆凶,次神將言其形狀。

假令得天魁為白虎,主死喪;玄武,言亡遺矣。欲知衰吉是誰,以年上神言之,陽神為父,陰神為母。神樞所謂:安不安以神士向,則是此之例也。

占諸吏安官否法第十四

日辰人年上得吉神將,休氣上下相生者為安官。其有王相氣遷。其神將凶有王相氣,上下相生,亦安官。上下相賊,不安官。吉神凶將俱有氣,又上下相賊者,彌不安也。得傳送,有行來事;得朱雀,口舌、言訟事;得玄武、亡遺、盜憂、疑事也。光明符云:以月將加月建,行年上見休老之氣者,免官。神樞云:日辰陰陽俱囚休廢者,當失職矣。

占君吏欲刑戮舉事法第十五

人君及部吏欲得行刑,推問當事時,無令天一吉神將,及王相之氣臨今日之辰。吉神者,謂功曹、勝光、傳送、神后、大小吉也。吉將者,謂天一、六合、青龍、太常、太陰、天后也。皆不可使臨今日之辰,與辰之陰。又辰陰上之神,不可使剋。人年上神剋人年上神,必還害身也。

假令人年立未,太衝臨之今日之辰巳也。大吉臨巳,大吉。陰在丑,從魁加丑,此為陰上之神剋人年上神。法行此事,吉神將及王相氣臨今日之辰,與辰之陰上神賊人年上神,謂從魁剋太衝也。殃及後嗣,害子孫,人年,謂人君及部吏之會也。他效此。

占諸郡縣有盜賊否法第十六

正月辰時,騰蛇臨今日之辰。若玄武在日辰陰陽,皆為有賊盜。欲知何黨賊,以用上將言之。用得白虎,殺人賊;朱雀,燒人賊;玄武,小盜。在陽且有在陰,已有傳得六合為不發。若用神為囚氣,所勝獄囚且墜亡。君欲謀下害吏者,皆以用神處其福奇所在。
假令功曹為用,而得勾陳,當有賊在東北角。他效此。

占諸殺人亡命可得以否法第十七

以其殺吉時,正月辰以玄武為主日辰,又其上神有制玄武者,為得日辰。上下不制,玄武所臨,為亡人。
假令二月丙申日人定時,河魁加亥,有殺人者。時登明為玄武陰臨子,亡人在北方。丙上得天罡,申上得小吉,皆為土神,並剋北方。能制登明法,為戊己日得。他效此。

占被盜無名盜可得否法第十八

以其亡時占之。若不知亡時,以人未古?時占之。正月時,以玄武、陰上神為盜神,日辰及年上神有制盜神者,可得。
假令十月甲子日人定時,功曹加亥。亥上得後五將。此時射盜,太一為太陰臨甲,太衝為太常臨子,天是為玄武臨丑。法以玄武陰上神為盜賊,小吉為天罡陰上神,小吉即盜也。家在西南,為人黃色、羊目、多鬢、好出行。今日甲木也,為制盜神。子上神得太衝,太衝木也,亦剋盜神。凶盜不出刑中也,必得之。日辰及年上神、不制盜神及玄武者,賊不可得也。他效此。

占聞盜吉凶亡人所在欲捕得否法第十九

以聞知之時,射之今日,日辰、上神有剋玄武所居神者,即得。日辰及其上神無賊玄武所居神者,不得。

假令九月甲午日,日昳未時,太衝、加未,聞賊在其家。魁為六合臨甲,功曹為天后臨午,天罡為玄武臨申,天罡土神也,甲木日也。功曹臨午之木神也,並剋玄武所居神為得。賊不敢格戰,當將兵馬圍賊家。時兵馬王當居神后上,擊勝先下也。
假令到賊家時,一神后臨酉,宜居賊家。酉上東向,擊卯地必勝獲之。他效此。
假令五一月甲寅日巳時,小吉加巳魁,為玄武甲寅木日辰也,並制玄武,賊必不敢鬥也。法背水攻火,又建今日辰,及起其後二,攻其前四。
假令今日甲子後二在戌,當從戌攻辰,是也。又無令囚對王相攻,言夏壬癸不可向四維也。他准此。為囚死當王,一如秋甲乙不可西向攻盜賊也。必以陰攻陽,背子亥登明、神后,向勝先、太一攻。此當慎之。自五月已下,皆式經正文。

占問囚徒知得實情法第二十

正月時,四面有席,疑欲令今日之日,自制其辰。如甲辰、丁酉、乙丑、甲戌、戊子、癸巳、丙申之例是也。問者,吏居青龍及功曹,下置囚於勾陳,及天罡、白虎,下必令玄武居無氣之神。即玄武所居之神,畏今日日辰,及青龍所居神囚,即翰冒辭不敢更言。
假令神上將得天空囚,忍痛懷漫,得朱雀囚,空言自誣得勝蛇囚,惶怖稍伏得白虎自殺。
假令正月甲辰平,且登明加寅。吏欲問囚,今日甲木制辰土,功曹在巳,青龍居勝光,臨於酉,責問囚。時吏宜居巳及酉,天罡在未,未上得六合將勾陳在申,使囚居未地。若申地傳送,為白虎在亥,已問囚宜于亥地。上為玄武臨丑日,甲剋土,土神畏今日甲車。有王氣問囚,囚不敢欺也。他效此。

占六畜放牧自亡不知所在各隨其類以其亡時占之第二十一

正月時,馬責勝先之地,牛責大吉大責。河魁雞責從魁,羊責小吉,堵責登明。欲知東西南北,各隨其神所臨。在所勝之地為放縱,在所畏之地為拘繫,在所生所喜之地為人逃匿之。天一順治責勝蛇,逆責玄武,為各隨其所居神、日辰、上神,有制勝蛇、玄武及物類神者。為得不制者,不得其物類。神自臨其日辰者,為歸家。其神與白虎,並臨囚死之地,為死亡。其神與六合、太陰,並為人欲隱藏之。欲知遠近,以其物類神所臨,上不相乘為道理,數日辰上制物類神,為得日期。
假令三月壬申日中時,從魁加午時。馬自放責勝先,勝先臨卯,式經云:東西南北各歸其世是也。為在東方。勝先為午數九,卯數六,六九五十四里。今日之辰,申上神得登明,為制勝先法。壬癸、亥子日尋得。
假令先得壬癸,壬癸日得;先得亥子,亥子日得。又一法,以其神所來,乘為道里數。臨子午九,丑未八,寅申七,卯酉六,辰戌五,乃至巳亥四,此並為道里數也。他效此。

假令今日日辰上神但致玄武、賸蛇;不制物類之神,亦為得。若制玄武、騰蛇,玄武等亦得。兩制者,保十必得,無疑也。物類若驢騾,當責太衝也。一云從魁為刀,太衝為項,神后為屠,太一為斧。刀臨項死,頭臨項不死,屠臨釜死,釜臨屠不死也。假令六日壬寅日巳時,占失堵。天一居太一而加辰,為順治;合責勝蛇居天罡而加卯,太衝為辰之陽神而剋天罡。此為日辰上神制勝蛇,所失堵果自歸。為登明加戌戌,與亥相近,故也。他效此。

占諸欲知病人死生法第二十二

常以其初得病日時,占之。

假令勝蛇、白虎、魁罡剋初病日,及占日日上神,人年所立辰,辰上神者,皆為死。白虎所居神王相而賊初病日,及病人年、白虎、陰上神,又有氣佐白虎,共剋病日人年者,急呼妻子出,病者必不起,立死也。死氣為白虎剋人年病日者,死。又魁歪為白虎加病人元辰者,立死。白虎非必在日辰陰陽中也,視直所居神,與病日人年相剋以否。

假令不知初病時日,以今日日上神訣之。今日日上神剋病人行年,及年上神者,死。陽命男,陰命女,以前八後六為元辰;陰命男,陽命女,以前六後八為元辰。
假令陰命未生男,即從未至子,為前六後八。他准此。白虎所居神,賊今日,及人年上神,亦死。若獨賊病日之辰,不剋,今日為愈。說者云:白虎生初病日,病日生白虎,皆為病愈。白虎賊病日人年,一一皆死。白虎與病人年日辰相生,皆為愈;與病日同類,為安久。
假令甲子日占病,登明、神后為白虎者,此為白虎生病日,病者不死春。以勝先、太一為白虎者,此為病日生白虎,病者皆愈矣。功曹、太衝為白虎者,此為同類,為病久。白虎、陰陽皆有氣,並傷日,立死;不傷,立起。白虎無氣,病者愈。
假令白虎所居神,金也;時秋有氣。若以甲子日占之,雖年及甲上有火神,火將恐死。謂火至秋無氣,恐不能救有氣也。此並式經文也。

假令不知病日人年所居立之辰,以今日用神訣之三傳,終於白虎。若日入墓者,為知吉凶期,以用神言之。
假令功曹直用,當丙丁日愈,庚辛日死。又天一為用,生氣在丑未。辰戌之日騰蛇為用,死在巳亥日。他效此。
又一法,不知初病日時,以人來問時占之,日辰人年臨其墓,亦為死日。人年所立辰之陰陽神入其墓者,亦死日。墓還臨其日辰者,亦死年。墓還地年者,亦死。
假令甲乙日射病時,天上甲乙臨未,為日入其墓。若小吉臨甲乙,為墓其日也。
假令病者,年立子問事時,神后臨辰,為年所立之辰,陰陽神入其墓。若天罡加子為墓臨其年,皆死辰。墓效日墓之列。
又一法,用神始終,得日墓皆凶。天罡擊今日日墓,為墓門開,亦死。甲乙寅卯木墓在未,丙丁巳午火墓在戌。餘支干准此之例也。小吉木墓,河魁火墓,大吉金墓,天罡為水土之墓。式經曰:白虎、陰陽有氣,傷病。日人年者,死。人年上神王相剋白虎者,愈。病日生白虎者,亦愈。白虎生病日者,死。白虎與病日同類者,為之安久也。

占知囚繫罪輕重法第二十三

式經云:先建繫日日辰、陰惕,風取其當者,而傳其始終。終休罪重,終因加罪,終死罪重後輕。
正日時,視用神終於王相之氣,貴人救之,元罪。終於休氣,罪重。終於囚氣,加罪。終於死氣,先重後輕。終於騰蛇,罪重,無疑必死。終於朱雀,數見掠笞。終於勾陳,有所勾連。終於玄武,置辭而亡。終於天空,空無所有。有實也。終於白虎,被罪至死。終於吉將,傳得其子為有救,罪得解。傳入其獄為有罪,傳得他獄為移獄。所為獄者,墓也。
假令功曹、太衝小吉為獄,登明、神后即天罡是其獄。他例此。所謂移獄者,假令起功曹,終於河魁,為移獄。一法以初繫日占之,各以其所犯為坐。假令鬥傷人,以勾陳殺人以白虎竊盜以玄武相告罪名以朱雀。

假令犯坐傷,以勾陳所居神賊繫,日即論也。繫日賊勾陳者,不論也。勾陳與日同類,為繫久。傳神得其獄者,必論。
假令以甲乙日繫,天一居小吉臨未;繫日丙丁,天一臨戌;繫日庚辛,天一臨丑;繫日壬癸,天一臨辰;繫日戊己,天一亦臨辰;為必離訟獄,傳勾陳之陰,得白虎,白虎所居之神與勾陳並賊,其繫日者死。式經曰:假令以甲乙日繫勾陳所居在金神上者,此為勾陳勝繫日者,即被論罪也。若勾陳居土神上者,此為繫日勝勾陳,即免被論罪也。傳勾陳之陰;得天一,天一生繫日日辰者,為貴人救之也。傳勾陳得繫日子,母人將哀一反,可為上書也。
假令七月己未日食時,傳送為太常臨巳,謂日辰上共得後四之將。神將不相刑又有王相氣,謂金玉故也。天罡為勾陳加卯,傳得其母。謂辰上得太一也。勾陳與日同類,法為安久。不然,蒙聽令。欲知吉凶之期者,以用神傳,終為有救神期也。

假令七月己未日酉時,天一治神后加於辰,太衝亦加今日日辰,神將不相刑,有王氣傳得其母,登明加卯故也。勾陳與日同類,法當繫久。然蒙得出傳,而得傳送天一,為移獄也。

占諸欲遠行使出吉門法第二十四

始行時,欲令今日日辰人年上得吉神將,有王相休氣而出小吉,得傳送下,即大吉。慎無令魁罡臨所出門上,所出門上之神,又不可傷行者年上神。門上神者,所出入門也。
假令八月甲申日時,卯正日時,行者年立戌,戌上得登明,欲傷行之午,午上得小吉,小吉傷登明,此為門上神傷行者年上神也。門傷行者之年,道必有殃。年傷門,行者不安,必有疾病而還。此所謂年上神傷門上神也。又到日無令賊初發之時。
假令始行之日,以甲乙時加寅卯,慎勿以庚辛日申酉時到也。若到時,賊初發之日咎及先君。又勿令陰陽中絕其類。謂凡欲出行,欲令日辰陰陽中有傳送,傳送上遇吉將,則行者吉;有凶將,則行者凶也。

假令行時,傳送不在日辰陰陽中,直視傳送上有吉將,亦吉,不可有惡將也。
假令遇凶將是騰蛇,為驚恐;朱雀,口舌、拘留;勾陳,見鬥戰;玄武,亡遺;天空,見耗病;所求不在白虎,死喪。他效此。
又法,欲將帥出行,欲令天罡臨四季為神樞,外百事吉。神樞又云:元令所之之鄉傷其年,乃有喜。假令欲行,行人年立四季,此為所之之鄉傷共年也。他效此。

占諸欲行求事者第二十五

以始行正日時,元令今日辰上神傷行者年之所立地辰,所立地辰,亦勿令傷辰上神。若傷辰上神,是謂相刑,其事不成也。
假令年立巳,而今日丙寅,神后臨寅,此辰上之神傷人年所立地辰也。
假令是日時,神后臨寅,人年立辰,此為年所立地辰傷辰上神也。法欲有求作者,欲令今日日辰陰陽及用傳中,有其事類。事類者,謂求財。欲得青龍小吉,求繒綵;欲得太常,求蠶;欲得勝光之比也。故式經云:展上神傷其地年所求難得,後自亡遺。

占諸望行者吉凶來否第二十六

必當視所至地之陽神,以卯為限,以子午上神為至期。東方、南方以酉為限,子上神為至期。西方、北方以卯為限,午上神為至期。

假令望酉地,人從魁加戌為巳發,加子為半道,加卯為得限,當來以午上神為至期。午上神得神后,以壬癸亥子日至。
假令望巳地,人太一加午為巳發,加酉為得限,當來以子上神為至期。子上得傳送,期庚辛申酉日至。
假令望寅地,人功曹加酉為來;望申地,人傳送加卯為來;望子地,人神后加卯為來;望午地,人勝先加酉為來;皆以子午上神為至期。諸望行者過限,皆以為聞其聞,為不來也。要所至事類,度為不來。所為事類者,望貴人,以天;亦為望父。望父母,以太常;望兄弟,以太陰;望婦女,以天后;望子孫,以六合;望友及夫、錢財、二千石等,以青龍;望盜,以玄武;望死喪,以白虎;望奴婢,以天空;下亦同使。望吏捕人,以朱雀;望行道還,以勝蛇;望鬥戰;以勾陳並以所加今日日辰,以比為來;傳以為至,其度限為不來也。集靈記云:几望行人以甲乙日占,用得巳午神者,為將至;用亥子神者,為背日;背日為不至也。金匱云:至不至問前四。言甲午日前四戌戌上所見神為至期。假今戌上見功曹,則寅上至。一說云:應至而不至,乃用此法也。又云:占行人以生王為至期。假令用起水神,則甲子日至。遇墓者,則不來。假令壬癸日,用起天是、為遇墓。遇墓,即止而不來。史蘇經日:卜外人以生王而至,卜家人遇墓亦至也。凡占吉凶賒促所之遠近,皆以計神占之。計神者,河魁是也。故金匱云:數以魁離日,假令魁加未,未數八,魁數五,五八四十為吉,凶在四十日內。行人當之為四百里也。他皆倣此也。一說云:魁罡離初發日為期日,臨而發日,即日至也。
又法,居外望內人,以夏至辰之陰神;居內望外人,以冬至辰之陽神臨今日日辰,日辰與太衝臨未,皆為來。
假令夏至以卯,卯之陽神太衝、今日丙丁太衝臨寅為本,臨午為中,臨戌為末,皆為來也。

假令太衝臨午,當以丙丁巳午日,至月期五月。

假令冬至以午,午之陽神,勝先也。今日甲乙,勝先臨亥為本,臨卯為中,臨未為末,皆來。假令勝先臨亥,當以壬癸亥子日,至月期十月。
一法,望行者,天罡繫今日日辰,為今日至,順繫日辰至逆繫、日辰,為不至。所謂逆順者,假令望西方人,天罡繫北方,東方日辰為順,順即來繫南方,西方為逆;逆不來也。天道左遊天罡為逆,天罡臨月辰,人年懸門候之。望西方、北方人,以卯為門,午上神為至期。望南方、東方人,以酉為門,子上神為至期。凡所望神入其門,即為至。凡望不至者,皆云刑人以刑。
假令望寅地人,寅上有凶將,以凶事留;有吉將,以吉事;有青龍太常,為錢財、酒食,為吉。他效此。
假令白虎為死喪,勾陳為鬥戰,朱雀為口舌。對吏望,吉人得吉將,凶人得凶將,即來。他效此。

占諸欲知行者吉凶法第二十七

審知行者,年所立辰之陽神與吉將,並臨有氣之鄉,上下相生,即吉。無過與惡神將,並臨囚死之鄉,上下相賊,又臨年墓、日墓者,皆凶也。
假令行者,年立寅,占時,而功曹當與白虎,並臨未者,此為與凶將並臨其年墓也,大凶。日暮假之。又一法,若不知行者年,以日為行者身,辰為行者日之辰陰陽,得辰之神陰,為與吉神將并#2,即吉;與凶神將并,即凶也。

占諸行者欲知家內吉凶法第二十八

正日時辰,上神之陰,得吉神將,王相休氣,上下相生,即吉;得凶神惡將,即凶。以其極而論之,假令得白虎,死喪事;得大吉及休氣,為耗病;各以善惡將言之。他效此。

占諸架屋舉百事吉凶法第二十九

正日時,無令今年太歲陽神,臨今日日辰及欲所治地,即十二歲滅門。又無令魁罡、騰蛇、白虎臨今日日辰,大凶。欲使大吉、勝先、功曹在日辰陰陽中,與日辰相合,即大吉。非此者,皆凶。欲入廬舍,效此。以日辰上神將,言其吉凶將,得白虎,多死喪。將得玄武,多亡遺。將得勾陳,多們訟。將得朱雀,多口舌、縣官,。將得騰蛇,多怪。將得天空,多衰耗,治生不成,六畜不蕃息。朱雀與登明、天一并、合宅見誅。直用神傳中,有救。為後起者,當避之。
假令今年太歲在卯,八月甲戌日日出時,天罡加卯,欲架屋及蓋屋。太衝為太歲陽神臨甲,將得朱雀。魁為玄武臨酉,日辰陰陽中無大吉、勝先、功曹。又太歲陽神下臨日,以舉百事,大凶。
假令是日時,欲治寅地居,為在太歲陽神下,亦大凶也。他效此。

占宅舍可居否法第三十

正日時,視日辰上神神陰,得吉神將,有王相休氣,上相生,可居吉。若凶神,有囚死氣,上下相賊,即凶不可居。以尤者,言其形狀。

假令白虎,死喪;天空,虛耗。他效此。

占田蠶種五穀好惡法第三十一

正日時,欲令今日日辰上神多王相氣,與所欲為物類神相生。又欲天一所居神,與太歲上神相生物類神,即大吉。日辰陰陽及用傳中有其物,必成熟也。無令魁、罡、賸蛇、白虎、囚死之氣,臨日辰者凶。物類者,謂蠶以勝先,禾以功曹、太衝,黍、小豆以太一、勝先,麥以傳送、從魁,稻、大豆以登明、神后,麻以大吉、小吉。
假令欲占蠶,日辰陰陽及用傳中有勝先,因而三傳勝先,皆得吉神將,得天一所居神與太歲上神相生勝先,即大吉也。
假令太歲在辰,四月戊辰日中時,傳送臨午,占蠶善惡何?如勝先臨辰,此為有其物類。太歲上神自得勝先,將得青龍神將相生,天一在大吉,不與勝先相剋,則為大歲。日辰上神皆有王相之氣,無有災害,諸物類等,並效此。也若物類神與太歲上神相賊,天一所居神剋日辰,陰陽中無其事類,則為大凶敗也。

占今年舉百事商賈田蠶法第三十二

皆以日辰及家長年上神將,言之。

假令得傳送青龍及王相之氣,可為商賈。得勝先大吉神將,皆宜田蠶。亦以所欲為類神,上得凶者言。所生得玄武,為亦遺。餘效此。

占諸市賈求利吉凶法第三十三

正日時,欲皆令今日之時辰上神及人年上神與所欲為市買物類,相生者吉。又欲今日日辰,陰陽中有小吉、青龍,青龍所居神,與今日日辰上神相生者吉。太歲上神不剋人年上神,人年上神不制青龍者吉。又欲令所往至之地,上有吉神將,有王相氣,與人年上神不相賊,市估有利。
假令九月戊子日日映時,太衝加未,欲為估市,人年立己,太歲在寅,大吉為天一臨於戊,戊寄位在己,己即人年立辰。傳送為青龍臨子,此為有其物類。其日辰與人年上神,及青龍所居神相生,大吉臨人年,魁臨太歲,不與人年神相賊,而北出傳送下,大吉利。雖先備二吉一凶,可用。務令日辰人年上神,相生物類者,可用也。式經云:審問所之之鄉,東西南北四維,得與年相生,多王相之氣者,即有福,估市有利。不逢賊盜所居,見好所欲皆得。但青龍居有氣之神,而加有氣之鄉,即得財。若青龍制人年,即無所得。

占諸欲畜集何者好法第三十四

正日時,各以其事類,在日辰陰陽及用傳中有其物類,類又與人年上神相生者吉利,可為畜積也。直用神始於無氣,終於王相,即前利少後利多。非此者,皆凶。所言物類者,粟以木神,黍、小豆以火神,麥以金神,麻以土神,稻、大豆以水神,絲綿以太常,布帛以神后,皮革以白虎,田蠶以勝先。
假令七月甲子日雞嗚時,太一加丑,謀欲收麥,天罡加子,陰上神得傳送,傳送金神為麥類。在用神陰陽中,人年立申,申上得神后,與傳送相生為物類。與人年上神相生也,是為可收也。用起天罡,天罡氣休老傳終,皆得王相氣,為後多利。他效此。

占諸欲畜生類可得否法第三十五

正日時,視日辰上神,無魁罡、騰蛇、白虎,即吉,可畜收。視其物類神,王相臨有氣之鄉,為吉多利。魁罡所加,不宜畜也。
假令魁罡加未,羊不可畜;加亥,堵不可畜。他效此。

占欲買車舟吉凶何如法第三十六

正日時,視日辰上神陰陽及用神傳中有六合、太衝,與吉將並合,又與日相合者吉。可乘為使利主,與凶將並賊今日者,損主,勿乘之。
假令太衝與玄武并者,乘而亡之;與白虎并,數載死人,宜喪事。他皆效此。

黃帝龍首經卷上竟

#1原『未』字誤為『朱』字,據前後文改。

#2原『并』字誤為『井』字,據前後文改。

黃帝龍首經卷下

占馬吉凶法第三十七

正日時,以勝先占之。勝先與吉將并臨所生之鄉,即吉;與凶將并臨所賊之鄉,即凶;以勝先上將及所臨之鄉,吉凶深淺,言之也。
假令勝先與青龍、太常,並臨木火辰來未之地,即吉,是為良馬也。若臨金鄉,即咬人;臨戌,躓戾;臨水,為病;臨丑,喜走。與玄武并,因放自亡;與白虎并,且死;與勝蛇并,驚敗事。他皆效此也。
占牛善惡法第三十八
正日時,以大吉占之。大吉臨木,為病;臨火,且驚,以得賣;臨金,且欲賣之;臨水,田牛也;臨土,畜也。若天地昤,且用神與天一并臨有氣之鄉,且入縣官。與白虎并,為自死;與勾陳并,為抵觸人;與勝蛇并,時時苦驚;玄武并,且亡遺。他效此。亡遺責大吉,大吉湖神也。一法,又責輯星下,亦責太衝也。

占羊可養得否法第三十九

正日時,以小吉占之。加金欲畜之,加木欲殺之,加火可畜,加水為衰耗。與吉將并臨有氣之鄉,即吉。與凶將并,即凶。得白虎為死,加寅戌數逢狼,加辰入墓亦死。
占豬善惡法第四十
以登明加巳午,即放;加水鄉,溷豕;加金木,可畜;加土,為病死;加王相鄉,欲與天一太陰并,為祀豕也。與凶將并臨囚死之鄉,為凶。登明與白虎并,即走失。欲知生死,以氣言之。有生氣生,有死氣死。自死與勝蛇并,為驚亡。加日辰、人年、人墓亦死。占亡失,登明加酉,不得。責未上從魁,不得。責巳上小吉日辰陰陽能制之,即得。
占犬可畜否法第四十一
正日時,以河魁占之。子能捕鼠,加卯能走獵,加巳午善聲,加未能鬭,加辰自死,加亥賣之,加寅狂走,加戌噴人。與太陰并,為用禱祀也。
占雞可畜否法第四十二
正日時,以從魁占之。加未能國,加金水可畜,加丑為自死,或被殺,加辰為子,加未欲用祀。與吉將并臨有氣之鄉,即吉。與凶將并,又臨囚死之鄉,即凶。

假令與勝蛇并,為好驚作怪祟。與朱雀并,非時好嗚。與勾陳并,雌雞坐嗚。與玄武并,且亡走。與白虎并,為狸所食也。
占奴婢下賤利主否法第四十三
正日時,視其日辰陰腸及用神、傳中、從魁,與吉將并,有王相休氣,與今日日辰相生,宜主。直用神上賊下,皆為吉,深利親附,甚蕃息。從魁不在日辰陰陽,及用神傳中又與惡將并,而賊今日,又用神賊上,其為慢諂,欲害其主。
假令八月壬子日日跌時,天罡加未,占奴婢吉凶。傳送為玄武臨壬,從魁為太常臨子,從魁與壬而王相相生,又在日辰陰陽中,勝先為用而臨酉,上賊下,此時古下賤者,皆好。
假令十月乙卯黃昏時,功曹加戌,上賊下,從魁為六合臨已,不在日辰陰陽中,又賊日小吉為用臨卯,下賊上,皆為慢誕,欲害其主。可畜也。

占買賣財物六畜知售否法第四十四

賣者,欲使今日之辰王相;買者,欲使今日之辰囚死;皆令物類之神在日辰陰陽及用傳中,與今日日辰相生,即吉,賣者,可售,買者可得。若物類神不在日辰陰陽中及用傳中,又與日辰上神相賊,買賣俱不得其所。
假令十月癸亥日日映時,功曹加未,占人買賣牛,小吉臨水,陰上神得功曹;勝先臨亥,陰上得大吉;為在陰腸中,又與辰上神不相賊,賣之與買,兩得其所。
假令是庚辰日,卜賣牛。太衝臨庚,陰上神得河魁;登明臨辰,陰上得勝先;大吉不在日辰陰陽中,是無其類也。日辰上神皆與大吉相賊,買賣兩不得所。
假令今日日上神賊大吉,客不肯取,辰上神賊大吉,主不肯與;日辰上神俱賊大吉,妄有所語。他效此。

占人亡所在吉凶法第四十五

正日時,視所問人鄉上神與今日,比者在,不比者為不在也。假令今日甲也,若問午地人在否?午上神得傳送,與甲為比,比謂有甲申之例也,則所問人在矣。假令午上神得大吉,無甲丑,為不比,所問人不在。
又一法,欲行諸人家,知人在否?正日時,神后臨日辰,與婦女欲飲酒。天罡臨日辰,在後家欲訟錢。太一加日辰,其作小車若木器。一云近出欲遠。小吉臨日辰,其人在林上外未起。傳送臨日辰,行不在。從魁臨日辰,在後家。天魁臨白辰,其人病。登明臨日辰,其人在土上數錢。大吉臨日辰,在吏家須臾還。或云在灑家正欲出。功曹臨日辰,在吏家與長者客語。一云在家木作不出。太衝臨日辰,見在門中。一云在舍北,作紅車處斫木。
占欲上書奏記見貴人法第四十六
欲上書奏記及見貴人,皆欲令所見事類神將,上下自相好,所臨上下相生,即大吉得福,非此者凶。假令上書欲見王者,天一居金火土,而加金火土之辰。見諸侯,以太常;見將軍,以勾陳;見二千石,以青龍;見令長,以朱雀。效此非必在日辰陰陽中,宜視其事類神將,觀其所喜善惡也。所應喜,歸母子。
占人奏文書劾事解否及何時來報法第四十七
日辰上得吉神將,有王相相生,即為吉。功曹與吉將并,青龍與吉神并者,皆吉。及直用神終見其子,有救者,為事解;無救者,為不解。
假令望文章所在之鄉在南方否?功曹、登明若青龍在北方下,為且至。以功曹、登明臨日辰,為至期。法以傳終救神,為至也。
占詞訟吉凶事勝負法第四十八
以日上神為客主,上賊下,先者勝;下賊上,後者勝。勝者不可令先者年上下相賊,上下相賊,雖勝後必敗殃。日辰上下不相賊,兩解不鬥。
假令八月丁巳日時加巳,年立卯,功曹加之勝先,加丁日辰之陽神,並比和此,為兩解者,准此。若欲以長幼,則知勝負。以今日長年辰為少壯也。日勝辰,長者勝,謂日勝辰上神也。辰勝日少者勝,謂辰勝日上神也。以日辰上將言之,以知其勝負。
假令將得勾陳,見以鬬爭事相告也。勾連將得白虎,忿爭至死。將得騰蛇,恐死有罪;罪謂被笞也。將得天空,所言非是,謂以論長短相告也。將得朱雀,當獄訟;謂爭口舌事也。將得玄武,胃辭而亡,亦主妄言。
假令訟者年立卯,傳送臨之,為年上下相賊,先者為客,後者為主。
占諸吏謀對計簿當見上官知喜怒法第四十九
正日時,視日上得吉神將,有王相及休氣,與所欲見事類神將相生,即吉。
假令欲見王者,以天一;諸侯,以太常;將軍,以勾陳,卿相、二千石,以青龍;令長,以朱雀;與日辰人年上下相生,即喜悅,所言並見聽。非此者皆凶。

假令欲見將軍,勾陳所居神賊日辰人年上神,即怒也。日辰人年上神賊勾陳,則將軍不肯見人。雖不相生,不欲相賊。

占諸欲攻條報隙法第五十
無令謀事類神賊謀事者年上神,及地下辰,皆凶。假令諸欲報,謀者之年立寅,白虎在傳送上,此白虎所居神賊人地年也。
假令謀者年立辰,而功曹臨之,而白虎所居神賊功曹,為賊人年上神,皆凶,不可行也。
假令數人謀繫在,各以共年上神,與所立之辰,與白虎所居神相賊,則凶;不相賊,有王相氣,則吉。王相者,則謂人年上神將也。謀殺人,以勾陳;盜人,以玄武;謀燒人屋,以朱雀;匿罪人,以太陰、六合;謀娶婦女,以天后。諸所造為事類,皆欲令賊事。事者,年上神也。各取其事類神,三傳之終於王相,為有福;於囚死,為有賊也。他准此。

占諸被賊圍邑陷陣客主勝負法第五十-

正日時,斗加四季,利為客,可先起兵。斗加四孟,利為主,宜後起兵,兵常背神后擊勝先,大吉也。斗加四仲,不可起兵,客主俱敗也。若時迫不得不戰,即背小吉擊大吉,此為逆兵也。天地吟無舉兵,行伐必見圍也。若日暮欲休息者,兵將常居今日小吉時,前三辰是也。
假令正月中大戰,暮欲宿兵,將軍常居卯辰巳寬坐不可伐,小時常與月建俱也。他皆倣此。
占欲獻寶物以遺尊貴知勝吉凶法第五十二
今日之辰王相,又欲今所遺神好辰之上神,及其所奉物類神,即見物喜,而愛敬也。
假令奉王者,以天一;諸侯,以太常;乃至令長、丞尉,以朱雀;皇后、夫人,以天后;庶人、婦女,以神后。此為諸所遺者也。
假令欲獻婦女物類等,謂田宅,以勝先;穀、米、牛,以大吉;雞、狐、犬,以天魁;豕,以登明;羊、雁、酒食,以小吉;奴婢、飛烏、蟲蠶,以從魁;虎狼、野禽,以功曹;船車、貉兔,以太衝;刀兵、璧玉攫,以傳送;蛟魚、水蟲,以天罡;布帛、衣服,以太常;錢財、寶物,以青龍;絲帛,以太常;布物,以神后;皮革,以白虎;田蠶,以勝先之類是也。皆不欲令所遺神,好之辰上之神將,得天空,物損而無得。若相好而受者,即蒙其福也。
假令三月辛卯日食時,從魁加辰,欲遺二千石以璧玉,功曹為太常臨酉,傳送為朱雀臨卯,登明為青龍加午,青龍為所遺神,傳送為奉物,又為辰上神,而青龍所居神好之,二千石必喜所奉物,必得福報也。神樞曰:假令二月乙卯日午時傳送臨辰,欲遺二千石璧玉,傳送為所奉之物,又為辰上神,而青龍所居神好之,此為二千石必悅,而受之也。好之為相生也,彼人剋所貢之物為貪而受之若畏所貢之物剋之則不敢受也。所謂皆欲令今日之辰王相,及所貢之物類,與彼相好,即悅而受之也。

占求婦女法第五十三

正日時,視陰中有天后神上下相生,日上神與辰上神不相剋賊,即可得也。若日神陰陽中無天后神,天后上神與辰上神相賊者,不可得也。
占求婦女有兩三處此婦女可取誰者為良相宜法第五十四
欲取,求其鄉上神,有與天后、神后相生者,可取也。
假令九月甲子日平旦時,太衝加寅,求申鄉女、午鄉女、辰鄉女者,以神后為天后臨亥,申鄉上神得從魁,午鄉上神得小吉,辰鄉上神得太一、小吉土,太一火,與天后神相剋賊,獨從魁金與天后、神后相生,即取申鄉上女為吉。欲知婦好醜,天后王相者好,囚死者醜也。欲知其顏色者,以年上神言之。神樞曰:天后在陽,或乘王相之氣,為好,而且少也。若天后囚死,為醜老。又神后加孟,長女;加仲,中女;加季,少女;亦柔。以天罡年上神遇火,火加金,為色赤白,亦柔。以天罡所加之,凡太衝從魁,登明、小吉為太陰,或用,此者皆陰翳婦人。之位其人主為再嫁之象。

占夫婦相便安否法第五十五

各以其年上神,相生即吉,相賊即凶。夫年上神賊妻年上神,妻有咎。妻年上神賊夫年上神,夫有咎。神樞曰:去與留,視喜憂。注云:夫妻和睦,為留;不和者,為去;皆規日辰。若吉神,善將臨日辰,上下相生者為留。若惡神將臨日辰,上下相剋者,為去而不睦也。一云:天后剋六合,婦妾將奔隨人。若六合剋天后,自誘他妻妾也。一云:三傳內人本命相入者,為和。反吟不和。一云:日辰上神相生,與吉將并者,妻妾安其室。日辰上下相剋,神將內戰者,煎熬不寧。不寧,為不安其家室也。一云:傳送太衝臨日辰者,妻妾有二心。一云:大吉傳送臨日辰,妻妾愛外人也。
占懷孕為男為女法第五十六
正日時,視時下之辰,與今日比者男。假令甲日時加午,甲午為比,比者生男。
假令今日甲時加未,未為時下之辰無甲未為不比,生女無疑也。
又一法,以天罡占之,天罡加陽為男,加陰為女。舊說云:傳送加夫本命,婦人遊年上得陽神為男,得陰神為女。

占諸貴人欲救罪人得否法第五十七

正日時,以直神言之,傳得其子,即有救。

假令木神直用,傳得水神將,而火在其上。他效此。傳得其勝,其子為將,但許人耳。而心欲相賺也。
假令木神直用,傳得土神,而火在其上,所謂用神得其子。
假令正月丙子日,從魁辛亥食時,登明加辰,勝先臨亥,下賊上為用,傳得其子為救。
假令正月丙子日,從魁加申,大吉子上賊下為用,子水懷憂,大吉傳得功曹,得憂者之子為有救助。用神終不見,憂者之子憂不解也。他效此。
占居處去留所宜法第五十八
視日辰上神將,無王相休氣上下相剋,宜去。日辰上神之陰得吉神將,王相、休氣上下相生者,宜留。以陰陽神將言其形狀。
假令白虎在陽,以去者;死喪不在陽,可留。他效此。

占諸聞王甲有罪吉凶法第五十九

視日辰陰陽中有其事類,與今日日辰比者,是也。不比者,不是也。

假令聞某為盜,今日甲也。而勝先為玄武,在日辰陰陽中,即是也。勝先午有甲,午為比。太一為玄武無甲,巳為不比也。說云:或聞所議死,若白言所乘神,與今日合,則死。與今日比,亦死。今日子,子與丑合,為白虎是也。非此者,皆虛聞。子孫吉凶,亦同前比合之法。若聞吉事,視青龍與六合臨日辰者,是實也。非此者,不是。若聞凶事傳視白虎所臨辰上神占之。得青龍六合與今日比者,則所聞者不吉,是實也。然此例多不可備舉,並在神樞。□五占所聞虛實篇。
占人所造為事成否法第六十
視其事類,在日辰陰陽中,與日上神相生者,即吉。若日辰陰陽中,無其事類,又與日上神相剋者,不成。
假令欲治宅,而大吉、勝先在陰陽中,與日上神相生,則吉成。非此者,為不成。
占人有憂事得解否法第六十一
以問事時,占之。正日辰,視日辰上及人年上得吉神將,有王相氣、直用神,傳得其子為憂解。用神為王相氣,所傳得其子,其子無氣,雖解猶難。無氣不能制有氣,用神為囚死所賊,傳得其子,其子囚死。俱有氣為可解,其子王相為憂兩解。
假令十月丁亥時加未,占憂疑。勝先臨亥,下賊上,為王相所剋,傳得大吉為得其子,其子囚死氣,為憂有解意,然亦難。
假令四月丙寅日丑時,神后臨丙,上剋下為囚死,所賊為用,火懷憂,傳得小吉,小吉火之子,而有王氣,為憂兩解也。欲知解期,視用神所生為吉期,所畏為凶期也。以用神所臨地辰所生為吉期,所畏為凶期。
假令勝先臨水為用,以戊己為吉期,壬癸為凶期。勝先臨金為用,以壬癸為吉期,丙丁為凶期。他效此。
古捕前事得否法第六十二
行時,欲今日日辰上神,與人年上神賊,所求物神,即日得。若物類神,賊日辰上神,又害人年上神為凶,凶即不得也。所謂物類者,虎豹,以功曹;鹿兔,以太衝;野獸、豕,以登明;烏,以從魁;馬,以勝先。

占人始欲帶製新衣吉凶法第六十三

正日時,欲令日辰上得吉神將、有王相氣,又令青龍、太常在日辰陰陽中。陰陽中所居神,與今日日辰相生者吉。非此者凶。縱青龍、太常不在日辰陰陽中;宜視青龍、太常所居神,與今日日辰相生者,亦吉也。
占弟子始事師得成達否法第六十四
以今日之辰,占之。日為弟子身,辰為所學者時下辰,為師,欲令其子加母時,必見受道成於師。又順天道,又欲令日辰上得吉將神,有王相者,休氣上下相生,其用神終於吉神將,有王相氣者吉。無令辰上神上下相賊,其發用神又終於神上之墓,而無氣者,憂學不達也。
假令正月丁卯日日出時,登明加卯,丁為弟子身,卯為所學者時下辰。為師,丁日加卯者,子從母也。卯上神上下相生,用終功曹,將得金神,不相刑,又有王相之氣,此為學者達矣。

占內寄者吉凶法第六十五

內寄者,無令五行加其所憂,及今日之辰,陽神所臨之地辰,賊今日日辰,皆為害主人。

假令九月甲寅日時加酉,內寄者,此為五行加其所憂,又今日日辰,陽神、功曹臨申,申為金,賊今日甲寅木,此為臨地辰,賊今日日辰也。他傚此。又式經曰:凡有室宅,欲內他人者,慎無令時下辰之陽神臨日辰皆今日日辰為害辰。假令十月甲寅,功曹加申,此為時下之神害今日之辰也。謂申上之神傳送加寅之上下剋日辰,日辰復在申上被剋也。時下者,諸日所加十二辰也。辰之陽神者,今日時下支上神也。謂不欲此支上神,令加其所臨日辰傷今日辰也。又各從豹尾來不可,諸物皆同。假令十月丁巳日申時,以月將功曹加申,太一臨亥。太一巳之陽神,火也;亥水也。亥遇剋丁巳為害主,為所臨日辰害今日日辰也。他准此。其合,主一賊入家。假令七月癸已日,太一加此合倣之神。樞曰:若欲寄止於人家,神后臨行年者,主人欲謀危客。日辰上見天魁白虎者,主人欲謀殺客。日辰上見登明天空者,主人欲謀誘客,並宜急去。若日辰上見吉將、王相相生者,並吉,無他故也。
占怪祟惡夢法第六十六
正日時,視日辰人年上神將,有王相休氣,上下相生者吉。非此者凶。魁、罡、勝蛇、白虎臨日辰人年者凶。其神將王相憂王事,死喪囚氣主亡遺,病伏廢憂六畜也。其用神在陽為憂外事,在陰憂內事,各以其家人年上神言之。

假令年俱立,惡將下未,必俱惡。以天罡所臨,別加陽憂男,加陰憂女,加孟為長,加仲傷家母,加季憂小口。式經云:神在外,比鄰受殃;在門,家人受殃;在內,身受殃。又曰:人年日辰上見戌,犬怪;見酉,釜嗚;見申,兵刀不葬,鬼怪;見木,墓鬼呼怪;見午,馬血怪;見辰巳,龍蛇怪;見寅,烏獸怪;見丑,牛畜風塵怪;見亥,子豬風怪也。
占知死人魂魄出否法第六十七
正日時,時下辰為死,加辰上神勝日上神勝日上神及時下辰者,為復殺。式經云:以家長行年加子,若太歲人年命日辰上,見魁罡、小吉、賸蛇、白虎有鬼。天罡加陽,男坐之;加陰,女坐之;加孟,為家長;加仲,傷家母;加季,憂小口。天地伏吟,殺不出;天地反吟,雖出復還。魁罡臨日辰為復,重殺非此者,皆為出也。欲知所牽,為魁雄為罡也。欲知凶鬼在家處所,法視天上鬼星臨,即是鬼所居處也。式曰:魁罡臨甲鬼在門,臨乙在戶,臨丙在堂屋,臨丁在寵,臨戊在庭及房,臨己在確磴,臨庚在雞柄,臨壬在堵圈,臨癸在廁。又一法,欲知死人家有餘殃已否?正月,以將加死時,魁、罡加日辰,重有死者。欲知在何日月禍至,視所加日月為陽,取男為陰,取女□ □ 。
又一法,欲知雄雌所起,雌隨午,雄隨罡。
占葬事法第六十八
必先定五行,若勝先時下辰與今日日不比,及推式,慎無令魁罡臨今日日辰,又勿令白虎臨有氣之鄉,即大吉,後乃無咎。不如法者,禍起之始。
假令十一月乙酉日申時,欲令葬埋,為日加申,申為時下辰,與乙為不比,太一為白虎。太一火冬死為無氣,比時葬大吉。欲知蒿里道,常以天罡加太歲月建,功曹傳送下地,為蒿里道,可葬,其下大吉。又後世不得蒿里道,死不止,無後嗣,絕煙火也。
假令神后加太歲,功曹傳送下地,是為地中蒿里道,喪其下,亦吉也。為葬埋者擇時,常令魁、罡、勝蛇、白虎此四神,藏沒四維中,乃大吉。推葬日,常以魁罡加月建、功曹神,大吉。下日辰推月吉日,常以魁罡加月建,功曹傳送下日定開之日,可葬。勝先、神后下滿成等日,可娶婦。
占始舉事有風雨否法第六十九
常以始舉事時,正日辰功曹臨今日日辰,在天一前,即風起矣。傳送臨今日日辰,在天一後,即雨至矣。

又法,得陽凶逢風,得陰凶逢雨。日辰上得陽神將為陽凶,得陰神將為陰凶。若天旱,欲知何日雨至?以問時占之。其用神傳終,於有水神上者,即有雨。氣非水神者,無雨。氣必欲知何時雨者。
假令傳得登明、神后,即雨。傳視其陰得何神,而知時也。
假令得勝先,以丙丁日雨;得金神,庚辛日雨;得木神,甲乙日雨;得土神,戊己日雨。然得土神,雖雨猶旱。若得水神,以壬癸日雨。傳終無水神,及得土神者,並為早也。欲知旱幾時當有雨,以九九算之。

假令用神傳得大吉,大吉神臨子,大吉丑,丑數八,子數九,八九七十二,當雨。若大吉臨巳,巳四,四八三+二日,當雨。欲知今月雨多少何如?以問時占之。用神傳終有水神,即雨多;無水神,即雨少。
又一法,以月將加時,龍在前三、前五者雨,在後二、後四者風雨,旱虎在前亦風。功曹為龍,傳送為虎。卯為雷,子為雲,雲從龍,風從虎。虎、龍所乘神,有氣必有風。龍、虎興雲、雷并者,必有大風雨。又云:傳送加日辰,在天一後者,雨也。功曹臨日辰,在天一後,亦爾。
又法,欲知何日雨,以大吉加月朔,神后下大雨,太衝下小雨。
又法,占雨何時止,以月將加時,視魁加四季,不雨;加申,雨止;加子,為陰;加巳午,為旱;加神后,雨後有風,加寅卯,見白日。
又法,以月將加月建,辛癸加地下辰,晴;求雨亦爾。
又法,魁罡加季,止;加孟,不止;加仲巳,不已。

又法,月將加月建,視天上壬癸下加地辰,是晴日。壬子所臨,亦雨也。

占欲入山取物法第七十

正日時,視日辰上神陰得吉神將,王相休氣上下相生者吉,為得物多矣。陰得凶神將,囚死上下相賊者即凶,必為陰雨泥塗為敗。此謂陰凶逢雨將,得白虎;逢惡禽獸將,得玄武;為寇盜,日上神凶者尤甚,辰上神陰凶可忍,俱凶大惡。
假令七月庚寅日平旦時,太一加寅,登明為朱雀臨庚,太一為太常臨寅,功曹為天后、為登明陰,傳送為青龍、為太一陰,皆所求得遂。日辰俱吉者尤吉,俱凶者大凶。
占欲入深水渡江河法第七十一
正日時,視日辰上得吉神將,有王相及休氣上下相生者,即吉。反此者,大凶。以風波為敗,謂陰陽也。
假令八月甲子日,天罡加未,登明為太陰臨甲,從魁為太常臨子,傳送為白虎、為登明,勝先為青龍、為從魁,此為陰也。神樞云:支傷干吉更長,干傷支吉欲臧,支干俱傷亦減,並吉也。

占馳使往來信實否法第七十二

以使來時占之,時勝日上神,如其所言。日勝時上神,所言不實也。辰上神亦如所言。時與日辰相生,欲來和合也。又云:辰上神與日上神相生者,亦欲如其言也。太陰、天罡臨日辰及將軍年上,其言不信。傳送為朱雀,天空加日辰者,其言反覆,口舌來,為姦詐,不自姦所,左右邊即姦詐人也。又占,欲逃亡、戰鬭,當避太一,向之敗也。太一正月在子,二月丑,三月寅,四月卯,審賊來否。若太一、神后加今日干,天罡、小吉前,若刑殺凶神俱加今日干為賊今日至。支干上不見此神,為不來也。望見道上人疑是賊否,支傷逕可前,干傷逕不可前。又道上望見人,以月將加時,視日上辰加功曹,傳送登明見吏。若神后、太一,姦人盜賊;魁、罡,主喪。若病人,以月將加時,視日上辰加功曹,傳送、登明見吏。若神后、太一,姦人盜賊;魁、罡,主喪。若病人,從魁、勝先。太衝、小吉白衣人。神后臨卯,為冤家也。

次客,一用起神后,二從魁,三功曹,四登明,五天罡,六大吉,七勝先,八太衝,九傳送,十太一,十一天魁,十二小吉,陽取後三,陰取前五。

黃帝龍首經卷下竟

黄帝宅经

黃帝宅經

經名:黃帝宅經。撰人不詳。二卷。底本出處:《正統道藏》洞真部衆術類。

黃帝宅經卷上

夫宅者,乃是陰陽之樞紐,人倫之軌模,非夫博物明賢,無能悟斯道也。就此五種,其最要者,唯有宅法而真祕術。凡人所居,無不在宅,雖只大小不等,陰陽有殊,縱然客居一室之中,亦有善惡,大者大說,小者小論,犯者有灾,鎮而禍止,猶樂病之效也。
故宅者,人之本。人以宅為家,居若安,即家代昌吉;若不安,即門族衰微,墳墓川岡。並同玆說,上之軍國,次及州郡縣邑,下之村坊署柵,乃至山居,但人所處,皆其例焉。目見耳聞,古制非一。

黃帝二宅經、地典宅經、三元宅經、文王宅經、孔子宅經、宅錦宅撓宅統宅鏡天老宅經、劉根宅經、玄女宅經、司馬天師宅經、淮南子宅經、王微宅經、司最宅經、劉晉平宅經、張子亳宅經、八卦宅經、五兆宅經、玄悟宅經、六十四卦宅經、右盤龍宅經、李淳風宅經、五姓宅經、呂才宅經、飛陰亂伏宅經、子夏金門宅經、刁曇宅經,已上諸經,其皆大同小異,亦皆自言祕妙,互推短長,若不遍求,即用之不足。近來學者,多攻五姓八宅、黃道白方,例皆違犯大經,未兔灾咎。所以人犯修動,致令造者不居,卻毀陰陽而無據效,豈不痛哉。配先賢垂籍,誠勗昭彰,人自冥蒙,日用而不識其象者。日月乾坤,寒暑雄雌,晝夜陰陽等,所以包羅萬象,舉一千從,運變無形,而能化物大矣哉。陰陽之理也,經之陰者生化物,情之母也;陽者生化物,情之父也。作天地之祖,為孕育之尊,順之則亨,逆之則否何異。公忠受爵,違命變殃者乎。今採諸祕驗,分為二十四路,八卦九宮,配女男之位,宅陰陽之界,考尋休咎,並無出前二宅,此實養生靈之聖法也。

二十四路者,隨宅大小中院,分四面作二十四路,十干、十二支、乾、艮、坤、巽,共為二十四路是也。
乾將三男震、坎、艮,悉屬於陽位。即從西北乾位之震為陽明矣。坤將三女巽、離、兌悉屬陰之位。即從東南巽角順之戌為陰明矣。是以陽不獨王,以陰為得。陽宅為宜修陰方。陰不獨王,以陽為得。如上說。亦如冬以溫暖為德,夏以涼冷為德,男以女為德,女以男為德之義。《易訣》云:陰得陽如暑得涼,五姓成和百事俱昌。所以德位高壯藹密即吉,重陰重陽則凶。陽宅更招東方、北方,陰宅更招西方,南方為重也。是東面為辰南,西面為戌北之位,斜分一條為陰陽之界。凡之陽宅即有陽氣抱陰,陰宅即有陰氣抱陽。陰陽之宅者,即龍也。陽宅龍頭在亥尾在巳,陰宅龍頭在巳尾在亥。其狀在龍者,陰龍青,陽龍赤,各有命坐,切忌犯也。凡從巽向乾,從午向子,從坤向艮,從酉向卯,從戌向辰移。已上移轉及上官所住,不計遠近,悉入陽也。從乾向巽,從子向午,從艮向坤,從卯向酉,從辰向戌移。已上移轉及上官,悉名入陰。故福德之方,勤依天道。天德、月德、生氣到其位,即修令清潔闊厚,即一家獲安榮華富貴。天之福德者,宅之財命也。財命既壯,何愁不榮。故須勤修。再入陰入陽,是名無氣。三度重入陰陽,謂之無魂。四入,謂之無魄。魂魄既無,即家破逃散子孫絕後也。《經》云:連犯不止,滅門絕嗣,此之謂也。若一陰陽,往來即合天道,自然吉昌之象也。設要重往,即須逐道住四十五日、七十五日、往之無咎,仍宜生氣、福德之方始吉。更犯五鬼、絕命、刑禍者,尤不利。訣云:行不得度,不如復故。斯之謂也。又云:其宅乃窮,急翻故宮。宜拆刑禍方舍,卻益福德方也。又云:翻宅平牆,可為銷殃。宅之行年不利,或口舌疾病等,即宜翻刑禍添益福德,改移牆壁,即灾消致其大吉昌也。夫辨宅者,皆取移來方位,不以街北、街束為陽,不妨是陽之位作陰宅居之,即吉。街南、街西為陰。不妨作陽宅居之吉。凡移來,不勒遠近,一里、百里、千里、十步,與百步同。又此二宅,修造唯看天道,天德、月德、生氣到,即修之;不避將軍、太歲、豹尾、黃幡、黑方及音姓。宜忌順陰陽二氣為正,此諸神殺,及五姓、六十甲子,皆從二氣而生,列在方隅,直一年公事,故不為灾。凡諸刑殺在刑禍方者,設天德、月德到,亦須避之。若神殺在宅,福德方即待天德、月德、生氣到其位,便須修之,用功多即善,故不避也。若不明陰陽之氣到其位便須修之用功多即善,故不避也。若不明氣中小數,故不能制其大綱。又云:刑禍之方缺,復荒福德之方連接,長吉也。又云:刑禍方,牆舍位宜狹薄,誡之高壯也。福德方及牆舍人家宜連接壯實也。又云:刑禍之方縮復縮,猶恐灾殃枉相逐。福德之方拓復拓,子子孫孫受榮樂。刑禍之方戒侵拓也,不得太縮,縮即氣不足,不足則損財祿。福德之方宜戒侵拓也,亦不得太過,太過即戒福會至微,不消厚福所臨也。凡事足太過,所侵拓之數過於本宅,名曰太過。又云:宅有五虛,令人貧耗;五實,令人富貴。宅大人少一虛,宅門大內小二虛,牆院不完三虛,井鼇不處四虛,宅地多、屋少、庭院廣五虛。宅小人多一實,宅大門小二實,牆院完全三實,宅小六畜多四實,宅水溝束南流五實。又云:宅乃漸昌,勿棄宮堂,不衰莫移,故為受殃。舍居就廣,未必有歡,計只半造,必得壽考。宅不宜廣。又云:其田雖良,薅鋤乃芳,其宅雖善,修移乃昌。宅統之宅墓,以象榮華之源,得利者所作遂心,失利者妄生反心。墓凶宅吉,子孫官祿。墓吉宅凶,子孫衣食不足。墓宅俱吉,子孫榮華。墓宅俱凶,子孫移鄉絕種,先靈譴責,地禍常併,七世亡魂,悲憂受苦,子孫不立,零落他鄉,流轉如蓬,客死河岸。青烏子云:其宅得墓,二神漸護,子孫祿位乃固。得地得墓,龍釀虎步,物業滋川,財集倉庫,子孫忠孝,天神祐助。子夏云:墓有四奇,商角二姓,丙壬乙辛,宮羽徵三姓,甲庚丁癸。得地得宮,刺史王公,朱衣紫綬,世貴名雄。得地失宮,有始無終,先人受苦,子孫當凶。失地得宮,子孫不窮,雖無基業,衣食過充。失地失宮,絕嗣無蹤,行求衣食,客死蒿蓬。子夏云:人因宅而立,宅因人得存,人宅相扶,感通天地。故不可獨信命也。

凡修宅次第法

先修刑禍,後修福德,即吉。先修福德,後修刑禍,即凶。陰宅從巳起功順轉,陽宅從亥起功順轉。刑禍方用一百工,福德方用二百工壓之,即吉。陽宅多修於外,陰宅多修於內。或者取子午,分陰陽之界,悮將甚也。此是二氣潛通,運迴之數不同,八卦九宮分形列象,配男女之位也。冬至巳聖至亥,是陰陽起盛之極處不同,聖人於地面上畫八卦,列女男之宮,宮者,宅也。巽為長女,屬陰;乾為天,天為陽明矣。其有長才、深智、慜物、愛生、敬曉,斯門其利莫測。且大犯,即家破逃散;小犯,則失爵亡官。其餘雜犯,火光、口舌、跛蹇、偏枯、衰殃、疾病等,萬般皆有,豈得輕之哉。犯處遠而慢,即半年、一年、二年、三年始發。犯處近而緊,即七十五日、四十五日、或不出月即發。若見此圖者,自然悟會,不問愚智,福德自修,灾殃不犯,官榮進達,財食豐盈,六畜獲安。又歸天壽金玉之獻,未足為珍,利濟之徒莫大於此。可以家藏一本,用誠子孫,秘而寶之,可名宅鏡。又宅書云:拆故營新,爻卜相伏,移南徙北,陰陽交分是和。陰陽者,氣也,逐人得變;吉凶者,化也,隨事能興。坎天地運轉無窮,人畜鬼神變化何準。《搜神記》云:精靈鬼魅,皆化為人。或有人自相感變為祆怪,亦如異性之木,接續而生,根苗雖殊,異味相雜。形礙之物,尚隨變通。陰陽虛無,豈為常定。是知宅非宅氣,由移來以變之。又云:宅以形勢為身體,以泉水為血脈,以土地為皮肉,以草木為毛髮,以舍屋為衣服,以門戶為冠帶。若得如斯,是事儼雅乃為上吉。《三元經》云:地善即苗茂,宅吉即人榮。又云:人之福者,喻如美貌之人。宅之吉者,如醜陋之子得好衣裳,神彩尤添一半。若命薄宅惡,即如醜人更又衣弊。如何堪也。故人之居宅,大須慎擇。又云:修來路,即無不吉。犯抵路,未常安假。如近從東來入此宅,住後更修拓西方。名抵路,卻修拓東方名來路。餘方移轉,及上官往來,不計遠近,准此為例。凡人婚嫁,買莊田、六畜,致塋域,上官求利等,悉宜向宅福德方往來,久久吉慶。若為刑禍方往來,久久不利。又忌龜頭廳在午地向北衝,堂名日凶亭。有稍高堅屋,亦不利。訣云:龜頭午必易主。亦云:妨主。諸院有之,亦不吉。凡宅午巳東巽己來,有高樓大榭,皆不利,宜去之吉。又云:凡欲修造動治,須避四王神。亦名帝車、帝轄、帝舍。假如春三月,東方為青帝木王,寅為車,卯為轄,辰為舍,即是。正月、二月、三月不得東。戶經曰:犯帝車殺父,犯帝轄殺母,犯帝舍殺子孫。夏及秋、冬三箇月,倣此為忌。又云:每年有十二月,每月有生氣、死氣之位。但修月生氣之位者福來,集月生氣與天道月德合其吉路。犯月死氣之位,為有凶灾。
正月生氣在子癸,死氣在午丁。 二月生氣在丑艮,死氣在未坤。

三月生氣在寅甲,死氣在申庚。 四月生氣在卯乙,死氣在酉辛。

五月生氣在辰巽,死氣在戌乾。 六月生氣在已丙,死氣在亥壬。

七月生氣在午丁,死氣在子癸。 八月生氣在未坤,死氣在丑艮。

九月生氣在申庚,死氣在寅甲。 十月生氣在酉辛,死氣在卯乙。

十一月生氣在戌乾,死氣在辰巽。十二月生氣在亥壬,死氣在巳丙。

黃帝宅經卷上竟

黃帝宅經卷下

凡修築垣牆,建造宅宇,土氣所衝之方人家,即有灾殃,宜依法禳之。

正月土氣衝丁未方,二月坤,三月壬亥,四月辛戌,五月乾,六月寅甲,七月癸丑,八月艮,九月丙巳,十月辰乙,十一月巽,十二月申庚。已上無不精詳,但細看之,必有灾咎。

天門首陽,宜平穩實,不宜絕高壯,犯之損家長、大病頭項等灾。五月丁壬日,修吉。北方不用壬子丁巳日。亥為朱雀,龍頭,父命座,犯者,害命、坐人。三月丁壬日修。壬為大禍,母命,犯之,害命、坐人,有飛灾、口舌。修己亥同。子為死喪,龍右手,長子婦命座,犯之,害命、坐人、失魂、傷目、水灾、口舌。修巳壬同。癸為罰獄勾陳,次子婦命座,犯之,害命、坐人、口舌、鬬訟等灾。七月丁壬日修,三月亦通官羽姓,不宜三月,七月即吉日。丑為縣獄,少子婦命座,犯之,鬼魅、盜賊、火光、怪異等灾。修巳癸同。鬼門宅壅氣,缺薄空荒吉,犯之,偏枯、淋腫等灾。八月甲己日修吉。東卯日用甲子己巳日。寅為天刑,龍背,玄武,庶養子婦、長女命座,、犯之,傷胎、繫獄、被盜、亡敗等灾。六月甲己日修角姓六月凶,十一月吉。甲為宅形,次女、孫男等命座,犯之,害命、坐人、家長病頭項、諸傷折等灾。修與寅同。卯龍右協,刑獄、少女孫命座,犯之,害命、坐人、火光、氣滿、刑傷、失魂。修與寅同。乙騰蛇,訟獄客座命,犯之,害命、坐人、妖怪、死喪、口舌。十月己日修吉。唯宜屋低小仍不得重。辰為白虎龍,右足,主訟獄、奴婢、六畜命座,犯之,驚傷、跛蹇、筋急等灾。亦主驚恐。修與乙同。風門宜平缺,亦明福首背向,榮二宅、五姓八宅,並不宜高壯壅塞,亦名陽極陰。十一月丙辛日修吉。南方不用丙辛至辛巳日。巳天福宅屋,亦名宅極。經曰:欲得職治宅極,宜壯實,修改吉。九月丙辛修,唯用功多艮。丙明堂宅福,安門牛、倉等舍。經云:治明堂,加官益祿大吉祥,合家快活不可當。修己巳同。午吉昌之地,龍左足。經云:治吉昌,奴婢成行六畜良。宜平實,忌高及龜頭廳。修與乙同。丁天倉,經曰:財耗亡治天倉,宜倉庫六畜。壯厚高拓吉。正月丙辛日修,用功多大吉。未天府,高樓大舍,牛羊、奴婢居之,大孳息,倉廁利。修與丁同。人門龍腸,宜置牛馬廄其位,欲開拓壅厚,亦名福囊,重而兼實大吉。二月乙庚日修。申玉堂置牛馬屋,主寶貝、金玉之事,壯實開拓吉。經曰:治玉堂,財錢橫來六畜肥強。庚宅德,安門宜置車屋,雞柄確磴吉。甚宜開拓連接,壯闊爭潔吉。修與申同。酉大德龍左臉客舍吉。經曰:治大德,富貴資財成萬億。亦名宅德,宜宅主。修與申同。辛金匱,天井宜置門,及高樓大屋。經曰:治金匱大富貴,宜財、百事吉。四月乙庚日修大吉。地府青龍左手,主三元,宜子孫,恆令清爭吉。經曰:青龍壯高富貴雄豪。外巽之位,宜作園池、竹蕈,設有舍屋宜平而薄。外天德及玉堂之位,宜開拓侵修,令壯實大吉。經曰:福德之方拓復拓,子子孫孫受榮樂。唯不得高樓重舍。外天倉與天府之位,不厭高壯樓舍,安門倉庫、牛舍及奴婢、車屋並大吉。南方宜侵拓吉。外龍復之位,與內院並同,安牛馬牢廠,亦名福囊。宜廣厚實吉。外坤宜置馬廄吉。安重滯之物及高樓等,並大吉。外玉堂之院,宜作崇堂,及郎君孫幼等院吉。客廳即有公客來,若高壯侵拓,及有大樹重屋等,招金玉寶帛,主印綬喜。外大德宅位,宜開拓勤修,泥令新今吉。及作音樂飲會之事吉。宜子孫、婦女等院,出貴人,增財富,貴德望遐振。外金匱、青龍兩位,宜作庫藏、倉窖吉。高樓大舍,宜財帛,又宜子孫出豪貴,婚連帝戚,常令清爭,連接蘗林,花木藹密。

乾天門陰極陽首,亦名背枯向榮。其位舍屋連接長遠,高壯闊實吉,五月丁壬日修吉,北方不用壬子丁巳日。亥為天福,龍尾,宜置猜欄,亦名宅極。經云:欲得職,治宅極,宜開拓吉。亥東三月丁壬日修吉。宮明姓即七月吉。壬宅福明堂,宜置高樓大舍,常令清今,及集學經史,亦名印綬宮。宜財祿。大吉,修與亥同。子吉昌,龍左足,宜置牛屋。經曰:奴婢成行六畜良。平實吉。修與亥同。癸天倉,立門戶,客舍、蕈廁吉。經云:財耗亡,治天倉,安六畜。開拓高厚。七月丁壬修日吉。丑天府,高樓大舍,牛羊、奴婢居之,大孳息,倉、廁並吉。修與癸同。艮鬼門、龍腹、德囊,宜厚實重吉。缺薄即貧窮。八月甲己日修日,東方不用甲子日。寅玉堂,宜置車牛舍,主寶貝、金玉之事,宜開拓。經曰:治玉堂,錢財橫至,六畜肥強。大吉。六月甲己日修吉。甲宅德,安門宜置確磴,開拓連接壯觀吉。清今灾殃自消。修巳寅同。卯大德龍臉,客舍。經日:治大德,富貴資財成萬億。亦名宅主。主有德望。修與寅同。乙金匱,天井宜置高樓大舍,常令清爭勤修泥尤增喜慶。卯巳南十月修。辰地府,青龍左手,三元,宜子孫,當宜清爭。經曰:青龍壯高富貴雄豪。修巳一同。巽風宜平穩,不宜壅塞,亦名陽極陰前背榮向枯。宜空缺通疏,大吉。十一月丙辛日修吉。南方不用丙子法。己朱雀,龍頭,父命座,不宜置井,犯害命、坐人口舌、飛禍、吐血、顛狂、蛇畜作怪。巳西九月丙辛日修吉。至于地徵音並忌正三四月吉。丙大禍,母命,不宜置門,犯之害命、坐人飛禍、口舌。修與巳同。午為死喪長子婦命座,犯之,害命、坐人失魂、傷目、心痛、火光、口舌。龍右手筋急。修與巳同。丁罰獄,勾陳,次子婦命,犯之,坐人口舌、鬬訟、瘡病等灾。午日西用,正月丙辛日修吉。未地五姓並吉。未為縣獄,少子婦命座,犯之,害命、坐人鬼魅、火瘡、霹靂、盜賊、刀兵、流血、六畜傷死、家破逃散。修與丁同。坤人門,女命座,不宜置馬廄,犯之偏枯、淋腫等。此地宜荒缺低薄吉。二月乙庚日修。申天刑,龍背,庶子婦長女命座,犯之,失魂、病脇、刑傷、牢獄、氣滿、火怪。申北十二月乙庚修至酉吉商姓十二月凶四月吉。庚宅刑,次女長孫命座,不宜置門,犯之害命、坐人病右協、口舌、傷殘、損墜。修與甲同。酉刑獄,龍右脇,少女孫命座,犯者害命、坐人失魂、刑獄、氣滿、火怪。修與申同。辛為勝蛇,訟獄,客命,犯之,害命、坐人口舌、妖怪、死喪、灾起。酉北至戌四月乙庚日修。戌白虎獄訟,龍右足,奴婢六畜命座,犯之,足跽、跛蹇、偏枯、筋急。修與辛同,從乾順行至戌。一周二十四路。外乾院與同院修造開拓,令壯實、高崗陵、大樹,並吉。宜家長延壽,子孫榮祿不絕,光映門族,乾地廣闊。外亥天福與宅極之鄉,宜置大舍,位次重疊,深遠濃厚吉。與宅福明堂相連接壯實,子孫聰明、昌盛、科名、印綬、大富貴。外天倉宜高樓、重舍、倉凜、庫藏、奴婢、六畜等舍大孳息;宜財帛、五穀,其位高潔開拓吉。外天府宜闊壯,子孫、婦女居之,大吉。亦名富貴飽溢之地,遷職喜,萬般悉有矣。絕上外龍腹福之位,宜壅實如山吉。遂近連接大樹、長岡,不厭開拓吉。若低缺無屋舍,即貧薄不安。外玉堂宜子婦,即富貴榮華,子孫興達;其位雄壯,即官職升騰位至臺省,寶帛金玉不少。若陷缺荒殘,即受貧薄流移他地。外宅德宜作學習道藝功巧立成;亦得名聞千里,四方來慕;亦為師統,子孫居之有信,懷才抱義壯勇無雙。外天德、金匱、青龍,此三神並宜濃厚實,大舍高樓;或有客廳,卿相遊宴過往,一家富貴豪盛,須賴三神。尤宜開拓。若冷薄、荒缺、敗陷,即貧窮也。外青龍不厭清潔,焚香設座,延近賓朋,高道奇人自然而至。安井及水瀆,甚吉。

黃帝宅經卷下竟

抱一子三峰老人丹诀-元-金月岩

抱一子三峰老人丹訣

經名:抱一子三峰老人丹訣。元金月岩編,黃公望傳。一卷。底本出處:《正統道藏》洞真部眾術類。

抱一子三峰老人丹訣

劉先生長生不死金蟬脫殼天仙圖口訣、真性命假性命口訣、尾閭穴七言絕句詩一十六首,應乾坤一斤之數,並前自叙。

自從盤古分天地,直至今日,這人生輪迴,無有休期。傷嗟人身難得,光景疾如閃電,年小不肯省悟,老時甘分候死。若臨行一念纔差,打在六道中生,真性入於別殼,饒經萬劫,難以出離。當此之時,悔何及也。多奈古今慕道者,不遇明師親傳口訣,自生短見,亂起愚迷。有餐松啖栢者,有飲水吞符者,有嗽嚥津唾者,有吐故納新者,有吸日精月華者,有按摩導引者,有齋戒休粮者,有盲修瞎鍊者,有舌柱心灰者。窮此數般,皆是傍門小法,並不關修性命之事。爭知性命二字,尚有真假,真性命者,出陽神也。陽神者,此是天仙大成之法也。假性命者,出陰神也。陰神者,此是鬼仙小成之法也。可笑此等出陰神之人,奈何少學無知之徒,不達抽鉛添汞,鍊金丹大藥之術,又豈知伏龍降虎之法也。卻妄內觀存想下丹田,安心定意,固養神炁,言我庾成功,意內成金丹,想中取大藥,此等有如小兒戲耍也。不識真鉛真汞,指神炁便為性命,卻如見他財為己財,呼別姓作親兒。乃曰:夢裹得財,焉能濟事,畫地為餅,豈能充饑。空中又空,如鏡花水月,終難成事。若不識金丹太藥之法,執著內觀存想者,達士奇人一向毀之。長生真人詩曰:胎仙若是想得成,女子無夫也懷孕。張平叔曰:更饒吐納並存想,總與金丹事不同。又鐘離真人曰:還丹不得真鉛汞,萬劫沉淪入死鄉。是也。

初進道之人,心猿意馬,奔走如飛,無所停留。恐遊外景而喪志,使耳不聽,目不視,心不狂,意不亂,內觀存想下丹田,安心定意,固養神炁,行持不可缺乏,不可執著,勿得輕示小用矣。鉛汞二字,非干是神炁。鉛汞有分兩,神炁如何有分兩?鉛汞有抽添,神炁如何言抽添?更有一等修行之人,於神炁也不會養,小成法尚自不知,卻一向執著他包天裹地,豁達頑空。言我無做無作,大道無形無象,本來無少無多,修箇甚底?饑時喫飯,飽時打睡。此等修行之人,到頭如枯樹發狂花,何異於迷人行夜路,深可痛哉!若夫大道無言無相,王祖師甘河鎮上遇呂真人,卻是箇甚麼修行?
學道之人,金丹大藥成時,光照十方,明徹四海,聚則成形,散則無窮,千變萬化者也。此乃是大道也。男子有內腎,內腎者對臍貼著脊骨,兩箇腰子是也。人之元陽金精,從內腎而生。內腎者,又名偃月罏、玉罏。心為金鼎,內腎與外腎,坎 家一卦,切勿不得浄身,去其外腎,損其造化,難成道也。腎者,此是五臟之主也。人有三宮三田:頂門為泥丸,名曰上丹田;心為絳宮,名曰中丹田;臍下一寸三分為黃庭宮,名曰下丹田。此是養聖胎之房,鍊金丹大藥之罏竈也。人有五臟,各有一精,五精皆聚在下丹田。下丹田左青右白,上赤下黑,中央黃。下丹田者,一名五明宮,一名寶瓶宮,一名水精宮,一名五行罏,一名龍池,一名鳳池,一名瑤池,一名丹池,一名華池,一名七寶池,一名阿耨池,一名金利國,一名氣海。人心是南方丙丁火,腎是北方壬癸水,心腎者是假水火也。人心腎中鉛汞,是真坎 離 也。
夫修仙學道之士,先要識性命賓主。性家賓主者,縱放心猿,迷失在外為賓,省後還家,不昏不昧,不搖不動為主,此是性家賓主也。夫命家賓主者,汞象木火龍者,浮在離 為賓,鉛象金水虎者,沉在坎 為主。張平叔曰:自知顛倒猶離坎,誰識浮沉定賓主是也。太上曰:以鉛為君,以汞為臣,鉛若不真,汞難以固。鉛為造化之主,此是命家之賓主也。且鉛汞有真有假,亦此人身中鍊金丹大藥內,鉛汞玄妙之中。真鉛汞生在天地之先,假鉛汞生在天地之後。真鉛汞,此是無形造化;假鉛汞,此是有形造化。夫真鉛汞者,未有天地虛空先生者,此是西方無象庚辛真金也。金者是鉛,鉛能生汞。鉛汞者,此是北方無象壬癸真水也。鉛得汞而生形,次以漸生天地、生日月、生山海、生人倫,生一切萬物也。金為水之母,母隱子胎。水者金之子,子藏母胞。金體剛固無敗朽,金為之根,固濟為大丹之根基也明矣。真金是萬物之母。《道德經》曰:無名  天地之始,有名萬物之母是也。
天真皇人註《陰符經》曰:一者,天地之根,陰陽之母,萬物類之以生成,千靈感之以舒慘,生於高天厚地,洞府仙山,玄象靈宮。神仙聖眾,未有一物不因鉛氣生者也。子能鍊鉛成炁,而萬神自生,故不死耳。夫鍛鍊鉛汞者,此是黑錫水銀也。黑錫是鉛,水銀是汞,黑錫是五金之母也,水銀是五金之賊也。黑鉛造化黃丹,此是陰返陽也。黃丹復造化黑錫,此是陽返陰也。水銀造化新紅,此是陰返陽也。新紅復造化水銀,此是陽返陰也。黑錫造化瑩粉,水銀造化輕粉。水銀、黑錫二物,各藏金木水火土五行,造化五般顏色青、紅、黃、白、黑。黑錫、水銀雖是假鉛汞,與天地人造化相類也。天地抽鉛添汞而生萬物,得其長生。冬至一日,地中陽炁上昇,直至於天,此是天地飛金精,又是抽鉛也。夏至一日,天中陰炁下降,直至於地,此是天地抽汞也。天地翻一炁而為春夏秋冬、木火土金水,四時俱備,惟戊己無形,隨四季而運轉。呂真人曰:五行精髓一胞中是也。
《陰符經》曰:觀天之道,執天之行,盡矣。鉛汞二字,不只一說。變化多般,不可只定。砂中生水銀,相日中鷄。鷄者陰也,陰者是汞也。黑鉛相月中兔,兔者陽也,陽者是鉛也。仙有五等,天仙、地仙、鬼仙、人仙、神仙。

惟有天仙者,形神俱妙,與道合真。聚則成形,散則無窮。呂真人詩曰:金丹一粒定長生,須得真鉛鍊甲庚是也。

三峰老人號抱一子劉某,遊遍天下四海,叅問亂言者如牛毛,同道者千萬中無一二。凡學道之人,性命二字皆要雙全也。
謹按古今得道諸仙,直捷簡要經書,作此天仙之圖,今將長生不死清靜天機,顯揚洩漏於人間矣。幸聰明君子用心用意,子細叅詳究問,詳見後傳。

假性命出陰神是鬼仙小成之法

口訣曰:不在言多。凡修仙學道之士,先要識性命根源。根源者,此是人之心腎也。腎是為命之根,心是性之源。男子婦人以內腎是命之根,以心是性之源也。夫人性命者,此是人心腎中神氣也。心是神之宅,腎是氣之舍。神者元本在心,心屬陰氣者,係根在腎,腎屬陽。神是氣之子,氣是神之母。神氣者,此是假子母也。神是性,氣是命,神氣者,此是假性命也。又神者在目為視,在耳為聽,在舌為言,在鼻為嗅,在手為把握,在足為行走。晝則為想,夜則為夢。散則是意,聚則是氣。聚散無蹤跡,入為一身之主宰,出為靈空無邊,大包天地,小入
芥子。意在心中守定,神在下丹田安靜。
口訣曰:精不散,則神不離也。心不可用,意不可動,用心則意動,意動則神移,神移則氣散,氣散則神亡。《周易》云:陰陽不測之謂神是也。劉真人詩云:心靜天堂路,意亂地獄門是也。性命二字,如玉隱在頑石中,遇良匠鏨鑿,分剖出來,方可下工。若要下工,十二時中須是志誠堅守,久久自然純熟矣。夫日用間飲食則定,萬事俱忘,深居靜室,厚鋪坐褥,寬擊衣帶,疊掌盤膝,正身端坐,莫起一念,晝夜休睡,神性長明。眼不視物,耳不聽聲,緊閉其口,鼻中出入氣息,似有似無,莫教間斷,一心存神,存想視聽。只在臍下一寸三分下丹田內,安心定意,莫教散亂,抱守元陽真氣,即是長生養命真道,亦是出死入生妙法,又是仙罏也。這回下丹田內,安心定意,昏昏默默,綿綿不斷,日積累功,久而見驗。

學道之士,古往今來多不遇明師。安心定意,鎖繫心猿意馬,乃是學道之大病,苦中苦也。如遇明哲師匠,傳其口訣,便會日用於下丹田內,安心定意,鎖擊心猿意馬。此法又如人家養猪、羊、牛、馬有欄圈相似。不得身外存想,不得身外觀想,不得想包天裹地。虛空一意既出真性,不知所往,只拋下一間空舍。且下丹田者,此是自己產出,仙聖洞天福地也。下丹田內有真陰真陽,金精重一斤,此是神仙之母。學道之士,若不在下丹田內安心定意者,如嬰兒無母自荒也,似迷人失路自迷也。《生天經》云:注想身田五臟六腑,心目內觀真氣所有,清靜光明虛白晃曜是也。劉真人頌曰:心無雜念,意莫外遊。依此修行,更去何求是也。若能忘機絕念,勤而行之,如鷄抱卵,似蜣蜋轉丸,丸成精思之。思無絕斷,常以神守氣,氣守神,神氣相守,聚於下丹田,結成胎仙。一志不散,可以入定,定中以出陰神,千里萬里如同展臂。陰神出處,他見別人,人不見他,此無名鬼關修,無可歸止。能投胎奪舍,就入軀殼,乃得清虛之鬼,非純陽之仙也。名曰出陰神,是名小成之法也。

真性命出陽神是天仙大成之法

口訣曰:不在多言。凡修長生不死,鍊龍虎金丹大藥之士,先要識性命根源。根源者,在離 坎 二卦也。言坎離者,此是心腎也。人以心為離卦,以腎為坎卦,坎 離 二卦,此是性命之根源也。夫人之真性命,是 坎 離中鉛汞也。鉛汞者,乃龍虎也。離卦生八兩汞,汞者龍也。坎卦生八兩鉛,鉛者虎也。離卦藏龍,坎卦藏虎。呂真人曰:陽龍元向離宮出,陰虎還從坎內生。離卦屬南方,丙丁火。坎卦屬北方,壬癸水。鍾離真人曰:水藏白虎火藏龍,自古神仙向此中是也。太白真人曰:五行顛倒術,龍從火裹出,五行不順行,虎向水中生是也。

真性命二字,多包籠說,或言水火、金木、夫婦、日月,異名千變萬化,不可勝言。口訣曰:只是心腎中精血二字。心是血海,腎是精海,心是血之源,腎是精之根。精者,是鉛也。血者,是汞也。汞生在南方,丙丁火,屬陽。鉛生在北方,壬癸水,屬陰。真性命只是陰陽二理。陽者是性,陰者是命,若直說陰陽者,陽只作陽說,陰只作陰說。離中汞者是性,坎中鉛者是命。若顛倒說陰陽者,陽者卻作陰,說陰者卻作陽。說坎中鉛者在下,卻是性;離中汞者在上,卻是命。顛倒說陰陽者,此是合天地日月造化之理也。鉛是汞之母,汞是鉛之子。鉛汞者,乃是真子母也。鉛者是性,汞者是命,鉛汞者乃是真性命也。天地無心腎,以日月為心腎。人無日月,以心腎為日月。日中有鷄,卦屬南方離女,陽中藏陰也。月中有兔,卦屬北方坎男,陰中藏陽也。 離藏八兩汞,象日中離。 #1坎藏八兩鉛,象月中兔。心象日,腎象月,心腎中陰陽,象日月中之造化也。呂真人曰:有人問我修行法,逼指天邊日月輪是也。

月上弦下弦。每月初一日,月生一兩金。初二初三到初八日,月生八兩金。月直如弦弓,不高不低半斤月,名曰上弦。此後七日並前八日,總得十五曰,陽生俱圓數滿是矣。十六日陽數漸减,數當生陰,陰退八日至二十三日,月直如有弦弓,不高不低半斤月,名曰下弦。上弦是八兩,下弦是八兩,上弦又是金,又是火,下弦又是銀,又是水。上弦下弦又是陰陽,又是龍虎#2變化多端,不可盡言。王祖師曰:上弦金,下弦銀,上下金銀各半斤,彼我合為十六兩,內中星分怎生均是也。劉海蟾曰:為君試說大還丹,五色形圓似彈丸。二味合和十六兩,周天火候四邊攢是也。鍾離真人曰:二象包含共一斤,陰陽相制化為真是也。
凡學道之人,得遇明師志友,切勿虛負師友親授之道,急急下手修鍊,和合四象,攢簇五行,匹配鉛汞,二八相合,運周天火候,煅鍊成就一十六兩赫赤龍虎金丹大藥,形如彈丸,色同朱橘,以應乾坤一斤數。每兩二十四銖,按周天三百八十四爻也。修鍊之士,先要固養神氣。神氣者,乃是真戊己土也。戊己為媒人,又是黃婆,戊土者,乃是坎中氣也。己土者,乃是離中神也。神氣不散,鉛汞自然匹配,烏兔自不相離,鍊成一粒龍虎金丹大藥。鍾離真人曰:鉛汞兩般為藥本,若無戊己不成丹,三家合一為真種,始見金丹有返還是也。世人指脾為戊己,為黃婆,為媒人者,此是假戊己也。
修鍊之士,先要識鍊丹之火有三等,分於內外兩火。外火者,有形有象,可鍊五金,造化五穀,游養人物,此火非能鍊丹。鍊丹之火,其在內,內火者,無形無象,發之有焰,藉五谷之氣,即生真火。以精為民火,氣為臣火,心為君火。君火者,神火也。神火者,性火也。惟性火不可發,亦不可用。性火若發,如火生於木,自燒其身。惟火不可用,不可動,動亦是神動,神動則氣動,氣動則精動。性火不動者則神定,神定則氣定,氣定則精定。三火既定,併會於下丹田,聚燒金鼎,鍛鍊玉鑪,薰蒸關竅,使一身陰消陽長,太真
陽氣上下顛倒循環,自然鍛鍊成一粒赫赤龍虎金丹大藥也。
性命二者,如玉隱在石中,遇良工妙手鏨鑿分解,剖破出來,方可下工,不悮人之性命也。如要下工,須索依前出陰神小成法行之,為初從小至大也。天地有自然之氣,氣有自然之數,人禀天地之氣而生,氣數與天地等。修道之士,窮通造化之根源,知陰陽升降之路徑,能於下丹田內,安心定意,一念不生,湛然無欲。從半夜子時,一陽生時,自然下丹田內元陽金精變成五彩之氣,行如烈火,狀如炎風,穿過尾閭穴,一撞三關,直至頂門泥丸宮。下降,復至下丹田,自下丹田復還過尾閭穴,沖和氣透,醍醐灌頂,黃河倒捲,神氣精血四物混成一氣,上下顛倒循環,週而復始,自然暗合周天火候,鍛鍊成一粒赫赤龍虎金丹大藥。

金丹成而陽神出現。陽神者,此是聖胎也。言聖胎者,即是金丹,金丹者,即是聖胎。聖胎者,與凡胎造化無別。凡胎者,只是父母鉛汞造化成人。鉛者是父之精,汞者是母之血,相合造化成人。將凡比聖,以外見內。聖胎者,全在抽鉛添汞也。所以抽鉛者,自下丹田真氣直入上丹田,又名河車運轉,又名肘後飛金精,上補腦中,名曰抽鉛所以添汞者。金精飛從肘後上補腦中,補之如足金水注,從頂門中降落,口內味甘氣香,嚥過重樓十二環,撞見肺,肺屬西方,庚辛金,其色白,水返為唾,肺有兩道炁脉,氣流入心,心屬南方丙丁火,其色赤,唾返為血,血者是汞,名曰鉛添汞也,又是鉛生汞也。心有兩道氣脉注入腎,腎屬北方壬癸水,其色黑,血返為精,精者是鉛,名曰是汞生鉛也。修學之士,晝夜行持,時無間斷,抽鉛添汞,十月為足,决定聖胎圓成。張平叔真人詩曰:嬰兒是一含真氣,十月胎圓入聖基是也。

又《西江月》半篇詞曰:木性愛金順義金,情戀木慈仁。相吞相啗卻相親,始覺男兒有孕是也。五行不顛倒,龍虎不相交,三田不返復,聖胎不圓成是也。抽鉛添汞一百日,藥力完全。抽鉛協汞二百日,聖胎堅固。抽鉛添汞三百日,聖胎完備。四肢五臟,筋骨俱全。驀然間時動,臍下丹田亦動,如婦人懷孕之動。溫養十月胎,出其胎有如金蟬脫殼,身外有身。陽神出現,如嬰兒肌體鮮潔,神彩瑩然,體同虛空,聚則成形,散則無窮。次要會調神出殼,神出數步,回觀故軀,亦不見有如見之者,如見糞堆,憎醜萬端,神頃刻遠遊,初且莫遠去,初時一步二步,次後二里三里,積日而出入純熟,千里萬里如同展臂,乃曰出陽神。此是天仙大成之法,長生不死之術盡矣。

金蟬脫殼天仙之圖

口訣曰:凡修長生不死,鍊龍虎金丹大藥之士,先須知陰陽升降之路徑,然後可以下手,抽鉛添汞,飛騰日月,返復陰陽真氣,上下顛倒循環,週而復始,自然鍛鍊成一粒龍虎金丹大藥。人身脊骨有二十四節,從下數起第一節下,名尾閭穴,又名龍虎穴,又名曹溪路,又名九重鐵鼓,又名三叉骨,又名河卓骨,又名河車路,又名氣海門,又名朝天嶺,又名上天梯。尾閭穴骨樣如金鼎,上有九竅,內外相通,脊骨中間,脊骨雨傍,共有三條徑路。衝直至頂門泥丸宮,從泥丸宮降下復至下丹田,下丹田復運過尾閭穴,此是從後上升之路徑二泥丸宮此是從前下降之路徑,泥丸宮、尾閭穴二處,是陰陽升降之路徑也。人脊骨上下有三關,尾閭穴名曰下關,有三節,從下關第三節數至第十八節處,名曰中關。又從中關第十八節處,數至玉枕關,及上大椎三節,直至泥丸官,名曰上關。此是三關之名也。披雲真人詩曰:撞透三關神泰定,衝開九竅氣沖和。周天火候無凝滯,半夜顛狂獨自歌是也。修學君子,於墳墓內枯骨中,看尾閭穴,骨孔穴,摸樣如此無別也。洞賓真人詩曰:尾閭九竅為鐵鼓,周天火候作弓箭。鐵鼓撞透功非小,一派黃河上下轉是也。

尾閭骨圖

鍊就金丹藥,推翻造化鑪。一輪無影月,天地不能拘。

七言絕句

一十六首,應乾坤一斤之數。

青龍白虎各西東,兩獸擒來烹鼎中。

鍊就九轉成大藥,一粒金丹頂上紅。

嬰兒在坎水中坐,姹女在離火內居。
匹配姹嬰作夫婦,十月產箇定顏珠。

誰信男兒卻有胎,分明臍下產嬰孩。
四肢五臟筋骨就,金胎脫殼赴蓬萊。

長生不在說多言,便向坎離採汞鉛。
鍊就火丹十六兩,天仙决受玉皇宣。

龍虎修成九轉功,能驅日月走西東。
若知火候抽添法,金液還丹滿頂紅。

火取南方赤龍血,水求北海黑虎精。

和合二物居一處,嬰兒養就定長生。

水雲遊翫到西方,認得真金堅又剛。

鍊就大丹吞入腹,五明宮裹且徜徉。

心如朗月連天浄,性似寒潭止水同。
十二時中長覺照,休教昧了主人翁。

萬景縱橫世事纏,虛空應物樂清便。
鍊磨心地無纖翳,正似污泥出水蓮。

行持心月澄萬幻,住處神珠照十方。
坐靜常觀真自在,臥時休滅眼前光。

性命兩般各自別,兩般不是一枝葉。
性宗到了陰鬼仙,修命陽神超生滅。

日月分明說與賢,馬猿牢鎖在丹田。
真空覺性常無昧,九轉功成决作仙。

撞透三關奪聖機,衝開九竅上天梯。
黃河倒捲無凝滯,一對金蟬上下飛。

瓊花頂戴最為奇,奪得天然造化機。
最上山頭飛日月,筭來塵世沒人知。

河車滚滚過三關,搬運瓊花不敢閑。
補滿泥丸宮裹去,逍遙歸上玉京山。

註解戴花劉道子,騎龍跨虎打金毬。

被吾搬在天宮裹,贏得三千八百籌。

抱一子三峰老人丹訣竟

#1坎卦應是 , 改為 。

#2『又龍虎』,依本校法,當改為『又是龍虎』。

金液大丹口诀

金液大丹口訣

經名:金液大丹口訣。白衣道者授,鄭德安序,疑出于宋元時期。一卷。底本出處:《正統道藏》洞真部眾街類。

金液大丹口訣序

太微洞天白衣道者授沖虛妙靜寧真子鄭德安序

夫欲修真,必須窮理盡性,以至於命,可也。性未明也,命不可知。故釋氏以性為主,命為伴;太上以命為主,性為伴。此二說甚好,性為主者,先要明我父母未生己前是箇甚麼,將萬境萬綠悉-皆看破,元來只這一點虛靈為主,此箇身體亦是虛幻。既如此時,末後一著,作麼收拾回去?佛云:向上一著,千聖不傳。如得者,名為六通無礙六自在如來。如無此著,終為頑空。祖師云:饒君了悟真如性,未免拋身卻入身,從此更兼修大藥,頓超無漏作真人。太上以命為主者,先要人實腹養身,保精生黑,以黑化神,以神合道,縱橫猶得,長以玉樹,枝莖花葉,茂盛之喻。工夫鍛鍊,純陽為體,身外有身,千千變化,穿金透石,現種種之神通,與佛何異?性命二字,不可分作二,亦不可併作一件說。故仙家金液大丹妙訣,金箱玉筍,萬劫一傳。《玄科》云:遇人不傳閉天道,妄傳非人泄天寶,輕泄漏慢罪滅形,九玄七祖受冥考。伯陽祖師云:竊與腎者談,曷敢輕為書,寫情記竹帛,又恐泄天符。若遂結舌瘡,閉道獲罪誅,可以口訣,難以書傳。諦思之,不須論,深藏守,莫傳文。平叔祖師云:吾昔三傳與人,三遭禍患,自今已往,當鉗口結舌。雖鼎擭在前,刀劍加項,無復敢言矣!余思之,願天下人悉達此道,如此戒行深深,當如之何?既得師傳,不免漏泄,粉骨碎身,難報師德。先師云:一人傳道,福及九祖,太上願願長生,必不固斬。余遂撰六十四句口訣,號曰《太一含真火符直指七言詩》一十七首,號《一秤金》、《西江月》六首,應純乾卦,於中括盡下手工夫玄,關一竅,藥物川源,火候,祕旨,進退抽添,沐浴溫養脫胎神化,無不備悉。此乃是余親行,所得之妙,望學者勤心精進,刻日有驗,得驗之後,每日消息擬時,要准辯,認浮沉,識昏明,知早晚,莫瞌睡,節飲食。工夫到,降則取,升則迎,打成團,發光明。密密綿綿,而無大過之患;猖猖狂狂,則有不及之憂。得之非難,行之為難,守之尤為難。量都來十月之辛勤,永享無窮之逸樂。然此未知那箇是決烈慷慨,特達能仁,明道者得之,默而行之,句句相應,方遂德安之願也。如遇師訣,誠與不誠,行與不行,勤與不勤,則非德安之咎也。余誓日:我若侯了肯學人,萬劫風刀當受考。如遇此書,生輕慢怠惰者,永為下鬼,禍及九玄,學者察焉!

金液大丹口訣

訣曰

余年十九去參師,得遇至真老白眉,

一言指出玄關竅,有有無無誰解思。

得竅歸來專內視,黃婆只在這些兒,

我今不避天誅責,說與學仙人得知。

心下腎上中高處,約以髻彿是根基,
莫執有象妄為做,只今凝神定此規。
做時踟趺須大坐,絕塵忘念眼低垂,
鼻息綿綿調欲住,欲住不住若毫釐。
到此切須休念起,若還念起氣神離,
寧耐百骸如若墜,任生任死勿生疑。
霎時百脈氣撮來,心如昏問力難支,
滿口玉液款款嚥,便覺頭底玲風吹。
中問一道熱汗流,流至尾聞化為離,
炎炎衝入崑崙頂,化作一粒玉珠垂。
迤迤通通流下來,玲害害地如雪梨。
看看滴在玉池裹,便將液送始相宜。
穿過重樓入土釜,紅蓮含藥景絕奇。
以意送入黃金鼎,鼎底火發無人炊。
此是天然真火用,起時為候少人知。

一刻有丹一刻採,一時火起一時窺。

千經萬論俱不載,我今漏泄願君為。

每曰一陽來起復,急須進火莫稽遲。

進火別無他計較,只將心意去迎之。

火若武時心用武,火若文時以意隨。
積漸汞乾鉛自竭,抽添進退象盈虧,
沐浴只忌卯酉月,若還加火必傾危。
到此節氣宜保守,過此之時謹慎施。
十月胎生且溫養,一朝現出一仙姿。
容貌一般無兩樣,方顯神仙妙用彌。
更有一言相囑付,切莫脫胎亂奔馳。
神若出時頻顧宅,出熟方可遠遊嬉。
姑待三千功行滿,玉皇下韶入丹墀。

詩一十七首

初習坐

先且踟趺坐半年,次宜清靜絕塵緣,然後用吾真妙訣,誠心一志守中田。
下手

存神定志入黃宮,百豚朝元炁聚中,形重如山汙如雨,霎時火燄自沖沖。
工夫到時

太極無形生一炁,默然一炁化陰陽,清中有濁從天降,炁裹藏紅自地彰。

火候

聖人傳藥不傳火,從來火候少人知,于今漏泄天機妙,火發初爻是子時。
擬時要準
爐中赫赫火長紅,亦用心迎入土宮,每曰一陽時要淮,莫教錯用費神功。
物藥景象
守一壇前芽已萌,朱砂鼎底火初明,中宮玉漏丁丁滴,皓月橫空夜氣澄。
升降交結

水出高源下玉京,火生地戶發光明,一升一降歸中土,結就團團離坎清。
抽添妙用

汞歸金鼎鉛藏伏,鉛產玉鑪汞自消,二物有無成至寶,抽添理法自然超。
浮沉沐浴
沐浴之因兩意微,學人須要不違時,真炁薰蒸周偏體,一炁浮沉始合宜。
紫河車
含養元神氣與精,紫河車動似風輪,潺潺水響華池內,爍爍金光褊體春。

聚散變化

前短之因交媾時,退長成物散回歸,陽消汞涸渾無事,直待周天再發機。

養成炁母
金胎神室在中官,似有如無要積功,三箇月時形似橘,一年數足亙天紅。
百日基成
十旬內鍊慎持盈,漸覺鑪邊似菊馨,已是半成消息處,小心姑待出黃庭。
沐浴忌日
兔鸚之月且開懷,住火休符保聖胎,十月成功光透體,天門烈烈項如開。
移神換項
膏月移神直上昇,三關一透便通靈,青娥仰視崑崙頂,穿過黃庭入紫庭。
溫養胎仙
炁足神靈入紫宮,三年溫養要雍容,若還塵境纖毫隔,失卻蓬萊路萬重。
自然神化
九載提攜身外身,此時出入不由親,功成行滿丹書召,鶴駕翩翩謁紫宸。

西江月六首

剝盡一陽來復,溫溫井底靈泉。紛紛白雪降長天,人在瓊樓飲宴。

忽聽黃潰報道,翠娥已至宮前。二人相見結親綠,料想無人得見。

臨得二陽來到,急須喚請金公。三人相會入黃宮,恩義相施歡共。
飲用龍盰虎髓,引船美酒香濃。這般富貴是仙翁,勝似豪家受用。

倏忽三陽交泰,氤氳萬象皆春。民安國富賀新正,大地人人相慶。

不覺元宵又至,皇家放賞華燈,嬰兒姥女暗歡欣,記取月圓時分

天上有雷大壯,人皆恐懼修身。千山雲布炁薰蒸,沐浴虛心清靜。
此理賢還悟得,便須能解眾真。陰陽到此兩相停,二八德刑相稱。

老陽逐出少女,全家俱是男兒。五行四象旺當時,富貴因玆蔭起。

中宮黃金作壁,重樓玉砌階梯。更兼身內有摩尼,元始懸珠可比。

四月純乾夏首,華池菌舊花開。金波皎月映樓臺,珠露荷擎堪愛。

以造天然造化,須憑神運安排。虛中功行是奇哉,說與常人不解。

安樂歌

君不見

安樂窩中懶散人,不貪富貴不求名,但向無中尋取有,須當認得假和真。

大道本來俱恍惚,陰陽相制卻成物,學者愚迷總不知,萬史千經尋不出。

遇明師,親指訣,只在眉毛并眼睫,高峰要到若須臾,不遇直徑徒跋涉。

安鑪鼎,立根源,離中有汞坎中鉛,二物相將歸土釜,黃婆媒合始團圓。

這件物,無處覓,要妙玄微人不識,自家活計自家收,任你強梁奪不得。

人人有炁精和神,不是硃砂及水銀,偃月鑪中頻進火,鍊就金精卻一斤。

既有本,何愁末,自在逍遙長豁達,逆順縱橫體自同,得象忘言成正覺。

人笑我貧我不貧,爭奈身貧道不貧,玄珠至寶為吾友,養在丹田無價珍。

空不空,色不色,造化循環無盡極,人來問我若何為,不能共伊談論得。

枉勞神,謾費力,薄福之人誰可測,未知南北與束西,寧辨青黃與炁白。

濯甘泉,滌垢污,神仙也是凡人做,妙用分明在目前,崎崎嶇嶇行遠路。

賓是主,主是賓,賓主相看親更親,契論丹經憑口訣,箇中端的自然真。

存其心,養其性,性若存時心自正,無為而為無不為,萬境俱忘神自應。

非或是,是或非,是是非非轉執迷,迷人不悟玄元理,達者超昇上太微。

既得魚兮安用筌,既渡河兮安用筏,安樂窩中樂道歌,便是長生不死訣。

歸真篇示後學

道即心也,心即道也,道由心生,心由道有。因心明道,因道悟心,心生為性,性從心有。此性者真性也,無生無滅,無去無來,不增不咸,如如自然,炳煥靈明,圓通太虛者是也。變化感通之謂神,神之由也,神無心不立,心無炁不成,.炁無精不有,精無炁不生;炁無神不運,神無炁不行;炁無精不住,精無神之凝;神無心不守,心無神不靈。神之靈也,不疾而速,不求而至,變化不測,自然而然,而亦不知其所以然而然也。心神妙用,我知之矣!.故達磨西來,不立文字,面壁九年,直指人心,見性成佛者是也。此心者,非思慮念想有形可揣之心,乃天心之心,人中之心也。在人身中求之,不可求於他也。非遇至人,不可得而聞,不可得而見。雖遇至人,密而授之,若不自下靜定工夫,於大死場中認得分明,亦不許知之。既知也,真知也,悟之也,一從斯有,二從斯得,三生萬物,造化無窮焉!.於是佛仙聖人,深明大道,洞悟天心,陰陽造化,妙理玄機,皆從此心而得也。聖人之心,凡人之心,其實一心而已。悟之者聖,迷之者凡。噫!道在邇而求諸遠,事在易而求諸難,何哉?真如妙性,箇箇圓成,因貪因著,了無是處。大丈夫決烈慨慷,直下承當,領斯之言,向此用功,與道合真矣!

抽添詩

意到玄關抽百脈,真鉛海底放金光,神歸混沌添真水,靈汞山頭化玉漿。

金液大丹口訣竟