小说阅读付费价格心理学初稿


《小说阅读付费价格心理学初稿》 转载此文已经原创作者曹金龙同意
原创: 我冒来 曹金龙 2018-12-15
心理学:关于人心理的科学

行为心理学:关于人行为的心理学

行为经济学:关于人行为与经济关联的心理学

价格心理学:关于价格与人行为关联的心理学

价格心理学是我这些年在努力学习、实践、总结归纳的一个学科,严格来说属于精神现象学的分支,属于目前世界上一个极为细小的分支学科。同时又因为世界上所有的商品都与价格挂钩,此学科又有着极大的实用性,目前仍然在不断的学习探讨之中。

应长沙朋友之邀,开始做一些关于小说阅读付费的价格研究,要达成的目的是致力于通过修正价格,以及价格的形式来完成:优先级目标,最大化单个用户付费价格及意愿,次优级,通过对价格及价格形式的调整,用户同等付费或者更多付费的同时,满意度更高。

此文暂时做为初稿,也因为商业数据暂时不够全面,仅仅只涉及到部分价格的探讨,其他更多详细,将在日后逐渐整理并记录。

目前大部分模式:当一个用户阅读完部分的小说,例如10章节的小说之后,则开始强制用户进行关注公众号,则可以进入另外10章节的阅读,当前面20章节的小说全部阅读完之后,则开始强制收费。

几个问题:

用户为什么会付费?

用户为了什么而付费?

用户付费的意愿强度是多少?

离开的用户得到了什么,失去了什么?

1、用户为什么会付费?

1)当用户阅读完部分的章节之后,用户则因为为一个完整的故事情节付出了部分的时间、精力等,20章节之后出现强制性障碍,需要打通障碍而付费。

2)用户在阅读小说的过程中产生了愉悦的感性心理,需要维持这种愉悦的心情,则需要打破这种强制障碍。

3)用户将自己代入到情节中,主人翁之中,对自我产生了预设,需要进行验证,则需要打破障碍。

2、用户为了什么而付费?

1)用户害怕丢失小说情节,付费。

2)用户满足好奇,付费。

3)用户需要更大的刺激,付费。

4)用户习惯性,付费。

3、用户付费的意愿强度是多少?

用户的付费强度,是指用一个数值来估算用户的付费意愿,例如,付费强度是100,而100的付费强度只能跨越50元的付费障碍,则设置的价格在50元所有较为合理。

用户的付费强度实际是一种精神分析,不属于经验科学范畴。

如何来评定用户的付费强度,这里则可以使用用户付费的历史数据进行估算,能够用数据侧面推导出用户大致的付费强度。

当一定程度上掌握了用户的付费强度,则可以确定好一个价格区间。

同时掌握了用户付费强度的部分影响因素,则可以通过小说的内容、形式、情节等影响其付费强度,从而调节其价格区间。

不同的用户,不同的时代,不同的环境,用户的付费强度会不同,当通过数据分析完之前的用户付费强度,并无法准确知道未来用户的付费强度。

总的来说,用户付费强度无法准确把握,但其最大的意义是找出并且影响增加用户的付费强度。

4、离开的用户得到了什么,失去了什么?

如果一个用户的付费强度是100,对应的价格仅为15元,但是价格障碍却是30元,则此用户会流失。

流失的用户必然不是满意的用户,只有留下的付费更多的用户才是对小说产品满意度更高的用户。

离开的用户会得到小说情节的延伸,得到小说情节角色的人设。

离开的用户失去了继续参与情节权利,失去能够继续愉悦自我的一种手段。

5、其他

不管是用户被强制推荐某本小说,还是自我主动选择某本小说,小说中的内容都绝不能完美符合商业公司要求的,最大化付费强度。因为其小说能说服人群不同。

这一点,在实际的商业运用中,可以给予用户部分的选择选择,解决推荐两种方式来解决。具体的做法是,通过数据分析,某12(例如)本书,对应某12类人群,并且在其首页进行推荐,则能够较大可能的提高付费强度。

此种方式,与前面第四条有着冲突,则用户失去什么这一条,用户失去了某类东西之后,产生负面情绪,则是负数值的付费强度,在其首页再次推荐其他类型书,则是增加其付费强度。

6、价格的设定

正常的情况下,应该是付费19元的超过29元,付费29元的超过39元,而这些都高于付费100元的。

这是完全不正确的考虑,也可以从商业公司的数据上面得到证实。

当用户的付费强度为100时,对应的价格区间假设围绕50元,则用户不会仅支付5元。用户的付费强度一旦达成,则需要相对应的价格来肯定其强度存在的必要性。

那么在价格设置中,30元,50元,100元,这种设置则很可能是一种可笑的商业逻辑。这种商业逻辑,则是考虑,通过优惠等条件让原本意愿支付30元的用户进而有可能支付50元,完全错误。

那么价格设置可能更合理的方式,可能是,5元,50元,100元。

上面这种情况需要数据分析从而得出更多的结论。

7、价格数字

29.9元的设置,相比30元的设置,暂时假定其背后的价格是相同的。

29.9元的价格更加容易激发用户的感性行为。

30元的价格更加容易激发用户的理性行为。

此分析实际使用的可能案例为:29.9元的价格数字,运用在“书点”上面并且匹配例如“每章节需要书点25点”较为合适。

30元的价格数字,运用在“月卡”“季卡”上面则更为合适。

其原理为,当数字激发的是感性,则用匹配符合感性的产品设定,当数字激发的是理性,则需要匹配理性的产品设定。

8、价格选择项数量

几个常见的标价的数量案例

1)30元 50元 100元 200元 365元

2)29.9元 49.9元 88元 365元

3)19元 29元 59元 99元 199元 365元

这里的三个案例中,其价格的选择项数量分别为5个、4个、6个。

其数量越大的时候,则代表用户的选择越多,其能够思考的空间越多,激发其理性思考越多,相应的则可以尽量采用包月等方式。

其数量越小的时候,则要求用户快速进入感性的选择空间,用“书点”的方式更为合适。

9、价格的阶梯

价格的阶梯在其数学上,和在用户心理之中是不同的。

例如,案例

1)29.9元 49.9元 99元 365元

2)1元 11元 111元 365元

前者的大约每次增加1倍左右,后者每次增加11倍左右,而在实际的感官中,用户无法真正的确定其倍数的大小。

此种方式的实际运用为,通过增加数字的倍数,从而增加产品的付费区间,从而抓住更多的不同用户付费强度,例如:

1)9.9元 39.9元 69.9元 200元 365元

2)0.99元 39.9元 69.9元 200元 365元

其第一个案例中,第一个选择项与第二个选择项之间相差4倍。

其第二个案例中,第一个选择项与第二个选择项之间相差40倍。

10、终极的价格设定

上面的价格设定,以及价格选择项设定,阶梯设定等,并非为实际能运用的某种绝对理论,仅仅用来在规划价格,以及设定价格的时候提供出来更多的不同的价格方式。

实际意义则为打破人们对于价格设定的常识性判断,从而找出更多可能的途径,扩大商业公司的盈利。

终极的价格仍然需要最终的测试来完成,即通过市场的检验获得最佳的数据。

作者:我冒来 微信:womaolai

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圣经-15



                                   1/3                          新约·弟铎书 

第一章

致候辞(16)

1:1 天主的仆人,作耶稣基督宗徒的保禄──为引天主所选的人,去信从并认识合乎虔敬

的真理,

1:2 这虔敬是本于永生的希望,又是那不能说谎的天主,在久远的时代以前所预许的,

1:3 他到了适当的时期,就借着宣讲显示了他的圣道;我就是照我们救主天主的命令,受

委托尽这宣讲的职务。

1:4 我保禄致书给在共同信仰内作我真子的弟铎:愿恩宠与平安由天主父及我们的救主基

督耶稣赐与你。

长老应有的品格

1:5 我留你在克里特,是要你整顿那些尚未完成的事,并照我所吩咐你的,在各城设立长

老:

1:6 长老应是无可指摘的,只做过一个妻子的丈夫,所有的子女都是信徒,又没有被控告

为放荡不羁的,

1:7 因为做监督的,既是天主的管家,就该是无可指摘的、不自负、不发怒、不嗜酒、不

暴戾、不贪污;

1:8 但该好客、乐善、慎重、公正、热心、有节,

1:9 坚持那合乎教理的真道,好能以健全的道理劝戒并驳斥抗辩的人。

应排斥异端

1:10 实在有许多人尚不服从,好空谈,欺骗人,尤其是那些受过割损的人;

1:11 应杜塞这些人的口,因为他们为了可耻的利润,竟教导那不应教导的事,破坏人的整

个家庭。

1:12 克里特人中的一个人,他们自己的一位先知曾这样说:「克里特人常是些说谎者,是

些可恶的野兽,贪口腹的懒汉。」

1:13 这话说得很对。为此,你们该严厉规劝他们,好叫他们在信德上健全无瑕;

1:14 不要听信犹太人无稽的传说,和背弃真理之人的规定。

1:15 为洁净人一切都是洁净的,但为败坏的人和无信仰的人,没有一样是洁净的,就连他

们的理性和良心都是污秽的。

1:16 这样的人自称认识天主,但在行为上却否认天主,他们是可憎恶的,悖逆的,在一切

善事上是无用的。

第二章(15)

信友应有的个别教训

2:1 至于你,你所讲的,该合乎健全的道理;

2:2 教训老人应节制、端庄。慎重,在信德、爱德和忍耐上,要正确健全。

2:3 也要教训老妇在举止上要圣善,不毁谤人,不沉湎于酒,但教人行善,

2:4 好能教导青年妇女爱丈夫、爱子女、

2:5 慎重、贞洁、勤理家务、善良、服从自己的丈夫,免得使人抵毁天主的圣道。

2:6 你也要教训青年人在一切事上要慎重。

                                                                         1 

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2:7 你该显示自己为行善的模范,在教导上应表示纯正庄重,

2:8 要讲健全无可指摘的话,使反对的人感到惭愧,说不出我们什么不好来。

2:9 教训奴隶在一切事上要服从自己的主人,常叫他们喜悦,不要抗辩,

2:10 不要窃取,惟要事事表示自己实在忠信,好使我们的救主天主的圣道,在一切事上获

得光荣。

信友应如何在世上生活

2:11 的确,天主救众人的恩宠已经出现,

2:12 教导我们弃绝不虔敬的生活和世俗的贪欲,有节制地、公正地、虔敬地在今世生活,

2:13 期待所希望的幸福,和我们伟大的天主及救主耶稣基督光荣的显现。

2:14 他为我们舍弃了自己,是为救赎我们脱离一切罪恶,洗净我们,使我们能成为他的选

民,叫我们热心行善。

2:15 你要宣讲这些事,以全权规劝和指摘,不要让任何人轻视你。

第三章

信友应服从政权(15)

3:1 你要提醒人服从执政的官长,听从命令,准备行各种善事。

3:2 不要辱骂,不要争吵,但要谦让,对众人表示极其温和,

3:3 因为我们从前也是昏愚的,悖逆的,迷途的,受各种贪欲和逸乐所奴役,在邪恶和嫉

妒中度日,自己是可憎恶的,又彼此仇恨。

3:4 但当我们的救主天主的良善,和他对人的慈爱出现时,

3:5 他救了我们,并不是由于我们本着义德所立的功劳,而是出于他的怜悯,借着圣神所

施行的重生和更新的洗礼,救了我们。

3:6 这圣神是天主借我们的救主耶稣基督,丰富地倾注在我们身上的,

3:7 好使我们因他的恩宠成义,本着希望成为永生的继承人。

责斥不务正道的人

3:8 这话是确实的,我愿意你坚持这些事,好使那些已信奉天主的人,热心专务行善:这

些都是美好而为人有益的事;

3:9 至于那些愚昧的辩论、祖谱、争执和关于法律的争论,你务要躲避,因为这些都是无

益的空谈。

3:10 对异端人,在谴责过一次两次以后,就该远离他。

3:11 该知道:这样的人已背弃正道,犯罪做恶,自己给自己定了罪案。

吩咐与嘱托

3:12 当我打发阿尔特玛或提希苛到你那里以后,你赶快到尼苛颇里来见我,因为我已决定

在那里过冬。

3:13 你打发法学士则纳和阿颇罗上路,要照顾周到,使他们什么也不缺少。

3:14 我们的人也应当学着行善,为应付一切急需,免得成为不结果实的人。

问候与祝福

3:15 同我在一起的弟兄都问候你;请问候那些在信德内爱我们的弟兄。愿恩宠与你们众人

                                                                         2 

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同在!

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第一章(25)

致候辞

1:1 天主在古时,曾多次并以多种方式,借着先知对我们的祖先说过话;

1:1 基督耶稣的被囚者保禄,和弟茂德弟兄,致书给我们可爱的合作者费肋孟,

1:2 并给姊妹阿丕雅,和我们的战友阿尔希颇,以及在你家中的教会。

1:3 愿恩宠与平安,由天主我们的父及主耶稣基督赐与你们!

谢恩

1:4 在我的祈祷中记念你时,我常感谢我的天主,

1:5 因为,听说你对主耶稣,和对众圣徒所表现的爱德与信德。

1:6 我祈求天主,为使你因信德而怀有的慷慨发生功效,使你认清我们所能行的一切善事,

都是为基督而行的。

1:7 弟兄,我由於你的爱德,确实获得了极大的喜乐和安慰,因为藉着你,圣徒们的心都

舒畅了。

为敖乃息摩求情

1:8 为此,我虽然在基督内,能放心大胆地命你去作这件该作的事,

1:9 可是,我这年老的保禄,如今且为基督耶稣作囚犯的,宁愿因着爱德求你,

1:10 就是为我在锁链中所生的儿子敖乃息摩来求你。

1:11 他曾一度为你是无用的,可是,如今为你为我都有用了;

1:12 我现今把他给你打发回去,你收下他,他是我的心肝。

1:13 我本来愿意将他留在我这里,叫他替你服侍我这为福音而被囚的人,

1:14 可是没有你的同意,我什麽也不愿意做,好叫你所行的善不是出於勉强,而是出於甘

心。

1:15 也许他暂时离开了你,是为叫你永远收下他,

1:16 不再当一个奴隶,而是超过奴隶,作可爱的弟兄:他为我特别可爱,但为你不拘是论

肉身方面,或是论主方面,更加可爱。

1:17 所以,若你以我为同志,就收留他当作收留我罢!

1:18 他若亏负了你或欠下你什麽,就算在我的账上罢!

1:19 我保禄亲手签字:「我必要偿还。」至於你,你所欠於我的,竟是你本身;这我就不必

对你说了!

1:20 弟兄!望你使我在主内得此恩惠,并在基督内使我的心舒畅!

1:21 我自信你必听从, 给你写了这信;我知道,就是超过我所说的,你也必作。

1:22 同时,也请你给我准备一个住处,因为我希望因你们的祈祷,主必要把我赐与你们。

问安与祝福

1:23 为基督耶稣与我一同被囚的厄帕夫辣、

1:24 我的合作者马尔谷、阿黎斯塔苛、德玛斯、路加都问候你。

1:25 愿主耶稣基督的恩宠,与你们的心灵同在!阿们。

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第一章(14)

序言

1:1 天主在古时,曾多次并以多种方式,借着先知对我们的祖先说过话;

1:2 但在这末期内,他借着自己的儿子对我们说了话。天主立了他为万有的承继者,并借

着他造成了宇宙。

1:3 他是天主光荣的反映,是天主本体的真像,以自己大能的话支撑万有;当他涤除了罪

恶之后,便在高天上坐于「尊威」的右边。

1:4 他所承受的名字既然超越众天使的名字,所以他远超过众天使之上。

基督超越天使

以圣经为证

1:5 天主曾向那一位天使说过:『你是我的儿子,我今日生了你﹖』或说过:『我要作他的

父亲,他要作我的儿子﹖』

1:6 再者,当天主引领首生子进入世界的时候,又说:『天主的众天使都要崇拜他。』

1:7 论到天使固然说过:『天主使自己的天使为风,使自己的仆役为火焰。』

1:8 可是,论到自己的儿子却说:『天主!你的御座,永远常存;你治国的权杖,是公正的

权杖。

1:9 你爱护正义,憎恨不法;为此天主,你的天主,用欢愉的油傅了你,胜过你的伴侣。』

1:10 又说:『上主、你!在起初奠定了下地,上天是你手的功绩;

1:11 诸天必要毁灭,而你永远存在;万物必要如同衣裳一样破坏。

1:12 你将它们卷起好似外套,它们必如衣服,都要变换更新;但是你却永存不变,你的寿

命无尽无限。』

1:13 又向那一位天使说过:『你坐在我右边,等我使你的仇敌,变作你脚下的踏板﹖』

1:14 众天使岂不都是奉职的神,被派遣给那些要承受救恩的人服务吗﹖

基督超越天使

第二章(18)

2:1 应坚持圣道为此,我们必须更应注重所听的道理,免得为潮流所冲去。

2:2 如果借着天使所传示的话,发生了效力,凡违犯抗命的,都得了公平的报复;

2:3 那么,我们这些忽视这样伟大救恩的人,怎能逃脱惩罚呢﹖这救恩原是主亲自开始宣

讲的,是那些听讲的人给我们证实的,

2:4 又是天主以神迹、奇事和各种异能,以及照他的旨意所分配的圣神的奇恩,所一同证

实的。

万物全属于基督权下

2:5 的确,天主没有把我们所讨论的未来的世界,隶属于天使之下,

2:6 但有一个人在圣经某处曾证明说:『人算什么,你竟顾念他;人子算什么,你竟看顾他

2:7 你使他稍微逊于天使,赐给他尊崇和光荣当冠冕〔令他统治你手的造化〕,

2:8 将一切放在他的脚下。』「将一切放在他的脚下」一句,是说天主没有留下一样,不隶

                                                                        1 

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13:7 他常同色尔爵保禄总督在一起;总督是个聪明人,他邀请了巴尔纳伯和扫禄来,想听

天主的圣道;

13:8 但那术士厄吕玛──这是他的希腊译名──却反对他们,想法颠覆总督的信心。

13:9 扫禄,也即是保禄,充满了圣神,定睛望着他,

13:10 说:「你这满怀各种欺诈和各种奸恶的人,魔鬼的儿子,一切正义的仇敌,你还不停

止颠覆天主的正道吗﹖

13:11 现今你看,上主的手要临于你,你要变成一个瞎子,看不见太阳,直到一个时期。」

立刻昏黑和幽暗降在他身上,他就来回摸索,找寻领路的人。

13:12 那时,总督看见发生的事就信了,很惊讶主的道理。

由帕佛到丕息狄雅的安提约基雅

13:13 以后,保禄和同他一起的人,从帕佛乘船来到旁非里雅的培尔革;若望却离开他们,

回了耶路撒冷。

13:14 他们由培尔革经过各处,到了丕息狄雅的安提约基雅;安息日他们进了会堂坐下。

13:15 在朗诵法律和先知之后,会堂长派人问他们说:「仁人弟兄,你们若有什么劝勉民众

的话,请说罢!」

13:16 保禄就站起来,打手势说:

保禄在会堂讲道

13:「诸位以色列人和敬畏天主的人,请听!

13:17 以色列民族的天主,拣选了我们的祖先。当这百姓寄居埃及时,天主就举扬了他们,

以大能的手臂从那里领他们出来。

13:18 大约四十年的工夫在旷野中容忍了他们。

13:19 灭了在客纳罕地方的七个民族以后,就把那地方分给他们作为基业,

13:20 约有四百五十年。此后,又给他们立了民长,直到撒慕尔先知时代。

13:21 从那时起,他们要求一位君王,天主就给他们立了本雅明族人克士的儿子撒乌耳,

为王四十年;

13:22 把他撤职以后,给他们立了达味为君王,天主为他作证说:我找到了叶瑟的儿子达

味,他是一个合我心意的人,他要履行我的一切旨意。

13:23 天主按照恩许,从他的后裔中给以色列兴起了一位救主耶稣。

13:24 若翰在他来临以前,先向全以色列民宣讲了悔改的洗礼。

13:25 及至若翰将完成自己的任务时,说道:我不是你们所猜想的那位,但是,看,他在

我以后要来,我不配解他脚上的鞋。

13:26 诸位仁人弟兄,亚巴郎的子孙和你们敬畏天主的人!这救恩之道正是给我们赐下的,

13:27 因为耶路撒冷的居民和他们的首领不认识他,也不明白每安息日所诵读的先知的预

言,就判决了他,而应验了这些预言。

13:28 他们本来找不到一条死罪,却要求比拉多处死了他。

13:29 论他所记载的都成就了以后,就把他从木架上卸下,放在坟墓里,

13:30 天主却使他从死者中复活起来,

13:31 他多日显现给同他一起,从加里肋亚往耶路撒冷去的人;这些人就是现今在百姓前

给他作证的人。

13:32 我们现今也给你们报告喜讯:就是那向祖先所应许的恩许,

13:33 天主已给我们作他们子孙的完成了,叫耶稣复活了,就如在第二篇圣咏上所记载的:

『你是我的儿子,我今日生了你。』

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13:34 论到天主使他从死者中复活了,使他不再归于腐朽,曾这样说过:『我要赐给你们许

与达味的圣善忠实。』

13:35 为此,又在另一处说:『你决不让你的圣者见到腐朽。』

13:36 达味固然在自己活着时,奉行了天主的旨意,但是他死了,也归到了自己祖先那里,

且见到了腐朽;

13:37 但天主从死者中所复活的那位,却没有见到腐朽。

13:38 所以,诸位仁人弟兄,你们必须知道:就是借着这耶稣给你们宣布了赦罪之恩;凡

在一切你们凭梅瑟法律不能成义的事上,

13:39 凭着他,凡信的人都可成义。

13:40 所以,你们要小心,不要叫先知书上说的话来到你们身上:

13:41 『藐视的人哪!你们要看,要惊讶,要消逝!因为在你们的日子,我作了一件事,

即使有人告诉你们,你们也必不信那件事。』

13:42 他们出去的时候,众人要求下一个安息日再给他们讲这些事。

13:43 会众散去以后,有许多犹太人和归依犹太教的虔诚人,随从了保禄和巴尔纳伯,二

人同他们谈话,劝他们务要坚持天主的恩宠。

外邦人信教

13:44 下一个安息日,全城的人几乎都聚集了来,要听天主的圣道。

13:45 犹太人一看见这么众多的人,就满心嫉妒,反对保禄所讲的,且加以辱骂。

13:46 保禄和巴尔纳伯却放胆地说:「天主的圣道本来先应讲给你们听,但因你们拒而不受,

并断定自己不配得永生,看,我们就要转向外邦人,

13:47 因为主如此命我们说:『我已立你作为外邦人的光明,使你成为他们的救恩,直到地

极。』

13:48 外邦人听了,都很喜欢,赞美主的圣道;那些被预定获得永生的人,就都信了。

13:49 主的圣道遂传遍了那地方。

13:50 犹太人却挑唆敬畏天主的尊贵妇人和城中的要人,发动迫害保禄和巴尔纳伯,把他

们驱逐出境。

13:51 二人就把脚上的尘土向他们拂下,往依科尼雍去了。

13:52 门徒都充满喜乐和圣神。

第十四章(28)

在依科尼雍

14:1 他们在依科尼雍,还是照样进犹太人的会堂讲道,以致有很多犹太人和希腊人信从了。

14:2 那些固执不信的犹太人,却挑拨并刺激外邦人的心,来相反弟兄们。

14:3 他们在那里逗留了一些日子,依赖主放心大胆地讲道。主为证明他们所宣讲的恩宠的

话是真实的,借他们的手显了征兆和奇迹。

14:4 城中的群众就分裂了:有的支持犹太人,有的支持宗徒。

14:5 当外邦人和犹太人连同他们的官长蓄意侮辱他们,和用石头砸死他们的时候,

14:6 他们一听说,就逃往吕考尼雅的吕斯特辣、德尔贝两座城和周围的地方去了,

14:7 在那里传扬福音。

14:在吕斯特辣治好跛子

14:8 在吕斯特辣有一个人,患软脚病,常坐着,由母胎中即是跛子,总没有行走过。

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14:9 这人听保禄讲道;保禄注目看他,见他有信心,可得痊愈,

14:10 便大声说道:「直直地站起来!」这人遂跳起来行走。

外教人的狂热

14:11 群众看见保禄所行的,就大声用吕考尼雅话说:「神取了人形,降到我们这里了!」

14:12 他们遂称巴尔纳伯为则乌斯,称保禄为赫尔默斯,因为它是主要发言人。

14:13 在城关的则乌斯的司祭,就带着公牛与花圈来到大门前,要同群众一起献祭。

14:14 巴尔纳伯和保禄宗徒听说这事,就撕裂了自己的衣服,跑到群众中,喊着,

14:15 说道:「人哪!你们这是作什么﹖我们也是人啊!与你们有同样的性情;我们只是给

你们传扬福音,为叫你们离开这些虚无之物,归依生活的天主,是他创造了天地海洋和其中

的一切。

14:16 他在过去的世代,容忍了万民各行其道;

14:17 但他并不是没有以善行为自己作证,他从天上给你们赐了雨和结实的季节,以食物

和喜乐充满你们的心。」

14:18 说了这些话,才算阻住了群众,没有向他们献祭。

14:19 却有些犹太人,从安提约基雅和依科尼雍来,挑唆群众;群众用石头砸了保禄,以

为他死了,就把他拉到城外。

14:20 但门徒们一围到他跟前,他就起来进了城,第二天同巴尔纳伯起身往德尔贝去了。

返回安提约基雅

14:21 他们向那城传扬福音,使许多人成为门徒,以后回到吕斯特辣、依科尼雍和安提约

基雅,

14:22 到处坚固门徒的心,鼓励他们坚持信仰,说我们必须经过许多困难,才能进入天主

的国。

14:23 二人在各教会给他们选立了长老,在祈祷禁食以后,把他们托付于他们所信仰的主。

14:24 以后,他们又经过丕息狄雅来到旁非里雅,

14:25 在培尔革宣讲道理以后,下到阿塔肋雅,

14:26 又从那里乘船赴安提约基雅。他们原来是从那里被托于天主的恩宠,作现在已完成

的工作。

14:27 他们一到,就聚集会众,报告天主偕同他们所行的一切大事,和怎样给外邦人打开

了信德的门。

14:28 二人就在那里同门徒们住了不少时日。

第十五章(41)

宗徒会议

15:1 有从犹太下来的几个人教训弟兄们说:「若是你们不按梅瑟的惯例行割损,不能得救。」

15:2 保禄和巴尔纳伯同他们起了不少的争执和辩论;大家就指定保禄和巴尔纳伯,与他们

中的几个人,上耶路撒冷去见宗徒和长老,讨论这问题。

15:3 他们由教会送走之后,就路过腓尼基和撒玛黎雅,沿途叙述外邦人归化的事,使众弟

兄非常喜欢。

15:4 他们到了耶路撒冷,为教会、宗徒和长老所欢迎,就报告了天主偕同他们所行的一切

大事。

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15:5 却有几个信教的法利塞党人起来说:「必须叫外邦人受割损,又应该命他们遵守梅瑟

法律。」

15:6 宗徒和长老们就开会商讨此事。

15:7 辩论多时之后,伯多禄起来向他们说:「诸位仁人弟兄!你们深知,多时以前,天主

就在你们中选定了,要借我的口,叫外邦人听福音的道理而信从。

15:8 洞察人心的天主,已为他们作了证,因为赐给了他们圣神,如同赐给了我们一样;

15:9 在我们和他们中间没有作任何区别,因他以信德净化了他们的心。

15:10 既然如此,现今你们为什么试探天主,在门徒的颈项上,放上连我们的祖先和我们

自己都不能负荷的轭呢﹖

15:11 但是,我们信我们得救,是借着主耶稣的恩宠,正和他们一样。」

15:12 于是众人都缄默不语,静听巴尔纳伯和保禄述说天主借着他们在外邦人中,行了怎

样大的征兆与奇迹。

雅各伯的演讲

15:13 大家都不出声之后,雅各伯接着说:「诸位仁人弟兄,请听我说!

15:14 西满述说了天主当初怎样关心外邦人,由他们中选拔一个百姓,属于自己名下;

15:15 先知的话也正与此相合,如经上记载:

15:16 『以后我要回来,重建达味已倾倒的居所;已坍塌了的,要把它重建而竖立起来,

15:17 为的是其余的人,即一切以我的名得名的民族,要寻求上主:

15:18 这是很久以前,公布这事的主说的。』

15:19 因此,按我的意见,不要再加给由外邦归依天主的人烦难,

15:20 只要函告他们戒避偶像的玷污和奸淫,戒食窒死之物和血。

15:21 因为自古以来,在各城内都有宣讲梅瑟的人,每安息日在会堂中诵读他的书。」

会议的谕文

15:22 当时,宗徒和长老同全教会决定,从他们中选几个人,派他们同保禄和巴尔纳伯去

安提约基雅。所派的,有号称巴尔撒巴的犹达和息拉,是弟兄中的领导人物。

15:23 他们带去的信如下:「宗徒和长老弟兄们,给在安提约基雅、叙利亚和基里基雅由外

邦归化的弟兄们请安。

15:24 我们听说有几个从我们这里去的,而并非我们所派去的人,讲话扰乱你们,混乱了

你们的心。

15:25 我们取得同意后,决定拣选几个人,派他们同我们可爱的巴尔纳伯和保禄,到你们

那里去。

15:26 此二人为了我们主耶稣基督的名,已付出了自己的性命。

15:27 我们派犹达和息拉去,他们要亲口报告同样的事。

15:28 因为圣神和我们决定,不再加给你们什么重担,除了这几项重要的事:

15:29 即戒食祭邪神之物、血和窒死之物,并戒避奸淫;若你们戒绝了这一切,那就好了。

祝你们安好!」

15:30 他们去后,就下到安提约基雅,聚集了众人,递上公函。

15:31 人们读了,对这劝慰的话都十分欢喜。

15:32 犹达和息拉,因为他们也是先知,就讲了许多话,劝勉坚固弟兄们。

15:33 过了一些时候,弟兄们打发他们带着请安的话,回到派他们的人那里。

15:34 【但是息拉决意留在那里,只犹达一人回了耶路撒冷。】

15:35 保禄和巴尔纳伯却留在安提约基雅施教,同别的许多人宣讲主的道理。

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保禄二次出外传教

保禄与巴尔纳伯分离

15:36 过了些日子,保禄向巴尔纳伯说:「我们要回去,视察我们曾讲过主道的各城,看看

弟兄怎么样了。」

15:37 巴尔纳伯愿意也带号称马尔谷的若望同去,

15:38 但保禄认为不应带他去,因为他从旁非里雅离开他们,没有同他们一起去工作。

15:39 二人于是起了争执,以致彼此分离。巴尔纳伯遂带马尔谷,乘船往塞浦路斯去了。

15:40 保禄却拣选了息拉,蒙弟兄们将他托于主的恩宠以后,

15:41 也起身走了,他走遍了叙利亚和基里基雅,坚固各教会。

保禄二次出外传教

第十六章(40)

收弟茂德为徒

16:1 保禄来到了德尔贝和吕斯特辣。在那里有个门徒,名叫弟茂德,是一个信主的犹太妇

人的儿子,父亲却是希腊人,

16:2 在吕斯特辣及依科尼雍的弟兄们都称扬他。

16:3 保禄愿意他随自己同去,为了那些地方的犹太人的缘故,带他去行了割损礼,因为众

人都知道他的父亲是希腊人。

16:4 当他们经过各城时,就将宗徒和长老在耶路撒冷所议定的规条,交给他们遵守;

16:5 于是各处教会信德稳固,数目天天增加。

被召往马其顿

16:6 圣神既阻止他们在亚细亚讲道,他们就经过夫黎基雅和迦拉达地区,

16:7 到了米息雅附近,想往彼提尼雅去;可是耶稣的神不许他们去,

16:8 遂绕过米息雅,下到了特洛阿。

16:9 夜间保禄见了一个异象,有个马其顿人站着,请求他说:「请往马其顿去,援助我们

罢!」

16:10 保禄既见了这异象,我们便推知是天主召叫我们给他们宣传福音,便立即设法往马

其顿去。

在斐理伯

16:11 我们从特洛阿开船,一直航到撒摩辣刻,第二天到了乃阿颇里,

16:12 从那里到了斐理伯,这是马其顿一区的首城,罗马的殖民地。我们就在这城里住了

几天。

16:13 安息日,我们出了城门,到了河边,我们知道那里有个祈祷所。我们遂坐下向聚集

的妇女讲话。

16:14 有个敬畏天主的女人,名叫里狄雅,是提雅提辣城卖紫红布的,她一直在听;主开

明了她的心,使她接受保禄所讲的话。

16:15 她同她一家领了洗,便请求说:「你们若认为我是忠于主的人,就请到我家去住。」

遂强邀我们去了。

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驱魔

16:16 当我们往祈祷所去时,有个附占卜之神的女孩,向我们迎面走来;她行占卜,使她

的主人们大获利润。

16:17 她跟着保禄和我们,喊叫说:「这些人是至高者天主的仆人,他们来给你们宣布得救

的道路。」

16:18 她这样行了多日,保禄就厌烦了,转身向那恶神说:「我因耶稣基督之名,命你从她

身上出去。」那恶神即刻便出去了。

与息拉一同坐监

16:19 她的主人们见自己获利的指望已去,便揪住保禄和息拉,拉到街市上去见首领;

16:20 又带他们到官长前说:「这些是犹太人,他们扰乱我们的城市,

16:21 竟传布我们罗马人所不能接受,也不能遵行的规例。」

16:22 群众齐来攻击他们,官长就撕下了他们的衣服,下令用棍殴打。

16:23 打了许多棍之后,就把他们押在监里,吩咐狱警小心看守;

16:24 狱警领命,就把他们下在内监,又在他们的脚上带上木枷。

被释放的奇迹

16:25 约在半夜时分,保禄和息拉祈祷赞颂天主,囚犯都侧耳静听。

16:26 忽然地震大作,甚至监狱地基都摇动了,所有的门立时开了,众人的锁链也解开了。

16:27 狱警醒来,见监门全开着,以为囚犯都已逃走,就拔出剑来,想要自杀。

16:28 保禄大声喊说:「不要伤害自己,我们还都在这里。」

16:29 狱警要来了灯,就跑进去,战慄发抖地俯伏在保禄和息拉面前,

16:30 然后领他们出来说:「先生,我当作什么才可得救﹖」

16:31 他们说:「你信主耶稣罢!你和你一家就必得救。」

16:32 他们就给他和他家所有的人,讲了主的圣道。

16:33 当夜在那时刻,狱警就带他们去洗伤,他和他的亲人也都领了洗;

16:34 遂又领他们到自己家里,摆了宴席;他和全家因信了天主,都满心喜欢。

16:35 到了天亮,官长打发侍卫来说:「释放那些人!」

16:36 狱警就将这话报告给保禄说:「官长打发人来释放你们,所以现在你们出来,平安去

罢!」

16:37 可是保禄向他们说:「我们是罗马人,还没有定罪,就公开鞭打我们,又把我们下在

监里;现在却要秘密地赶我们出去吗﹖绝对不可!他们得亲自来领我们出去!」

16:38 侍卫就把这话报告给官长,官长一听他们是罗马人,就害怕起来,

16:39 遂来向他们说好话,领出后,请求他们离开那城。

16:40 二人出了监狱,就进了里狄雅的家,会见了弟兄们,鼓励一番后,便起程走了。

第十七章(34)

在得撒洛尼传教

17:1 保禄和息拉经过安非颇里和阿颇罗尼亚,来到得撒洛尼,在那里有犹太人的会堂。

17:2 保禄照常例,到他们那里,一连三个安息日,根据圣经和他们辩论,

17:3 阐明指出默西亚必须受难,并从死者中复活;且说:「我向你们所传报的耶稣,就是

默西亚。」

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17:4 他们中有些人信服了,便与保禄和息拉联合,还有许多敬畏天主的人和希腊人,以及

不少的显贵妇女。

17:5 但是,犹太人却起了嫉妒的心,聚集了一些市井败类,结伙成群,扰乱城市;又闯进

雅松家里,搜寻保禄和息拉,要拉他们到民众那里。

17:6 但没有搜到,就把雅松和几个弟兄,拉到本城官长前,吶喊说:「这些扰乱天下的人,

也到这里来了,

17:7 雅松竟收留了他们;这些人都背叛凯撒谕令行事,说另有一位国王,就是耶稣。」

17:8 他们使群众和本城官长们听了这事,都惶惶不安。

17:9 本城官长便由雅松及其余的人取了保状,便将他们释放了。

至贝洛雅

17:10 弟兄们便立即在夜间打发保禄和息拉去贝洛雅;他们到了那里,就进了犹太人的会

堂。

17:11 这里的人比得撒洛尼人开明,接受这道,极其热切,天天考究圣经,看这些事是否

是真的。

17:12 所以他们中有许多人信从了,还有许多希腊尊贵妇女,男子也不少。

17:13 可是,得撒洛尼的犹太人,一知道保禄在贝洛雅也传开了天主的圣道,就到那里煽

动扰乱群众。

17:14 弟兄们遂立即打发保禄往海边去;息拉和弟茂德仍留在贝洛雅。

来到雅典

17:15 送保禄的人领他一直到了雅典;他们领了保禄的命令,叫息拉和弟茂德赶快来到他

那里,以后就走了。

17:16 保禄在雅典等候他们时,见城里满是偶像,心神很是悲愤。

17:17 所以他就在会堂里,同犹太人和敬畏天主的人辩论,每天也在街市上,同所遇到的

人辩论。

17:18 有几个伊壁鸩鲁派和斯多噶派的哲士同他争论,有的说:「这个饶舌多言的人想说什

么﹖」有的说:「看来他是个外国鬼神的宣传者」──因为保禄宣讲耶稣及复活的福音。

17:19 他门遂带保禄,领他到了阿勒约帕哥,说:「我们可以知道你所讲的这新道理是什么

吗﹖

17:20 我们听见你说了一些新奇的事,所以我们想知道这到底有什么意思。」

17:21 原来所有的雅典人和侨居在那里的外国人,不管其它的事,只是论谈或探听一些新

奇的事。

在阿勒约帕哥讲道

17:22 保禄遂即站在阿勒约帕哥当中说:「众位雅典人,我看你们在各方面都更敬畏神明,

17:23 因为我行经各处,细看你们所敬之物,也见到一座祭坛,上面写着「给未识之神。」

现在,我就将你们所敬拜而不认识的这位,传告给你们。

17:24 创造宇宙及其中万物的天主,既是天地的主宰,就不住人手所建的殿宇,

17:25 也不受人手的侍候,好象需要什么似的,而是他将生命、呼吸和一切赏给了众人。

17:26 他由一个人造了全人类,使他们住在全地面上,给他们立定了年限,和他们所居处

的疆界;

17:27 如他们寻求天主,或者可以摸索而找到他;其实,他离我们每人并不远,

17:28 因为我们生活、行动、存在,都在他内,正如你们的某些诗人说的:「原来我们也是

                                                                      24 

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他的子孙。」

17:29 我们既是天主的子孙,就不该想:神就像由人的艺术及思想所制的金银石刻的东西

一样。

17:30 天主对那愚昧无知的时代,原不深究;如今却传谕各处的人都要悔改,

17:31 因为他已定了一个日期,要由他所立定的人,按正义审判天下,他为给众人一个可

信的凭据,就叫这人从死者中复活了。」

17:32 他们一听见死人复活,有的讥笑,有的却说:「关于这事,我们后来再听你罢!」

17:33 这样,保禄便从他们当中出去了。

17:34 可是,也有几个人依附保禄而信从了,其中有阿勒约帕哥的官员狄约尼削,和一个

名叫达玛黎的妇人;同他们一起信从的,还有其它一些人。

第十八章(28)

在格林多归化多人

18:1 此后,保禄就离开雅典,来到了格林多。

18:2 在那里遇见了一个犹太人,名叫阿桂拉,原藉本都,他同妻子普黎史拉最近从意大利

来,因为喀劳狄曾命所有的犹太人都离开罗马。保禄就投到他们那里,

18:3 因为是同业,保禄便留在他们那里工作;原来他们是以制造帐幕为业的。

18:4 每逢安息日,保禄就在会堂里辩论,劝化犹太人和希腊人。

18:5 及至息拉和弟茂德从马其顿来到后,保禄就专心传道,向犹太人证明耶稣就是默西亚。

18:6 可是,因为他们反对,而且说亵渎的话,保禄就拂拭衣服向他们说:「你们的血归到

你们头上,与我无干,从今以后,我要到外邦人那里去了。」

18:7 于是离开那里,进了一个名叫弟铎犹斯托的家里,这人敬畏天主,他的家紧靠着会堂。

18:8 会堂长克黎斯颇和他的全家都信了主,还有许多格林多人听了道而相信,也领了洗。

18:9 夜间,主藉异象对保禄说:「不要害怕,只管讲,不要缄默,

18:10 因为有我与你同在,必没有人向你下手加害你,因为在这城里有许多百姓是属于我

的。」

18:11 于是,他就在那里住了一年零六个月,在他们中讲授天主的圣道。

受人诬陷

18:12 当加里雍作阿哈雅总督时,犹太人同心合意地起来攻击保禄,把他带到法庭

18:13 说:「这个人劝人违法敬拜天主。」

18:14 保禄刚要开口,加里雍就向犹太人说:「犹太人啊!如果有什么犯法或邪恶的罪行,

我自当容忍你们;

18:15 但问题既是关于道理、名目和你们自己的法律的事,你们自己管罢,我不愿作这些

事的判官。」

18:16 就把他们逐出了法庭。

18:17 于是众希腊人拉住会堂长索斯特乃,在法庭前打了他;而加里雍全不理睬这些事。

返回安提约基雅

18:18 保禄又住了些日子,就与弟兄们辞别,乘船往叙利亚去;和他一起的,有普黎史拉

和阿桂拉,因为保禄许有誓愿,在耕格勒剃了头发。

18:19 到了厄弗所,保禄便把他们留在那里,自己进了会堂,同犹太人辩论。

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圣经-13



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儿子,

3:25 约色夫是玛塔提雅的儿子,玛塔提雅是阿摩斯的儿子,阿摩斯是纳洪的儿子,纳洪是

厄斯里的儿子,厄斯里是纳革的儿子,

3:26 纳革是玛哈特的儿子,玛哈特是玛塔提雅的儿子,玛塔提雅是史米的儿子,史米是约

色黑的儿子,约色黑是约达的儿子,

3:27 约达是约哈南的儿子,约哈南是肋撒的儿子,肋撒是则鲁巴贝耳的儿子,则鲁巴贝耳

是沙耳提耳的儿子,沙耳提耳是乃黎的儿子,

3:28 乃黎是默耳希的儿子,默耳希是阿狄的儿子,阿狄是科散的儿子,科散是厄耳玛丹的

儿子,厄耳玛丹是厄尔的儿子,

3:29 厄尔是耶苏的儿子,耶苏是厄里厄则尔的儿子,厄里厄则尔是约楞的儿子,约楞是玛

塔特的儿子,玛塔特是肋未的儿子,

3:30 肋未是西默盎的儿子,西默盎是犹达的儿子,犹达是约色夫的儿子,约色夫是约南的

儿子,约南是厄耳雅金的儿子,

3:31 厄耳雅金是默肋阿的儿子,默肋阿是门纳的儿子,门纳是玛塔塔的儿子,玛塔塔是纳

堂的儿子,纳堂是达味的儿子,

3:32 达味是叶瑟的儿子,叶瑟是敖贝得的儿子,敖贝得是波阿次的儿子,波阿次是撒拉的

儿子,撒拉是纳赫雄的儿子,

3:33 纳赫雄是阿米纳达布的儿子,阿米纳达布是阿得明的儿子,阿得明是阿尔乃的儿子,

是阿尔乃是赫兹龙的儿子,赫兹龙是培勒兹的儿子,培勒兹是犹大的儿子,

3:34 犹大是雅各伯的儿子,雅各伯是依撒格的儿子,依撒格是亚巴郎的儿子,亚巴郎是特

辣黑的儿子,特辣黑是纳曷尔的儿子,

3:35 纳曷尔是色鲁格的儿子,色鲁格是勒伍的儿子,勒伍是培勒格的儿子,培勒格是厄贝

尔的儿子,厄贝尔是舍拉的儿子,

3:36 舍拉是刻南的儿子,刻南是阿帕革沙得的儿子,阿帕革沙得是闪的儿子,闪是诺厄的

儿子,诺厄是拉默客的儿子,

3:37 拉默客是默突舍拉的儿子,默突舍拉是哈诺客的儿子,哈诺客是耶勒得的儿子,耶勒

得是玛拉勒耳的儿子,玛拉勒耳是刻南的儿子,

3:38 刻南是厄诺士的儿子,厄诺士是舍特的儿子,舍特是亚当的儿子,亚当是天主的儿子。

第四章(44)

耶稣禁食三退魔诱

4:1 耶稣充满圣神,由约旦河回来,就被圣神引到荒野里去了,

4:2 四十天的工夫受魔鬼试探;他在那日期内什么也没有吃,过了那日期就饿了。

4:3 魔鬼对他说:「你若是天主子,命这块石头变成饼吧!」

4:4 耶稣回答说:「经上记载:『人生活不只靠饼。』

4:5 魔鬼引他到高处,顷刻间把普世万国指给他看,

4:6 并对他说:这一切权势及其荣华,我都要给你,因为全交给我了;我愿意把它给谁,

就给谁。

4:7 所以你若是朝拜我,这一切都是你的。」

4:8 耶稣回答说:「经上记载:『你要朝拜上主,你的天主;惟独事奉他。』」

4:9 魔鬼又引他到耶路撒冷,把他放在圣殿顶上,向他说:「你若是天主子,从这里跳下去

吧!

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4:10 因为经上记载:『他为你吩咐了自己的天使保护你,

4:11 他们要用手托着你,免得你的脚碰在石头上。』」

4:12 耶稣回答说:「经上说:『不可试探上主,你的天主。』」

4:13 魔鬼用尽了各种试探后,就离开了他,再等时机。

在加里肋亚传教

传教的开始

在纳匝肋讲道

4:14 耶稣因圣神的德能,回到加里肋亚。他的名声传遍了临近各地。

4:15 他在他们的会堂内施教,受到众人的称扬。

4:16 他来到了纳匝肋,自己曾受教养的地方;按他的惯例,就在安息日那天进了会堂,并

站起来要诵读。

4:17 有人把依撒意亚先知书递给他;他遂展开书卷,找到了一处,上边写说:

4:18 『上主的神临于我身上,因为他给我傅了油,派遣我向贫穷人传报喜讯,向俘虏宣告

释放,向盲者宣告复明,使受压迫者获得自由,

4:19 宣布上主恩慈之年。』

4:20 他把书卷卷起来,交给侍役,就坐下了。会堂内众人的眼睛都注视着他。

4:21 他便开始对他们说:「你们刚才听过的这段圣经,今天应验了。」

4:22 众人都称赞他,惊奇他口中所说的动听的话;并且说:「这不是若瑟的儿子吗﹖」

4:23 他回答他们说:「你们必定要对我说这句俗语:医生,医治你自己吧!我们听说你在葛

法翁所行的一切,也在你的家乡这里行吧!」

4:24 他又说:「我实在告诉你们:没有一个先知在本乡受悦纳的。

4:25 我据实告诉你们:在厄里亚时代,天闭塞了三年零六个月,遍地起了大饥荒,在以色

列原有许多寡妇,

4:26 厄里亚并没有被派到她们中一个那里去,而只到了漆冬匝尔法特的一个寡妇那里。

4:27 在厄里叟先知时代,在以色列有许多癞病人,他们中没有一个得洁净的,只有叙利亚

的纳阿曼。」

4:28 在会堂中听见这话的人,都忿怒填胸,

4:29 起来把他赶出城外,领他到了山崖上,──他们的城是建在山上的──要把他推下去。

4:30 他却由他们中间过去走了。

在葛法翁讲道显奇迹

4:31 耶稣下到加里肋亚的葛法翁城,就在安息日教训人。

4:32 人都十分惊奇他的教训,因为他的话具有一种权威。

4:33 在会堂里有一个附着邪魔恶鬼的人,他大声喊叫说:

4:34 「啊!纳匝肋人耶稣,我们与你有什么相干?你来毁灭我们吗?我知道你是谁:是天主的

圣者。」

4:35 耶稣叱责他说:「不要作声,从这人身上出去!」魔鬼把那人摔倒在人中间,便从他身

上出去了,丝豪没有伤害他。

4:36 遂有一种惊骇笼罩了众人,他们彼此谈论说:「这是什么事?他用权柄和能力命令邪魔,

而他们竟出去了!」

4:37 他的名声便传遍了附近各地。

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4:38 他从会堂里出来,进了西满的家,西满的岳母正发高热,他们为她祈求耶稣。

4:39 耶稣就走到她身边,叱退热症,热症就离开了她;她立刻起来服事他们。

4:40 日落后,众人把所有患各种病症的,都领到他跟前,他就把手覆在每一个人身上,治

好了他们。

4:41 又有些从许多人身上出来的魔鬼吶喊说:「你是天主子!」他便叱责他们,不许他们说

话,因为他们知道他是默西亚。

4:42 天一亮,耶稣就出去到了荒野地方;群众就寻找他,一直来到他那里,挽留他不要离

开他们。

4:43 他却向他们说:「我也必须向别的城传报天主国的喜讯,因为我被派遣,正是为了这

事。」

4:44 他就常在犹太的各会堂中宣讲。

在加里肋亚传教

传教的开始

第五章(39)

召伯多禄和其它门徒

5:1 有一次,耶稣站在革乃撒勒湖边,群众拥到他前要听天主的道理。

5:2 他看见两只船在湖边停着,渔夫下了船正在洗网。

5:3 他上了其中一只属于西满的船,请他把船稍为划开,离开陆地;耶稣就坐下,从船上

教训群众。

5:4 一讲完了,就对西满说:「划到深处去,撒你们的网捕鱼吧!」

5:5 西满回答说:「老师,我们已整夜劳苦,毫无所获;但我要遵照你的话撒网。」

5:6 他们照样办了,网了许多鱼,网险些破裂了。

5:7 他们遂招呼别只船上的同伴来协助他们。他们来到,装满了两只船,以致船也几乎下

沉。

5:8 西满伯多禄一见这事,就跪伏在耶稣膝前说:「主,请你离开我!因为我是个罪人。」

5:9 西满和同他一起的人,因了他们所捕的鱼,都惊骇起来。

5:10 他的伙伴,即载伯德的儿子雅各伯和若望,也一样惊骇。耶稣对西满说:「不要害怕!

从今以后,你要做捕人的渔夫!」

5:11 他们把船划到岸边,就舍弃一切,跟随了他。

治好癞病人

5:12 有一次,耶稣在一座城里,看,有一个遍体长癞的人,见了耶稣,就俯首至地求他说:

「主,你若愿意,就能洁净我。」13 耶稣便伸手抚摸他说:「我愿意,你洁净了吧!」癞病就

立刻从他身上退去。

5:14 耶稣切切嘱咐他不要告诉别人,并说:「但要叫司祭检验你,为你的洁净,献上梅瑟

所规定的,给他们当作证据。」

5:15 他的名声更传扬开了,遂有许多人齐集来听教,并为自己治好病症。

5:16 耶稣却退入荒野中去祈祷。

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圣经-12



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的呼声。

2:4 你将我拋入海心深处,大水包围了我;你的波涛和巨浪漫过了我。

2:5 我曾说:我虽从你面前被拋弃,但我仍要瞻仰你的圣殿。

2:6 大水围困我,危及我的性命;深渊包围我,海草缠住我的头。

2:7 我下沉直到礁底,大地的门闩永为我关闭。上主,我的天主!你却从坑里救出了我的性

命。

2:8 当我奄奄一息时,我记起了上主;我的祈祷达于你前,达于你的圣殿中。

2:9 敬奉虚无偶像的人,实在是舍弃了慈爱的根源。

2:10 至于我,我要在颂谢的歌声中,向你献祭,偿还我许的誓愿。救恩属于上主!」

约纳获救

2:11 当时,上主命令那鱼,那鱼便将约纳吐在陆地上。

第三章(10)

约纳从命前往尼尼微

3:1 上主的话再次传给约纳说:

3:2 「你起身往尼尼微大城去,向他们宣告我晓谕你的事。」

3:3 约纳便依从上主的话,起身去了尼尼微。尼尼微在天主前是一座大城,须要三天的行

程。

3:4 约纳开始进城,行了一天的路程,宣布说:「还有四十天,尼尼微就要毁灭了。」

尼尼微的忏悔与获救

3:5 尼尼微人便信仰了天主,立即宣布禁食,从大到小,都身披苦衣。

3:6 当这消息传到尼尼微王那里,他便起来,离开自己的宝座,脱去长服,披上苦衣,坐

在灰土中;

3:7 然后命令以君王的谕令和其大臣的名义,在尼尼微宣布说:「人、牲畜、牛羊,都可不

可吃什么;不可牧放,也不可喝水。

3:8 人和牲畜都应身披苦衣,人要恳切呼求天主,更要转离自己的邪路,放弃手中的暴行。

3:9 谁知道天主也许会转意怜悯,收回自己的烈怒,使我们不致灭亡。」

3:10 天主看到他们所行的事,看到他们离开自己的邪路,遂怜悯他们,不将已宣布的灾祸,

降在他们身上。

第四章(11)

约纳对天主仁慈表示不满

4:1 约纳因此很不高兴,遂发起怒来。

4:2 他恳求天主说:「上主,当我还在故乡时,我岂不是已想到这事﹖所以我预先要逃往塔

尔史士去,因为我知道你是慈悲的,宽仁的天主;是缓于发怒,富于慈爱,怜悯而不愿降灾

祸的天主。

4:3 上主,现在,求你从我身上收去我的性命,因为,我死了比活着还好!」

4:4 上主说:「你的愤怒合理吗﹖」

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约纳怜惜篦麻

4:5 约纳出了城,坐在城东,在那里为自己搭了一个棚,坐在棚荫下,要看看那城究竟要

发生什么事。

4:6 上主天主安排了一株篦麻,使它长得高过约纳,为他的头遮荫,消除他的烦恼。约纳

很喜爱这株篦麻。

4:7 但第二天曙光升起时,天主安排了一个虫子咬死了篦麻,篦麻便枯萎了。

4:8 当太阳升起时,天主又安排了灸热的东风,太阳射在约纳头上,使他无法忍受,遂要

求死去,说:「我死了比活着还好!」

4:9 天主向约纳说:「你为这株篦麻发怒合理吗﹖」他回答说:「我发怒以致于死,是合理

的!」

上主训戒约纳

4:10 上主说:「你为这株篦麻,并没有劳过力,也没有使它生长,还怜惜它:它不过是一

夜生出,一夜死去的植物;

4:11 对尼尼微这座大城,其中有十二万多不能分辨自己左右手的人,且有许多牲畜,我就

不该怜惜他们么﹖」

                                                                        3 

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第一章(16)

题名

1:1 犹大王约堂、阿哈次和希则克雅年间,上主的话传给摩勒舍特人米该亚;以下是他关

于撒马黎雅和耶路撒冷所见的圣视:

上主降来施行审判

1:2 众民族,你们请听!大地和充乎其间的万物,你们侧耳倾听!吾主上主要作证反抗你们,

吾主已离开了他的圣殿。

1:3 看,上主已离开自己的居所下降,踏着大地高处前行。

1:4 在他脚下,诸山销镕,诸谷分裂,有如蜡在火前,有如冰泻斜坡。

1:5 这一切都是因为雅各伯的邪恶,犹大家的罪过。雅各伯的邪恶是什么﹖不就是撒马黎

雅﹖犹大的罪过是什么﹖不就是耶路撒冷﹖

撒玛黎雅必遭毁灭

1:6 我必要使撒玛黎雅变为田野中的废墟,化为栽植葡萄的园地;我要把她的石头投入山

谷,暴露她的基础。

1:7 她的一切雕像必被打碎;她的一切淫资必被火烧尽;她的一切偶像,我必使之变为废

物,因为偶像是聚合娼妓淫资做成的,将再转为娼妓的淫资。

先知哀伤犹大的国运

1:8 为此,我要哀号悲鸣,我要赤足裸体而行;哀号若豺狼,悲鸣如驼鸟;

1:9 因为撒马黎雅的创伤无法医治,且已廷及犹大,逼近我百姓的门口,直达耶路撒冷。

1:10 你们在加特不要欢乐,在阿苛要恸哭,在贝特敖斐辣,要辗转于灰尘之中。

1:11 沙非尔的居民!人已向你吹起了号角;匝南的居民,不要走出自己的城!在贝特厄责耳

有了哭诉,因为人从你们手中夺去了立足之地。

1:12 灾祸已由上主降于耶路撒冷门前,玛洛特的居民还怎能希望幸?t

1:13 拉基士的居民,你们要以快马驾车!你们是熙雍子女犯罪的开端,因为在你们中间找出

以色列罪恶的根源。

1:14 摩勒舍特加特!人要给你送来临别的赠品;阿革齐布家为以色列君王,是一条变幻无常

的溪流。

1:15 玛勒沙的居民,征服者还要来你们这里;的确,以色列的光荣阿杜兰将要消逝!

1:16 熙雍女子!你应为了你所爱的子女剃头削发,并要彻底使你的头光秃,有如一只兀鹰,

因为你们已由你面前被掳去充军。

第二章(13)

权贵欺压穷人

2:1 祸哉,那些在床上筹划不义,图谋行恶的人!因为他们手中有能力,一到天亮,就去实

行。

2:2 他们想要田地,便去霸占;想要房屋,便去夺取:以暴力对付业主和他的家族,物主

和他的产业。

2:3 为此上主这样说:「看,我正在为这一家筹划灾祸,致令你们不能缩回你们的颈项,也

                                                                        1 

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不能挺身前行,因为那是一个灾祸的时刻。」

2:4 在那一日,人要作诗讽刺你们,唱这悲惨的哀歌说:「我们完全被抢掠了,我人民的基

业已被人瓜分了,再无人归还;我们的土地已分配给抢掠我们的人!」

2:5 因此,你们在上主的集会中,再没有拉绳测量和抽签的人。

攻击假先知

2:6 他们讲说:「你们不要说预言。」「人不该预言这样的事,耻辱决不会来到我们身上!

2:7 雅各伯的家岂是可诅咒的﹖上主的气量岂能变为狭小﹖难道这是他的作风﹖他的话岂

不是有益于以色列子民﹖」

2:8 「但是你们正像敌人一样,起来攻击我的人民,因为你们向没有短衣的人索求长袍,

向平安走路的人索取战利品。

2:9 你们驱逐我人民的妇女离开她们的快乐家庭,从她们的婴儿身上,永远夺去我的光荣。

2:10 你们起来走吧!因为这不是你们安息之所。为了不洁,这地必要遭受不可挽救的毁灭。」

2:11 假若有人随从虚妄而撒谎说:「我要对你预言清酒和醇酒。」这人必可作这民族的先知。

以民终必复兴

2:12 我必要聚集雅各伯全民众,我必要集合以色列的遗民,使他们合并在一处,有如羊栏

里的绵羊,有如牧场上的羊群,不再怕任何人。

2:13 开路者走在他们前面开道;他走在前面,众人随他穿门而过;他们的君王走在他们们

前面,上主亲作他们的响导。

第三章(12)

官吏横征暴敛

3:1 我曾经说过:「雅各伯的首领,以色列家的官吏,请你们倾听!认识正义,岂不是你们分

内的事﹖」

3:2 然而他们恶善好恶,从平民身上剥下他们的皮,从骨头上剔下他们的肉。

3:3 他们吞食我百姓的肉,剥去他们的皮,折断他们的骨头,将他们切成碎块,如釜中的

肉,如鼎中的肉。

3:4 当他们呼求上主时,上主决不俯听他们;反要掩面不理他们,因为他们行了穷凶极恶

的事。

真假先知的区别

3:5 论及迷惑我百姓的先知,上主这样说:当他们的牙齿有咀嚼的东西时,他们便呼喊:「和

平。」但凡不将食物送到他们口上的,他们便宣布「战争。」

3:6 因此,为你们只有黑暗而没有神视,只有黑暗而没有神谕;太阳必为先知而没落,白

昼必为他们而变为黑暗。

3:7 先知必将抱愧,巫士必将蒙羞,他们都要掩住自己的胡须,因为没有天主的答复。

3:8 至于我,我因上主的神而充满力量、正义和勇气,向雅各伯指出她的邪恶,向以色列

说明她的罪过。

圣城圣殿必遭毁灭

3:9 雅各伯家的首领,以色列家的官吏,请你们倾听这事!你们憎恶正义,曲解一切正理;

                                                                        2 

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圣经-11



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6:14 由此可知它们并不是神,不应害怕!

偶像无用

6:15 正如人做的器皿,一经破烂,就失去了用途;安置在庙里的神像,也是这样。

6:16 它们的眼睛盖满了进庙的人双脚扬起的灰尘;

6:17 如同对得罪皇上,快要处死的囚犯,四面门窗紧闭;同样司祭设门安锁加闩,关闭它

们的庙宇,以免强盗来洗劫。

6:18 庙宇里的灯,点得比神像还多;可是它们连一盏也看不见。

6:19 它们好象庙中的木梁一样:人们都说它们的内部已经腐烂;地里出来的爬虫侵食它们

和它们的衣饰,它们却毫不自觉;

6:20 它们的脸面已让庙里的火烟熏得乌黑;

6:21 蝙蝠、燕子和雀鸟,都在它们身上头上飞舞;同样,猫儿也任情跳跃:

6:22 由此你们该知,它们并不是神,不应害怕!

偶像无知

6:23 人给神像包上金银,为光华美丽,但若没有人擦去锈污,它们不会光亮;因为即在被

铸造时,它们已毫无知觉。

6:24 不论人用什么价钱将它们买来,它们总不会生气;

6:25 它们没有脚,要人抬在肩上,给人露出自己的耻辱,致使敬拜的人也因此感到羞愧;

为使它们不翻倒在地,就得由人扶持;

6:26 人若把它们直立起来,它们不能自己行动;如果歪斜了,又不能自动直立;人给它们

摆上供物,亦无异给死人上供。

6:27 人给它们献的牺牲,司祭却加以变卖,从中取利;司祭的妻室亦照样腌存一些祭品,

也不施舍给贫苦和残疾的人;甚至在经期和将分娩的妇女,都敢触摸献给它们的祭品:

6:28 由此可知它们并不是神,不应害怕。

偶像的敬礼可耻

6:29 实在,它们怎么能称为神呢﹖连妇女也敢给这些金、银、木制神像献祭。

6:30 在庙里,司祭穿著破裂的袈裟,剃去了须发,光头坐着;

6:31 或在神像前狂呼乱叫,好象参加丧宴的人一样;

6:32 又脱掉神像的衣服,给自己的妻子儿女穿。

6:33 人们待神像好坏,它们都不能回报;不能委任或废除君王,

6:34 也不能赐人财帛银钱;人若许愿而不实践,它们也不能追索;

6:35 不能救人不死,也不能由强者手中抢救弱者;

6:36 不能使瞎子恢复视力,也不能救人脱免患难;

6:37 不知怜恤寡妇,也不知加惠孤儿:

6:38 这些包金包银和木制的神像,好比山间采来的石块,敬拜的人都要蒙受羞辱:

6:39 既然这样,人又怎能相信,或称呼它们为神呢﹖

偶像的敬礼荒唐

6:40 连加色丁人也不尊敬它们;几时看见一个不能说话的哑吧,就领他到贝耳面前,求赐

说话奇恩,好象它能垂听一样。

6:41 他们明知不能,却不能离弃这些神祇,因为他们都愚昧无知。

6:42 妇女们身上系上绳索,坐在路旁,烧麦糠为香;

                                                                         7 

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6:43 若其中一个被一过路男人带去,与她同睡,她就笑骂自己的同伴不如自己有身价,因

为她的带子还没有扯断。

6:44 对这些神像做的一切,无不荒唐,既然这样,人又怎能相信,或称呼它们为神呢﹖

偶像是人的作品

6:45 它们全是由木匠和金匠制成的,不能是别的,只能是这些匠人愿做成的物品。

6:46 制造它们的那些人,自己还活不长久,他们制造的作品,又怎能是神呢﹖

6:47 只不过给自己的后代,留下欺骗和羞辱,

6:48 因为几时民间有了战争或灾难,司祭们就彼此商议何处能同这些神像一起隐藏。

6:49 它们竟不能救自己免于战争或灾难,人怎么还不觉悟它们并非神明呢﹖

6:50 由此可知:这些包金包银和木制的神像,只不过是伪造,万民和君王都清楚知道它们

不是神明,只不过是人手的作品,没有一点神明的作为﹖

6:51 如此还有谁不知道它们不是神明呢﹖

偶像无力自救

6:52 它们不能给一地方建立君王,不能给人兴云降雨;

6:53 不能为人决狱断案,不能救护受迫害的人,因为它们毫无能力,犹如飞翔天地间的乌

鸦。

6:54 几时这些包金包银和木制的神像的庙里起了火,司祭们都各自逃命,它们只有像栋梁

一样,被火烧毁。

6:55 他们既不能抵抗君王和仇敌,

6:56 人怎么还能承认,或相信它们是神呢﹖

偶像一无可取

6:57 这些包金包银和木制的神像,不能救自己脱免强盗和匪徒;比它们更有力的人夺去了

它们的金银,和它们穿的衣服以后,安然离去,它们竟不能自助自救。

6:58 为此虚假的神祇,还不如一个彰显自己权威的君王,或家中一个能供主人使用的器皿;

虚假的神祇,还不如能使家中一切安全的房门;虚假的神祇,还不如一根支撑皇宫的木柱。

6:59 太阳、月亮和星辰放出光明,执行自己的职务,无不从命;

6:60 同样,雷电闪耀,光辉灿烂;风也依命吹向四方;

6:61 云彩一奉天主的命,即飞游全球,执行使命;电火亦遵命行事,从天降下,烧毁山岭

森林;

6:62 论美丽,论能力,这些神像都不能与它们相比:

6:63 为此,人不应相信或称呼它们为神,因为它们不能施行审判,也不能施惠于人。

6:64 因此,该知道它们并不是神,不应害怕。

偶像不能降灾赐福

6:65 这些神像不能诅咒,也不能祝福君王;

6:66 不能给万民显示天上的奇迹,也不能像太阳一般辉耀像月亮一般光明。

6:67 它们竟连走兽也不如,因为走兽还能逃到安身的地区,营救自己。

6:68 不论在任何情形下,我们都清楚看出:它们不是神,所以你们不应害怕!

偶像无异是个死尸

6:69 就如一个稻草人在瓜果园内,不能看守什么;这些包金包银和木制的神也是如此。

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6:70 此外,这些包金包银和木制的神,彷佛园中任各种飞鸟栖息的荆棘丛,又彷佛被人拋

弃在暗处的死尸;

6:71 从它们身上那腐烂了的紫锦和麻衣,你们便可以知道它们并不是神;最后连它们自己

也要被虫吃尽,成为地上的耻辱。

6:72 故此还是没有偶像的义人好,耻辱决来不到他身上!

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绪论 蒙召作先知的神视

第一章(28)

被召的时间和地点

1:1 三十年四月五日,当我在革巴尔河畔,在俘虏之中的时候,天开了,我见了天主的异

像,

1:2 时在耶苛泥雅王充军后第五年四月五日;

1:3 那时在加色丁地,靠近革巴尔河,上主的话传给步齐的儿子厄则克耳司祭,上主的手

临于我。

四活物的奇像

1:4 我观望,看,有一阵暴风由北方吹来,刮来一大块火光四射的云彩,云中有一团旋转

的火,火中有一种发亮的金属。

1:5 火中似乎有四个活物的形状,它们的外表是这样:都有人的形状。

1:6 每个有四种形像,每个有四只翅膀。

1:7 它们的脚是直立的脚,脚掌像牛蹄,发亮像磨光的铜。

1:8 在它们四面的翅膀下边,都有人手;四个活物各有自己的形像和翅膀。

1:9 它们的翅膀互相连接,在行走时不必转身,各朝着自己的前面行走。

1:10 关于它们外表的形像:它们四个的正面都具有人的形像,右边有狮的形像,左边牛的

形像,背面有鹰的形像。

1:11 它们的翅膀向上伸开,每个用两只翅膀互相连接,用两只翅膀遮蔽身体。

1:12 每个朝着自己的前面行走;神力催迫它们往那里去,它们就往那里去;行走时不必转

身。

1:13 在活物中间有壹种相似燃着的炭火,又好似火炬在活物中旋转。这火有亮光,由火中

射出闪光。

1:14 活物来回疾驰,好象闪电。

四个轮子

1:15 我观望那些活物时,看,靠近那些活物的四面,在地上各有一个轮子。

1:16 那些轮子及其构造的外表,光泽有如橄榄石,四轮都有同样的形状。四轮结构的样式,

好象轮子套在轮子中。

1:17 轮子转动时,可向四方旋转,前行时不必转辙。

1:18 轮辋高大,我看见四个轮辋都布满了眼睛。

1:19 活物行走时,轮子也在它们旁边转动;活物由地面升起时,轮子也升起。

1:20 神力催迫活物往那里去,它们就往神力催迫的方向去;轮子也同时与它们一起升起,

因为活物的神力在轮子内。

1:21 活物行走,轮子也转动;活物站住,轮子也停住;活物由地上升起,轮子也随之升起,

因为活物的神力在轮子内。

穹苍与宝座

1:22 在活物的头上,有相似穹苍的东西,好象发亮的水晶,在它们头上展开。

1:23 在穹苍下伸直它们的翅膀,一只的翅膀与另一只的翅膀彼此相接,又各有两只翅膀遮

蔽着身体。

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1:24 当它们行动时,我听见翅膀的飒飒声,像洪水之声,又像全能者的声音,又似军营中

的喧噪之声。当它们站住时,就敛起翅膀。

1:25 那时,由它们头顶上的穹苍那里,发出一种响声;活物即站住,就敛起翅膀。

1:26 在她们头顶上的穹苍上面,有一块像蓝玉的石头,有宝座的形状;在这状如宝座之上,

有一个外貌像人的坐在上头。

1:27 我望见在他相似腰部的上面,好象有发亮的金属,内里和周围好象一团火。我又望见

在相似腰部的下面,好象有火的形状,周围有光环绕,

1:28 环绕在周围的光,犹如落雨时云彩中所出现的虹霓。这就是上主的光荣显现时的奇象。

我一看见,就伏地掩面,同时也听见有一位讲话的声音。

第二章(10)

奉派为先知

2:1 他向我说:「人子,站起来!我要同你讲话。」

2:2 他向我讲话时,有一种神力进入我内,使我站起来,也听见他同我讲话。

2:3 他向我说:「人子,我派遣你到以色列子民,到反抗我的那个叛逆的人民那里去,他们

和他们的祖先,直到今天还违背我。

2:4 那些子民虽厚颜无耻,心肠顽硬,我仍派遣你到他们那里,向他们说:吾主上主这样

说:

2:5 他们或是听,或是不听──他们原是叛逆的家族──终究要承认在他们中有一位先知。

2:6 人子,你不必怕他们,也不要怕他们说什么,也不要怕他们反抗你,轻慢你,好象叫

你坐在毒蝎之上;不要怕他们说什么,在他们面前,也不要胆怯,因为他们是叛逆的家族。

2:7 无论他们听,或是不听,你应向他们宣讲我的话,他们原是叛逆的家族。」

神见书卷

2:8 人子,你要听我向你讲的话,你不要叛逆,像叛逆的家族。你要张口,把我给你的吞

下。」

2:9 我观望时,看,有一只手向我伸来,手上有一卷书。

2:10 他把那卷书在我面前展开,内外都写着字,写的是:「哀伤、悲叹和灾祸。」

第三章(27)

吞书卷

3:1 以后他向我说:「人子,将给你的吞下去。你吞下这卷书,然后去向以色列子民宣讲。」

3:2 我遂张开口,他便使我吞下那卷书,

3:3 并向我说:「人子,要吞到肚子里,要把我给你的这卷书充满你的五内。」我遂吃了,

这卷书在我嘴里甘甜如蜜。

先知受训勉

3:4 然后他向我说:「人子,起来以色列家族那里去,向他们宣讲我所说的话。

3:5 你被派遣,并不是往言语不通,说话不懂的人民那里去,而是到以色列家族。

3:6 也不是到言语不通,说话不懂,而你听不明白他们他们话的各民族那里去;若是我派

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圣经-10



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定了,必要去做,

46:12 心硬的人!远离正义的人!听我说罢!

46:13 我的正义来近了,已不远了,我的救恩不在延迟;我必在熙用雍与救恩,把我的光

荣赐给以色列。

第四十七章(15)

巴比伦灭亡

47:1 巴比伦处女!下去,坐在尘土中罢!加色丁贞女!让位,坐在地上罢!因为你已不再称为「娇

媚」「柔嫩」了。

47:2 揭去面纱,拿磨去磨面罢!卷起长裙,露出大腿去涉河罢!

47:3 你的裸体要暴露,你的羞耻要现出!我要复仇,决不怜惜任何人。

47:4 我们的救主──他的名字是万军的上主──说。

47:5 加色丁处女!静静地坐下:进入黑暗中罢!因为你不再称为「万国之后!」

47:6 我曾向我的人民发怒,污辱了我的产业;我将他们交在你手中,可是你对他们没有表

示仁慈,将你的轭重重地压在老者身上。

47:7 你说过:「我永久要作王后!」但你心中从没有考虑过这事,也没有想过这事的结局。

47:8 你这淫逸安居的人,你心里想:「只有我而没有别人!我决不会寡居,也决不会丧子!」

如今你听这话:

47:9 这两样在一天内会突然一起降在你身上;虽然你能行许多巫术,能念极威力的符咒,

丧子与守寡仍要完全降到你身上。

47:10 你自恃于恶说:「没有人看见我!」那是你的聪明和知识迷惑了你,叫你心中妄想:「只

有我而没有别人。」

47:11 灾祸必要临到你身上,你却不能禳灾;患难要降在你身上,但你不能阻止;你从未

料到的灭亡,要突然来到你身上。

47:12 请你继续行你自幼即劳碌习行的咒术和那无数的巫术罢!这或许能于你有利,或者能

叫人害怕。

47:13 你也许听倦了那许多计谋,现在让那些测天体,观星辰和每月预告你未来之事的人

们前来拯救你罢!

47:14 看哪!他们都像枯草,必为火所焚烧;他们连自己也不能由火的威力中救出,因为这

不是为取暖的炭火,也不是座前的炉火。

47:15 你那些自幼与之共同劳碌的巫士,为你都是如此;他们各散东西,没有谁来救你。

第四十八章(22)

唯上主是历史的主宰

48:1 雅各伯家请听这话:──你们以以色列的名字自称,出自犹大之后,奉上主的名字起

誓,又称扬「以色列的天主,」但都不是出自诚心诚意;

48:2 虽然你们自称是出自圣城,依赖名为「万军上主」的以色列的天主──

48:3 「那过去的事,我早就预言过了,由我口中所发出的,也叫人听见了;转瞬间我行了

那事,那事也就成就了。

48:4 因为我知道你是顽固的,你的颈项似铁杠,你的额是铜制的,

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48:5 为此我早就告诉了你,在事未发生之前我就向你说明了,免得你说:「是我的神像行

了这事,是我雕刻铸成的神像命定了这事。」

48:6 你既听见了,也看见了这一切,难道你们不该作证吗﹖如今我要宣布新事,即你不知

的隐密事。

48:7 这些事是现今而不是从前造成的,是今日之前你从没有听说过的,免得你说:「看,

我早就知道了!」

48:8 你从来没有听过,也不知道,也是你的耳朵闻所未闻的。因为我知道你好背信叛逆,

你实在可称为「胎生的叛徒。」

48:9 但是为了我名的缘故,我暂缓发怒;为了我荣誉的缘故,我抑制了我自己,而没有消

灭你。

48:10 看啊!我只是锻炼了你,有如银子,在患难的炉中磨炼了你。

48:11 为了我自己,为了我自己的缘故,我必要去行。我岂能让我的名字受亵渎﹖我决不

将我的光荣让与别人。」

居鲁士的使命

48:12 雅各伯啊!我所召叫的以色列啊!你听我说:我就是那位,我是元始,我也是终末。

48:13 我的手奠定了大地,我的右手展开了诸天;我一叫它们,它们就一同出现。

48:14 你们都集合起来听罢!邪神中有谁预言了这事呢﹖「我所爱的,必实行我的旨意:攻

击巴比伦和加色丁的苗裔。」

48:15 只有我,只有我预言了这事,召叫了他,引导了他,使他所行的道路顺利。

48:16 你们走近我前,听这话罢!我从起初就没有在暗处说过话,从实现之时起,我就在那

里。我上主现在即要施行救援。

48:17 你的救主上主,以色列的圣者这样说:「我是上主你的天主,教训你为你有益的事,

引你走当走的道路。

48:18 恨不得你一向听从我的命令!那么你的安乐将似江河,你的幸福将似海涛;

48:19 你的子孙多如海沙,出于你身的苗裔多似沙粒;你的名字在我前决不会抹去,也决

不会被删除。」

出离巴比伦

48:20 你们出离巴比伦,逃出加色丁罢!你们要以欢乐的呼声宣告此事,叫人听见,传布到

地极说:「上主救赎了他的仆人雅各伯。」

48:21 当上主率领他们过旷野时,他们并不觉渴,因为他使水由岩石中流出给他们喝;他

分开了岩石,水就涌流出来。

48:22 上主说:恶人决无平安!

第四十九章(26)

咏「上主仆人」的诗歌

49:1 诸岛屿,请听我!远方的人民,请静听!上主由母腹中就召叫了我,自母胎中就给我起

了名字。

49:2 他使我的口好似利剑,将我掩护在他的手荫下,使我像一支磨光的箭,将我隐藏在他

的箭囊中。

49:3 他对我说:你是我的仆人,是我骄矜的「以色列。」

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49:4 但是我说:「我白白勤劳了,我枉费了气力而毫无益处;但是我的权利是在上主那里,

我的报酬在我的天主面前。」

49:5 我在上主眼中是光荣的,天主是我的力量。那由母胎形成我作他的仆人,将雅各伯领

回到他前,并把以色列聚在他前的上主,如今说:

49:6 「你作我的仆人,复兴雅各伯支派,领回以色列遗留下的人,还是小事,我更要使你

作万民的光明,使我的救恩达于地极。」

49:7 上主,以色列的救主和圣者,向那极受轻慢,为列国所憎恶,且作统治者奴役的人这

样说:「列王必要见而起立,诸侯必要见而下拜:这是因为上主忠实可靠,以色列的圣者拣

选了你的缘故。」

49:8 上主这样说:在悦纳的时候,我俯允了你;在救恩的日期,我帮助了你;我必保护你,

使你作为人民的盟约,复兴国家,分得荒芜的产业,

49:9 好向俘虏说:「你们出来罢!」向在黑暗中的人说:「你们出现罢!」

俘虏归国

他们将在各路上被牧放,他们的牧场是在一切荒岭上。

49:10 他们不饿也不渴,热风和列日也不损伤他们,因为那怜悯他们的率领着他们,引领

他们到水泉傍。

49:11 我要使我的一切山岭变为大路,并把我的街道修高。

49:12 看啊!有的由远方而来,有的由北方和西方而来,还有些由息宁而来。

49:13 诸天要欢乐,大地要踊跃,山岭要欢呼高唱,因为上主安慰了他的百姓,怜恤了他

受苦的人们。

熙雍必将重建

49:14 熙雍曾说过:「上主离弃了我,吾主忘掉了我。」

49:15 妇女岂能忘掉自己的乳婴﹖初为人母的,岂能忘掉亲生的儿子﹖纵然她们能忘掉,

我也不能忘掉你啊﹖

49:16 看哪!我已把你刻在我的手掌上,你的城墙时常在我的眼前。

49:17 建筑你的工人急速动工,那毁灭你和破坏你的,要离你远去。

49:18 你举目四望罢!他们都已集合到你这里来;我永远生活──上主的断语──他们必如

装饰品穿戴在你身上,把你装扮得有如新娘。

49:19 至于你的废址,你那荒芜和遭蹂躏之地,如今为你的居民都太狭小了,因为吞噬你

的人已远离他去。

49:20 连你在不孕期中所生的子女也要说给你听:「这地方为我太狭小了,请给我一个住处

罢!」

49:21 那时你心里会问:「谁给我生育了这些人呢﹖我原是不妊不孕的,【且是流放被逐的,】

这些人是谁给我养大的﹖看!我本是孤苦零丁的,他们却是从那里来的﹖」

形势全变

49:22 吾主上主这样说:「看!我要向列邦高举我的手,向万民树起我的旗帜;他们必要把你

的儿子抱在怀中带来,把你的女儿放在肩上背来。

49:23 列王要作你的养父,皇后要当你的保姆。他们要在你面前俯伏在地,并要舔去你脚

上的尘土;那时你将知道:我是上主;凡仰赖我的,决不会蒙羞。」

49:24 猎物岂能由勇士手中夺回﹖俘虏岂能由强者手中救出﹖

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49:25 但是,上主这样说:「俘虏必要由勇士手中夺回,猎物必要由强者手中救出。我必与

同你争夺的人争夺,我必拯救你的子孙。

49:26 我要使压迫你的人吃自己的肉,喝自己的血如喝新酒。如此,凡有血肉的人都知道

我是上主,是你的拯救者,是你的救主,是雅各伯的大能者。」

第五十章(11)

以色列并非被休

50:1 上主这样说:「我离弃你们母亲的离婚书在那里呢﹖或者我把你们卖给了我的那一位

债主呢﹖看!因了你们的恶行,你们才被出卖,因了你们的过犯,你们的母亲才被离弃。

50:2 为什么我来到的时候,没有人在呢﹖为什么我召呼的时候,无人答应﹖难道我的手短

小而不能施救﹖或者我再无救助之力﹖看!我一怒喝,海便涸竭,江河便成为旷野,其中的

鱼类因无水而萎缩渴死。

50:3 我可使黑暗笼罩诸天,使麻衣掩蔽天际。」

咏「上主仆人」的诗歌

50:4 吾主上主赐给了我一个受教的口舌,叫我会用言语援助疲倦的人。他每天清晨唤醒我,

唤醒我的耳朵,叫我如同学子一样静听。

50:5 吾主上主开启了我的耳朵,我并没有违抗,也没有退避。

50:6 我将我的背转给打击我的人,把我的腮转给扯我胡须的人;对于侮辱和唾污,我没有

遮掩我的面。

50:7 因为吾主上主协助我,因此我不以为羞耻;所以我板着脸,像一块燧石,因我知道我

不会受耻辱。

50:8 那给我伸冤者已来近了。谁要和我争辩,让我们一齐站起来罢!谁是我的对头,叫他到

我这里来罢!

50:9 请看!有吾主上主扶助我,谁还能定我的罪呢﹖看!他们都像衣服一样要破旧,为蠹虫

所侵蚀。

50:10 你们中凡敬畏上主的,应听他仆人的声音!凡于黑暗中行走而不见光明的,该依靠上

主的名字,并仰仗自己的天主。

50:11 看哪!凡你们点了火,燃了火把的,必要在你们所点的火焰里,在你们所燃的火把中

行走!这是我的手所加于你们的,你们必倒卧在痛苦之中。

第五十一章(23)

熙雍必获拯救

51:1 你们追求正义,寻觅上主的人,请听我说:你们要细察那岩石,你们是从那上边凿下

来的;要细察那石穴,你们是从那里挖出来的

51:2 你们要细察你们的父亲亚巴郎和产生你们的撒辣,因为当我召叫他时,只有他一人,

但我降福了他,使他繁盛。

51:3 的确,上主必要怜悯熙雍,怜悯她所有的废墟,使她的荒野成为伊甸,使她的沙漠变

为上主的乐园,其中必有欢乐和愉快,歌颂和弦乐之声。

51:4 万民啊!请倾听我;万邦啊!请侧耳听我:法律将由我而出,我的正义要作为万民的光

                                                                       45 

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明。

51:5 我的正义要迅速降临,我的救恩业已出现,我的手臂要掌管万民;诸岛屿都仰望我,

依赖我的手臂。

51:6 你们仰观诸天,俯察大地:纵然诸天将如烟云消散,大地要像衣服破旧,地上的居民

要如蚊子死去,然而我的救恩永远常存,我的正义决不废除。

51:7 你们认识正义,心怀法律的人民,请听我说:不要怕人家的侮辱,对他们的嘲笑也不

必惊恐;

51:8 因为他们必如衣服一样,为蛀虫所吃掉;如羊毛一样,为衣鱼所吃掉;然而我的正义

永远常存,我的救恩直到万世。

上主的手臂将施救

51:9 上主的手臂!醒来,醒来!施展威能罢!醒来有如在古时古代一样。不是你斩了辣哈布,

刺杀了巨龙吗﹖

51:10 不是你令海令大洋的水涸竭了吗﹖不是你使海底变为大路,叫蒙救的人走过吗﹖

51:11 上主所解救的人必要归来,快乐地来到熙雍,永久的欢乐将临于他们头上;他们将

享尽欢欣与快乐,忧愁与悲哀必将远遁。

51:12 是我,是我亲自安慰了你,你怎么还怕那有死的人,怕那命如草芥的人子呢﹖

51:13 你怎么竟忘记了那创造你,展开诸天,奠定大地的上主,而终日不断对那压迫你,

决意要消灭你的人的狂怒恐怖呢﹖如今压迫你者的狂怒在那里呢﹖

51:14 囚禁的人即将释放,不致死于深坑,他的口粮也不会缺乏。

51:15 我是上主你的天主,即那搅动海洋使浪涛澎湃的,他的名字是「万军的上主。」

51:16 是我把我的话放在你的口中,将你掩护在我的手荫之下;是我展开了诸天,奠定了

大地,并给熙雍说:「你是我的百姓。」

熙雍的命运已转

51:17 起来,起来!耶路撒冷!立起来!你这由上主手中饮了他震怒之杯,啜尽了那麻醉爵中

渣滓的!

51:18 她所生的儿子中没有一个来引领她的,她养大的儿子中没有一个来扶持她手的。

51:19 这两件事临到了你身上,有谁哀怜你呢﹖就是荒凉与灭亡,饥馑与兵燹,有谁安慰

你呢﹖

51:20 你的儿子昏迷不醒,躺在街头,像陷入罗网的羚羊;他们还饱尝了上主的愤怒,受

尽了你的天主的恐吓。

51:21 为此,你这受苦难的,非因酒而醉倒的,请听这事!

51:22 你的主宰上主,为自己的人民辩护的天主,这样说:「看!我已从你手中取回了那麻醉

的杯,我愤怒的爵,你必不再喝,

51:23 我将此杯放在压迫你者的手中,就是曾对你说:「躺下来!让我们走过去!」你便使你

的脊背作为平地,作为街道,任他们走过去的那些人。

第五十二章(15)

熙雍获救受荣

52:1 熙雍起来,起来,披上你的威能!耶路撒冷圣城!穿上你华丽的衣服,因为未受割损和

不洁的人,再不得进入你内。

                                                                       46 

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10:6 当不虔敬的人被毁灭时,智慧救了义人,逃脱了那降在五城的天火;

10:7 为证明他们的邪恶,这块荒地还在冒烟;树木结果,却不成熟;盐柱留在那里,以作

那无信的灵魂的纪念碑。

10:8 因为他们离弃了智慧,不但害得自己不认识善事,而且还给世人留下了他们愚妄的纪

念,致使他们的过犯一点也不能隐瞒。

雅各伯和若瑟

10:9 但是,智慧却从困难中拯救了崇拜她的人。

10:10 智慧引导逃避长兄愤怒的义人,走上了正路;将天主的国指示给他。叫他明白神圣

的事;在困苦之中使他顺利,令他的勤劳效果丰满。

10:11 有人由于贪婪,窘迫他时,智慧又在旁协助,使他致富。

10:12 智慧保护他脱离仇敌,使他安全,不受暗算;在他博斗时,使他获胜,叫他明了虔

敬的能力,高于一切。

10:13 智慧没有离弃被卖的义人,反而救他免于罪恶;

10:14 与他同入坑狱,在缧绁之中,也没有舍弃他,直到令他取得王权,统治欺压他的人

们,证明诬谤他的人说的尽是谎言;赏给了他永垂不朽的光荣。

选民出埃及

10:15 智慧拯救了圣洁的民族,使无瑕可指的种族,脱离压迫他们的异民。

10:16 她进入了上主仆人的灵魂,借异能和奇迹,对抗可畏的君王。

10:17 她酬报了圣徒的劳苦,领他们走上了奇妙的道路:日间作他们的荫凉,夜里作他们

的星光;

10:18 领他们走过了红海,引他们穿过了洪涛,

10:19 却淹没了他们的仇敌,又将他们从海底拋出;因此,义人反夺得了不虔敬者的战利

品。

10:20 上主!他们遂称颂了你的圣名,同心赞美了你施展卫护的手臂;

10:21 因为,智慧开了哑巴的口,使婴儿的舌伶俐善言。

第十一章(27)

选民过旷野

11:1 智慧使他们的事业,在圣先知的手下进行顺利:

11:2 他们走过了无人烟的荒野,在无路的荒野,支搭了帐幕;

11:3 与敌军对峙,击退了敌人。

11:4 他们渴时,呼求了你,岩石就给他们流出了清泉,盘石解决了他们的口渴。

埃及人受罚

11:5 他们的敌人在什么事上受罚,他们就在那种困难中受到爱护。

11:6 【敌人缺少的,以色列人却常有不缺。】

11:7 为惩罚埃及人颁发杀害婴儿的命令,常流的江河,混入了鲜血污泥,

11:8 你却出乎众望,另赐给了以色列人丰富的水;

11:9 他们借着当时的口渴,可以明了你怎样惩罚了他们的仇人。

11:10 以色列人固然受了试探,但这只是出乎仁爱的惩戒,要他们明了不虔敬的人,在天

                                                                         9 

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主义怒的审判之下,怎样受了惩罚;

11:11 因为你考验以色列人,自来就像一个规劝的父亲;你审问埃及人,却像一位定罪的

严厉君王。

11:12 以色列人不论在的时候,或远去的时候,埃及人都同样遭受痛苦。

11:13 他们因受双重的苦恼夹击,一回忆往事,便呻吟叹息;

11:14 因为当他们一听说自己的刑罚,反成了别人的利益,便知这是上主的作为。

11:15 埃及人以前所拋弃,所放逐,所讥笑的人,在事后反为他们惊奇不已,因为他们的

口渴,究竟与义人不同。

11:16 他们因愚昧与邪恶的思想,走入了歧途,崇拜了无灵的爬虫和野兽,你就派遣了成

群的无灵的动物,来惩罚他们,

11:17 叫他们知道,人用什么来犯罪,就用什么来罚他。

11:18 因为,你全能的手,既能从无定形的原质中,造出了世界,也不难为他们遣来许多

狗熊或猛狮,

11:19 或新造而不知名的残暴猛兽,喷射火焰,放射毒气,两眼闪烁可怕的火星。

11:20 这些猛兽,不但能肆虐将他们消灭,即连他们的恐怖形状,也能把人吓死。

11:21 即使没有它们,因你一口气,埃及人也会死亡,因你正义的追击,他们必为你大能

的气息所卷去;但你处置这一切,原有一定的尺度、数目和衡量。

天主罚人是要人悔悟

11:22 你随时可用你的大能,有谁能抵抗你有力的手臂﹖

11:23 整个世界,在你跟前,宛如天秤上的一粒尘沙,落在地面上的一滴朝露。

11:24 但是,你怜闵众生,因为你是无所不能的,你假装看不见人罪,是为叫罪人悔改。

11:25 的确,你爱一切所有,不恨你所造的;如果你憎恨什么,你必不会造它。

11:26 如果你不愿意,甚么东西能够存在﹖如果你不吩咐,甚么东西能够保全﹖

11:27 爱护众灵的主宰!只有你爱惜万物,因为都是你的。

第十二章(27)

12:1 你那不死不灭的生气在万物之内;

12:2 因此,你逐步地惩罚堕落的人,要他们想起所犯的罪恶,借以警告他们离弃恶事,相

信你,上主。

客纳罕人的恶习

12:3 你憎恨你圣地里的古代居民,

12:4 因为他们操行巫术和邪恶的祭祀,作出了最可憎恶的事。

12:5 这些无情杀害婴儿的人,在这些拜神的歌舞筵会中,吞食人血肉的人,

12:6 这些杀害无能力自卫生灵的父母,你决意要借我们先祖的手,将他们消灭,

12:7 使你以为地上最宝贵的地方,成为天主子民相宜的侨居地。

天主也给他们忏悔的机会

12:8 但你也拿他们当人对待,先派土蜂作你军队的先锋,逐渐将他们消灭。

12:9 这并不是因为你不能用一场战争,使不虔敬者屈服于义人之下;或用凶猛的野兽,或

用严厉的言语,一下将他们歼灭;

12:10 而是因你愿逐渐降罚,给他们一个悔改的机会;并不是你不知道他们的种族不良,

                                                                        10 

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生来邪恶,永不会改变心意;

12:11 因为他们从起初,就是被诅咒的后裔。你没有降罚他们的罪行,并非因为你怕谁。

12:12 谁敢对你说:你作了什么﹖谁能反抗你的判断﹖你消灭了你造的民族,谁敢控告你

﹖又谁敢起来面对着你,为恶人作辩护﹖

12:13 因为,除你以外,别无照顾万物的神,你应向他指明你的审判,并非不公;

12:14 也没有一个君王或君主,敢为你惩罚的人,对你怒目而视。

天主待人恩威并用

12:15 你是公义的,你必按照公义处理一切;罚不应罚的,你必认为这与你的权威不合。

12:16 你的权力原是你公义的本源,因为你主宰一切,所以你必能谅解一切。

12:17 为此,如果有人不相信你具有绝对的权威,你就将你的权力显示出来;如果他们知

道而仍胆大妄为,你就予以惩罚。

12:18 你虽掌有大权,但施行审判,却很温和,治理我们,极其宽忍,因为,权能乃属于

你,只有你愿意,你就能行使。

12:19 你这样作,是为教训你的子民,义人必须怜爱众人;并使你的子女满怀希望,因为

人在犯罪之后,你常赐予忏悔的机会。

12:20 你处罚你子女们应处死的敌人,还这样小心温和,给他们时间和机会改恶迁善,

12:21 你审判你的儿子时,岂不更谨慎﹖因为,你曾与他们的列祖起过誓,立过约,应许

他们得福利。

12:22 你对我们只是惩戒,对我们的仇人却是千百倍的鞭笞:这是为使我们在审断时,应

思念你的仁慈;在受审时,应期望你的哀怜。

顽固不化堪受重罚

12:23 因此,对那生活愚蠢,行为不义的人,你便用他们敬拜的丑恶之物来折磨他们。

12:24 他们实在深深地误入了歧途,竟认最丑怪,最下贱的禽兽为神,让自己受骗,竟如

无知的孩童。

12:25 因此,你对待他们也像无知的孩童,给他们派来的刑罚,也只是戏弄。

12:26 但他们并未因此戏弄的责戒而悔改,所以他们要受相称于天主的重罚。

12:27 埃及人在禽兽的折磨中,有见他们所敬奉为神明的禽兽,成了自己受罚的工具,这

才明了,并承认从前所否认的实是真天主;但他们仍不肯悔改,因此,最后的惩罚终于降在

他们身上。

第十三章(19)

崇拜自然实在愚蠢

13:1 凡不认识天主的人,都是真正的愚人,因为,他们未能从看得见的美物,去发现那自

有者;注意了工程,却不认识工程师;

13:2 反而认火、风、流动的空气、运转的星辰、洪流的巨涛、天上的光体,为统治世界的

神。

13:3 如果有人因这些东西的美丽而着迷,奉之为神;那么,他们就应知道:这些美物的主

宰更是美丽,因为,全是美丽的唯一根源所创造的。

13:4 如果有人惊奇这些东西的力量和效能,就应明白:创造这些东西的更有能力;

13:5 因为,从受造物的伟大和美丽,人可以推想到这些东西的创造者。

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13:6 不过,这种人的罪尚较轻微,因为,他们寻找天主,也有意找到,却一时误入了迷途:

13:7 这或许是由于他们所见的世物实在美丽,因此在专务研究他的工程时,只追求外表;

13:8 但他们仍然不能推辞无过:

13:9 因为他们既然能知道的如此渊博,甚至能探究宇宙,为什么不能及早发现这些东西的

主宰﹖

偶像的来历

13:10 有些人真是可怜!他们竟将希望寄于死东西上,竟称人的手工、金银和艺术的创作、

动物的肖像、或古人雕刻的无用的石为神。

13:11 设想:有个木匠,锯来一棵适用的树木,精巧地剥净树皮,熟练地施展技巧,制成

一件日常生活的用具;

13:12 以后用工作剩余的碎木,煮饭充饥;

13:13 后来由那些剩下一无所用的废木中,取出一块弯曲多疤的木头,在闲暇无事时,辛

勤地加以雕刻,本着自己熟悉的手艺,按图样将它刻成一个人像,

13:14 或做成一个卑贱的兽像,涂上丹砂,将外皮漆成红色,遮住一切疤痕;

13:15 随后,为它做一个适宜的居所,把它嵌在墙上,用钉子钉住,

13:16 预先加以照顾,免得它掉下来,因为他知道:这件东西是不能自助的,不过只是偶

像,需要人来扶助。

13:17 但是,他反不感羞耻地向这无灵之物祷告,祈赐财富、妻室和子嗣;

13:18 向这虚弱的东西,要求健康;向这死物,要求生命;向这无能的东西,要求援助;

13:19 向这有脚不能行的东西,要求旅行;向这有手而毫无动作的东西,要求发财、工作、

事业成功的力量。

第十四章(31)

拜偶像的愚蠢

14:1 再如:有个准备航海的人,行将在怒涛中航行之际,竟向一块比自己乘的船还易坏的

木头呼求。

14:2 船固然是因求财的贪心而发明的,亦是匠人以智慧造成的;

14:3 但最后,父啊!还是你的照顾在驾驶,因为原是你在海洋中划出了一条路线,在波浪中

开辟了一条安全的路径,

14:4 表示你能救人脱离各种危险,连没有技术的人,也能航海。

14:5 你决不愿使你智慧的工作弃之不用,因此,人将生命托给一片小木,借一叶扁舟,经

过巨涛而平安到达海岸。

14:6 其实,在当初,当那些傲慢的巨人被灭绝的时候,世界的希望逃入了一叶扁舟,经你

手的驾驶,才得给后世留下了新生的苗裔。

14:7 木头如使用得当,是可祝福的;

14:8 但是,人手造的木偶和木偶的制造者,却是可诅咒的:制造者,因为他造了木偶;木

偶,因为虽是腐败的东西,竟被称为神。

14:9 不虔敬的人,与他行的不虔敬的事,同样为天主所憎恶;

14:10 所以,木偶与造木偶的,都必遭受惩罚。

14:11 为此,天主必要惩罚列邦的偶像,因为偶像在天主的造物中,成了可憎之物,成了

人们灵魂的障碍,作了愚人脚前的陷阱。

                                                                       12 

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圣经-8

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3:5 耶路撒冷女郎! 我指着田野间的羚羊或牝鹿,恳求你们,不要惊醒,不要唤醒我的爱,

让她自便吧!

第叁幕 爱情的成熟 (36-51)

耶京女郎:

3:6 那从旷野上来,状如烟柱,发放没药、乳香以及各种舶来香料香气的,是什么?

3:7 看,撒罗满的御轿,有六十勇士环绕,全是以色列的精旅,

3:8 个个手持利刃,善于战斗,腰间各配刀剑,以防夜袭。

3:9 撒罗满王用黎巴嫩香柏,制造了一个宝座,

3:10 银柱金顶,紫锦垫褥,中间绣花,是耶路撒冷女子爱情的结晶。

3:11 熙雍女郎! 出来观看撒罗满王,他头带王冠,是他母亲在他新婚心灵欢乐之日,给

他带上的。

第四章(16)

新郎

4:1 我的爱卿! 你多么美丽! 你多么美丽! 你的两眼隐在面纱后,有如一对鸽眼; 你的头

发犹如由基肋阿得山下来的一群山羊。

4:2 你的牙齿像一群剪毛后洗洁上来的母绵羊,都坏有双胎,没有不生育的。

4:3 你的嘴唇像一缕朱红线,你的小口娇美可爱;你隐在面纱后的两颊,有如分裂两半

的石榴。

4:4 你的颈项宛如达味的宝塔,建筑如宝垒,悬有上千的盾牌,都是武士的利器。

4:5 你的两个乳房,好似母羚羊的一对孪生小羚羊,牧放在百合花中。

4:6 趁晚风还未生凉,日影还未消失,我要到没药山,上乳香岭。

4:7 我的爱卿! 你是全美的,你毫无瑕疵。

4:8 从黎巴嫩下来,我的新娘!从黎巴嫩下来,离开阿玛纳山巅,色尼尔和赫尔孟山顶,

狮子的巢穴,豹子的山岗。

4:9 我的妹妹,我的新娘,你夺去了我的心! 你回目一顾,你项链上的一颗珍珠,夺去

了我的心。

4:10 我的妹妹,我的新娘! 你的爱抚多么甘甜,你的爱抚甜过美酒,你香液的芬芳超越

一切的香料。

4:11 我的新娘!你的嘴唇滴流纯蜜,你的舌下有蜜有奶;你衣服的芬芳好似乳香。

4:12 我的妹妹,我的新娘! 是关闭的花园,是一座关锁的花园,是一个封锁的泉源。

4:13 吐苗萌芽,形成了石榴园,内有各种珍奇的果木:凤仙和玫瑰,

4:14 甘松和番红,丁香和肉桂,各种乳香树,没药和芦荟,以及各种奇香异草。

4:15 是涌出的水泉,是从黎巴嫩流下的活水泉。

                                                                                  3 

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新娘

4:16 北风,吹来!南风,吹来! 吹向我的花园,使它的清香四溢。愿我的爱人进入他的花

园,品尝其中的佳果!

第五章(16)

新郎:

5:1 我的妹妹,我的新娘! 我进入了我的花园,采了我的没药和香草,吃了我的蜂巢和蜂

蜜,喝了我的酒和奶。我的朋友! 请你们吃,请你们喝;我亲爱的,请你们痛饮!

第四幕 爱情的试探和巩固 (52-610)

新娘

5:2 我身虽睡,我心却醒;我的爱人在敲门。

新郎

我的妹妹,我的爱卿, 我的鸽子,我的完人,请给我开门! 我的头上满了露水,我的发辫

满了露珠。

新娘

5:3 我已脱下长衣,怎能再穿?我已洗了脚,怎能再污?

5:4 我的爱人从门孔中伸进手来,我的五内大为感动。

5:5 我起来给我的爱人开门,一摸门闩,我的手就滴下没药,手指滴下纯正的没药。

5:6 我给我的爱人开了门,我的爱人却转身走了;一见他走了,我好不伤心。我寻觅,

却没有找着;我呼唤他,他却不答应。

5:7 巡行城市的守卫遇见了我,打伤了我;看守城墙的人,夺去了我身上的外衣。

5:8 耶路撒冷女郎! 你们若遇见了我的爱人,你们要告诉他什么?我恳求你们告诉他:「我

因爱成疾。」

耶京女郎

5:9 你这女中极美丽的啊! 你的爱人有什么胜过其它的爱人?你的爱人有什么胜过其它

的爱人,致使你这样恳求我们?

新娘

5:10 我的爱人,皎洁红润,超越万人。

5:11 他的头颅金碧辉煌,他的发辫有如棕枝,漆黑有如乌鸦。

5:12 他的眼睛,有如站在溪旁的鹁鸽的眼;他的牙齿在奶中洗过,按在牙床上。

5:13 他的两颊有如香花畦,又如芳草台;他的嘴唇有如百合花,滴流纯正的没药。

5:14 他的手臂有如金管,镶有塔尔史士宝石;他的躯干是一块象牙,镶有碧玉。

5:15 他的两腿像一对大理石柱,置于纯金座上;他的容貌彷佛黎巴嫩,壮丽如同香柏树。

5:16 他满面香甜,全然可爱。耶路撒冷女郎! 这就是我的爱人,这就是我的良友。

                                                                                    4 

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第六章(12)

耶京女郎

6:1 你这女中极美丽的啊! 你的爱人往那里去了?你的爱人转向何处去了?好让我们同你

一起去寻找?

新娘

6:2 我的爱人到自己的花园,到香花畦去了,好在花园中牧羊,采摘百合花。

6:3 我属于我的爱人,我的爱人属于我,他在百合花间,牧放他的羊群。

新郎

6:4 我的爱卿!你美丽有如提尔匝,可爱有如耶路撒冷,庄严有如整齐的军旅。

6:5 转过你的眼去,不要看我,因为你的眼使我迷乱;你的头发犹如由基肋阿得山下来

的一群山羊。

6:6 的牙齿像一群浴后上来的母绵羊,都怀有双胎,没有不生育的。

6:7 隐在面纱后的两颊,有如分裂两半的石榴。

6:8 皇后六十,嫔妃八十,少女无数,

6:9 但是,我的鸽子,我的完人,只有一个;她是她母亲的独生女,她是生养她者的爱

女;少女见了她,都称她有福;皇后与嫔妃,也都赞扬她。

耶京女郎

6:10 「那上升如晨曦,美丽似月亮,光耀若太阳,庄严如齐整军旅的,是谁?」

第五幕 爱情的享受(611-84)

新娘

6:11 我下到核桃园中,要欣赏谷中的新绿,看看葡萄树是否发了芽,石榴树是否开了花?

6: 12 不知不觉,我的热诚催促我登上了我民主上的御驾。

第七章(14)

耶京女郎

7:1 归来,归来! 叔拉米特! 归来,归来! 让我们看看 !你们要看叔拉米特什么?看她在

两队中舞蹈。

7:2 公主! 你的脚穿上凉鞋,是多么美丽!

7:3 你的两腿,圆润似玉,是艺术家手中的杰作。

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你的肚脐,有如圆樽,总不缺少调香的美酒。

你的肚腹,有如一堆麦粒,周围有百合花围绕。

7:4 你的两个乳房,犹如羚羊的一对孪生的小羊。

7:5 你的颈项,犹如象牙宝塔。

你的两眼,好似赫市朋城巴特辣宾城门旁的池塘。

你的鼻,彷佛黎巴嫩山上面对大马士革的高塔。

7:6 你的头颅耸立,好像加尔默耳山。

你头上的发辫有如紫绵。

甲乙

君王就为这鬈发所迷。

新郎

7:7 极可爱的,悦人心意的女郎,你是多么美丽! 多么可爱!

7:8 你的身材修长如同棕榈树,你的乳房犹如棕榈树上的两串果实。

7:9 我决意要攀上棕榈树,摘取树上的果实。你的乳房,的确像两串葡萄;你嘘气芬芳,

实如苹果的香味。

7:10 你的口腔滴流美酒,直流入我口内,直流到我唇齿间。

新娘

7:11 我属于我的爱人,他醉心恋慕着我。

7:12 我的爱人! 你来,我们往田野去,在乡间过夜。

7:13 清晨起来,我们到葡萄园去,看看葡萄是否发芽,花朵是否怒放,石榴树是否已

开花;在那里我要将我的爱献给你。

7:14 蔓陀罗花香四溢,我们的门旁有各种美果,新的旧的都有;我心爱的,我都为你

留下。

第八章(14)

                                                                                                6 

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8:1 万望你的兄弟,吮过我母亲的乳房,好叫我在外边遇见你时,能亲吻你,而不致受

人轻视。

8:2 我要引领你走进我母亲的家,进入怀孕我者的内室;给你喝调香的美酒,石榴的甘

酿。

8:3 他的左手在我头下,他的右手紧抱着我。

新郎

8:4 耶路撒冷女郎! 我恳求你们,不要惊醒,也不要唤我的爱,让她自便吧!

第六幕 爱情的圆满(85-14)

耶京女郎

8:5 从旷野里上来,那偎依着自己的爱人的,是谁?

新郎

在苹果树下我唤醒了你,在那里你的母亲怀孕了你,在那里生养你的,为你受了产痛。

新娘

8:6 请将我有如印玺,放在你的心上,有如印玺,放在你肩上,因为爱情猛如死亡,妒

爱顽如阴府:它的焰是火焰,是上主的火焰。

新郎

8:7 洪流不能熄灭爱情,江河不能将它冲去,如有人献出全副家产想购买爱情,必受人

轻视。

新娘兄弟

8:8 我们的妹妹尚小,还没有乳房;到了她议婚之日,为我们的妹妹,我们将作什么?

8:9 她若是墙,我们就在上面建造银垛,她若是门,我们就用香柏木闩来关锁。

新娘

8:10 我是一道墙,我的乳房如同塔。我在他眼里,实如获得和平的女郎。

新娘兄弟

8:11 撒罗满在巴耳哈孟有个葡萄园,他将这葡萄园委托给看守的人;每人为园中的果子,

应交一千两银子。

新郎

8:12 那属我的葡萄园,就在我面前;撒罗满! 一千两银子归你,二百两归看守果子的人。

新郎

8:13 这住在果园中的女郎,愿你使我听到你的声音! 同伴们都在等候细听。

新娘

                                                                                            7 

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8:14 我的爱人! 愿你仿效郁香山上的羚羊或幼鹿,赶快跑来!

                                                                          8 

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前编 智慧的重要与性质(1-9)

第一章(16)

人应爱正义

1:1 统治世界的人,你们应爱正义,对上主应有正确的观念,应以诚朴的心寻求上主,

1:2 因为,凡不试探上主的,都可以寻到上主;对上主不失信的,上主必向他显示自己。

1:3 邪曲的思想,使人离开天主;愚人试探全能者,只有使自己蒙羞,

1:4 因为,智慧不进入存心不良的灵魂里,也不住在一个屈服于罪恶的身体内。

1:5 实在,施训的圣神,远避欺诈,远离无知的思念;不义一到,即刻退去。

不可妄言

1:6 智慧是爱人的神,口出咒语的人,她必惩罚;因为天主洞悉他的内心,确切监视他的

心灵,听闻他的言语;

1:7 实在,上主的神充满了世界,包罗万象,通晓一切语言。

1:8 为此,谈论不义之事的,无不终被识破;执行报复的正义,也决不会将他放过。

1:9 因为恶人的思念,必将受审讯;上主听到他的言语,必惩罚他的罪行。

1:10 原来天主嫉恶的耳朵,能听万事;连低声的怨言,也隐藏不住。

1:11 所以,你们要谨防无益的怨言,禁止口舌,别说毁谤的话;因为暗中的言语,决不会

空空过去;说谎的口舌,必杀害灵魂。

不要犯罪,以免永死

1:12 不要因生活堕落而自招丧亡,也不要因你们双手的作为而自取灭亡,

1:13 因为天主并未造死亡,也不乐意生灵灭亡。

1:14 他造了万物,为叫它们生存;世上的生物都有生命力,本身都没有致命的毒素,阴府

在地上也没有权势;

1:15 因为正义是不死不灭的。

1:16 但是,不义的人,因自己的言行自招死亡,与死亡相爱相恋,结立盟约,实堪作死亡

的伴侣。

第二章(25)

恶人贪想世乐

2:1 恶人们胡思乱想自语说:「我们的生命又短促,又多愁;人的死期一到,又没有办法补

救,也从不见有人从阴府回来。

2:2 我们原是偶然而生,过后我们又好象未曾生存过;我们鼻中的气息只是一阵烟雾,思

想亦不过是心动迸出的火花;

2:3 火花一旦熄灭,身躯即变成灰土,魂魄即像轻风消散。

2:4 我们的名字,随时被人遗忘,无人追念我们的工作;我们的生命消逝,有如一丝浮云,

又如为日光所驱散,被热力所蒸化的烟雾。

2:5 实在,我们的时日,有如疾驰的阴影;我们一死去,再不得返回,因为一经盖印,无

人再能返回。

2:6 所以,来!让我们享受现有的美福,趁年青及时消受这世界。

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2:7 我们要痛饮美酒,浓施香液,莫让春花空空溜过。

2:8 在玫瑰花尚未萎谢以前,用来作我们的花冠;【我们要随处享乐,连一块草地也别放过。】

2:9 凡是乐事,我们不要放过,到处要留下我们欢乐的痕迹,因为这是我们的名份,我们

的命运。

恶人共谋压迫义人

2:10 我们要压迫穷苦的义人,不必顾惜寡妇,连白发年高的老人,也不必敬重。

2:11 我们的势力,就是正义的法律,因为软弱只呈现自己无用。

2:12 我们要陷害义人,因为他太令我们讨厌,反对我们的作为,指责我们违犯法律,控诉

我们品行不检,

2:13 自夸认识天主,自称是上主的仆人,

2:14 自充我们思想的裁判员,我们一见他,就感觉讨厌;

2:15 因为他的生活与众不同,他的行径与人两样。

2:16 他竟将我们视作杂种,远避我们的行径,像远避不洁之物;声言义人有幸福的结局,

且自夸有天主为父。

2:17 我们且看他的话是否属实,看他究有什么结局。

2:18 因为,如果义人是天主的儿子,天主定要帮助他,拯救他脱离敌人的手。

2:19 来罢!我们用耻辱和酷刑试验他,查看他是否温良,考验他是否忍耐。

2:20 我们判他受可耻的死刑,看他是否蒙受眷顾,如他所说的一样。」

死亡来自魔鬼的嫉妒

2:21 他们这样思想真是荒谬,因为邪恶使他们丧失了理智,

2:22 不明了天主的奥理,不希望圣德的酬报,也不赏识无罪灵魂的奖赏。

2:23 其实天主造了人,原是不死不灭的,使他成为自己本性的肖像;

2:24 但因魔鬼的嫉妒,死亡才进入了世界;

2:25 只有与他结缘的人,才经历死亡。

第三章(19)

义人的幸福

3:1 义人的灵魂在天主手里,痛苦不能伤害他们。

3:2 在愚人看来,他们算是死了,认为他们去世是受了惩罚,

3:3 离我们而去,彷佛是归于泯灭;其实,他们是处于安宁中;

3:4 虽然在人看来,他们是受了苦;其实,却充满着永生的希望。

3:5 他们受了些许的痛苦,却要蒙受绝大的恩惠,因为天主试验了他们,发觉他们配作自

己的人:

3:6 他试炼了他们,好象炉中的黄金;悦纳了他们,有如悦纳全燔祭。

3:7 他们蒙眷顾时,必要闪烁发光,有如禾秸间往来飞驰的火花。

3:8 他们要审判万国,统治万民,上主要永远作他们的君王。

3:9 倚恃上主的人,必明白真理;忠信于上主之爱的人,必与他同住,因为恩泽与仁慈,

原归于他所选拔的人。

恶人的灾祸

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3:10 但是不虔敬的人,必因他们的思念而遭受惩罚,因为他们蔑视了义人,离弃了上主。

3:11 轻视智慧和教训的人是有祸的:他们的希望只有落空,劳苦只有徒劳,工作只有失败;

3:12 他们的妻子愚蠢,子女邪恶,后裔可咒骂。

义人与恶人的比较

3:13 荒胎无罪,而又不知床笫罪恶的妇女,是有福的;到灵魂受眷顾的时候,她必富有果

实。

3:14 同样,不生育的男人,手若不作非法的行为,心不思念相反上主的恶事,是有福的;

天主见他忠贞,必赐给他特赏,在上主的圣殿中,赐给他更称心的一份。

3:15 因为高尚的劳苦必结荣誉的果实,智慧的根蒂绝不会中断。

3:16 淫乱的儿子长不到成年,茍合而生的子孙必将灭绝。

3:17 他们纵使长命,也不值一文;就是到了高年,也无人尊敬;

3:18 假若他们早死,也没有什么希望,在审判之日,也没有安慰。

3:19 恶人后裔的结局实在悲惨。

第四章(20)

对义人和恶人再作比较

4:1 纯洁的后代,是多么光辉,多么美丽!更好是无子而有道德,因为道德的记念,永存不

朽,常为天主和世人所赏识。

4:2 有道德在,人都效法;道德不在,人都期待;道德在永远加冕奏凯,因为她在为无玷

的报酬奋斗,获得了胜利。

4:3 不虔敬者的子孙,虽然众多,一无所用;杂种的苗裔,扎根不深,根底不稳;

4:4 即使一时枝叶繁茂,但因札根不深,风一吹即摇动;暴风一发,即连根拔出;

4:5 嫩枝尚未长成;即被打断;结的果实毫无益处,酸得不能吃,毫无用途。

4:6 到了审判之日,凡不合法而生的子女,将作他们父母淫行的证人。

义人安死

4:7 义人纵或夭折,亦必获享安息。

4:8 因为,可敬的老年并不在于高寿,也不在于以年岁来衡量;

4:9 其实;人的老年是在于有智慧,高寿是在于生活纯洁。

4:10 这样的人悦乐了天主,也为天主所爱,因他生活在罪人中间,所以天主把他接去。

4:11 他被接去,免得邪恶改变了他的心意,虚伪迷惑了他的心灵;

4:12 因为罪恶的蛊惑,使人丧失天良;情欲的风暴,毁坏纯朴的心灵。

4:13 他在短期内成为完人,与满享高寿无异。

4:14 他的灵魂使天主悦乐,因此,天主迅速将他从邪恶之中提去。世人见了,并不明了,

也不存心细想;

4:15 他拣选的人,必获恩宠和仁慈;对他虔诚的人,必蒙眷顾。

恶人恶终

4:16 死去的义人,是判定活着而不虔敬的人有罪;夭折的青年完人,是判定高寿而不义的

老年人有罪。

4:17 这般人虽然看到智慧人的结局,却不明了上主对他有什么计划,也不明了上主为什么

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使他平安无恙;

4:18 他们见了,反而嗤笑,但上主却要讥笑他们。

4:19 最后,他们将成为一具卑鄙的死尸,是亡者中的永远的耻辱,因为上主要将他们打倒

在地,使之俯首无言,连根拔除,彻底破坏,长处于痛苦中,永无记念存在。

4:20 在清算他们的罪恶时,他们将战兢前来受审,他们的邪恶要起来作证,控告他们。

第五章(24)

审判之日,恶人后悔莫及

5:1 那时,义人有恃无恐,站在那些曾经压迫他,轻视他受苦的人面前;

5:2 他们一见,不胜惊恐,惊奇他也意外获得了救恩。

5:3 他们必将懊悔心伤地彼此叹息竟说:「这就是我们曾一度讥笑侮辱过的那人!

5:4 我们真胡涂,曾将他的生活视为愚狂,曾将他的死亡视为耻辱。

5:5 他怎么也被列在天主的儿子中﹖怎么在圣人中也有他的分子﹖

5:6 显然是我们偏离了真理的道路,正义的光没有烛照过我们,智慧的太阳也没有为我们

升起。

5:7 我们走遍了邪恶与灭亡的行径,穿过了无路的旷野,唯有上主的道路,我们却没有认

识。

5:8 傲慢为我们有什么用处﹖财富与虚荣为我们又有什么利益﹖

世界是虚幻的

5:9 这一切都过去了,像阴影,像疾逝的流言;

5:10 像在波涛起伏的水面上航行的船只,驶过之后,无迹可寻,波涛里也没有留下船行的

踪迹;

5:11 或如空中飞过的鸟,一去无踪;它鼓翼而飞,用力冲击,一路穿破轻微的空气,振翼

飞过之后,也不见飞过的痕迹;

5:12 或如射向靶子的箭,穿破的空气立即复原,认不出它经过的路径,

5:13 我们也是这样,刚一出生,即不存在,没有表现一点功德的痕迹,只在邪恶中消耗了

我们的一生。

5:14 【罪人在地狱中说了这些话。】

5:15 的确,恶人的希望,像被风吹去的糠秕,像被暴风刮去的薄霜,像被风飘散的云烟,

像投宿一日即行消逝的旅客记念。

义人的凯旋

5:16 至于义人却永远生存;在上主那里,有他们的酬报;在至高者那里,有他们的照顾。

5:17 因此,他们要从上主手中,得到荣耀的王位,华丽的冠冕,因为上主要用右手庇护他

们,以自己的手臂保卫他们。

5:18 上主必以嫉愤作武器,武装受造之物来报复仇敌;

5:19 必披上正义,当作胸甲:戴上正直的判断,当作钢盔,

5:20 拿上无敌的圣洁,当作盾牌,

5:21 磨尖盛怒有如利刃;整个世界都要跟随他来攻击愚顽的人。

5:22 闪电的火箭,必由张开的云弓射出,奔向靶子;

5:23 由云架中,将射出含怒的冰雹;海水必怒号冲击他们,江河必泛滥淹灭他们;

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5:24 全能者向他们一吹气,他们即如为旋风所吹散。不法的事要使全球变成荒域,邪恶要

倾覆有权势的座位。

第六章(27)

请掌权者研究智慧

6:1 【智慧胜于体力,智者胜于勇士。】

6:2 所以,列王!你们要听,且要明白;世上的判官!你们应受教;

6:3 统治群众,因百姓众多而自负者!你们应当倾听:

6:4 你们的权威,是由上主赐予的,高位是来自至高者,他要检查你们的作为,查究你们

的心意。

6:5 因为,你们是他王国的公仆,如果你们判案不公,不守法律,不按天主的旨意行事,

6:6 天主必要可怕而迅速地临于你们,对身居高位的,执行严厉的审判。

6:7 因为,卑微的人,还堪怜可恕;有权势的,必受严厉的拷问。

6:8 万有的主宰决不顾情面,也不畏惧权势,因为无论大小,都是他造的;他对一切,都

一律加以照顾;

6:9 但对有权势的人必严加审讯。

6:10 所以,各位君侯!我的话是对你们说的,要你们学习智慧,不再失职。

6:11 谁圣善地持守圣善的法律,便是圣善的人;谁学习这些法律,必会寻得辩护。

6:12 所以你们应思慕我的话,珍爱我的话;如此,你们必将深受教益。

研究智慧的益处

6:13 智慧是光明的,从不暗淡;爱慕她的,很容易看见她;寻觅她的,就可找到她;

6:14 一有追求她的志愿,她必预先显示给他们。

6:15 早起寻求她的,不必费劳,因为必发现她坐在门前。

6:16 思念智慧,是齐全的明哲;为她守夜不寐的,很快就必无顾虑。

6:17 因为,智慧到处寻找配得上自己的人,她在路上亲切地把自己显示出来,很关心地迎

接他们。

6:18 智慧的真起点,是切愿受教;

6:19 切愿受教就是爱;爱即在于遵守法律;遵守法律,便是不朽的保证;

6:20 不朽使人亲近天主;

6:21 所以,慕求智慧引人高登王位。

6:22 万民的君候!你们若喜爱王位与王权,就应尊重智慧,好能永居王位。

6:23 【万民的统治者,你们应爱慕智慧的光明!】

智慧的性质

6:24 我要陈述,什么是智慧,她是怎样有的;我决不向你们隐瞒她的妙理,反而探源索本,

将对她的认识公开陈述,决不歪屈真理。

6:25 我决不与使人消沉的嫉妒同行,因为,它与智慧绝无共同之处。

6:26 智慧人众多,世界才有救;君王明达,民生才安定。

6:27 所以,你们应接受我的训言;如此,你们必受教益。

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第七章(30)

生死人人相同

7:1 我也是有死的人,同众人一样;我也是出于用土受造的原祖,在母胎中形成了肉躯,

7:2 十月之久,在母血中凝结,由男精与合梦的欲乐而形成。

7:3 我一出生,便呼吸了公共的空气,落在具有同一命运的地上,哭出了第一声,与众人

无异;

7:4 我在襁褓中,受了母亲的抚育和照顾。

7:5 没有一位君王,另有不同的诞生,

7:6 因为,人人进入生命的路,只有一条,去世亦然。

智慧的高贵

7:7 为此,我曾祈求,天主就赐给了我聪明;我曾呼吁,智慧的神便临于我身。

7:8 我宁要智慧,而不要王权和王位;财富与她相较,分文不值。

7:9 无价的宝石也不能与她相比,因为,一切黄金在她面前,不过只是一粒细沙;白银在

她跟前,无异一撮泥土。

7:10 我爱她,胜过爱健康和美色,我以她比光明更为可取,因为,由她而来的光辉,从不

暗淡。

7:11 的确,一切美物都伴她而来,在她手中握有数不清的财富。

7:12 为了这一切美物,我极其欢乐,因为,智慧是一切美物的先导;我一向还不知道,智

慧竟是一切美物的母亲。

7:13 我诚心地学习了,我也豪爽地分施与人,我绝不隐藏智慧的财富。

7:14 因为智慧是人用之不尽的宝藏;凡占有的人,必获得天主的友爱,赖受教而获得的恩

赐,深得天主的欢心。

智慧的善果

7:15 愿天主使我遵照他的意愿说话,使我的思想配合他的恩赐,因为是他领导智慧,引导

智者;

7:16 原来,我们和我们的言论,我们的一切聪明和技巧,都在他手中。

7:17 是他把所有事物的正确知识赐给了我,使我明了世界的构造,和元素的能量,

7:18 时间的始末和中心,冬至夏至的转变,和季节的变更,

7:19 年岁的循环与星辰的位置,

7:20 生物的天性,和野兽的本能,鬼神的力量,和人类的思想,植物的繁杂,和草根的效

能。

7:21 所有或隐或明的事,我都知道,因为教导我的,是造万物的技师──智慧。

智慧的本体和美德

7:22 在她内的神,原是聪明的,至圣的,唯一的,多样的,微妙的,敏捷的,精明的,无

玷的,率直的,不受损害的,好善的,锐敏的,

7:23 无敌的,施惠的,爱人的,稳固的,坚决的,无虑的,无所不能的,无所不察的,又

是洞察所有明达、洁净和精微心灵的。

7:24 实在,智慧比一切活动更为活动;她是如此精纯,能渗透深入一切。

7:25 她是天主威能的气息,是全能者荣耀的真诚流露;因此,任何污秽都不能浸入她内。

7:26 她是永远光明的反映,是天主德能的明镜,是天主美善的肖像。

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7:27 她虽是独一的,却无所不能;她虽恒存不变,却常使万物更新。她世世代代,进入圣

善的灵魂,使他们成为天主的朋友和先知;

7:28 因为,天主只爱那与智慧同居共处的人。

7:29 实在,智慧比太阳还美丽,压倒一切星座;如与光明相比,她必占优势;

7:30 因为,光明还要让位于黑夜,但是邪恶绝不能战胜智慧。

第八章(21)

8:1 智慧施展威力,从地极直达地极,从容治理万物。

智慧包罗一切美善

8:2 我爱慕智慧,自幼就寻求她,设法娶她作我的配偶:我实在喜爱她的美丽,

8:3 因她与天主共同生活,更彰显了她出身的尊贵;万有的主宰也喜爱她。

8:4 她实在透彻天主的奥秘,自行决择天主的工程。

8:5 如果财富是今生所极贪求的对像,有什么比创造一切的智慧更为富足﹖

8:6 如果理智指导工作,那么,在万有中有谁比智慧更配作技师﹖

8:7 若有人爱慕正义,应知道:德行是智慧工作的效果,因为她教训人节制、明智、公义

和勇敢:在此生没有比这些为人更有裨益。

8:8 若有人希望有丰富的经验,智慧知道往古,推测未来,通晓深言奥意,会解释谜语,

预知异迹和奇事,年代和世纪的结局。

撒罗满渴慕智慧

8:9 为此,我决意娶她与我一同生活,深知她是我顺境中的参谋,是我忧虑与困苦中的安

慰。

8:10 我虽然年幼,借着她,我在民众中必获荣耀,必为长老所尊重;

8:11 我在断案时,必断狱机敏,有权势的人见了,都对我表示钦佩。【长官见了,莫不对

我惊奇。】

8:12 我沉默,他们就静候;我发言,他们就侧耳静听;我若讲论不绝,他们就用手掩住自

己的口。

8:13 借着她,我将永垂不朽,且为我以后的人,留下永恒的记念。

8:14 我要统治万民,列邦都要归顺我。

8:15 可畏的君侯听见我必要恐惧;在民众前,我将显示温良;在战争时,我将显出勇敢。

8:16 回到家中,只有在她身傍,我才获得安息;因为只要与她为伴,便没有苦恼;与她共

同生活,便没有悲哀,只有喜乐和愉快。

智慧是天主的恩赐

8:17 我每一念及这些思想,心里反复思量:不死不灭是在于与智慧亲近,

8:18 纯洁的喜乐是在于与智慧为友,无尽的财富是在于智慧手中的工作;明哲是在于与智

慧结交,声誉是在于与智慧交谈;因此,我寻遍方法,好能将她娶到手中。

8:19 我原是个性善的孩子,获得了个善良的灵魂;

8:20 或更好说,因为我善良,我进入了一个无玷的身体内;

8:21 但我知道,天主若不将她赐给我,我不会获得她──连知道这是谁的恩赐,已经是由

于智慧──我于是转向上主全心祈求他说:

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第九章(19)

求智慧经文

9:1 「列祖的天主,仁慈的上主!你用你的言语,创作了一切,

9:2 以你的智慧造了人,使他统治你所造的万物,

9:3 吩咐他以圣德和正义,管理世界,以正直的心,施行权力:

9:4 求你赐给我侍立于你座旁的智慧,不要将我从你仆人中开除;

9:5 因为,我是你的仆人,是你婢女的儿子,是病弱短命,对正义与法律绝少认识的人。

9:6 在人子中,即便有人是完人,如果没有出于你的智慧,他实算不了什么。

人无智慧,不能悦乐天主

9:7 你曾选拔我,作你百姓的君王,作你子女的判官。

9:8 你曾命令我,在你的圣山上建造圣殿,在你居住的城邑内修筑祭坛,仿造你起初所备

置的圣幕的式样。

9:9 智慧与你同在,她洞悉你的工作;当你创造世界的时候,她已在场,知道你喜悦什么,

知道按你的法律,甚么是正当的。

9:10 求你从你的圣天上,遣发智慧,从你荣耀的宝座旁,派遣她来,与我共处同劳,教我

知道什么是你喜悦的事。

9:11 因为她知道一切,通达一切,能引导我行事明智,以自己的德能保护我。

9:12 这样,我的工作必蒙悦纳,治理你的百姓可以公正,配坐我父亲的宝座。人无智慧,

不能获得救恩。

9:13 有谁能知道天主的计划,有谁能想象上主的意愿﹖

9:14 有死的人的思想,常是不定的,我们人的计谋常是无常的;

9:15 因为,这必腐朽的肉身,重压着灵魂;这属于土的寓所,迫使精神多虑。

9:16 世上的事,我们还难以测度;目前的事,我们还得费力追求;那么,天上的事谁还能

探究﹖

9:17 你若不赐予智慧,从高天派遣你的圣神,谁能知道你的旨意﹖

9:18 这样,世人的道路才得修直了,人们才可学习你喜悦的事,

9:19 赖智慧获得救援。」

后编 智慧的伟大成就(10-19)

第十章(21)

随从与背弃智慧的后果:由亚当至诺厄

10:1 智慧保护了最初受造,世界上唯一的原祖,

10:2 救他脱离了本身的罪过,给了他统治万物的能力。

10:3 但当不义者在愤怒中背弃了智慧,遂怒杀兄弟而自取灭亡。

10:4 因他的缘故,洪水淹没了世界,仍是智慧指引义人,借着贱价的木材,拯救了世界。

亚巴郎和罗特

10:5 当列国同谋作恶而混乱时,智慧又辨别出义人来,加以保护,使他在天主前无瑕可指;

当他痛惜儿子时,又坚强了他。

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圣经-7



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两雄争取约纳堂

10:1 一百六十年,安提约古儿子亚历山大厄丕法乃上去,占领了仆托肋买,人民欢迎他在

那里为王。

10:2 德默特琉王听说这事,就集合大军,去与他交战。

10:3 同时,德默特琉致书约纳堂,言辞温和,且提高他的权位,

10:4 因为德默特琉说:「我们要赶快与他缔结和好,免得他先与亚历山大联合,反抗我们,

10:5 又恐怕他还记念我们对他的兄弟及他的百姓所行的恶事。」

10:6 于是,便将调集军队及准备军械的权柄交给约纳堂,将他看作自己的同盟,又下令将

堡垒里的人质,交还给他,

10:7 约纳堂来到耶路撒冷,当着百姓及住在堡垒里的人面前,宣读了这封书信。

10:8 堡垒里的人一听王给了他调集军队的权柄,都很害怕。

10:9 他们便将人质交还给约纳堂,约纳堂再转交给各人的父母。

10:10 以后约纳堂住在耶路撒冷,开始重修京城,使恢复旧观。

10:11 他命令工人,用方石修筑垣墙和熙雍山的四周,以作防御;他们就这样作了。

10:12 住在巴基德所修建的堡垒里的外方人,都已逃走,

10:13 各人都离开岗位,回到本国,

10:14 只在贝特族尔,还留下几个背弃法律,不守诫命的人,因为那里是避难藏身的地方。

10:15 那时,亚历山大王听到德默特琉允许给的约纳堂的事,同时还有人将约纳堂及他弟

兄们的作战,英勇事迹和遭遇的打击等,给他述说了,

10:16 就说:「难道我们还能找到这样的一个人吗?我们要使他作为我们的朋友,作我们的

同盟!」

10:17 遂写信给约纳堂,信上说:

10:18 「亚历山大王祝的约纳堂兄安好!

10:19 听说你是英勇有为之士,适合作我们的朋友。

10:20 现今我委任你作你百姓的大司祭,并称你是是君王的朋友,–同时给他送来紫袍和

金冠–愿你关心我们的事,与我们保持友谊。」

10:21 一百六十年七月帐棚节日,约纳堂乃穿上圣服,调集军队,并准备了大批武器。

德默特琉的应许

10:22 德默特琉一听说了这事,便忧闷地说:

10:23 「我们怎么竟让亚历山大在我们之先与犹太人结为友好,作为后盾?

10:24 我也要用委婉的言辞,许以地位和礼品,给他们写信,诱导他们也作我的助手。」

10:25 于是给犹太人写了以下的信说:「德默特琉王祝犹太民族安好!

10:26 由于你们持守以前与我们订立的条约,保持了我们之间的友谊,没有与我们的仇敌

联合,我们听了很高兴。

10:27 现在,若你们继续忠于我们,你们为我们作的一切,我们必破格还报:

10:28 给你们种种豁免,赠与你们各种礼品。

10:29 现在豁免你们全犹太人丁税、盐税和王冠金。

10:30 由犹太本地,及划归犹太的撒玛黎雅和加里肋亚的三个地区,我所得出产的三分之

一和树上果实的一半,今日都一概豁免,由今日起直到永远。

10:31 耶路撒冷应是圣的,所以这城及其四郊,免交什一之物和赋税。

10:32 对于耶路撒冷堡垒的权利,我也放弃,让与大司祭,他可任意委任自己拣选的人,

驻在那里护守。

10:33 凡从犹太地掳至我国的犹太人,我都恢复他们的自由,毫无代价,而且还豁免他们

                                                                       19 

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的赋税和牲畜税。

10:34 凡一切的节日、安息日、朔日、指定的庆日,以及各庆节前后三日,为住在我国内

的一切犹太人,都成为享有特权与免役的日子:

10:35 为一切事件,谁也无权干涉及骚扰他们中任何一人。

10:36 可招募三万犹太人加入王家军队,所给军饷,与一切王家军队同。

10:37 从这些人中,抽调一部分,分驻在国的主要堡垒里;再由这些人中,选拔一部份,

出任国家信托的职位;还可将自己的人派作他们的官员和将领,按照自己的法律行事,正如

王从前在犹太地命令过一样。

10:38 由撒玛黎雅境内,划归犹太的三区,应与犹太合并为一,全受一人统治,除大司祭

外,不应听从别人。

10:39 我将仆托肋买及其所属,赠予耶路撒冷圣所,其收入作为圣所需要的经费。

10:40 我每年由丰富之地纳入王库的银钱,拨出一万五千「协刻耳」。

10:41 凡前几年,官员们所没有缴纳的银钱,从现在起,他们都得交还,以作圣殿的经费。

10:42 此外,每年由圣所的收入内,征收的五千银钱也一概豁免,因为这笔钱,应归那些

尽圣职的司祭所有。

10:43 凡到耶路撒冷圣殿,或殿院内逃避国债与私债的,都一律赦免;至于他在我国内的

一切所有,仍归他所有。

10:44 为建筑及修理圣所的工程,花费也由王库支付。

10:45 凡为修筑耶路撒冷的城墙,及其四周的堡垒,以及犹太各地的城墙,所用的经费,

都由王库支付。」

约纳堂拒绝德默特琉的恩赦

10:46 约纳堂与百姓听了这些话,既不相信,也不接受,因为都还记得:他加给以色列的

一切灾难,及怎样虐待了他们。

10:47 何况亚历山大首先与他们和谈,于是他们拥护他,与他永结同盟。

10:48 那时,亚历山大王集合大军,出发攻打德默特琉。

10:49 两王互相交锋,亚历山大的军队败退,德默特琉追赶,大获胜利。

10:50 但亚历山大仍继续苦战,直到日落,德默特琉竟在这天阵亡。

亚历山大向埃及求亲

10:51 亚历山大于是派遣使者,到埃及王仆托肋米前,这样说:

10:52 「自从我回到祖国,便坐上了我祖先的宝座,我战胜德默特琉,得掌握主权,且占

据我们的土地。–

10:53 原来我与他宣战,打败他和他的军队,就坐上他的王位;–

10:54 现在,让我们彼此结好,请将女儿嫁给我为妻,我做你的女婿,且将相称于你的礼

物,送给你和她。」

10:55 仆托肋米王回答说:「你回归祖国,登上你祖先王位的那一天,真是个好日子!

10:56 如今我按你所写的实行,可是请你亲到仆托肋买,我们好彼此会面,我要按你说的,

使你作我的女婿。」

10:57 一百六十二年,仆托肋米和他的女儿克娄帕达,离开埃及,来到仆托肋买。

约纳堂荣显

10:58 亚历山大王来欢迎他,他就把女儿克娄帕达给亚历山大为妻,并在仆托肋买,按王

礼隆重的举行了婚礼。

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10:59 那时,亚历山大王也给约纳堂写信,请他来与自己会面。

10:60 约纳堂便堂堂正正地来到了仆托肋买,与二王会面,也给他们和他们的朋友,送来

金银并许多礼品,深得他们的欢心。

10:61 那时,以色列有些歹徒,即违背法律人,聚集起来控告他,无如国王置之不理,

10:62 王反命人脱去约纳堂的衣服,给他穿上紫袍。人就照样作了。

10:63 王又叫他坐在自己身边,向官员说:「你们陪着他往城里去,宣布说:无论因为什么

事,不得控告他;在一切事上,不得干扰他。」

10:64 那时,控告他的人,一见他身披紫袍,享受的光荣如所宣布的一样,就都逃走了。

10:65 国王为光荣他,又将他列入一等朋友中,并且封他为统帅,为总督。

10:66 约纳堂然后平安回到耶路撒冷,非常喜欢。

约纳堂战胜阿颇罗尼

10:67 一百六十五年,德默特琉儿子德默特琉,由克里特回到祖国。

10:68 亚历山大王听说这消息,很是忧愁,就回到安提约基雅去。

10:69 德默特琉立阿颇罗尼为切肋叙利亚总督。阿颇罗尼遂集合大军,在雅木尼雅扎营,

且派人去见大司祭约纳堂说:

10:70 「只有你起来攻击我们,因为你的缘故,我为人耻笑,受人非难,你为什么在山上

向我们示威呢?

10:71 所以现在,如果你仗恃兵力,就请下到平原,到我们这里,彼此较量一下,因为我

有许多城池可倚恃。

10:72 你要查询一下我是谁,其它作我们后盾又是谁。人都说,你们决不能抵抗我们,因

为你的祖先,曾在自己的土地上,逃跑过两次。

10:73 现在这平原里没有石头,也没有盘石,更没有逃避的地方,你决不能抵抗骑兵,和

这么多的军队。

10:74 约纳堂一听阿颇罗尼的这些话,勃然大怒,挑选了一万人,从耶路撒冷出发,他哥

哥息孟也与他会合,给他助战。

10:75 他便在约培对面扎了营。城里的人关了城门,因为约培城内有阿颇罗尼的军队。犹

太人于是攻城,

10:76 城中人心里害怕,就开了门,约纳堂遂占领了约培。

10:77 阿颇罗尼听说这事,遂即动员三千骑兵,一队庞大的步兵,假作过路的样式,向阿

左托进发,却突然开往平原,因为那里有他所依仗的一大队骑兵。

10:78 那时,约纳堂尾随阿颇罗尼,也赶到阿左托,双方军队于是交锋,

10:79 阿颇罗尼曾留下一千骑兵,在他们背后埋伏。

10:80 约纳堂也知道自己背后有埋伏;军队遂被包围,从早到晚,受敌箭射击。

10:81 但军人遵从约纳堂的命令,坚持不动,敌人的战马终于疲乏。

10:82 息孟于是引军队出击,加入阵线,敌军终因骑兵都已疲惫,大败逃走。

10:83 骑兵在平原里四散奔逃,逃到阿左托,进入他们的达贡庙逃命。

10:84 但是,约纳堂焚毁了阿左托及其四周村镇,得了其中的战利品,又将达贡庙和逃到

里面的人,都放火烧了。

10:85 这次死在刀下和烧死的,约有八千人。

10:86 约纳堂离开那里,又在阿市刻隆扎营,城里的人都出来热烈地欢迎他。

10:87 约纳堂然后率领部下,带着许多战利品,回了耶路撒冷。

10:88 亚历山大王一听说这事,就更加光荣约纳堂:

10:89 就是将按习惯应赐给君王贵戚的金扣,送给他;并且还将厄刻龙及其属地,赐给他

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作为产业。

第十一章(74)

亚历山大遭倾国之祸

11:1 埃及王聚集了多如海沙的大军,和许多船只,图谋用诡计夺取亚历山大的国土,归属

自己的版图;

11:2 他便一路扬言和平,往叙利亚进发,各城的居民都给他们开门,迎接他,因为亚历山

大曾下令,要人欢迎他,因为他是自己的岳父。

11:3 但是,每当仆托肋米进入一城,就在那城内派上自己的军队防守;

11:4 及至来近阿左托时,人便将焚毁了的达贡庙、阿左托和其周围的废墟,以及横躺竖卧

的尸体,和战时被焚烧的遗骸,堆积在他要经过的路旁,指给他看;

11:5 并将约纳堂行的事,陈述给王,意思是要王惩罚他,王却默然不语。

11:6 那时,约纳堂又堂堂正正地来到了约培,与王会面;彼此请安,还一起在那里过宿。

11:7 约纳堂陪伴君王,来到称为厄娄特洛的河那里,纔返回耶路撒冷。

11:8 仆托肋米王既占领了沿海各城,直到临海的色娄基雅,就对亚历山大起了恶意,

11:9 于是派遣使者见德默特琉王说:「请你来,我们彼此结为同盟,我要将嫁与亚历山大

的女儿给你为妻,你在你的祖国将要为王。

11:10 我后悔把我的女儿嫁给了他,因为他竟然谋害我。」

11:11 他诬枉亚历山大,是因为他垂涎他的国土。

11:12 于是将自己的女儿抢去,嫁给德默特琉,而与亚历山大绝交;他们之间的仇恨就此

公开了。

11:13 仆托肋米进了安提约基雅,就戴上了亚细亚的王冠:这样在他的头上戴着埃及和亚

细亚的两顶王冠。

11:14 那时,亚历山大王正在基里基雅,因为那地方的人民发生了变乱。

11:15 但亚历山大一听说这事,就来与他交战;仆托肋米王也率领大军来猛攻亚历山大,

将他击败。

11:16 亚历山大便逃到阿剌伯,在那里避难,仆托肋米王于是胜利了。

11:17 阿剌伯人匝贝狄耳便砍了亚历山大的头,送给了仆托肋米。

11:18 三天后,仆托肋米王也死了,他留在堡垒里的埃及人,也被堡垒里的本地人杀死。

11:19 德默特琉遂登上王位,时在一百六十七年。

德默特琉第二应许犹太各种权利

11:20 那时,约纳堂召集犹太人,攻打耶路撒冷的堡垒;为攻打堡垒,制造了许多军械。

11:21 有些怀恨自己百姓的歹徒,竟来到王前,将约纳堂围攻堡垒的事,向他报告了。

11:22 王听了大怒,就立刻动身,到了仆托肋买,给约纳堂写信,要他停止围攻,且叫他

赶快来仆托肋买,与他会面商谈。

11:23 约纳堂听说后,仍下令继续围攻,选了以色列中的几位长老和司祭,与他同去冒险,

11:24 且带着金银、衣服和许多别的礼品,前往仆托肋买,来会见君王,甚得君王的欢心。

11:25 这时,百姓中有几个歹徒,仍来控告他;

11:26 但是王对待他,仍如前王对待他一样,在自己的众位朋友前赞扬他;

11:27 并且保证他仍作大司祭,仍享有从前所有的各种特殊荣誉,还将他列入王的一等朋

友之中。

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11:28 约纳堂便要求王豁免犹太及撒玛黎雅三区的赋税,而许给王三百「塔冷通」。

11:29 王应允了,并且关于这一切事,还给约纳堂写了以下的信说:

11:30 「德默特琉王祝约纳堂兄和犹太民族安好!

11:31 关于你们的事,我们已给我们的亲贵拉斯特乃去了信,如今我们将原文录下,送给

你们,使你们知道它的内容:

11:32 『德默特琉王祝亚父拉斯特乃安好!

11:33 我们决意要善待犹太民族,因为他们是我们的朋友,对我们保持了正义,且怀有善

意。

11:34 因此,我们也将犹太地,及由撒玛黎雅划归犹太的阿斐赖玛、里达和辣玛塔因三区,

以及一切属镇,归于他们。凡到耶路撒冷献祭的人,他们从前每年应向王缴纳地产和树上的

果实等税,现在我一律豁免。

11:35 其它凡归于我们的什一之物、经常税、盐井税,以及应归于我们的王冠金等,从今

日起,一概豁免。

11:36 凡此种种,由今日起,直到无限期,一概不得废除。』

11:37 所以,现在请你们费心,再将这张公文腾抄一份,送给约纳堂,叫他放在圣山的显

明处。」

犹太人保护德默特琉

11:38 此后,德默特琉王见自己治理的国泰民安,无人造反,便将所有的军队遣散,各回

本乡,祇有由异民海岛招募来的外方军队例外,因而他父亲的旧部队都恼恨他。

11:39 那时,原先曾作亚历山大同党的特黎丰,见众军队抱怨德默特琉,遂去见教养亚历

山大幼子安提约古的阿剌伯人依玛谷。

11:40 他催逼他将孩子交给自己,使他继承他父亲的王位;也将德默特琉的一切作为,以

及众军队愤恨他的事,都给依玛谷述说了。以后他在那里也住了多日。

11:41 那时,约纳堂遣人到德默特琉王前,要求他将耶路撒冷堡垒里及各营寨里的人撤回,

因为他们常攻击以色列人。

11:42 德默特琉遂差遣人到约纳堂那里去说:「我不但对你和你的民族要作这些事,几时我

有好机会,我还要极力光荣你和你的民族。

11:43 现在更好请你派遣一些人,来帮助我出征,因为我的一切军队都已离去。」

11:44 约纳堂便给他往安提约基雅调去三千勇兵;他们来到王前,王因他们的来临感到喜

乐。

11:45 那时,约有十二万市民,在城中心集合,想要杀害国王,

11:46 国王便躲到宫殿里去。市民一占据城中要道,即开始进攻。

11:47 国王遂求犹太人帮忙,他们便一起聚集到他跟前,然后分散到城里,在那一天杀了

约十万人,

11:48 也把城烧了,同时获得了许多战利品,且营救了国王。

11:49 城里的人见犹太人占据了城池,任意行事,都胆战心惊,遂呼求国王说:

11:50 「请向我们伸出右手,叫犹太人停止攻击我们和城池!」

11:51 他们遂放下武器讲和。这样,犹太人在国王及其国民前受到光荣,然后带着许多战

利品,回了耶路撒冷。

11:52 德默特琉王于是又坐上王位,国家在他统治下又安定了。

11:53 但是他竟背弃了他所应许的一切,对约纳堂也疏远了,不但没有按照约纳堂对他所

施的恩惠还报,反而处处为难。

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新王安提约古第六盛赞约纳堂

11:54 此后,特黎丰便领着幼儿安提约古回来;安提约古于是称王,戴上王冠。

11:55 此时德默特琉所遣散的军队,都聚集起来,攻击德默特琉,德默特琉只得转身逃走。

11:56 特黎丰因而获得了象队,占据了安提约基雅。

11:57 那时,小安提约古给约纳堂写信说:「我立你为大司祭,派你管辖四区,将你列入国

王朋友中。」

11:58 他给他送上金器和一套餐具,准他以金杯饮酒,紫袍,带金扣;

11:59 又任命他哥哥息孟为总督,由提洛梯山直到埃及边境,都由他管辖。

约纳堂奋勇作战

11:60 那时,约纳堂出巡大河以西的各城各地,叙利亚的军队都聚集到他跟前,助他作战;

他来到阿市刻隆时,城里的居民都热烈地欢迎他。

11:61 他又由此往迦萨去,迦萨的居民却关闭城门;他就围攻那城,放火烧了郊区,洗劫

一空。

11:62 迦萨的居民遂求约纳堂,约纳堂就同他们讲和,只是将他们首领的孩子带去,送到

耶路撒冷作质。他走遍全境,直到大马士革。

11:63 那时,约纳堂听说,德默特琉的将领们,带着大军,来到加里肋亚的卡德士,迫他

放弃自己的职务;

11:64 他就将自己的哥哥息孟留在那里,自己迎敌去了。

11:65 息孟在贝特族尔对面扎营,攻打了多日,将那地封锁。

11:66 贝特族尔人向他求和,息孟便同他们讲和,将他们从那里赶走,占据了那城,并在

城里驻扎了军队。

11:67 同时约纳堂和他的军队,在革乃撒尔湖畔扎营,第二天清早,抵达哈祚尔平原。

11:68 有一支外方人的军队到平原与他交战。且在山上设下埋伏。当这支军队向犹太人冲

来时,

11:69 埋伏的人忽然从埋伏的地方出来,与他们交战。

11:70 约纳堂的部下都逃散了,除军长阿贝沙隆的儿子玛塔提雅,和哈耳非的儿子犹大外,

没有剩下一个。

11:71 约纳堂便撕破衣服,头上撒土,且行祈祷。

11:72 然后转过身来,向敌人进攻,使他们溃败而逃。

11:73 他逃散的部下一见,就又回到他跟前,同他一起将敌人追赶到卡德士敌营,遂在那

里安了营。

11:74 那天外方军队死亡的,约有三千人。约纳堂以后回了耶路撒冷。

第十二章(53)

约纳堂与罗马及斯巴达建交

12:1 约纳堂见时局为自己有利,就挑选几个人,打发他们往罗马去,与罗马人重修旧好。

12:2 为了这事,也给斯巴达人及其它地方写了信。

12:3 使者到了罗马,进了元老院,说道:「大司祭约纳堂和犹太人民,打发我们来,请你

们与他们重修友好盟约,如同从前一样。」

12:4 元老们就交给他们一封给各地官吏的公函,以护送他们平安回到犹太地方。

12:5 约纳堂写给斯巴达人的信,原文如下:

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12:6 「大司祭约纳堂,民间长老、司祭及犹太其余民众,祝斯巴达弟兄安好!

12:7 从前管辖你们的君王阿勒乌,致书大司祭敖尼维时,曾称你们是我们的弟兄,正如所

附副本指出的一样。

12:8 敖尼雅曾优待了被打发来的使者,也接受了谈及联盟与友好的信件。

12:9 我们虽然不需要这些事,因为有我们手中的圣经作安慰;

12:10 但是我们仍愿试验一下,遣发使者到你们那里去,为与你们重建弟兄和朋友之谊,

不致与你们疏远,因为自从收到你们的来信后,到现在时间已经过了很久。

12:11 所以我们在节日,及其它法定日子,当献祭和祈祷时,时常不断记念你们;原来记

念自己的弟兄,本是理所当然的。

12:12 我们也为了你们的荣耀而喜乐。

12:13 至于我们,当种种困难、连年战争、四面楚歌、邻国攻打我们的时候,

12:14 在这些战争中,我们不愿意麻烦你们和我们其它的同盟及友邦,

12:15 因为我们有上天的助佑,来协助我们,拯救我们脱离敌人的手,使敌人屈服。

12:16 所以我们纔选派安提约古的儿子奴默尼,和雅松的儿子安提帕特,打发他们到罗马

人那里去,与他们重立昔日的友好同盟。

12:17 我们也吩咐他们,到你们那里去,向你们致敬,并且也把关于重建我们之间弟兄友

谊的书信,呈给你们,

12:18 也请你们对这事给我们一个答复。」

12:19 这是从前寄给敖尼雅的信的副本:

12:20 「斯巴达王阿勒乌,祝大司祭敖尼雅安好!

12:21 在论及斯巴达人和犹太人一文献上发现:这两个民族彼此是弟兄,因为他们都是亚

巴郎的后裔。

12:22 现在我们既然知道这事,就请你们更好将你们的升平情况,写给我们,

12:23 我们也写给你们:凡你们的牲畜和财产,都是我们的;凡我们的,也都是你们的;

所以我们吩咐了使者,将这些事呈报给你们。」

约纳堂与息孟出征

12:24 约纳堂听说:德默特琉的将领,带着比以前更多的军队回来,要与他作战,

12:25 就离开耶路撒冷,往哈玛特地方去迎击敌人,因为他不肯让他们有侵入自己边境的

时间。

12:26 并且打发侦探到敌方军营里去,他们回来给他报告说:敌人决议要在夜间进袭。

12:27 太阳西落时,约纳堂吩咐部下戒备,整夜携带武器,准备作战,并在军营四周,派

上哨兵。

12:28 敌人听说约纳堂和部下都准备决战,怕得胆战心惊,便在自己营中点起火,逃走了。

12:29 约纳堂和他的部下,先只看见火光,直到早晨纔知道敌人已经逃走。

12:30 约纳堂就去追赶他们,但没有追上,因为他们早已渡过厄娄特洛河。

12:31 约纳堂转而攻击称为匝巴泰的阿剌伯人,将他打败,抢掠了他们的财物。

12:32 之后,便又出发,来到大马士革,走遍全境。

12:33 同时,息孟也出征,直到阿市刻隆和临近堡垒,然后转向约培,占据了那城。

12:34 因为听说,有人愿将此堡垒交给德默特琉的党羽,遂在那里派军队把守。

12:35 约纳堂回来之后,召集民间长老,与他们议决,要在犹太修建一些堡垒,

12:36 加高耶路撒冷的围墙,在堡垒与城之间,修筑一堵高墙,将堡垒与城分开,使堡垒

孤立,叫其中的人不能买卖。

12:37 犹太人便聚集起来修城,因为溪旁的东墙,已经倒塌;也把称为加斐纳达的地区加

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以重修。

12:38 那时,息孟在舍斐拉也重修了哈狄得,加以设防,还安上门和闩。

特黎丰背信逮捕约纳堂

12:39 那时,特黎丰企图作亚细亚王,自戴王冠,而向安提约古下手,

12:40 却怕约纳堂不容许他如此作,反而来攻打他,便设计擒拿约纳堂,将他杀死;遂起

程来到贝特商。

12:41 约纳堂带着四万作战精兵出发,也来到贝特商,与也交战。

12:42 特黎丰见约纳堂带着大军前来,不敢向他下手;

12:43 便以礼接待他,将他推荐给自己的众朋友,送给他礼物,还命自己的朋友和自己的

军队,都要服从他,如同服从自己一样,

12:44 然后对约纳堂说:「我们之间,既无战事,你为什么烦劳这么多的人呢?

12:45 现在你打发他们各回本家罢!为你自己只选少数的人跟随你,同我一起往仆托肋买

去,我要将这座城,及其它堡垒、军队和一切官吏、都交给你;然后我回去,因为我原是为

这事而来的。」

12:46 约纳堂相信了他,就按他的话作了,遣散了军队,让他们回到犹太地,

12:47 只为自留下三千人,其中两千人留在加里肋亚,与他同行的只有一千人。

12:48 约纳堂一进仆托肋买城,仆托肋买人便关了城门,将他捉住,用刀将他同来的众人

都杀了。

12:49 同时,特黎丰又派步兵和骑兵,前往加里肋亚和大平原,去消灭约纳堂的一切党羽。

12:50 这些人虽已知道约纳堂和跟从他的人,都被逮捕杀害,但仍然彼此鼓励,整队而出,

准备决一死战。

12:51 追赶他们的敌人,一见犹太人决意要为保全性命而战,就折回去了。

12:52 这些人因此纔平安回到犹太地,他们都哀悼约纳堂和跟从他的人,同时也非常恐惧;

全以色列也都表示哀痛。

12:53 那时,他们四邻所有的异民,都想灭绝犹太人说:「他们既没有领袖,又没有人帮助,

现在我们应该去攻打他们,将他们的遗迹由人间除去。」

后编 息孟元帅兼大司祭

第十三章(53)

息孟被选为领袖

13:1 息孟听说特黎丰集合大军,要来扫荡犹太地,

13:2 又见百姓战兢害怕,就上了耶路撒冷,召集民众,

13:3 劝勉他们说:「你们都知道,我与我的兄弟及我父全家,为法律,为圣所所作的事,

所经的战争和艰难。

13:4 为这个缘故,我所有的兄弟,都为以色列而殉难,只剩下我一人。

13:5 现在,在整个灾难期中,我决不顾惜我的生命,虽然我并不比我的兄弟们强,

13:6 但是我要为我的民族,为圣所,并为你们的妻子儿女报仇,因为一切的异民,都为了

仇恨我们,而聚集起来,要消灭我们。」

13:7 民众听了这些话,精神都振作起来,

13:8 大声回答说:「你要代替你的兄弟犹大和约纳堂,作我们的领袖,

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13:9 为我们作战。凡你吩咐的,我们都要照办。」

13:10 息孟于是召集众战士,又催促人们赶快完成耶路撒冷的城墙,并在四周设防。

13:11 他又打发阿贝沙隆的儿子约纳堂,带着足够的军队,到约培去,将城中的人赶走,

然后驻扎在那里。

特黎丰杀约纳堂

13:12 特黎丰离开仆托肋买,带着大军,要侵入犹太地,且押着约纳堂与他同去。

13:13 那时,息孟在平原对面的哈狄得扎营。

13:14 特黎丰知道息孟起来,承继了他弟弟约纳堂的职位,准备与自己决战,就打发使者

到他那里说:

13:15 「我们逮捕了你弟弟约纳堂,是因为他在所尽职务上,欠了国王的银子。

13:16 现在你若送来一百「塔冷通」银子,并将他的两个孩子送来作质,我们就释放他,

免得他被释放后,再背叛我们。」

13:17 息孟明知使者们对他说的,都是欺诈的话,但仍派人去取银钱,并将孩子带来,免

得惹起民众的怨恨,

13:18 说:「约纳堂死了,是因为息孟没有将银钱和孩子送去。」

13:19 所以他便将孩子和一百「塔冷通」银子送去;可是,特黎丰这骗子,并没有释放约

纳堂。

13:20 此后,特黎丰仍要进侵犹太疆域,加以扫荡,便在通往阿多辣去的路上,绕道而行;

但是,不论往里去,息孟和他的军队总是追迹而至。

13:21 那时,堡垒里的人打发使者到特黎丰那里,催他赶快经过旷野,来到他们那里,并

将食粮给他们送来。

13:22 特黎丰就准备了他的全部马队前往。但是那一夜,大雪纷飞,因此不能前进,遂起

程往基肋阿得去了。

13:23 当他临近巴斯加玛时,将约纳堂杀死,就埋葬在那里。

13:24 特黎丰就回国去了。

在摩丁为约纳堂立纪念碑

13:25 息孟遣人去运回他兄弟的骨骸,将他埋葬在他祖先的摩丁城里。

13:26 全以色列都举哀痛吊他,哀哭多日。

13:27 之后,息孟在他父亲与他兄弟们的墓上,用前后光泽的石头,修了一座相当高大的

纪念碑,从远处可以望见。

13:28 他为父母和四个兄弟,还立了七座金字塔,彼此相对;

13:29 且为塔作了一些装饰品,就是在四周,立了一些大石柱,石柱上刻了武器,作为永

久的记念;又在武器旁,雕刻了船像,使航海的人都可以看到。

13:30 息孟在摩丁修建的这座坟墓,至今犹存。

息孟加入德默特琉发阵营

13:31 特黎丰用诡计对待幼王安提约古,终于将幼王杀害,

13:32 篡了王位,戴上亚细亚的王冠,使当地遭受到大害。

13:33 息孟修建犹太各处的堡垒,全用高楼巨墙围起,安上门和闩,又在堡垒内储藏了粮

食。

13:34 息孟然后选派几个人,去见德默特琉王,要求他豁免本地赋税,因为特黎丰的一切

所为,无异劫掠。

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13:35 德默特琉王便按照他的要求,给他写了下面的信,答复他说:

13:36 「德默特琉王祝列王的朋友–息孟大司祭,长老及犹太民族安好!

13:37 你们送的金冠和金棕榈枝我们已经收到。我们业已准备好,要同你们尽力和好,要

以书面通知官吏,豁免你们的赋税。

13:38 凡从前给你们规定的,仍为有效;你们修建的堡垒,仍归你们所有。

13:39 截至今日止,你们无知的错误与罪过,我们都一律赦免,也豁免你们所应缴纳的王

冠金;假如在耶路撒冷还有其它的杂税,也一概不再征收。

13:40 如果你们中间,有适于作我们侍卫的人,都可录用;希望我们之间,常有和平。」

息孟占领革则尔及耶京堡垒

13:41 一百七十年,异民的重轭,由以色列人身上解除了。

13:42 民众于是在文书及契约上,开始写:犹太人的大司祭、大元帅、领袖息孟元年。

13:43 那时,息孟安营攻打革则尔,派军队将城包围,也造了战楼,竖在城前,攻破了一

座碉堡,而将城占领。

13:44 战楼里的士兵,于是跃入城中,城中一时大乱。

13:45 城里的居民,撕破了衣服,带着妻子儿上了城,大声呼喊,祈求息孟同他们讲和,

13:46 说:「请不要照我们的恶行,对待我们,而照你的仁慈,对待我们罢!」

13:47 息孟便与他讲和,停止攻击,只把他们从城里赶走,将有偶像的房屋,都洗涤洁净;

以后,唱着赞美诗与祝谢词进了城。

13:48 先清除城内一切不洁之物,然后使一些守法的人住在里面,并加强防御工事,也在

里面为自己修了一座房屋。

13:49 耶路撒冷堡垒里的人,因不能在那地区出入买卖,非常饥饿,甚至有很多人饿死了。

13:50 他们于是呼求息孟讲和,息孟就同他们讲和;将他们由堡垒赶出,扫除了秽物,清

洁了堡垒。

13:51 一百七十一年二月二十三日,犹太人兴高彩烈地,拿着棕榈枝,弹着琴瑟,敲着铙

钹,拉着提琴,唱着诗歌,进入堡垒,因为大仇敌已从以色列肃清。

13:52 息孟规定每年要欢乐地庆祝这一天。他又加强靠近堡垒的圣殿山,便与部下住在那

里。

13:53 息孟见自己的儿子若望已经成人,于是派他作全军帅,叫他驻扎在革则尔。

第十四章(49)

德默特琉第二出征被俘

14:1 一百七十二年,德默特琉王调集军队,开往玛待,以求获得兵源,好与特黎丰决战。

14:2 波斯和玛待王阿尔撒革听说德默特琉已侵入他的边境,就派遣自己一员大将去活捉

他。

14:3 这位大将前往,击败了德默特琉的军队,将他捉住,解到阿尔撒革王前,阿尔撒革将

他囚在监里。

咏述息孟的功德

14:4 息孟执政期间,犹太国泰民安,他只谋求自己民族的福利,因此对他的统治,人民心

悦诚服,他荣耀一生常存。

14:5 除此荣耀外,又占据了约培,建为海港,辟作通往海岛的口岸;

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14:6 他开拓了本国的疆域,全国都在他权下。

14:7 他安置了大批战俘,征服了革则尔、贝特族尔和耶路撒冷的堡垒;除去城中的不洁,

没有人能敌抗他。

14:8 人都平安耕种田地,土地按时出产,平原上的树木依时结果。

14:9 老者闲坐街头,众人谈论公益,少年身盛服和军装。

14:10 他为各城储存食粮,用防御工事巩固城池;因此,他的名声传遍了天涯地角。

14:11 他使本国得享平安,以色列人皆大喜欢。

14:12 每人安坐在自己的葡萄树及无花果树下,无人前来惊吓。

14:13 那时,国内敌人已经绝迹,列王已被击退。

14:14 凡国内低下小民,他都予以扶持;他寻求法律,而铲除一切恶徒败类;

14:15 他尽量使圣殿壮观,增添圣所里的器皿。

息孟与外族修好

14:16 罗马人及斯巴达人听说约纳堂死了,都很哀伤。

14:17 他们一听说他哥哥息孟继任作大司祭,掌管国家及各城邑,

14:18 便用铜版给他写信,重新与他缔结友好盟约,就如从前与他弟弟犹大和约纳堂所缔

结的盟约一样。

14:19 这信就在耶路撒冷会众面前宣读了。

14:20 斯巴达人送来的信,抄录如下:「斯巴达人的首领及城邑,祝大司祭息孟,各位长老,

司祭及其余犹太人民兄弟们安好!

14:21 你们派到我国来的使者,将你们的光荣与尊威,一一告诉了我们;我们对他们的光

临,都很喜欢。

14:22 他们所说的话,我们也都这样记在国会大事录上:『犹太人的使者,安提约古的儿子

奴默尼,与雅松的儿子安提帕特,来到我们这里,为与我们重订友好盟约,

14:23 百姓对他们曾予以隆重热烈的欢迎,且将他们的话,记载在国会档案内,为给斯巴

达人留作纪念。』我们也将这文件的副本,给大司祭息孟呈写一份。」

14:24 此后,息孟又派遣奴默尼赴罗马,他带有大金盾一座,价值约一千「米乃」,以便与

他们订立同盟。

记载玛加伯家功勋的文献

14:25 民众一听到这些事,就说:「我们要怎样感谢息孟和他的儿子们呢?

14:26 因为他与他的兄弟们以及他父亲的全家,都表现了英勇的行为,打败了以色列的仇

敌,给以色列奠定了自由。」于是他们将这些史迹刻于铜版,嵌在熙雍山的石柱上。

14:27 其原文如下:「一百七十二年,「厄路耳」月十八日,大司祭息孟三年,在阿撒辣默

耳,

14:28 有人在司祭、百姓、民众的首领及全国长老盛大集会时,通告我们说:

14:29 当国内在不断战争中,约阿黎布的后裔,玛塔提雅的儿子息孟,和他的兄弟们,为

了支持并维护圣所和法律,冒着性命的危险,抵抗了民族的仇敌,使自己的民族获得了莫大

的光荣。

14:30 在约纳堂统一自己的国家,作了他们大司祭,归到他亲族那里之后,

14:31 犹太人的敌人,便企图进占他们的国境,伸手侵犯圣所;

14:32 那时息孟起来,为自己的民族而战,花尽了自己的许多钱财,装备了自己人民中的

勇士,发给他们粮饷。

14:33 他曾在犹太各城邑,并在犹太边境上贝特族尔设防;敌人从前曾在那里贮藏过武器,

                                                                       29 

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所以他便在那里派了犹太人把守。

14:34 他又巩固了靠海的约培,和位于阿左托边界的革则尔;敌人从前曾盘踞在那里,所

以他就派犹太人居住在那里,凡他们所需要的一切,他都给他们准备了。

14:35 民众见到息孟的忠诚,及为自己民族所获得的光荣,便拥护他作自己的领袖和大司

祭,因为他行了这一切事,因为他对自己的民族,持守正义与忠诚;因为他想尽一切方法,

高举自己的百姓。

14:36 他在世时,凡他所行的无不顺利;他将异民从国内赶走,又赶走在耶路撒冷达味城

内为自己建造堡垒的人,因为他们时常从堡垒里出来,污辱圣所的四周,侵犯圣所的圣洁。

14:37 他派犹太士兵在堡垒里驻守,为了国家与城邑的安全,还巩固了这座堡垒,更加高

耶路撒冷的城垣。

14:38 为此,德默特琉王也委任他为大司祭,

14:39 将他列为自己朋友之一,加给他很大的光荣;

14:40 因为君王曾听说:罗马人称犹太人为朋友,为同盟,为兄弟;又听说他们曾热烈地

欢迎息孟的使者。

14:41 犹太人和司祭们,都喜欢息孟常作他们的领袖和大司祭,直一位忠诚的先知兴起为

止。

14:42 也喜欢息孟作他们的统帅,要他管理圣所,要他委派人员执行政务,管理疆域、军

械与堡垒;

14:43 喜欢他管理圣所,所有的人都听从他,都以他的名义,书写国内一切公文,并且使

他穿上紫袍,戴上金饰。

14:44 无论是平民或司祭,不得废除上述任何一项。他出的命令不得反对。没有他的许可,

不得擅自在国内召集会议;不得身穿紫袍,头戴金冠。

14:45 若有人反对此事,或违犯其中任何一项,便是罪犯。

14:46 全民众都赞成给予息孟按这些话实行的权柄。

14:47 息孟接受了,也乐意作大司祭,作犹太人及众司祭的统师和元首,主理一切事务。」

14:48 遂命人将这篇文字,刻于铜版,嵌在圣所墙壁的显明处,

14:49 并将副本放在银库里,由息孟及其子孙保管。

第十五章(41)

安提约古与息孟缔约

15:1 德默特琉王的儿子安提约古,从海岛上致书给犹太人的首领息孟大司祭和一切犹太人

民,

15:2 内容如下:「安提约古王祝大司祭兼首领息孟及犹太人民安好!

15:3 昔日有些歹徒统治了我们的祖国,我决意要将王国夺回,恢复原状;为此我招募许多

军队,准备许多战船,

15:4 决意要登陆,向那些破坏了我国领土,使国内许多城邑变成废墟的人复仇。

15:5 所以,凡先王过去对你所豁免的一切赋税,对你所豁免的任何其它贡品,现在我都加

以追认。

15:6 我还准许你,为你本国铸造自己的货币。

15:7 耶路撒冷及圣所是自由区;凡你所制造的武器,所建筑的及你现在占据的堡垒,仍属

于你。

15:8 凡你所欠王的债,以及你将来应给王缴纳的,目今以后,永远豁免。

                                                                       30 

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15:9 几时我们光复了王国,我还要盛大地光荣你、你的民族和圣殿,使你们光荣彰显于天

下。」

15:10 一百七十四年,安提约古进军祖国,一切军队都来归顺他,以致跟从特黎丰的人很

少。

15:11 安提约古王追击他,他只得逃往临海的多辣去了,

15:12 因为他见祸患临头,军队又背离了他。

15:13 安提约古便面对多辣扎营,跟从他的有的有步兵十二万,骑兵八千。

15:14 他将这城包围,海中的战船也在迫进,海陆一起夹攻,不准任何人出入。

罗马通告各国保护犹太

15:15 那时,奴默尼和他的同伴,从罗马回来,带着致众君王各邦国的书信,信上这样写

道:

15:16 「罗马执政路基犹祝仆托肋米王安好!

15:17 息孟大司祭和犹太人民,派遣犹太使者,如我们的朋友与盟邦一样,来到我们这里,

重订以前的友好同盟。

15:18 他们还带来一座一千「米乃」的金盾。

15:19 所以我们乐意写信通告各位君王,各邦国:不可对犹太人图谋不轨,不可攻打他们、

他们的城邑和国家,也不可与他们的敌人缔结同盟。

15:20 我们乐意接受他们的金盾。

15:21 所以,若有歹徒,从他们国内逃到你们那里,你们应将他们交于息孟大司祭,使他

按自己的法律惩治。」

15:22 执政者也将这事,写给德默特琉王、阿塔路、阿黎雅辣特和阿尔撒革,

15:23 也写给各国,即散仆撒默、斯巴达人、德罗、明多、息基雍、加黎雅、撒摩、旁非

里雅、里基雅、哈里加纳索、洛多、法色里、科斯、息德、阿辣多、哥尔提纳、克尼多、塞

浦路斯、基勒乃等。

15:24 他们还将这信给息孟大司祭抄写了一份。

安提约古背约

15:25 同时,安提约古在多辣附近扎营,不断进军攻城,并且制造运械,包围特黎丰,使

他不能出入。

15:26 这时,息孟派精兵两千来助战,同时还赠送金银和大批武器。

15:27 无如安提约古不肯接受,反而废除了以前与息孟立订的一切盟约,待他如陌生人。

15:28 安提约古王派遣他的一个朋友阿特诺彼,去见他与他商讨说:「你们占据了我王国的

城邑约培、革则尔和在耶路撒冷的堡垒,

15:29 蹂躏那些区域,在国内制造了严重的灾祸,还在我王国内占领了许多地方。

15:30 所以,现在你们应归还你们所夺去的城邑,并将你们在犹太境外由占领地区所收的

税交出。

15:31 若不然,就是得付五百「塔冷通」银子作代价,再为因你们的破坏而遭的损失,及

你们由城中所收的税,另缴五百;再不然,我们就要来攻打你们。」

15:32 王的朋友阿特诺彼,来到耶路撒冷,一见息孟的尊严、金杯银爵,以及许多侍从,

很是惊奇,便向息孟报告了国王的话。

15:33 息孟回答他说:「我们从来没有侵占过外人的土地,也没有抢掠过别人的财物,那都

是我们祖先的产业,不过被敌人无理地强占了一些时候,

15:34 我们只乘机夺回我们的祖业而已。

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15:35 至于你所要求的约培和革则尔,虽然二城严重地危害了人民和我国,但我们仍将付

出一百「塔冷通」代价。」

15:36 使者一句话也没有回答他,气愤地回到国王那里,将这些话,和息孟的尊严,以及

他所见的一切,向他报告了;王即勃然大怒。

耕德巴入寇犹太

15:37 以后,特黎丰上船,逃到敖托息雅去了。

15:38 王便委派耕德巴为海滨地带的总司令,将步兵和骑兵都交给他,

15:39 命令他面对犹太扎营,又命他修筑克德龙,巩固门户,攻打犹太人民;然后,王亲

自追赶特黎丰去了。

15:40 耕德巴来到雅木尼雅,开始骚扰百姓,侵入犹太,捕杀人民。

15:41 他按照王吩咐他的,修筑了克德龙,将骑兵与步兵屯驻在那里,以便巡逻犹太的通

道。

第十六章(24)

息孟的儿子若望战胜耕德巴

16:1 若望由革则尔上来,将耕德巴所作的事,报告给父亲息孟;

16:2 息孟就叫来自己的两个大儿子犹大和若望,向他们说:「我与我的兄弟和我父的全家,

从幼年一直到今天,攻打了以色列的仇人,事在我们手里很顺利,因此我们屡次拯救了以色

列。

16:3 现在我老了,因上天的仁慈,你们正在壮年,你们要代替我和我的兄弟,出去为我们

的民族作战,愿上天的助佑常与你们同在。」

16:4 息孟从国中选出两万步兵和骑兵,便向耕德巴进军,当晚在摩丁过宿。

16:5 清早起来,进军平原时,看,有一大队步兵和骑兵与他们相遇,双方之间,只隔着一

条小河。

16:6 若望与部队遂面对敌人扎营。他见部队不敢过河,就自己先过去,众人见他如此,也

就随着他过去。

16:7 他把部队分开,将骑兵分布在步兵中间,因为敌人的骑兵非常多。

16:8 号角一响,一起进攻,耕德巴和他的军队败退,伤亡甚众剩下的便逃到堡垒里。

16:9 那时,若望因哥哥犹大受了伤,就去追赶他们,一直追到耕德巴修建的克德龙。还有

些敌人逃到阿左托田野间的碉楼里去,若望放火将它烧了,敌军大约死了两千人,然后若望

平安回到犹太。

息孟出巡被杀

16:11 阿步波的儿子仆托肋米,受任为耶里哥平原的总督,他金银很多,

16:12 因为他是大司祭的女婿。

16:13 这人心高气傲,想作全国之主,企图用诡计陷害息孟和他的儿子们,将他们除掉。

16:14 那时,息孟正在出巡全面各城,料理各城的事务;一百七十七年十一月,即「舍巴

特」月,息孟与他的儿子玛塔提雅和犹大下去,到了耶里哥。

16:15 阿步波的儿子,便用诡计将他们接到自己建造而名叫多克的小堡垒里,给他们大摆

盛筵,并在那里埋伏下一些人。

16:16 当息孟和他的儿子们都喝醉时,仆托肋米同部下起来,拿着武器,进了餐厅,冲向

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