身边的逻辑学

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我们有大脑, 却为什么不能清晰思考、理性生活?
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[美]伯纳?派顿◎著
黄煜文◎译
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  本部分将告诉你,为何需要了解什么是“清晰思考”(dear thinking),, 清晰思考这个观念虽然罕见但却很重要,它能帮你辨别专家、 伪专家与骗子说法的不同,也能让你免于陷入荒谬的困境或上当受 骗。当你开始进行清晰思考时,你将发现它是个令人愉快的活动。进 行清晰而客观的思考,能让你明白发现真理(truth)?的方法。本书能 帮助你熟练使用最具力量的人类活动——理性思考。理性思考是人 类独有的特征,它能让你作出睿智的选择,让你获得真正的个人自由, 最终,它也有助于实现一个自由且开放的社会。因此,你会了解到,清 晰思考不仅是一种有用的技能,它也是智慧的灯塔,可以指引你活得 更好。
逻辑与清晰思考有什么用
  “逻辑(logic)没有爱情的一半重要,”奥斯卡?王尔德说道,“但 它能证明事情。”
  它能证明什么?
  它能证明人们是不是在跟你胡扯。
  但那又怎样?
  能听出人们是不是在跟你胡扯是很重要的。
  是吗?
  这样你就能知道实话是什么。
  实话?
  没错,实话。
  据说有个伟人说过广你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。” 有人认为这句话很重要,所以将它刻在弗吉尼亚州兰利的美国中央情 报局总部入口。
  为什么?这个叫做耶稣的伟人的意思又是什么?
  ①以特殊字体表示的字词,其定义请参见书末的“名词解释
导论简单的真理不简单
  耶稣的意思是说,我们应该摆脱限制我们自由的文字与钢铁伽 锁,因为它们要求我们听命于权威,不管是电视名嘴、教会、政府或公 司主管、报纸,还是任何人和事物。唯有思考以及正确地思考,我们才 能认识真理。
  清晰思考能保护我们。
  以投资为例,身为安然公司的投资者或员工,难道你不想在公司 破产前知道内幕?在这种情况下,真理可以派上用场。知晓与安然公 司有关的事实真相,会让你卖掉它的股票。事实真相能让你看紧钱 包,阻止你把钱交给骗子。
  清晰思考使我们洞悉现实,避免陷入危险的境地。
  真理还能让你洞悉现实,也就是事物的真貌,而不是事物的理想 面貌。事实上,这就是所谓的真理:真理指的是实际存在之物,而不是 不存在之物。
  现实是存在的。因为现实存在,所以我们必须从现实的角度处 理现实事物。
  如果我从得克萨斯州明湖开车往南走,不到一小时,就会看到一 片汪洋。这片汪洋的存在是客观事实:早在人类还没在水中游泳之 前,就有这片海洋了。当人类放弃地球,迁移到其他星球时,它可能还 在那里。就算美国国会或总统否认它的存在,它的波浪仍将继续冲刷 海岸,鱼儿仍将在水中嬉戏,鹈鹕仍将继续潜水捕食。
  这些客观事实为什么存在,我不知道,我猜你也不知道。我们需 要知道的就是,有些事物并非因为人类的思想、期望或努力而存在。 这些事物是现实的,它们就在那里,独立于我们的思想或喜好之外,它 jl ]的存在就像墨西哥湾一样,是真实的。
  由于现实就在那里,所以我们必须实际地面对它,否则它将在实 际中无情地对待我们。
  没错,这是你我都会遇到的问题,也是我们存在的关键,因为现实 会猛烈地报复我们。现实有一种卑劣的习性,它找到我们,接着迫使 我们面对种种棘手的问题。虽然情况很悲惨,但这是实情:如果我们
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没有正确地处理现实,它就会纠缠并惩罚我们。这是自然的本质,也 是现实的实际之处。
  不相信?听不懂?不同意?还是心里想着那又怎么样?”
一相情愿的思考行不通
  一相情愿的思考是行不通的,它还可能带来危险。
  容我说明一下:我想挥舞双臂飞到月球上去,有时我还希望能下 一场啤酒雨,但这些事不会发生。想飞行,我必须搭乘飞船、直升机或 飞机等科技发明,而这些发明建立在现实基础上。如果我试图实践幻 想,挥舞双臂从大楼一跃而下,那我会受重伤。想喝啤酒,我必须到超 市或酒吧购买,或是向朋友或邻居讨个几瓶。恐怕到死,我都等不到 下啤酒雨的那天。
  嗯,问题就在这儿。
  一相情愿的思考会让人觉得快乐、温暖、惬意,但如果要在真实世 界里付诸实践,就难免会遇到阻碍:轻者给你带来不便,重者则会让你 有生命危险。
  当理性让位,一相情愿的思考掌权,会发生什么事?假设你驾驶 着飞机,你暂时将目光从眼前的美丽景致移开,瞅了一眼油表。糟了! 燃料快用完了。你该怎么办?
  问题来了,你该怎么办?我们一生中总会遇到几次极为重要的问 题。对此,我们通常有许多答案与选择,有些好,有些不好。
  有些选择有用,有些没用;有些能让你安然无恙,有些却会带来灾 祸。该选择哪一种?怎么知道自己作了正确的选择?怎么知道自己 是对的?怎么知道自己是以现实为根据,作出安全的选择的?
  想一想其中一种选择:假定油表是错的,那继续飞行。这种思路 假定飞机还有燃料,只是油表出了问题,所以什么都不用担心。
  这种思路有什么问题?据此而采取的行动是否妥当?放下这本 书,暂时思考一下:这为什么行不通?
导论简单的真理不简单 5
  因为油表很可能是正确的,因此,你很可能就要耗尽燃料。因为 飞行需要燃料,一旦燃料用尽,飞机就会从高空坠落到地面,届时免不 了人员伤亡,而这将会发生在你身上。
  我希望你不会坠机,但如果情况果真如此,至少还有一点值得安 慰,飞机不会爆炸,也不会起火,因为飞机上已没有燃料。
  另一种选择是:完全不去在意燃料的问题,否认它的存在,忘了这 件事;你只要凝视无际的蔚蓝天空,看着白云飘浮而过。这种做法又 叫鸵鸟心态,就是“眼不见为净”。鸵鸟遭遇危险时,会将头埋在沙里。 它以为问题解决了,因为它再也看不见问题。然而,问题仍纠缠着它, 不会因为它不想见而远离。现实不会只因为鸵鸟要它走开就走开;问 题会留在原地,通常还会造成麻烦,有时甚至会吃了它。如果确实有 危险,那么鸵鸟最好是逃跑、直接对抗,或是采取任何可行的做法,但 就是不能把头埋在沙里o
  当你选择忽视危险时,危险并不会离开;通常它只会继续带来麻 烦,而且是越来越多的麻烦D这就是为什么考虑与感知现实如此重要 的缘故。
  第三种选择是:假定油表是正确的,并假定飞机不需要燃料也能 飞行;或者,假定你的飞机很特殊,消耗燃料的方式不同于其他飞机。 不管是什么情况,继续飞行只会再一次对自己或他人、向现在或未来 证明,飞机确实需要燃料才能飞行。同时也再次证明,当飞机燃料用 尽时,无论它是什么机型或由谁驾驶,都一样会坠落。
  是的,这就是现实原则,这就是规范现实情况的法则,没有方法可 以回避,无例外可循,不管对你或对别人都是一样。你要不就是知道 法则,要不就是一无所知,但如果你不知道现实原则,或者如果你明知 故犯,那麻烦将不请自来。当你用尽燃料,你会坠机。
  第四种选择:做合理的事,基于现实而采取行动。你可以降落,加 油,保住性命,第二天再继续飞行。
  让我们进一步模拟飞行的例子,将它运用在你的个人生活上,看 能得出什么启示。意想不到的状况、自欺欺人以及其他阻碍,是否会
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限制你的能力,使你在日常生活中遇到复杂局势时,无法充分理解与 适当反应?如果不会,那我们就不用研究清晰思考、逻辑或科学,也不 用读这本书。
  聪明、合理与现实地处理问题。
  不要因为不知如何处理现实而毁了自己的人生,不要因为一相情 愿的思考而错失成功的良机。采取合理的做法,直接而理性地处理问 题。了解真相与现实情况,并依照实际情况予以处理;采取合理的行 动,提出合理且可行的计划。这是处理不合理、不合预期且不可预料 的事情的最好方式,因为它们总是会偷偷摸摸地忽然出现在你面前。 用飞机来作模拟,给了我们明显的答案,这是我之所以以它为例的缘 故。要解决燃料不足的问题,并不需要什么复杂的思考,要么落地加 油,要么就是等着引擎熄火。
  飞机需要燃料,正如人类需要食物一样。
  燃料问题适用于人类。你不吃饭,就得死。
  古希腊历史学家色诺芬(Xenophon)在《长征记》(Anabasis)中说, 对于让希腊大军瘫在路边的饥饿病,唯一的药物是食物。只要他们吃 饱,饥饿的病症便不药而愈,大军也能顺利向前;如果吃不饱,士兵就 会衰弱憔悴,最后难免一死。色诺芬的结论如下:没有食物,饥饿将成 为致命病症。这一点到现在依然没有改变。
  燃料问题与饥饿问题的解决方式类似,因为它们有着类似的问 题——弓|擎需要燃料,正如人的身体需要食物。
没有简单的答案这回事
  大多数贴近现实的问题都不像燃料或食物问题那么简单。
  相信我,我希望有简单的答案可以响应其他我们必须面对并解决 的问题。要是有简单的答案,那么我们就能从麻烦中脱开身,去玩耍、 游泳、看书或看电影,但遗憾的是,现实并非如此,而且绝大多数情况 都没有简单的解决方式。
导论简单的真理不简单7
  综上所述,当我们试图找出任何问题的解决之道时,必须先牢记 一项重要原则。现在就记下这项原则,它可以让你受用终生。
原则:简单答案?算了吧!简单的答案通常并不存在,因为简单的 问题几乎不存在。我们必须面对的重要问题,大多数都相当复杂。
  不只是简单答案不存在,随着文明的演进,我们必须处理的争议 也渐趋复杂,答案当然也随之更加复杂。
  这种现象不一定是坏事,它或许能激励我们发挥创造力。如果我 们解决了所有难题,人类的精神将会萎缩、死亡。不过不用担心,我们 与我们周遭的事物——也就是人类的创造与人类对现实的理解,只会 越来越复杂(即使不一定更有深度),并且成为我们扩大力量的基础。 只要我们能持续理性地思考与行动,就能面对与解决眼前的问题。
教训:因为简单答案不存在,所以简单答案很可能是错的。
  是的,是错的。
  因此,不要不假思索地接受任何简单答案,尤其是回答复杂问题 的简单答案。
  近年来,投资者付出了惨重的代价才得到这个教训:凡是容易口 耳相传并被很多人使用的股市赚钱法,往往由于过于简单而无法持 续。斯宾诺莎(Spinoza)在《伦理学》(Ethics)末尾得出的结论“一切完 美事物,不仅罕见而且难以得到”,除了适用于哲学,也适用于华尔街。 由此推论出:
教训:复杂的问题难以回答。
  试试看这个问题只要目的正确,是否斡可以不择手段?”它的答 案会是什么,思考一下。有答案吗?要怎么回答? “是”或“否”?
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  这个问题明显需要仔细分析。很显然,有些目的可以不择手段, 而另一些则不能。用一般的话讲,就好像问我要买的这辆车值这个 价吗?”
  答案是什么?这辆车值得我买吗?该怎么回答呢,请你思考一 下。这个问题有答案吗?答案是什么?你真的答得出来吗?你不知 道该怎么回答。为什么?
  你不知道该怎么回答,因为答案取决于车子、当时的状况以及相 关对象。我没有告诉你我考虑买什么车,也没告诉你价格,甚至也没 透露我的财务状况。少了这些信息,要得出明智的答案是不可能的。 简单的答案是不可能的,因为复杂的问题没有简单答案^
  真的没有简单的答案?
  人们认为可能有简单答案,人们想相信有简单答案,这种观念正 是人们一再受骗的原因。人们陷入圈套,不是没抓到重点,就是未能 做该做的事,或是做出错误或不必要的举动。
  世贸中心恐怖袭击事件引发一连串针对复杂的恐怖主义问题所 作的简单解释。美国发生“9 ? 11事件”之后数小时,骗子们就开始利 用这个机会发国难财。类似的重大事件会引发善良人士的善举,却也 吸引坏人做出不法勾当。对坏人来说,这是欺骗大众的大好时机。骗 子们打电话给成千上万的民众,要求他们提供信用卡号与社会安全号 码,理由是世贸中心的倒塌使得这些数据遭到损毁。打电话的人声音 听起来相当文雅、专业、可信,而且他们说的内容都相当合理,但如果 你能停下来思考15秒钟,一切将大不相同。为什么有人急着要这些 资料?难道金融机构没有在其他地方保存数据副本,以防紧急状况发 生?为什么是纽约的骗子打电话给你,而不是跟你往来数十年的地方 银行人员?
  发生紧急情况时,还会有哪些诡计与欺诈出现呢?
  假基金会为罹难者、消防队员与警察家属募捐,假军事单位要求 大家捐款。有人诓骗人们购买战争公债以及购买国旗送给学生与军 人等;有人利用人们的害怕心理而骗人买假保险;有人劝诱人们购买
导论简单的真理不简单9
黄金,或购置逃生设备如防毒面具与武器;以遏制恐怖主义当幌子的 假组织,也让不少人上当受骗;虚构的企业广告投资也满天飞由于 纽约市需要某某产品,推荐您委托我们投资某某公司”。
  这些以悲剧之名行诈骗之实的手法,往往诉诸悲悯、爱国心、恐 惧、报复、贪婪等情感。这些诈骗手法宣称它们能以简单的方式解决 复杂的问题。骗子利用人们希望立刻采取行动的心情,即使他们提出 的理由很愚蠢,甚至无须理由,或甚至我们知道或应该知道理由是错 的、无关的或不适当的。
  这些诈骗手法之所以成功,是因为绝大多数人都不思考。就算他 们能思考,他们思考的方式也不对;就算他们能正确思考,他们也不愿 正确思考,因为这么做太费脑筋;而且就算他们能正确思考,他们通常 也不按照思考得出的结论来行动。
  这是令人难过的事实,大多数人宁愿沉溺于无知之中。面对复杂 问题,大多数人宁可要一个简单而无负担的答案,大多数人欢迎简单 的解决方式,即使他们内心深处知道它很可能是错的。
  恐怖主义是复杂的问题,不可能有简单的答案。450美元的防毒 面具根本无法解决恐怖主义的问题。然而就在“9 ? 11事件”后第二 天,纽约乃至休斯敦便卖出了成百上千套防毒面具。这实在令人遗 憾,然而更令人遗憾的是,许多人买到的并不是防毒面具,而是像玩具 一般的假防毒面具。这听起来相当讽刺,假的防毒面具,成了解决复 杂问题的假答案。
  为什么简单答案吸引这么多人犯错?
  简单答案之所以吸引我们,有这么几个原因:谨慎而迟疑的人,不 会给别人留下什么印象;平稳的陈述(statement)与详尽的解释,似乎 表示软弱与优柔寡断,?大胆而直率的主张(即使是错的),似乎代表了 力量与活力。因此,人们重视简单与化约的说法,但却轻视复杂而精 细的答案。
原则:异常自满且从不怀疑自己的人,容易出错。
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教训:对于自以为是的人,要保持戒心。
无论如何,清晰思考利多于弊
  以上所述都是人的问题:大多数人不知道如何思考;而那些知道 如何思考的人却往往不思考,因为思考太费神了;更重要的是,那些思 考的人常常是没有心情,因为他们当中有不少人不是被关进牢里,就 是遭到公开羞辱、解雇与迫害,再不然就是因为思想走在时代前端而 遭到惩罚,例如苏格拉底、耶稣、伽利略,或是揭发安然弊端的莎朗? 沃特金斯。这几位伟大人物不仅深思熟虑,还试 图将思考的结果告诉他人,但许多人在得知他们思考的结果之后,反 而采取敌视他们的态度,甚至诉诸暴力。苏格拉底被迫喝下毒药;耶 稣被钉上十字架;伽利略被逐出比萨,并因主张地球绕日说而被捕;有 些揭发安然舞弊案的员工遭到解雇,而且未能领到分文遣散费。
  结论:思考可能是危险的。
  是的,思考可能是危险的——对思考的人来说是如此,对被思考 的人、组织、机构与观念来说也是如此。思考挑战既有秩序的权力,也 质疑传统信念。
  无怪乎思想家总是守口如瓶。真正的思想家很快学会了不给自 己添麻烦,不问令人困窘的问题,不招来憎恨,否则可能会让自己处境 艰难,或是引起暴动。思想家知道,一旦开始认真思考,这些事情都可 能发生。
  人类对思想的畏惧远超过世上其他事物——不仅超过毁灭,甚至 超过死亡。思想是颠覆与革命的、破坏与恐怖的;思想无情地对待特 权、既有体制与安逸习惯;思想是无政府与无法无天的,它无视权威, 对识途老马嗤之以鼻;思想往地狱深处窥视,面无惧色;思想看见人类 这种微不足道的生物被深不可测的沉默重重包裹,但它仍傲视一切,
导论简单的真理不简单
宛如宇宙主宰般屹立不摇。
——伯特兰?罗素
  罗素的意思是什么?他的意思其实巳经很清楚。不过,我更喜欢 罗素说的另一句话许多人宁愿死,也不愿思考^~事实上,他们确 实如此。”
原则:短期而言,清晰思考或许会招来麻烦;长期而言,清晰思考通 常是有利的。
  说了这么多,你应该懂了吧,思考会惹来麻烦,但也创造了奇迹, 狂妄之徒可能摇身一变,成了开路先锋。天才一开始总是以少数异议 分子的姿态出现,许多杰出的政治家早年总是在监狱中度过,但他们 终究成了普罗米修斯般的人物,充满了智慧与知识。
  我离题了。现在,让我们回到大众喜欢以简单答案解决复杂问题 的原因上。要理解与解释复杂命题相当困难,要向心不在焉又愚蠢的 人解释复杂议题更是困难。在向他人表述自己的思想时,绝大多数真 正的思想家都曾遇到过麻烦,问题不在于他们是拙劣的沟通者(虽然 当中有些人确实如此),而是因为对方基于各种理由不愿接纳他们的 想法。
  面对现实吧,真正的学问是人类所能获得的最高成就之一。人类 最值得自豪的,就是能选择一个有价值的主题,并彻底了解其中的事 实与变化。然而,如果人类有能力将自己的发现如实地传达给他人知 道,那么人类早已开化。因此,真正的学者始终无法教化人类,真正的 学问通常无法言传。
原则?像我们这样的伪学者,控制了世界的未来。
大多数人都是伪学者,不是真正的学者,我也不例外。尽管我们
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这些伪学者控制了教会、政府教育系统、传媒与经济,还有我们自己与 世界的未来,但我们依然无法解决麻烦。
  令人庆幸的是,虽然真正的学问目前未获重视,但伪学问仍能满 足需要,协助我们在这个不完美的世界中继续生存。伪学问能满足需 要,因为它已足以应付问题,而这正是我们必须致力改善伪学问的 原因。
  因此,问题不只出在一般大众身上,也出在我们这些伪学者身上。 人类有时是自身命运的主宰,有时则不是。要是我们受制于人,那么, 错不在我们的命运,而在于我们自己。是的,我们容易偷懒、从众、焦 虑、匆忙下判断与结论;我们甘愿屈居人下,经常自作自受。
  是的,懒惰、盲从以及不愿接受任何新奇或不同的事物,这些习性 不仅阻碍进步,也扼杀思考。直到大祸临头,我们才会醒悟过来,开始 思考,但通常为时已晚。
原则:大多数人倾向选择简单的方式。
  大多数人在面对问题时,非但不去想出能处理或解决问题的方 法,反而在战斗开始前就弃械投降。他们选择顺从。选择顺从,就只 能受苦,苦日子也许不是今夭,也许也不是明天,但很快就会降临。不 要让自己沦落到这种地步。
原则:大多数不正确、无逻辑、虚假、错误、不合理、有瑕疵的思考, 源于思想懒惰。
  从这个原则推论出:
教训:避免思想懒惰,努力思考。
  要治好思想懒惰,从现在起就强迫自己思考。现在就逼自己读这
导论简单的真理不简单13
本书,因为你知道,尽管读书很辛苦,但终究会带来好处,而且可能是 很大的好处。
  持续思考,努力不懈地改善自己的思考。
  这么做并不容易,尤其是刚开始的时候,但你要坚持下去。经过 一段时间后,你会发现思考是件有趣的事;你将会掌握个中诀窍,正如 你掌握开车或使用刀叉的诀窍那样;你将乐在其中,特别是它带给你 的自由,正如你从开车所经历到的乐趣与自由,从使用刀叉吃饭所感 受到的便利那样;你将跟我一样,有能力反驳人们所说的一切,并兴致 盎然地指出他们视为圣牛的观念不过是堆垃圾。
  啊!圣牛!我喜爱圣牛。圣牛可以做成顶级汉堡,肯定是人间 美味!
  思考就跟其他事物一样,是门艺术。为了思考得更好,你必须忍 受地狱般的训练,特别是在开始阶段。之后,你将发现,越是训练,越 是思考,就越容易得到成果,而成果也越丰硕。思考的乐趣与成果,能 克服惰于思考的思想习性。
  除了向别人炫耀的快乐外,你还会发现正确思考能让你远离麻 烦,让你更有效率,而且可以助你飞黄腾达。你将会惊讶于思考竟然 如此有用,能为你的生活与事业带来巨大利益。然而不幸的是,思考 之所以能让你拥有优势,原因在于你周围的人不思考。他们只是空虚 而混乱地在心灵迷雾中游荡着,希望凭借运气就能一路走到目的地; 他们将自己的命运交给机会或任人左右,而非掌控在自己手上。
当心电视与大众媒体
  最后要提出一个警告:当心电视与大众媒体。它们是你的敌人, 是清晰思考的敌人,通常也是任何思考的敌人。
原则:电视与大众媒体容易让人变笨。
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  何以如此?
  在电视或大众媒体出现的观念,绝大多数都很简单,因此很容易 出错,而且这些观念还会把宣传与希望混在一起,让人更加不知所措。 之所以会出现这种令人沮丧的情况,理由很明显,简单的观念容易记 住、容易解释,也容易传播——这正是电视机前的观众想要而且也需 要的。
  我们将美国社会描述成一个自由进取、个人主义与理想主义并存 的社会,但实际上,这不过是空话。我们创造的是一种集中管理的工 业文化,具有官僚化的本质,背后的动力来源则是物质主义,至于人道 关怀只是一种不起眼的点缀。美国电视主要的所有者、经营者与控制 者(通过广告营业收入)是大财团,也就是美国企业,它们惯于夸大自 己的产品质量,有时还大言不惭地宣称自己的企业体制相当健全,如 世通(WorldCom)、Dynergy、Adelphia、泰科(Tyco)、CMS 能源(CMS Energy) NReliant Resources、安然以及环球电讯(Global Crossing)。
  所以,请注意!
  不管是老师、广告商、大企业家或政客,这些想要影响你的人,往 往会根据听众的智力高低,调整他们的说话内容,而听众数量越多,智 力就越低。这就是为什么新闻必须切割成一连串摘要,简化成最简单 的元素,然后再将它们编成新闻标题与口号,设计成轻薄短小、容易理 解的信息——而且通常是错误的信息。
  托马斯?杰斐逊曾说,比起读报纸的人,不读报纸的人知道的东 西更多,因为他们的脑子里不会塞满错误信息。不难想象杰斐逊会如 何批评电视。马克*吐温所见略同,他认为真正造成伤害的,不是他 不知道的事,而是所有他已知的事都是不真实的。杰斐逊与马克?吐 温应该会同意佛陀的说法,佛陀在“四圣谛”中表达了同样的观念:人 生充满痛苦,痛苦必有原因,痛苦起因于误解(佛陀认为错误的信息导 致错误的观念)。
  这就是问题之所在。如何解决?此时就需要清晰的思考。
  清晰思考比其他任何工具更能清楚地告诉你,什么可能为真,而
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什么可能为伪;清_思考是一种能协助我们正确思考的工具;清晰思 考甚至提供了能解’读隐藏信息的工具,使我们能获得真理;清晰思考 可以告诉你,哪些信息是垃圾。
  我希望这本谈论清晰思考与实用逻辑的书,可以让人们认识广受 忽略的理性思考技艺,并使人们走上通往更安全、幸福的生活之路;我 希望它能给予人们认识真理的工具;我希望它能让人们的心灵更愉 悦;我希望人们在阅读本书的过程中,能跟我一样,从学习如何思考中 得到乐趣。
  文明越来越像是清晰思考与灾难之间的竞赛。如果我们不立即 将歪曲的思考扳正,我们将会坠毁;如果我们不开始正确地思考,接下 来就只能祈求老天帮忙。
Q
  把时间花在复习上一点儿也不浪费。神经学家发现,复习 可以让先前被激活的神经元网络再度激活的概率提高,以此巩 固我们的记忆。反复再激活使大脑产生实际的结构变化,因而 能加深记忆。神经元一起作用的同时,彼此之间也联结起来。
  因此,至此你应该有能力以上述说法为前提,导出属于自己 的结论。
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练习
l重新阅读本章所有重点,读完之后在方框中打个勾Q。
丨2大声朗诵本章所有重点,朗诵之后打个勾口。比起默念,大声 念出来更能巩固记忆。比起同一天读商次,隔几天再读更能巩 固记忆0朗诵的次数越多,就越能巩固记忆,不过次数也不要太: 多,4次就够了。不要让自己觉得是在做一件苦差事。 i 3说明为仵冬逻辑没有爱情的一半重要。如果你%为自己是对 的,就打个勾口。提示:答案不在本书中,而是在你心中。本书 I 弓I用王尔德的话,只是为了主张“逻辑没有爱情的一半婁要这
1 一论点,却没有解释为什么,当然更没有加以证明。严格来说,
未经证明的主张,也就是没有证据支持的主张,裏非理性的。之
!后我们将会说明原因。
]4解释为什么等待下啤酒雨是浪费肘间。如果你认为自S是对 的,就打个勾口。
;5什么因素使得复杂问题不该有简单答案?如果你认为自己是对 i 的,就打个勾口。
i 6造成绝大多数不正确、无逻辑、虚假、锩误、不合理、有瑕疵的思 | 考的原因是什么?如果你认为自己是对的,就打个勾口。
\ 7重新阋读本拿相关部分,检查你对上述问题的回答。如果你绝 丨 大部分都答对了,可在此停留片刻,奖励自己一下。;简:華*寧励: 有助于巩固记忆;嘉勉良好的工作表现,可以促进太無,效: 运作o
:8把本章学到的东西应用到曰常生活中。心理学家告雄隹们,择: 非我们能立即将刚学到的思考策略运用在工作则寒彳n示 可能把它们当成毕生工具,并以批判的角度思考所觅龢南。试: 着从今天的报纸或今天人们告诉你的事情中,找出至少纟个过
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度简化的例子。解释它们哪里过度简化,以及它们如何显现人 :们内心深处的惰性。看你能不能找出它们过度简化的原因。媒i :体之所以欺骗我们,通常是因为它们自欺,有时则是因为它们想将自己的产品一一也就是新闻——贩卖给我们。由于“最畅销的新闻都是坏消鼻,因此它们充斥在报纸、广播与电视上。为了支持这个论点,你可以跑一趟图书馆,查阅去年的报纸,甚至是:
:前年的报纸。从后见之明来看这些旧闻,你会发现报纸的头条r :不过是那些恐慌而缺乏信息的人在错估形势下捏造出来的噱:

头。你看到多少“末日恐惧”?人类灭亡的最新原因是什么?你 是不是经常听到这类说法?全球变暖,还是全球变冷?艾滋病? 臭氧层空洞?千褸危机?帮派犯罪与毒品泛滥?白宫性丑闻夕 这些日常生活中经常出现的忧虑是否真的童要?可叹的是,在 丨这个重视吸引他人眼球的时代里,思考成为一种失传的技艺,而;
1人们的灵魂受苦之时,注意力也随之萎缩。当你在查阅的过程中,发现至少三个有瑕疵的过度简化时,就打上三个勾□□□。:
  现在,在进入下一章之前,先为自己找个舒服的地方休息一下,我 们接下来将i寸论过度概括这个思考错误。
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过度概括
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  本章介绍概括以及过度概括(overgeneralization〉。读者要做好花 费时间来熟悉这个概念的心理准备,否则干脆现在就合上书本。如果 你对自己未来的目标与自己想成为什么样的人没有兴趣,现在就应该 停止读下去。你不可能读完这本书,因为你读错书了,去看电视吧! 但如果你用心钻研,等到读完这一章之后,你就能拥有归纳与演 绎逻辑的知识,并了解这两种思考方法在获得真理上所起的作用。此 外,你将发现概括知识(不同于特定知识)都是暂定的(tentative),更重 要的是,你将了解概括知识为什么是暂定的。
概括与过度概括有何不同
  概括知识是暂定的,因为它基于对经验的概括。原则上,下一个 经验很可能出乎你的意料之外,使你(我们每个人)不得不对先前概括 得出的结论感到怀疑。
  了解概括的本质有助于发现真理,而发现真理有助于我们远离麻 烦,确保幸福。前面提过,所谓真理,指的是实际存在之物。如果你知 道真理,你就能知道什么为真、什么为伪,而这是让我们在真实世界里 安身立命的关键。记住,如果你想生存与富足,面对现实就是唯一的 道路。
原则:概括是好的,过度概括是不好的。
4
  概括帮助我们面对真理与现实,因为它给予了我们描述事物本质 的简短规则。过度概括损害我们面对真理与现实的能力,因为它给予 我们无法描述事物本质的简短规则。因此,概括是好的,因为它通向 真理;过度概括是不好的,因为它远离真理。
  然而,我们要谈的是什么?什么是概括?什么是过度概括?概括 与过度概括如何产生,为什么?
第一章过度概括21
定义:当我们从特定观察建构出通则时,概括从中而生。
  产生合理概括的方法如下:在经过一连串的观察后,从观察到的 特定事件推测,以得出能描述过去、现在和未来的所有观察的通则。 所有或几乎所有的科学法则或定律,都是借由这种方式推导出来的。 信不信由你,所有科学推论都是先进行特定观察,再建构能解释所有 观察的通则。所有正确的科学理论,不管是有关时间、引力或其他概 念的,都是以此为基础,这是最可行的知识哲学。这种方法又称实证 主义(positivism)方法,它的首倡者是卡尔?波普尔(Karl Popper)与奥 古斯特?孔德(Auguste Comte)等人。
  因此,科学理论是一种能描述与整理我们已经进行和正要进行的 观察的模型。好的理论能根据少数简单的假设,精确描述大范围的现 象;好的理论能作出可接受测试的明确预测。如果预测与观察吻合, 理论就通过测试。不过要注意一点,就是理论不可能被证明为绝对正 确与永远正确,因为它的基础是经验。我们无法保证下一次经验不会 不同于前一次观察。如果新的观察与预测不吻合,理论即被证明为不 正确,人们就必须抛弃旧理论并建构能更好解释不论新旧的所有观察 的新理论。
原则:真实的概括知识以现实为基础。
  从根本上说,所有正确的概括知识,都以现实为基础。因此,所有 正确的概括知识,都必须接受真实观察的反复测试与确认,所以没有 任何一种概括知识是绝对的。用来推导概括知识的方法,在本质上便 使得任何概括知识无法绝对为真,或是可以被认知为绝对为真。所有 概括知识都是暂定的,而且必定总是被视为暂定、临时与不确定的。 我们无法逃避这一事实。不确定性源自于产生概括知识的方法,因此 不确定性无法克服。
  即便是作为科学之母的数学,也不免受到推论“证明”(原本以为
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完美无瑕,之后却发现有缺陷)的荼毒。自然科学学者永不休止地修 正前人的误判与错误概念,科学进步就是这样产生的。
  垃圾科学、歪曲科学以及伪科学,都不是以现实为基础的。
  科学的暂定本质是一回事,歪曲本质则是另一回事。必须牢记的 是,科学方法会被滥用,而且也已经被滥用。19世纪,头盖骨的尺寸被 当成非洲人与美洲原住民低等的证据?,而在过去的一个世纪里,雅利 安种族优越论则以歪曲的人类学为根据。
  我们应该明白,专制政权会如何征召阿谀者为其所用,其中当然 包括科学家;尽管他们应该与诗人一样,站在思想自由、真理与正义的 一边,但他们却没这么做。事实上,科萨人、因纽特人与波利尼西亚人 平均的大脑与头盖骨尺寸均大于白人。因此,许多无知白人提出的论 证(argument),亦即从大脑的大小可推知人种优劣,是无法成立的。 在后文,我们将利用“雅利安”与“种族”的科学定义,来显示雅利安种 族为何并不存在。
  相对于概括知识,特定知识能绝对为真,被绝对地认知为真, 以及被辩护为绝对为真。
  概括知识是暂时的,而且通常如此。特定知识则可以是且通常是 绝对为真并被认知为绝对为真,其为真不受时空限制。大西庇阿于公 元前202年在扎玛战役中击败迦太基人,并因此结束了第二次布匿战 争——这项陈述绝对为真,而这项陈述之所以为真,是因为它是实际 发生的非语言事实。20世纪,数百万人死于艾滋病,海水是咸的,水是 湿的,6乘以5等于30,世贸中心倒塌了,这些陈述都是特定的命 题——为真的命题。它们在推理上无可争论,它们现在为真,未来也 为真。这些事实在各自的领域中具有重要性。罗伯特?弗罗斯特 (Robert Frost)说道:“事实是劳动者所知的最甜美的梦。”
  但是这些特定真理,并非我们想要或是需要的唯一真理。我们还 需要其他真理、相关真理、概括真理、新奇真理或有趣真理;它们虽有 争议,却仍是我们所需要的。
  这些我们需要的真理是有争议的,因为当我们从各种特定的命题
第一章过度概括23
中推导出概括陈述时,必须假设实际上并未检验过的证据存在。这在 逻辑上称为“信仰的飞跃”(leap of faith) 0就科学意义来说,“信仰的 飞跃”是从特定数据推测出通则。
用“信仰的飞跃”来称呼这个归纳逻辑的基本科学假定,实在有点 不太恰当,因为人们会误以为它类似或等同于大多数宗教所说的“信 仰”。就我的理解,宗教信仰并不以实验、观察或特定自然现象的分析 为基础,相反地,它仰赖启示,宣称能与神祇进行直接或间接的超自然 沟通。宗教信仰的基础不在事实或理性,基督教教父德尔图良在《护 敎篇} (Apologeticus)中总结宗教信仰的立场:“唯其荒谬,我才相信。” 从特定到概括的过程称为归纳,相关的逻辑形式是归纳(inductive) 逻辑。 归纳逻辑是从已观察的特定事件推测出涵盖所有相关观 察的通则的过程。
  牛顿运用归纳逻辑得出了万有引力定律。牛顿看到苹果从树上 掉落,并且研究了各种物体掉落的速度,因而认定物体不可能往上掉 落。牛顿告诉我们,有一股他称为万有引力的力量让这些物体掉落。 此外,通过实验与测量,牛顿还发现所有物体都以一致的重力加速度 (98 m/s2)向下掉落。对所有物体来说,重力加速度都相同,不管是 垂直掉落或是水平掷出D
  牛顿还下结论说,万有引力让水往低处流,使地球、太阳与星辰相 互吸引,并使月球和其他行星的卫星保持在轨道上。在《自然哲学的 数学原理》(Philosophiae Naturalis Principia Mathematica) 一书中,牛顿
提出,一切对地心引力所作的观察,都能以单一的万有引力定律加以
解释,这种吸引其他天体的力量可描述为其中G是万有
引力常数,是物体1的质量,m2是物体2的质量,而r是物体1与物 体2之间的距离。
  值得注意的是,牛顿是以推测法得出结论,也就是从实际进行与 测量的特定观察,推测到他无法实际亲身测量的事件与事物。由于牛 顿无法测量过去、现在、未来所有天体的引力,他必须从特定观察中进 行概括(generalize),认定所有天体都如同地球上的物体一样遵循相同
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的万有引力定律。牛顿无法借由这种概括来预测所有未来的天体测 量,因为还无法对它们进行测量,结果亦无从知晓,牛顿的概括因此可 能受到否定。只要有人能找出一个例外,万有引力定律就会被证明 为伪。
  这就是为什么所有归纳推论都是假设与暂定的,因为只要出现一 个矛盾,概括就需要修改。换言之,如果我能显示两个彼此吸引的物 体不具质量,或具有质量的物体不彼此吸引,我就能证明牛顿是错的。
  如果我证明牛顿是错的,他的万有引力定律就必须修改,因为他 提出的概括无法确切地描述现实。有关归纳逻辑在面对实验证据时 的问题,稍后会进行讨论。现在,先看以下原则:
原则:找到例外,就能证明概括有误。
  以此导出:
教训:要证明概括有误,必须找到概括的例外。一旦找到例外,概 括就为伪。要根据这一点来行动。
  爱因斯坦找到牛顿万有引力定律的一个例外,因而证明牛顿的万 有引力定律是错误的。根据爱因斯坦的说法,万有引力不是力,它与 时空的几何变化有关,在遭遇物质或能量时,时空会扭曲或弯曲,如同 床垫在重压下H陷一样。
  爱因斯坦在1919年提出证明。他预测光子将宛如受太阳引力吸 引一样朝太阳偏转,而由于光子确实如他所言发生了偏转,因此牛顿 的万有引力定律必须修正,而这个修正现在称为“广义相对论”。
  不要感到难过。即便是牛顿本人也不会感到难过,你为什么难 过?说不定牛顿还会为爱因斯坦的修正而感到髙兴,因为这正展现了 理性的光辉。广义相对论预测了实验结果,比牛顿的理论更能反映实 在的本质。爱因斯坦的预测精彩地表现了牛顿喜爱的纯粹的思想力
第一章过度概括^
量,而就算牛顿不喜爱也不要紧,因为无论他的个人偏好为何,事实是 不会变的。光经过太阳时,就是会偏转,这是现实。这也是科学能够 发展的原因,我们的知识就是这样不断地被修正与扩展。
原则?好的概括,会涵盖所有例子。
原则:所有科学原则都是暂定的,一旦出现新数据,就必须修正。
  以此导出:
教训:若拥有最坚实的现实基础的科学原则是暂定的,则所有概括 原则都是暂定的。
  如果能倒背字母,就应该能顺背字母;如果能做困难的事,就应该 能做简单的事;如果最精练最严谨的概括知识是暂定的,则较不精练、 较不严谨的概括知识更是暂定的。因此,我们应该在任何概括中寻找 例外,以改进我们对现实的理解,也因此更接近真理。
原则:无论科学、宗教、政治等,所有的概括原则都是暂定的。所有 的概括陈述都要反复接受现实的测试。因此,没有哪一个概括真 理是绝对的。
  以此导出:
教训:在知识运用上,“所有”与“绝不”是过度概括的术词。说出 “所有”与“绝不”的人通常要自负风险。
等一下!如果所有原则都是暂定的,则以上原则也是暂定的。 被你发现了,不要那样看我,这不是我的错。逻辑学家早就提出
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了跟你一样的看法,这是个问题。
  然而,真是这样吗?
  我并未主张这个原则是概括原则的例外。事实上,我认为这个原 则也必须接受否证的测试,但我目前想不出否证它的方法,或许未来 有人可以。因此,除非被证明有误,否则这个原则必定成立:
原则:所有原则都是暂定的,包括这个原则。
  现在,利用这个原则来思考下面这个问题:戴眼镜的女人都抽烟 吗?你要如何解决这个问题?你要如何回答这个问题,并确定自己是 对的?
  思考这类问题时,把疑问陈述转变成肯定陈述(又称假定)会有帮 助,然后再试着证明肯定陈述为伪。问题因此变成:你如何证明以下 陈述为真或伪?
  戴眼镜的女人绝不抽烟。
  或者,抽烟的女人绝不戴眼镜。
  当我还年轻时,我相信戴眼镜的女人不抽烟,而抽烟的女人绝不 戴眼镜。我是基于一系列观察得到的事实(我见过的抽烟女人没有一 个戴眼镜,而戴眼镜的女人没有一个抽烟)做出这个概括结论的。该 怎么否证我的假定?也就是说,你如何证明我是错的?
  先停下来,花两分钟想想这个问题,看看你是否真能证明我的假 定为伪。
  好了,你想出什么了吗?找到答案了,还是没找到?
  了解自己,这一点相当重要。“认识自己”是德尔斐阿波罗神庙墙 上写的格言。苏格拉底也认为,所有知识的起点,就是认识你自己。 看过电影《黑客帝国》的人都知道,同一句格言写在老妇人的厨房的墙 上。这句话为什么重要?认识你自己,部分是指知道自己知道什么与 不知道什么。苏格拉底对学生提出的问题,有一部分是为了让学生认 识自己。于是有了苏格拉底悖论:苏格拉底说,他比其他人知道得多,
第一章过度概括27
因为他知道自己无知;其他人一无所知,却自以为无所不知。因此,苏 格拉底较有智慧。
  另一个例子:当科学家进行实验,结果如其预期,他感到髙兴,但 当实验结果不如其预期,他更感到高兴。
  当实验出了问题,科学家反而高兴,为什么?
  因为第二次实验暴露了无知,也开启了进步及发现不同新事物的 可能。这是科学家的任务:发现新知识,而不只是确认已发现之物。 所有进步,都仰赖发现新事物。
  所以,如果你想出上述问题的答案,那很棒;如果你没找到,那更 棒,因为这表示你现在知道自己的无知,你会进步,或是至少有进步的 可能。它也表明你必须改善你的思考能力,如果能更深入地研究与应 用,有可能更上一层楼。
  现在,让我们回到戴眼镜的女人与抽烟的问题上。
  这个假定明显错误。你的答案是什么?戴眼镜的女人抽烟吗? 还是不抽?你如何证明这一点?
  一种方法如下:只要找到一个戴眼镜且吸烟的女人,就能证明我 的理论为伪。事实上,在某一天,我在公园里看到有个女人正在遛狗, 她停下来,点了根烟。由于她戴着眼镜又抽着烟,我的科学理论于是 出现了例外,理论被证明为伪。之后不久,我看到许多人违反了原先 我认为不可违反的规则,显然这些例子并不罕见。
  一旦一项概括被证明为伪,许多类似的例子通常会随之出现。
  为什么当一个例外被挖掘出来,其他许多例外几乎会在同时间浮 上台面,这一点我们不得而知,但这是个相当普遍的现象,甚至在科学 研究中也是一样。这可能与人类看待现实的方式有关,我们也许在深 层的潜意识中具有一种偏见,使我们看见自己希望看见的事物,而对 自己不愿看见的事物视而不见。一旦规则被证明有误,我们往往如重 见光明般发现其他许多例外,我们的眼睛因此变得雪亮,我们对现实 的认识也往前迈进了一大步。这个过程可能会痛苦,尤其是我们的自 尊心可能会受伤。这个过程说明,当我们努力得出坚实结论,区别表
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象与现实、真实与虚假时,我们势必将面对极为复杂的处境。
  一旦假账问题浮上台面,其他许多问题也将被揭穿。安然公司的 一些假账问题被暴露出来后,其他许多假账问题也随之一一浮现,不 仅是安然公司,其他许多公司都是如此。投资者会对问题更加警觉, 或是更仔细阅读现金流量表等相关数据。
  美国证券交易委员会不仅开始调査安然公司,也调查其他有同样 问题的公司,如环球电讯与英克隆公司(ImCloiie)。证券交易委员会 发现欺诈早就像瘟疫一样蔓延开来。国会展开特别调查,仿佛国会事 前完全不知道有做假账的事,而在许多情况下,国会也确实如此。现 在,美国似乎即将陷入全面爆发的假账疫情中。
  这里的重点,在于一小块真理的小发现,通常会开启大真理或甚 至许多真理的大发现。就美国的众多企业来说,苦涩的事实是:许多 贪腐正在如火如荼地进行中。
  然而谈这些有什么意义?我们为什么要花这么多时间与精力讨 论概括?重点是什么?重点是一旦确立通则,就能将通则运用在特定 状况,作出正确的预测,或是得到正确的现实结论。这是一种有用的 指引,能帮助我们判断应采取什么行动。此外,对于从概括到特定的 演绎(deduction)过程所产生的预测,人们可加以检证(verify,证明为 真〉或否证(falsify,证明为伪)。检证倾向于证实通则,而否证则完全 反驳通则。在科学哲学中,这个过程称为假设演绎法。不少哲学家发 现,无论你找到多少肯定的例子,你都无法决定性地证明任何开放、普 遍的命题或概括。这使得培根得出如下结论广否定的例子具有更大 的力量。”赫胥黎可能带着几分讽刺地补充说道:“科学的大悲剧,就是 以丑陋的事实扼杀美丽的假说。”因此,科学是而且也必须是不断奋战 与探索的过程。
  我们可以以在“导论”中提到的飞机燃料问题为例。
  所有的飞机都需要燃料(通则),我的飞机燃料不足(特定处境), 因此,我必须为飞机加油(以现实为基础的结论,源于且基于通则对特 定例子的适用)。值得注意的是,这种适用具有防止灾难发生的预防
第一章过度概括29

  演绎是从概括到特定(也就是将通则适用于眼前的特定处境 这种过程称为演绎逻辑。演绎逻辑是归纳逻辑的反面,因为演绎逻辑 是从概括到特定,而归纳逻辑是从特定到概括。
  如果我仍根据我对抽烟与戴眼镜女人的错误认识进行思考,我将 得出这样的结论——凡是戴眼镜的女人都不抽烟,而一些不戴眼镜的 女人可能抽烟。这个结论源自我的概括:凡是戴眼镜的女人都不 抽烟。
原则:演绎是从概括到特定。
原则:演绎逻辑是将通则适用于特定处境的过程。
原则:归纳是从特定到概括。
原则:归纳逻辑是从特定例子的分析得出通则的过程。
专业术语:先验等于演绎,后验等于归纳。因此,先验推论是从概 括到特定,而后验推论是从特定到概括。
  让我们稍作练习,以保证这些概念深植于我们的脑海之中。虽然 它们是相当简单的基础概念,但如果你精通它们,你将比绝大多数人 更了解我们知识的基础。
  思考以下的案例研究:欧美两地几乎同时发现左旋多巴(L-DO- PA)在帕金森综合征生成上的重要性。美国研究团队在以左旋多巴 治疗帕金森综合征患者后发现,他们的病情获得很大改善^研究团队 因此假设,帕金森综合征患者的脑中可能缺乏左旋多巴。那么,美国 研究团队是使用哪种类型的推理而得出这一结论的呢?
  是归纳或后验推理。美国研究团队从特定观察得出左旋多巴与
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帕金森综合征关系的概括结论。
  另一个案例研究:奥地利研究团队测量死亡的帕金森综合征患者 大脑的左旋多巴含量,在与死于其他病症的患者的大脑作比较后,他 们发现前者的左旋多巴含量不足。那么,奥地利研究团队是使用哪种 类型的推理而得出这一结论的呢?
  是归纳或后验推理。奥地利研究团队从特定观察得出左旋多巴 与帕金森综合征关系的概括结论。
  然后,美国研究团队认为,下一个帕金森综合征患者应该用左旋 多巴治疗。他们预测该名患者的病情也会改善。这里用的是哪一种 推理?
  是演绎或先验推理。美国研究团队把以先前研究为基础的概括, 适用在特定病人身上而得出结论。
  然后,奥地利研究团队认为,下一个帕金森综合征患者的大脑在 测量时应该也会出现左旋多巴不足的现象。这里用的是哪一种推理? 是演绎或先验推理。奥地利研究团队把以先前研究为基础的概 括,适用在特定病人的大脑上而得出结论。
  牛会思考吗?如果牛会思考,它是否会先以逻辑归纳(logical induction) 思考,再紧跟着以逻辑演绎(logical deduction)思考?
  归纳与演绎和归纳逻辑与演绎逻辑的区别相当重要。因此,让我 们试着以另一个导出概括(“动物似乎能思考”)以及演绎(“牛似乎先 以逻辑归纳思考,再以逻辑演绎思考”)的特定例子来理解这些区别。
  刚抵达设有电子栅栏的牧场的牛,难免会碰触好几回电网。之 后,它们会离铁丝网远远的。由于每次牛进人新牧场时总会碰触电子 栅栏,我们觉得这样应该可以概括出牛的行为。我们甚至可能下结论 说,牛在使用归纳逻辑后又使用演绎逻辑。牛归纳得出的结论是,碰 触栅栏是不好的,因为碰了会痛;而牛演绎得出的结论是,既然碰触栅 栏是不好的,下次它们碰触栅栏时就会痛。事实上,如果牛不想余生 饱受电击之苦,它们会调整自己的行为,不去碰触栅栏。
  虽然我们不知道牛如何思考(如果它们会思考的话),但它们的行
第一章过度概括31
动却酷似经过一番理性推理,我们可以将它陈述如下:“每次我碰到那 个该死的栅栏,我就遭受电击。如果我不想余生一直遭受电击,我就 该停止碰触栅栏。我从‘每次我碰触栅栏就遭电击’的特定观察,导出 ‘碰触栅栏总是会痛。疼痛是可以避免的,只要不碰触栅栏,就不会遭 电击’的通则。偶尔,我碰触栅栏只是为了测试通则是否合理,而当我 这么做时,我早巳预料到自己会被电击。”
  确实,牛与其他动物具有某种本能,或者还能将意识中的两种对 象$对联想在一起,它们因此能修正行为,也许还能进行-括。
  成对联想是神经心理学的机制,也是思想的基础。
  对牛来说,一旦两种对象被有意识地联想在一起,则每次看到其 中一种对象时,往往会想起另一种对象。这是联想思维的基本神经心 理学元素,而且它与大脑的功能有关。大脑由数十亿个称为神经元的 反应单位组成。某个对象(例如电子栅栏)激活一组神经元,而另一个 对象(例如疼痛)激活另一组神经元。当两个对象共享的已激活神经 元达到相当数量时,共享的神经元将在两个神经网络中放电,使得这 两个对象被忆起。反复地压抑抑制性突触和促进兴奋性突触,可以改 变再激活的概率。反复的再再激活(re-reactivatkm)将导致大脑结构 的实际变化,使联想更加坚实。这是基础的神经心理学机制,也是长 期记忆的根本。这种机制解释了为什么通过超量学习习得的记忆如 此难以磨灭:其记忆并不存在于固定区域,而是散漫地储存于神经元 网络结构与神经元突触之中。