分类：疑似部

僧伽和尚欲入涅槃说六度经

　　吾告于阎浮提中善男子善女人。吾自生阎浮。为大慈父教化众生。轮回世间。经今无始旷劫分身万亿。救度众生。为见阎浮提众生多造恶业。不信佛法。恶业者多。吾不忍见。吾身便入涅槃。舍利形像遍于阎浮。引化众生。以后像法世界满正法兴时。吾与弥勒尊佛同时下生。共坐化城。救度善缘。元居本宅。在于东海。是过去先世净土缘。为众生顽愚难化。不信佛法。多造恶业。吾离本处身至西方教化众生。号为释迦牟尼佛。东国遂被五百毒龙陷为大海。一切众生沈在海中。化为鼋鼍鱼鳖。吾身已后却从西方胡国中来生于阎浮。救度善缘。佛性种子。吾见阎浮众生。遍境凶恶。自相吞食。不可开化。吾今遂入涅槃。舍利本骨愿住泗州已后。若有善男子善女人。慈心孝顺。敬吾形像长斋菜食。念吾名字。如是之人散在阎浮。吾愍见恶世力兵竞起。一切诸恶逼身不得自在。吾后与弥勒尊佛下生本国。足踏海水枯竭。遂使诸天龙神八部圣众在于东海中心。修造化城。金银为壁。琉璃为地。七宝为殿。吾后至阎浮。与流佛法。唯传此经。教化善缘。六度弟子归我。化城免在阎浮。受其苦难悉得安稳。衣食自然。长受极乐。天魔外道弱水隔之。不来为害。吾当度六种之人　第一度者。孝顺父母敬重三宝　第二度者。不杀众生　第三度者。不饮酒食肉　第四度者。平等好心不为偷盗　第五度者。头陀苦行。好修桥梁并诸功德　第六度者。怜贫念病。布施衣食。极济穷无。如此善道六度之人。吾先使百童子领上宝船载。过弱水免使沉溺得入化城。若不是吾六度之人。见吾此经心不信受毁谤正法。当知此人宿世罪根身受恶报。或逢盗贼兵瘴而死。或被水火焚漂。或被时行恶病遭官落狱。不善众生皆受无量苦恼。死入地狱。无有出期。万劫不复人道。善男子善女人。书写此经。志意受持。若逢劫水劫火黑风天暗。吾故无量光明照汝。因缘俱来佛国。同归化城。悉得解脱。

　　南无僧伽　南无僧禁吒　莎诃达多侄他耶唵　跋勒摄　娑婆诃

　　僧伽和尚经

佛母经

　　尔时世尊入般涅槃。倚卧双告诸大众。吾今欲般涅槃。不见阿难及吾迦叶。来时语言。吾与汝不相见也。即使忧波梨往诣刀利天上。告吾母知。举身疼痛不可思议。愿母早来。礼敬三宝。尔时佛母于其中夜作六种恶梦。一者梦见珍山崩。二者梦见四海枯竭。三者梦见五月下霜。四者梦见宝幢幡摧斫幡花崩倒。五者梦见四火来烧我身。六者梦见两乳自然流出。尔时佛母说梦未讫。正见忧波梨从空而来。口问。圣人从何方来。颜容憔悴。面色无光。状似怯人。尔□忧波梨哽咽声嘶。量久不语。告言。佛母佛母。我如来大师昨夜子时舍大法身入般涅槃。故遗我来告。请眷属。尔时佛母闻此语。以浑堆自摸。如须弥山崩。遍体而现。如波罗奢花。闷绝躄地。时有二天女。将水?之。量久还惺。尔时佛母将诸徒众恭敬围绕。从刀利天下至娑罗双树间。正见如来。殡敛以讫。唯有僧伽梨衣。叠着棺边。钵盂锡杖挂其树上。有二师子。自刭而死。十大弟子向天号哭。尔时佛母手携此物而作是言。此是我子。生存在日持用此物。化导众生。此物今无主也。尔时佛母绕棺三匝。却住一面。闷泪而言告言。慈子。汝是我子。我是汝母。汝今入般涅槃。云何不留半偈之法。尔时如来闻母唤声。金棺自开。却坐千叶莲花台上。为母说法。

　世间苦空　　诸行无常　　是生灭法
　生灭灭已　　寂灭为乐

　　尔时佛母闻此法。以心生欢喜。还归本天。未至天所。住立虚空。心生慈悲。呜呼大哭。天地震动。泪下如雨。云中百鸟皆作哭声。一切恩爱会有别离。何其如来□□□□□涅槃大般涅槃经佛。

释家观化还愚经

　　昔舍卫国有一贫家。夫妇悭恶不信道德。佛愍其愚现为沙门。诣门分卫。时夫不在。其妇骂詈无有道理。沙门语曰。吾为道士。乞丐自活。不恶骂詈。唯望一食耳。主人妇曰。若汝立死食尚叵得。况今平健欲望我食。但稽留时节不如早去。于是沙门住立其前。载眼杼气便现立死。身体膀胀鼻口虫出。腹溃肠烂不净流漫。其妇见此恐怖失声弃而舍走。于是道人忽然舍去。去舍数里坐树下息。其夫来归道中见妇。怪其惊怖。其妇语夫。有一沙门见怖如此。夫大瞋恚问为所在。妇曰已去。想亦未远。夫即执弓带刀寻迹往逐。张弓拔刀奔走。直前欲斫道人。道人即化作琉璃城。以自围绕。其人绕城数匝不能得入。问道人何不开门。道人曰。欲所门开弃汝弓刀。其人自念当随其语。若当得入手拳加之。寻弃弓刀。门故不开。语道人曰。已弃弓刀。门何不开。道人曰。吾使汝弃心中恶意弓刀耳。非谓手中弓刀也。于是其人心惊体悸。道人神圣乃知我心。即便叩头悔过。启道人曰。我有弊妻不识真人。使我与怨。愿小垂慈莫便舍。今欲将来劝令修道。即起还归。其妻问曰。沙门所在。其夫具说神之德。今者在彼乡。宜自往改悔灭罪。于是夫妻至道人所。五体悔过愿为弟子。长跪问曰。道人神变圣达乃尔。有琉璃城坚固难逾。志明意定永无忧患。行何道德致此神妙也。道人答曰。吾博学无厌奉法。不懈精进持戒慧不放逸。缘是得道。自到泥洹。于是道人因说偈言。

　多闻持坚固　　奉法为垣墙　　精进难逾毁
　从是戒慧成　　多闻令志明　　已明智慧增
　智则博解义　　见义行法安　　多闻能除忧
　能以定为欢　　善说甘露法　　自知得泥洹
　闻为知法律　　解疑亦见□　　从闻舍非法
　行至不死处

　　道人说偈已现佛光相。洪晖赫奕照耀天地。夫妇惊愕精神战惧。改怨洗心头脑打地。坏二十亿恶得须陀洹道。

新菩萨经

率□□□□□□□大小念百万口。阿弥陀佛五百身中不入□□菩萨说今[(乖-北+(刀*刀))/干]八?九?太山崩须九万亿□亦须九千亿牛。第一患死。第二卒死。第三产坐死。第四不持斋死。第五肠肚热死。第六自绞死。今[(乖-北+(刀*刀))/干]禾豆熟恐无?无收度。今[(乖-北+(刀*刀))/干]即好信者写一通免身。写二通免合家。写三通免一村。若闻不写即灭门。若有转读此经者。皆度苦难。不信即身灭。经从西凉州县来。在彼城东门口。四?雷鸣雨下一石如斗。破两片遂见此经。转示众生得福无量。

长安四[(乖-北+(刀*刀))/干]五?十五日

新菩萨经一卷

贾耽颁下诸州众生。每日念阿弥陀佛一千口。断恶行善。今年大热无人收刈。有数种病死。第一虐病死。第二天行病死。第三卒死。第四肿病死。第五产坐死。第六患腹死。第七血痈死。第八风黄病死。第九水里死。第十患眼死。劝诸众生写一本免一身。写两本免一门。写三本免一村。若不写者灭门。门上傍之得过此难。但看七八月三家使一牛五男同一妇僧尼巡门。劝写此经。其经西凉州正月二日盛中时。雷鸣雨声。有一石下大如㪷等。石遂两片即见此经。报诸众生今戴饶患。

新菩萨经一卷

劝善经一卷

敕左丞相贾。恍颁下诸州善之众生。每日念阿弥陀佛一千。口断恶行善。今年大热无人收刈。有数众病死。第一虐病。第二天行病死。第三赤白痢病死。第四赤眼病死。第五人产病死。第六水痢病死。第七风病死。今劝众生写此经免一门难。写本六亲。见此经不写者灭门。门上傍之得过此难。无福者不可得见此经。其经从南来。正月八日雷电霹雳。空中有一童子。年四岁。又见一老人在路中。见一蛇身万尺。人头鸟□遂呼老人曰。为太山崩。要女人万万众须得片万万愿着病难差。写此经者得免此难。不信者但看四月一日三家使一牛五男同一妇僧尼巡门难。写此经流传圣人真言。若袚[夙-歹+十]风[哅-凵]却不免难。相劝阿弥陀佛不久见太平时。

劝善经一卷

救诸众生一切苦难经

天台山中有一老师。年可九□□□□□□□神悲哭眼中泣血唱言。苦□□□□□□□弟子惠通合掌顶礼。眼中泣泪□□□□□灾难如何得免。师报言惠通。□□□□□□众生亡没普念弥勒□□□□□□□已比相相魏之地。正在其中愚□□□□□□□三月四月鬼兵乱起无边无际。八月九月□□□末劫众生行善鬼兵自灭。天地黑闇得免□写一本免一门。写两本免六亲。写三本免一村。流传者是弟子。谤此经者。入阿鼻地狱无有出期。见此经不写者灭门。至心读诵者得成佛道。

黑风西北起　　东南兴鬼兵
永常天地闇　　何得心□□
先须断酒肉　　贪嗔更莫生
人能慎此事　　佛道一时□

救诸众生一切苦难经一卷

佛说观经

　　观十方佛法　念观十方佛者。坐观东方。廓然大光。唯见一佛。结跏趺坐。举手说法。心明观察。光明相好书然明了。常系在心不令外缘心。若余念摄念令还。如是见者便增至十佛即见十佛。增至百佛。乃至千佛。乃至无量无边佛。若近者则便转远广博。但见诸佛光光相接。心明观察得如是者。复观想东南方亦如上观。既得成已乃至西方。乃至十方亦复如是。既向方方皆见佛。说法与当。复一时往观十方佛。一念所缘周遍得见。定心成就者。于定中见十方佛。皆与已说法疑网悉除得无生忍。若有宿业因缘不见诸佛者。当一日一夜六时忏悔。劝请随喜渐得见佛也。纵使诸佛不为说法。是人心得安乐无诸患也。

　　五门禅要经云。坐禅法要五门。一者安般。二者不净。三慈心。四观缘。五念佛。安般不净二门。观缘此三门。有内外境界。念佛慈心缘外境界。所以五门者随众生病。若乱心多者教以安般。若贪受多者教以不净。瞋恚多者教以慈心。若着我多教以因缘。若不没心者教以念佛。乃一心观佛。若观佛时当至心。观佛相好。了了分别。已然后闭目忆念在心。若明了即开目。极心观之明了。然后还坐。正身意系念。如前如对真佛。明了无异。即白师云。系念见佛无异。师言。汝还本坐系念额上一心念佛。尔时额上有佛像相。从一至十乃至无边。若行人所见多佛。从额上出者。若去身乃远而还者乃见大乘人也。三乘人所出佛。还近身作地金色。此诸佛尽人于平如掌。净如镜。观己身明净如地。此名念佛三昧境界。得是境界已白师云。此好境界。此名初门观也。复今系念在心。然后观佛即见诸佛。从心出乃手执琉璃仗。仗两头出。三乘人光焰有大小。如是出已未后佛执仗。在心正立而住。末后住佛。回身还入。先去佛尽来随人。若小乘人入尽则止。若大乘人入已。悉从身毛孔满于四海。上至有顶。下至风际。如是明已还来人身如净琉璃。所以光明还来人身者。欲示踊猛健疾境界。相好如是已如师云。此名一切念处。以能生诸定故名念处。是邪道上杖者定。相光者智慧相也。此内凡夫境也。复令舍前二观。系心在脐。即一心观脐观脐不久觉脐有动相。谛观不乱。见脐有物。如鹰卵。其色鲜白。即再白师。师云。汝更观在处。乃观已有莲华。琉璃为茎。黄金为台。台上有佛。结跏趺坐。第一佛如脐中。复有莲华。上复有佛。结跏趺坐。如是展转相出。乃至大海边。末后一佛还入第二佛脐。第二佛还入第三佛脐。如是展转还入乃至人脐。佛令为一一佛人。行人脐中已。行人自诸毛孔之回出莲华。满虚空中。如垂宝璎珞。如是出生诸莲花。尽入脐。行人乃身体柔软。轻悦自见。己身明净如杂宝色。即以白师。师云。大善成定相也。复令有观脐中。即见顶有五瑞相。观已见有一佛。有光中结跏趺坐。更观佛有物。即见佛口中种种莲华出。出已遍满大地。更观五光中佛。见脐中五师子出。已食出莲华。已还入五色光中。佛脐中师子入已五光。及佛即入此顶名师子奋迅三昧定相也。行人观光入佛身已行人作金色。已见脐中有物。如日月明净。见已白师。师云。言更观即见佛。于腋下及腰中出凡四佛。乃出已一一佛放无量日光。日光明净。因日光见四天下色。上至有顶。下至风际。总皆明了。如见掌中。无所挂碍。名为清净解脱也。若见此已还见四佛。从出处如入。入已复见焰光。前入后出。后入前出。左出右入。右出左入。如是竟见自身明净。及水四边圆满净光。名为念佛三昧。在四禅境界也。

　　修白骨观法　先观身皮肉筋脉总坏尽唯白骨连。色如珂雪光亦如是。若不见者。譬如癞病人。医语言。须饮血色同乳者即当差。其家人令作银器盛血即令饮之。云汝病差也。其病人云。血我当不吃。语云。白乳。汝肯不见中物。悉皆白色耶。汝罪故见是血也。但作乳想。莫念血想也。如是七日即变。为乳也。何况实是白骨。而不能见也　乃见骨人人骨人之中其心生灭相续如线贯珠。如是所见及观外身亦如是。若心故精进不懈怠。如钻燧见烟。穿井见泥。得水不久。若心静即行住坐卧皆见白骨。了了如水澄。清则见面相。浊则不见也。

　　观佛三昧　佛为法王。能令人得种种善法。是故坐禅之人先当念佛。念佛者能令无量罪灭也。人若念佛。佛亦念人。譬如王念于人怨家不能侵害　念佛亦耳恶法敬为患也。或云。佛不在世。云何忆念之。人自信无过于服。当观如好佛像。如见真佛也。先从肉髻眉毫下至足。复至肉髻相。相谛观还于静处。闭目思念。系心在像。不令他缘。若有余想收之令还。心自观察如意得见。是名观缘定也。当作是念。云我亦不往。像亦不来。乃见佛者当由心定想住也　得观佛言。已然后进观生身便得见之。如对面无异也　念心驰散。多缘恶法。当如乳母看子。不令作恶。或心不肯住。即责之云。生老病死苦常来逼切。若生天上乐着妙欲无有治心。若坠恶道恐怖苦恼即善心不生也　今遇佛教。当至心念佛。种种责已。念心行住坐观。常得见佛也　然后更进生身禅定。已展转则易生身观。法观者既以观像心随相成就。即敛意入定即得见。当因心于像以念。生身观云。如坐于菩提树下。光明头照相奇特。又如鹿苑中为五比丘说四谛法时。又如耆舍崛山放大光明为大众说般若法时。随用一处。系念在心。不令散乱。心想既得住。即便见佛。乃举身快乐贯彻四支。譬如热得清凉寒遇温室。世间之乐无已喻法身。法观者已于空中见佛生身。当因生身观内法身。十力四无所畏十八不共法大悲无量善业。如人先见金瓶内有宝珠。所以法身真妙。神智无比。无近无远。无难无易。无边世界悉在目前　无有一法而不知者。一切法无所不了。是故行人当专念不令散乱。若心有余缘即摄之令还。复复次一切命过者。知当死时。先悉诸根如投大坑。发至梵天。甚大怖畏。无边死贼唯佛力能救拔。兴种种人天涅槃乐。复次一切诸佛世世常为一切众生故不惜身命。如释迦佛。为太子时出游见癞人。即敕医言。须得生人血饮之乃差矣。太子云。是人难得一死一生即不可也　即以自身与之。令病愈矣。佛为一切众生亦复如是。佛恩深过父母过也　假使一切人悉为一分二分。分中当念佛。不应余念。如是种种功德随念行事。若此念成断除结缚。乃至可得无生忍。若不得定即生六欲天中。最尊第一。后生诸佛前也。

　　无量寿佛观　无量寿观者。有二种人。钝根者先观额上一寸无皮但见赤骨。念念在心不令他缘。心若有余念摄之令还。如是成已。令变赤骨方可一寸令白如雪。既如是已令观自身。皆白骨亦如雪色。得成已又观身骨。作琉璃色。光明清净。观彻表里。如是见已。又令琉璃身中放日光。自近乃远遍满阎浮唯见光明。又摄其光入于身中。既入尽已复放如初。凡诸观行从易及难。初少后多。从身中放日光已。即于光中观阿弥陀佛。其佛身放大光明。向西端坐。相谛观。然后总观其身。结跏趺坐。如紫金山。系念在之。妙相不令他缘。若有余念收之令还。与佛对坐无异。如是不久便可得见也　若利根者。乃便观作日光。然光明想法界光明。乃于光中观之。便可见佛也　行者若欲生为净土者。当作是观也　乃观诸法实相云。世间如梦如幻皆无实者。但以颠倒虚妄之□横起烦恼受诸罪报。如人见小儿共争。瓦石土木等便生瞋闷。观诸世间亦复如是。当与大悲誓愿度一切有情。常伏其心。修行二忍。所为众生忍法忍也。众生忍者。若恒沙等众生扣恶心。于己分乃不生瞋恚也。种种恭敬不生欢喜也。又观众生无先无后。若有先者则无因缘。是即无初。若无初者亦无中后。如是观者□堕常断二边。用安隐道观诸众生。不生邪见。是名众生忍也。法忍者。当观诸清净毕竟空想。心无挂碍能忍。是名法忍也　新发心者。虽未得此法忍者。当如是修习也。又观诸毕竟空想。而于众生常兴大悲。凡有善事无皆回向愿生无量寿佛国也。

　　佛说观经一卷

佛说七女观经

　　闻如是。一时佛说七女观经。昔冥缘王有七女觉世非常。不着缯彩衣服。不着指镮臂钏。不捉香油涂身。岁三长斋月六斋。姊妹相将诣父王殿前。稽首白王。女等前身积罪无福。今值女身处。其深宫眼无所见。求王放女出城游观。王告女言。我作天下之文万基之主。有苑园浴地华台楼观。亦可观之。何用出城观乎。女对王曰。虽有苑园浴池华台楼观。可悦乐耳。非女游观之处。王即听之。出城东门。到其冢间。见一死尸。膀胀烂臭。狐狼践踏。形骸异处。姊妹相将。绕尸三匝。涕零号泣。我等女身会当如是。姊妹七人各说一偈言。

　　第一女说偈言。

　□□重其身　　如似好宝珠
　企视鹅容步　　姿则欲入居
　□死弃冢间　　禽兽竞共疽
　一切皆如是　　何用于世殊

　　第二女说偈言。

　譬如一身居　　人去宅无光
　身死如神誓　　乃知此非常
　今睹死尸观　　忽然遇豺狼
　一切皆如是　　安得有久长

　　第三女说偈言。

　譬如马驾车　　车破而马去
　四大解散时　　魂神依何住
　初集四大时　　来从何所处
　乃知此非常　　唯福可恃怙

　　第四女说偈言。

　譬如好城墎　　众人乐安居
　所求未厌足　　何其忽空虚
　人命如草木　　春长冬以枯
　唯有修福德　　智慧随身躯

　　第五女说偈言。

　人之不修福　　譬如乘船渡
　四大乖离时　　如船舍岸去
　地定风不动　　火微水还故
　身非神常宅　　安得久长处

　　第六女说偈言。

　如人好庄严　　形着诸缯彩
　自纵取时荣　　故使欲人待
　侹然不动摇　　其神安所在
　观世冢间尸　　将来宜应改

　　第七女说偈言。

　如雀在瓶中　　罗縠覆其口
　縠穿雀飞去　　神明随所受
　四大和合时　　如雀瓶中有
　唯有修善福　　智慧随身首

　　第四忉利天王从天来下。到诸女前。问女言。汝等何所求欲使汝得之。诸女良久不答。复问女言。汝等何所求欲使汝得之。一女言乞愿无根无须无枝无叶。于其中生是则为乐。一女复愿。常无五欲。常处寂静。耳餐法音。目睹圣教。是则为乐。一女复愿。幽幽冥冥犹如虚空。登愿玄觉。常睹圣容。是则为乐。天帝语诸女言。止止。汝之所愿无想。吾不能得日月中王使汝得之。于是七女皆得道果。

　　佛说七女观经

佛说无常三启经

　□□□□□□□　　修者咸到无为岸
　法云法雨润群生　　能除热恼蠲众病
　难化之徒使调顺　　随机引导非强力
　稽首归依真圣众　　八辈上人能离染
　金刚智杵破邪山　　永断无始相缠缚
　始从鹿苑至双林　　随佛一代弘真教
　各称本缘行化已　　灰身灭智证无生
　稽首总敬三宝尊　　是谓正因能普济
　生死迷愚镇沉溺　　咸令出离至菩提

　生者皆归死　　容颜尽变衰　　强力病所侵
　无能免斯者　　假使妙高山　　劫尽皆散坏
　大海深无□　　亦复皆枯竭　　大地及日月
　时至皆归尽　　未曾有一事　　不被无常吞
　上生非相处　　下至转轮王　　七宝镇随身
　千子常围绕　　如其寿命尽　　须臾不暂停
　还漂死海中　　随缘受众苦　　循环三界内
　犹如汲井轮　　亦如蚕作茧　　吐丝还自缚
　无上诸世尊　　独觉声闻众　　尚舍无常身
　何况诸凡夫　　父母及妻子　　兄弟并眷属
　目观生死隔　　云何不愁叹　　是故劝诸子
　谛听真实法　　共舍无常处　　当行不死门
　佛教如甘露　　除热得清凉　　一心应善听
　能灭诸烦恼

　　如是我闻。一时薄伽梵在室罗伐城逝多林给孤独园。尔时佛告诸苾刍。有三种法。于诸世间。是不可爱。是不光泽。是不可念。是不称意。何者为三。谓老病死。汝诸苾刍。此老病死。于诸世间。实不可爱。实不光泽。实不可念。实不称意。若老病死世间无者。如来应正等觉不出于世为诸众生说所证法及调伏事。是故应知此老病死。于诸世间。是不可爱。是不光泽。是不可念。是不称意。由此三事。如来应正等觉。出现于世为诸众生说所证法及调伏事。尔时世尊重说颂曰。

　外事庄采咸归坏　　内身衰变亦同然
　唯有胜法不灭亡　　诸有智人应善察
　此老病死皆共嫌　　形仪丑恶极可厌
　少年容貌暂时停　　不久咸悉成枯悴
　假使寿命满百年　　终归不免无常逼
　老病死苦常随逐　　恒与众生作无利

　　尔时世尊说是经已。诸苾刍众天龙药叉乾达婆阿苏洛等。皆大欢喜信受奉行。

　常求诸欲境　　不行于善事　　云何保形命
　不见死来侵　　命根气欲尽　　支节悉分离
　众苦与死俱　　此时徒叹恨　　两目俱翻上
　死刀随业下　　意想并慞惶　　无能相救济
　长喘连胸急　　噎气喉中干　　死王催伺命
　亲属徒相守　　诸识皆昏昧　　行入险城中
　亲知咸弃舍　　任黑绳牵去　　将至琰摩王
　随业而受报　　胜因生善道　　恶业堕泥犁
　明眼无过慧　　黑闇不过痴　　病不越怨家
　大怖无过死　　有生皆必死　　造罪苦忉身
　当勤策三业　　恒修于福智　　眷属皆舍去
　财货任他将　　但持自善根　　险道充粮食
　譬如路傍树　　暂息非久停　　车马及妻儿
　不久皆如是　　譬如群宿鸟　　夜聚旦随飞
　死去别亲知　　乖离亦如是　　唯有佛菩提
　是真归依处　　依经我略说　　智者善应思

　天阿苏罗药叉等　　来听法者应至心
　拥护佛法使长存　　各各勤行世尊教
　诸有听徒来至此　　或在地上或居空
　常于人世起慈心　　日夜自身依法住
　愿诸世界常安隐　　无边福智益群生
　所有罪业并销除　　远离众苦归圆寂
　恒用戒香涂莹体　　常持定服以资身
　菩提妙花遍庄严　　随所住处常安乐

　　佛说无常三启经一卷(初后赞叹乃是尊者马鸣取经意而集造中是正经金口所说事有三开故云三启也)