海琼白真人语录-宋-白玉蟾

海瓊白真人語錄

經名:海瓊白真人語錄。四卷。南宋彭耜等編。底本出處:《正統道藏》正一部。

目錄

卷一

師徒問答

傳度謝恩表文

神霄吟三絕
飛仙吟贈留紫元
華陽吟三十首
題天慶觀
題嶽祠.
乳燕飛華屋
贈藥珠侍經潘常吉
贈紫華侍經周希清
卷二.

鶴林法語

卷三

武夷升堂

常州清醮升堂

廬士升堂
平江鶴會升堂
東樓小參
冬至小參
西林入室
西林架造鐘樓普說
卷四
泥丸真人羅浮翠虛吟
海瓊君萬法歸一歌
勸道文
傳法明心頌彭鶴林
黃錄借職奏狀
陳情表
與彭鶴林書
十月二十一日瓊山老叟白某致書

海瓊白真人語錄卷之一

紫壺道士謝顯道編

師徒問答#1

真師海瓊白君,與鶴林彭相,紫元留元長,於中秋之夕,星垂月落,煙起露下,千家閉戶,一路無人,相與擭手過榴花洞。須臾天曉,盤磚忘歸,坐於磐險之上,命二子共席左右焉。顧謂之曰:天上人間,今夕何夕?神霄路邈,紫府人稀。二子學仙久矣!顧無疑可以問乎?
真師曰:老子云:有物混成,先天地生。多少是說得好也。後人謂之道,謂之心,謂之性,謂神者,謂炁者,謂一念者,謂法謂教,謂術謂情者。嗚呼枝分派別,豈知乎有物混成者存哉!
真師曰:大造無聲,風自嗚,籟自動;冬去冰須浮,春來草自生,燕夏至鴻,秋歸,霜天梅花開,月夜螢火明。此自然而然爾。參到此處,口欲言而辭喪,心欲綠而慮忘。

真師曰:大造無為,元功不宰。或問何如?曰:巢知風,穴知雨。噫!人哉。
真師曰:世問所有一切法,法中所有一切門,此皆合藥之方,治病之藥也。須知湯使,其藥始驗。或問:湯使何如?曰:心乃法之湯使也。
真師曰:一日雷部將吏報言,但有一處安香爐,即是神霄玉清府。元長問曰:經中有謂神女三千六百,常在我傍,嘆中有云劫吾身中三萬六千神。夫經呪皆太上語也,謂之有耶?無耶?真耶?妄耶?答曰:夫人身中有內三寶,日精氣神是也。神是主,精氣是客。吾是主,金童玉女是客。所言神女三千六百,及乎三萬六千神者,此皆精氣所化。今人心猿意馬,一日千里,又況精衰於淫?氣竭於嗔。更且眼隨色轉,耳被聲瞞,所益於己者幾何,而所喪者不可勝言也。曾不知神光外散,氣力四馳,既精氣不存,而欲金童玉女在左右,可乎?萬神一神也,萬氣一氣也,以一而生萬,攝萬而歸一,皆在我之神也。

真師曰:人之一念,聚則成神,散則成氣。神聚則謂之魂,氣聚則謂之魄生。曰:人死曰鬼,陽曰魂,陰曰魄。
真師曰:《北斗經》非太上所作,蓋漢時張正一所紀太上之旨,以為之。今人不知經旨,徒然瞻星禮斗。夫人之身所有一氣,東升西沉,上升下降,亦如天地。天地之氣日陰與陽,人所稟亦如之。若夫天之北斗,晝夜常輪,以分陰陽,以定時刻,故天地以之常存。胡不思人身一氣,統之者誰?能知所統之者,則知身中之北斗也。《斗經》云:家有《北斗經》,六畜保興生。此蓋身中北斗,宰制其氣,則眼不欲視,耳不欲聞,鼻不欲香,舌不欲味,身不欲觸,意不欲思。畜此精華,自然至於宅舍安寧,子孫榮盛也。
真師曰:北極驅邪院,本只有崔、盧、鄧、竇四將,今卻增四名。梅仙考召院,本只有潘、耿、盧、查四將,令亦增四名。此皆後人所增,即非本法所有。

真師曰:古法官有用黃、劉二將者,又有高、丁二將者,復有用焦、曾二將者,用桑、何二將,許、謝二將者。在其所受於師者,用無不靈驗。
真師曰:《天心紫文》云:三元洞虛,五行洞華,八卦洞晨,十方洞真。今人行八卦洞晨法,卻使動神字,是不知其所始,迷以傳迷,有如此者。
真師曰:古無酆都法,唐末有大圓昊先生,始傳此法於世,以考召鬼神。其法中只有八將三符四呪,及有酆都總錄院印,後人增益,不勝繁絮,似此之類,安有正法。
真師曰:法中明言北極驅邪院,盍云天機院,是故南極有天樞院,如天上左有天樞省,右有天機省。綠天機是北極之內院,驅邪則外院也。彼天樞亦是南極之內院,而南極又有進奏院在外也。相問曰:人之一念,自可感動天地,今凡發章奏,差將吏,既以焚化,自可上達,又何謂六天妖魔得以遏截者耶?答曰:一念之誠,與道合真,故可感召真靈,無疑矣!古者有孝心,有誠心,有義心,有慈心,有剛心,有忠心,皆於肘饗之問,感天動地。蓋其一心之專,一念之正,所以然也。今人焚章,疏達帝宸,此則科教使之爾。綠心念之感,如以箭射物也。彼章疏之感,如持鎗刺物也。箭雖遠而急至,鎗雖近而難及,故章疏是有形之物,妖魔得以遏截。如心念出於無形,則妖魔如何遏截也。元長問曰:夫人念念紛起,起滅不停,因何此念不能感召?答曰:子不見貓之捕鼠乎!吃雙目瞪視而不瞬,四足踞地而不動,心無異綠,意不妄想,六根順向,首尾一直,所以舉無不中者也。
真師曰:混沌既分,三才始立,人居天地之中,其形雖小,其神實大,其形雖卑,其神實高。玉蟾向時詣闕奏事,其章疏上寫字如粟,及至天都,其字如盞。始者在人間時,章疏之紙亦甚短小,及至天中,章疏高丈餘,闊二丈。以此觀之,《大梵隱語》所謂雲炁結成,一丈之餘,天真皇人,按筆乃書,此之意也。昔者觀《清源志》見天書于龍潭之上,有曰詔黑赤,示之鯉魚。昌黎辨之曰:此上帝斬龍之文也,其字不過一寸。想其在天,亦不止一寸也。以今觀之,此無他,天大所,變者大,人小所現者小。譬如人之照鏡,鏡大面亦大,鏡小面亦小。自今而後,凡有章疏紙,須高一尺,不可過高,字須大如粟,不可過大。此語不誣也。元長問曰:嘗疑鍊度是兩件事,不知是否?答曰:《度人經》云生身受度一也,又云死魂受鍊二也。今觀《朱陵景仙度命錄》文,有曰:南昌宮所攝二宮:一曰上宮,一曰下宮,上宮主受鍊司事,下宮主受度司事。生身在下土,故以下宮主之,死魂升上天,故以上宮主之。總而名之,曰朱陵火府,亦曰南昌鍊度司。今人所稱南昌上官受鍊司,真官典者,所用受鍊司印,卻併主生身受度符錄事,委是無據。既言南昌受鍊司,而又稱上宮受鍊司,此又無據。今不須言上宮下宮,亦不須說受鍊受度,但云南昌鍊度司,卻用本司印,方有所本爾。其印文曰:南昌鍊度司印。只用人間疊篆,方圓一寸三分。元長問:呈步如何?答曰:罡步多禹,禹步惟五,能合五行,久久升舉。大率罡步多以五步,推五行生剋,步之如貓犬之伏蛇,進五步,退亦五步;進七,退亦七,四方按五行生成之數,及至蛇伏,然後害之。但看伏鼠亦然。且貓犬之伏蛇,進退之間,或為人所衝擊,或為人所叱喚,纔轉身,即蛇得而害之。蓋呈步不成也。如八門遁甲,隱身循形之法,大要在罡步神哉!相問:世所傳陰陽斗,亦有疑焉!答曰:今人以左腳起初星,念魁至魒,為陽斗;以右腳起初星,念貪至破為陰斗。謬哉!是無據之論也。《飛神謁斗經》云:順則為陽,逆則為陰,從魁至鱷則為順,自魒而魁則為逆。大要只云:子欲飛神,莫性真人。真人,第三星也。外此皆丁步。丁步則為踏,單步則為點。如曰不然,吾不知矣!

梠問:召將或用叱咄,可乎!答曰:前輩有云:敬之如君父,驅之如僕使。蓋呼召將吏之說,則是以神感神也。人若無威,則神不全。凡呼召時,須是秉太上之勑命,則左右呵斥,儼然若存。庶幾可以我之神而役彼之神也。
真師告相云:今但專佩一籙,專受一職,專行一法,專判一司文字,於一司將吏前,專用一符一水,不過只是心與神會,用之則靈耳。恰如真龍,但一滴水,便作滂沛,豈用如許繁耶!元長問曰:近世有行靈寶法者,不曰無此法也;復有行圓通法者,亦不曰無此法也;更有行混元法者,亦不曰無此法也。然其門類之多,呪訣之繁,而於道則不甚正一也。古者以正一傳教,故所行之法,簡而且易。今曰靈寶,何異圓通?今曰圓通,何異混元?今日混元,何異正一?夫人之心,本自圓通,本自靈寶,本自正一,本自混元。以人之一心,而流出無窮無盡之法,蓋如天之一炁,生育萬物也。而又曰混元是一階,靈寶是一階,圓通是一階,正一是一階,譬如杜鵑烏,或曰子規,或曰謝豹,或曰白帝魂,或曰映山紅,或曰搗藥禽,或曰蜀烏,其實一杜鵑也。

真師曰:法法從心生,心外無別法。元長問曰:近觀靈寶法之旁門,又有曰圓通一法,復有太上爭明院法一階,或有用太上摩明院印者,或有用圓通印者。其印文有靈寶圓通,混化玄祕,八字列於八方。其印之中,又有司院省府四字,其印內文卻圓,外文卻方,蓋取圓通之意。以愚意觀之,靈寶圓通,混化玄祕,此心印也。故欲以此木印而盡此八字,可乎?所謂司院省府,此靈臺也,故欲以此木印而為此司院省府,可乎?殊不知靈寶本是圓通,圓通本是冷明,又何必尋枝摘葉,如許之繁哉?答曰:誠是圓通法,所造一顆印,說要圓通卻不圓通。元長問曰:巫法有之乎?其正邪莫之辯也。答曰:巫者之法,始於娑坦王,傳之盤古王,再傳於阿修羅王,復傳於維陀始王,長沙王,頭陀王,閭山山在閭州九郎,蒙山七郎,橫山十郎,趙侯三郎,張趙二郎,此後不知其幾。昔者巫人之法,有曰盤古法者,又有曰靈山法者,復有問山法者,其實一巫法也。巫法亦多竊太上之語,故彼法中多用太上呪語。最可笑者,昔人於巫法之符下,草書太上在天,今之巫師不知字義,卻謂大王在玄。呵!呵!元長問曰:法中念祝何如?答日:呎者,祝之義也。夫祝之之意,欲以達乎天地神明,果爾則世問善惡之祝,在在報應耳。今又不然,何哉?是未知所以呎之之意也。夫井蛙之聒太清,穴蟻之噪上靈,則猶今人之祝也。是豈可以祝取報應哉!如法中呪語,一則太上金口所宣,二則往往皆將吏旗號,所以呪之要,在乎法法。所以嘆,將吏亦從之,高真亦聞之。如今人念呪之不效者,何哉!蓋不審此呎意也。呪之意,義貴乎心存目想,則號召將吏,如神明在前之說。元長問曰:《救苦經》云:天上三十六,地下三十六,太玄無邊際,妙哉大洞經。或以為陰陽二黑、七十二候,是否?答曰:此乃人身中事也。泥丸象天,屬乾乾數四,乾金甲子,金數四,乾用九。尾閭象地,屬坤,坤數六,坤用六。故四九三十六,則謂之天上,六六三十六則謂之地下。此言人之頭上有三十六脈,腹下有三十六絡,天地亦如之。惟人之心,視之不見,聽之不聞,故曰太玄無邊,妙哉!.大洞也。梠問曰:有五戒:其一曰不飲酒。然酒亦不害於道,愚恐昏迷其性故也。酒果可戒乎?答曰:《藏經》太上云:高才英秀,惟酒是耽,麴蘗薰心,性情顛倒,破壞十善,興起十惡。四達既荒,六通亦塞。
真師告相云:女仙萼綠華謂羊權曰:修道之士,視錦繡如弊垢,視爵位如過客,視金玉如瓦礫。無思無慮,無事無為,行人所不能行,學人所不能學,勤人所不能勤,得人所不能得。何者?世人行嗜慾,我行介獨;世人學俗務,我學恬漠;世人勤聲利,我勤內行;世人得老死,我得長生。真師曰:古人有言:智過於師,方堪傳授;智與師齊,减師半德。而況書云:師勞而功半,師逸而功倍者,此也。

師曰:天下物惟有水銀與腦子假不得,教中以精比水銀,謂之汞,以頭髓謂之腦,蓋水銀易飛,腦子易走。且如水銀、腦子,雖封鎖在密處,但有所以引之,飛走則失其所在,如椒之透水銀是也。今人精髓多為淫所攝,遂至枯竭。哀哉!
真師曰:先師陳泥九,昔在徽廟時,嘗遇大洞真人孫君與之曰:昔者元始天尊與太上老君所說經,採摭編錄,自成一藏。且如《北斗經》、《南斗經》、《消災經》、《常清靜經》、《天童經》、《靈寶度人》等經,玉皇天尊號,從上諸事,皆有實跡。相問日:今之瑜伽之為教者,何如?答曰:彼之教中謂釋迦之遺教也。釋迦化為穢跡金剛,以降螺髻梵王,是故流傳此教,降伏諸魔,制諸外道。不過只三十三字金輪穢跡呪也。然其教中有龍樹醫王以佐之焉!外此則有香山、雪山二大聖,豬頭、象鼻二大聖,雄威、華光二大聖,與夫那文太子、頂輸聖王,及深沙神、揭諦神以相其法,故有諸金剛力士以為之佐使,所謂將吏,惟有虎伽羅、馬伽羅、牛頭羅、金頭羅四將而已,其他則無也。今之邪師雜諸道法之辭,而又步罡捻訣,高聲大叫,胡跳漢舞,搖鈴撼鐸,鞭麻蛇,打桃棒,而於古教甚失其真。似非釋迦之所為矣!然瑜伽亦是佛家伏魔之一法。相問曰:鄉問多有喫菜持齋,以事明教,謂之滅魔。彼之徒且曰太上老君之遺教,然耶?否耶?答曰:昔蘇鄰國有一居士,號曰慕閣,始者學仙不成,終乎學佛不就,隱於大那伽山,始遇西天外道,有日毗婆伽明使者,教以一法,使之修持,遂留此一教。其實非理,彼之教有一禁戒,且云盡大地山河,草木水火,皆是毗盧遮那法身,所以不敢踐履,不敢舉動。然雖如是,卻是在毗盧遮那佛身外面立地。且如持八齋,禮五方,不過教戒使之然爾。其教中一曰天王,二曰明使,三曰靈相土地,以主其教。大要在乎清爭光明,大力智慧八字而已。然此八字,無出乎心。今人著相修行,而欲盡此八字,可乎?況日明教,而且自昧。

真師云:或凡或聖,如影隨形,一為無量,無量為一。譬彼日月現於眾水,日月之光,本無彼此,隨水而生,逐眼而現。一水千眼,千日千月,一水一眼,一日一月,千水一眼,一日一月,千水千眼,千日千月,如影隨形,亦復如是。取亦不得,捨亦不得,不取不捨,亦不可得。相問曰:世之所言陰丹陽丹,此外丹耶?內丹耶?答曰:外丹難鍊而無成,內丹易鍊而有成。所為陰丹陽丹者,即內丹也。丹者,心也,心者,神也。陽神謂之陽丹,陰神謂之陰丹,其實皆內丹也。脫胎換骨,身外有身,聚則成形,散則成黑,此陽神也。一念清靈,魂識未散,如夢如影,其類乎鬼,此陰神也。今之修丹者,可不知此。
真師告元長曰:《赤靈玉文》云:東極寶華,西極太清,北極驅邪,南極天樞。此乃四極,而中極五雷實掌四極之司。今都天大雷,盡出神霄玉樞之上,謂之景霄大雷。景霄雖在神霄之下,乃元始駐蹕之司。向者天真遣狼牙猛吏雷部判官辛漢臣,授之先師陳翠虛,翠虛以授於我,今以付子,子宜祕之。
真師曰:神歸浩渺須彌小,炁入虛無芥子寬。
真師告相曰:爾謂十一曜呪,誠是太上所說,明矣乎?日:誠哉!曰:嘻!彼呪中有謂甘石推流伏,然甘德石申,皆星翁也,卻是春秋戰國時人。甘石未生,此經先有,質之於此,豈太上語哉?嘻!
真師告元長曰:爾謂世間混元如意之法,誠然乎?曰:然。曰:嘻!彼法中有呪。云北極佑聖真君律令,又曰三天扶教輔元大法師律令。果爾,則可疑也。佑聖乃周時人,天師乃漢時人,若是混元法已在太上之先,亦不應用太上老君律令也,況佑聖與天師乎!何哉?謂混元也。嘻!
梠問曰:近聞圓通一法,嘗竊疑之,彼之法印,內圓外方,中有五行,外有八卦,省府司院列於四方,以靈寶圓通四字為宗,以混化玄祕四字為本。其間攘拾諸法符圖呪訣,創為一家,謂之圓通大法。先生然之否乎?日:神無方,故曰圓,黑無體,故曰通。古者圓通之說,即是神炁混合,出入虛無,還返混沌。今若以形器卦數為之,其與真箇圓通,不亦遠乎?況古無此法。嗚呼!邪師過謬,非眾生咎。
真師告相云:汝知斗中擎羊陀羅二使者否?曰:願聞其說。曰:擎羊乃人間之字,在天上則是掌善之音,陀羅乃人間之辭,在天上則是都大之字。擎羊使者手執玉瓶,金色蓮花;陀羅使者手持金盤,白懈首香爐。若世俗之見,誤矣!
真師曰:先師嘗言:人間有甚快樂也。然苦樂常相循環,樂無百年,若有萬劫。今之世者有錢底守死,無錢底討死,未見天下人與錢爭命,不與命爭錢。噫!
真師告元長曰:爾知吾所說法,皆心法否?曰:知之。曰:如何是心?曰:不知。曰:爾既不知,何以行持?曰:凡所有法,無非心法。曰:爾且行持,久而知之,知則不知,不知則知。爾雖不知,何異於知?相與元長聞斯語已,踴躍悲慨,大有警悟。海瓊君笑而起。

傳度謝恩表文

高上神霄玉清府雷霆令,統五雷將兵,提領雷霆都司鬼神公事,臣玉蟾言,以今月十五日,伏為上清太華丹景吏神霄玉府西臺令,行仙都風雷判官,臣彭相,上清大洞玄都三景法師,太乙雷霆典者,九靈飛步仙官,簽書諸司法院鬼神公事,臣留元長,太上正一盟威法師,充驅邪院判官,南昌典者,九靈飛步仙官,兼管雷霆都司鬼神公事,臣林伯謙,太上三五都功職籙,神霄玉府右侍經,臣潘常吉,太上三五都功職錄,神霄玉府右侍經,臣周希清,太上三五都功法錄弟子,奉行天心正法驅邪院判官,兼幹五雷使院事,臣胡士簡,太上正一盟威法師,行上清混元天心五雷大法,差充主管驅邪院事,兼雷霆都司事,臣羅致大,太上三五都功紫虛陽光祕籙弟子,行上清北極天心正法金闕內臺鍊度典者,驅邪院右判官,臣陳守默,太上正一盟威法師,行靈寶天心玉晨五雷大法九靈飛步仙官,主管驅邪黃籙院事,臣莊致柔等臣,付以道法,奏准玉格,注授前件差遣,即日具表,恭詣闕庭,稱謝天恩者。伏以法有正傳,幸相承於師訓,職無虛授,期仰答於天恩。敢因拜既之私,輒控由中之捆。臣等蛄如幻,螻蟻何知,忝編中國之泯,實出大鈞之造。仰乾坤之覆載,荷日月之照臨,坐食懷慚,奚功及物。探惟曠劫,以迨今生,粵有此身,而迄玆際,三惡不善,殺盜邪淫,六根無明,貪嗔癡愛,罪洪如海,業重於山。賴上真開懺謝之門,使至蠢有披陳之路,既與原已往之咎,復為弭未萌之災,更昧皈依,實負陶鑄,夙綠契道,遇神霄五雷之書,凡質希仙,受太上九靈之旨。故得掌心握印,筆下飛符,役使風霆,區別人鬼,濟生度死,輔正除邪。豈墮身於塵堂之問,敢飛步於魁罡之上。古來傳授,今故奉行,內鍊刀圭,外儲功行,體天行化,佐國救民。恭惟高上神霄玉清真王,長生大帝陛下,道大難名,德博而溥,群生父母,王界月師。端九流於萬熙之先,御八極於太空之表,慈悲濟世,方便度人。臣刻牘東臺,厠員西府,講分符破券之典,效敵血飲丹之儀,誓領將吏,以立殊勳,全賴符圖,而闡大教。淵衷俯鑒,真陰潛孚,願清海嶽之埃,而鎖妖魔之洞,庶闢虛無之闖,再揚正一之風。干冒天威,遵稟帝命,如蒙覆護,俾遂設施。體未洞真,胎黑更資於玉黑,神其入妙,心天允合於遊天。臣等謹具表奏以聞。誠惶誠恐。頓首!稽首!再拜謹言。
太歲戊寅嘉定十一年十月日具位臣玉蟾表奏。

神霄吟三絕

渺渺神霄天,玉京何當曉,瓊花露濕藥,琪樹風嗚條。

瑤妃侍雲笈,羽童舞金翹,嗟彼世間人,紅塵徒朝朝。

紫瓊飛清都,翠雲護絳闕,不見有星辰,俯視但日月。

下世二千年,不敢向人說,吾已成金丹,留下飛仙訣。

玉皇香案吏,金闕禁垣卿,寶爐烹日月,鐵尺鞭雷霆。

曉鍊西山雲,夜前北斗星,城南告樹精,吾家在瑤京。

吾師海瓊君,飛錫於康廬之間。嘉定戊寅春,有書相期於武夷,子以宗幕,銜檄中都,夏往秋回,價舟尋盟,杳不可覓。遂留三絕以紀。曾經云:細君周希清聯鑣來游。是年重九,紫元子留元長子善書。

止止菴前九曲溪,我來倚櫂對斜暉,逢人還問師歸未,但見龍蛇壁上飛。

真師默跡,飛動壁間。

飛步來尋換骨巖,空餘遺蛻窆垠函,紫元豈是無仙分,底事憑誰為指南。

今朝恰恰是重陽,洞裹風飄桂子香,卻與細君同採菊,歸來滿泛九霞觴。

飛仙昤贈圖紫元

夜騎玉鱉採明月,藥殿瑤臺寒徹骨,三十六天不閉門,風吹琪花散飛屑。

蕭誰嗚處隊仗多,八萬霓裳歌白雪,紫皇宴罷駕方出,整衣端簡去朝謁。
火鈴將軍呵一聲,左右萬真聳毛髮,奏云臣是雷霆吏,舊因罪去辭丹闕。
紅塵埋身平至耳,餐青飲綠守苦節,飛神登天來正渴,是帝有酒覓一啜,
使臣一醉放臣歸。歸去人間向人說,鳳凰閣下問歸途,瓊童玉女卻問子,
天上日長太清虛,人間還似此間無?搖頭不答徑拂袖,白雲眇眇迷清都,
洞中猿鶴更相認,白石爛兮青松枯。

華陽吟三十首

家在瓊崖萬里遙,此身來往似孤舟,夜來夢趁西風去,目斷家山空淚流。

海南一片水雲天,望眼生花已十年,忽一二時回首處,西風夕照咽悲蟬。

一從腳別海南船,身逐雲飛江浙天,走遍洞天尋隱者,不知費幾草鞋錢。

白雲和我到天台,眼入青山意豁開,到彼山中還又起,空令到處夜猿哀。

拄杖尋身入武夷,慢亭峰下雪花飛,行從九曲灘頭看,萬壑千巖翠打圍。

武夷結草二年餘,花笑鶯啼春一壺,流水下山人出洞,巖前空有鍊丹爐。

得訣歸來試鍊看,龍爭虎戰片時間,九華天上人知得,一夜風雷撼萬山。

白馬江頭嘯一聲,紅光紫霧水中生,急抽匣內青蛇劍,纔得黃河徹底清。

渴飲金波數百鍾,醉時仗劍指虛空,腳根戲躡交乾斗,長嘯一聲天地紅。

移將北斗過南辰,兩手雙擎日月輪,飛趁崑崙山上出,須臾化作一天雲。

戲泛金船到海涯,暗隨海水度流沙,一從登著蓬萊岸,去看瓊臺闈苑花。

人身自有一蓬萊,十二層樓白玉階,姹女金舫常譙會,堂前夜夜牡丹開。

怪事教人笑幾回,男兒今也會懷胎,自家精血自交媾,身裹夫妻是妙哉。

一吟一醉一刀圭,真氣真精滿四肢,若到酒酣眠熟後,滿船載寶過曹溪。

元神夜夜宿丹田,雲滿黃庭月滿天,兩箇鴛鴦浮綠水,水心一朵紫金蓮。

飢餐一兩黑龜肝,寒向丹田猛火山,但見心頭無點事,不知人世有飢寒。

青牛人去幾多年,此道分明在目前,欲識目前真的處,一堂風冷月嬋娟。

片餉工夫鍊汞鉍,一爐猛火夜燒天,忽然神水落金井,打合靈砂月樣圓。

一泓神水滿華池,夜夜池邊白雪飛,雪裹有人擒玉兔,趕教明月上寒枝。

不動絲毫過玉關,關頭自有玉京山,能於山內通來往,風攪九夭霜雪寒。

誰識週天造化功,于今蹙在片時中,只將鈆汞入真土,鍊出金花滿鼎紅。

昨夜三更雷撼山,九天門戶不曾關,曹溪路上分明見,有箇金烏入廣寒。

曹溪一路透泥丸,只在丹田上下間,解使金翁媒姹女,朝雲暮雨滿巫山。

秪將戊己作丹爐,鍊得紅丸化玉酥,慢守火爻三百日,產成一顆夜明珠。

絳閱仙都一散郎,偶來人世且佯狂,身中自有長生寶,夜夜飛神謁上蒼。

家在神霄九黑天,天中樓殿貯群仙,偶然來到人間世,料想神霄未一年。

玉皇殿下一仙童,曾掌符書守藥宮,因甚俗緣猶未斷,于今幻質入塵籠。

氣蓋山河心膽麤,不能學劍不搜書,夜來攘得乾坤動,火候溫溫守玉爐。

夢幻之身不久長,桑榆能幾耐風霜,何如跳去利名窟,贈汝長生不死方。

拈弄溪山詩仗巧,吐吞風月酒神通,且將詩酒瞞人眼,出入紅塵過幾冬。

題天慶觀

買得螺江一葉舟,功名如蠟阿休休,我無曳尾乞憐態,早作灰心不仕謀。
已學漆園耕白兆,甘為關令候青牛,刀圭底事憑誰會,明月清風為點頭。

題嶽祠

南來一劍駐三山,分得平生風月懼,誰宰旌陽應施藥,本求勾漏為修丹。
蒙莊且慕漆園祿,李老嘗為柱下官,我視榮華真慣見,何如早鍊碧琅訐。

乳燕飛華屋

極目神霄路。斗杓南、丹華翠景,紅霞紫霧。手折琪花今似夢,十二樓臺何處?猶記得當時伴倡。東府西臺知誰主?憶當時、自瀉金瓶,兩人間事,等風絮。上皇赫赫雷霆主。我何綠、清都絳闕,遽成千古。白鶴青烏消息斷,夢想鸞歌鳳舞。應未得、翻身歸去。業債須教還爭盡,這一回嘗遍紅塵苦。歸舉似,西王母。

月插青螺髻。柳梢頭、夕陽荏苒,西風搖曳。數粒蒼山枯遠漢,樹色煙光紫翠。飛騎氣半醒半醉。劍胯秋空磨星斗,指瓊童、不得嗚金轡。恐驚動,紫清帝。浮雲飛度蓬萊水。憶山中、松寒露冷,猿啼鶴唳。家在武夷巖谷裹,一畝煙霞活計。嘆燃指、人生百歲。蘭碗芝田幾今古,洞門前小鹿觀花戲。不知有,人問世。

贈藥珠侍經潘常吉

一點紅塵惹入心,藥珠殿上墮遺簪。當時同降瑤臺路,只是于今彭鶴林。

夢到人間不知退,夜夜窗下調玉琴,笑指神霄歸未得,絳闕清都煙靄探。

贈紫華侍經周希清

臻首蛾眉天上人,不知何事到紅塵,神霄藥笈今誰侍,紫府琪花不敢春。

無夢去陪王母宴,前生多是紫虛身,寄言尋取蓬萊路,風送雙鸞上太昱。

海瓊白真人語錄卷之一竟

#1原缺題,此係整理者擬補。

海瓊白真人語錄卷之二

門弟子福州天慶觀管轄兼都道正紫光林伯謙等編

鶴林法語

嘉定壬午上元,祖師海瓊君,以度師鶴林君致書,自浙而閩,為度師鶴林君之父,先吏部覺非先生,行黃籙事。是日凌晨至止,度師袖香而前,稽穎長跪。其辭日:相居閩,從先生之去,晝夜行道,莫敢荒嬉。天何言,奪相所估,頃奏記致省道候,且及所估已傾,祈先生哀之。實其傾背之時,風霆飛嗚,舉室芬異,戶外晴晝,人無所聞,似亦異乎他人之死。及葬,陰雨連日,倏為之霽,葬已,雨依然。邦人亦有知而異之者。相僭以黃線致洗,今先生來下,此黃線之事其遂也。三界幸甚!萬靈慶甚!祖師曰:吾子無庸過禮,今日適上元,亟命建靖治,立玉堂,置玉匱司,仍置黃線所。自辰及申,文書成,告盟天地,植臣嬸于門。命虛夷趙汝儈為高功,紫樞林時中為都講,紫光林伯謙為監齋芝,房昊景安為侍經,玉靈鄧道寧為侍香,玉華陳彌隆為侍燈,紫壺謝顯道為直壇,紫瓊趙收夫為看班,予攝行上清黃錄使,為總監。其以正月晦日補職,二月一日行事,四日成醮,乃謝恩,五日祀雷。凡齋醮事用古式,九朝科飲如常儀。
度師日諾。
二月一日庚辰,方旦,大雨如注,自一日雨而三日,風雨陰晦,其三晝夜之間,凡九朝。一纔引班上謁,即霽,朝罷復雨,九朝皆然。二日辛巳之酉,伏進章書,人憂其雨,方其伏章,頓雨止,四面雲合,獨壇上北辰炯然,而壇外雨如識。瑜時事畢,壇上雨亦滂下,觀者相慶。祖師曰:陰晴天家事也,偶然耳,何憂!何喜!
三日壬午之久,有自家廟內得所睹者,知是先靈之至。度師喜而入報,祖師遽止之曰:聽其自爾。大道無形,不尚影像也。法者道之用耳!能致幽明也。今誰有所睹,何怪焉?或問曰:醮罷迎真,宣赦之後,大晴如未醮之前,獨九朝之首尾,凡三晝夜,何其陰雨之如此?

祖師曰:古今建黃線多陰晦,蓋幽魂苦爽,出自陰關,此亦感召而然也。七日丙戌召諸神吏,併以祀雷。禮畢,以所刑之牲及酒脯於巽地,同丹符瘞之,約以三日雷嗚,掘符以安鶴林靖。是年以去冬不雨,種麥方艱,遇此黃錄,土膏獲潤。
醮已,為齋宮謝恩,神吏言功。
度師致謝曰:先生行醮事,此邦人之所未見,而相之所得多矣!而沾丐生靈者,亦不少也。規行矩步,藥石人心,見所未曾,光前絕後。但先生聞所神異靈奇之告,皆止之,何耶?曰:偶然耳,何庸喜之?吾亦不喜其有,亦不憂其無,但知行道奉法,聽其自然。所以爾者,憑此誠以徹其感,恃夫法以行其事。曾何憂喜於其間,使萌此念,則奪吾正念耳。
或問:黃籙之義,何理也?祖師曰:九幽拔罪,有金籙白簡之法,金線即黃錄,以故上天亦立黃籙院。黃者,為眾色之宗;籙者,為萬真之符。此言黃中理炁,總御萬真,出幽入明,濟生度死。籙者,亦錄之義,錄鬼神之籍耳。黃者,亦主之義,主鬼神之事耳。蓋幽冥之鬼神,有所主宰,而攝錄之也。
度師問曰:斗為帝車,運乎中央,臨制四方,以察妖祥。故經曰:中斗大魁,總監眾靈。又本經曰:北斗七星,天中大神。《魯語》亦曰:譬如北辰,而眾星拱之。審如是,則斗極是為無配之象,以其總御星河故也。或曰:斗居天中,乃云北斗,何以言之?殊不知斗柄所指,自子而始,至亥而終,晝夜常輪,始終皆北,故曰北斗也。謂如南斗,乃二十八宿之中,居北宿之首者,非北斗比也。近世惑於南斗之名,繪其象者,其色皆赤。又序於北斗之上,其謬甚矣!
或又曰:斗宿在二十八宿之度,居於北方,何謂南斗?殊不知璧在北而曰東璧,井在南而曰東井,可以意會之也。此理如何?

祖師曰:然則然矣!按《周天星圖》及渾天儀,與夫古今推步之書,皆不言南斗在北斗之上,亦無所謂南斗之名。此特道教有所謂南斗六司,恐是天中隱星,亦不可得而稽考也。據法書有《南斗祕諱》云??????,以屬南極,朱陵火部火鈴之司,又有《南斗內諱》云:吒那般曲大黑,則是有所謂南斗也。若欲泯之,其如經籍何?
度師問曰:五星六曜,有流伏凌犯之躔,悖逆薄蝕之異,實災厄禍患之所關也。凡禳災度厄者,必關告焉。關告可也,必法象而立其燈焉!按《金籙要略》云:諸燈皆有式。而獨不立此燈之式,非遺之也,蓋羅計紫孛在天,而為隱曜,彼固隱之,此固顯之,何謂也?
祖師曰:譬如北斗燈式,而右弼星亦為隱曜,固不欲燈之,但有八燈而已。夫羅喉乃火之餘黑也,計都乃土之餘炁也,月孛乃金水之餘炁也,紫炁乃木之餘黑也。今但存十一曜之燈,持於四星,不必燈之,可矣!

度師曰:漢天師未上昇時,謂人曰:苟有斗二升米來者,吾皆為之譬,如孔夫子自行束脩以上,吾未嘗無誨焉也。故當時號為斗米先生。今人多據《度人經》云:至士資金寶,盟心效天而傳。乃厚受賂,而猶且欲備鎮壇之儀,何也?蓋一切難捨,無過己財,故曰以食為天,以財為命。所以令其齎金寶,露繒帛者,特欲其割所難捨,乃見真誠。苟若於中,一萌貪念,是又失其本旨矣!
又曰:一壇之醮,重於上詞,若主行之人有通真達靈之道,則奏無不達矣!故迎真之始,即宣訶;送真之後,即焚詞。項年於迎真宣詞之後,卻迎詞出中庭,以焚之。且如既迎真于北,又宣詞于此,反迎詞出而焚之,何也?以此可見主行之人,無所謂存思,必矣!
祖師曰:《靈寶玉鑑》云:遷神寶旛,其色用腓,兩邊題三清神諱,而嬸身題遷神寶嬸四字,今則磨色雖同,尺寸有異,書篆亦異,昏以遷神,寶旛名之,非也。又如古法,置二旛於五苦九獄燈輪之內,至攝召,又置於香樂之前,是二旛皆為有用也。今者不然,豎之門首,徒為美觀,懵不知其用矣!如太微迴黃旗,合有旗式,無英命靈旛,自有旛式。今皆不知其所以,然或磨或旗,殆不可辨。
又曰:按黃籙律節文,應召到亡魂,當作善念,以超度,不得悽泣以傷神。法官預行,戒之,戒之不嚴,論如律。此正度亡之意也。夫貪生惡死,人情之常,苟未能齊死生,孰能忘其死乎!惟其一念尚存,所以不能解脫,故太上度生之意,先破其惡死之念。今則不然,非惟不能禁其悽泣之情,而且巧為昔容,導之使泣,以此相感,迷惑益甚。
又曰《神霄五雷大法》載云:上三元三天君白簡,此一也;中元金書、九天寶誥,此一也;下元登真度命、出離生死符,此一也。簡符誥籙,雖有異名,皆太上濟度群生之用也。今以告命之告為告身之告,以白簡與登真符,皆列其中,給付亡者。彼之得此,果何用耶?
又曰:救苦長生二符,功用甚大,既曰元如符命,是豈可輕?所以路真官有奏乞之請,及其符成,則又密行三官及三十六獄。今射不然,其書也不曾奏乞,其成也不曾密行,又皆付之他人之手,而高功皆不預焉!世之相傳,謂此二符頗有度亡之功,每度一名,須給一簡,或十或百,或千或萬,皆計其數,不敢有闕。竊嘗謂白簡是木,赤文是硃,若白木赤硃,可以度亡,則九泉之下,無不度者。嗚呼!神而明之,存乎其人,苟非其人,道不虛行。使果皆通真達靈之士,誠有濟生度死之心,則雖一符一簡,可以度萬魂有餘矣!
又曰:按《古章儀》與《續章儀》所載諸章格式,是欲後人有所依據也。今則不然,一章全篇,皆摸寫古本,不敢改易一字。若是,則古人伏章皆能記其章中之語,亦豈難事哉?伏章拜章,存章上章,皆一意也。苟不能如此,但云焚章可矣!卻委將軍符吏,功曹使者,而資送之。夫設醮上章,各分其職,欲其專也。是以心無雜念,身無雜務,抱元守一,如路真官所謂去醮七日,非醮中事不得干預者,方可行之。今則不然,有朝赴出喪而夕行上章者,有代師上章而不改姓名者,不擇日分,不辨方隅,不分早暮,不知禁忌者,此速咎於天者之所為也。可不謹歟!
林伯謙問曰:敢問科教何如?
祖師曰:古之聖人,以道學難入,世欲易迷,設科戒儀範之文,以一齊其外著;注念凝神之法,以正其心復,以鍊氣胎元之方,制其食味;又以祈真朝謝之品、滌其過尤。然後趁於學。無學之徒,臻乎冥叔,柄於損又損之府。契乎無為,則邪譎之關鍵不開,鎮靜之淳和可致。故經有三籙七品。夫三籙者,一者金籙齋,上消天災,保鎮國王,惟帝王用之。二者玉籙齋,救度人民,請福謝過,惟妃后臣寮用之。三者黃籙齋,濟生度死,下拔地獄九幽之苦,士庶通用之。七品者,一者三皇齋,求仙保國。二者自然齋,修真學道。三者上清齋,昇虛入妙。四者指教齋,禳災救疾。五者塗炭齋,悔過請命。六者明真齋,拔九幽之魂。七者三元齋,謝三官之罪。此等諸齋,或一日一夜,或三日三夜,或七日七夜,具如儀範。要之皆有所本也。是故出乾入巽,而出入皆有呪,存神念真,而存念皆有法。或嗚法鼓,或思圓像,或出侍衛宣通之官,必明其所出之方;或請太上正真生氣,必顯其所入之處。然道在人心,而尤須表奏者,既未能冥會,則因事而後顯。蓋人心無質,運之有境,境凈則心明,心明則行潔,行潔則可以交神靈,心明則可以會天道。故登壇告盟,黃章表奏,使心形俱盡,人會神合也。聞之日丹書萬卷,不如守一。予亦謂科書萬端,不如守一。苟知守·一,則可因其末而究其本,因其粗而入其精,不然徒飾其外,而誼譁綺麗,有同兒戲,去道益遠矣!何以通真達靈哉?

林伯謙問曰:供奉之儀如何?祖師曰:古者交神之道,誠敬為先,後之誠敬不足,乃備物以為儀。苟使將誠,果能備物,猶可言也。物且未備,瀆莫甚焉!經曰:可以酌水獻花,何必他求哉!經又曰:像世威儀,則今之一切供獻之品,惟無愧足矣!不然皆未兔於瀆,可不戒哉!
度師曰:按玉格天條,凡設醮,不得獻上真紙錢,大為褻瀆。古者雖有冥器,未有紙錢,迄于漢末,方有紙錢,以之祭中下界鬼神,可也。以之獻天真,可乎?夫世之貪利之徒,雖身經太陰而一念尚存,如《萬光懺》謂所闕所乏,皆世財寶,故紙錢之化,欲破其念耳。
又曰:科教中有關燈一節,謂斗運乎中天,實司人間禍福,死生之權,故急須投告,無不應者。苟力能辦醮,當依密醮式,或河圖醮式,隨心禱祝。今有為神祠慶生日,而關燈者,因疾病而許下關燈者,實未知關燈之妙處。

祖師曰:今世相傳,皆知洞案之名,而竟未知所以名者,果何說也?按古制其案,以朱為飾,盛三洞寶經於其上,故謂之洞案。凡有關奏,皆在洞案之前。今則不然,徒具一案,不飾以朱,此猶可也;貴獻文字,皆在其上,此猶可也。甚者雜置諸物於其上,或出此以祝香,或出此以宣詞,取其近於帝尊之前也。且天高聽卑,無遠不聞,若曰取其近於帝尊之前,其諸關奏,果不聞乎?夫豈知褊滿虛空,神明森然,一念苟萌,三界周知,何分遠近高下哉!
又曰:醮科之首,冠以勑水,是欲蕩穢也。後世執而不變,至於三朝九朝之後,入醮之初,方行蕩穢。若是則當九朝三朝之時,穢尚未蕩,可以朝真乎。若謂像設既陳,自無氛穢,入醮之初,何用勑水哉?以予觀之,凡行事之初,便當勑水,境今則心明,心明則行潔,行潔則可以交神靈,心明則可以合天道。既勁水之後,由是而祝香,請師朝真,皆以次舉矣!

紫壺謝顯道問曰:罡步大旨如何?

度師曰:子聞之師曰:大率罡步,多以五步推尅,步之如貓犬之伏蛇;進五步,退亦五步,進七退亦七,四方按五行生成之數,及至蛇伏,然後害之。但看伏鼠,亦然,故云巫步多禹,禹步惟五,能合五行,久久昇舉。如八門遁甲,太乙六壬、孤虛之法,大要在呈步也。又如今之人履魁躡斗,夫豈知有大禁忌者存,且如經云:子欲登真,莫觸真人。真人,第三星也。
又曰:子欲召靈,莫塞天門。天門,文曲星是也。凡步斗之法,切忌干綱犯紀,如腳步橫截而過,是謂之干綱,如腳步誤踏而進,是謂之犯紀。如干犯之時,隨即就其星首謝,可矣!
紫譎趙牧夫問曰:今之所謂陰斗陽斗者。
度師曰:昔得之於師云:冬至後,自魁始為陽斗,夏至後,自魒始為陰斗。先步陽斗,後步陰斗,謂之火水未濟;先步陰斗,後步陽斗,謂之水火既濟。今人以左腳起初星,念魁至魒,為陽斗;以右腳起初星,念貪至破為陰斗。謬哉!是無據之論也。《飛神謁斗經》云:順則陽,逆則陰,從魁至魒則為順;自魒至魁則為逆。大要只云:子欲飛神,莫性真人第三星也。外此皆丁步也。
伯謙問曰:臘有五臘,何謂也?
祖師曰:正月一日為天臘,此日五帝會九炁於東方青天,是天蓬都元神開元應太皇府之日也。五月五日為地臘,此日五帝會三炁於南方丹天,是欻火律令大神入神霄玉清府之日也。七月七日為道德臘,此日五帝會七炁於西方素天,是天猷副元帥開元照靈虛府之日也,十月一日為民歲臘,五帝會五炁於北方玄天,是翊聖大元帥開元景丹天府也,十二月遇臘日為王侯臘,此日五帝會萬炁於上方玄都玉京,是玄武大元帥開元和遷校府之日也。以上五日,乃五帝鑽會之日,五神開府之初,是為五臘矣!
祖師曰:子習聞之舊矣!漢陸賈為玉清元始法師,總仙上真,領黃籙院事。又辛漢臣今為雷霆都司,狼牙猛吏。晉陶弘景今為蓬萊都水司監,唐褚遂良今為五雷使者,顏真卿今為北極驅邪院左判官,李陽冰今為北極驅邪院右判官,李白今為東華上清監清逸真人,白樂天今為蓬萊長仙主。又如晉女仙魏華存,今為紫虛元君,領秩仙公。唐女仙謝自然,今為東極真人。彼何人,斯可不勉之!
又曰:按《神霄玉格》曰:籙稱元命真人,謂行正一之道,令自修其元命,以得其真。豈有凡俗以真人為職銜,公然妄用,至於奏聞,當須克己自思所修,有無真人之行,儻無真人之行,輒書真人之職,罪及九祖,天赦不該。只許稱授甚法線,下稱法銜,不稱線銜者,同俗人授,即稱弟子。
顯道問曰:近聞圓通一法,嘗竊疑之。彼之法印內圓外方,中有五行,外有八卦,省府司院列於四方,以靈寶圓通四字為宗,以混化玄秘四字為本。其間輾拾諸法符圖呎訣,創為一家,謂之圓通大法。真師然之否乎?曰神無方,故曰圓;炁無體,故曰通。古者圓通之說,即是神炁混合,出入虛無,還返混沌。今若以形器卦數為之,其與真箇圓通,不亦遠乎!
祖師曰:漢天師有云:人能六根清凈,方寸澄徹,久而行之,可以坐役鬼神,呼召雷雨。今之學法之士,不本乎道,不祖乎心,人自為師,家自為學,以開光附體為奇,以影跡夢想為妙,其所召之將吏,則千百姓名,其所補之法職,則真人使相。或以師巫之訣而雜正法,或以鬼仙降筆而謂祕傳,問之則答為依科,別之則執為真授,嘻!邪師過謬,非眾生咎,一盲引眾,迷以傳迷。哀哉!
度師因與紫樞談及符水一事,以謂求者未必皆敬信之人,或有試求之者,予亦試以與之,往往亦不驗。
祖師聞之曰:不可彼以假來,我以真受,至於驗與不驗,卻是他事。
祖師又曰:不問靈不靈,不問驗不驗,信手行將去,莫起一切念。

度師謂伯謙曰:爾祖師所治碧芝靖,予今所治鶴林靖,爾今所治紫光靖。大凡奉法之士,其所以立香火之地,不可不奏請靖額也。如漢天師二十四治是矣,古三十六靖廬是矣,許旌陽七靖是矣!靖治律曰:民家曰靖,師家曰治。
祖師曰:夫建壇設醮,其實一也。議者日天無浮醫,四炁朗清,河海靜默,山嶽吞煙,日月不行,璇璣停輪,上下開通,二儀交泰。當此之時,百靈眾真,冥相交會,是故醮告之際,必欲如此可也。但上章拜詞,迎真降聖,遇此天色,似亦感通。若日拔亡度魂,必須陰雨而後可。若曰禳災度厄,必須晴明而後可。故凡醮祭准此。
度師謂顯道曰:予嘗聞之師曰:老聰有三寶:一曰慈,二曰儉,三日不敢為天下先。許旌腸有八寶曰:忠孝廉謹寬裕容忍。呂洞賓有四寶曰:無妄一也,不貪二也,至誠三也,守一四也。陳泥丸有五寶:一曰智,二曰信,三曰仁,四曰勇,五曰嚴。臨事多變,使人莫測,謂之智;專心致志,守一如常,謂之信;濟人利物,每事寬恕,謂之仁;處事果央,秉心剛烈,謂之勇;謹勿笑語,重厚自持,謂之嚴。東方蠻雷仁者也,能為風雨,長養萬物。南方蠻雷,勇者也,申明號令,賞善罰惡。西方蠻雷,嚴者也,肅殺元氣,霹靂群動。北方蠻雷,智者也,伏藏坎位,遇時而起。中央蠻雷,信者也,四時輩伏,令不妄發。此乃心傳之妙。真中有神,誠外無法。
祖師曰:方咫之木,致於地上,使人蹈之而有餘,方尺之木,致於竿之端,使人踞之而不定,非物有大小也,蓋心有虛實耳。猛虎行,草木偃,毒鴆怒,土石揭,蓋神全則威大,精全則氣雄也。射似虎者,見虎而不見石,斬暴蛟者而不見水,當是時,目視者有所不見,耳聽者有所不聞,此蓋以神用形之道也。心不疑乎手,手不疑乎筆,忘手筆然後知書之道。夫蕩穢者必召五帝之炁,伏虺者必役五星之精,苟召役不至,則何以為之?神猶母也,炁猶子也,以神召炁,以母召子,熟敢不至?

度師曰:昔有高僧詩云:一池荷葉衣無盡,數樹松黃食有餘,剛被世人知住處,山僧今日又遷居。續有修仙之士,亦賦一絕云:飢餐舌下津還飽,寒發丹田火便溫,自有隨身窮活計,不如求我莫求人。似此二詩,亦可以少汰身口之濁謀耳。
祖師曰:修真之士,誠心以立其志,苦節以行其事,精思以徹其感,忘我以契其真。苟能如此,經云宇宙在乎手,萬化在乎身。又曰人能常清靜,天地悉皆歸。世人未必知此,能於喧中得靜,濁中得清,作平等觀,了一切念,動無質礙,得大安藥,是謂之道。如其不然,瞻星禮斗,亦可也,念經誦吮亦可,吾不知矣!
又曰:吾聞之先師曰:古仙上聖,口口相傳,不立文字。吾今於世,書而錄之,得悟之者可傳聖道,無悟無得,悟者自得。得悟聖道,無古無今。其去非古,其來非今,所可傳者,只謂之事,不謂之道。道本無傳,道無聲色,道無相貌,道無古今,道無往來。

又曰:行法如做官,修道如隱逐。

又日:客至有問及十二功曹者,遂為訓釋云:天罡屬辰,辰戌丑未,謂之四正,以其屬土,居於中央,故曰四正。罡字從四從正,以辰為土,故此功曹謂之天罡。太乙屬巳,巳為雷門,又曰風門,水口又為九天太乙十神之位,故此功曹,謂之太一。勝光屬午,午為離明,本非勝光,乃騰光也。小吉屬未,大吉屬丑,皆天之貴神。甲戊庚乃天之三奇,以牛羊為貴,故大吉小吉,皆為吉神也。傳送屬申,申為坤,坤為地戶,地戶為雲,會雲上於天,故曰傳送從魁屬酉。從字去聲,從者隨也,從也,以其在戌魁之傍,故曰從魁也。河魁屬戌,戌亥為河源,戌為天河,故此魁神名曰河魁。登明屬亥,亥為天門也。神后屬子,子屬坎,坎為陰后,天后故曰神后。寅為功曹,寅艮也,坤艮皆土,艮為山,坤為地,山澤通氣,是故艮坤為雲會,所以寅申為功曹傳送之神也。大衝屬卯,卯為雷也,雷神謂之天衝也。《度人經》所謂擲火萬里電也,流鈴八衝雷也。此雖十二功曹,實天帝肘臂之助。

海瓊白真人語錄卷之二竟

海瓊白真人語錄卷之三

門人煙壺葉古熙等錄

武夷升堂

此一瓣香,混沌未判前萌芽,龍漢新元初枝葉。無陰陽地龍盤虎踞,得乾坤外雨灑風吹。崑崙山上藥不花,華池水邊樹無影。濃煙非色,薰透太清頂門,瑞藹無聲,化入元始鼻孔。持起則妖魔膽碎,焚時則籟動風嗚。方知道釋迦親手栽培,孔子無心採取,全太極未分之氣,乃虛空不死之根。熱向爐中,恭為先聖先師,出言吐氣。上祝一人有慶,萬國咸寧,六府孔修,百揆時叔。遍天地皆是大羅聖境,盡山川同作玄都玉京。莫有學道真人,知常高士,疑團未剖,智鎖未開,凡聖同共一隻眼看,賢愚共開三十舌問。所謂是列三玄戈甲,布八極弓矛,見義若不為,夫何勇之有!
天谷問曰:大道本無名,因甚有鉛汞?師答云:顯無形之形者,大道之龍虎;露無名之名者,大道之鉛汞。復問曰:五金之內,鉛中取銀,八石之中,砂中取汞。修鍊內丹如何?答云:鉛中之銀砂中汞,身內之心陰內陽。
雪巖問曰:藥物有浮沉清濁,火候有抽添進退,運用在主賓,生旺在刑德。此理如何?師答云:終日採大藥,何處辨浮沉,終日行火候,誰人知進退?五行全處無生剋,四象和時不主賓。
復問曰:前弦後弦,金數水數,二八十六為一斤,藥何方採取?何地烹鍊?答云:前弦金數,後弦水數,採得一斤烹一斤。
谿翁問曰:師指所授,本是大道,弟子所傳,又學金丹。未審大道與金丹,是同是別?師答云:渡河須是筏,到岸不須船。
復問曰:金丹之學,在乎藥物為先,藥物之用,在乎火候為要。何者為藥物?何者為火候?師答云:藥物陽內陰,火候陰內陽,會得陰陽旨,大藥一處詳。

孤菴問曰:真鉛真汞,真虎真龍,不知是何物?丁公黃婆,嬰兒姹女,不知作何用?師答曰:會得本來三二一,不會依前一二三。
復問曰:鉛本屬北,何曰金鉛?汞本屬南,何日木汞?答曰:女子著青衣,郎君披素練。
篠泉問曰:龍哈虎嘯,既非口鼻之間;夫唱婦隨,不在心腎之內。汞既非離,鉛既非坎,兌不為虎,震不為龍。正在迷塗,願求丹訣。師答云:坎離饅想心和腎,震兌休尋肺與肝,了得陰陽兩箇字,天然夫婦虎龍盤。
復問曰:唾涕精津氣血液,鍾離言是屬陰,涕唾精血腦氣神,王鼎汞為七返,未審此理如何解會?答云:鑿石方逢玉。
默菴問曰:金丹未成,如何是有龍虎?金丹已成,如何是無龍虎?師答云:始於有物無人識,乃至無形有處知。

復問曰:滿堂渾是客,誰是主人翁?答云:一字兩字重,千聖擔不起。

煙壺問曰:金丹之道,在易則乾坤坎離,在天則斗箕日月,在丹則龍虎水火,在藥則鉛銀砂汞,在人則夫婦男女,不過曰陰陽二字。愚已知之矣!所謂太極真土,此為何義?師答云:千峰勢到嶽邊止,萬振聲歸海上消。
鉗雲問曰:夫欲鍊金丹者,須洞曉陰陽,深明造化,方能追二氣於黃道,會三性於元宮,鑽簇五行,合和四象。如何是金丹之旨?師答云:金者天發殺機,丹者虛中有象。
復問曰:大道本無物,如何可譬喻?答日:談河難濟渴。
復問曰:大道本一理,如何有分別?答云:畫餅不充飢。
復問曰:可謂是似玉在石未曾開,今日忽然光爍爍。答云:清風與明月,凡聖盡沾恩。
持綱云:
大道無形,大丹無色,動中靜,靜中動,動靜如如。無內有,有內無,有無默默。會得則本無迷悟,不會則目有聖凡。所以魏伯陽之河土姹女,許旌陽之水上鐵舟,鍾離權之金液還丹,劉海蟾之玉華真水。如是則月圓月缺不離水,蕾買去雲來何礙天。
結座云:
所以昔毗陵薛真人向禪宗了徹大事,然後被杏林真人穿卻鼻孔,所謂千虛不博一實。張紫陽云:終日行未嘗行,終日坐未嘗坐。可謂憐兒不覺醜。今辰莫有向行坐中得見《悟真篇》麼?縱饒得見《悟真篇》,抑且不識張平叔。諸人如魚飲水,冷暖自知,還知薛真人既是了達禪宗,如何又就金丹窠臼裹腦門著地。若識得破,天下無二道,聖人無兩心。若識不破,時喚侍者一聲,侍者應峪,師云:早上喫粥了麼?侍者云:喫粥了。師云:好物不中飽人喫。

常州清醮升堂

祝香罷,師乃云:雲從龍,風從虎,山嗚谷應,響合影隨,若是知音,何妨漏泄。

僧問:我音釋迦文佛,曾為忍辱仙人,未審為仙何似為佛?答云:水向石邊流出,冷;風從花裹過來,香。
進云:想麼則《楞嚴經》云十種仙人,不得正覺。又作麼生?答云:紅輪光爍爍,爭奈覆盆何。
進云:傅大士因甚卻道:饒經八萬劫,終是落空亡。你。答云:有為皆是幻,無相乃為真。
進云:四果仙人與五通仙人,是同是別?答云:一等是麫,由人造作。
進云:必竟神仙何如般若?答云:真綸不換金。
進云:且道老胡與老聰有何優劣?答云:必竟水須朝海去,到頭雲定覓山歸。
進云:如是則一點水墨,兩處成龍。答云:鵝王擇乳,素非鴨類。
進云:還許作家漢,向這裹打破藩擁得麼?答云:蝦跳不出斗。僧禮拜。

道人問:欲知火候通玄處,須共神仙子細論。答云:潘聞倒騎驢。

進云:君火臣火,民火野火,周天火,卯酉火,天罡火,必竟如何是大藥火候?答云:金烏西沉,玉兔東升。
進云:聖人傳藥不傳火。答云:莫怪天機都漏泄,皆綠學者大迷蒙。
進云:眾生未悟,如何指迷?答云:汝見無舌人解語麼?
進云:如此則始於有作人皆見,及至無為眾始知也。答云:恍惚裹相逢,杳冥中有變。
進云:所謂是灰心行水火,定裹採真鉛耶?答云:白鹿能飛步,蒼龜解固形。
進云:因是乃知藥中有火,火中有藥也。答云:吾友高姓?道人不告,禮拜而去。
道士問:承聞金丹大藥三千六百門,養命數十家,且如大道無傳,必竟有箇相似底麼?答云:是。
進云:夾脊雙關之理如何?答日:頭垂背曲一展憐生。

進云:默朝上帝如何?答云:用盡眼光存頂額,何曾夢見大還丹。

進云:肘後飛金晶你?答云:休將螢火燕須彌。

進云:兩曜聚明堂,又作麼生?答云:眉問有甚奇特處?何不回心照絳宮。
進云:上至泥九,下至尾閭,中有三田,妙在何處?答云:離種種邊,名為妙道。
進云:還是存麼?答云:不。進云:漱咽按摩,想念存守,呼吸閉固,提挈勒縮,必竟如何?答云:笑倒南嶽萬年松。
進云:如何即是?答云:層屎喫飯有什麼難。
進云:莫是真陰真陽謂之道麼?答云:人能常清靜,天地悉皆歸。
進云:因甚順行逆行天莫測,或是或非人不識你。答云:一吟一醉一刀圭。
進云:可謂人人有分,箇箇圓成。答云力.莫把黃泥喚作金。道士禮拜。

士人問:視之不見名日希,聽之不聞名日夷,希夷則不問,且道如何是仰之彌高?答云:百尺竿頭一布巾。

進云:鑽之彌堅你?答云:分明題出酒家春。
進云:瞻之在前又如何?答云:相逢不飲空歸去。
進云:忽然在後。答云:洞裹桃花也笑人。
進云:念玆在玆也。答云:君子謹其獨,不可須臾離。
進云:所謂是終日如愚。答云:甕裹不怕走了鱉。
士人禮拜。師乃舉拂子打一圓相云:三問三不答,四問四不知,如今費唇舌,笑殺五須彌。
師復云:適來僧問,四果仙人與五通仙,今是同是別也?是奇時底問頭,只今諸人還知五通四果之理麼?五通魚入網,四果兔游買,堪笑貪程者,還鄉不到家。通五通兮果四果,丙丁童子來求火,新婦騎驢前家牽,一似瑚孫看水磨。卓錫一下,下座。

廬士升堂

師陞座,乃云:過去無釋迦,當來無彌勒,疑殺天下人,是賊方識賊。

道士出云:見義若不為,夫何勇之有?師曰:將謂化冷毛。

士禮拜。師日:若果有疑不?須更問。
士云:如何是太上第一義?師曰:急急如律令。
士云:疑殺天下人。師曰:為有五湖無范蠡,致將几杖賜昊王。
士云:《清靜經》既云大道無形,因甚生育天地?師曰:一夜月生海,幾家人倚樓。
士云:大道無情,因甚卻運行日月?師曰:雲來山裹帽,風起樹搖頭。
士云:既是,何道無名卻又長養萬物?此理如何?師曰:無風荷葉動,央是有魚行。
士云:天如何傾於西北?師曰:女媧皺卻手。

士云:地何故陷於東南?師曰:大為不知源。

士云:魚以水為命,因甚死在水裹?師曰:到頭霜用夜,經寓人前塗膀。
師曰:不信但觀潮進退#1。
士云:死之徒十有三你?師曰:何如更看月盈虧。
士云:動之死地亦十有三?師曰:六隻骰子滿盤紅。
士云:生死事大,無常迅速,又且如何?師曰:朝廷有道青春好。
士云:帝得血流無用處,不如緘口過殘春。師曰:太湖三萬六千頃。
士禮拜,士退。師乃云:問到海變桑田,答到衣磨劫石,何曾夢見太上道,終教笑殺成音王。且道如何則是?咄!無人知此意,令我憶南泉。
師復舉云:五通問佛:佛有六通,因甚吾有五通?佛云:那一通你問我。師卻云:大小釋迦,被五通仙人輕輕捺撈,真得口眼禍斜。敢問諸

人,那裹是釋迦老子敗闕處?

師有頌曰:釋迦文佛五通仙,鼻孔依然沒半邊,昨夜四更山吐月,泥牛孔動四擇天。

師示眾云:從生至死,只是者箇條條,倩你剝落,各要灑灑而歸,做得主,把得定,牢籠不肯住,呼喚不回頭,常光現前。壁立萬仞,孤迥迥,峭巍巍,圓陀陀,光爍爍,臨崖撒手,自肯承當。絕後再甦,欺君不得,苦能想麼。方說得人能常清靜,天地悉皆歸,所以道天地與我同根,萬物與我同體,無苦寂滅道,無作上任滅。且道作麼生道?癡人面前不得說夢。
上堂云:諸多學徒,聽予宣演,不可以知知,不可以識識,向不放長,得在來日也。
上堂云:拈起便會,不會便休,何故如此?良久云:父母所生口,終不為子說。
上堂云:天下無難事,都來心不專。既是無難,卻又專心,作麼?若不專心,一期不易,此意如何?大蟲看水磨。

上堂云:無手人欲行拳時如何?孝子喪父母時如何?餓狗見熱油鐺時如何?有人知得下落,不妨同過喫茶。

上堂云:一去無消息,憐伊也恨伊,聲聲聞杜宇,謾道不如歸。
上堂云:虛空有血,混沌有骨,爛泥裹有刺,還會麼?泥滑滑,泥滑滑。
上堂云:聞時富貴,見後貧窮,便道貧窮應未得,一家六口日春風。
上堂云:昨日失便宜,達麼缺卻當門齒,今日得便宜,趙州束壁挂葫蘆。眸!眸!
上堂云:若。便下坐。
上堂云:雨兒似織絲,絲知是從何出?江水滔滔流向滄淇,又作麼?良久云:你且道眉高幾尺,眼闊幾丈。

上堂云:更嫌何處不風流,便下座。

平江鶴會升堂

祝香問答罷,師乃云:問話且止,問亦無窮,答亦無盡。一問一答,復有何益?縱有懸河之辯,曾何擬議其炫微,使皆飛屑之辭,亦莫髣髴其要妙。諸人還知麼?混沌未判之初,氣象何殊?今日父母未生以前,一生參學畢,粵自兩周之季,始自三教之與。孔氏則三乘四蹄,老氏則三洞四輔。若夫孔氏之教,惟一字之誠而已。釋氏之教,惟一字之定而已。老氏則清靜而已。所謂是人能常清靜,天地悉皆歸。其在孔氏者,豈不見云吾嘗終日不食,終夜不寢,終日如愚,三月不違仁,善養吾浩然之氣,念玆在玆,則其庶乎屢空也。必矣!夫為道學者,如何致君堯舜上,再使風俗淳?其在釋氏者,豈不見云二六時中,常光現前,壁立萬仞,如鷄抱卵,常使暖氣不絕,綿綿密密,無令間斷。則所謂臨崖澈手,便肯承當,絕後再甦,欺君不得也。必矣!夫為禪學者,如何臨濟入門便喝?有理不在高聲。德山入門便棒,打草只要蛇驚。其在老氏者,豈不見云洞曉陰陽,深達造化,追二氣於黃道,會三性於元宮,攅簇五行,合和四象,龍吟虎嘯,夫唱婦隨,玉鼎湯煎,金爐火熾,節候既周,脫胎神化。功成名遂,身外有身也。必矣!夫為仙學者,如何牽將白虎歸家養,產箇明珠似月圓。必竟三教是同是別?不知說箇何年事?直至而今笑不休。
師復云:日月如梭,光陰如箭,柳線牽將春色去,荷錢買得夏風來。隨朝開櫻筍之厨,釋氏結蠟人之制,十洲三島盡雲筒月筑之流,四海五湖俱雨笠煙簑之客,無限塵中,散聖幾多;物外高仙,凡聖同居。隱顯莫測,叙謝不錄。
結座云
皇宋嘉定十四年,秀葽紀月情和天,湖山已還武林債,風月復結姑蘇綠。姑蘇其月十有四,四眾共結純陽會,純陽真人此日生,漂灘舊有仙游記。我聞唐代呂純腸,師是鍾離字雲房,親傳金液還丹訣,得道之時游荊襄。世人還識純陽否?鶴頸龜腮身弊垢。或時磨鏡市中行,或時賣墨街頭走,或稱姓田或姓回,江口京口歸去來。曾擔兩甕過廬阜,復吹雙笛行天台,青帽紅袍長爛飲,袖有青蛇威凜凜。洪都度得西山施,書川度得東林沈,朝游百粵暮三昊,形神聚散俄有無。荼中傳授郭上竈,酒裹點化何仙姑,或衣白欄或紙襖,一剑橫空幾番倒。大笑歸從投子山,片言勘破黃龍老,太平寺裹舊題詩,三入岳陽知不知。黃昏武夷拂衣去,午夜君山翫月歸,醉倒狂歌歌則舞,一局暮錢幾今古。清風明月黃鶴樓,白蘋紅寥湓江浦,當年飲罷一刀圭,誰信無中養就兒。空存畢法十八訣,未肯輕輕說與伊。舊曾三舉嗟不第,自言父是呂諫議,囊中瑞約無藥銀,天外徜佯乘劍氣,先生劍法無人傳,千變萬化常忽然。天將間生生靈異,四月純陽卦屬乾,取將坎畫歸離腹,化作純乾陽氣足。故能御氣化飛龍,所至度人留異躅。平江此會異諸方,獨是今年復異常,往歲會時常?蠁,雲端仙鶴日翱翔,玆命野人陞此座,未免從頭為說破。要須會得純陽心,始堪學得純陽道。道可道,如何學?撮土為香未是真,知音自有張天覺。

東樓小參

門人紫橘子趙獎錄

至道在心,即心是道,六根內外,一般風光。內物轉移,終有老死,元和默運,可得長生。是故形以心為君,心者神之舍,心寧則神靈,心荒則神狂。虛其心而正氣凝,淡其心則陽和集,血氣不撓,自然流通,志意無為,萬綠自息。心悲則陰氣凝,心喜則陽氣散,念起則神奔,念住則神逸。夫人之一身,其心之神,發於目而能視,視久則心神離,不在乎貪而喪心也。腎之精發於耳,而能聽,聽久則腎精枯,不在乎淫而敗腎也。肝之魂發於鼻而能嗅,嗅久則肝魂散,不在乎嗔而損肝也。膽之魄發於口而能言,言久則膽魄死,不在乎躁而暴膽也。至道之要,至靜以凝其神,精思以徹其感,齋戒以應其真,慈惠以成其功,卑柔以存其誠。心無雜念,意不外走,心常歸一,意自如如,一心恬然,四大清適。心不在耳,孰為之聲?心不在目,孰為之色?心不在鼻,孰為之香?心不在口,孰為之言?氣聚則飽,神和則暖。所以道心者氣之主,氣者形之根,形是氣之宅,神者形之具。神即性也,氣即命也。心靜則氣正,正則全,氣全則神和,和則凝;神凝則萬寶結矣!施肩吾曰:氣住則神住,神住則形住。必也忘其情而全其性也。性全則形自全,氣亦全,道必全也。道全而神則旺,氣則靈,形可超,性可徹也。返覆流通,與道為一。上自天谷,下及陰端,二景相逢,打成一塊。如是久久,渾無問斷,變化在我,與道合真。或者謂心動則神疲,心靜則神昏,一動一靜,則不得,無動無靜,亦不得,則必竟如何?嬌如西子離金闕,美似楊妃下玉樓,日日與君花下醉,更嫌何處不風流。

真師示梠以頌曰:三家村裹黃三嬸,三更轉身失卻枕,打著阿家鼻孔頭,明日起來尋蠣鎰。咄!春人飲春酒,春棒打春牛。

梠問曰:此莫是歸根復命底道理麼?師云:父母所生口,終不為子說。梠又問曰:此理如何?師云:鐵鏝頭上杏花紅。
梠問:未審還有些契合也無?師云:昨日街頭,兩箇賣柴漢,被人打折當門齒。你因甚替他叫屈?梠云:咦!只是恁地。師云:你試道看。梠卻頌曰:鐵饅頭上杏花紅,四面玲瓏處處通,踏著稱鎚硬似鐵,新羅只在海門東。

冬至小參

身中一寶,隱在丹田,輕如密霧,淡似飛煙。上至泥丸,下及湧泉,乍聚乍散,或方或圓。大如日輪,五色霞鮮,表裹瑩徹,左右回旋。其硬如鐵,其軟如綿,其急如電,其緊如弦。重逾一斤,飛遍三千,遇陰入地,逢陽升天。金翁採汞,姹女擒鉛,依時運用,就內烹煎。冬至之後,夏至之前,金鼎湯沸,玉爐火然,龍吟東嶽,虎嘯西川,黃婆無為,丁公嘿然。身中夫婦,雲雨交懼。天乙生水,在乎清源,離己坎戊,以土為先。土中有火,妙在心傳,如龍養珠,波涵玉淵,如鷄抱卵,暖氣綿綿,磁石吸鐵,自然通連。花蒂含實,核中氣全,禾花結穗,露藥團圓。陰陽造化,萬物無偏,人與萬物,初無媸妍。守得其法,天地齊年,不守之守,如一物存,回風混合,碧草芋芋,其中變化,萬聖千賢。始由乎坎,終至乎乾,卯酉沐浴,進退抽添。有文有武,可陶可甄,聖胎既就,一鏃三關。卻使河車,運水登山,三尸六賊,膽碎心寒,銀盂盛雪,一色同觀。鷗入蘆花,月照崑崙,玉壺涵冰,即成大還。烏飛兔走,造物清閑,金液鍊形,玄關精根。玉符保神,絳官丹元,晝運靈旗,麒驥加鞭,夜孕火芝,一朵金蓮。一聲雷電,人在頂門,青霄萬里,蟾光一輪。移爐換鼎,以子生孫,得道尸解,陸地神仙。功圓行滿,身登紫雲,以神合道,道合玄元。凝虛鍊靜,高超四禪,跳出混沌,法身無邊。只此真機,何千萬篇,一言簡易,十月精虔。但觀奎婁,莫守幽燕,夜月飯蛇,秋露飲蟬,晝夜二六,十二周天。但將此語,凝神精研。

西林入室

有一明珠光爍爍,照破三千大千國。觀音菩薩正定心,釋迦如來大圓覺。或如春色媚山河,或似秋光爽巖壑。亦名九轉大還丹,謂之長生不死藥。步步華嚴妙宮殿,重重彌勒寶樓閣。牆壁瓦礫相渾融,水烏樹林共寥廓。缺唇石女駕土牛,跛腳木人騎紙鶴。三業三毒雲去來,六根六塵月綽約。所以然者本體空,誰言何似當初莫。此珠價大實難酬,不許巧錐妄穿鑿。若要祕密大總持,只於寂滅中摸索。幾多袖子聽墊雷,幾箇道人藏尺蟆。茫茫盡向珠外求,不知先天那一著。那一著,何須重注腳,注腳也不惡。好呵兄弟,杜宇聲隨曉雨啼,海棠夜聽東風落。

西林架造鐘樓普說

青霞紫霧鎖寒松,萬丈銀演瀉碧峰,

寺在藤蘿最深處,人居水石妙光中。

瓊樓畫楝翔金鳳,寶殿瑤階砌玉龍,

誰識開山舊面目,一丘煙雨暮衙蜂。

西林禪寺,垂今五百餘年,惠老開山,到此四十三代,前聖後聖,彼時此時。普菴長老,冰霜面目,風月心胸。若孤嶼九皋之春鶴,如寒江一影之秋鴻。真箇是末菴之孫,吞盡栗棘蓬,真箇是草堂之子,坐斷大魔宮。比來西林寺,一息十七冬,千指聚會萬廢興,崇紀綱,整蕭有古人風。規模洪遠,立開山功,爭奈百尺夜蜃,千丈朝虹,蟻楞蟲蠹,而久欲頹弊,雨凌風震,而誰可拼矇?綠此鐘,萬斤鐵與銅,綠此閣,千章杉與松。銅鐵可以磨歲月,杉松尚有三尸蟲。屋角插天空影月,簷鈴落地不聲風,既破不將茅草蓋,要成只在剎那中。了菴慈行,如菴法瑩。舉頭捉明月,開口吞虛空,向這裹弄精彩,展機鋒,把一團通紅熱鐵,爛嚼吞卻,直得須彌倒卓,海水逆流,觀音彈指,龍女槌胸。普菴不敢埋沒,令玉蟾為他顯這神通,說這禪葛藤,說些道葛斗。南泉貓兒跳,趙州狗子走,天皇沐馬嘶;一石霜角虎吼,雪峰毒蛇唱山歌,為山水牯打筋斗。喝閑言剩語,不當夜飯,必竟如何行瑩。二大師逢人不得錯舉,可將金銀琉璃,練璨瑪瑙,真珠等寶,滿載而歸,卻來了這末後句。末後句,還會麼?撥動如來向上關,擎天大手有何難。他時平地抬頭看,聲撼半天風雨寒。

海瓊白真人語錄卷之三竟

#1此句前疑有脫文

海瓊白真人語錄卷之四

泥丸真人羅浮翠虛吟

嘉定壬申八月秋,翠虛道人在羅浮,眼前萬事去如水,天地何似一浮嘔。

吾將蛻形歸玉闕,遂以金丹火候訣,說與瓊山白玉蟾,使之深識造化骨。
道光禪師薛紫賢,付我歸根復命篇,指示鉛汞兩箇字,所謂真的玄中玄。
辛苦都來只十月,漸漸採取漸凝結,而今通身是白血,已覺四季無寒熱。
後來依舊去參人,勘破多少野狐精,箇箇不知真一處,總是旁門不是真。
恐君虛度此青春,從頭一一為君陳。若非金液還丹訣,不必空自勞精神,
有如迷者學採戰,心心只向房中戀,謂之陰丹御女方,手按尾問吸氣嚥,
奪人精血補吾身,執著三峰信邪見,產門喚作生身處,九淺一深行幾遍,
軒后彭祖老容成,黃谷壽光趙飛燕,他家別有通霄路,酒肆淫坊戲歷鍊,
莫言花裹遇神仙,卻把金篦換瓦片,樹根已朽葉徒青,氣海波翻死如箭。

其他有若諸旁門,尚自可結安樂綠,有如服氣為中黃,有如守頂為混元,

有如運氣為先天,有如咽液為靈泉,或者脾邊認一穴,執定謂之呼吸根,
或者口鼻作玄牝,納清吐濁為返還,或者默朝高上帝,心目上視守泥丸,
與彼存思氣升降,以此謂之夾脊關,與彼閉息吞津唾,謂之玉液金液丹,
與彼存神守臍下,與彼作念想眉問,又如運心思脊骨,又如合口拄舌端,
竦肩縮頸偃脊背,喚作直入玉京山。口為華池舌為龍,喚作神水流潺潺,
此皆旁門安樂法,擬作天仙豈不難?入十放九咽其一,聚氣歸臍離胎息,
手持念珠數呼吸,水壺土圭測時刻,或依靈寶畢法行,勒尾聞兮咽津液,
或參西山會真記,終日無言面對壁。時人雖是學坐禪,何曾月照寒潭碧,
時人雖是學抱元,何曾如玉之在石。或言大道本無為,枯坐灰心孤默默,
或言已自領現成,試問幻身何處得。更有勞形採日月,謂是天魂與地魄,

更有中宵服七曜,謂是造化真血眿,更有肘後飛金晶,氣自騰騰水滴滴,

更有太一舍真氣,心自冥冥腎寂寂。有般循環運流珠,有般靜定想朱橘,

如斯皆是養命方,即非無質生靈質。道要無中養就兒,箇中別有真端的,
都綠簡易妙天機,散在丹書不肯泄。可憐愚夫自執迷,迷迷相指盡無疑,
箇般鬼怪顛狂輩,坐中挑動顫多時,屈伸偃仰千萬狀,啼笑叫喚如兒嬉。
蓋綠方寸無主人,氣虛氣散神狂飛,一隊妄人相唱鬨,以此誑俗誘愚癡,
不知與道合其真,與鬼合邪徒妄為。一纔心動氣隨動,跳躍顫掉謂神機,
或日此是陽氣來,或曰龍虎爭戰時,或曰河車千萬市,或曰水火相奔馳,
看看搖感五臟氣,一旦走泄精神贏。當初聖祖留丹訣,無中生有作丹基,
何曾有此鬼怪狀,盡是下士徒闡提。我聞前代諸聖師,無為之中無不為,
盡於無相生實相,不假想化并行持。別有些兄奇又奇,心腎元來非坎離,
肝心脾肺腎腸膽,只是空屋舊藩籬,唾涕精津氣血液,只可接助為堦梯,

精神魂魄心意氣,觀之似是而實非。何須內觀及鑑形,或聽靈響視泓池,

吞霞飲露服元氣,功效不驗心神疲。更說清虛弄爐火,索人投狀責金寶,
敢將蛙井藐滄瞑,元始天尊即是我,虛粒銜號偽神通,指劃鬼神說因果,
今朝明朝又奏名,內丹外丹無不可,欺賢罔聖昧三光,自視禍福皆懡,
招邀徒弟走鄽郾,醉酒飽肉成群火。大道從來絕名相,真仙本自無花草,
教他戒誓去辛勤,爭如汝自辛勤好。一人迷昧猶自可,迷以傳迷迷至老,
此輩一盲引眾盲,共入迷塗受憂惱,忽朝福盡業報來,獲罪於天無所禱。
堪嗟舉世喜學仙,幾人務實為真詮,古賢好語切須記,工夫純熟語通仙,
言語不通非眷屬,工夫不到不方圓。我昔工夫行一年,六脈已息氣歸根,
有一嬰兒在丹田,與我形貌亦如然,翻思塵世學道者,三年九載空遷延,
依前雲水遊四海,冷眼看有誰堪傳,灶香問道仍下風,勘辨邪正知愚賢。

歸來作此翠虛吟,猶如杲日麗青天,掃除末學小仗術,分別火候鍊藥物。

只取一味水中金,收入虛無造化窟,促將百眿盡歸源,脈住氣停丹始結。

初時枯木依寒巖,二獸相逢如電掣,中央正位產玄珠,浪靜風平雲雨歇。
片餉之間見丹頭,軟如綿團硬似鐵,此是南方赤鳳血,採之須要知時節。
一般纔得萬般全,復命歸根真孔穴,內中自有真壺天,風物光明月皎潔。
龍吟虛嘯鉛汞交,灼見黃芽并白雪,每常天地交合時,奪取陰陽造化機。
卯酉甲庚須沐浴,弦望晦朔要防危,隨日隨時則斤兩,抽添運用在怡怡。
十二時中只一時,九還七返這些兒,溫養切須常固濟,巽風常向坎中吹,
行坐寢食總如如,惟恐火冷丹力遲。一年周天除卯酉,九轉工夫日用九,
至於十月玉霜飛,聖胎圓就風雷吼。一載胎生一箇兒,子生孫了又孫枝,
千百億化最妙處,豈可容易教人知。忘形死心絕爾汝,存亡動靜分賓主,
朝昏藥物有浮沉,水火爻符宜檢舉,真氣薰蒸無寒暑,純陽流溢無生死。

有一子母分胎路,妙在尾箕斗牛女,若欲延年救老殘,斷除淫慾行旁門。

果將留形永住世,除非運火鍊神丹,神丹之功三百日,七解七蛻成大還。
聚則成形散成氣,天上人間總一般,寧可求師安樂法,不可邪淫採精血。
古云天地悉皆歸,須學無為清靜訣,縛住青山萬頃雲,撈取碧潭一輪月。
玄關一竅無人知,此是刀圭甚奇絕,夜來撞見呂秀才,有一丹訣猶奇哉!
卻把太虛為鼎爐,活捉烏兔為藥材,山河大地發猛火,於中萬象生風雷。
昔時混沌今品物,一時交結成聖胎,也無金木相問隔,也無龍虎分南北,
不問子母及雌雄,不問夫婦及黑白,何人名曰大還丹,太上老君吞不得。
老君留與清閑客,服了飛神登太極,更將一盞鴻濛酒,餌此刀圭壯顏色。
任從滄海變桑田,我道壺中未一年,縣知汝心如鐵堅,所以口口密相傳。
妙處都盧半句子,神仙法度真自然,速須下手結胎仙,朗吟歸去蓬萊天。

海瓊君萬法歸一歌

金丹大藥妙無窮,一點丹頭內外紅,真汞真鉛纔入手,片時伏虎活擒龍。

黃婆聘入丁公舍,巽位吹噓九轉功,十月胎圓離坎外,紫雲飛出玉爐空。
短褐包巾滿鏖市,尋草燒茅烹藥櫃,自己三黃及四神,誰知安竈烹爐意。
紙襖麻衣要隱山,餐松飲水守飢寒,日魂月魄空呼吸,到底方知入道難。
黑山山下鬼窟裹,背曲頭垂口流水,夢中夢見夢中人,幾時待得硫黃死。
薄福癡人不斷娌,尾閭閉了採他陰,元精搖撼無牆壁,錯認黃泥喚作金,
容成三峰學御女,採精吸與葉眼乳,大道本火無陰陽,勞形著相徒自苦。
叩齒吞津咽氣聲,輾轅空動髑髏形,妄將口鼻為玄牝,饅說金晶肘後盈。
鼻頭閉息空畫餅,幾人日中逃得影,客風邪氣肚中嗚,安得靈砂長在鼎。
參禪見性契真如,莫道無心便靠虛,悟了不行乾智慧,千崖萬壑涉程途。
多少老儒學周易,豈知太極歸無極,忘形便欲任天真,只恐春歸草無力。

明教專門事滅魔,七時功德便如何?不知清今光明意,面色痿黃空自勞。

胡氏陽山一果祖,九返莊嚴皆妄語,手執金環運三車,阿誰飛上金天去?

更有持齋四果徒,九曲江頭下鐵符,乳香燒盡難成佛,精血元陽般運枯。
三千六百旁門衛,開頂縮龜習定息,存想丹田鍊五芽,吐故納新虛費力,
禮塔焚香誦藏經,更能拜斗與瞻星,吞符飲水專持呎,怠地如何得道成?
注想按摩八段錦,嘻呵六字拘興寢,若要還精補腦時,除非一盞醞酗飲。
雙眼遙思運頂門,戲言日月照崑崙,那堪又見圓光現,便指天尊與世尊。
眼本無光人妄想,耳本無聲那得響,上有太淵下霧池,妄指中黃忍肚飢,
空按周天行卦數,幾曾識得真龍虎?苦識真龍真虎人,了得向上一條路,
暗把簞瓢服小便,吐吞涎唾作珠圓,鼻頭流出兩條涕,便敢呼為玉筋仙,
說盡存三守一底,九年鍊丹思想裹,忘抑家珍向外尋,百年故箇陰靈鬼。
天門枸杞與黃精,豆杏薑椒田狹苓,未委地仙成也未?皮焦肉腐可憐生。

齋醮關宣歌梵曲,分環破券授科籙,不識天心兩字真,只會三光符水熟,

袖中雷印嚇山精,手把楊枝學隱形,此心本是通神藏,一念差時萬狀生,
此身身外皆隱物,此心心外皆妖術。身裹真心心裹身,不在中間內外出,
這些金液大還丹,自從元谷至泥丸,抽添七返無多事,草木無心天地閑。
真根真蒂結真酥,真鼎真壇真藥爐,陽日起頭陰日積,分明陽火與陰符,
半畝丹田種金粟,一朵靈芝香馥郁。鐵牛哮吼入綿廚,木馬奔馳跳金屋,
乾坤二八結丹砂,滿鼎溶溶白雪花。捉住龜蛇歸兩手,山頭玉兔化金鴉,
還丹有訣知音少,汞龍鉛虎憑火候,三千刻內結嬰兒,調和溫養終無漏,
遍體渾如一片瓊,寒蟾光照玉壺冰。頊門夜半雷聲吼,市地清風神鬼驚,
天上人問真妙訣,誰敢天機私漏泄。須是英雄大丈夫,了然胸中無一物,
一陽纔動大丹成,片餉上夫造化靈,祇恐南宮籙姓名,醉騎白鶴朝上清。

勸道文一作白日銘

嗟夫!人身如無根樹,惟憑氣息以為根株,百歲光陰,如夢相似,出息不保入息,今朝不保來朝。虛度歲時,忽然老死,百骸漬散,四大分離,神識昏迷,散墮諸趣,不知來世,又得何身?生死輪迴,劫劫不息,迷不知悟,懶不知勤,而今既到寶山,切莫去時空手,到老依前病死,枉向人間一遭。各宜勉力,下死工夫,古語云:辛勤一二年,快活千百劫,從今收拾,一意無他,眼不外觀,耳不外聽,節飲食,省睡眠,絕笑談,息思慮,把茅蓋頂,莫求安適,煮米療飢,莫分微惡,如蟬飲露,體自輕清,如龜吸日,壽乃延長。苦能餐松啗相,戴笠披簑,巖下眠雲,洞前飲水,猶是作家人也。如其未有力量,旦且漸學古賢,苟不如是修行,則是無此福分。朝收暮採,日鍊時烹,如龍養珠,如雞抱卵,火種相續,打成一片,至於子母相見,不亦樂乎!

傳法明心頌彭鶴林

萬法從心生,心心即是法,語嘿與動靜,皆法所使然。無疑是真心,守一是正法,守一而無疑,法法皆心法。

法是心之臣,心是法之主,無疑則心正,心正則法靈。守一則心專,心專則法驗,非法之靈驗,蓋汝心所以。

黃籙借職奏狀

地下得道奉法童子臣白某,
右臣夙以高皇帝王,神炁在身,不昧靈根,知有此事,曩生修習,今生遭逢。叨綰雷章,粗明教法。惟是臣自知,太上大道慈父聖母,十方諸君丈人,每垂赦宥,臣以故亦多懶慢,終年不修香火,其在仙籍,殆若無臣,臣所以又敢冒昧奏聞,臣亦有說。是臣此身,皮毛骨血,涕淚涎沫,不能成真,臣有一靈之天,本來之性,元命之神,神而無方,大不可測,可以上賓帝梵,立侍玉晨,臣雖懶慢而帝真知之,雖鬼神亦無如之何也矣!臣曩歲警覺,今凡得道奉法之士,所有銜位,並係偽稱。若在天司,別有品配。臣今以草土彭相,為父演建黃籙,令臣關啟,臣既不可辭,乞時暫以高上神霄玉清府雷霆令,統五雷將兵,提領雷霆都司鬼神公事,攝行上清黃籙使臣,俟醮筵滿日,仍舊解職。若遇役使風雷,區別人鬼,只乞以從上雷銜借稱臣。世綠該滿朝謁之日,別聽仙曹施行,臣萬死,干冒
天威。

陳情表

具位臣某言:臣謹取今月二十三日,具表詣闕,謝恩陳情者。臣伏以性由天賦,智愚善惡,付之天。人與道俱折旋,俯仰合乎道,何陰界置幽冥之府,而上靈立賞罰之司,身形隨氣數以為生,命運與星辰而相隸。實匪自然而生死,疑其皆出於陰陽,天機不停,物情易變,冬歸而冰自浮,春到而草俱青,審皆氣之所陶,故立性以為主。千燈照室,同是一光,大海含波,中有萬變。蓋有情無情之異,與生數成數之殊。然動靜皆非其本來,彼想念盡形於已有。形具以後,道在其中,惟得之者,與之合真,其失之者,宜乎沉惑。所以啟修仙學道之路,從而建正心誠意之門,大道獨超乎死生,至誠可回於造化。存乎誠而合道,得是道者皆誠。此眾生所從入之塗,誠列聖已常躋之域。當究虛元之始,實根事物之前,以心契之,即道也矣!臣凡胎濁質,走骨行尸,氣所稟而有沖,性所賦而不昧,六根具足,三際俱圓,能辦菽麥,於是非之間,而泯薰藉於榮辱之外。處動靜,靜動咸靜之靜;明色空,空色已空之空。知六識之無根,照七情之如夢,鑒血肉以醉其性,思形質以窒其神,早馳逐於玄關,尚彷徨於道闡。性者信也,神而通之。恭惟高上神霄玉清真王,長生大帝,玉陛下,金闕真皇,玉清上帝,心含大梵,手握混元,浩浩難名,巍巍莫及。慈悲群品,統御庶真,恩惠十方,鑒觀萬國。臣特一螻蟻之體,敢嗚蚯蚓之聲,夙戴洪私,久霑霖濡。凡伸懇禱,悉荷感通,幸聞道於一日之先,獲修真於萬劫之下,謹述操存之漸,式陳修證之初。自惟顓蒙,密希訓化,庶可以糞壤之姓字,得陪於霄極之臣僚。僭具表文,仰干睿聽,臣故作誤為之罪,願垂寬大之恩,暫起復滅之心,克合沖虛之妙。所行雷部之法,所掌霆司之章,輔正除邪,濟生度死。三司將吏,咸歸役使之權,五部風雷,總屬招呼之令。或寸功,片善可錄於金簡,則微臣小子終到於瑤京,雖蓬生麻中,不扶自直,然魚伏水內,非養則枯,謂皆鶴長見短之云,亦有蛇化蟬蛻者也。臣愚干冒天威,不勝昧死,謹具表奏以聞。臣誠惶誠恐。

與彭鶴林書

丁丑九月十四日,玉蟾將如泉山,乃告吾友鶴林真官曰:比作別未久,此心甚悵怏也。契兄欲學仙,非庸常輩,比且知有萬法歸一之理,而不為諸家所愚,此前古之聖賢用心,近代才有如此。去道不遠,不仙而何?章希玉口中語有謂一階正法,一階祕法,一階妙法,法法常在心,更無別法。其語雖龐率,誠有以哉!向相見之初,便以金丹大藥相期,特時節夤綠未到耳。今日有期,大信不約,且如曩日倡和,有虎皮竹篷泰華冠之句,今道位泰華丹景吏,乃悟前日之詩,便作今日相期待也。凡事宜珍重,聖事宜珍重,一切事宜珍重。已是多口了也。呵!呵!

祕閣吏部,幸與致意,藥珠居士,能信得及,能行是事否?前所囑,今冬來春安歇處,只是天開圖畫亦好。或來春稍爽是盟,亦不多時可相見也。時間不須苦以符圖留意,幸養心焉!否則將前後所得之法錄,成部帳束之高閣,但與鞠郝作頭對,則一切事簡而又靈異。今但於二使者香爐前,以某符一道常用之,或鎮或貼,或吞或帶,隨所禱而用之,無往不利。亦不須多念呎也。此無他,不過只是心與神會,用之則靈耳!呪水但以一簡易呪呪之,恰如真龍,但一滴水便作滂沛,豈用如許繁耶?紙脩不覺縷縷,思之!思之!時寓紫樞樓書。玉蟾九月十四日,自螺江訴潮而南,以十八日次泉山,不勝役役,幸形神少寧,又起三山故舊之思,尚須少槃桓,卻作漳濱客也。前者來春之盟,斷不爽!但且味道自娛,常時惟香燭將吏外,不過一符一水,愈疾郁邪而已。此是代天行化之本旨,令閤藥珠令器同侍吏部壽仙,日想清逸,恨不曾過城東新菴為一杯茶耳。此願須欲償也,學道之士,申愆省非之外,一有小坎壈,惟順受為懷。惟道所在,豈人間事,足為吾人喜憂耶?蓬萊水又清淺矣!其桑田平,回首舊時路。丁丑秋蛻仙菴書。某戊寅三月十五日,寓江州太平興國宮,作書附致鶴林真士賢弟,頃嘗三遣書,曾達否?日來道法,想精進,法力又勝前也。鞠郝二符吏,亦效職否?不審尊府吏部壽體康樂,令間藥珠居士,令嗣承奉各惟安慶?鄙人今春水陸二千餘里,尋隱廬山,幸而四大輕爽,凡事亦隨順。但花晨月夕,杯酒爐香,頗為我南中諸友感懷也。而於老友,又甚酸心焉!物外人或凡或聖,不以榮辱為心,毀譽為念,惟木精石怪,知其為如何人也。《大道歌》、《仙系圖》,必刊板流廣矣!喜甚!喜甚!老友更加鞭為禱,玆不多及。珍重!珍重!瓊山老人白某謹書。

十月二十-日瓊山老叟白某致書

福州鶴林真士彭卿治所,今春到江州行興國軍,如岳陽,回豫章,過撫州,謁華蓋山,下臨江軍,取道饒信而制束。以八月一日詣行在,復遊紹興,過慶元府,再歸臨安。十月二十日偶閑行,忽與蕭潛菴遇,乃知了菴已化,如菴已歸祥山,紫壺在,墊仙無恙。寧國屢相昭,更不往見,史揆任樞,各有夤綠,可以謁之。此興甚懶,亦各休休,每日惟以大飲酣歌餞時光而已。他無所求,亦無所思。惟是吾鶴林,此吾愛子,遠在二千里外,伏惟即日,上侍府丈吏部老仙與藥珠小道生,俱懼慶,潛菴能道一二,甚以為慰。此間狂怪自樂,人亦視以為常,但國錄家叔甚訝其非耳。今所行之法,尚更靈。在偶醉了,失身墮西湖水中,法印烏有矣!亦可發一大笑。欲往天台,臨行呼潛菴授之,以此南望多凝黯,尺紙不宣某書。致某再拜。上覆鶴林真人尊友,沅愒湖山,轉盻許時,忽辱坪來,甚慰三秋之別,欣審槐屯奏凱,養鍊餘閑,風霆在馭台,候起居萬福,藥珠侍經,均禧某蒙示以《清靜經》夾頌,字字詣道,言言契真。雖荷竄易見囑,然已諦當,實無可指斥者。源泉混混,不舍晝夜,及其至焉!放乎四海,其尚相期乎?大方之家也。餘惟珍護,嗣此有可見,示勿外幸!幸!某上覆。
某嬋然一影,黃塘分攜,君隨南去;鴈我逐比飛雲桂山,荷沼風,館月臺。昨夕今宵,殆是夢事。顧子何物,夙承心知事之以師禮,邁所估,若為補報、克稱殷隆。每一尋省,輒復耳熱。神霄歸路,距今十年,鶴杳鸞冥,對秋生感。便欲呼黃鵠,騎紫煙,前驅風霆兵,後擁青龍磨。奈何貼身之塵債未償,入骨之業綠未斷,但且逆風把柂,邁洞從之,殊途同歸,未始非道。糟哺釀啜,柢益自穢,急流打網,正可得魚。一世所遭,莫君若也。君今淵乎其似道矣!惟不疑,所以氣備,惟無畏,所以神全,故不疑則真中有神,故無畏則誠外無法。朝黑暮習,皇積仙勳,順受世綠,還歸玉府,愈加進進,用敢勉旃。勿謂今日矣,而有翌日今年矣,而有明年,今生矣,而有來生,今身矣,而有後身。殊不知上床燈滅,鞋履相違,明年乎,翌日乎。父不信子,手不信懷;後身乎,來生乎,君須戮力,勿視我為我,或飄淪,君為可恃。臨紙咽塞,此別須長水闊雲遙,蒼蒼為黯,諸自愛。押付彭鶴林某拜覆。
鶴林真人賢高弟,春事秀婉,水暖花香,在途粗適,無煩介念。去年迫於除夕,遂即筆架山過,今正旦於是申奏諸天祭,饗諸神,已於當日,忝受九天應元雷聲普化天尊門下,紏錄典者,簽押雷霆都司鬼神公事,仍受上清驅役鬼神寶印,印文納上,至可收真治靖也。今老者過自康廬,若無所見聞,且莫發書,恐有浮沉。秋末冬初,斷可再會。
《雷霆玉經》想已刊了,可施十本以傳江西之士,滿懷仰仰,時中宜以道自處,以法自勤,即前天官之拜。楊伯子正月五日專人責剖子并絕句二古風,一情文頗恭,併此錄至餘不宣。某拜覆。某上覆鶴林雷令判官,藥珠侍經,一間仙璚,三更杓指,已深鄉止。況久違離哉!舊嘗記得一相知領雷州之日,初交割時,有大卵甚異,其大如斗以上,至今留之,因是名以雷州。人謂此即陳鸞鳳之胞,然亦異哉!陳果何物而弗為五方蠻雷都總管哉!今吾二人,亶是不凡者,某名篷西臺之籍,身塵玉府之班,夙命玄圖,骨相有分,縱復不德,死還本曹。迎想前生,亦無大過,自此還盡世綠,順償業債,年月該滿,促歸舊司,必矣!是亦私有所恃也。
君信之愈篤,愛之尤深,忝獲同寅,且非異道。惟冀廣儲功行,即前仙階,勿視某以為勤惰也。始終見信,幸用斯語!夫卯屬震,震為雷,而西臺屬金,金在西方,而剋制東震,乃金剋木也。故凡起雷,必西臺為命,令之所由,出令之人為雷部官員者,不知有玉樞,不知有仙都,不知有西臺,往往多為使院都司以下官,至其謝世之日,無功行則已,使有功行,入為雷官,則其卑污重難,不可勝道。如何酆都法之人,歿為鬼官之類也。君所補所授,已在仙都之與西臺矣!某知君有可仙之資者,何也?以有可仙者有七:一則妻子債輕,世綠淡泊;二則賦性沖靈,識事幾先;三則眼髮骨相,如林侍晨;四則心專一司,如人放箭;五則旦夕焚修,救治無缺;六則動與道合,無甚違真;七則所得已圓,年事未艾。等而上之,何所不至哉?某少埃泉人之至,即行矣!或相約於江汭,以何日為別,可也。從此一向為定身之計。然其在世亦無幾年矣!緬懷二仙。述事論心,不覺縷縷如許,貴聚尊秤,併煩起居。八月五日,某上覆。
先生《海瓊集》,頃嘗累次傳之久矣!載念襄歲丁丑暮春,師轅南游,得遂瞻禮。由是雲鶴往來,每一參際,必有少憩,日侍丈席,聞所未聞。無非分別正邪,發揚玄妙,返而筆之,粲然盈恢。自惟衰朽,有負師訓,不敢終祕,併以升堂小參,歌頌等作,釐為四卷,同壽諸梓。庶為學海之筌蹄,抑以開人天之耳目,實區區之願也。告淳祐辛亥季冬甲子鶴林彭相稽首敬書。

右數語,乃白祖師上足弟子彭鶴林真人所作。真人乃三山巨族,茅山楊許長史之流也。是編皆囑付授受。真人之言,僕舊得本,乃福州天慶本卷,末有真人跋語。如此因重抄于右,以足是書,蓋乃大常齋蔣法師所藏也。得祖師景霄大法,多用鞠郝二將,此文備載其目,是書奇祕,彭公所謂開人天眼目,是也。學者宜熟味,當有所得也。歲在壬寅七月十八日,叅學上清三洞經籙,大羅輔化仙卿,九天雷門祭酒方從義再拜謹書。

海瓊白真人語錄卷之四竟

静余玄问-宋-白玉蟾

靜餘玄問

經名:靜給玄問。一卷,宋白玉蟾迷。底本出處:《正統道藏》正一部。

靜餘玄問

梠問所得旁門小訣。先生云:吞嚥一事,《雲房三十九章》已言之矣!畢竟上嚥下泄,無所歸。蓋四大一身皆屬陰,且道陽在甚處?
梠問:陽在甚處?先生云:在乎杳杳冥冥,恍惚之中。釋氏有云:不屬中問與內外,是也。邵康節亦曰:見時似有覓時無。自內求之,皆屬陰也;自外求之,則又非正陽,畢竟此事難說。
梠問:《參同契》所論日月龍虎,是精血麼?曰:非也。是精氣麼?曰:非也。梠曰:如是則是甚麼字?先生云:只是神氣二字。

先生云:既是行法,且可精進,法不可多,多則將來何所歸。

先生又云:行法如做官,修道如隱逐。如何一手捉得兩條蛇?

先生云:自紫陽下四代真人都只在。梠問:既有解化月日,何得云在?先生云:畢竟這箇是肉身。先生因說:紫陽天台人,杏林常州人,毗陵師闈州人,翠虛惠州人,又云衡州人。
先生忽於外席下出《都天大雷玉書》以授梠:可將歸急寫,明日送來。念汝一生慕道之心,成汝一生慕道之志。梠問:翠虛真人既號翠虛,又稱泥丸,如何?先生云:翠虛子乃其自號。嘗以泥丸與人治病,故湖廣中人呼之為陳泥丸。梠問翠虛真人得法之由。先生云:先師得雷書於黎母山中,不言其人姓氏,恐是神人所授也。丹法卻是道光和尚所傳。
先師嘗醉語云:我是雷部辛判官弟子,干道光和尚甚事?梠問翠虛解化之由。先生云:先師嘉定六年四月十四日,在漳州梁山,與一鐘桶老子椅角,入水而逝。當日有潮州葛縣尉,在潭州寧鄉縣見之。先師與尉之父為久契,因寄一書,使尉歸以達其父。後方知當日在此死,在彼見。予時隨侍在彼,目睹其事。其箍桶老子有一斧在地,先師既梠與入水,勢不可救。因與一二人同歸,尋其斧,則亦不見。先師彼時在漳州,赴鶴會,罷,說與會主云:我要來會裹尸解。會主不以為事。遂留四句,命予題之會中而去。題云:頂上雷聲霹靂,混沌落地無蹤,今朝得路便行,騎箇無角火龍。湖廣中人常勒先師做詩,但見自口縷縷而出,皆成文理,第不肯把筆耳。
梠問曰:梠之事先生,其日淺邪?六年矣!所得探邪!先生之道。如海,洪淵莫竊。梠從容之日,見先生為人驅邪治病,或與之泥塊,或與之木札,或石或炭,或可食或不可食,或物或非物,或有符水,或但告之以方略。每不與不告之者,皆不可治,與而告之者例作效。梠不知其如何,竊亦心領意會,傚先生之所為,往往亦靈驗。

曰:此非世人所知。

先生曰:自涕唾精津氣血液之外,有真身不?必去此而就彼,自喜怒哀樂愛惡欲之外,有真性不?必是此而非彼。冥然無所念,宴然無所思,終日食而不味,終日衣而不絲。謂我容心於其間,則饑寒飽暖為可憂,生死苦樂為足憑,其知道之見邪?能知乎此,審能如此,則知張道陵、許遜、葛洪之徒,有妻子亦仙也,有酒肉亦仙也。其邇同於人,其心異於人。吾所以混俗和光者,不欲自異耳!魚欲異草魚,捨水躍岸則死;虎欲異草虎,捨山入市則擒。相曰:吁!誠哉。吾生死有命,貴賤有天,世人何不樂天知命,徒爾惡死而好生,惡賤而好貴。夫寒暑付之天時,此身非我有,實天所生。天將寒暑之聽,其如之何也已。
先生曰:《度人經》云:欲界色界無色界,此三界也。《天心法書》云:天界地界空界,此三界也。今之人有曰上中下三界,是其考究不精矣!或又曰天地水三界,則又謬之甚焉!經云:泉曲之府,北都羅鄧。如是則地水皆屬下界,明矣!甚至以酆都大帝為地界之主,扶桑大帝為水界之主。若論玉皇大天尊,正為天界之主;后土皇地祇,正為地界之主。斯當也。如鄭都大帝、扶桑大帝,特一司之主宰耳。
先生曰:修丹口訣,第一是要聚氣凝神。
又曰:常常握固即聚氣,念念守嘿即凝神。又曰:萬神常凝謂之靈,一氣不散謂之寶。
又曰:金丹即靈寶,靈寶即金丹。
又曰:心荒即神狂,狂則亂,亂則不凝。
又曰:心寧則氣和,和則定,定則不散。
又曰:護惜元氣,如護惜眼睛。
又曰:心死方得神活,魄滅然後魂昌。
又曰:心常如愚,常要活潑潑,如走盤珠,故日圓通。又曰:此心呆又不是,死又不凝。

又曰:先學無心,次學忘形。

先生告相曰:爾謂十一曜呪,誠太上所說乎?曰:誠哉!曰:嘻!彼呪中有謂甘石推流伏。然甘德、石申,皆星翁也,卻是春秋戰國時人。甘石未生,此呪先有,質之於此,豈太上所說耶?
先生問紫元留元長曰:爾謂世間混元如意之法誠然乎?曰:然。曰:嘻!彼法中有呪云北極佑聖真君律令,又曰三天扶教輔玄大法師律令。果爾,則可疑也。佑聖乃周時人,天師乃漢時人。若是混元法已在太上之先,亦不應用太上老君律令矣!況佑聖與天師乎!何哉?謂混元也。
先生曰:先師泥丸翁,昔在徽廟時,嘗遇大洞真人孫君與之曰:昔者元始天尊與太上老君所說經教,甚不多。後人採摭編錄,遂成一藏。如《北斗經》乃張正一所作,《南斗經》乃王長所作之類。大凡教人課誦,不如《靈寶度人經》玉皇天尊號為愈也。
先生告相曰:得道者如嬰兒之在母胎,得法者如元帥之坐籌幄。

先生曰:昔高麗僧有丹訣云:不是有形物,不是無形物,看見烏硉矹,此是造化骨。

靜餘玄問竟

金华冲碧丹经秘旨-宋-白玉蟾

金華沖碧丹經祕旨

經名:金華坤碧丹經祕旨。南宋孟煎編集。二卷。底本出處:《正統道藏》洞神部眾術類。

金華沖碧丹經祕旨卷上

海瓊老人白玉蟾授

三山鶴林隱士彭祖受

藥物

本鉛一十兩,明硫二兩,同為末,炒砂復為末,水火鼎鍊成丹胚入室。上等山澤二斤,用好黑鉛二斤,逐漸下灰池煎,令盡為度,次擣成細珠子。

神室法象
足色真金八兩,鑄成混沌胎元合子一具,形如雞子,或若圓毬,皆可。
又足色真金一兩,打作一氣莞子,中心如錢眼大,長出合子,兩頭各半寸許,其合恰好安置丹胚,不可寬窄。入丹畢合定,赤石脂包金土、醋調固口縫令乾。
白金八兩,打作水海下底,嵌入鼎口二寸許,底相頂了令合,底面透入金莞子,于內通水入中官,口縫用脂泥固塞,令乾,方下水入。

外鼎

甍器為之,可容神室,並白金二斤,不可寬窄。內若寬,可用黃土醋調內固之。令乾。次入白金大半握,令平穩,方下金合子,再白金,撒令遍蓋。復用一紙作圈,代水海安金合上,糙白金滿了,次下銀水海,插入圈子內,搖令平實,外固令緊密,掛入丹寵之中。

運水火符候
上水八兩,下火半斤,子午添換,或卯酉進退。半月開鼎,取丹胚,看其色碧綠光明則妙。若紫赤色未及,再運火符七日,得碧綠光明色方妙。皆過得其氣交,真種子也。其白金宛然無動,分兩無虧,如折些小,並不妨礙。此是過得其真炁也。

再水火斷魂法
花銀一斤,投天落水中,淬緞五十度。水中用三黃三兩為末,吸取銀中精氣。再用紙帛滴淋,令水澄清,入金盂之中,煮養出丹胚。半日了水乾,炒燥,不可犯銅鐵器,方為沐浴也。卻用甍水火鼎,文武火一緞成汁。取出,打如豆粒大,用厚金箔逐塊包裹,令密。再用白金珠子二斤,鋪蓋入水火鼎中,上水下水,中火圓運坎離,一月取出,為末,深碧絳色,光明曜日,乃號金液,還丹之質也。此名鍊丹真鉛是也。一云:先用三黃煮水一日了,去三黃,鎔銀投撲之。

滿庭芳
玉液金膏,返還胎質,全憑離坎施為。天魂地魄,金室互相依運,用中黃神水,回環轉,萬象同歸華池畔。通天徹地,五氣合中基。玄關雙閉固,兩般孔竅。金木交馳,鍊成戊己,產出紫金芝。九轉飛凝,清濁汞鉛,隨二水天機還丹就。輕飛火藥,丹質寶光輝。

祕園春
要做神仙,鍊金液,七返九還。但詫女歸乾,金公在坎。玉鑪熾火,金鼎煙寒。鉛裹淘銀,砂中鍊汞。神火華池上下問,中官裹有一條徑路,直透天關。.隄防金水交環,運陰火陽符,不等閑。看白雪輝天、黃芽滿地,龜蛇廝抱,烏兔相攀。自古乾坤、這些離坎,九轉烹煎要把奸。闕,具在人寰。

甑圖

下用火盆一箇,平鋪磚砌滿上。造一甑,高一尺五寸,徑一尺二寸。中問子午卯酉四門,上至飯口,開通五穴,出火炁。出甑口厚砌之一磚,開口子五寸徑,圓孔方磚,一片鑿之。置鑪匡一箇,闊一尺二寸,罩定頂上,通用水火也。中掛丹鼎。

金華沖碧丹經祕旨卷上竟

白鶴洞天養素真人蘭元白授

門弟子西隱翁辰陽孟煦受

本經云:太極為宗,五行為用,乾坤為神室金胎,坎離為烏兔藥物,以二情為魂魄,以龍虎為變機,會三性作夫妻,育姥嬰,成男女,六十卦互為直符,以屯蒙為起復,三才咸治,四象為鑪,正於五行,周於既未,調和則六候相須,生剋則九還交互,陰陽有則,水火相停,斤兩無差,基於百數,總於一物,變化大千,與大造同途,萬化合體,功歸太極,會宗祖而金液神丹就矣。華池祕訣有云:鉛液返于汞髓,名日華池。汞水返於金津,名日神水。功歸七返,德備九還,養畢周星,靈胎斯蛻,此乃神仙祕密,古聖遺書,後學於玆,毋令輕忽。

鍊鉛汞歸祖既濟圖

鉛汞之法

辰砂揀光明紅纖色有牆壁者,一十兩。倭硫二兩,同為末,炒令相吞,水火鼎飛鍊,再為末,取八兩。足色黃金八兩,鑄成混沌雞子神室一枚。又金一兩,.打作水莞子一條,有底不過水出,約長四寸許,插入混沌合內,至底上接,入八兩銀水海內,各用脂礬固塞口縫,令乾,通運水直至合內。次用山澤、好鉛,煎過花銀二斤,撲為珠子,鋪蓋丹末於金混沌外,令遍,仍封口縫,外用已固畢。甕鼎一具,怪安銀珠與金室,不令有空處,坐上銀水海,通身固密,令厚指。半日乾掛,入丹鼇之中,發底並四圍火,五斤生炭,簇煆消去太半。再火三斤生炭,作二次,或三次,添火。消一晝夜問,丹種氣自過矣。古有運火三斤,卯酉各一斤半。不擁灰,以七日為期,恐受氣不足,故也名斷魂火。其銀不再用水,只頻進溫湯,不可久涸無水。

斷魂之法
取出前丹種八兩,研細,用華池水沐浴,煮少時,炒乾。再入金鼎中,仍為鋪蓋,如前封之,水火緞作汁,復煮少時成也。再用金箔厚者重包外,別以鉛煎花銀一斤,為細末。珠子鋪蓋,入甕鼎中。仍以八兩銀水海,下貯三水莞銀,為之者合抱,抵定藥陸至底水,莞直通水海。仍用脂礬塞定,令乾。進水頻添溫湯,外用通身封固,仍再掛入丹鼇之中,發火二斤。三方輪換,再養七日。其丹種始通靈,乃號真鉛也。其銀不再用。再取入地坑中掛起,再一火三斤,出者其色碧綠,真死。

鼎器圖

鉛汞歸根未濟圖

明淨辰砂一十兩為末,各用銀坑金坑者,其餘坑者有雜不可用。足色黃金八兩,用荷灰二兩,雄雌共二兩,研勻。先熔金作一汁,次下灰與二兩,旋旋攪成黃粉。卻用百沸湯淘洗,令十分至淨,焙乾。次與前朱砂末,一處拌和令勻,入已固小口石榴罐中,令九分滿,稻灰塞定,瓦錢透孔,鋪絲十字扎定,封口縫,反覆於寬口深水罐之上,二口相合,扎定。懸掛入丹寵之中,上火一斤,鼇中火二兩,凡三次,上火三斤,任消其鉛汞,瀝下水罐內水,是華池水也。養就煮乾,每金再攪一次,又如前法,取辰砂汞十兩。次換金並煮汞乾了,以待真鉛種子,入丹之用。
合胎交姤汞法
每丹種真鉛八兩為末,取瀝鍊過真汞八兩,同入乳缽之中,坐於百沸湯罐之上,坐定,二物鉛汞,頻著力研極鈿。一白頻滴下華池之水些少,一日為度,謂之結胎。火上試之不動,便入於偃月法象鼎中,運水火半月。加增研,如前瀝鍊過真汞,至于三斤汞足。其後直取朱汞,以華池水煮過入之。次後轉制久,而不必煮汞,自然成真矣。
還丹第一轉金砂黃芽初丹並鼎器圖

次四兩,次五兩,次六兩,次七兩半,次九兩半,共三斤之數。

足色真金八兩,煙成汁,投明硫二兩,雄半兩,雌半兩,攪炒成粉,水火鼎灶成一色,打作夾空心盂子,如仰月之狀。心中虛開一寸許,不令相著。上一盂子心中穿透,栽入金水筦子,上透,入八兩銀水海中。仍用脂礬塞定,令乾,入水直入夾月之中,卻入前交姤了鉛汞一斤,在偃月鑪中。外用已固畢,寬甍罐一具,仍用外固口縫,鐵線扎定,懸掛入丹竈中,用火四圍,並底用火,八兩至一斤,卯酉抽添,半月退水,插養五兩火。三日開合,其鉛汞真死。取出,再用華池煮過,水火鼎再鍊成汁,復為夫。‘再將已瀝鍊真汞五兩,復如初湯上研之,復如前再入偃月鑪鼎,運水火半月,日足取出。仍煮過 之法,成汁重澆。加至三斤鍊汞,止之皆成至寶。金砂黃芽,火上未伏,仍運水火加之,至伏為度,養至成黃土色金容,真戌巳也。大還丹法自玆而始,取黃芽多,更換偃月之室面子也。此法宜祕。

還丹第二轉混元神朴丹並鼎器圖

辰砂一十兩,雌雄英五兩,明硫一兩,為末,水火鼎飛鍊,成陸子之後,約一斤藥陸。先以華池煮之一日,次用足色黃金一十兩作匾合子,盛前丹芽五十兩,中入朱丹陸子一斤,外用黃土鍊合,嵌入金合子,于土合內。次用金六兩作水環一具,或以黃芽物為之亦可。量尺寸怪鐘朱砂陸子高低取用。次用芽子上下鋪蓋,令平滿環面上穴,插入銀水莞一條,上至灰中,透過合蓋之面,上以水斗,以脂礬固塞口縫,令乾,不泄水為度。通固,令乾,掛入丹龍之中,上用火八兩,五日止之。下用火五兩,五日止之。上再用火十兩,五日止之。下再用火八兩,五日止之j 再用火十二兩,五日止之。下再用火十兩,五日止之。取出丹成水耗,攙湯不可令少時乾竭,每二錢半,可乾華池制過汞五兩,成上色黃金。
一法上下火足,取出地坑中,用火十斤一燬,任火自消,水耗頻進溫湯,取丹如前,用二箇月,火候一同。

還丹第三轉通天徹地丹並鼎器圖

右取前朱丹八兩,再入硫昇過去石丹砂八兩,入雄英半兩,同研勻。用汞金一十兩,作一夾井圈,圈上下四圍有底,中空如井,上邊有一竅,插入金水莞,入水海中。水海中亦用一虛水簪,透入中宮井內,至合底。金合高五寸,徑四寸,惶入金井令寬。井高四寸,徑三寸,卻用金砂黃芽末,於井內鋪蓋。朱丹一斤,朱丹打如棋子大小。外用甕鼎器匱,一十兩金合,或黃土作外鼎亦得。嵌入金合虛處,皆用金砂黃芽末圾實一斤,銀水海下二水莞,重封,掛入丹鼇。運三方火,移換卯酉,各八兩,至十兩次一斤,止之。運此水火,三月日足,加火十斤,作二次。地坑中上火四圍並底通紅,水耗頻頻攙湯。寒鑪取出朱丹,秤重半兩,可乾汞半斤,皆是紫磨大寶。仍用三黃銀水,煮汞為體。

還丹第四轉三才換質丹並鼎器圖

右用第三轉朱雄丹一斤,乳為末。再取朱汞四斤,加雄英四兩,同研勻,慢火乳令紫色,死汞。卻用前金砂黃芽三斤,鑄成一鼎,高一尺二寸,徑四寸。中用十兩汞金,作二圈。名用五兩造一水池,尺寸並同。下一圈高一寸二分,徑三寸半,底面平,無竅,上面中心開一竅,中立金水莞,通入竅銲牢,其金水莞通圓相去五六寸長。上圈底面一竅,插通下園之上面。上圓一竅,以水莞通入銀水海,底面相接通,運水入下園之底,無令泄水出外。上一圓離水海一寸半許。二圓外空夾之中,安置前丹五斤,又滿,于藥鼎之內外,用銀皮包裹芽鼎,極外再以黃土法鍊固,令厚二指堅密。一斤銀水海,寬打令深盛水,嵌入鼎口外,鐵線扎牢,懸掛入丹鼇之中,四圍各有火,通計三斤,卯酉添揍,如此運之三月。取出掛入地坑中,三十斤火三上,任消,水耗頻攙湯。寒鑪取出,其丹色如朱橘,紫磨光聚一□ ,糝汞五兩,作大藥,紫金光輝並日。

服丹之法
取深靜無人,汲水好井中,將丹用金合封,入綿子扎定包,懸掛入井中,三月取出,炁豆中蒸五日五夜,再用甘草湯煮一日,乳三日三夜,為輕塵細末。用黃精膏子為丸,每兩分作三百六十丸,每日早晨用新汲、水,或人參湯,吞下一粒。忌五辛、堵羊血及厭穢之物。不可與人知之。服畢,目視萬里,再聽九霄,身輕駐顏,長生久視,為地仙矣。

還丹第五轉三清至寶丹並鼎器圖

右將第四轉內乾汞金九斤,鑄成神室外鼎一座,高一尺五寸,徑五寸。上鑄水海一座,重一斤,亦用汞金鑄之,深五寸,徑如鼎闊,嵌入之。復以金砂黃芽鑄成內室一座,形如雞子,下有三足,各高一寸半,室高九寸,闊三寸半。仍蓋通運水法,做成黃芽,重三斤,鍊成此室。室頂夾虛之蓋,下有水莞,直穿透合內。仍以神室,可容藥物五斤。藥用辰汞五斤,先用雄英八兩,硫黃八兩,入辰汞五斤,同炒令勻,須神水煮半日,炒乾,水火鼎打成陸塊,取出為末。將黃芽神室,入藥令滿合定,透入水莞,並合上夾水蓋,蓋上水莞,透入金水海中,俱用脂礬塞定,令乾。入至妙清水,于水海之中。外鼎六一泥封固通身,厚二指,鐵線扎定,懸掛於丹鼇之中。開三方寅午戌之門,下火按時按方,每三斤火,一方入之,二門出火炁。日火三次,補之三斤,三移寅午戌,運火六十日。取出掛地坑中,坐灰上,四十五斤火,三上任消,水耗頻添溫湯。寒鑪,取丹紫霞光色,神彩曜日。每一字點五金,俱為紫金。乃一字化五兩也。一字仍乾世汞五兩,成上世天寶。復可點銀五兩成金。此藥內室之上,有紫粉輕塵在頂上,收之積入金合,便是大丹之體也,不可輕用,留為九轉還丹。

還丹第六轉陰陽交泰丹並鼎器圖

右將第五轉澆底重凝之質九斤,以水火鼎灶成汁,鑄成外鼎一座,高如初一尺二寸,徑四寸。卻用金皮作外牆,包護丹鼎,恰好相著。次將乾汞紫金二斤,鑄成神室一具,雞子形。合高七寸,徑三寸半。內用積下輕塵八兩,入逼過制訖朱汞一斤,雄黃飛英四兩,研勻,令娠不見星,入於一神室中,再合定。外以金砂黃芽末填定,令平滿室,封口。室底用金八兩,造一圓;三寸半,怪入神室之底,園高三寸半,兩邊有穴,插入金水莞,至神室頂上,合面為一,直上通金水海底面,水海金重一斤。其水莞抱定神室,卻用金砂黃芽末,補填室外令平實,不露出室。黃土鍊包外鼎,二指厚,令乾。次下水海,重封,掛入丹鼇中,運水火符,候二箇月,卯酉三方抽添,各火三斤,一次日足,取丹坐於地坑中,五十斤火,三上任消,水耗頻添溫湯。寒鑪取出,其辰汞皆成紫金液雪。一字乾汞十兩,成上世天寶。每金一兩,可充世銀二兩或三兩成黃金。水海並神室之下,飛上紫霞液雪,收積入金合,皆大丹者也。

還丹第七轉五嶽通玄丹並鼎器圖

右將第六轉神室內重凝之質,並前有重質之鼎,同鍊成汁,變化有紫色神光明。復用黃英點入,九斤至+斤,皆可成鼎也。傾出土模子中,成山地高低突凹之形勢。卻用神水煮過朱汞五斤,傾入丹基地上,坐于三斤金混沌內,上用六轉丹末蓋面,外用法泥等鍊固甕合,嵌入金合,仍以蓋蓋面,重封,下水上火,掛入丹鼇中,每日火五斤,任消,水耗攙湯。至來日一換入,仍用五斤,不增不臧,養至二月日足。去金陽蓋,換上金水海中者,抵下合中,封口縫,再外固,鐵線扎牢,仍懸掛入丹竈之中,再底火一月,三方各一斤,卯酉抽換。日足取出,掛地坑中,上下水中,用火三十斤,一上。又二十斤,一上,任消。取出開合,皆成金蠶玉筍,或成獅象牛馬之形,或如人之勇猛將軍之狀,其類不等,皆感日辰直宿之靈,天地英雄之炁,結靈異如此,水火陰陽之秀。每字制汞十兩,成上世天寶。每金一兩,可點世銀五兩成黃金。每次水海之下,皆有飛上五色慶雲之類,此是飛化靈英神炁輕清之大藥,收之金室,築是水火溫養之,以候入大丹之用也。

還丹第八轉太極中還丹並鼎器圖

右用朱汞五斤,入三黃飛英一斤,水火鼎飛鍊成丹砂。神水煮過,卻用第七轉內玉筍金蠶等末五斤,同研。朱丹五斤。卻用七轉已成神室丹地增添金砂黃芽丹一十六斤,同煮勻。大火鑄成鼎器一具,作混沌形,高二尺,徑中八寸。外再用藥金五斤,作皮包護藥鼎,令相著。再以金汞金八兩,作空毬子一箇,高圓共三寸,兩頭各有水莞二兩。金水莞下有底,上有口,直穿出藥鼎之外。灰之面上下水斗,通運溫水,入之中虛之問,四畔入前十斤藥,實築令半滿,藥蓋蓋定,鐵線扎牢。法鍊黃土,外固二指厚,令乾。用鐵線結定,掛入神鼇中。先運鼎火一斤,卯酉抽換五日。次下底火十兩,五日。再還鼎火一斤,五日。再下底火十兩,五日。水耗攙湯,勿令溢出于外,須用水斗攙之。如此火上一斤,下十兩,運之三月足,取出,于坑地中,五十斤火,三上,頻入溫湯,任火自消。寒鑪,取出丹皆作金膏之物,紫光灼人,其味甘如蜜,而大藥熟矣。一兩可糝汞一斤,成紫色大金寶。若此丹一兩,可去點銀十兩為大藥之金。又可一兩,乾汞十兩成金矣。此外有飛復金霜液雪,即大還丹也。

還丹第九轉金液大還丹並鼎器圖

右用前運出還丹紫金五十兩,鑄成神室一座,高七寸,徑五寸,上蓋頂。外用黃芽金精二十四斤,鑄成鼎一座,高一尺五寸,徑九寸。內鑄五柱,中低四寸,高二寸半,以峙神室。再還丹金一斤,鑄作尖底水鼎,可蓋過金鼎之外,尖底直莞,插入混沌合內,如鍊丹之初。次用第八轉丹末金膏,於混沌外作敷蓋之藥。混室之內,大塊丹砂一斤,神水煮過,卻用久積丹糝,不拘多少,鋪蓋令滿止之。或將塵粉同研朱汞,亦得為大還丹也。合定下水海金鼎,插入重封口縫,外固黃泥八十一大兩,百度,入鹽礬水紙筋等打熟,固外鼎一指半,或二指厚。鐵線牢扎,鐵絡懸掛,入三級法象神鑪之中,置於壇前,香火晝夜不絕,立刻漏,運水火符候,八門開闔,下火上水,抽添移換,後有斤兩法度,行大周天水火之一年。外以罩蓋三級之器,另具不許一切人入。次歲起丹鼎於地坑中,醮盟上帝,不許水海。仍運水入內,發四圍火三十六斤,作三次上。如此九日,臨終灰定過,三宿寒鑪,取丹皆成異色瓊瑰,玉藥紫霞膏,光明奪日。分為三分,一分祭天作福,一分拯濟貧民,一分鍊度幽冥。餘丹探埋,水浸百日,蒸薰出毒,每分八十一粒,用黃精膏子為丸作,一年服之。畢大醮三界神祇,告盟三清天帝,三官九府,鍊丹得道仙人祖師,九州分野得道神仙,以待沖舉也。

大丹周天火候
自冬至十一月吉日起火,三十日各增一兩,增至九月,復降之盡,立冬之前,住水火九緞。時須擇吉地吉日,建壇立鼎安鑪,取正向南向,山水秀麗之地,所絕人事,卻去雞犬貓伏屍故氣之地,清心齋戒,勿染塵勞,精心專志,守火看候,勿動名利色慾之心,須得三人同志,可也。
一日朔火一兩,水十四兩。
二日火二兩,水十三兩。
三日火三兩,水十二兩。
四日火四兩,水十一兩。
五日火五兩,水一十兩。
六日火六兩,水九兩。
七日火七兩,水八兩。
八日上弦火八兩,水七兩。

九日火九兩,水六兩。

十日火十兩,水五兩。

十一日火十一兩,水四兩。

十二日火十二兩,水三兩。

十三日火十三兩,水二兩。
十四日火十四兩,水一兩。
十五日火十四兩,水一兩。
十六日火十四兩,水一兩。
十七日火十三兩,水二兩。
十八日火十二兩,水三兩。
十九日火十一兩,水四兩。
二十日火十兩,水五兩。
二十一日火九兩,水六兩。
二十二日火八兩,水七兩。
二十三日火七兩,水八兩。
二十四日火六兩,水九兩。
二十五日火五兩,水十兩。
二十六日火四兩,水十一兩。
二十七日火三兩,水十二兩。
二十八日火二兩,水十三兩。
二十九日火一兩,水十四兩。
三十日晦火一兩,水十四兩。
右此火候,神仙之所,不傳下士。藥一斤,火一斤,一年三百八十四銖亦一斤。每一陽爻火二兩,每一陰爻水二兩半,六爻共得一十五兩,一斤之數。乾用九,坤用六,共一十五兩矣。

金華沖碧丹經祕旨卷下竟

金华冲碧丹经秘旨传-宋-白玉蟾

金華沖碧丹經祕旨傳

經名:金華坤碧丹經祕旨傳。南宋孟煎編集。底本出處:《正統道藏》洞神部眾術類。

金華沖碧丹經秘旨傳

余之家世西蜀,孟君三世孫也。寓居峨媚之西峰,生平酷嗜行持,而遍參雲水,游謁江湖,足跡半天下。偶於嘉定戊寅問,遊於福之三山,參訪鶴林彭真士,所論行持叔話問,深有所喜。一日彭君擁出玉蟾白真人所授傳法書'數階,閱之皆神靈祕典。於內忽挾帶出一書,急收之。余再拜請觀。彭云:子有仙緣,令吾挾出。展讀之,即號《金華沖碧丹經》。內外皆出塵事業,二事皆同。余下拜扣求玄旨,蒙彭君一諾而授,當以焚香誓告,狀盟天帝尊師,而得其傳。後至己卯月,吾歸川一所,閱前項所得丹經。雖得其傳,未嘗下手親作,乍信乍疑。平昔亦不曾舉拈此事,於是不敢下手,恐虛費功力。

次嘉定庚辰年問,復遊至白鶴洞天,遊山至頂,遂極晚,見林巒幽古,蘿藤錯雜,鶴唳猿啼,於山嶺深處,似有草廬數問,肩戶無人。煦遂扣其門,有一小山童一人而出。曰:誰氏至此。某答曰:西蜀人氏孟煦,閒遊訪道參玄,而來至此,略求少歇,未審可乎。小童入而復出,曰:師尊請入相見。乃得進入,拜見仙顏。先生容貌奇古,聲若嬰兒?某方展威儀,灶香下拜,告問尊師先生仙號。先生曰:蘭為姓,乃號元白老人者,此也。先生少留一宿,當夜得齋,但出山酵、莖果、白芋、黃精而已。一餐頓覺五臟清凍,四肢和悅,非比尋常。某自知其夤緣在此,有遇奇真矣。
但先生請坐,所問某平日課何為道。答曰:弟子行持為功,內鍊為道。先生笑曰:行持與內鍊,皆非至道。某遂下拜告曰:先生之付度弟子流脈修持,未審師旨,如何可得聞乎。先生云:汝得誠信不怠,次志修之,吾當授汝。先生曰:內以玉鉛玉汞,外以金液金膏,一般調制,火候兩途。某且驚且異,再告先生曰:某曩遊三山,有彭鶴林真官所傳白玉蟾仙師丹法,卻符合此理。先生云:汝既得所傳否。某曰:見有斯文於此,取出與先生看之。求教良久,先生視過,曰:此書玉蟾子為彭君內學不明,以平叔外丹之旨印可,倣言真鉛一二。是書於探鉛結胎,分明法象,並火符缺欠。斯明彭君緣分淺,故以致不完者矣。先生云:聖人傳藥不傳火者,果如是乎。
復曰:此書上古丹經,自軒轅氏投廣成子,於崆峒山,傳授九鍊金碧大還丹法,扶天濟世,超脫塵寰之書,即金碧古文龍虎上經正文。外有九還七返,金液神丹隱旨,皆廣成君所傳於世。自後神仙隱士鍊丹,皆從此道,白日沖舉者,不可勝數。隱而不明者,亦多矣·。知名者,漢天師、魏伯陽、唐葉靖能、繼長生、馬明生、杜光明等。得此書則形神俱妙。晉有吳許二君、葛金果,皆得斯旨,合家大小,咸得長生,改形度世。惟淮南劉安王,神人指授,皆自太極中鉛汞,煉成白雪靈丹。獨魏伯陽,昊之太守,棄官入山,與張李二子,同心修鍊大藥,完成不肯泄漏天機,隱去丹經隱旨,則作《參同契》,補完於龍虎丹經正文之末。託大易而言火候,而法象,而藥物,皆遺作詞,深古難令曉會,至今無傳。先生云:吾得是道於奇仙古,隱知其本源,修鍊已畢。汝今有緣,而能至此,可以敵血盟,誓告天,流傳祕要,隱書法象,九轉神丹。

某依師訓教,百拜誓盟,而得其傳。閱誦之問,大槃皆與彭君相類,運水火法象全殊。是夕已晚,早問拜謝先生,迴山出嶺,頓覺心下未釋懸懸,便欲再回所隱,重求玄奧。但見白雲遮嶺,林木依稀,恍惚若夢,人邊俱無,草廬並隱,驚異惶然,如癡如醉。少頃日高,山下有一道人過嶺,詢問其故。其道人云:昔此山有高隱仙人,在此修丹之地。某遂聞知思之,號元白老人者,即玉蟾之化也。又見白雲覆嶺,正顯師化。古仙蘭公之姓耶,得遇祖師,夙綠有幸,再與重傳玄奧。吾即派嗣玉蟾仙師,不敢自怠,本末繼於仙踵,即號蘭元、白者二師,並其十一也。歸蜀,隱於峨媚之西峰,告天築壇,建室復立,名日金華沖碧丹室,亦依彭君之靖名也。
予得此書,齋戒沐浴,邀請至士三人,一志修鍊,周歲而成,時嘉定辛巳年也。予得合閒受福,老幼二十五人,皆男女親屬不等,悉霑天恩,俱服換質神丹,一載問改形度世。蜀守臣吳晞叛亂,不能為吾之害也。余思之奇文秘旨,元白先生云:遇奇人勿隱,見非人莫張。今將縑素編成,來歷書于寶匣,藏隱名山石譬之中,遇有綠得之,天所傳也。吾所知後,獲斯文者,仙家之子也。或再鍊畢,隱於名山,後復藏是書,吾之願也。時寶慶改元乙酉,純陽月圓之乙巳日,西蜀孟煦盟。

太上老君说常清静经注-宋-白玉蟾

太上老君說常清靜經註(三)

經名:太上老君說常清靜經註。南宋道士白玉蟾分章正誤,元終南山道士王元暉註。據徒記稱,書成於皇慶元年(1312)。書前有序記及圖象數篇(原誤題《清靜經註》)。正文一卷。底本出處:《正統道藏》洞神部玉訣類。

太上老君說常清靜經註(三)

清靜經註〔序〕

大道淵源老氏聖紀

《神霄經》云:妙無天帝出生三炁三寶天君,玄炁天寶君,元炁靈寶君,始炁神寶君,即三清也。玉帝為祖,在太空之元。又云:元始下化為玉宸大混,居紫玉寶闕,號北極大帝。北極是元始第五化身。赤明開圖之初,為上清神公;開皇之後,為北陰大帝。平定功成,居中天紫微之庭,望之不動,謂之辰極。或化在星,為天皇大帝;在教,曰太上老君;在天,為諸天之主;降世為百王之師。

《混元圖》云:初三皇時化身,號萬法天師。一云通玄天師,又云玄中大法師。中三皇時化身,號盤古先生,亦曰有古大先生。後天皇伏羲時化身,號鬱華子。或曰,女媧氏時化身號鬱密子。地皇神農時化身,號大成子。人皇軒轅帝時化身,號廣成子。少皡時化,號隨應子。顓帝時,號赤精子。帝譽時,號錄圖子。帝堯時,號務成子。帝舜時,號尹壽子。夏禹時化,號真行子。商湯時,號錫則子。老君雖累世化身,而未有誕生之邊。迨商第十八王陽甲時,分神化炁,寄胎於玄妙玉女,八十一年,暨第二十二王武丁庚辰歲上月十五日卯時,誕於楚之苦縣瀨鄉曲仁里,姓李名耳,字伯陽,縊曰聃。周武王時為守藏史,遷柱下史。至第五帝昭王二十三年,過函谷關,度關令尹喜。以二十五年,降于蜀青羊肆,會尹喜,同度流沙。至穆王時,復還中夏。至靈王二十一年庚戌,孔子生。至二十七帝敬王十七年戊戌,孔子問禮於老君,退有猶龍之歎。敬王四十一年壬戌,孔子卒。至第三十五帝烈王二年丁未,過秦,秦獻公問以曆數,遂出散關。至顯王八年庚申東遷。至第三十八帝赧王九年乙卯,復出散關,飛昇崑崙。秦時降陝河之濱,號河上丈人,亦曰河上公,授道安期生。前漢文帝好老子之旨,遣使詔問之,公曰:道尊德貴,非可遙問。帝即駕從詣之。帝曰:普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣。域中有四大,王居一也。子雖有道,猶朕民也。不能屈,何乃高乎?朕足使貧賤富貴。須臾,公即撫掌坐躍,冉冉在虛空之中,如雲之升,去地百丈餘,而止於玄虛。良久俛而答曰:今上不至天,中不累人,下不居地,何民之有?陛下焉能令余富貴貧賤乎?帝乃悟之,知是神人矣。方下輦稽首禮謝。授帝《道德》二經旨。成帝時,降曲陽泉,授于吉《太平真經》。漢章帝時,授于吉《一百八十大戒》。安帝時,降劉圖《罪福新科》。順帝時,降授天師三洞經錄。桓帝時,降天台,授葛孝先《上清》《靈寶》《大洞》諸經。魏明皇時,降嵩山,授天師寇謙之新科符籙。大唐高祖時,降羊角山,語吉善行唐公受命符。明皇天寶元年,降丹鳳門,帝親享之興慶宮。又降語田同秀,以函谷所藏《金匱靈符》。又降語王元翼《妙寶真符》。宋政和二年,降華陽洞天,授梁先生《加句天童護命經》。又云:老君無世不出,先塵劫而行化,後無極而常存,隱顯莫測,變化無窮,無為自然,永劫綿綿。陰翊皇度,玄之又玄。普度天人,不可具述矣。

崇真子云:論長生養性之旨,其要在於存三抱一。三者,精炁神也,是名三寶。象川翁曰:精能生炁,炁能生神,榮衛一身,莫大於此,實修真之本也。

混元三寶之圖

譚景昇云:存三抱一者,鍊精化炁,鍊炁化神,鍊神合道,洞妙自然。經云:天有三寶,日月星;人有三寶,精炁神。心之神發乎目,則謂之視;腎之精發乎耳,則謂之聽;脾之魂發乎鼻,則謂之嗅;膽之魄發乎口,則謂之言。動一神,萬神皆動;開一竅,九竅齊開。一關要鎖百關牢,轉身一路真容易。

初真內觀靜定之圖

金丹大道之圖

白玉蟾云:無心之心無有形,無中養就嬰兒靈。學仙學到嬰兒處,月在寒潭靜處明。

傳經證道品

仙人葛玄曰:吾得此道者,曾誦萬遍。此經是天人所習,不傳下士。吾昔受之於東華帝君,東華帝君受之於金闕帝君,金闕帝君受之於西王母,西王母皆口口相傳,不記文字。吾今於世,書而錄之。上士悟之,昇為天官;中士悟之,南宮列仙;下士得之,在世長年,遊行三界,昇入金門。

左玄真人曰:學道之士持誦此經者,即得十天善神擁護其人,然後玉符保神,金液鍊形,形神俱妙,與道合真。

正一真人曰:人家有此經,悟解之者,灾障不干,眾聖護門,神昇上界,朝拜至尊,功滿德就,相感帝君。誦持不退,身騰紫雲。

傳經

蘇上卿云:童子傳經問至人,無心對境永安身。侍經終有風雲日,他日乘鸞步玉宸。

開經

丘長春云:夫人出家,法語有云:上忠君王,下孝父母是也。上不拜君王,下不拜父母,乃不忠孝也。是自高自貴的言語不合大道,難入仙宗,是自忘本矣。

尹真人云:仙經萬卷,忠孝為先。天上人間,方便第一。

知覺

白玉蟾云:桑田成海海成田,一剎那間又百年。撥轉頂門關捩子,阿誰不是大羅仙?

明師

悟真子云:饒君聰慧過顏閔,不遇明師莫強猜。只為金丹無口訣,教君何處結。靈胎?

口訣

了真子云:大藥三般精炁神,天然母子互相親。迴風混合歸真體,煅鍊工夫日日新。

行功

了真子云:無功功裏要勤功,功外無功合聖功。鍊得丹田成至寶,任他烏兔走西東。

成道

畢元樞云:一粒金丹何赫赤,大如彈丸黃如橘。人人分上本圓成,夜夜靈光常滿室。

超凡

陳泥丸云:一載胎生一箇兒,子孫孫子又孫枝。千萬億化最妙處,豈可容易教人知。

入聖

呂洞賓云:獨上高山望八都,黑雲散盡月輪孤。茫茫宇宙人無數,幾個男兒是丈夫?

太上老君說常清靜經註

海南瓊琯子白玉蟾分章正誤
終南隱微子王元暉註

太者,無也;上者,極也;說者,開化也。常清靜者,虛無大道,自然生成,三才萬物,古猶今同也。經者,心也,玄之又玄,眾妙之門。

邵子云:天向一中分造化,人從心上起經綸。天人焉有兩般義,道不虛行只在人。

先天大道章第一

太上老君曰:老君註,見前《淵源》。今本無太上二字。

《道德經》云:道之出口,淡乎其無味。視之不足見,聽之不足聞,用之不可既。

羲皇上人云:但識琴中趣,何勞弦上聲?

大道無形,無之始也。生育天地。 不待安排,自然而然。

《神霄經》云:空洞無形,神炁為真。神非恍惚,炁非氤氳。神生萬神,炁生萬炁。萬神歸一,萬炁合一。神為道機,炁為道樞,機變樞化,三界乃生。元始祖神,變生萬真,元始祖炁,化生諸天。

大道無情,有之始也。運行日月。 靈寶淨明,普照無窮。

《晉天文志》云:天圓如倚蓋,地方如棋局。天盤一半在地上,半在地下。日月本東行,天西旋。《漢渾天儀》云:周天三百六十五度四分度之一。天體圓如彈九,北高南下,形如倚蓋。北極出地上三十六度,南極入地下三十六度。南極去北極直徑一百八十二度弱。其依天體隆曲,南極去北極一百八十二度強。正當天之中。南北二極中等之處,謂之赤道,去南北極各九十一度。春分日行赤道,夏至日行赤道之北二十度,去北極六十七度,去南極一百一十五度,謂之黑道。從夏至日以後,日漸南至,秋分還行赤道,與春分同。冬至行赤道之南二十四度,去南極六十七度,去北極一百一十五度,謂之黃道。自冬至以後,日又漸北矣,又,月行之道與日道相近,交路而過。半在月道裏,半在日道表。其當交則兩道相合,交去極遠處,兩道相去六度。此其日月行道之大略也。《漢志》云:日行一度,月行十三度十九分度之七。日行遲而月行速也。日本陽也,月本陰也。月不能以自明,資日而後明,故交會於日,則為晦,為朔,其生明為有序焉。是以三日而載生明,因謂之胐。凡八日,月行八十度四分而生明已半,因謂之上弦。十有五日而謂之望,蓋與日對望而明也。十有六日而生魄,是陰魄之生而明退之漸也。二十三日而生魄已半,因謂之下弦。二十七日有半,而月行三百六十五度,已及周天之次,而日之行已遠於二十七度。故月復行二日有半,而再會於次辰之朔也。又云:謂地居中而天周焉。日在地上為晝,在地下為夜。此日月運行之道也。《神霄經》云:混沌既析,梵炁乃張,大為日月,細為星辰。雲房云:日月者,陰陽之精,生成萬物。東出西沒,以分晝夜;南北往來,以定寒暑。朱子云:崑崙大無外,磅礡下深廣。陰陽無停機,寒暑互來往。

大道無名,萬象始也。長養萬物。 二炁氤氳,萬物化醇。

老子云:無名天地之始,有名萬物之母。《易》曰:地道含弘光大,萬物資生,鼓之以雷霆,潤之以風雨。朱子云:元亨播群品,利貞固靈根。非誠諒無有,五性實斯存。

吾不知其名,強名曰道。
太極左仙公云:無極者,與大道而淪化,為天地而立根,布炁於十方,抱道德之至淳,浩浩蕩蕩,不可名也。故老子謂之道,《春秋》謂之元,《易》謂之太極。張子謂,由炁化,有道之名。又云,由炁化,有天道、地道、人道之名。

陳子昂云:仲尼推太極,老子貴窈冥。西方金仙子,崇義乃無明。

造化自然章第二

夫道者,未見炁也有清、陽炁始也。有濁,陰炁始也。有動有靜。陽動陰靜而生三才。天清地濁,清炁為天,濁炁為地。天動地靜; 天圓而動,包乎地外。地靜而方,處乎天中。男清女濁,男動女靜。○ 乾男坤女,配合相生。降本流末,而生萬物。○ 三才生萬物。

《管子》云:虛而無形,謂之道。《漢律歷志》云:太極元炁,函三為一。即天地人也。《列子》云:元炁輕清者為天,重濁者為地,沖和之炁為人。朱子云:天地之炁合,所遇寒暑、燥濕、風火勝復之變、之化。故人炁從之,萬物化生,悉由三炁合散,生化無窮。悟真子云:道自虛無生一炁,便從一炁產陰陽。陰陽配合生三體,三體重生萬物昌。

清者獨之源,○ 動者靜之基。
邵子云:無極而太極,沖漠未分。陽動陰靜,只在太極裏。陽動陰靜,循環不窮。太極本體,只在陰陽裹。釋氏云:水流元在海,月落不離天。一本作靜者動之基。

人能常清靜, 天地悉皆歸。
《大洞經》云:人生天形。李少微云:我即天地,天地即我。劉天師云:道非欲虛,虛自歸之。人能虛心,道自歸之。玉谿子云:為甚此心關大造,只因元自道中來。

全神合道章第三

夫人神好清而心擾之,道本無魔,人心自障。

玉谿子云:自道分為我之元神,我之元神即大道也。王鞵師云:心寧神靈,心荒神狂。孔子問於老聃:敢問至道?聃曰:疏淪於心,澡雪於精神。西王母云:聲色不止神不清,思慮不止心不寧,心不寧兮神不靈,神不靈兮道不成。

人心好靜而欲牽之。道高一尺,魔高一丈。

天猷真君曰:日月雖明,浮雲蓋之;江河雖清,沙石混之;人心雖靜,嗜欲牽之。梓潼帝君云:白雲本是無心物,風送悠然出岫中。

常能遣其欲而心自靜,意暢心寬,炁壯神安。

《了真經》云:寡欲心靜,忘情累輕。老子云:其居也淵而靜,其惟人心乎。《水火真經》云:欲從心起,息從心定。心息相依,息調心靜。

澄其心而神自清。泰宇生光,魔王束首。

煙蘿子云:澄其心也。心澄神靜,亂想不出,邪妄不侵,憂息咸消。虛室生白,惟在澄心也。呂洞賓云:一日清閑一日仙,六神和合自安然。丹田有寶休尋道,對境無心莫問禪。

自然六欲不生,三毒消滅。陰魄港消,陽神自現。

白玉蟾云:君不見虛無生自然,自然生一炁。一炁結成物,炁足分天地。天地本無心,二炁自然是。萬物有榮枯,大數有終始。會得先天本自然,便是性命真根蒂。《道德》五千言,《陰符》三百字。形神與性命,身心與神炁。交詬成大寶,即是金丹理。世人多執著,權將有作歸無作。猛烈丈夫能令略,試把此言閑處嚼。若他往古聖賢心,立法化人俱不錯。況能驀直徑路行,一條直上三清閣。虛靖天師云:上士得之能保守,飛昇元是此工夫。

所以不能者,財炁亂性,酒色惑情。

稽康云:養生有五難:名利不滅,喜怒不除,聲色不去,滋味不絕,神慮消散。劉海蟾云:學仙甚易而人自難,脫塵不難而人未易。

清虛真人云:三歲孩兒也說得,八十老公行不得。

為心未澄也,活潑潑、轉渌渌。

《度人經》云:人道者心,諒不由他。王知遠云:急水上打毬子相似。韓湘云:波渾性海,雲掩心天。昔馬丹陽子隱終南山,一日劉處玄至,望庵外墻而拜。時丹陽知劉心未灰,隔牆謂之曰:可去河南府參劉仙姑,去三年後卻來。劉即往之。時仙姑預知其來,盛粧以待之。劉一見心動,仙姑謂之曰:特試子耳。除了此心,汝事即了。劉即自悔,乃於洛陽花巷瓦子打坐,日化飯喫。暨三年心灰,覺有所得,遂再見丹陽。丹陽見之曰:可矣。乃授道。今全真派長生劉真人是也。華陽子云:一旦天無風,四溟波盡息。人心風不吹,波浪高百尺。

欲未遣也。耳隨聲走,眼被色瞞。

上元夫人謂武帝曰:汝好道乎?數招方士,登山祠神,亦為勤矣。然汝胎性暴,胎性淫,胎性奢,胎性酷,胎性賊,五者常舍於榮衛之中、五藏之內。若從今拾爾五性,反諸柔善,常為陰德,救度死厄,不泄精液,當有冀爾。曹先生云:二八佳人體似酥,腰間仗劍斬愚夫。分明不見人頭落,暗裏教賢骨髓枯。

能遣之者,萬事付之一笑。

魏元君云:休休休,蓋世功名不自由。黃石公云:絕嗜禁欲,所以除累;貶酒闕色,所以無污。文子云:去其誘慕,除其嗜欲。又黃石公云:朝臣待漏五更殘,鐵甲將軍夜度關。隱士日高眠未起,筭來名利不如閑。

內觀於心,回光返照,本作其心。心無其心。
莊子云:道為太極。心為太極。又云:心無逆順,即無心也。三茅君云:靈臺湛湛似冰壺,只許元神在裏居。若向此中留一物,豈能證道合清虛?

外觀於形,以道觀之,無貴無賤。本作其形。形無其形。
朱子云:道之為體,其大無外,其小無內。太極左仙公云:體自然而然,生乎太無之先,起乎無因。經歷天地終始,不可稱載。太玄真人云:一點圓明等太虛,只因念起結成軀。若能放下迴光照,依舊清虛一物元。父母生前一切靈,不靈只為結成形。成形罩卻光明種,放下依然徹底清。

遠觀於物,若以物觀之,自貴而物賤。本作其物。物無其物。
白玉蟾註《老子》云:道之為物,○唯恍唯惚。惚兮恍兮,其中有象。○恍兮惚兮,其中有物。○窈兮冥兮,其中有精。○其精甚真,○其中有信。○自古及今。呂洞賓云:此中真妙理,誰道不長生?《神霄經》云:上無復神,下無復炁。務成子云:有物先天地,無形本寂寥。能為萬象主,不逐四時凋。

三者既悟,惟見於空。 函三為一,貴乎自然。

《天保長生經》云:遠觀應化無應化,無物也。內觀元神無元神,無心也。外觀法界無法界,無形也。自然應靜而靜,靜中有神;無中生有,精能生炁。應寂而寂,寂然而真。空中不空,炁能生神。逍遙子云:不知有此理,只為太分明。

觀空以空,空無所空。○ 道無象。

許旌陽《石函記》云:翫真空,顯仙蹤,莫言來世再相逢。太愚蒙,休談妙,有說真空說真空。事非同空即是色,色非空,其色花花照耀紅。與君說破我家風,太陽移在月明中。月明太陽天上藥,人服之時跨鸞鶴。石杏林云:不知丹訣妙,終日翫真空。

所空既無,無無亦無。○神無方。

《淮南子》云:大丈夫恬淡無為,與造化逍遙。了真子云:大道元來一也無,若能守一我神居。此心瑩若潭心月,不滯絲毫真自如。

無無既無,湛然常寂。○ 性無體。

《上乘無礙經》云:心生則性滅,心寂則性現。如空無相,湛然常寂。丘長春云:道德元無象,丹青畫不真。聖賢濳濟物,今古默通神。

寂無所寂,欲豈能生?○ 炁無形。

老子云:我無為而民自化,我好靜而民自正,我無事而民自富,我無欲而民自朴。悟真子云:善惡一時忘念,榮枯都不關心。

欲既不生,即是真靜。○ 霧開日瑩,塵盡鑑明。

魏元君云:道生於安靜。昔施肩吾慕道年久,修持無功,夙夜自思,如負芒棘。因覽《三清經》云:夫修鍊之士,當須入三靜關,淘鍊神炁,補續年命。大靜三百日,中靜二百日,小靜一百日。發志試之以小靜,閉戶不出,克期百日,方出靜室。未踰月,而神光耀目;百日,精神清健;三百日,眼如點漆,膚如凝脂,宿疾普銷,身心輕爽。則知仙經妙訣,言不虛矣。石杏林云:心天無點翳,性地絕塵飛。夜靜月明處,一聲春鳥啼。

真靜應物, 圓陀陀,光爍爍。一本作真常應物。

老子云:有物混成,先天地生。劉海蟾云:只明真性不修丹,萬劫應知變化難。王鞵師云:炁止則神聚,神聚則丹成。《石函記》云:夫丹道者,非人間五金、八石、朱砂、水銀之所為也,是元形合虛,曠然虛無,是謂真虛。真虛之體,還丹之基,大藥之母。大藥之母何形容,形容體貌緣何質。質者混成中有物,有物來居象帝先,帝先真虛合自然。真虛自然合色象,色象因神而運轉。運轉真虛虛不空,不空之妙有神通。丘真人云:丹轉一,冥冥海底生紅日。祥雲煙靄遍三田,種出玄珠如黍粒。丹轉二,炎炎朱雀燒天地。霞光入鼎虎龍蟠,一粒黃芽如犬齒。丹轉三,三才混象結成丹。形容妍醜隨人意,天質生身已造端。丹轉四,蓬壺靈戶常關閉。靜中暗轉長生輪,無限靈光照真子。丹轉五,靈真日日修仙所。重重道炁添光明,還為增長神明主。丹轉六,晝夜河車馳聖軸。靈泉直上崑崙巔,一輪月在瑤池浴。丹轉七,無為光裏藏靈質。主持道炁有真官,千神降福來神室。丹轉八,鍊得胎仙如滿月。同行同坐又同眠,雖在塵中人不識。丹轉九,聖功圓滿胎仙就。已證虛無自在身,此後不須行火候。

真常得性。 一靈妙有,三界圓通。

李華陽云:不明真性只究命,此是修行第一病。夫性者,是心如一箇器皿,器中盛得底,如一箇寶珠,珠中光明底,是性。性發現,在胎為身,在世為人,在眼曰見,在耳曰聞,在鼻嗅香,在口談論,手之運掉,足之舉措,散滿六合,斂之方寸。識者明為真性,迷者吹作精魂。《石函記》云:父母元胎不可論,浩浩生生萬種魂。種孕胎生卯濕化,人獸禽蟲幾萬般。人獸禽蟲各稟性,性命相連魂係命。原夫人與動物,皆稟炁於父,受形於母。濳符天地之理,炁足而生,各正性命。此理甚明。今人言修行人坐化,臨行念差則失身,入別胎殼中。誠可戒也。虛靖天師云:道不遠,在身中,物即皆空性不空。性若不空和炁住,炁歸元海壽無窮。

常應。 常靜, 常清靜矣。
郝真人云:定體無念,慧照無邊,定慧混融,妙用無窮。曹先生云:混合為一復忘一,可與元化同出沒。透金貫石不為難,坐脫立亡猶倏忽。

如此清靜, 。漸入真道。○ 心性無染,入眾妙門。

漢天師云:虛無大道,清靜希夷,不染曰清,不動曰靜,不視曰希,不聽曰夷。此四者勤而行之,三年之外方免輪迴。又云:六根清靜,方寸澄徹,久而行之,可以坐役鬼神,呼召風雨。豈可忽哉?薩守堅云:寒潭秋夜月,碧澗水無痕。

既入真道,名為得道。心同虛空,虛空非心。

赤松子云:復性入虛無,凝神入混沌。古云神仙只是凡人做,是名得道。薛道光云:蓬萊三島客,元不在西邊。

雖名得道,顯法不真。

劉海蟾云:實相無相,微妙法門。悟真子云:項後有光猶是幻,雲生足下未為仙。

實無所得。○ 真法不顯。

視之不見,○無色也。聽之不聞,○無聲也。搏之不得,○無形也。玉谿子云:他心求覓也徒然,不在中問與內外。視之不見聽無聲,廓然瑩徹周沙界。仙經云:窈冥之內,恍惚元真。周紫陽云:如魚飲水,冷煖自知。陶弘景云:但可自怡悅,不堪持寄君。

為化眾生,名為得道。萬化俱通,道本無名。

淮南子云:至道無為,盈縮卷舒,與時變化。所以太上隨機立教,以顯其道。然萬法千門,終致於一,其名雖異,同出乎心。《六韜》太公曰:夫人皆有性,趣舍不同。

能悟之者,可得聖道。○ 思曰睿,睿作聖。

張子云:真識根源,謂之知道。朱子云:自古及今,恁地衮將去,只是箇一陰一陽,是孰使之然也,乃道也。邵子云:否泰悟來知進退,乾坤見了識親疏。自從悟得環中意,閑炁胸中一點無。

賢愚見識章第四

太上老君曰:上士無爭,○性天廣大。下士好爭。○ 慧力無邊。

老子云:天之道,不爭而善勝。仙經云:守道一日,可奪天地一年之正炁。薩守堅云:孤雲長自在,野鶴任縱橫。

上德不德,無為。下德執德。有為。

顏子云:墮肢體,黜聰明,離形去智。文子云:聰明廣智守以愚,多聞博辨守以儉。張九成云:貧即無聊富即驕,回心獨爾樂簞瓢。箇中得趣無人會,惆悵遺風久寂寥。西王母云:瞻星禮月,苦己勞形,色見聲求,慕仙療病。《史記》扁鵲云:疾其在骨髓,雖司命無之奈何也。

執著之者,不名道德。逐妄迷真。

《九子丹經》云:人之可保者命,可惜者身,可存者炁,可貴者精。夫按摩導引,服炁餐霞,閉門行炁,御女採陰,存思舉意,絕穀休妻,諸旁門等法。蘇之瞻云:苟非吾之所有,雖一毫而莫取。

應現無方章第五

太上老君曰:眾生所以不得真道者,為有妄心。貪其所愛,不知休息。本無太上二字。

《了心經》云:心為道宗,心為禍本。前真云:夫人身賤羅綺,口飫珍饌,目惑邪色,耳亂鄭聲,所慕者榮華富貴,日就沉溺,焉知天地間有玄妙乎?尹壽子云:迷雲鎖慧月,業風吹定海。

既有妄心,即驚其神。眼觀心動,耳聽神移。

漢天師云:心生法亂,炁散神離。曹先生云:此物何曾有定位,隨時變化因心意。在體感熱即為汗,在鼻感風即為涕,在腎感情即為精,在眼感悲即為淚,縱橫流轉炁血中,到頭不出於神炁。虛靖天師云:神若出,便收來,神返身中炁自迴。如此朝朝與暮暮,自然赤子產真胎。

既驚其神,即著萬物。○ 道生之。

鍾會曰:神炁散而為萬物。老子云:萬物負陰而抱陽。白玉蟾云:此道常在萬物內,何物不在此道中?悟真子云:草木陰陽亦兩齊,若還缺一不芳菲。初開綠葉陽先唱,次發紅花陰後隨。常道只斯為日用,真源返覆有誰知?報言學道諸君子,不識陰陽莫強嗤。

既著萬物,○ 德畜之。

尹真人云:善吾道者,即一物中知天,盡神致命。邵子云:一物其來有一身,一身還有一乾坤。須知萬物備於我,肯把三才別立根。

即生貪求。○ 日日新,又日新。

許旌陽云:吾丹既成,變化自在。所不足者,上帝之詔未至。於是積功以期真命焉。丘真人云:丹轉足愛養,三年防殆辱。濟人利物積陰功,躡景淩空膺帝籙。

既生貪求,只是煩惱。○ 十二時中,守滿持盈。

《黃庭經》云:仙人道士非有神,積精累炁乃成真。莊子云:不離於精,則謂之神。雲房云:下手工夫易堅心,守道難焉自然云。金液還丹因此識,只在人身休外覓。自有黃婆匹配伊,金鼎鍊成丹赫赤。自家修,自家惜,陽日起頭陰在脊。只此便是水中金,餘外萬般休用覓。金丹只此百日功,功成永作蓬萊翁。

煩惱妄想,念中境像,夢裏精神。

許旌陽云:靜定棲神,無生雜想。雲房云:定中見境像繁華,有諸快樂,皆不得認,乃妄想也。李仙君云:存神養炁精,清靜心光明。妄想不虛起,求真道乃成。

憂苦身心, ○ 行住坐卧,如護嬰兒。

王子喬云:心無為而身自安。曹國舅云:勸君惜取身心。邵子云:身在天地後0心在天地先。天地自我出,其餘何足言?

便遭濁辱,流浪生死,貴賤高低,死生平等。

裴清虛云:濁辱者,貪癡也。老子云:知足不辱。富貴而驕,自遺其咎。王盤山云:一念無生即無死也。李華陽云:生死特一炁聚散而已。郭璞云:死生聚散,變化無方。玉谿子云:夫人心上有情,性上有塵,塵情般弄,生死不停。前真云:不生不滅本來真,無價夜光人不識。凡夫虛度幾千生,雜在鑛中不能出。

常沉苦海,永失真道。精竭炁亡,炁亡神滅。

《黃庭經》云:一身精神不可失。昔許旌陽與眾徒弟至一市,今名炭婦市也。日晚,化炭為眾美女試之。惟時周等十人無染,盡皆昇天;餘眾皆動心迷戀,沉於慾海。天明視之,乃炭也。各知失道,慚愧而散。陰君曰:莫辭得失,一志而修,還丹可冀矣。安期生云:千日養不足,一旦害有餘。

真常之道,悟者自得。○ 若向此玄玄裏得。

許旌陽云:夫真常之道者,忠孝為百行之源,方便為萬善之本。水丘子云:不變不妄,謂之真常。《玄帝本傳》云:忠全孝盡,保舉昇仙。《淨明經》云:但願我赤子,孝順長在心。居家奉父母,在朝忠於君。不為貪淫行,泄散精與神。福來如流泉,派派自然明。梓潼真君云:日用常行皆是道,不退轉皆是道。白玉蟾云:平常心是道,不用生分別。廣成子云:至道之精,窈窈冥冥;至道之極,昏昏默默。無視無聽,抱神以靜,形將自正。必靜必清,無勞爾形,無搖爾精,乃可長生。慎內閉外,多知為敗。我處其一,以處其和,故千二百歲而形未嘗衰。得吾道者上為皇,失吾道下為土。將去汝,入無窮門,遊無極野,與日月參光,與天地為常。人其盡死而我獨存矣。會麼?丹陽子云:一點靈光晃太虛,丹青妙手莫能模。休將明月閑相比,有缺因緣怎類吾?

得悟道者,○ 此玄玄外更無玄。

莊子云:道在太極之先而不為高,在太極之下而不為深,先天地生而不為久,長於上古而不為老。稀韋氏得之,以挈天地;伏羲氏得之,以襲炁母;維斗得之,終古不忒;日月得之,終古不息;堪坯得之,以襲崑崙;馮夷得之,以處玄宮;禺強得之,以立乎北極;王母得之,坐乎少廣。漢天師得之,三代飛昇,七代尸解;許旌陽得之,拔宅淩空;魏元君得之,位登紫虛;葛仙翁得之昇仙,其妻尸解,女亦尸解;劉洞天師得之昇仙,其妻尸解,女亦尸解。此略舉其一二。至於列仙得悟大道者,莫知其終。

常清靜矣。○ 天地合其德,日月合其明。

尹真人云:但使心長御炁,炁與神合,中既有主,形乃長存。若日月之週迴,同天河之輪轉,壽命無窮無極也,乃證虛無道莫測,得聖智圓通,隱顯莫測,出有入無,逍遙雲際,昇入金門,形神同妙,與道合真。《中黃經》云:十方彩女執旌麾,百靈列駕玉童隨。前有龍幡後有旗,羽服飄飄上太微。

太上老君說常清靜經終 ○ 謹終如始,則無敗事。

說經既畢,末後一句玄妙,怎生道麼?呂洞賓云:道妙玄微,天機深遠。下手速修猶太遲。蓬萊路、三千行滿,獨步雲歸。白玉蟾云:為君說此末後句,末後一句親分付。普為天下學仙者,曉然指出蓬萊路。道本虛無,無中運有。故云妙有,亦曰真空。混茫莫測,奚以經為?然非經則不能明道也。故元始開圖,敷落五篇,真文誕敷,發揚秘密,允為梯筏,溥接眾生。惟《常清靜》一經,實為要妙,還丹大道,至理昭然。夫所謂清靜者,一塵不染,故謂之清,萬緣俱息,故謂之靜。人能常清靜,自然與道玄同,直超彼岸。噫,世人著種種相,苦惱無邊,雖欲超脫,躭玩此經,徒能誦言,而終莫能悟明其義也。一生狐惑,了無是處。大叙嘗獲紫清白真人《分章證誤》,司馬子微《解註》 之本,言言造微,句句明理,實乃修真之指歸。切懼斯文之漫滅,輒繡梓以廣其傳。若遇有眼睛漢,便能徹視玄機,打翻關棙,何異披雲皦日、覿面見老聃?既到此際,則又清濁兩忘,動靜惟一,行住坐卧皆清靜也。白雲流水,青山明月,掀髯而長嘯者,無不清靜也。活潑潑地,如盤走珠,豈徒滯於枯木死灰耶?由是為清靜之說。句曲山人王大叙謹識。

《道德經》云:谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。玄牝,一陰陽也;陰陽,一天地也。《易》乾為天玄,坤為地牝。類此天地之玄牝,人一身一乾坤,命腎左右分陰陽,此人之玄牝。命腎之間其門歟?其天地之根歟?《清靜經》原動靜即是理也。白玉蟾釋經,為作圖像于前,顯明是義。蓋會此經於方寸,非徒口耳之學也。嘗謂儒者性命之說、釋氏胎息之說、老氏玄牝之說,名雖殊而理實一。第慨夫世之人假儒者之名,心圖進取,託佛老之言,而愚人心福田利益,豈立教之初意哉?觀白玉蟾傳此經若圖,當顏厚汗下,非獨師老氏者。王大叔、史大聞得是經,繡之梓,其志可尚。遂為之書。皇慶初元上已後。金壇四清翁蔣華子敬書。

修真十书武夷集卷-宋-白玉蟾

修真十書武夷集卷之四十五

海南白玉蟾著

武夷重建止止庵記

武夷之為山,考古秦人《列仙傳》,蓋錢鏗於此鍊丹焉。錢鏗進雉美於堯,堯封於彭城,後謂之彭祖,年及七百七十七歲而亡。生平惟隱武夷山,茹芝飲瀑,能乘風御氣,騰身踴空,豈非仙也耶?鏗有子二人,其一日錢武,其次曰錢夷,因此遂名武夷山。三十六峰第一峰九曲溪頭,最初曲其地也,始則有太姥元君即其地以結廬,次則張湛繼其蹤而入室。其後有如魚道超、魚道遠,皆秦時之女真,入此而隱焉。然此地其深邃不可言,四圍皆生毛竹,人有樵採而見之者,因毛竹而目此二魚焉,毛女至今稱之。晉人婁師鍾、唐人薛郵,皆於此地鍊真養元而去,本朝又聞東京李淘真、洛濱李鐵笛、燕山李磨鏡,相踵於其地卜築也。丞相李綱亦嘗訪此三李,而符其夙昔夢雪之夢,蓋欲於此而建吏隱亭焉。由是而後,有尼師數代,人名其庵日禪庵,號其地日禪巖。嗚呼,奇人異士,不世而出自爾,庵亦傾壞,地皆荊榛。但聞所謂止止之名,而無稽考之邊。山南曾孫詹玫夫,其字美中,蓋世代簪紱而胸宇英傑之人也,一日一嘆曰:太史公窮九疑,韓文公登太華,是皆思古而感慨者焉,豈好奇之謂也,濁世仕路多呃塞,不知結方外友以為井鼇砂汞之學,夫其或者可飛昇焉,可尸解焉,仙有可求,豈不容力,非曰能之,願學焉。忽有瓊琯白玉蟾自廣閩出而至武夷,適有披榛、誅茆之意,蓋亦契券詹美中之臆素,從而搜訪止止庵之地,闢幾百年不踐之苔,刻三五里延蔓之草,於是得其地焉。歲在嘉定丙子之王春始鳩工斷梓,俱夫運號。然而開創之難。未幾,而白玉蟾拂袖天台雁蕩矣!玉蟾言旋而庵始成,美中固欲挽之以為三李隱居之設。玉蟾蓋憚朱紫之往來,而膏車秣馬,適所以廢吾事而汨吾心。且自謂美中曰:庵成,皆子之餘財餘力故也,不彈指頃,堂宇落就,非霹靂手誰能如是,今但擇其道寧心耐志、守素樂靜之士,延而居之,使其開墾數時、花木繁盛。而玉蟾此去羅浮入室,回必永身以住持之。美中曰:然。又曰:然則生先既去也,寧不為我記其庵,而盟他日之再來乎?玉蟾曰:唯。然是庵背倚幔亭峰,面對虎嘯巖,左則天柱峰,右則鐵視蟑。入去不數舉武,則有朱晦庵仁智堂;出來纔一喚地,則有魏王會真廟。其問有沖佑觀脩廊數百問、層樓數十所,玉岌錦囊,舉皆御書,瓊櫝琅寵,悉儲仙蛻。大雲金身之招提,實左右乎止止之庵。側後則瀑布懸崖,萬丈雪化,前則碧流盈溪,龍揪蛟浴。上有天鑑池,可以通弱水,下有昇真洞,可以透蓬萊。若武夷千巖萬壑之奇,千山萬水之勝,莫止止庵之地若也。雲寒玉洞,煙鎖琪林,紫檜封丹,清泉洗玉,猿隨羽客,鶴唳芝田。鐵笛一聲草仙交集,螺盃三飲步虛泠泠,蓋可以歌太空紫虛之洞章,吟玉靈羽翮之仙曲。然則塵埃不礙眼,古今皆一時,而絳幔虹橋之事,猶宛然矣。奇哉,青草青,百烏吟,亦可暮,亦可琴。有酒可對景,無詩自詠心。神仙渺茫在何許?武夷君在山之陰,孤舟隻棹歸去來,瓊花滿洞何處尋。豈非止止庵清絕勝妙處也?詹美中定知玉皇將再宴,白玉蟾亦將鍊七返九還之丹,此日此文不徒作也。則然若異日有異事,猶見止止庵不徒建也。嘗記元祐盛時,人在霍童山建一茅庵,謂之寂寂,不數年而庵之束已蛻矣,而此庵遂泯。至隆興間,再有人啟之,一二年而所啟之人乃遇向日先創庵者,於是皆仙去。事皆《集仙傳》。今而美中之事,又蹤跡頗類之。蓋止止者,止其所止也,《周易》艮卦兼山之義,蓋發明止止之說,而《法華經》有止止妙難思之句,而莊子亦日:虛室生白,吉祥止止。是知三教之中,止止為妙義。有如鑑止水、觀止月。吟六止之詩,作八止之賦,整整有人焉。止止之名,古者不徒名,止止之庵,今人不徒復興。必有得止止之深者,宅其庵焉。然則青山白雲,無非止止也,落花流水,亦止止也,啼烏哀猿、荒苔斷蘚,盡是止止意思。若未能止止者,參之已有止止所得者,政知行住坐臥,自有不止之止,非徒嘮枯木死灰也。予特止止之輩也,今記此庵之人,同予入止止三昧,供養三清高上天,一切眾生證止止。止止非止之止止,實謂止其止之止而已矣。海南白玉蟾識。先野後人幔亭曾孫龜峰詹玫夫立銘。

贈知宮王南紀洞章

古熙策雲,南飛庚伏。正拌晴槐舞薰新,蜩噪晚止錫琳宫。仰惟宮宰真人,江山態度,風月襟懷,神仙中人,不易得也。嘗摭草仙家譜舊矣,王棋則老聰之薪著高弟也,王楠則蒙莊之函蘇道契也。鬱單無量天,則王雍御雷岌;梵監須延天,則王紹識運曆。魯人王碩,鍊玉雲丹於浮雍山,秦人王喬,鍊九神丹於天華洞。其後王長、王敏出於漢晉,王茂、王載卿出於魏唐。近世雲鶴子作三一靈篇,煙松子作金丹樞要,逍遙子作還丹結集,清虛子作丹道指迷,皆其族人也。其門天人隱顯,殆莫一二。且云:丹山之鳳必生鸞鷥,赤澤之馬必生麒麟。有如仙裔繩繩,名仙至人層見鱗出,千百歲下,挺生真人,坐董洞天,星弁左右,葆毓天粹,扶剔幽奧。咀太元之精,採真一之氣。其治心也,如鏡內像,其應世也,如水中月。休功丕德,光前絕後,當世道俗,曳手俯額,目爭視,手爭指,莫不曰:其道如是,其德如是。乃作洞章以歌之。歌曰:
黃道珠纏闕一點,方寸無人洞門掩。桑田未變海水減,琪樹開花綠苒苒。
小有瑤章落龍虎,月壇香玲宮誰主。真人颺下神霄鸞,天騶慘慘歸紫府。
千山萬山鎖青煙,三樹兩樹啼斷猿。風飛楊花三月寒,人在城門煙水村。
生而神靈長威武,笑攜一卷黃庭去。坐斷琳宮主奸粥,星弁霞裙滿堂廡。
四海橫香航燭人,肘行膝步來如雲。愛河翻波渺無際,花生鐵柱鄭都春。
把握陰陽一呼吸,長嘯一聲鬼神泣。仗劍喚雨輕撼環,化篆召雷略舉筆。

當年檄赴內道場,黃麻紫墨星爭光。歸來百廢喜具舉,規模輪奐重鋪張。

翻思龍漢元年事,撞破混元識行李。滿鼎鉛霜火焰飛,綠顏雪齒君知否。
松竹瀟瀟生玲風,白鶴一去草廬空。

謁仙行贈萬書記騶

懈管飛葭方孟籥,青女仍前夜行惡。連日束風生峭寒,黃鵬聲斷梅花落。
客來武夷訪靈蹤,八字洞門無鎖鑰。溪頭昨夜添新雨,桃片滿溪紅灼灼。
蒼苔滿地空綠勻,芳草無言煙漠漠。搗藥聲乾丹井寒,虹橋一斷收霞幕。
千古松風學鳳笙,向晚清客滿林壑。山光不動舊松竹,洞中慘慘悲猿鶴。
機巖學館空無人,紫嶺丹丘久蕭索。霧暗平林虎長嘯,碧潭生花老龍躍。
峭崖飛烏不敢過,萬丈蒼瓊真峻削。山中金蟾不可尋,石邊且取黃芝嚼。
我生逍遙事落魄,泉石煙霞得真樂。身披綠麻戴青篛,橫擔碧華躡芒層。
只愛山林馱城郭,卻猒膏粱愛藜蒮。冷眼石上入華胥,夢見太虛無斧鑿。

謁來洞中未半餉,轉盼又覺經旬朔。今朝雲頭雨收腳,欲歸又被溪山縛。

欲作此地三問茅,朝餐紅霞慕飲瀑。已有神仙分定綠,定知道外無乾坤。

只愁天上多官府,九轉丹成未敢吞。

畫中眾仙歌

不興飲盡孫權酒,正欲畫屏筆脫手。一點凝墨狀生蠅,剔之不飛心始驚。
獻之興來拈起筆,筆如解飛自鉤掣。戲染松煙作牸牛,脫似偃角眠莎丘。
蕭賁探得鶴三昧,胸中不與造化礙。一幅素銷如片天,雪翎欲起凌蒼煙。
僧縣醉後劓夠睡,睡起濡墨作石塊。擘山裂巖而舉雲,或如伏虎如露拳。
愷之畫蘭藏玉筍,開而視之已飛去。安得翠葉成寒叢,四景常使飄春風。
聞道南齋宇文煥,精筆妙墨掃蘆瘍。低頸吸水昂頸飛,仿象荷枯沙瘦時。
唐有處士昊道元,丹青之餘多畫猿。狀出抱子落寒泉,又如彎弓遠樹奔。
季成畫虎常作怒,鬼神不敢正眼觀。但見紙上生猙獰,開口解嘯風悲嗚。
葉公好龍故學畫,不覺心孔開一罈。紙上筆畫方似龍,風髯浪鬣來爭雄。

韓幹畫馬得滋味,霜啼巧作追風勢。可憐張口嘶無聲,只惜風稜瘦骨成。

江頭細草為誰綠,只有風煙相管束。阮瞻收拾草精神,筆端與草私為春。
畫魚古有康靈叔,擲頭擺尾萬鱗足。紅鰭紫鯉成隊行,躍碎瑁璃跳上冰。
仁老胸中有雪月,畫出梅花更清絕。魯直嗅之嫌無香,幻出江南煙水鄉。
張臻虛心而學竹,風雨瀟瀟生錦軸。風枝雨榦欲化龍,不堪裁杖扶葛洪。
錢覲畫松掃煙雨,松梢鶴立飛不去。凌風傲雪玲幾時,翠色不改常清奇。
王維筆下多山水,千山萬水一彈指。萬頃玻辦碧欲流,千層翡翠波上浮。
有時畫出幾枯木,一片落霞問飛騖。有時畫出古澗泉,浪花衮衮人不聞。
有時花落烏啼處,正是千林偯秋雨。有時日暮鴉嗚時,煙際鍾聲催月遲。
有時移卻瀟湘岸,移入洞庭彭蠡畔。有時攘過天台山,相對鴉蕩煙雨寒。
古人去後無人學,學者往往得皮殼。鬼神卻易狗馬難,匠世未能窺一斑。

見君丹青與水墨,筆下剜出心中畫。一發纔精百發精,留取後世不死名。

拙庵

笑擁黎杖倚寒松,現世神仙一拙翕。冠簡投關離玉闕,天人推出鎮琳宮。
身居星弁露倨上,心在煙都月府中。豈是摩掌令髮黑,不須服餌自顏紅。
百年贏得十分訥,萬事算來俱是空。解識蜘蛛空結網,能言鸚鵡被樊籠。
閑將世味閑中嚼,靜把天機靜處窮。學巧不如藏巧是,忘機不與用機同。
虛空不語虛空廣,造化無聲造化公。六賊奈人閑不得,十魔見我懶相攻。
凝神多得佯呆力,養氣無非守口功。欲雨只消呼淦況,要雷略自召靈窿。
人間若也不容住,學騎白鶴乘天風。

修真十書武夷集卷之四十五竟

修真十書武夷集卷之四十六

海南白玉蟾著

贊歷代天師

第一代天師正一靜應真君,諱道陵,字輔漢。

雲錦山前鍊大丹,六天魔魅骨毛寒。一從飛鶴歸玄省,煙雨瀟瀟玉局壇。

第二代嗣師,諱衡,字靈真。

光和初載大丹成,有甚工夫事漢靈。夜半玉輿飛紫露,春風春雨滿陽平。

第三代係師,諱魯,字公期。

笑把銅章尹漢中,隱山斗米顯神功。魏兵四畔臨河岸,彈指波心萬丈峰。

第四代諱滋,字元微。

鄱陽策杖抵巖顛,舊有丹爐鎖暮煙。今古一雙龍虎石,侍郎仙去是何年。

第五代諱昭成,字道融。

數千里外露陽神,丹寵灰寒結紫雲。兩虎歸林人不見,數枝菌草鶴穿墳。

第六代諱椒,字德馨。

丹書玉札隱琅函,雲幾飛空鶴幾縿。告別門人歸去後,夜來素月落寒潭。

第七代諱仲回,字德昌。

當年辟穀鍊仙丹,召雨呼雷譬似閑。四海有人膺法錄,笑攜節去鶴嗚山。

第八代諱迥,字彥超。

丹篆纔書泣鬼神,年瑜九十脫紅塵。至今巖上結廬處,夜半鳳凰棲綠筠。

第九代諱符,字德信。

上饒山水甲江南,一錫橫飛欲結庵。忽遇至人煙靄外,歸來無語隱松巖。

第十代諱子祥,字鱗伯。

滿室神光夜欲闌,靈丹吐出掌中看。當時鶴唳佳城外,空有霓裳掩玉棺。

第十一代諱通,字仲達。

閉戶凝神四十年,青鸞赤重策雲軒。瓊棺數月金軀玲,滿室天香酊一樽。

籠十二代諱仲常,字德潤。

鶴書曾詔赴宸京,歸作分形化景人。昨夜飲酣曾吐酒,醒來又薄甕頭春。

第十三代諱光,字德昭。

幾年辟穀學飛行,撞破秋空一點青。纔到暮林風月夜,洞天隱隱步虛聲。

第十四代諱慈正,字子明。

丹鼎能乾活水銀,舉家一念贍貧民。空中動破雲韶樂,白鶴飛來風雨春。

第十五代諱高,字士龍。

丹臺一點玉髯翁,千古天師張士龍。招弄谿山詩技巧,吐吞風月酒神通。
第十六代諱應韶,字治鳳。
一畝閑雲獨自耕,草廬寂寂誦黃庭。又言辟穀歸山後,月夜時聞鐵笛聲。
第十七代諱順,字仲孚。
貴谿一尉隱家山,靜結茅廬三兩閒。九十歲時尸解日,時人猶見是童顏。
第十八代諱士元,字仲良。
神水華池養白鴉,玉爐進火結丹砂。仙家妙用無人識,頃刻能開桃李花。
第十九代諱修,字德真。
玉局瑤篇龍鳳文,三元開度士如雲。翻身踏著蓬萊路,浴罷焚香自入墳。
第二十代諱諶,字堅德。
吸乾酒海一須臾,冠冕元壇百歲餘。不食人問煙火氣,能傳天上電花書。
第二十一代諱秉一,字溫甫。
入腹金龜夢正疑,琳房初誕謫仙兒。丹傳祖印百來歲,執簡歸仙地震時。
第二十二代諱善,字元長。

參遍名山謁洞天,相逢卻是活神仙。歸來換骨回陽日,屈指人問九十年。

第二十三代諱季文,字仲歸。

玉盂祝水起波雲,筆下雷聲泣鬼神。龍虎山前山後問,先生活盡幾多人。
第二十四代諱正隨,字寶神。
人在犁鋤煙水鄉,結茅高外小松崗。勁封真靜先生號,一巷仙經一灶香。
第二十五代諱乾曜。
橫握鎮娜入洞天,洞天漠漠掩寒煙。仁宗親問金丹訣,笑指斜陽噪亂蟬。
第二十六代諱嗣宗。
朱砂鼎裹鍊金晶,默禱天皇入紫冥。月落半山丹井水,猿聲驚斷滿天星。
第二十七代諱象中,字拱辰。
仁皇恩賜紫衣時,方是寧馨七歲兒。閑把洞章歌一闋,不知鸞鶴滿天飛。
第二十八代諱敦復,字延之。
棘圍戰罷笑歸來,一寸功名心已灰。白鶴何年歸洞府,夕陽影裹野猿哀。
第二十九代諱景端,字子仁。
當年仙去鶴巢空,萬壑千崖夕照紅。人在丹丘玄圃外,瀟瀟松桂夜來風。

第三十代諱繼先,字遵正。

築著成都人姓劉,丹成蛻跡入羅浮。瓊樓數紙御書在,虛靜先生已掉頭。

第三十一代諱時修,字朝英。
是箇清都一散郎,凝神聚氣鍊丹陽。片雲孤鶴無蹤跡,半夜風寒萬里霜。
第三十二代諱守真,字遵一。
鶴頸電腮骨已仙,星壇長嘯誦瓊篇。自從闕下歸仙後,一枕清風幾萬年。
木郎祈雨睨并註
乾晶瑤輝玉池束,
乾者,亥方也,西北之位,為天門也。天中之晶,乃瓊華瑤輝之境,梵氣之上,玉符之中,有玉池,束際乃空洞之城,是雷神所居之所也。
盟威聖者命青童。
九天有元極盟威真人,乃聖者也。真人行號令,召命束方蠻雷神將,姓朱名青童。
擲火萬里坎震宮,
擲火萬里,乃雷師之威也。流鈴八衝,乃雷母之權也。自坎之震,乃自北而束也。地從束北而生,故束北乃雷府之官,故《易》曰:雷在地中復也。

雨騎迅發來太濛。

雷車、雨騎、風駕、雷轅,皆雷神部從也。奮迅自空中而來,故日來太濛也。
木郎太乙三山雄,
太乙碧玉之府,乃木郎皓靈神君居其左,主析雨,瑞華東靈神君居其右,主析雪。左官有三山,右官有四壘。木郎乃太乙府左官三山之雄神也。
霹靂破石泉源通。
雷神陝雷槌雷斧破石,通其旱涸之泉源也。
坤震巽土皓靈翕,
坤屬西方,震屬束方,巽巳屬南方。以西方.之金剋東方之木,以束方之木生南方之火,生中官之土。土能尅水,水師乃皓靈翁也。欽火神居西方,主帥辛判官在束方,邵陽雷公在南方,五方蠻雷會於玉樞使相之中官,玉樞乃斗樞也。斗中有都水使者,乃皓靈黃也。是故激厲如是。

猛馬四張欽火衝。

雷神四方馳猛馬,中官效火飛空下,乃雷呢中語。流精鬱光奔祝融,水神名玄淇,字流精。雨神名沸況,字鬱光。火神名回祿,字祝融。以  水神、雨神驅奔火神也。巨神泰華登蕾買中。泰華乃束嶽上卿,巨神乃西嶽白虎神主也,奔迸於雲中也。
墨嬸皂蠢揚虛空,
墨嬸皂鴦,狀似陰雲,飛揚虛空,沛然下雨。
掩曦蒸雨屯蕾買濃。
屯聚濃雲,掩隱炎曦,釀陰雨也。

關伯撼動崑崙峰,
南方熒惑星君下有闆伯神君,撼動崑崙之山,頂有天河也。此言火神動山嶽、傾天河也。
幽靈翻海玄瞑同。
水神名玄淇,波神名翻海,江神名幽靈。此言波神用力,與江神用力,而水神亦同力行雨也。

馮夷鼓舞長呼風,

六波天主帝君,乃馮夷也。鼓舞長呼,起風雨也。

蓬萊弱水興都功。
蓬萊有都水使者,弱水有水功使者。
龍鷹捷疾先禦兇,
雷府有火龍之車、火鷹之騎,先禦炎兇也。
朱髮巨翅雙目彤。
欽火律令鄧大帥,有朱髮,兩畔肉翅,銀牙耀日。
雷電吐毒驅五龍,
雷公電母吐威毒之氣,驅五海之龍。
四俱諼鍵羅陰容。
四海黯靄,森羅陰色。
一聲四海改昏蒙,
霹靂一聲,則四海之內,改炎熱而為昏蒙。
雨陣所至川流洪。
雨騎如陣,飛空而至,川流洪水。
金光流精斬旱虹,

金光流精,乃西南雷神。人首神身,仗火劍,斬蠟練也。

洞陽幽靈召璽窿。

洞陽幽靈,乃束北雷神。人首魚身,號召雷師靈霪也。
玉雷浩師變崆峒,
玉雷浩師,乃束南雷神。人首龜身,變陰黑之色,滿雷府崆峒之城也。
虛皇泰華掃妖熾。
虛皇泰華,乃西北雷神。人首蛇身,掃蕩為旱之妖爞。
羣梁玄黃號前鋒,
羣梁玄黃,乃風神也。風神號於雷陣之前鋒。
祠泉恣蜃威天公。
祠者,禱也。泉者,龍潭也。恣者,縱也。蜃者,蛟此也。威天公者,施行天公之威也。
欽火律令翻穹窿,
欽火律令鄧元帥,飛衝於穹窿虛空之表。

鞭擊妖魅驅蛇蟲。
旱魁旱妖,乃為旱之鬼魅。異蛇怪蟲,乃倦晦之隱龍。

勾婁吉利炎赫蹤,

婁吉利之言,在雷府,乃火龍之字,言火龍有炎炎赫赫之蹤。事見方丈王侍宸《紫微雷書》。
登僧澤頤悉聽從,
登僧澤頤之言,在雷府乃火車之字,言火陣元帥聽從五雷之號令也。事見方丈王侍宸《雷書》。
織女四哥心公忠。
織女四哥之言在雷府乃霹靂大仙。其心公忠,為民析雨。
輔我救旱助勛隆,
雷神、風神、雨神、電神,助吾救旱。按《法書》云:救旱一次,以其陰功陞轉一階,准活一百二十人。大旱過兩旬者,遷三階。
赤鸚紫鵝飛無窮。
唐天師葉法善《雷書》中,有赤鷂紫鵝之符,投於束南水甕中,誦木郎咀,可致風雨。事見方丈法書。

攝虐縛祟送北鄧。
攝虐龍、縛旱祟,送於北陰天獄,以考其亢旱之咎。

動紫虛元君降攝,急急如火鈴大帥律令。紫虛元君,乃玉樞使君。火鈴大帥,乃關伯神君也。

修真十書武夷集卷之四十六竟

修真十書武夷集卷之四十七

海南白玉蟾著

法曹陳過謝恩奏事朱章

上清大洞寶錄弟子、五雷三司判官、知北極驅邪院事臣白玉蟾稽首再拜上言。臣聞太極仙翕有言曰:學法之士,如赤體摻白刃耳。臣觀此言,莫不戰慄。虛靜先生張繼先有言曰:人生百年一彈指,閉眼風刀即立至。臣觀此言,愈增驚悸。臣末學庸輩,濫居道闖,措心立教,朝夕駭憂,自愧疏愚,戒德違缺。四方學者來如牛毛,設若普接而授之以道德,又恐泄露天機。苟若不納而驚之以戒條,則是障拒後學。或若擇善拔尤而問度一二,復慮庸者隙進,鄙者薄來。臣夙荷師恩叨傳法奧,寶佩心印,未嘗輕慢,仰遵科戒如履薄冰,晦邊遁名莫敢彰露。臣童髻何知自護毛羽,仰惟三寶洞察愚衷,豈容飾辭,委實真檮,以今吉辰伏地,貢章一通,上詣三天曹。謹據太上三五都功、正一盟威弟子施某等,昨各已錄心詞上奏天庭,乞行傳度,已為謄申部省,依科給帖,充授法職。尋即擇日建壇,剖符破券,撥將統兵,分司隸事。然後以藥殿琅書,心傳口訣。玆則同發誠心,謹取今月某日,虔就武夷山昇真玄化洞天,修設三界高真謝恩清醮幾分,延奉上真,仰酬玄造,更析景既及臣等身。臣愚輒以己見為陛下陳之。夫法士有大不易者七,有深可畏者六,何哉?謂如世俗澆漓,風教飧墮,迷迷相指,以盲指盲,此則遇真師之難,所以為大不易者一也。文書謬誤,訣法乖舛,呈中落步,呎中漏句,此則得真法之難,所以為大不易者二也。科戒嚴明,條律警肅,難行易犯,迷真者多,此則奉真戒之難,所以為大不易者三也。室火焚和,淫風鼓善,正氣斷喪,元精凋敗,此則全真氣之難,所以為大不易者四也。上真威儀,神將服色,方寸難思,一念不純,此則存真想之難,所以為大不易者五也。天神地祇,正直威儀,監功建節,斜察絲毫,此則辦真心之難,所以為大不易者六也。朝昏告急,寒暑請行,不敢苟財,愈當戮力,此則立真功之難,所以為大不易者七也。所傳法書、符圖、印訣,妄示非人,必招風雷地獄、鋒戟裂體之報,此乃深可畏一也。所稟戒律非時,外色輒有侵犯,必招灰池地獄、火焰烙體之報,此乃深可畏二也。欽奉三寶,朝謁靈真,不知避忌,必招火網地獄、風刀考身之報,此乃深可畏三也。神將香火,朝夕不虞,號召失節,必招寒冰地獄、黃繩束頸之報,此乃探可畏四也。用心輕!重,處事高低,或勤或惰,必招鐵丸地獄、犁牛耕舌之報,此乃深可畏五也。行法既顯,必有襯賄,多致貪婪,必招黑暗地獄、萬苦遏身之報,此乃深可畏六也。以此七之大不易、六之深可畏言之,使臣煉肩縮頸,心痛鼻酸。臣一介昏庸,仰賴太上慈悲,許容臣等披肝瀝膽,雪罪首愆,苟有愆尤,俱蒙赦釋。臣所奏前件受法弟子幾名,伏望聖慈特賜動旨,允臣所奏,付太玄都省檢照,前後所申,即行遍報諸司合屬去處。仍乞指揮差撥,法中合干將帥,部領兵馬,統轄吏典,應時降赴法官姓某等各人法壇、香火衙治之所,駐剖防禦,聽候呼召。兵隨印轉,將逐符行,凡遇行持,遂依法令發遣符命。析禱驅禳,大闡靈通,明彰報應,名標玉籍,職領金班,膺掌握將兵之權,淮斜察鬼神之政,代天行化,為國救民,斬妖除魔,芟邪立正。得蒙允可,且喜且驚,勉勵身心,私自積累,三千功滿,八百行圓,別詣仙都,各期遷選。九玄七祖,同獲善功,六道三塗,普沾善果。臣愚謹因二官直事正一功曹,左右官使者,陰陽神央吏,呈風騎置吏、驛馬上章吏、飛龍騎吏等官,各二人出操。臣所為施某等進拜法壇傳度,首過謝恩奏事朱章一通,上、詣三天曹,請進太上虛元丈人宮、太清曹治紫靈宫,伏願告報。臣誠惶誠恐,頓首稽首,再拜以聞。太清玄元太上元極大道太上道君、虛元丈人、太上老君、太上丈人、天帝君、天帝丈人、九老仙都君、九黑丈人,百千萬億重道熙,千二百官君,太清玉陛下:臣姓白,係金闕選仙舉進士,見在沖佑觀東南隅醮壇所,伏地聽命。

懺謝朱表

上清大洞寶錄弟子、五雷三司判官、知北極驅邪院事臣白某右某言。伏以紫鸞嘯月,青皇垂羽葆於樞宫,白鶴呼雲,赤帝降霓旌於機舍,奉金闕絲綸之詔,下瑤臺契券之符,與黔庶以赦愆,為草黎而彌禍。辦棗栗柏松之能腆,仰楓槐柳杳之星壇,建破甲庚,推側魁呈之象,坎離子午,步占晦朔之踱,以心詞上讀於龍顏,願聖意下觀於蟻牘。恭惟北極紫微中天太皇大帝:陛下道媲元始,德契昊天,煙殿垂衣,霜臺降輩。陽明大聖,統廉貞武曲以贊襄;陰精明君,協文曲祿存而毗輔。洞明掌威福之柄,隱元隸生殺之權,破軍居水位之尊,北極領星河之政。有禍皆禳,而有罪皆懺,無病不洽,而無邪不摧。臣崇安縣武夷山沖佑觀管轄道士施某叨屬人倫,幸沾聖化,凡胎肉質,火宅塵勞,六根招貪愛之愆,三業致昏迷之譴,八卦有方隅之干犯,五行慮運度之變更,三官追魂,四府隸咎。述澶頻併,疾厄綿延,發露愚衷,僭干天聽。瓊輝俯燭,璧耀分輝,驚羊神王驅命位身宮之厄,陀羅使者珍年述月賽之憂,北斗六十曹官電掣七傷八難,南陵七千神將雷轟九橫三災,斗中天呈斬妖邪而息禍,踱外太乙消兇毒以潛蹤。天關飛晨,丹元合景,玄冥除瘟疫之孽,瑤光滅水火之災。卻神煞土氣之侵凌,糾司命鼇君之注射。鄧都削籍,嶽府除名,官符、病符、口舌符頓然隕滅,報障、業障、煩惱障自此驅除。法療功曹,錫梵府六晨之藥;天醫使者,降仙都九轉之丹。五炁周流,六脈安靜,三宮升降,七液沖融,榮衛寧和,經絡爽暢,勾陳隱景,華蓋藏形,酌水獻花,不勝虔切。跼天踏地,願賜厲洪。謹爾敷陳,、早希昭報,臣謹具表奏以聞。臣誠惶誠恐,頓首稽首,謹奏謹白。太歲丙子、嘉定九年正月日,上清大洞寶錄弟子、五雷三司判官、知北極驅邪院事臣白某表奏。臣姓白,係金闕玉皇選仙舉進士,見在醮壇所,伏地聽命。

表奏法壇傳度首過謝恩朱章

泰玄都正一平炁係天師、清微天化炁南嶽先生、赤帝真人:神霄玉府五雷副使、上清大洞經錄弟子臣某,稽首再拜上言。臣竊謂陳章奏牘,所以開懺謝之門也;飛神御氣,所以入朝謁之路也;傳真度妙,所以襲正一之風也;陞秩登班,所以按薦舉之法也;承流宣化,所以闡驅禳之教也;芟邪立正,所以崇清諍之道也。臣得以言之,方寸未澄徹者,豈知道之清掙;訣法未靈驗者,豈知教之驅禳;言行未純粹者,豈知法之薦舉;真偽未辨明者,豈知風之正一;形神未洞融者,豈知路之.朝謁;迷愚未警悟者,豈知門之懺謝。故玆不易之理也。臣乃知之,俊心首過然後可以陳章奏牘,凝心聚神然後可以飛神御氣,鞭心學道然後可以傳真度妙,正心誠意然後可以陞秩登班,盡心利物然後可以承流宣化,洗心潔己然後可以芟邪立正。陛下以為然耶?否耶?臣之所以陳章奏牘者,越起乎太虛寥寞之問,若是而飛神御氣者,亦無他故,蓋於五濁惡世之中,為陛下擇賢選德,僅有一人焉,必欲因是而傳真度妙,使之陞秩登班,承流宣化,芟邪立正,設有片善寸長,足以少裨天政。雖臣之功也,皆陛下之事也。如是而顯揚道法,如是而表率世俗,昭然於人天耳目之間,則地貢章一通,上詣三天曹,伏為九紫離宫,斗牛分野,大宋國施某詞稱命係某生,上屬某星,係天師某治某炁,言被中元三黑君召,即日謹資香信,叩頭詣道自陳。竊念某叨居盛世,獲篷玄邦,濫綴簪裳,幸傳教法,雖勤講究,未悟靈真,忝遇師綠,輒細臆捆,虔誠俯地,發露盟天,願傳天上九靈飛步章奏大法一階,騰神飛章,朝謁關奏。復自稽顆興嗟,希有難遇,併傳太上紫樞玉晨洞陽飛梵鍊度大法一階,攝召幽靈,行持鍊度。拜章既爾,鍊度復然,苟有驅禳,以何感應?仍受太上五雷大法一階,禱雨祈晴,呼風召雪,封山破洞,伐廟除邪,斬誠蛟龍,制伏狼虎,驅除旱魑,掃蕩蝗螟,療病禳災,賞善罰惡。盡肘步膝行之切,願心傳口授之真。臣按如詞言,不容杜隱,昨為謄申都省,已嘗飛奏天庭,幸玉籍以標名,必金班而註秩,擇日建壇而度法,依科撥將以交兵,敵血飲丹,剖環析券,尚慮告盟之際,及當傳授之問,揣已何堪,捫心有愧,或萬一褻真而獲譴,故再三對帝以陳情。
念蠢爾之愚厲,賴惠然而貸宥。臣以某七生罪青,三世愆尤,願開無垢之門,使有自新之路。尋真義妙法,學到於希夷;鍊靜凝虛,心自然於清淨。顧領戶化民而眼勉,願登仙度世以逍遙。七祖先亡成希超度,諸司將吏併乞榮遷,三界蒙恩,萬靈獲福。苟非太上大闡慈悲,豈許小臣輒申捆幅。臣愚謹因二官直事正一功曹、左右官使者、陰陽神決吏、呈風騎置吏、驛馬上章吏、飛龍騎吏等官,各二人出操。臣所為施某進拜法壇傳度。首過謝恩朱章一通,上詣三天曹,請進太上虛元丈人官、太清曹治紫雲宮,伏願告報。臣誠惶誠恐,頓首再拜以聞太清玄元太上元極大道君虛元丈人、太上老君太上丈人、天帝君天帝丈人、九老仙都君九炁丈人、百千萬億重道炁千二百官君太清玉陛下。太歲年月日具位,臣白某表奏。臣姓白,係金關玉皇選仙舉進士,見在沖佑觀聽命。

雷府奏事議勳丹章

泰玄都正一平炁係天師、清微天化炁天嶽先生、赤帝真人:上清大洞寶錄弟子臣白某,稽首再拜上言。臣乃神霄典雷小吏也,粗諳雷霆所典之事,忝佩雷霆所授之書,飽識雷霆所行之法。然於其問,紀述或訛,傳授或泛,是以繁中指迷,謬中訂正,玄處得訣,妙處得呎,難知而易行,難傳而易學。臣所學臻此,悉為陛下言之。臣聞陰陽二炁結而成雷,既有雷霆,遂分部隸。九天雷祖因之以剖析五屬,神霄真王用之以宰御三界。質之於金岌,考之於玉錄,謂如五雷者,嘗有疑焉。玉樞之雷書曰:一乃天雷也,二乃神霄雷也,三乃水官雷也,四乃龍雷也,五乃社雷也。神霄之雷書曰:一乃風雷也,二乃火雷也,三乃山雷也,四乃水雷也,五乃土雷也。大洞之雷書曰:一乃聖充威靈震動雷也,二乃震雷哮吼霹靂雷也,三乃八靈八猖邵陽雷也,四乃波捲水雷也,五乃正直霹靂閃電大洞雷也。仙都之雷書日:一乃天雷也,二乃地雷也,三乃風雷也,四乃山雷也,五乃水雷也。北極之雷書曰:一乃龍雷也,二乃地雷也,三乃神雷也,四乃社雷也,五乃妖雷也。太乙之雷書曰:一乃束方青氣木雷也,二乃南方赤氣火雷也,三乃西方白氣金雷也,四乃北方炁氣水雷也,五乃中央黃氣土雷也。紫府之雷書曰:一乃春雷也,二乃夏雷也,三乃秋雷也,四乃冬雷也,五乃軒轅雷也。.玉晨之雷書曰:一乃紫微雷也,二乃鄧都雷也,三乃扶桑雷也,四乃嶽府雷也,五乃城隍雷也。太霄之雷書曰:一乃甲乙雷也,二乃丙丁雷也,三乃戊己雷也,四乃庚辛雷也,五乃壬癸雷也。太極之雷書曰:一乃神霄雷也,二乃地府雷也,三乃水官雷也,四乃九州雷也,五乃里域社廟雷也。太上所傳雷書,若夫前件十本所載,各有異同。古之五雷,未審以何為正者也。世傳三十六雷,猶可疑也,抑又可議也。一日玉樞雷,二曰玉府雷,三曰天卜玉柱雷,四日上清大洞雷,五日火輪雷,六日灌斗雷,七曰風火雷,八日飛捷雷,九曰北極雷,十日紫微璿樞雷,十一日神霄雷,十二日仙都雷,十三曰太乙轟天雷,十四日紫府雷,十五曰鐵甲雷,十六日邵陽雷,十七日欽火雷,十八日社令蠻雷,十九日地祇火鴉雷,二十日三界雷,二十一日斬壙雷,二十二日大威德雷,二十三日六波雷,二十四日青草雷,二十五曰八卦雷,二十六日混元鷹犬雷,二十七日嘯命風霆雷,二十八日火雲雷,二十九日禹步大統攝雷,三十曰太極雷,三十一曰劍尖雷,三十二曰內鑑雷,三十三日外鑑雷,三十四曰神府天樞雷,三十五曰大梵斗樞雷,三十六曰玉晨雷。此而謂之三十六雷,是耶?非耶?所謂五雷,則雷法何其多耶?抑神仙至人役使異妙耶?抑經錄文書紀錄不一耶?謂如天洞天真之神,畢火畢真之神,天烏天鎮之神,威猛丁辛之神,冰輪水缽之神,流光火輪之神,滴昔喝伽之神,太乙元皇之神,咬網雀舌之神,天雷風領之神,火猜炁犬之神,火鷹腥煙之神,天關霹靂之神,鐵甲飛電之神,仙都火雷之神,山雷火雲之神,風火元明之神,火伯風霆之神,勾婁吉利之神,織女四歌之神,玉雷浩師之神,洞陽幽靈之神,四明公賓之神,火光流精之神,虛乘太華之神,金精清思之神,蒼牙鐵面之神,散煙靂炁之神,雷主關伯之神,木狼奎光之神,欽火律令之神,邵陽火車之神,狼牙猛吏之神,六波捲水之神,飛鷹走犬之神,流金火鈴之神,此之三十六神,或日三十六雷,不容無疑焉。今而摭之於丹霄景書,則箕星所以掌天雷也,房星所以掌地雷也,奎星所以掌水.雷也,鬼星所以掌神雷也,婁星所以掌妖雷也。天雷屬箕星,故有天烏、天鎮、天洞、天真之神,地雷屬房星,故有雷主、關伯、火伯、風霆之神,水雷屬奎星,故有木狼、洞陽、金精、浩師之神,神雷屬鬼星,故有欽火、律令、邵陽、狼牙之神,妖雷屬婁星,故有丁辛、滴昔、喝婁、伽夜之神。故臣獨以此為正也。古今所傳雷法,凡數階矣,其彰靈著驗,赫赫然於天下後世。夫雷霆,不可掩之物,人誰不知其有雷也。雷霆者,所以彰天威,所以發道用。天威無所彰,則幽明異致,孰為之禍福也?道用無所發,則陰陽二氣,孰為之生殺也?陰陽二氣而發道用所可以彰天威,以幽明異致而彰天威則可以發道用。是故緞不晦賞也,眚不匿罰也。若夫毗祠列社,皆祭祀也;靈壇古跡,皆鬼神也。其間必有慈孽也。富室賤隸,皆享受也;端人詭士,皆流輩也。其間必有善惡也。鬼神有罪則流輩何以訴之?流輩有釁則鬼神何以嗚之?於戲,皇天所以建雷城、設雷獄、立雷官、分雷治、布雷化、示雷刑、役雷神、統雷兵、施雷威、運雷器,是皆斡賞罰之柄,宰生殺之權。以之於陰界,可以封山、破洞、斬妖、域毒;以之於陽道,可以除兇、誅逆、伐奸、戮虐。宜乎發道用也,彰天威也,此陰腸二氣得其施設也,幽明異致得其影響也。天地之內,萬物峙立,未有不稟陰陽而生生者也。所以有形、有想者為人,無形有想者為鬼,人處於陽,鬼處於陰,以是而出入四生,循環六道,苟非天有雷霆,則何以示刑憲而訂頑砭愚者乎?念臣夙生慶幸,叨篷雷班,誓願行持,未嘗少懈,以今吉辰,伏地貢章一通,上詣三天曹,謹遣啞法中風火元明君、火伯風霆、雷主關伯神君、火鈴霹靂天仙、蒼牙鐵面大仙、龍雷捲水神君、風火龍騎震天沸海神君、霹靂火光銀牙耀目神君、欽火律令大神、雷公火車元帥、三五鐵面火車大將軍、三五邵陽主帥將軍、霹靂火車腥煙使者、四聖聽察迴車使者、浮雲降雹力士、橫身飛雲使者、移山翻海鐵甲使者、洞風鼓震天威赤文使者、風雹金鈴火鈴使者、五雷飛捷使者、雷陣左右使者、散雲送火禁炎使者、西臺雷雨吏、負天擔石太微令威劍震靈吏、四季風雨令玉光金精上吏、吞魔啖妖天甲神吏、丹元刑部都吏、擒龍捉孽撼山神君、吹海颺波靈華猛吏、飛雲走電神吏、太歲將軍、掌疫癘使者、五方雷公將軍、天雷晃光將軍、水雷電光六龍將軍、玉樞殿下左右二神將、北極殿下左右二神將、蓬萊雷霆司左右二神將、三十六雷鼓力士、嘯命風雷大將、五雷諸司將帥、五雷諸司吏兵、五方蠻雷使者,隨章同詣都宮,閱量勛烈,磨勘功勤,註者為升,授者為轉,差者為除,選者為擢,約以今年十二月辛亥日,遣令五雷官吏將兵,預赴元應太皇府錄功紀績,併於丙子年正月初一日天臘之晨,徑上玉清朝謁乞,於三月初七日得預天曹舉選賞會,至於正月初一日甲子之晨,太乙簡閱神祇之旦,使五雷將吏各獲一功,聽候,正月十五日上元天府官賜福之晨,悉赴北極紫微璿樞宮例出一職,各轉一資。臣當願九玄七祖同獲昇遷,三界鬼神咸沾福利,然後願臣祈晴檮雨,召雪興雲,攝電呼雷,驅風降雹,封山破洞,伐廟除魔,誅斬蛟龍,制伏狼虎,驅禳水火,遣逐早蝗,為民禳災,驅邪治病,行遣符命,顯現報應。臣伏望陛下降注紫靈玄一之黑,流入臣身中三焦五臟之內,灌溢三元九官之中,令臣心廣體胖,神清氣爽,學道得道,求仙得仙。臣愚謹因二官直使正一功曹、左右官使者、陰陽神訣吏、科車赤符吏、罡風騎置吏、驛馬上章吏、飛龍騎吏等官,各二人出為臣操,今辰所上雷府奏事議勳丹章一通,謹上詣三天曹,請進太上虛元丈人宮、都候曹治太白宮,伏願告報。臣誠惶誠恐,稽首再拜以聞太清玄元太上元極大道太上道君虛无丈人、太上老君太上丈人、天帝君天帝丈人、九老仙都君九炁丈人、百千萬億重道黑千二百官君,太清玉陛下。
維皇宋太歲乙亥嘉定八年冬十有二月二十七日辛亥吉時,於武夷山沖佑觀之西南隅,再拜上。臣姓白,係金闕選士,見在拜章所聽命。

修真十書武夷集卷之四十七竟

修真十書武夷集卷之四十八

海南白玉蟾著

先生曲肱詩
昔在青華第一宮,柢緣醉後怒騎龍。傾翻半滴金瓶水,不覺人間雨發洪。

玉皇有勃問神霄,誰去騎龍亂作妖。自別雷城一迴首,人間天上已相遼。

謫居塵世意徘徊,鍊盡金丹待鶴來。歸去神霄朝玉帝,依前命我掌風雷。

五雷深鎖玉清宮,白鶴呼風唳碧空。說著這般辛苦處,三千玉女蹙眉峰。

太一天皇謁紫清,翠娥百萬擁雲餅。當時不合抬頭看,忽見天丁叱火鈴。

我不生瞋怨玉皇,翠娥無復舞霓裳。如何天上神仙女,染污清都一散郎。

夢斷南柯覺昨非,因綠盡處兩分飛。寒松空鎖翠娥夢,我獨于今未得歸。

玉府官僚無甚人,上皇憐我最辛勤。忽然詔下催歸去,猿叫萬山空白雲。

瑤池王母宴草仙,兩部笙歌簇綺筵。誤取一枚仙李喫,又來人世不知年。

我到人間未百年,恰如頃刻在三天。向來我本雷霆吏,今更休疑作甚仙。

往昔逍遙在太華,朝餐玉乳看瓊花。當年身著六銖服,不識人問有苧麻。

做到天仙地位時,三遭天譴落天墀。卻嫌天上多官府,且就人問洞府嬉。

白雲隨我見天台,又趁金華路上迴。棲鳳亭中留不去,武夷山下野猿哀。

說與清風明月知,揚州有鶴未能騎。夜來五鳳樓前看,天上白雲空自飛。

胱足蓬頭破衲衣,悶來飲酒醉吟詩。塵中走遍無人識,我是東華大帝兒。

這回空過二十年,肉重不能飛上天。抖擻袖頭還自笑,囊中也沒一文錢。

我有隨身一顆珠,見時似有覓時無。金雞叫罷無人見,月射寒光滿太虛。

不識看經不坐禪,飢來喫飯困來眠。玉皇若不開青眼,卻是凡夫骨未仙。

不把雙眸看俗人,五湖四海一空身。洞天深處無人到,溪上桃花幾度春。

桑田變海海成田,這話教人信也難。只有一般輸我處,君王未有此清閑。

題棲鳳亭

亭前綠密玉成叢,鳳宿枝頭煙雨空。簫管一聲人未寢,滿林明月浸清風。

聲傳琴瑟風生枕,影瀉琅玨月滿庭。白鳳飛來枝外宿,夜深點破一林青。

竹也多年管風月,鳳兮幾夜宿雲煙。林間有客吹簫去,竹化成龍鳳入天。

潘氏亭前飲一宵,酒酣對竹嘯瓊簫。不知棲鳳來多少,鳳去人歸竹寂寥。

清勝軒夜話

殘燈結花滿堂紅,酒興未已詩興濃。寒雲蠹星鎖翠空,一林幽竹夜呼風。
逸士倚樓嘯玉龍,蟬聲泣露落梧桐。把手論文開心胸,黑甜相催話未終。
香篆飛蛇穿簾攏,鄰雞喚曉何處鍾。摩掌醉眼欄干束,茶鐺無火召玉童。
三子芒鞋七尺節,踏破青山綠幾重。

夜宴清勝軒昤呈倪梅窗吳道士隱南

山前浩歌覺聲乾,長嘯直入碧雲關。梅窗主人攜百壺,一夜談話秋雨寒。
燈紅吐出玉虫巧,道人大嘯拍床吼。連榻隱南昊庚契,要看紙上生蛇走。
停盃撐眼發詩顛,橫捉一筆半欲眠。笑把崑崙蘸滄海,寫出新詞數萬篇。

題清勝軒壁

奇花兩朵香一爐,片心無事便清虛。壁頭有琴床有劍,浩歌梵曲聲虛徐。

物外志趣本不俗,山軒清勝萬事足。自勸之酒三兩盃,無爭之棋三兩局。

再題清勝軒

滿林幽竹夜來風,南極一點飛寒空。玉爐異香遠琳宮,此間知有神仙翁。
清勝軒中頗幽絕,白鬚道士持檀笏。眉毛掀起溪上雲,眼光爍破峰頭月。
瓊房壁上掛瑤琴,把劍舞罷千古心。蓬萊一別醉吹笛,今日一見歌長昤。
天祇呵道綠煙起,滿前王趙皆珠履。倦虬縮尾青蛇死,彈指傾倒天河水。
砂篆一揮走神鬼,雷電霹靂動天地。信知妙用古所無,猶未收拾歸天衢。
月冷風清白鶴唳,寶嬸飛霞遠玉壺。武夷散人好詩酒,昔者見君今番無。

題清虛堂

月移花影來窗外,風引松聲到枕邊。長劍舞餘烹茗試,新詩吟就抱琴眠。
酒酪初潑青螺髓,香篆常燒紫馬鞭。九曲溪頭沖佑觀,清虛堂裹有神仙。

初見懶翁詩

一掬精神迥出塵,懶翕自是不凡人。淵明松菊逕猶綠,靈運池塘草正春。
已把芝田栽枸杞,不將苔砌輾蒲輪。家傳衣缽歸龍鳳,自指冰壺嗣穎濱。

賦詩二首呈懶翁

驚秋鏡裹鬢邊星,到處溪山皆洞庭。怒雨打蓮欹沼綠,顛風掣竹過牆青。
趁船紫燕辭芹渚,縮頸白鷗眠寥汀。荷笠欲尋懶翕去,帶些爽氣入疏櫺。

懶翁老白結忘年,秋入淡煙疏雨天。醉把黑甜圓箇夢,時將草聖放些顛。
杖藜還盡溪山債,盃酌結交風月綠。梭督青童馳訥塹,鱗煩柴吏績雄篇。
金華都似一揲大,卻貯兩枚詩酒仙。

六言六首呈懶翁

倦子冷居姑射,居士高臥毗耶。鈍置詩盟酒約,只自焚香喫荼。
酒惡頻將花嗅,睡酣便把茶澆。秋到梧桐枝上,夜來風雨瀟瀟。
金體青如竹葉,玉娥白似蓮花。聞君微恙脫體,杖藜欲訪君家。
蓮藥嫌風狼藉,稻苗得雨精神。翻憶武夷九曲,去秋蟻棹溪濱。
醉時枕上化蝶,睡起筆下生蛇。日長心下無事,飢來只是餐霞。
秋雨識愁成段,暮雲過眼生花。棲鳳亭中寂寞,武夷舊有仙家。

暮抵懶翁齋醉昤

旋開白酒買蓮房,滿瀉桐膏炤玉缸。月女玲窺青斗帳,風神輕撼碧紗窗。
公疑我是今皇甫,我恐公為昔老龐。醉後唾珠粘紙面,笑將筆力與人扛。

白蓮詩

淵明歸西天,不作東林社。不見張昌宗,無人舉此話。

誰家栽綠荷,薰風漾碧波,波底水晶空,化出玉垣娥。

嫣然玲無語,冰肌外曉雨。東君如夏日,此花不受暑。

一點天然香,隨風入畫堂。折之置坐隅,窈窕弄玉郎。

忽然心緒變,如睹佳人面。寄語明月樓,莫貯雙飛燕。

鍊丹不成

八兩日月精,半斤雲霧屑。輕似一鴻毛,重如千枰鐵。

白如天上雪,紅如猩猩血。收入玉葫蘆,祕之不敢泄。

夜半忽風雷,煙氣滿寥泬。這般情與味,啞子咬破舌。

捧腹付一笑,無使心腦熱。要整釣魚竿,再斫秋筠節。

修真十書武夷集卷之四十八竟

修真十書武夷集卷之四十九
海南白玉蟾著

贈王太尉

笑曳華倨出禁廷,一聲長嘯萬山青。歸來車馬如雲擁,掃去簪星似夢醒。
紅碼瑙盃斟白酒,碧珊瑚枕倚朱屏。也須趁取些強學,作箇唐人五達靈。

復盧艮庵韻

擬占朝班最上頭,官清冷似一天秋。風花雪月千金子,水竹雲山萬戶侯。
海客盟鷗終不動,塞翁失馬更何求。明窗諍几華胥外,蝴蝶翩翩自夢周。

題張知丞脩然軒

不著人間一點塵,翛然一室貯幽人。清宵甕下酒中聖,白晝筆頭詩泣神。
芳草惜鋤憐綠浄,落花慵掃愛紅勻。棋聲隔斷華胥路,自把博山燒暮春。

和葉宰韻題震無咎齋

蝸角蠅頭既可憎,如何又問利和名。學他太古先天妙,合取中庸一點誠。
乾坤所謂日月祖,坎離乃是天地精。工夫學到震無咎,隻字拔茅乘泰亨。

立秋有懷陳上舍

沒巴沒鼻落一葉,發顛發狂何處風。九十日暑掃地去,滿懷汗珠尋已空。
卻煩察判潘孺子,說與上舍陳友龍。來宵無雨必好月,一樽還要與君同。

夢中得五十六字

醉醒曳杖訪松關,正在黃昏杳靄間。既去復來秋後暑,似無還有雨中山。
澗邊幾葉晚花落,天際一鈎明月彎。自覺餘煙埋屐齒,行行印破蘚痕斑。

胡中隱庵中傷春

盡把天工付祝融,東皇歸去太華宮。稜稜山色聳蒼玉,湛湛波光浸碧銅。
楊柳入天鳩要雨,海棠落地蝶嫌風。好將杖屨西園看,萬紫千紅一夜空。

寓息庵送春

筆下自然詩料飽,天工仃出好山溪。魚知水暖不勝躍,鶯見花飛只管啼。
樹頭鳩使婦喚雨,屋後竹教孫出泥。太白十盃人酩醉,碧桃洞口日銜西。

胡子贏庵中偶題

道人慣喫胡麻飯,來到人問今幾年。白玉樓前空夜月,紫金殿上起春煙。
閑傾一盞中黃酒,悶掃千章內景篇。昨夜鍾離傳好語,教吾且作地行仙。

贈天台老樊

別後俄驚幾許春,相逢一笑抱南薰。灰頭土面無人識,不食草衣嫌俗紛。
在浙之台今已久,姓樊名邴寂無聞。為君傳此新詩去,寄與鉛山趙翠雲。

贈吳草裘

聞道青城有老昊,話頭入耳十年餘。偶同姿女無憂客,來到天台撞見渠。
身上衣衫惟素布,口中談吐盡丹書。想君已是千餘歲,誰道神仙世上無。

寄蘇侍郎

往古來今如換肩,我疑公便是坡仙。滿城都沒箇伯樂,一日可能無樂天。
方且論文俄判袂,不知握手又何年。忽然鐵笛一聲響,響到金華古洞邊。

天開書樓圖

層簷疊嗽入蒼冥,千山萬山相送迎。晴雲已抹收未了,溪尾更濯餘霞明。
化工朝暮費點染,丹青變態墮深淺。凭欄展空千里眼,卻愁此軸難舒卷。

贈危法師

曾見先生在九華,朝餐玉乳著瓊花。鹿冠夜戴青城月,鶴氅晨披紫府霞。
偶攜劍在人間世,未把琴歸仙子家。一笑相逢松竹裹,炷香新話啜盃茶。

遊楊梓巖

天半秋風嗚萬松,羌花半落夕陽紅。寮煙暗鎖仙壇古,野草深藏丹鼇空。
人採紫芝何處覓,我來白晝不相逢。一聲簫管笑揚袂,秋色滿懷詩興濃。

燕巖遊罷與巖主話別

西風吹作此巖遊,滿目松筠翠欲流。玉燕不飛明月夜,石鍾一振曉霜秋。
惜乎分手便南北,忽爾回頭欲去留。且去人間辦丹料,卻來山頂結茅休。

題舒氏難老亭

別是人間一洞天,樁松鬱鬱起祥煙。德同桂種不知歲,福與水流無盡年。
萱草堂前千古事,蓮花池上兩神仙。萊衣戲綵人無恙,結盡溪山風月綠。

三十三天第一天,玉皇殿下裊輕煙。不知劫數今何代,方是延康第二年。
弱水無船歸似箭,華胥有夢且遊仙。擁節難老亭前坐,且結焚香淪茗綠。

贈琴客陸元章

手持一枚寒水晶,十指擊戛如玉嗚。曲彈白雪陽春調,調有高山流水聲。
松梢鶴唳恰夜半,寒煙寂寂風泠泠。紙衾瓦枕冷如水,展轉無夢睡不成。
起來搔首撫一闕,吟罷滿山秋月明。

題棲仙館

好松好竹好溪山,車馬駢闐自往還。行客聞篘新酒白,入門踏破嫩苔斑。
我言物外清幽地,卻似鏖中闔闠間。穀粟桑麻空潤屋,主人陪接不曾閑。

雨中題旅館

風攪長空秋雨懸,路如苔滑懶搖鞭。入門指僕買杯酒,磨墨倚窗吟一篇。
黃竹遠簷黃蟻戰,白蘆映水白鷗眠。一聲長嘯便歸去,回首孤村空暮煙。

仙巖金仙閣

寒煙鎖斷梵王家,一篆博山飛玲蛇。滿天秋雨落瓊花,清溪漲綠浸平沙。
老松石巖爭聳,青蘿拽樹牽雲遮。竹根倒出烏翅斜,夜半寒風攪宿鵶。

木魚喚粥蝴蝶醒,巖頭殘月沉丹井。

慵庵

絳闕清都舊姓名,此生落魄任天真。橫窗古硯前朝水,掛壁閑琴幾日塵。
幽草莫鋤沿石靜,落花不掃襯苔匀。倩風來作關門僕,借月權為伴酒人。
書史無言古滋味,關山不動畫精神。有茶不作蝸牛戰,無夢可為蝴蝶身。
一得自家慵底事,幽禽簷外一般春。

怡齋

逸士幽居松竹林,小堂偃枕北山陰。夜深冷月寒蓬戶,曉起清風爽楮衾。
把劍更餐盃面酒,收書破動壁頭琴。自從一見羲皇面,千古誰知養浩心。

天谷庵

半天突出一奇峰,小小茅庵滋味濃。夾道新松招夜月,滿林幽竹喚秋風。
迎人野烏間關語,惱客巖花爛熳紅。策杖且隨流水去,柴門時借白雲封。

降真室

瓊鍾發響綵磨飛,窗外青烏半夜啼。松竹無言爭地靜,星辰可摘覺天低。
黃雲屋角騰金輦,素月簷頭放玉梯。稽首紫皇初宴罷,步虛聲斷乞刀圭。

贈慵庵盧副官

山色凝雲翠幾重,烏聲驚落夕陽紅。要擔琴去彈秋月,且攘棋來著晚風。
一度醉眠知事少,數番吟暢覺心空。慵庵不與人相與,關上柴門滋味濃。

盧叔裕清貧軒

一味逍遙不管天,日高丈五尚閑眠。溪魚村酒別般味,野簌山般不用錢。
甕牖華門關小逕,乾柴白米煮清泉。有時拄杖青松畔,便是人間快活仙。

劣隱
世態炎凉覺鼻酸,洞門空掩綠煙寒。仗三尺劍臨風舞,把一張琴對月彈。
斫竹數竿容水過,倚松半日執經看。山林心緒得閑處,好鍊長生不死丹。

修真十書武夷集卷之四十九竟

修真十書武夷集卷之五十
海南白玉蟾著

思微堂
訪靈寶觀,詠思微堂靈寶中盟鐮,有思微定志券,因以命名,取為之昤曰:

思微堂裹自沖虛,高士閑居興味殊。月冷花開數朵靜,風清烏過一聲孤。
誰知心上工夫妙,欲覓人間俗累無。九轉內丹成也未,快騎白鶴去天衢。

題上清法堂壁

秋雨懸天風作寒,冷煙鎖住屋頭山。半巖飛烏一聲過,峭壁斷雲千古閑。
世俗不知幽靜處,神仙隱在有無間。夜來小艇篙脫手,醉把霜竿入翠灣。

太虛堂

滿堂冷靜爽精神,不著人間一點塵。簷鵲噪風呼薄晚,庭花飄露落殘春。
華胥上國今無夢,龍漢元年古有身。香篆飛從窗外去,雲梢孤鶴唳何人。

三華院還丹詩

絳宮無事絕塵埃,坎虎離龍戰幾回。白雪飛空鉛藥綻,黃雲覆鼎汞花開。
龜蛇抱一成丹藥,烏兔凝真結聖胎。夜半瀛洲寒月落,冷風吹鶴上蓬萊。

送江子恭三首

我欲楊村結草廬,不知蹤跡又江湖。回觀咫尺如天遠,自別豐標僅月餘。
忽一二時思故舊,整千百里望音書。憶君不忍忘懷處,一片青雲點太虛。

春來行盡爛田畦,雲滿春空水滿溪。風漾碧波翻麥瓏,日晴紅雨落桃蹊。
杜鵑聲斷驚寒兔,蝴蝶夢殘聽曉雞。人在江束寄歸信,海棠花謝燕銜泥。

子到鉛山我信州,筍輿軋軋又歸休。數程細雨斜風路,一片落花啼烏愁。
何必便為阮籍哭,不來相伴赤松遊。他年我到蓬萊去,一粒金丹汝去不?

送張大師

自從汝離武夷來,險阻艱難歷幾回。江左旅中連值雨,春深路上滑成苔。
烏啼花片落流水,風慘猿聲嘯古臺。舉眼四山如壁立,教君歸去也心灰。

贈杜省元

海外三山一洞天,金樓玉室有神仙。南柯國裹柯巖叟,白馬江邊馬自然。
鯨脯味甘供老廣,黃麻飯熟飼彭錢。金丹鍊就爐無火,桃再開花經幾年。

淡庵倪清父

地僻人閑春晝長,了然物我兩相忘。薄披明月歸詩肆,細切清風入醉鄉。
蠟味溪山閑裹嚼,薹羹松竹靜中嘗。把琴彈破世間事,浄几明窗一灶香。

倪敬父柯山

暮雲橫翠夕陽斜,啼罷歌樓林外鴉。綠竹弄搖風裹影,碧桃開遍雨中花。
三盃淡酒邀明月,一局殘棋驚落霞。人在柯山山上詠,笑揮管筆走生蛇。

酬蔣知觀所惠詩

新雁飛來一朵雲,讀之毛骨聳寒鱗。展開大句幾鉤墨,存想先生滿面春。
榻上賓朋談盛德,山中冠褐混凡身。來朝盥手灶香去,恐是蓬萊相識人。

贊鐘

聞道琳宮欲範鍾,上皇勃賜萬斤銅。一模脫出等閑事,千古要知陶鑄功。
敲得星飛驚落月,撞教雲破響呼風。子今欲為吾皇壽,笑指瓊樓貼碧空。

靖通庵

靖通庵外鎖晴雲,壁瑩飛瓊瓦疊鱗。野烏無心一聲曉,巖花有意四時春。
鑿開風月長生地,占斷煙霞不老身。虛靖當年仙去後,不知丹訣付何人。

澹庵

平生只要樂清虛,占斷人間靜處居。古壁空懸三尺劍,幽窗閑卻一床書。
遠山喜色日初染,枯木凉聲風自梳。細嚼清閑滋味別,雲霞收拾作糧儲。

假山

一林幽竹幾時栽,怪石花磚砌綠苔。羽客遊巖乘雨至,仙翁採藥破雲來。
天臺猶在眉毛聳,馬蕩依然眼睫開。昨夜摘珠人報道,海邊失卻小蓬萊。

美周都監禱雨驗

旱魑為妖欲請雩,真人問雨幾時無。先將鳳表投金闕,擬向龍潭下鐵符。
彈指雷嗚三霹靂,舉頭雲起一須臾。笑將斗柄輕輕序,倒瀉銀河萬斛珠。

別句呈庚契吳高士

一笑相逢在翠微,綠槐高柳借凉時。只將水竹煙雲興,說與風花雪月知。
日落三盃無事酒,人閑八句自然詩。來朝雲過青山外,回首空聞猿鶴悲?

蒙谷

淡煙輕鎖數株松,夜靜瀟瀟古谷風。雲掩草舒青洞綠,烏銜花落碧巖紅。
神仙去後無金劍,仕宦來時有玉桐。不知此後誰人隱,寂寞南來幾朵峰。

梅窗

南窗屋數楹,一點陽和生。枝上雪粒瘦,牆頭風作清。

霜天酒自煖,月夜夢難成。何處人吹笛,黃昏送幾聲。

張進甫靜寮

脫俗臥雲眠,胸中別有天。壁間五六榻,屋上兩三橡。

風月真滋味,溪山舊面綠。靜中有真靜,猿嘯暮林邊。

立秋有感

流年急似箭,日月跳如丸。炎皇初解印,白帝又彈冠。

方且喜無暑,教人又怕寒。人生只如許,不覺鼻頭酸。

雷怡真小隱送春

天不欲留春,東君暗歸去。碧梧枝上看,瀟瀟風送雨。

旅邸睡起

雲為山積翠,雨倩草添青。一覺南柯夢,俄然烏喚醒。

詠四仙

韓湘
白雪滿空夜,黃芽一朵春。藍關歸去後,問甚世間人。
陳七子
一卷無人識,千鍾對客談。桃花開欲謝,猶自戀寒巖。
何仙姑
闈苑無蹤跡,唐朝有姓名。不知紅玉洞,千古夜猿聲。
曹國舅
竊得玉京桃,踏斷京華草。白雪滿蓑衣,內有金丹寶。

題胡運幹別墅

悶來愛竹把花嫌,無事看山高捲簾。好烏一聲飛過簷,清風著力送銀蟾。
博山一灶小蛇寒,無人獨自坐蒲團。柴門卻倩玲風關,簷外白雲時往還。

詠韓湘

汝叔做盡死模樣,雪裹出來無意況。賴有當年花一籃,至今推與閑和尚。

孤螢

夜靜乘凍坐水亭,草頭隱映見孤螢。瞥然飛過銀塘面,俯仰浮光兩點星。

修真十書武夷集卷之五十竟

修真十書武夷集卷之五十一
海南白玉蟾著

龍虎山祈雨早行有作

兩三條電復無雨,六七點星微上雲。
鞭起臥龍我騎去,揮戈叱問五雷君。

中秋月

風吹玉露洗銀河,爽氣平分桂影高。把笛倚樓人不寐,此心直擬數秋毫。

錢塘江上雪飛花,人在天邊泛海搓。烏鵲一聲星斗落,垣娥梳洗去誰家。

千崖爽氣已平分,萬里青天輾玉輪。好向錢塘江上望,相逢都是廣寒人。

臥雲

滿室天香仙子家,一琴一劍一盃荼。
羽衣常帶煙霞色,不惹人間桃李花。

織機
試神童日,韓郡王令其賦之。

天地山河作織機,百花如錦柳如絲。
虛空白處做一疋,日月雙梭天外飛。

舟行

山鎖曉煙迷紫翠,花凝宿雨間青紅。
快帆幸自泛新綠,乞與一篙東去風。

上清宮方丈後亭

三四聲猿叫落月,六七竿竹呼起風。
夜靜無人知此味,還他方丈拙庵翁。

贈吳道士
香篆之餘,玉童薦觴,對譚詩味,心思風清,僭有一絕,斤斧可也。

延陵大士詩中虎,接武黃陳肩李杜。
無盥爭敢陋西施,也向雷門聲布鼓。

贈何道人

冠褐滿天下,幾箇能賢賢。忽來龍虎山,結這粥飯綠。

方丈最高處,幽居今幾年。一雙岩電眼,識盡地行仙。

汞虎鉛龍煉氣神,黃芽昨夜一枝春。
刀圭底事如何會,伏虎朱砂匱水銀。

贈張知堂

清河知堂武當來,左日右月雙眼開。
高臥雲堂留夢醒,笑騎白鶴歸蓬萊。

贈雲谷孔全道

凝神爽氣煉金丹,七返從來有九還。
昨夜一聲雷霹靂,不知人己在泥丸。

贈胡葆元

業儒為見儒多恨,學道綠吾道化賢。
且把功名權架閣,抱琴隨我去修仙。

贈薛氏繩歌

其青節如竹之青,其白氣如梅之白。
有時抱置假山邊,被人喚作謫仙客。

贈薛氏振歌

麒角獨異鳳毛輕,得龍之秀龜之清。
麟鳳龜龍謂四靈,爾曹骨氣同崢嶸。

與趙寺丞

汞鉛不在身中取,龍虎當於意外求。
會得這些真造化,何愁不曉煉丹頭。

題潘察院竹園壁

夜雨洗開千翡翠,春風撼碎萬琅玕。
滿林鴉鵲卧明月,鐵笛一聲煙正寒。

贈徐翔卿之別

桃花落地雨漫漫,子乃擔雙過萬山。
臨別有些无盡意,篇詩送子到崇安。

題莫干山

封到半天煙靄間,一卷仙書一粒丹。
城北城南元老樹,又吹竹笛過前山。

題胡子山林擒坡

洞賓踢碎金葫蘆,夜半垣娥下藥珠。
但見滿天盡角角,不知春去鬼椰偷。

頤庵喜神贊

江月射雙眼,岩雲飛兩眉。自是上饒一團和氣,點化自家方寸真機。

能落筆,作泣鬼神之詩;能坐石,下爛柯之棋。

千人萬人瞻禮不已,笑騎白鹿獨步天墀。

隸軒真贊

骨氣已神仙,玄圃挺生賢。面上四時春,心次一壺天。

人皆就法門,楝梁上綽他光景;我道隸軒高士,志趣飄然。

若也未知涯挨,為君指出言詮。丹成若未歸蓬島,且結溪山風月綠。

潘龍遊喜神贊

龍章鳳姿,既非嵇叔夜;彎頷虎頸,又非斑定遠。

機嗚籟動,聽其自然。虛心何物,何增何損。

花滿一壺春色好,半斑頓露與人看。

郭信叔喜神贊

萬丈崖頭立一梯,百丈竿頭垂一手。
綿團曩鐵雲包月,麒麟海裹翻筋斗。
回天拓地立教門,斬新氣槃鼎乾坤。
倪王人指碧溪水,盡是渠儂元盡恩。
誰乎沖靖之上足,郭信叔者也。

薛直歲喜神贊

和風滿面紫芝春,雙臉常如酒半醺。
法錄把除符券柄,宗門立盡棟梁勳。
鳳冠夜戴瓊林月,鶴氅朝披玉洞雲。
自是神仙真氣象,多生曾是薛真君。

弔劉心月
劉妙清入水而逝,我來弔以一章。

汨羅江上水嗚咀,魚鼇不知老龍泣,徒棹龍舟何處尋,何不辦取屈原生前一枝楫。大昊江邊伍侯廟,夕陽滿樹聞啼烏,行人過此焚紙錢,何不辦取子胥生前一盃酒。屈伍死後今寥寥,其名千古如一朝。江邊垂淚知幾人,冰魂雪魄不可招。哀哉道人劉心月,其身貧甚其性烈。少年雖落風塵中,末後猛省自擺脫。其心雖美其名腥,一旦死于武夷溪之濱,卻將九曲溪中水,洗卻千愁萬恨身。曹娥尋父屍赴水,死作婦女英靈鬼。柳翠蕭瓊俱水亡,但見渺渺一溪水。汝何不自忍些憂,又卻結憤滿心頭,冰肌玉膚落潭碧,黃昏風慘水空流。武夷溪九曲,無人垂鈎水空流;武夷三十六峰巒,無人結草惟在山。月明尋之不知處,尚自哀猿聲不住。那堪一夜瀟瀟雨,使人吟盡哀慘句。休休心月君亦賢,人生不死空百年。掀翻四大驚魚龍,踏破碧潭深處天。李白騎鯨去捉月,知章水底眠霜雪。古人猶自水中逝,皆得水化超生訣。吾與心月係渠師,來此慘慘煙正飛。天空水寒千山暗,酌水一酹心含悲。西風吹此兩行生鐵汁,去作笛中聲又急。

化修造仙掌

一溪橫綠,滿林幽竹戛琅訐;兩岸環青,帀地蒼苔鋪翡翠。

乃飛錫登鸞之所,作留雲駐鶴之居。翻蓋鴛鴦化現,瑠璃宮殿雕粒。

蝴蝶森羅碼瑙垣牆。相逢皆是神仙中人,必竟會得山林下事。

為人與煙壺高士求翠虛妙悟全集書一幅

即斯時江上,一葉楓向淡雲新月之外,狀出秋意,山林中人心境兩清爽矣。嘗於水雲中慕韓景李之久,南風北枝,未之面面。海南先生言:煙壺高士沖鍊太和,白膏盈體,天女散花,道候真淨,古熙口與心。言瀛山道院,聞有翠虛妙悟全集,正在渴中能周旋,此人回否?秋氣滿杖屨,況此六百里清妙溪山。鞭青牛,邇汗漫,訪我於崆峒之問否乎?睥睨論金蘭,翹首望胎早圓,雲鶴一長笑耳。

修真十書武夷集卷之五十一竟

修真十書武夷集卷之五十二
海南白玉蟾著

懷仙吟

神童往矣,仙佩遠矣。惜乎失話別於交臂之頃,令人不能忘懷。有激于中,遂作《懷仙吟》,以表區區慕用之誠。時嘉定八年七月二十七日也。

我懷仙兮神仙侶,霞裾搖曳兮居何所?見鶴長吟猶可覆,蓬萊果在半步許。

空留墨寶落人問,字字成行秋鴈序。正心誠意語尤奇,誰識忘形相爾汝。

見鶴吟

午吟三華院,忽有仙鶴十二隻玄裳縞衣,飛嗚盤舞於其上,因作《見鶴吟》,呈倪梅窗盧副宮。時七月二十三日也。

紙上畫仙掛古壁,朝朝暮暮被煙燻。泥塑鍾離木雕木,不是元皇大道君。
近來塵世無丹訣,啞口道人俱不說。武夷散人不辱仙,只圖一日三埦雪。
白鶴白鶴何方來,丹墀絳闕幾時開。空中莫作嘹唳聲,片雲冷風何快哉。
鶴作聲時我無耳,鶴振羽時我無眼。蓬來只是半步許,一生且做老擔板。

題玉隆宮壁

旌陽歸去大康年,石鼇灰寒古洞前。笑斬白龍橫蓼岸,醉騎黃鶴步雲天。
金丹玉屑不復得,鐵日石函猶宛然。四十二口家何在,猿嘯西山柏樹煙。

倪昭卿賦贈葉神童
葉神童棄儒衛從赤松子遊,道高德粹,而形骸土木,豐神峻拔,不事修飾,其神仙中人也。邂逅檮雨來歸,深以不及,款陪清高之論為歉敬。裁斐句寓鄉慕之誠,切幸教之。

神童之貌清且奇,神童之道傳希夷。入室三年丹已熟,肌膚綽約光離離。
結繒自覆有餘樂,曄曄紫芝堪療飢。跳入壺中人莫見,朝遊五嶽暮瑤池。
有時混世來塵境,短髮鬍髻滿面垂。頃刻龍蛇生筆下,為將高興寄新詩。
我疑虛靜樂山水,來歸舊隱掛冠矮。願策浮雲飛碧落,致身絳闕長相隨。

神童天縱何聰明,十幅一息增榮名。若非唐朝李太白,靖通真人當復生。
擊石轟雷驚四座,寶卷拈出安群情。八卦五行有妙用,金丹大藥自然成。
布袖蝙歷賤羅綺,銀鉤婉娩鬼神驚。仙山便好留仙佩,何必蓬萊頂上行。

憶神童歌

高懷落落如可羈,芳辭歲蘿誰摘奇。我獨一覽如醉癡,恨不快睹紫芝眉。
望美人兮天一涯,面不相識心相知。青牛不跨策羨華,金波停飲忘醇釀。
句高耿耿橫虹蛻,列星北斗不敢輝。玄猿號木驥縮蹄,霜鵲孿翼鬼神悲。
天籟自嗚非噓吹,肯與蛙蚓漱污泥。何當握手談玄機,蟠桃未熟香難期。
金牌玉字空陸離,碧雲饅鎖騫林枝。謫籍塵寰辭玉墀,凡埃俗氣非所宜。
世緣未了如沸糜,徒將詫女媒嬰兒。丹霄玉韶何時飛,青鸞久約宴瑤池。
他年騎鹿相追隨,玉筍山前同採芝。

跋語

嗟予慕道今幾年,檢盡丹書要學仙。鉛汞混融無法度,求金交結欠因緣。

抽添徒泥《傳道集》,沐浴不解《悟真篇》。從來玉訣不傳注,莫將紙故徒窮研。

半語輕逢至人授,要斷江山一回首。精勤作用有陰陽,反覆短長分前後。

黃婆媒娉豈因脾,金晶飛躍不在肘。若能奪得天地真,始與天地同長久。
修職郎、新建寧府崇安縣尉、翠雲子趙汝渠,焚香稽首跋。

修真十書武夷集卷之五十二竟

修真十书上清集卷-宋-白玉蟾

修真十書上清集卷之三十七

海南白玉蟾著

遊仙巖記

黃葉飛雲,新雁篆空,庭蕙破玉,籬菊鑄金。有客來自瓊州,蓬髮垂頤,面赤足,繒草文軀,露經半程,橫錫袒肩,氣越塵。所適上清之三華,謁雲谷君於薄暮。竹鎖翠煙,簷鐸檄風,寵燈微紅,棲鵲呼雛,客乃弛懷,飲瀑茹芝,丁宵御枕,偃仰無夢,嬰然托窗,鼓唇而歌曰:梧桐枝上秋風起,碧水連天天映水。殘鴉幾點暮山紫,斜陽影落蘆花裏。蜂衙罷聲蛙作市,蔾杖落肩寢蕈桃。天黎明,月痕消,安得異人兮仙巖作逍遙。雲谷君起而歌曰:酒初醒,睡初醒,有客長歌遠玉屏,我將治亮昌兮振瑤領,順風一葉碧潭清,收拾千巖萬壑之爽氣,歸來高臥乎松櫺,與君結詩盟。翌曉,駕小繫柳于鯉魚巖之下。平田鋪暮,鴉鷺分黑白;亂山開盡,松竹自筆墨。釋覽之雞籠石,山花眩眼,巖烏聒耳。放浪登天竺峰,古寺空四壁,柏子裊深殿,紅巒際天,綠嗽架空,猿嘯黃昏,月橫枯樹,虎吼清夜,風號萬竅,疏鍾入雲房,持瓢訪丹井。盤陀無塵坐歌一詩云:峰頭鳩聲呼曉雨,淡煙鎖斷巖前路。夜來湛露滴寒松,斷雲無家風掣空。擁錫兮理屨,乘風欲歸去。雲谷君至是稽首話刀圭之妙,客撫石而歌曰:偃月爐中烏兔,朱砂鼎內龍虎,黑汞入紅鉛,紅爐一粒圓。雲谷君、瓊州客既歸,猿啼古壑,鶴唳玲泉,水國無舟,曳竹陸陸,孤村牛眠,流水白雲,瀟條然如廬阜。間,雲谷君還舊,客已徜徉矣。因筆識其行。

雲窩記

武夷山,一洞天也。神仙有無,或隱或顯。昔此地錢鏗餌紫芝,能乘風御氣;神姹採黃木,能呼風檄雨。若張魏諸真君,男女得仙者十三輩,不知何年中秋之夕,玉帝宴曾孫也,一盃既罷,蕭鼓回空,當時諸君,霞裙霓袂,然已仙。後世有鍊丹巖、換骨巖者,蓋飄當時事也。世傳止止庵有李道士,幔亭峰有李鐵笛,毛竹洞有李磨鏡,一李耶?三李耶?昇仙洞下有張金蟾,鼓子洞下有張草衣,一張耶?二張耶?及如鼓樓巖之詹,靈巖之葛,與夫先輩道士昊懷玉,皆山中有人見之者,動輟騰風架空,浮葉泛水,丹鬢綠髮,行步如飛,或蛻形,或尸解,或遁或存,使人欲慕之不可得與語者。第相錯愕,不謂千載之下,仙躅寥寥,惟青草白雲尚無恙,猿啼鶴唳,誠不忍聞。驀而丹樞陳先生辟穀不粒,年已七八旬,猶方瞳漆髮,其顏猶童,未知何許人。而終日凝神不語,興寢笑談與常人異,所附身僅一破袖,一日一存乎五曲之間,吟晦翁先生詩山高雲氣深之句,平林煙雨,尚如昨也。於是誅茅伐竹,經營一廬,目其廬曰雲窩。後倚大隱屏,前望三教峰,左則仙掌,右則天柱,面丹爐之石,枕鐵象之巖,龍之形虎之狀,奇哉。束距仁智堂,西抵仙遊館,皆百舉武。松之青、竹之翠、草之綠也,寒猿喚曉,碧煙濛濛,樓鴉催暮,紫霞漠漠,雲飛白花,烏放脆聲,何況山之蒼,水之碧,風又清,月又白,悄無人跡之地。以人問一年,此洞中一日,亦不為過。噫,真樂足矣,宜乎丹樞老者。至於人亦廬,廬亦人,與溪山相忘,與風月俱化,則有紅鸞紫唇,青烏白鶴之事,先生知之。雲窩既覆茅,嘉定之乙亥九月望,煙霞葉古熙如是。駐番)堂記白玉蟾結茅於武夷,偶一日起湖海之興,杖屨飄飄,未數舉步,回首舊廬,猿驚鶴唳,一二揚袂問,不覺已鉛山矣。道遇一褐,挈乎歸堂,循一灶柏子故事,罷戰茗幾碗,應言雲水滋味如此枯淡,如此孤介。又言學道如此艱苦,如此玄奧。予遂有言曰:此去不遠八萬四千餘里,上有太清之都,玄圃丹丘,珠林玉洞,寶花異卉,滿目琳琅,麗雀珍禽,聲聲韶濩,中有長倨大袂漢千輩,舉身如鴻毛,一日一戲青鸞舞白鶴,瞥然於五濁惡世之頂,所視苦趣眾生,生死死生如蟻旋磨,不忍為之鼻酸。於是胎其神於塵胞,範其形於色界,自褪褓以及丫冠,不昧夙昔常生修真養元之念,發猛勇心,辦精進力,易服毀形,問津於道家者流,以此可見其慈憫眾生之美意。或垢面而鬆髮,或赤足而禿鬢,或冠逍逼如意之冠,或服靈靜清淡之服,或青巾紙襖,或巨劍長琴,或單瓢隻笠,或華杖芒鞋,徜徉乎井里,蕭散乎鏖陌。世之人以目爭觀,以手爭指,耆以告稚,甲以諭乙。此則道人也。夫道不可得而名言,惟弘之在人耳。所以前輩著述丹經,又形而為之歌詩、契論,皆顯露金丹之旨,必欲津筏後學,率歸仙吵。所謂鉛銀汞砂者,即龍虎水火也,所謂烏兔房壁者,既馬牛龜蛇也,所謂夫婦男女者,即君臣子母也,所謂乾坤坎離者,即天地日月也。喻之為丁公黃婆,名之為嬰兒姥女,假之為黃茅白雪,不過陰陽二字。覬乎尸解,積漸乎飛昇。以要言之,形與袖也,身與心也,神與氣也,性與命也,其實一理。鑽五行而聚五氣,會三性而結三花,如是而修謂之丹,如是而入謂之道。則道人在天地問,固非庸常物。嗚呼,昔年穴土以為廬,輯草以為窠,寒則紉蘭,餒則茹芝,在於林下,一兩聲鐵笛,發出無窮天地之祕,未得登天以前,巢其身,灰其志,惟恐閑名落人耳,又恐異狀礙人目,與溪山魚烏相忘,與風月煙霞俱化。白雲悠悠,青草芋芋,茂松青竹之下,雖不敢望肉生翅,且圖千百歲坐視桑田滄海如何,此則道人也。良由世丁叔運,時鼓澆風,後進魚龍,各自菽麥,遂建留雲駐鶴之居,以宅此輩,使之宴坐乎繩林,偃仰乎蕈榻,飄雨驟風不能殘其身,凝冰積雪不能冽其體,宜乎身安道隆也。幸而閱闔中往往有奇人志士有大人君子之心,築堂以居此徒,借糧以飯此徒,賴得金丹之旨,一絲之脈不絕,代不乏人以嗚此道。鉛山道堂置之久矣,四明周道明乃瓢笠中翹楚者也,遂啟創堂話柄,有皇甫汝稟、汝渠,素志閑雅,酷慕清虛,舊有棲仙迎真之意,所恨獨掌不嗚鍾也,此意與周道明頗相契券。梓人運斤,陶氏涎臂,倨鳩旱庸,彈指就緒,目之日駐雲。予所喜者,玄綱中興而妙通老人香篆不滅,及乎觀之,專爐,茶鼎瀟灑之甚,復有蒲團、革氈、新博、素壁,殊不墜舊典,早晝擅粥,香積有餘,雲集貼然,巾單掛壁。其問分形化氣之士,又誰不知金汞返還之妙?出沒隱顯,人豈堪測。於篇詩斗酒之餘,彈一兩操琴,舞三四歇劍,狂歌野舞,翔然歸宿,晨香夕燈,規繩整整,使江湖煙雨之叟,楚越風月之士,源源而來,柄柄而止,方見蓬萊三島,移在目前,羽衣霓裳,端可顧揖,斯則道堂之設不虛也。向時,劉安王修仙於漢,昭明太子修仙於梁,李元操修仙於唐,皆宗室中有此挺挺奇特漢,今是堂之主人,此之流也。異日閱籍於天台,換骨於武夷,皆始乎今日建堂納士之舉。前所謂天上神仙,應世玩形而為道人,然則然矣,返本還源,歸根復命,獨不止此,當有一段奇特,世所希有。何哉?丹爐之火玲矣,白雲之鶴飛矣,頂飛雲玉靈之冠,衣寶華玄素之服,乘雲中之青縐,駕天表之綵鸞,登霄極,謁天皇,此時也,神仙應世之事畢矣。雖不至人人皆鍾呂,吾恐其中問有一二。苟能具眼目,得遇青童漆髮之人,手持博山,請所願學,道堂之意如是,道人之事如是。隨喜書此結綠。嘉定丙子雨水後兩日,援筆為記云。

橘隱記

太微官中,奎星之精化而為松,松之魂,松之魄,戲白龍,翔青鳳,矯嬌鬱鬱,然其問則有七松處士。太微宮中室宿之星,化而為柳,柳之聲,柳之奧,呼黃鵬,入紫鸞,垂垂裊裊,然淡煙疏雨之問,其問則有五柳先生。古人所以隱於松者,蓋欲示其孤高峭勁之節,古人所以隱於柳者,蓋欲彰其溫柔謙遜之志。豈不知七松處士、五柳先生若人在於簡冊中,自有沒世耳目,吾未聞橘之為物果何如焉?揚州厥包橘柚,錫貢江陵千株橘,其人與千戶侯等,如是橘可貴也。《風土記》名橘曰胡柑,巴人有橘革中藏二叟語,如是則橘可奇也。瀟湘有橘鄉,洞庭有橘澤,雲夢有橘里,彭澤有橘市,如是則橘可嘉也。陸績懷橘而遺母,李靖食橘而思兄,如是則可以存孝義。李德裕作《瑞橘賦》,張華作《靈橘歌》,如是則可以入文章。李元有朱實似懸金之句,沈休文有金衣非所悟之句,唐蓬萊殿六月九日賜草臣橘,秦阿房宮正月一日賜草臣橘,耽湖之多橘,寒洲之盛橘,人孰不知橘之為美亦不易多得,故古今多記錄,則橘果為異物也。言其橘園,則天涯散星宿也,觀其橘實,則木杪羅珠璣也,皮薄而瓣豐,膚氣而味甘。劉禹錫之甘瑜萍實、寒比拓漿,又何況其花如龍涎,其葉如鴨髻,其顆如蠟,其霜如瓊,所以呂真人譬喻金丹大如彈丸、色如朱橘。吾今知橘如此也。束南之邦武夷之山玄化之洞沖佑之觀靜廉之庵,有道士焉。陳洪範,字天錫,道號日造齋,生平於琴書外,偏有橘僻,酷嗜橘林,又多種橘。吾意其所愛者,非愛橘也,蓋喜呂真人譬金丹之意,所以一堂風月,滿林煙雨,朝吟暮酌,逍遙自居,必竟內有所養,外有所玩,造次顛沛,常持一金一粒金丹,刻意若是,宜乎隱居於此。則視七松處士、五柳先生,大不相俾。其所居名橘隱,吾是以廣大其意,彰麗其名,不為謬矣。陳天錫之風神骨範,如秋之未霜,如夜之正月,如水之曉綠,如山之春青,一掬精神,已可健羨。平居暇日,閑於軒窗,几案惟蓄一琴,復事一劍,可謂蒼梧紫壎之琴,青萍赤蔣之劍也。多焚桐脂以搗鯨膠,又於篠節以縛毛錐兔穎,大率惟杜松門、空四壁,往來無俗丁者。以此而觀,故可與溪山魚烏爭清閑、奪恬靜,又可與松竹煙霞鬥魂爽、戰滋味也。吾所以喜陳天錫之意如此。一日一撫琴長歌屬飲欲罷,請淘泓、毛穎輩檮予求一篇,蓋欲發明橘隱之意。昔者維山之仙子有詩曰:修鍊還丹苦,不忍見甘橘。青城丈人有詩曰:幾回誤吞橘,便欲昇雲天。此皆古人託意之妙,如此陳天錫所以隱乎橘者,蓋得維山青城二君子之意。況乎夜欲闌,風正清,月皎皎,又下猿啼一聲,千林忽曉,櫛盥之暇,抱琴於橘林之濱,豈無深深妙妙之意?子於此時,吾侑子以一曲,日:橘成林,橘成林,一畝白雲空翠深,中有仙翁抱一琴,夫誰知此心?以是可以見橘隱一片滋味也。海南道人白玉蟾記。

棘隱記

丹樞先生結廬於武夷五曲之奧,肩戶絕粒,一日一有女道人自束陽而來,訴所求道之狀。遂歷試以恬淡,復語之以風俗薄惡,又言居巖谷之難如此,學道業之難如此,誅茅戮草之難,餽糧給膳之難。然良久而謂先生云:糲粒可以為粥糜,弊執可以為垢衣,華蕾可以餐,儲儲可以炊,但欲覓片地,可以安茅茨,編蘭而為簑,猾拙之火亦可煨,無使雨我頭,無使霜我肌,父母未生前,寒暑何所思,枯骨既火後,無復可訴飢,山中已如此,辦道亦可宜,俄而道果成,鸞鶴滿空飛。先生笑而日:入道之易如窮猿投林,叛道之易如遊魚躍岸,道之在心,即心是道,汝能終始,吾何幸焉。於是納之。此道人者,劉妙清。若疑議,其童年時娉婷嫵媚,使人駭心動目,據以道眼觀之,臭皮袋裹一泓穢膿,是酸苦之蠱,釣迷之餌也。故妙清於紅塵中,卓卓然作撐撐大丈夫氣槃,吾意其仙遊之夢、禪化之魄,所以能蔓然回觀返照,把本來面目作自己本命元辰,向髑髏中打翻筋斗,譬如洗面摸著鼻孔,豈費纖毫力耶?妙清亦作數橡茅屋,棲附先生之廬,取名日棘隱,蓋取何仙姑所謂幽居山林問、荊棘隱此身之句。青松翠竹,瀟灑偷然,鶴唳猿啼,寒煙漠漠,風魂月魄,蕭灑無際,此棘隱之樂也。夫棘隱之中,其所用心者何如哉?吾謂如此棘隱之設,渠必欲覬覦片雲隻鶴作長倨大袂輩也,淵然如墊龍之未雷,宜然如海鷗之正睡,湛然如春空之不雲,寂然如秋潭之有月,悠然如遊魚之躍藻,瀟然如寒鴉之棲蘆,爽然如梧桐之晚風,寥然如芭蕉之曉雨,恍然如晝夢之已覺,渙然如沉病之脫體,了然如久訟之釋囚,杳然如竹逕之夕腸,的然如孤松之夜雪,沖然如耆叟之欲耄,潰然如嬰兄之未孩,安然如海上之三山,灑然如江心之萬頃,悄然如千林之初曉,浩然如萬物之正春,泠然如泛水之點萍,渺然如浮空之一葉,快然如剛刀之破竹,述然如寸絲之繫石。其為妙也, 不可得而形容,其為機也,不可得而測識,此又非棘隱之用心乎?故不有用也,吾必置之於空閑無用之地,使其與溪山魚烏相化,而為一團清虛玲淡之氣,又使其與林泉風月俱點,而為些子奇特清妙之氣味,既如此,其人必蓬萊之霓裳,弱水之羽衣也。蓬萊弱水之問,烏飛不盡,而雲煙渺茫,自非若人,豈容百十舉武、一程兩程而可以亭堠其地乎?古人有《列仙傳》,亦有《列女傳》,皆女流中之大丈夫人也,如此謂如張天師之妻能飛昇而女亦飛昇,許旌陽之妻能飛昇而女亦飛昇,葛仙翁之妻能尸解而其女亦尸解,劉洞天師之妻能尸解而其女亦尸解。夫修真鍊元之士,鍊穀食為精,鍊精為血,鍊血為髓,鍊髓為氣,鍊氣為神,鍊神為道,鍊此一念之道,而為聖人。自非內有所養,而外有所固,則古人、列女何以羽化登仙若是也?玉皇殿前之仙姬,一紫微宮中之天媼,廣寒之月女,蓬萊之雲嬪,大有洞天掌岌之妃,妙梵天府司香之嫗,謂如驪山老姥,與夫青城之蕭氏、王室之童氏、霍童之葛氏、武夷之胡氏、李氏、魚氏,至於何仙姑輩。又聞秦時毛女、漢時黎女,及乎巫山洞庭問,皆有神女所居。而莊子亦言藐姑射之處女形狀。如此形狀,如此神仙,有無?人多半其疑信,若古今所傳,簡冊所述,則女仙信乎有之。仙果可學也,學仙成道,何患乎其不仙乎?人既返老還嬰,則必能回陽換骨,人既能留形住世,則必能變化飛昇。用神仙之心,信神仙之事,學神仙之道,證神仙之果。學仙非為難,出塵離慾為甚難哉,神仙長生久視之道既可學也,則出塵離慾夫何難之有。劉妙清既如此用心,則必可望也。吹簫之女尚能跨鳳,採桑之女猶可駕鶴,吾所以為之點頭仟來求誌,援筆書所可言者。

題棘隱壁三絕

苔空綠錢死,松死清陰瘦。結廬臥白雲,柏子燒春晝。

幽烏噪巖谷,寒煙瑣薜蘿。忽遇金蟾蛛,無人自呵呵。

碧草正春風,雨晴竹落涕。白鳥忽飛來,點破一山翠。

修真十書上清集卷之三十七竟

修真十書上清集卷之三十八

海南白玉蟾著

題三清殿後壁

些兒頑石些兒水,畫工撐眸幾睥睨。忽然心孔開一竅,呼吸攘來歸幅紙。

白髮黃冠逞神通,手把武夷提得起。大槐宮中作螻蟻,醒來聞此心豁喜。

芒鞋竹杖一彈指,三十六峰落眉尾。魏王豈是中秋死,玉骨猶存香迤邐。

八百年來覓隻鶴,一舉直上三萬里。半杯澆濕曾孫齒,幔亭遺事落人耳。

新村渡頭拽轉蓬,寒猿聲落青煙裹。老松今已幾年梢,毛竹于今復生米。

巖上無人花自紅,幽烏自嗚嗚自止。笑將鐵笛起清風,白雲飛過看無蹤。

夜來月影掛梧桐,莓苔滿地綠容容。丹崖高處藥爐空,洞前雲深千萬重。

我亦偶來還自去,一夜瀟瀟江上雨。飛廉怒作滿空雪,天柱峰前飛柳絮。

題丹樞先生草庵

數朵奇峰如削玉,一溪秋水生寒綠。幸有白雲探處茅,更兼明月壇前竹。

誅茅伐竹結蓮廬,現成山水可樵漁。隨緣隨分山中住,收拾摩尼如意珠。

草廬道人貧徹骨,一廬瀟灑空無物。身中有寶不求人,價大難酬不擔出。
朝朝暮暮了身心,山自開花烏自吟。未見桑田成海水,夕陽幾度鎖平林。
住此草廬無別衛,終日凝神惟兀兀。不是十洲三島仙,亦非十方三世佛。
是箇逍遙無事人,廬中涵蓄一壺春。窗前明月千年影,枕上清風萬劫聲。
廬內主人那箇是,古今占斷清閑地。忽然洗面摸得鼻,不飲不食亦不寐。
廬空人去煙濛濛,白鶴呼雲滿碧空。一瞻元始天尊面,處處為廬處處同。
有箇草廬小復小,此是虛空那一竅。頂頭不掛一莖茅,萬象森羅為拱斗。
劫火洞然毫末盡,此廬不壞人如舊。

贈趙大虛畫竹石

竹魂竹魄竹精神,飛落瀟湘淇水瀕。千竿萬竿競青翠,吹風飲露千年春。
先生筆端自風雨,驚起竹魂無著處。一點水墨化成龍,龍孫飛去鵝溪住。

先生把筆無遺巡,造物不敢私為春。新梢勁節森寒玉,鸞鳳無處棲夢魂。

晉人神仙如孫且(音沮),畫竹每每天作雨。唐人神仙如張臻,畫竹每每聞鴈嗚。

先生自得入神手,一竿兩竿發於酒。當時大醉呼墨奴,一筆掃出竹千畝。
酒力安能奪化工,先生鍊就金丹紅。一粒陽光照肺腑,森羅萬象羅心胸。
有時持出風竹葉,銀海不寒皆震攝。有時持出雪中枝,恍如凍碧欺漣漪。
復能濡墨作石塊,天然峭拔古且怪。沙中伏虎草中犀,教人持向蓬萊賣。
竹之清虛石堅硬,以此發明真性命。使人觀石及愛竹,知有真箇趙元靜。
先生醉時常風顛,世人眼孔無神仙。我今珍藏數本畫,雲鶴來也公歸天。

贈畫魚者

昔日僧縣所畫魚,三十六鱗依翠蒲。沈詢畫中多畫魚,鼓鱗揚鬣今為圖。
古人妙畫猶不朽,今人妙處古未有。郭丹青者冠古今,天下畫魚第一手。
畫到妙處手應心,心匠巧甚機智深。紙上溶溶一溪水,放出鐵鱔三二尾。

金鱗錦鬣紅玉髻,圉圉洋洋戲波裹。小魚如針同隊行,躍身嗜水弄浮萍。

擲頭掉尾浮沉勢,三聚二散浮躍意。筆分濃淡計萬鱗,劃鬚點眼勻墨痕。

狀如拋尺量波練,復似穿梭擲水紋。宛然鱖鱖巢青藻,漁翁未釣先吹火。
壁上魚躍水不流,稚子睥睨敲針釣。君今畫到入神處,此畫一出聲尤著。
魚雖無腸有活意,玉波浸符澄寒渚。深恐後夜或雷雨,化作龍飛禹門去。

贈郭丞務蘆腰

畫士郭熙畫之冠,郭熙去後名未斷。其裔復有郭萬里,胸中丹青飽無限。
為誰作此蘆鴈圖,傑出南齋宇文煥。煙水瀟瀟風捲蘆,沙邊鴻鴉暮相呼。
瀟湘洞庭此秋景,世問此畫知有無。幻出樓鴉三四隻,八九葉蘆橫古磧。
欲宿未宿嘹唳聲,漁舟泊岸山煙黑。秋風吹落梧葉黃,過鴈往往歸衡陽。
橫空書字人不識,飛過有影沉滄浪。落霞浸水江村暮,數隻翱翔回古波。
引頸舉喙啄荷花,飛越戍樓西畔去。雲寒月淡西塞秋,幾聲悽切惹人愁。

岸頭飛共丹楓落,打團成陣訪沙鷗。似此景物似此意,君今畫之不難事。

數幅鵝溪冰雪嫌,須臾掃出蘆鴈市。世問豈無學畫者,未必有與君相似。

我欲置之筐筍問,滿筍爽氣生秋寒。恐君此畫無人見,有畫聞者誰敢戰。
掛於幽軒素壁問,一日須看千百遍。

清虛堂詠雪

長空慘慘晝如夜,嚴風刮得雲片下。寒猿傍樹不敢聲,江梅羞開恐易謝。
萬山無限落葉愁,處處凝煙纏草舍。枯搓凍僵不復活,飛廉截住陽春赦。
餒虎呼雛入巖臥,過烏如梭鑽樹罈。園林蕭索無一物,幾夜霜威煞無藉。
欲雨不雨數點霰,雪意沉吟天似詐。滿空飛起楊花駕,三日兩日凍不化。
眼前幻出白玉樓,不敢登陸空嗟訝。肌膚生粟鼻流水,前村新酷復增價。
漁翕溪畔笑收網,魚亦不知鉤有麝。洗鐺簇火煎雪荼,垂簾疊足說清話。
呼童鑿碎硯中冰,呵手團樂結詩社。詩成此景尚自爾,安得王維收入畫。

純陽會

一點薰風舞綠槐,祝融衮火從南來。海棠落地蜂蝶去,池館無人蓮未開。

溶溶一掬清和髓,純乾已作牝馬矣。嶽瀆將此英雄氣,收來頓在葫蘆裹。
階前十有四莢莫,諫議夜來夢麒麟。披懈老訪自鼻笑,胞胎未兆天元春。
洞賓弄巧翻成拙,蓬萊路上空明月。牆頭梅子枝上蠟,池畔榴花葉裹血。
生來挺挺其精神,所適性癖窮天真。驀然悟得鉛汞機,敢謂大道無楚秦。
忽爾金丹成九轉,十月胎圓人不問。撼動乾坤走鬼神,青雲白鶴方解悶。
天下後世思真人,常與真人慶誕辰。櫻廚開正來日,釋氏亦欲制蠟人。
不知故事自誰始,實自五代譙陵起。王詵建會集冠褐,飛來白鶴不知幾。
次則蕭氏建宅仙,七閩萬戶生祥煙。一郡二郡漸風化,駿駸知省洞賓賢。
城南城北走幾次,人亦不知回老是。但見老松作人語,先生攜墨歸誰氏。
太平寺裹作篇詩,又道磨鏡嫌人癡。岳陽市心一長嘯,鐵笛無聲今幾時。

寶姿有人潘氏子,功名願足心肺喜。奢年崇奉迄今日,四海杖屨紛如蟻。

萬指叢中見玉蟾,不作衣衫藍縷嫌。題詩祝君勵金石,晨香夕燭增肅嚴。

妙通老人暗撫掌,何年熊熊入夢想。待渠崢嶸欲及羿,整頓衣缽福無量。
半千白鶴呼青雲,青雲深處瓊梅新。有人要問飛昇事,只看天邊日月輪。

贈城西謝知堂時通

蓬萊山上神仙翁,道貌挺挺喬如松。雙眸炯炯黑於漆,臉邊隱隱如桃紅。
有時仰天笑開口,撮起崑崙歸右手。忽然虛空跌落地,不覺滿腹藏星斗。
有時驚起老龍號,一口吸盡滄浪波。打破混沌揣出骨,拈起芥子貯山河。
偃月爐中煮天地,煎鍊日魂并月髓。笑把葫蘆禁鬼神,杖頭挑起山和水。
樂巴嚶飯飛成蜂,左慈剪艾化為龍。夏月梅花冬月電,似此仗倆問呂鍾。
撮土為香猶是假,水底麟麒取作鮮。鬼神眼精突出外,無根樹下騎鐵馬。
工夫到處戲極時,拈弄造化如兒嬉。大蟲舌上翻筋斗,卻笑金剛學畫眉。

女媧要補西天竅,鍊石不得羲皇笑。秦皇鑿山通四淇,漢帝掣之一長笑。

先生手持沒底籃,出有入無猶不凡。擁此道衛問四海,洞賓今正覓同參。

盞裹綿包或聚散,火裹遊魚水裹膈。黃鶴樓前大醉時,撐眼撮與鍾離看。
水盆攪散五色沙,滿地寫出龍蛇花。自將一盞遺巡酒,敢向人前化作茶。
第籬裹面一條路,透入青霄雲外去。十字街頭開鋪席,翻手覆手成雲雨。
如今天下覓無人,似君道衛真入神。踏遍江湖今幾春,都來一箇雲水身。

端午述懷

方瀛山上風颼颼,五月六月常如秋。松花落地鶴飛去,萬頃白雲空翠浮。
夜半蟾賒落丹井,琪林深鎖寒煙暝。滿天白露點蒼苔,蛙市一散萬籟靜。
三樹兩樹啼斷猿,樹玲棲禽夜不眠。數點飛螢戀沙逕,山腰石澗悲寒泉。
鐘聲隔斷華胥路,不知蝴蝶飛何處。摩娑兩眼摺紙裊,人道今辰正端午。
曉雨初霽梅子肥,龍孫脫摔新鸞飛。山居蕭然無一物,摘薑搗麥充晨炊。

憶著往年五月四,葛巾羽扇鸞溪市。龍艘破浪漿萬枝,釭鼓聒天旗掣水。

紙錢飛起屈原祠,行人往來如蟻移。桐花入鬢綵繫臂,家家禦疫折桃枝。

庭前綠艾制綠虎,細切莒蒲斟綠醋。美鵝鰭鯉辦華筵,玲浸水團包角黍。
今年寂寞坐空山,山雨山風生曉寒。默庵令我休噫氣,作詩略述山居意。
安得兩腋生飛翰,與君飛上沈寥問,免使在世賦辛酸。

仙巖行

醉擭七尺霜前竹,雲錦山前灣幾曲。溪頭秋雨添寒綠,蛟龍玲浸一壺玉。
夢花錦岸紅欲流,稻田高下鋪賽局。碧巖聳出碧天半,烏不敢飛縮雙足。
古洞無人石酒榨,峭壁仙倉積天粟。老梢指顧猶驚呼,神利鬼劃出崖谷。
搗藥聲乾人已仙,萬丈丹井一泓泉。風擊古松飛翠蓋,日射蒼苔鑄綠錢。
藤蘿拽樹擘輕煙,黃鶴一去今何年。天欲夕陽空嗚蟬,夜深嶺月向人圓。
蕭寺老屋留數橡,殘僧亡一掩柴門。鐵像面壁蕭蕭然,瓦爐無火古殿前。

寒鴉到窗簷息溜,暮雲衰草覺山瘦。褚裊不暖不成眠,虎聲入耳猿聲叫。

幾點疏星落梧桐,丹巒紫壑高相鬥。

鷰巖行

何當汗漫跨青牛,曉露泠泠白玉樓。有客來從天竺峰,渡頭恰趁一篙風。
秋風著力送行李,吹入騖巖松竹裹。松竹賡悽天作秋,空來空去空中浮。
高巖萬丈聳空碧,仙爺騎鶴去無跡。丹爐不火草芋芋,數問巖屋掩寒煙。
下有龍潭綠無底,瀑布懸崖千尺水。夜來月影空滿山,石鍾一響生秋寒。
王騖何年巖下舞,飛時化作滿天雨。盡言此巖多仙靈,白鶴點破一山青。
煙霧罩山石常潤,莓苔滿地翠無盡。我欲他年此鍊丹,奪取人問千歲閑。
有箇高人陸巖主,抱琴對我彈中吕。勸我他年歸去來,此巖莫被煙雲埋。

胡東原香錦亭

東皇剖破勾芒腹,錦心繡腸香馥郁。絳都風雨倨億春,花魂無主自精神。
黃鵬初喚柳開眼,海棠枝上春煙緩。放出一點兩點紅,牆頭紅腮微笑風。

東原去後花無主,春工亦懶施機杼。亭前忽遇詩酒仙,花亦噴出些龍涎。

風催雨鑽花不辨,滿庭芬芳生爛慢。牡丹吐火花欲然,日將錦繡鋪苔氈。

詩狂夢與花神飲,酒醉不與花神寢。酒闌令我憶束原,花木雖在人惻然。

此詩終不為花作,惆悵束原此丘壑。而今賞花不見人,但見蜂蝶飛閑亭。

修真十書上清集卷之三十八竟

修真十書上清集卷之三十九

海南白玉蟾著

雲遊歌二首

雲遊難,雲遊難,萬里水煙四海寬。說著這般滋味苦,教人怎不鼻頭酸。

初別家山辭骨肉,腰下有錢三百足。思量尋思訪道難,今夜不知何處宿。

不覺行行三兩程,人言此地是漳城。身上衣裳典賣盡,路上何曾見一人。

初到江村宿孤館,烏啼花落千林晚。明朝早鱔又起行,只有隨身一柄傘。

漸漸來來興化軍,風雨瀟瀟欲送春。惟有一身赤骯髓,囊中尚有三兩文。

行得艱辛腳無力,滿身痛癢都生蝨。茫茫到此赤條條,思欲歸鄉歸不得。

爭奈旬餘守肚飢,埋名隱姓有誰知。來到羅源興福寺,遂乃捐身作僕兒。

初作僕時未半月,復與主僧時作別。火雲飛上支提峰,路上石頭如火熱。

炎炎畏日正燒空,不堪赤腳走途中。一塊肉山流出水,豈曾有扇可搖風。

且喜過除三伏暑,蹤跡于今復劍浦。真箇徹骨徹髓貧,荒郊一夜梧桐雨。

黃昏四顧淚珠流,無笠無蓑愁不愁。偎傍茅簷待天曉,村翁不許茅簷頭。

聞說建寧人好善,特來此地求衣飯。耳邊且聞慚愧聲,阿誰肯具慈悲眼。

憶著從前富貴時,低頭看鼻皺雙眉。家家門前空舒手,那有一人憐乞兒。

福建出來到龍虎,上清宮中謁宮主。未相識前求掛搭,知堂嫌我身藍縷。

恰似先來到武夷,黃冠道士叱罵時。些兄餿飯玲熟水,道我孤寒玷辱伊。

江之束西湖南北,浙之左右接西蜀。廣閩淮海數萬里,千山萬水空碌碌。

雲遊不覺已多年,道友笑我何風顛。舊遊經復再去來,大事忽忽莫怨天。

我生果有神仙分,前程有人可師問。于今歷練已顏頂,胸中不著一點悶。

記得兵火起淮西,賡凍數里皆橫尸。幸而天與殘生活,受此飢渴不堪悲。

記得武林天雨雪,衣衫破碎風刮骨,何況身中精氣全,猶自凍得皮進血。

又思古廟風雨時,香爐無火紙錢飛,神號鬼哭天慘慘,露玲雲寥猿夜啼。

又思草履臥嚴霜,月照蒼苔落葉黃,未得些兒真受用,如何禁得不悽凍。

偶然一日天開眼,陳泥丸公知我懶,癸酉中秋野外晴,獨坐松陰說長短。

元來家裹有真金,前日辛勤枉用心。記得長生留命訣,結茅靜坐白雲深。

鍊金丹,亦容易,或在山中或在市,等閑作此雲遊歌,恐人不識雲遊意。

嘗記得,洞庭一夜雨,無蓑無笠處,偎傍茅簷待天明,村翁不許簷頭住。

又記得,武林七日雪,衣衫破又裂,不是白玉蟾,教他凍得皮迸血,只是寒徹骨。

又記得,江束夏熱時,路上石頭如火熱,教我何處歇,無扇可搖風,赤腳走不報。

又記得,青城秋月夜,獨自松陰下,步虛一闋罷,口與心說話,寒煙漠漠萬籟靜,彼時到山方撮乍。

又記得,瀟湘些小風,吹轉華胥夢,銜山日正紅,一聲老鴨嗚,鴨嗚過耳尋無蹤,這些子歡喜消息與誰通?

又記得,淮西兵馬起,枯骨排數里,欲餐又無糧,欲渴復無水。

又記得,一年到村落,瘟黃正作惡,人來請符水,無處堪摸索,神將也顯靈,亂把鬼神捉。

又記得,北那山下行,古墓秋草生,紙錢雨未乾,白楊風蕭蕭,荒臺月盈盈,一夜鬼神哭不止,賴得度人一卷經。

又記得,通衢展手處,千家說慚愧,萬家說調數,倚門眼看鼻,頻頻道且過,滿面看盡笑,喝罵教吾去。

又記得,入堂求掛搭,嫌我太藍縷,直堂與單位,知堂言不合,未得兩日問,街頭行得匝,復入悲田院,乞兒相混雜。

又記得,幾年霜天臥荒草,幾夜月明自絕倒,幾日淋漓雨,古廟之中獨自坐,受盡寒、忍盡飢,未見些子禪,未見些子道。

賢哉翠虛翁,一見便憐我,說一句痛處針便住,教我行持片餉問,骨毛寒心花,結成一粒紅。

渠言只此是金丹,萬卷經,總是閑,道伏千萬箇,豈識真常道。這些無蹊蹺,不用暗旗號。

也是難,八十老翁咬鐵盤,也是易,一下新竹刀又利。說與君,雲遊今幾春,蓬頭赤骯體,那肯教人識。

快活歌

快活快活真快活,被我一時都掉脫。散手浩歌歸去來,生姜胡椒果是辣,

如今快活大快活,有時放顛或放劣。自家身裹有夫妻,說向時人須笑殺。

向時快活小快活,無影樹子和根拔。男兒端的會懷胎,子母同形活潑潑。

快活快活真快活,虛空粉碎秋毫末。輸迴生死幾千生,這回大死方今活。

舊時窠臼潑生涯,于今淨盡都掉脫。元來爹爹只是爹,懵懵懂懂自瓜葛。

近來髻絮辨束西,七七依前四十八。如龍養珠心不忘,如雞抱卵氣不絕,

又似寒蟬吸曉風,又如老蚌含秋月。一箇閑人天地間,大笑一聲天地闊。

衣則四時惟一納,飯則千家可一缽。三家村裹弄風狂,十家街頭打鵲突。

一夫一妻將六兒,或行或坐常兀兀。收來放去任縱橫,即是十方三世佛。

有酒一盃復一盃,有歌一闋又一闋,日中了了飯三餐,飯後夠夠睡一歇。

放下萬綠都掉脫,脫得自如方快活。用盡醒醒學得癡,此時化景登晨訣。

時人不會翻筋斗,如飢喫鹽加得渴。偶然放浪到廬山,身在白蘋紅夢問。

一登天籟亭前望,黃鶴未歸春雨寒。心酸世上幾多人,不鍊金液大還丹。

忘形養氣乃金液,對景無心是大還。忘形化氣氣化神,斯乃大道透三關。

絳宮炎炎偃月爐,靈臺寂寂大玄壇。朱砂乃是赤鳳血,水銀乃是黑龜肝。

金鉛採歸入土釜,木汞飛走居泥丸。華池正在氣海內,神室正在黃庭問。

散則眼耳鼻舌忙,聚則經絡榮衛閑,五臟六腑各有神,萬神朝元歸一靈。

一靈是謂混元精,先天後天乾元亨。聖人採此為藥材,聚之則有散則零。

晝夜河車不暫停,默契大造同運行。人人本有一滴金,金精木液各半斤。

二十八宿歸一爐,一水一火須調勻。一候剛兮一候柔,一爻武兮一爻文。

心天節候定寒暑,性地分野分楚秦。一日八萬四千里,自有斗柄周天輸。

人將蛻殼陰陽外,不可不鍊水銀銀。但得黃婆來紫庭,金翕詫女即婚姻。

青龍白虎繞金鼎,黃芽半夜一枝春。九曲江頭飛白雪,崑崙山巔騰紫雲。

丁公默默守玉爐,交媾溫養成胎嬰。神水沃滅三尸火,慧劍掃除六賊兵。

無中生有一刀圭,糞丸中有蛻娘形。誠哉一得即永得,片餉中問可結成。

忽然四大生虛白,不覺一靈升太清。縱使工夫汞見鉛,不知火候也徒然。

大都要藉周天火,十月聖胎方始圓。雖結丹頭終耗失,要須火候始凝堅。

動靜存亡宜沐浴,吉凶進退貴抽添。火力綿綿九轉後,藥物始可成胎仙。

一時八刻一周天,十二時辰准一年。每自一陽交媾後,工夫鍊到六純乾。

精神來往知潮候,氣血盈虛似月魂。一轂從來三十輻,妙處都由前後弦。

專氣致柔為至仁,禮義智信融為仁。真土歸位為至真,水火金木俱渾全,

精水神火與意土。鍊使魂魄歸其根,先天一氣今常存,散在萬物與人身,

花自春風烏自啼。豈知造物天為春,百姓日用而不知。氣入四肢徒雕殘,

松竹虛心受氣足,凌霜傲雪長年青。況人元神本不死,此氣即是黃芽鉛,

老松可少病可健,散者可聚促可延。心入虛元行火候,內景內象壺中天。

須知一塵一蓬萊,與走一葉一偓佺。神即火兮氣即藥,心為爐兮身為田,

自耕自種自烹鍊,一日一粒如黍然。靈芝一生甘露降,龜蛇千古常相纏。

一朝雷雷撼山川,一之則日萬則煙。日中自有金烏飛,夜夜三更入廣寒。

子子孫孫千百億,爐鼎雞犬皆登天。大道三十有二傳,傳到天台張悟真,

四傳復至白玉蟾。眼空四海嗟無人,偶遇太平興國宮,白髮道士其姓陳。

半生立志學鉛汞,萬水千山徒苦辛,一朝邂逅廬山下,擺手笑出人間塵。

翠閤對床風雨夜,授以丹法使還元。人生何似一盃酒,人生何似一盞燈。

蓬萊方丈在何處,青雲白鶴欲歸去。快活快活真快活,為君說此末後句,

末後一句親分付,普為天下學仙者,曉然指出蓬萊路。

破袖雖破破復補,身中自有長生寶。拄杖奚用叢頭藤,草鞋不用田中藥。

或狂走,或兀坐,或端立,或仰臥,時人但道我風顛,我本不顛誰識我。

熱時只飲華池雪,寒時獨向丹中火,飢時愛喫黑龍肝,渴時貪吸青龍腦。

絳官新發牡丹花,靈臺初生蒼芭草。卻笑顏回不為夭,又道彭鏗未是老。

一盞中黃酒更甜,千篇內景詩尤好。沒絃琴兒不用彈,無生曲子無人和。

朝朝暮暮打惑癡,且無一點閑煩惱,尸解飛昇總是閑,死生生死無不可。

隨綠且喫人問飯,不用繅蠶不種稻。寒霜凍雪未為寒,朝飢暮餒禁得餓。

天上想有仙官名,人間不愛真人號。跨虎金翕是鉛兄,乘龍姹女為汞嫂,

泥丸宫裹有黃婆,解把嬰兒自懷抱。神關黑關與心關,三關一簇都穿過。

六賊心如火正焚,三尸膽似天來大,不動干戈只霎時,破除金剛自搜邏,

一齊縛向火爐邊,碎如微塵如斬挫。而今且喜一粒紅,已覺丁公婚老媼。

當初不信翠虛翁,豈到如今脫關鎖。葉苗正嫩採歸來,猛火鍊之成紫磨。

思量從前早是早,翠虛翁已難尋討,我今不見張平叔,便把悟真篇罵倒。

從前何知古聖心,慈悲反起兒孫禍。世人若要鍊金丹,只去身中求藥草。

十月工夫慢慢行,只愁火候無人道。但知進退與抽添,七返九還都性燥。

溪山魚烏憊逍遙,風月林泉供笑傲。蓬頭垢衣天下行,三千功滿歸蓬島。

或居朝市或居山,或時呵呵自絕倒。雲滿千山何處尋,我在市塵誰識我。

必竟想地歌

我生不信有神仙,亦不知有大羅天。那堪見人說蓬萊,掩面卻笑渠風顛。

七返還丹多不實,往往將謂人虛傳。世傳神仙能飛昇,又道不死延萬年。

肉既無翅必墜地,人無百歲安可延。滿眼且見生死俱,死生生死相循旋。

翠虛真人與我言,他所見識大不然。恐人綠淺賦分薄,自無壽命歸黃泉。

人身只有三般物,精神與黑常保全。其精不是交感精,迺是玉皇口中涎。

其黑即非呼吸黑,乃知卻是太素煙。其神即非思慮神,可與元始相比肩。

我聞其言我亦怖,且怖且疑且擎拳。但知即日動止問,一物相處常團圓。

此物根蒂乃精氣,精氣恐是身中填。豈知此精此神黑,根於父母未生前。

三者未嘗相返離,結為一塊大無邊。人之生死空自爾,此物湛寂何傷焉。

吾將嬰然以自思,老者必不虛其言。是我將有可愛業,渠必以此示言詮。

開禧元年中秋夜,焚香跪地口相傳。謁爾行持三兩日,天地日月軟如綿。

忽然嚼得虛空破,始知鍾呂皆參玄。吾之少年早留心,必不至此猶塵綠。

且念八百與三千,雲鶴相將來翩翩。

安分歌

神仙底事君知否,君若知兮求不苟,先且回頭自揣量,須是瞞心方開口。

神仙有衛非不傳,也要儂家有夙綠,若也人人皆會得,天機容易向人言。

學道學仙須篤志,堅然一念無疑意,如是操心無始終,又道辨金將火試。

你門心地荊棘多,善根纔發便成魔,若能先合神仙意,已分無時也奈何。

心地不明言行惡,做出事來須是錯。自家無取他無求,思量何似當初莫。

想他思量本故然,且教自己放心堅。君看古今得事者,一片靈臺必不然。

未見志人須願見,逢著人時心百變。何綠傳授有易難,自是玄門未歷鍊。

問你如何不料量,自家窮達任穹蒼。但且奈心依本分,人言有麝自然香。

玉蟾本是山林客,尋箇好心人難得,于今且趁草鞋壯,臉似桃紅眼正黑。

玉蟾你也好凱頭,何似拂袖歸去休,有可度人施設處,便還鍾吕逞風流。

無人知,獨自去,白雲千里不回顧,依前守取三腳鐺,且把清風明月煮。

茶歌

柳眼偷看梅花飛,百花頭上束風吹。壑源春到不知時,霹靂一聲驚曉枝。

枝頭未敢展鎗旗,吐玉綴金先獻奇。雀舌含春不解語,只有曉露晨煙知。

帶露和煙摘歸去,蒸來細搗幾千杵。捏作月團三百片,火候調勻文與武。

碾邊飛絮捲玉塵,磨下落珠散金縷。首山黃銅鑄小鐺,活火新泉自烹煮。

蟹眼已沒魚眼浮,颳颳松聲送風雨。定州紅玉琢花甍,瑞雪滿甌浮白乳。

綠雲入口生香風,滿口蘭芷香無窮。兩腋颼颼毛竅通,洗盡枯腸萬事空。

君不見,孟諫議,送茶驚起盧全睡。又不見,白居易,餽茶喚醒馬錫醉,

陸羽作茶經,曹暉作荼銘,文正范公對茶笑,紗帽籠頭煎石姚。

素虛見雨如丹砂,點作滿盞莒蒲花。東坡深得煎水法,酒闌往往覓一呷。

趙州夢裹見南泉,愛結焚香淪茗綠。吾儕烹茶有滋味,華池神水先調試。

丹田一畝自栽培,金聶姹女採歸來。天爐地鼎依時節,鍊作黃芽烹白雪。

味如甘露勝醞酬,服之頓覺沉癘甦。身輕便欲登天衢,不知天上有茶無。

大道歌

烏飛金,兔走玉,三界一粒粟,山河大地幾年塵,陰陽顛倒入玄谷。

人生石火電火中,數枚客鵲枝頭宿。桑田滄海春復秋,乾坤不放坎離休。

九天高處風月玲,神仙肚裹無閑愁。世問學仙者,胸襟變清雅。

丹經未讀望飛昇,指影談空相誑嚇。有時馳騁三寸舌,或在街頭佯做啞。

正中恐有邪,真裹須辯假。若是清虛泠澹人,身外無物赤灑灑。

都來聚炁與凝神,要鍊金丹賺幾人。引賊入家開寶藏,不知身外更藏身。

身外有身身裹覓,沖虛和氣一壺春。生擒六賊手,活嚼三尸口,

三尸六賊本來無,盡從心裹忙中有。玉帝非惟惜詔書,且要神炁相保守。

此神此炁結真精,喚作純陽周九九。此時方日聖胎圓,萬丈崖頭翻筋斗。

鉛汞若糞土,龍虎如雞狗,白金炁錫幾千般,水銀朱砂相鼓誘,

白雪黃芽自無形,華池神水無泉溜。不解回頭一著子,衝風冒雨四方走。

四方走,要尋師,尋得邪師指授時,迷迷相指可憐伊。大道不離方寸地,

工夫細密有行持。非存思,非舉意,非是身中運精氣,一關要鎖百關牢,

轉身一路真容易。無心之心無有形,無中養就嬰兒靈。學仙學到嬰兒處,

月在寒潭靜處明,枯木生花卻外香,海前時與白鷗盟。片餉工夫容易做,

大丹只是片時成。執著奇言并怪語,萬千譬喻今如許。生也由他死由他,

只要自家做得主。

空中雲也可縛,水中月也可捉。身心兩箇字,是火也是藥。

龜蛇烏兔總閑言,夫婦男女都颺卻。

君不見,虛無生自然,自然生一炁,一炁結成物,炁足分天地。

天地本無心,二炁自然是。萬物有榮枯,大數有終始。

會得先天本自然,便是性命真根蒂。

《道德》五千言,《陰符》三百字,形神與性命,身心與神炁,

交媾成大寶,即是金丹理。世人多執著,權將有作歸無作,猛烈丈夫能領略。

試把此言閑處嚼,若他往古聖賢人,立教化人俱不錯。況能驀直逕路行,

一條直上三清閣。三清閣下一團髓,晝夜瑤光光爍爍。雲谷道人仙中人,

骨氣秀茂真磊落,年來多被紅塵縛,六十四年都是錯。刮開塵垢眼豁開,

長嘯一聲歸去來。神仙仗倆無多子,只是人問一味呆,忽然也解到蓬萊。

武夷散人與君說,見君真箇神仙骨。我今也不鍊形神,或要放顛或放劣,

寒時自有丹田火,飢時只喫瓊湖雪。前年仙師寄書歸,道我有名在金闕。

閑名落世取不迥,而今心行尤其乖。那堪玉帝見憐我,詔我歸時未肯哉。

祈雨歌

天地聾,日月瞽,人問亢旱不為雨,山河憔悴草木枯。天上快活人訴苦,

待吾騎鶴下扶桑,叱起倦龍與一斧。奎星以下亢陽神。縛以鐵扎送鄧府。

驅雷公,役電母,須臾天地問,風雲自吞吐。欽火老將擅神武,

一滴天上金瓶水,滿空飛線若機杼。化作四天凍,掃卻天下暑,

有人饒舌告人主,未幾尋問行雨仙,人在長江一聲櫓。

修真十書上清集卷之三十九竟

修真十書上清集卷之四十

海南白玉蟾著

題武夷五首

不見虹橋接幔亭,空餘水綠與山青。客來剔出些奇勝,五曲溪頭大隱屏。

其二

龍釀仙掌巖頭水,鶴唳幔亭峰上雲。但得明窗塵一匕,躍身去謁武夷君。

其三

芳草暗分流水綠,老松剛借遠山青。獨拈鐵笛溪頭立,吹與洞中仙子聽。

其四

顯道真人去不回,幔亭不見舊樓臺。曾孫倚著寒松立,日落風悲猿自哀。

其五

山聳千層青翡翠,溪流萬頃碧瑁璃。遊人來此醉歸去,幾箇親曾到武夷。

題紫芝院

武夷山前嘯一聲,雲愁霧慘野猿驚。閑披破袖藏風月,醉把葫蘆禁鬼神。
仗弄銀蟾攪天地,夜烹金鼎煮星辰。睡酣不覺機關路,身是紅光火一輪。

題鄭通妙方丈

無爭之棋兩三局,自勸之酒一二盃。但且任麼隨俗過,丹成雲鶴自然來。

九曲雜詠

一曲昇真洞

得得來尋仙子家,昇真洞口正蜂衙。一溪春水漾寒碧,流出紅桃幾片花。

二曲玉女峰
插花臨水一奇峰,玉骨瓊肌處女容。煙袂霞衣春帶雨,雲鬢霧鬢曉梳風。

三曲仙機巖

織就霓裳御冷風,玉梭隨手化成龍。天孫歸去星河畔,滿洞白雲機杼空。
四曲金雞巖
水滿寒潭渾看月,山藏空谷正吞煙。金雞初報洞中曉,咿喔一聲飛上天。
五曲鐵笛亭
滿天沆產起清風,白鶴飛來上翠松。月玲山空吹鐵笛,一聲喚起玉淵龍。

六曲仙掌峰

仙子捫蘿上翠崖,巖頭舊有鍊丹臺。至今石上留仙掌,十指春蔥積綠苔。

七曲石唐寺

高僧參透趙州禪,拔寺移歸兜率天。天聖二年二月朔,一宵雷雨撼山川。

八曲鼓樓巖

萬丈高巖聳石樓,雲單煙桶瞰寒流。幔亭昔聚曾孫宴,石鼓舉歸古渡頭。
九曲新村市

落日移舟上碧灘,桃花林外見青山。耳邊忽爾聞雞犬,不遇劉郎不肯還。

九曲棹歌十首

武夷
三十六峰真絕奇,一豁九曲碧漣漪。白雲遮眼不知處,誰道神仙在武夷。

一曲

幔亭峰下泛仙船,洞口瓊花瑣翠煙。一自魏王歸絳闕,至今哀怨嶺頭猿。

二曲

山下于今幾代孫,當時簫鼓寂無聞。丹爐復爾生春草,玉女峰前空白雲。

三曲

仙船停棹架巖頭,黃鶴歸天今幾秋。滿洞桃花人不見,一溪綠水為誰流。

四曲

萬頃秋光無著處,滿潭清水瑩青銅。金雞叫落山頭月,漠漠寒煙颯颯風。

五曲

聞道誰吹鐵笛聲,石崖轟裂老龍驚。當年人已服丹去,千古荒亭秋草生。
六曲
仙掌峰前仙子家,客來活水煮新茶。主人遙指青煙裹,瀑布懸崖剪雪花。
七曲
寂寂秋煙瑣碧灣,往年此地有禪關。水神移入龍官去,一夜風雷吼萬山。
八曲
幾點沙鷗泛碧流,蘆花兩岸暮雲愁。鼓樓巖下一聲笛,驚起梧桐飛葉秋。

九曲

山市晴嵐天打圍,一村雞犬正殘暉。稻田高下如棋局,幾點鴉飛與鷺飛。

武夷有感十一首


雨霽煙凝正夕陽,子規啼斷幾人腸。東風不動些情思,無限落花春自香。

鶯喚綠楊抽嫩葉,蝶催碧藕發新花。颯然一點薰風至,日落山前噪亂鴉。

雨餘秋蘚幾堆錦,日出朝葵千簇金。對景適然發清嘯,野猿驚泣綠楊深。

幾尺雪藏山逕暮,一枝梅簇洞門春。溪頭昨夜水寒綠,風捲彤雲發曉瞋。

風吹萬木醒棲鵲,月落西山啼斷猿。雲捲翠微深處寺,一聲鍾落碧巖前。

碧雲紅樹晚相問,落日亂鴉天欲昏。人去採芝不知返,草廬空自掩柴門。

雨腳初收起暮煙,芒鞋竹杖翠林邊。束風解發陽春意,放出落花啼烏天。

月玲風清三逕竹,猿啼鶴唳一窗雲。開門放入前山翠,試把星兒柏子焚。

千山猿叫月如晝,萬籟風號天正秋。霧濕蒼苔煙漠漠,白雲飛夢過瀛洲。

下煙深人不來,白雲寂寂掩.蒼苔。松花落地烏聲寂,一枕清風送夢回。

結末

道人心與物俱化,對景無思詩自成。詩句自然明造化,詩成造化寂無聲。

題精舍

到此黃昏颯颯風,巖前只見藥爐空。不堪花落煙飛處,又聽寒猿哭晦翁。

臨安天慶陳道士遊武夷以頌贈之

七閩多山水,兩淮好風月。瀟湘之煙雲,巴廣之雨雪。收拾歸武林,細與令師說。

詠雪

青女懷中釀雪方,雪兒為鈾露為漿。一朝雪熟飛廉醉,酸得束風一夜狂。

題凝翠閣

日射新苔鑄綠錢,山聳花屏草刺氈。剩把苔錢買風月,山屏低擁草氈眠。

題西軒壁

隨身風雨幾清閑,不做人問撥底官。朝飲一壺朱鳳髓,暮餐八兩黑龍肝。

打開俗網了無事,縛住時光自駐顏。昨夜夢回天上去,瓊樓玉闕不勝寒。

贈潘高士

冬至鍊朱砂,夏至鍊水銀。常使居土釜,莫令鉛汞分。子母既相感,火候常溫溫。如是既久久,功成昇紫雲。

龍虎戰百六,烏兔交七九。坎離直寅申,艮巽司卯酉。一粒同朱橘,千古永不朽,八月十五夜,三盃冬至酒。

贈趙縣尉

半斤雷火燒紅杏,一滴露珠凝碧荷。錦帳中問藏玉狗,寶瓶裹面養金鵝。

鉛花朵朵開青藥,汞葉枝枝發絳柯。莫問嬰兒并詫女,等閑尋取舊黃婆。

贈趙翠雲

金公詫女到黃家,活捉蒼龜與赤蛇。偃月爐中烹玉藥,朱砂鼎裹結金花。

奔歸氣海名朱驥,飛入泥丸是白鴉。

贈衢怡真

地魄天魂日月精,奪來鼎內及時烹。柢行龜鬥蛇爭法,早是龍吟虎嘯聲。
神水華池初匹配,黃芽白雪便分明。這些是飲刀圭處,漸漸抽添漸漸成。

贈黃-學虞丈

修爵固當修天爵,選官何似選天官。青縐走遍皇都易,白鶴飛來絳闕難。

贈陳孔目

製錦堂前萬事閑,掉頭來入武夷山。當年種放如能學,白鶴青雲也不難。

贈陳先生三首

炯炯雙眸古老錐,手提向上大鉗鎚。驀然尋著鍾離老,捉住長髯問是誰。

木人手裹揮泥劍,石女頭邊帶鐵花。龍漢元年冬上己,相逢一盞趙州茶。

翻身趨倒玉葫蘆,神水華池一夜枯。驀地夜行見月影,水晶盤裹走明珠。

修真十書上清集卷之四十竟

修真十書上清集卷之四十一

海南白玉蟾著

滿江紅詠武夷

憶昔秦時,中秋日、武夷九曲。煙寂寂、斜陽數尺,寒鴉枯木。三十六峰凝曉翠,一溪流水生秋綠。正滿林、桂子散天香,飛金粟。神仙客,金丹熟。玉韶下,雲生足。石頭新換骨,尚黏紅肉。夜半月華明似晝,玉皇降輩鋪般練。笑曾孫、回首幔亭前,空松竹。

念奴嬌詠雪

廣寒宮裹,散天花、點點空中柳絮。是處樓臺皆似玉,半夜風聲不住。萬里盥城,千家珠瓦,無認蓬萊處。但呼童,且去探梅花,攀那樹。垂簾未敢掀開,獅兒初捏就。見佳人偷觀,溪畔漁翁,蓑又重,幾點沙鷗無語。竹折庭前,松僵路畔,滿目都如許。問要晴,更待積痕消,須無雨。

水調歌頭詠茶

二月一番雨,昨夜一聲雷。鎗旗爭展建溪,春色占先魁。採取枝頭雀舌,帶露和煙搗碎。鍊作紫金堆。碾破香無限,飛起綠塵埃。汲新泉,烹活火,試將來。放下兔毫,甌子滋味舌頭回。喚醒青州從事,戰退睡魔百萬,夢不到陽臺。兩腋清風起,我欲上蓬萊‘。

水調歌頭自述十首

金液還丹訣,無中養就兒。別無他衛,只要神水入華池。採取天真鉛汞,片餉自然交媾。一點紫金脂,十月周天火,玉鼎產瓊芝。你休癡,今說破,莫生疑。乾坤運用,大都不過坎和離。石裹綠何懷玉,因甚珠藏蚌腹,借此顯天機。何況妙中妙,未易與君知。

喫了幾辛苦,學得這些兒。蓬頭赤腳,街頭巷尾打無為。都沒蓑衣笠子,多少風煙雨雪。便是活阿鼻,一具骷髏骨,忍盡千萬飢。頭不梳,面不洗,且愍癡自家屋裹,黃金滿地有誰知。這裹一聲慚愧j 那裹一聲調數,滿面笑嘻嘻。白鶴青雲上,記取這般時。

苦苦誰知苦,難難也是難。尋思訪道,不知行過幾重山。喫盡風倨雨億,部見霜凝雪凍。飢了又添寒,滿眼無人問,何處扣玄關。好因綠,傳口訣,鍊金丹。街頭巷尾,無言暗地自生歡。雖是蓬頭垢面,今已九旬來地,尚且是童顏。未下飛昇詔,且受這清閑。

天下雲遊客,氣味偶相投。暫時相聚,忽然雲散水空流。飽飲閩中風月,又愛浙問山水,杖屨且逍遙。太上包中下,只得箇無憂。是和非,名與利,一時休。自家惺了,不成得怠地埋頭。任是南州北郡,不問大張小李,過此便相留。且喫隨綠飯,莫作俗人愁。

未遇明師者,日夜苦憂驚。及乎遇了,得些口訣又忘情。可惜蹉跎過了,不念精衰氣竭,碌碌度平生。何不回頭著,下手採來烹。天下人,知得者,不能行。可憐埋沒,如何怎地不惺惺。只見口頭說著,方寸都無些子,只管看丹經。地獄門開了,急急辦前程。

堪笑塵中客,都總是迷流。冤家纏縛,算來不是你風流。不解去尋活路,只是檐柳負鎖,不肯放教休。三萬六千日,受盡百年憂。得人身,休蹉過,急須修。烏飛兔走,剎那又是死臨頭。只這眼前快活,難免無常兩字,何似出塵囚。鍊就金丹去,萬劫自逍遙。

有一修行法,不用問師傳。教君只是、飢來喫飯困來眠。何必移精運氣,也莫行功打坐,但去諍心田。終日無思慮,便是活神仙。不惑癡,不狡詐,不風顛。隨綠飲啄,算來命也付天然。萬事不由計較,造物主張得好,凡再任天然。世味只如此,接做幾千年。

一箇清閑客,無事掛心頭。包巾紙襖,單瓢隻笠自逍遙。只把隨身風月,便做自家受用,此外復何求。倒指兩三載,行過百來州。百來州,雲渺渺,水悠悠。水流雲散,于今幾度寥花秋。一任烏飛兔走,我亦不知寒暑,萬事總休休。問我金丹訣,石女跨金牛。

不用尋神水,也莫問華池。黃芽白雪,算來總是假名之。只這坤牛乾馬,便是離龍坎虎,不必更猜疑。藥物無斤兩,火候不須時。偃月爐,朱砂鼎,總皆非。真鉛真汞,不鍊之鍊要何為。自己金公姥女,漸漸打成一塊,胎息象嬰兒。不信張平叔,你更問他誰。

要做神仙去,工夫譬似閑。一陽初動,玉爐起火鍊還丹。捉住天魂地魄,不與龍騰虎躍,滿鼎汞花乾。一任河車運,逕路入泥丸。飛金精,採木液,過三關。金木問隔,如何上得玉京山。尋得曹溪路脈,便把華池神水,結就紫金圓。免得飢寒了,天上即人問。

水調歌頭修鍊

土釜溫溫火,祟籥動春雷。三田升降,一條徑路屬靈臺。自有真龍真知。這裹一聲慚愧,那裹一聲調數,滿面笑嘻嘻。白鶴青雲上,記取這般時。

苦苦誰知苦,難難也是難。尋思訪道,不知行過幾重山。喫盡風倨雨億,部見霜凝雪凍。飢了又添寒,滿眼無人問,何處扣玄關。好因綠,傳口訣,鍊金丹。街頭巷尾,無言暗地自生歡。雖是蓬頭垢面,今已九旬來地,尚且是童顏。未下飛昇詔,且受這清閑。

天下雲遊客,氣味偶相投。暫時相聚,忽然雲散水空流。飽飲閩中風月,又愛浙問山水,杖屨且逍遙。太上包中下,只得箇無憂。是和非,名與利,一時休。自家惺了,不成得怠地埋頭。任是南州北郡,不問大張小李,過此便相留。且喫隨綠飯,莫作俗人愁。

未遇明師者,日夜苦憂驚。及乎遇了,得些口訣又忘情。可惜蹉跎過了,不念精衰氣竭,碌碌度平生。何不回頭著,下手採來烹。天下人,知得者,不能行。可憐埋沒,如何怎地不惺惺。只見口頭說著,方寸都無些子,只管看丹經。地獄門開了,急急辦前程。

堪笑塵中客,都總是迷流。冤家纏縛,算來不是你風流。不解去尋活路,只是檐柳負鎖,不肯放教休。三萬六千日,受盡百年憂。得人身,休蹉過,急須修。烏飛兔走,剎那又是死臨頭。只這眼前快活,難免無常兩字,何似出塵囚。鍊就金丹去,萬劫自逍遙。

有一修行法,不用問師傳。教君只是、飢來喫飯困來眠。何必移精運氣,也莫行功打坐,但去諍心田。終日無思慮,便是活神仙。不惑癡,不狡詐,不風顛。隨綠飲啄,算來命也付天然。萬事不由計較,造物主張得好,凡再任天然。世味只如此,接做幾千年。

一箇清閑客,無事掛心頭。包巾紙襖,單瓢隻笠自逍遙。只把隨身風月,便做自家受用,此外復何求。倒指兩三載,行過百來州。百來州,雲渺渺,水悠悠。水流雲散,于今幾度寥花秋。一任烏飛兔走,我亦不知寒暑,萬事總休休。問我金丹訣,石女跨金牛。

不用尋神水,也莫問華池。黃芽白雪,算來總是假名之。只這坤牛乾馬,便是離龍坎虎,不必更猜疑。藥物無斤兩,火候不須時。偃月爐,朱砂鼎,總皆非。真鉛真汞,不鍊之鍊要何為。自己金公姥女,漸漸打成一塊,胎息象嬰兒。不信張平叔,你更問他誰。

要做神仙去,工夫譬似閑。一陽初動,玉爐起火鍊還丹。捉住天魂地魄,不與龍騰虎躍,滿鼎汞花乾。一任河車運,逕路入泥丸。飛金精,採木液,過三關。金木問隔,如何上得玉京山。尋得曹溪路脈,便把華池神水,結就紫金圓。免得飢寒了,天上即人問。

水調歌頭修鍊

土釜溫溫火,祟籥動春雷。三田升降,一條徑路屬靈臺。自有真龍真虎,和合天然鉛汞,赤子結真胎。水裹捉明月,心地覺花開。一轉功,三十日,九旬來。抽添氣候,鍊成日血換骷髏。四象五行聚會,只在一方凝結,方寸絕纖埃。人在泥丸上,歸路入蓬萊。

沁園春修鍊

要做神仙,鍊丹工夫譬似閑。但姥女乘龍,金公御虎,玉爐火熾,土釜灰寒。鉛裹藏銀,砂中取汞,神水華池上下間。三田內、有一條逕路,直透泥丸。一聲雷震崑山,真棄籥飛衝夾脊雙關。見白雪漫天,黃芽滿地,龜蛇繚繞,烏兔掀翻。自古乾坤,這些坎離,九轉烹煎結大還。靈丹就,未飛昇上闕,且在人寰。

又贈胡葆元

要做神仙,鍊丹工夫亦有何難。向雷聲震處,一陽來復,玉爐火熾,金鼎煙寒,詫女乘龍,金公跨虎,片餉之問結大還。丹田裹、有白鴉一箇飛入泥丸。河車運入崑山,全不動纖毫過此關。把龜蛇烏兔,生擒活捉,霎時雲雨,一點成丹。白雪漫天,黃芽滿地,服此刀圭永駐顏。常溫養,使脫胎換骨,身在雲端。

滿庭芳修鍊

鼎用乾坤,藥須烏兔,怠時方鍊金丹。水中虎吼,火裹赤龍蟠。況是兌鉛震汞,自元谷、上至泥丸。些兒事,坎離復垢,返老作童顏。五行全四象,不調停火候,問斷如閑,六天呈所指,玉出崑山。不動纖毫雲雨,頃刻處、直透三關。黃庭內,一陽來復,丹就片時問。

兩種汞鉛,黃婆感合,如如真虎真龍。周年造化,蹙在片時中。鑪裹溫溫種子,玄珠象氣透三宮,金木處,鍊成赤水,白血自流通。無中胎已兆,見龜蛇烏兔,恍惚相逢。但坎離既濟,復娠交融。了得真空命脈,天地裹、萬物春風。陰陽外,天然夫婦,一點便成功。

酹江月冬至贈胡胎仙

因看斗柄,運周天,頓悟神仙妙訣。一點真陽,生坎位,點卻離宮之缺。造物無聲,水中起火,妙在虛危穴。今年冬至,梅花依舊凝雪。先聖此日閉關,不通來往,皆為旱生設物。物含生育意,正在子初亥末。自古乾坤,這些離坎,日日無休歇。如今識破,金烏飛入蟾窟。

水調歌頭

昔在虛皇府,嘯詠紫雲中。不知何事,誤蒙天謫與公同。偶到金華洞口,忽見和闌翕,老子挺挺眾中龍。握手歸仙隱,談笑起天風。忽相逢,一轉瞬,酒盃空。幾時再會,唱賡詞翰倒金鍾。只恐武夷山裹,千古猿啼鶴唳,未便躡飛虹。公欲歸仙去,我亦繼公蹤。

丙子七月十八日得雨,午後大風起,因有感。

一葉飛何處,天地起西風,夜來酒醒,月華千頃浸簾攏。塞外賓鴻來也,十里碧蓮香滿,澤國寥花紅。萬象正蕭爽,秋雨滴梧桐。釣臺邊,人把釣,興何濃。昊江波上,煙寒水玲剪丹楓。光景暗中催去,覽鏡朱顏猶在,回首燕巢空。鐵笛一聲曉,喚起五淵龍。

一箇奇男子,萬象落心胸。學書學劍,兩般都沒箇成功。要去披緇學佛,首下一拳輕快,打破太虛空。末後生華髮,再拜玉清翕。二十年,空挫過,只飄蓬。這回歸去,武夷山下第三峰。住我舊時庵子,碗水把柴升米,活火煮教濃。笑指歸時路,弱水海之束。


知院生辰

兩鬢青絲髮,雙眼黑方瞳。人皆道是昭慶、一箇老仙翕。暫別蓬萊弱水,自把星冠月被,玉佩舞薰風。醉入桃源路,歸去不知蹤。舉雲傲,嗚鐵笛,撫絲桐。滿前劍弁,森列稽首捧金鍾。挺挺松形鶴貌,任待桑田變海,寶鼎粒丹紅。玉帝下明詔,獨騎上天宫。

滿江紅詠白蓮

昨夜嫦娥,遊洞府醉歸天闕。綠底事、玉簪墮地,水神不說。持向水晶宮裹去,曉來捧出將饒舌。被薰風、吹作滿天香,誰分別。芳而潤,清且潔,白似玉,寒於雪。想玉皇後苑,應無此物,只得賦詩空賞嘆,教人不敢輕攀折。笑李廳梅瘦,不知他、真奇絕。

阮郎歸舟行即事

淡煙凝翠鎖寒蕪,斜陽掛碧梧。沙頭三兩鴉相呼,蕭蕭風捲蘆。何處笛,一聲孤。岸邊人釣魚,快帆一夜泊桐廬,問人沽酒無。

修真十書上清集卷四十一竟

修真十書上清集卷之四十二

海南白玉蟾著

懶翁齋賦

眉山蘇森老於懶,以懶翁名其齋。翁其真懶耶?雖曰鷗不入鴛鴻也,其如蒼生鴃望何。吾聞訪兒時不甚懶也,以黃絹鞭心,以青衫結髮,以勳業覽鏡,以文章鏖鋒。折旋俯仰於周孔之問,軒昂軼蕩於韓柳之外。彼時黔黎見翁者,以手爭指,以目爭諸,皆有望吾懶翕以禹皋為心也。今何為其懶乎?一班未露而仕意已飽,儒林煙薄,學海波寒,豈不孤朋簪拭目之望?自嘉泰問收筠陽時,翕既乞祠,逮作衡陽侯,復有武夷歸隱之請。蓋懶翁無心於仕,而宦情如秋,故於縉紳問,無苞直從臾之欲,所以龍蟠而不雨也。訪今已過於從心之一年,宜乎猶懶於前,而投閑終老於雲水堆中矣。翕有金華之浮家,即其先侍郎之故廬也。堂前有丈餘空隙,遂以八九橡而宇之,三面開牖,粗可容膝,砌板代磚,濡灰飾壁,蓄一枝花,立綠桐之琴,事三尺汶陽碧符之劍。翁欲睡時,化為蝴蝶飛,上登華胥國;翁欲飲時,伸頸如玉虹,一吸酒海乾;翁欲吟時,玉樹忽生風,珠璣吐落紙;翕欲棋時,縱橫星斗亂,剝琢玉聲寒;翁欲舞時,谷神移玉山,飛劍指空碧;翁欲行樂時,橫拖七尺笻,松間一長嘯;翁欲狂歌時,一聲吹鐵笛,喚起玉淵龍。謂如溪山得名,草木無咎者,翁亦從而詩之;花魂無主,月魄不歸者,爺亦從而酒之。翕但懶於世事,而此皆不懶之懶也。閑時而棋,興時而飲,暢時而歌,醉時而睡,此生為任,真所適得自若也。事各各付事物,無心於事,無事於心,此則翁之懶處也。希顏之坐忘,傚綦之喪偶,漸入希夷,與物俱化,至於忘寢忘食之地,則謂之真懶也。翁也,心君殿清閑,白眼視朱紫,政所謂杜鵑罵鴻鵲,丹棘笑楩楠也。翁居齋中,惟懶所適,雨送添硯之水,竹供掃榻之風,雲常展遮山之簾,草鋪坐石之褥。晝則博山飛碧蛇,夜則銀釭泛紅粟,飲酒吞風月,吟詩咬水雲,斫竹斬春風,移花鋤曉月,此則翁之懶中不能懶也。客從武夷來,見訪如此懶,遂造懶翁齋,醉筆自淋漓,應問懶翁曰:束風開柳眼,黃烏罵桃花,齋中自有春,不喜出郊飲。翁於此時,懶於踏青乎?幽軒風雨過,明月一池蓮,筆下生薰風,此心不受暑。翁於此時,懶於入林乎?落葉隨孤鴉,呼霜要辨寒,秋光滿乾坤,萬象自瀟灑。前於此時,懶於登高乎?水浸梅花影,猿呼一樹霜,芋火煨地爐,烹茶自煮雪。蒲於此時,懶於探梅乎?翕曰:然。噫,塵埃刺眼,名利焚心,豈能一旦頓然似翁如此懶也。壁上之琴幾日蒙塵,窗問之硯幾日無水,翁懶之故也。清風而關門,留月而待榻,翕懶之甚也。懶訪有廬可以避風雨,有田可以供擅粥,有子可以嗣衣缽,不與俗交,不與人語,公羽之身前,乃一老禪也。既見武夷白玉蟾,遂喜而終日與語,玉蟾喜而賦此齋。時乃嘉定丙子初夏十有五日也。毛穎玄、陶泓等侍。

醫癱癤序

阮脂鳳卵,所以療癰癤,此扁鵲之學也。麟臘龜趾,所以療癱廊,此榆批之學也。術而非貴,則藥亦不甚賤,學而不到,而人以為甚奇。以奇人學所不可到,則術之貴而藥亦不廉也,皆榆村、扁鵲事也。武夷道士黃季長,少年遊俠於崇岡曠野問,曾遇一異人,授以癱廊之藥。要知其方,緘藏肘後,益不可以示人。若觀其人,豐神爽邁,宜乎其遇人也。夫人之身,一氣流溢,苟有瘦納,則懷膿結血,彌浹凝滯,呼天訴痛,有不能自已者。或其失所血之癱,導所內之漬,則淋漓其衣,齟齬其身,是豈人所欲哉?人之身有四百四病,獨癱廊為可酸心。今黃季長之為人,則榆批、扁鵲輩也。今季長之所肉藥,則蛻脂鳳卵、麟臘龜趾也。一日訪于雲窩,因告其所學如此,所用藥如此,所療人不計其幾何者又如此,意其必欲吾篇翰紙文以為賞音。吁,麝不風而自馥,珠不蚌而自媚,又奚必吾之弄柔訥,為作文者捧腹?吾既知能事如此,因告之曰:孫思邈有言:癱疽初生結肉瘦,癱疽既生凝肉珠,癱疽初破剖肉瓜,癱疽既破剖肉橘。因思此語,則人之患癱疽者,誠為不忍。然吾若臨癱疽之前,則必熨眉不開,蹙額不顧,將欲揉之,必復欲吮之,是豈所為見,公必效此醫。公宜乎稔所福、蓄所行者,蓋與樵徒之蘇、彫療之力也。秦皇刻人肉,漢武剝人皮,公知之乎?公治癱廊不事乎楷煎,不事乎針刮,惟以藥攻其內,復以藥傅其外,使其釋然如葉脫枝,換然如花結實,則公之用心也。書此以布施。

屏睡魔文

人生無百年,能有幾一日,況百年三萬六千日,總有三百六十萬刻,且如一刻,但撚指問,而晨興暮寢,古今之常也。一百年內,以百五十五萬刻可以應酬,以百五十五萬刻可以寢息,除寢息之外,人生只有五十年光陰矣,況不滿百年者乎?今但好睡,曾無知草木之不知也。元神離舍,渙散無歸,真氣去體,呼吸無主,雲掩心天,波渾性海,慧鏡生塵,智劍無刃,以興為寢,以明為晦,冥然如鬼山,黯然如鬼谷。其酣兮如酒醉不醒,其暝兮如藥酘酩酊,其滋味兮如旱魚入網羅,其意思兮如飢鼠貪畫餅,其鼾兮如雷霆攪萬山,其競兮如波濤落崖井。以慧刃攻之不破,以智索挽之不回,明窗諍几之靜,辨素蕈小枕之清哉?內而虛谷貯萬神,外而大塊宅百骸。雙眼如膠漆也,四肢而委石也,睡魔來也,與心猿意馬而作伍也。謁心君而不臣,睹谷神而不拜,占吾身之瓊臺玉闕,作睡魔之營寨,其勢高萬丈,其力重千斤,賊我之魂魄,葬我之精神,盜吾家之丹砂,劫吾家之寶帑。幻出窟宅,變現物象,追之不敢以符錄,順之不可以奠酊。於是貶青州從事,呼黑甜,喚黃妳,而召雲腴使者,授以劍一,使之斬之。恬然而不動干戈,怡然而不改聲色,睡魔愈熾。遂命墨松御史、兔穎中書、玄玉騎吏、刻溪都尉,驅龍役虎而戰之,塞鼻緘舌,以耳聽耳,以眼視眼,其睡魔也港身於華胥,戢跡於槐國,化而為蝴蝶,改而為螻蟻,兩楹之問,獻歡有聲。遂乃結柳輿而緝草舟,盛楮錢而囊竹黍,畫牛而挽車,繪龍以棹舟,三揖睡魔而語之日:聞子欲去久矣,擇日具舟車,汝等當辭吾,有飯飽幾盂,有酒醉幾壺,攜汝朋儔行,不可復滯居,倏然如雲飛,瞥然如電舒,汝曹自問心,有意於行乎?屏息而潛聽其言,返眼而內視其形,啼笑不成,恍惚不寧,縮肩而煉頸,張眼而吐舌,初疑其有無,今知其為睡魔也。如有言曰:睡本無魔, 汝心自黑,汝寒我不衣,汝飢我不食,與汝無絲毫之忿,與汝有膠漆之契,今欲歸而無家,雖辭子而安得不落涕,我鬼也,非人也,奚用乎舟車,奚用乎飲撰,吾欲餐而無口,吾欲衣而無袒,吾欲車而無路,吾欲舟而無岸,汝能推反思,非吾為汝患,汝但洗心而習定,可以封形而閉神也。復語之曰:汝徒聞我靜坐,則窺我戶牖,汝徒見我默思,則越我官牆,吾非陳搏夢入鴻荒,吾非襄王夢入高唐,不可妖我,劈汝天斧。睡魔四五,面面相顧,亦復有言曰:吾雖曰睡魔之精,乃汝自身之一靈,神清則睡魔去,神昏則睡魔生,但睡其形而不睡其神可也,聚之為元精,蓄之為一靈,融之為太虛,放之為太清,令子住舍而留形,可以不死,可以長生。予笑曰:不知我之屏睡魔乎?睡魔之屏我乎?

道學自勉文

司馬子微初學仙時,以瓦礫百片置於案前,每讀一卷《度人經》,則移瓦一片於案下,每日百刻,課經百卷,如此勤苦,久而行之,位至上清定錄太霄丹元真人。又如葛孝先初鍊丹時,常以念珠持於手中,每日坐丹爐邊,常念玉帝全號一萬遍,如是勤苦,久而行之,位至玉虛紫靈普化玄靜真人。我輩何人,生於中華,誕於良家,六根既圓,性識聰慧,宜生勤苦之念,早臻太上之階。烏躍於扶桑,兔飛於廣寒,燕歸於烏衣,鴈度於衡山。羲和驅日月,日月催百年,人生如夢幻,視死如夜眠。幾度空搔首,溺志在詩酒,渾不念,道業心猿無所守。吾今劃自玆,回首前程路,青春不再來,光陰莫虛度,他日塊視人寰,眼卑宇宙,騎白雲,步紫極,始自今日。勉之勉之。

夢說

神農夢天皇與之以嘗草玉書,帝夢到華胥大庭之國,舜夢拜乎丞,高黃也明止宗夢得說,孔子夢見周公,老聰夢遊脣賓,此皆夢也。彼乃不睡之睡,非夢之夢也。謂如莊周夢為蝴蝶,又與呂洞賓夢為螻蟻大故殊途也。《南華經》云:其寢無夢,其覺無憂,此所以凝神不分,聚氣不散而然也。彼皆就羲皇心地上著到,故所謂夢者,乃神交氣合誠而爾也,非睡中妄想之夢也。若不明夢中無夢之理,則飛識遊魂泛然而無歸、冥然而不返,將見於見聞覺知境界,而化為胎卵濕化之歸也,況夫酬醉萬機,唱賡百念,事物膠擾方寸不寧,此乃開眼之夢也,何況於睡乎?束坡云:世問無眼禪,齁齁一覺睡者,此也。嗟乎,今之人也,糟釀其一靈,塵垢其一性,甚矣,古德云:幻身是夢。

艮庵說贈盧寺丞子文

艮其背,不獲其身,行其庭,不見其人,無咎。彖曰:艮,止也。時止則,時行則行,動靜不失其時,其道光。艮其止止所也。上下敵應不與,是以不獲其身,行其庭不見其人,無咎也。象日:兼山艮,君子以思不出其位 。前輩云:觀一部《華嚴經》:不如讀一艮卦,綠《華嚴經》只於止觀,然艮有兼山之義。山者,出字也,雖止於晦而出於明,所謂行到水窮處,坐看蕾買起時也。

修真十書上清集卷之四十二竟

修真十書上清集卷之四十三

海南白玉蟾著

知宮王琳甫贊銘

萱堂一枕兮紅光入懷,龍巖虎石兮瑞氣結神胎。北帝真人兮斡箕統魁,丙子生。蘭亭楔日兮虛星落庭槐。丙子肖,屬北帝也。又況北神生曰槐木,乃虛危之精。生而神靈兮珠庭日角,煙髯威肅兮電眼閃爍。奢齜善詞翰兮心宇該博,方寸晞慕兮片雲孤鶴。青拎蛻體兮琳宫遇師模,九天降雨露兮皮冠而羽倨。瓊鍾振玉梵兮聲徹太虛,歷職表白。藥殿校圖籍兮綠軸丹書。次嘗掌籍。沖鍊白鉛花兮紅爐點雪,穀神無象兮碧潭秋月。函丈二席兮價聞上闕,副知官事。砭愚斷陋兮誨語飛瓊屑。袖裹青蛇兮脊外之青銅,踏破鐵鞋兮養素于竹宮。參謁洞府,歸于太一。兩階饒舌兮御前享天爵,御前符水法師。筆下吼雷霆兮缽內藏蛟龍。長歌歸故山兮古松寒菊,群參納聚醞兮薰眾主奸粥。勉領官盟。飛罡化訣兮正一天心法,視微聽沖兮靈寶中盟線。霞拎珠珮兮秉圭視玄壇,監度法籌。青鉤黑鑲花兮落紙鬼膽寒。玄域中興兮扶頹起墜,三界稽首兮萬神生懼。含真而宅仙兮俱陶鳩梓,藻稅橫龍樓兮花磚砌阮詩。修造殿宇。御賜蒲獸兮晨夕奮瓊音,百度復舉兮宗綱崛起,死讚骨行兮質俚而不文。紅顏皓齒兮甲子一周春,時六十歲。兩鬢生黑絲兮人言四旬許,金丹巳熟兮鸞鶴天上人,天上人兮自號日拙庵。笑做乎三華兮諸方已罷參,所居乃三華殿。博山飛玲蛇之篆兮啟瑤筍而誦琅函,橫羽扇岸綸巾兮塵尾發清談。清談之時,有方外客至而歌之日:青布納,碧華節,詩昤白芍藥,曲唱紫芙蓉,一局著殘人事醒,七絃彈破世問空。時乎泛一葉於滄海之外,時乎飛片羽於虛空之中。鐵笛橫吹老龍泣,金樽一倒琪花紅。孤猿嘯夜月,淡露滴秋風。雲錦谿深碧無底,天蒼山秀綠不窮。白鶴外占長嘯於蓬萊之束,青童回首指道神仙中之最雄。

讚管轄陳君綠雲先生之像

瞻師之神,寒空片月。知師之心,紅爐點雪。聞師之德,冰清玉潔。見師之蹟,霜炎冰熱。師之一言,斬釘截鐵,師之一行,殺人見血。風月情懷,松筠志節。道法陸沉,玄徒瓦裂,師領郡檄,雷轟電掣。冠冕洞宫興大施設,輪輿梗楠,陶涎坏甌,麗以粉奐,飾以藻素。不逾年間,滄江貫折,度五神足,霞裙森列。方有倫緒,閉間洽悅。胡為雲鶴,奄歸帝闕。溪山失翠,猿烏悽切。散詞玉祠,柏子一熱。追慕替絢,使人哽咽。

虛靖先生

七返還丹阿誰無,先生歸去誰識渠。時人要見真虛靖,北斗西邊一點如。

朱文公像疏

天地棺,日月葬。夫子何之?梁木壞、太山頹、哲人萎矣。兩楹之夢既往,一唯之妙不傳,竹簡生塵,杏壇已草。嗟文公七十一撰,玉潔冰清;空武夷三十六峰,猿啼鶴唳。管絃之聲猶在耳,藻火之像賴何人?仰之彌高,鑽之彌堅,聽之不聞,視之不見,恍兮有像,未喪斯文。惟正心誠意者知,欲存神索至者說。

贊文公遺像

皇極墜地,公歸于天。武夷松竹,落日嗚蟬。

自讚

神府雷霆吏,瓊山白玉蟾。本來真面目,水墨寫霜縑。

千古蓬頭胱足,一生服氣餐霞。笑指武夷山下,白雲深處吾家。

倪梅窗喜神贊

燕頷虎頭古班超,龍章鳳姿晉嵇康。高人心地本無象,風清月玲倪梅窗。

周伯神喜神贊

方丈老仙客,寸心水一滴。雙臉紅朱砂,兩眼點黑漆。咄,白鬚撫掌笑呵呵,白鶴一去無人識。

修真十書上清集卷之四十三竟

修真十書上清集卷之四十四

海南白玉蟾著

為武夷道眾奏名傳法謝恩醮詞

琅函發祕,老君開設教之門。玉局呈祥,靖應啟流方之路。以八極鍊魂而救苦,以九靈飛步而騰章。天心有三符二印之傳,雷府有五社十蠻之應。所以驅禳災疾,用茲考召鬼神。某等齋香信以投誠,各傳法要,飲丹泉而作誓,永續真風。

化真君簑衣疏語

九鸞之車,九鳳之輿,飾以黃雲,護以紫霧。八鶴之馭,九龍之輩,駕於赤注,行於丹丘。皆經中所說天下之威儀,而人問豈知世外之華飾。今張魏二真君為祈雨而出境,而王謝諸君子宜先日以安車。蜀錦昊綾,皆可護風蔽日;秦麻越苧,亦宜剪雪裁銷。一行筆下之龍蛇,無盡空中之雷雨。

化畫應緣功德疏

道本無形,豈因繪形飾像。人須見物,方纔隨物興心。是宜畫所不可畫之容,所以曉未曾曉之者。青鸞朱鳳,在剛風浩氣之前;白鶴蒼龍,於浮靄太空之上。箇中元有象,其物非強名。既心存目想之猶堪,豈粉飾金粒而不可。恍恍惚惚,儼然賢聖之雲臻;簡簡禳禳,宜爾福祥之川至。化修造精舍疏膏車秣馬,為尋仙子而來;賽鼎寢茵,未愜遊人之意。欲刻蘿煙蘚雨
之地,廣為松風竹月之廬,以數橡,上漏下濕之憂;屬幾載,左枝右梧之篤。威舟岸畔,皆酒酣耳熱之餘;落篇庭
前,正詩興心狂之甚。相逢不拈出,後會幾時來?

緣化度牒疏

伏以青鈇千縉,不待跨揚州之鶴;白綾三尺,要須獲西狩之麟。口頭雖不敢道有此夤緣,命裹那堪又帶這般題目。雲龍風虎,信乎會合良時,星鵑霞魚,好箇清閑道士。知音纔出手,好事便臨頭。

白髮老聘過函關,只得尹喜。黃冠莊子任漆園,惟接季伊。妙處從來父子不傳,知音亦有檀信成就。都來柢箇喫飯鈔,隨綠喚作護身符。玉霄冠,頂上幔亭之夜月;衣鬱羅服,袒邊天柱之春雲。特憑太上家傳,效報賢豪樂施。但得飛亮來白水,何須騎上揚州。

會真堂疏語

道友往來,不知其幾,數問破屋,誼粥全無。以此話頭,問諸好道者,結綠則箇。絕粒休糧,總是作家仗倆。虛心實腹,要還他本分生涯。楹頹柱傾,奈歷歲涉時之浸久;香寒火玲,致旁風上雨之交攻。斬新請箇風月主人,依舊續此雲水故事。一盂圓玉粒,半筋細銀條。待哺張頤,那得會吞霞吸露;揮毫落紙,不無望喝水成冰。

給誥語

桑田成海海成田,一剎那堪又百年。撥轉頂門關捩子,阿誰不是大羅仙。所以道風中之燭,水上之萍,岸上之藤,井邊之樹,石邊之火,電畔之光,須要未雨徹桑,莫待臨渴掘井。且如今辰齋官某等,向眼耳鼻舌身意那邊回首,從道經師真玄神妙處知音,建瓊函玉筍之筵,命星弁霞倨之倡,盡天地化作鬱羅聖境。這些兒又是龍漢元年。燈燦龍膏,移下楚天之星斗;香焚牛首,黑成越嶺之煙雲。非止於一天二天乃至無量天中,天花鼓舞;可於此從劫至劫及於河沙劫裹,福果豐隆。雖然有是津梁,又作麼生證據。遂持起誥云。諸仁者,此是萬聖千賢眼目,可為三空四梵階梯。其素棧,凝碧落之雲,其玄扎,結紫霄之篆。畢竟分付一句,作麼生道,日裹有烏月有兔,水中看虎火中龍,他年騎鶴乘風上,直到蓬萊第一峰。

修真十書上清集卷之四十四竟

修真十书玉隆集卷-宋-白玉蟾

修真十書玉隆集卷之三十一

海南白玉蟾著

玉隆宮會仙閣記

山圖海誌,述符讖多矣;方言古語,於推步有焉。昔九州都仙太史高明大使許君上昇之日,垂語有云:後吾一千二百四十年問,五陵之內當有地仙八百人出世,而師出豫章,以郡江龍沙生塞驗之。今將如所謂矣。浦雲昊君適際其逢,郡將聞有道以起之,主席玉隆為黃冠者,轄四方,風巾雨帽,如蟻斯集。舊有雲堂矣,昊君俄然視其危,將壓焉,乃撒而新之耳,建閣其上,以龍沙仙會扁之,仙人好樓居,固其所也。已而,紫清白玉蟾道八桂,航三湘,浮沔江,歷盧阜。人言:玉隆為天下第一真仙之居,綿歷風雨,微賢主人十綱九頹。今有人焉,克振墜緒,鼎然勃興,帝后聞而賜之繒錢,侯伯見而為之藩花,黃冠師咸敬慕之,廉頑立懦謂之昊浦雲者。玉蟾曰:浦雲君者,吾別已久,往伺謁者。至則君為倒屣,茗餘導行閣中,諭以名閣之意。且萃其徒而勉之曰:此西山神仙之會府,江漢湖海之士,不遠而來,既以飽姻霞,妖風月矣。彌杖於壁問,外屨於戶內,相與婆娑,偃仰游居,於此致身高明,寓目閑曠。可以詩,蒼崖白雲皆句也;可以酒,紅泉碧芝皆味也。淡姻芳草,可以入吾畫;古藤怪木,可以入吾書。幽禽晝啼,琴自橫膝,寒烏夜語,笛自橫欄。人靜院探,劍或嗚匣;荼清香玲,棋或敲枰。點易曉窗,丹砂研露,橫經午案,寶磬傳風。塵累不能擾其天真,是非不能汨其聽瑩。信起居為適之安矣,亦盍龍沙之識乎?逆其數但百,數寒暑而近,有能爭先快睹,勇悟漸修,內以鍊三龍四虎之精華,外以陶七烏九蟾之造化,窮理盡性以至命,積真累氣以成精,則第神仙八百之選,為無難矣。苟尚有意當世,用力斯民,下嵩高,上兵書,講王道,待韶金馬門,追蹤柱下史,則固不得而留者也。若但以樓居自娛,玩歲愒日,非特為修仙學道者之憂,抑亦為主盟斯道者之羞。諸君盍簪宜相勉旗。眾心納而首肯之。噫,余自戊寅迄今,已三過西山矣,仙凡參肩,不可測識,高憑此閣,悠然興懷。蚓今因君之相期望者如此,又安知豫章之師不在玆乎?併錄其勸進之語,而為之記。

閤皂山崇真宮昊天殿記

竊聞道包坱儿,實在乎象帝之先;氣運堪輿,最高者昊天之極。宅妙有玄真之國,殿彌羅無上之都,豁落光明,渺渺紫金,雲梵之闕,恢宏湛寂,濛濛碧漢,玉清之宮,位奠太微,尊居大有,是為上聖。允號無宗,直玄範而總制十方,妙化機而統臨三界。載攻南郊之典,昔有園丘之壇,其在道家,尤當祀事,莫謂無聲之載,盍存臨汝之誠。閤皂山福地崇真宮,舊有殿帝之所,雖麗不華,似簡而陋,方謀撒而新之,清江湖山楊舜臣者,崇道欽天之士,慨然捐繈奇伍阡絡,獨易其舊而更建焉。梓人執輿輪之役,陶氏運涎號之工,始酈於壬申之冬,訖工於乙亥之秋,首尾四年,經營萬力,偉哉,亦難事也。嘉定庚辰維時季暑,予來閤皂山,適沖妙師朱季湘轄官,遂以前此六年新昊天之殿為告,俾予記之。予自惟陶洪景為帝作記,李賀為帝作《玉樓記》,顧無陶李清偉之文,亦切慕之,且語沖妙曰:夫上帝之居,百千萬重道氣,千二百官君,結空為天,凝梵為城,混合三營以為樓臺,變化九霞以為官室。靄垣而霓壤,霹樓而雷涎,飛廉督瑛桂瓊槐之材,璽匯黑嘐蘭珊茨之事,操禳而璜撩,琨楝而球楹。森輿衛於彤瓢之墀,萃干羽於紫扉之陛,環妃嬪如玉林之媚,羅班聯如瓊苑之繁,火鈴天丁侍其軒,金精猛獸據其戶,上有九旋麒麟之電鑰,下有五琛懈露之霞關。烹瑤鸞之膏以飼琅庭雪色玉精之蟾,擘瓊虎之膽以餵琳臺雲光金花之兔。
玉蛾鼓雲瑟之夕,瓊姬舞霓裳之晨,八鸞嘯歌於庾廖,九虎飛嗚於間闔,入則閑羽舉鳳輦於琛綰,出則飄霞衣鶴襲於瑤池。燕遊玉京,蟆怡金闕,物物自化,事事無為,人享拾麻之年,壽等拂石之劫。此特記其髻髴,今舜臣所以為帝之離宮者,實依稀之。若夫寶殿淵深,雲寵岌業,御容英粹,玉座委蛇。地皆砌以花磚,壁皆粉以銀液,中邊供具,左右羽儀,下甃鳳墀,上陳鴛瓦,千楹耀日,萬拱凝姻,高聳溟濛,雄壓晒幸,丹光紫氛之麗,朱扉黃閤之嚴,羽士有所歸心,名山為之增氣。以世俗而言之,獻豆粥麥飯者,天子嘉之,納粟者爵之,貢馬官之,雖玉帝高高在上,其視甚微,其聽甚卑,則舜臣蒙福之報,宜何如也。夫以上帝之德,不可明言。開天執符,長御延康之曆;含真體道,默膺混沌之圖,且蚩蚩蠢蠢,林然於天地之問者,豈知乎帝力哉?嘗謂至高之天,能降自求之福,鱔能謁斗,獺能祭天,況人也乎?沖妙曰然。是年七月朔,瓊山白玉蟾敬於殿中書。

湧翠亭記

騷翁逸人,品藻山水,平章風月,皆曰:江南山水窟,江西風月窩。嘉定戊寅,瓊山白玉蟾攜劍過玉隆,訪富川,道經武城。雙亮凌姻,一龍批月,憩武城之西,望大江之東,撫劍而長呼,顧天而長嘯。環武城皆山也。蒼崖翠壑,青松白石,寒猿叫樹,古澗生風,峭壁數層,斷岸千尺,翼然如舞天之鶴,婉然如罩姻之龍者,柳山也。白蘋紅寥,紫竹蒼沙,魚浮碧波,鷗臥素月,瑁璃萬頃,舢鱸千梭,窈然如霞姬之被,湛然如湘娥之穀者,脩江也。山之下而江,江之上而亭,亭曰湧翠,蓋取束坡山為翠浪湧之句。觀其風物,披其景象,如章貢之鬱孤臺,如潯陽之琵琶亭者,湧翠亭也。飛單際天,倒影蘸水,天光水色,上下如鏡,姻柳雲絲,高低如幕。綠窗漏蟾,朱簷咬雨,華橡躍鳳,鱗瓦鋪鴛,四榻無塵,一問如畫,玉欄截勝,銀海凝清。鷗鷺不驚,龜魚自樂,適其酒量,任其詩懷者,亭中人也。若夫風開柳眼,露浥桃腮,黃鵬呼春,青烏送雨,海棠嫩紫,芍藥嫣紅,宜綠柳譟絲,龍孫脫殼,鳩婦喚晴,雨釀黃梅,日蒸綠李,宜其夏也。槐陰未斷,躊信初來,秋英無言,曉露欲結,薄收避席,青女辦裝,宜其秋也。桂子風高,蘆花月老,溪毛碧瘦,山骨蒼寒,千崖見梅,一雪欲臘,宜其冬也。復何所宜哉?朝陽束杲,萬山青紅,夕烏南飛,旱木紫翠,桐花落盡,相子燒殘,閑中日長,靜裹天大,漁舟唱晚,樵笛驚霞。有時而琴,胸中猿咽,指下泉悲;有時而棋,剝啄玉聲,縱橫星點;有時而書,春蛇入草,暮瘍歸蘆;有時而畫,溪山改觀,草木生春。以此清興,以此清幽,收入酒生涯,擁歸詩世界,蓋有得於斯亭,而不知有身世矣。山光浩蕩,江勢澎湃,松聲如濤,月華如水,螢火萬點,俯仰浮光,禽簧一聲,前後應和,飛青舞碧,凝紫流蒼,於是而日:湧翠。蘆灣不盡,亮渚無窮,挽回亭前,酌以元酒。招入酒裹,詠入新詩,名公鉅儒,鱗跼疊副,騷板如櫛,峻韻如霜,前者唱,後者和,長篇今,短篇古,亦莫罄其趣也。最是春雪浮空,高下玉樹,夜月浸水,表裹冰壺。漁歌斷處,碧芷浮天;帆影落時,綠蕪漲岸。菰蒲蕭琴,舟楫往來,中其樂自無窮也。作亭者誰?李亞夫也。一日,桐城譚元振、上清黃日新,與余抱琴而憩其上,風吹鶴袂,人訝水仙,磐磚數篇,酣醃百盞,月影在地,馬僕候門,援筆不思,聊述山水風月之滋味耳。知此味者,然後可以觴詠乎?斯亭主人曰:然。予亦酩酊,明日追思,世事如電沬,人生如雲萍,蓬萊在何處,黃鶴杳不來,抱琴攫劍,復起舞于亭之上。神霄散史書。

心遠堂記

鶴為靈禽也,何以草於鸛鴦哉?而且與之巢丘原,飽稻梁,其視泉禽,等也。翩然離姻霞,絕風埃,賓青霞,翱碧落,則靈於鸛鴦遠矣。蓮為華妙也,何以族於菱英哉?且與之雜霞蛭,混伽泥,其視草華,並也。嫣然拔沮汝,濯清泠,媚銀狀,艷玉井則妙於菱英多矣。若夫老聰官於柱下,莊周祿於漆園,張魯侯於闈中,許遜宰於旌陽,梅福尉於南昌,當是時無以異於人也。逮其精於內固,密行外充,隱化淪景,躡梵登晨,駕麟龍,笞鸞鶴,乘雲御氣,嘯風鞭霆,登崑崙,參沈寥,方且動心駭目,驚而訝之,思而慕之。朱買臣見棄於其妻,蘇秦見侮於其嫂,無怪也,始其和光混俗之時,若甚側微而恥其己不若人,似或加狎而侮之,至於驚人可喜之事,則旱驚若蜃,聚嘆如鼠。殊不知,身羈樊籠,志在霄漢。吁,鴻飛冥冥,弋人何慕焉;籬下燕雀,徒自啾啾耳。然聖人初何嘗求異於人,亦未始自表見於世也。魚欲異旱魚,捨水躍岸則死,虎欲異草虎,捨山入市則擒。然雖與之融然相忘,奉然俱化,其所以詣入者,遠甚於彼矣。陶淵明當劉氏代晉之季,恥為斗米之所折腰,去而歸柴桑,終日娛心於酒,是欲忘世者也,醉夢物我,糠枇天地,湛然無營,泊然不謀,故其時文超邁羣俗。閤皂黃冠朱君季愈,即清江之邑人,父兄皆簪纓人,獨君遼然· 而老氏是祖。志趣飄逸,不可測識,兩轄官事,數攜琴劍詣京華,所至權貴皆倒屜之,上方紫其倨,錫其沖妙之號,今太極葛仙翁四十代劍印符錄之壇屬以之。凡於金汞龍虎之書,六壬八門三甲五雷之文,尤所精鍊,能詩書禮樂,且碧瞳紅頤,端是風流表物也。即城陘之龍源,重興善淵觀,以徒黃花鎰主之,何巨源副焉。觀之方丈,釆陶詩心遠之句以扁云,諉予記而文之。夫心者,澄之不清,撓之不濁,近不可取,遠不可舍,寂然不動,感而遂通,大包乾坤,小入芥粟,如玉蓮之不水,如雲之已天,飄然如濯水之魚,超然如跨山之虎,飄然如際雲之鴻,貧賤不能移,富貴不能屈,居山林雖則推靜,處市井未常稍喧,所謂在俗元無俗,居塵不染塵者也。朱君悟大隱居鄽之說,知心遠地自偏之句,曲肱蓮連,箕坐習習,有詩可嗚,有卷可執,初非蹈世紛而嬰維摯也。業几不受塵,松窗困白晝,老樹蒼藤之在閤,平沙遠水之在壁,若顛崖狠谷,迅瀨哀湍,平蕪野封,虹根蛟幹,風昏露曉,月夜星天,不出戶庭,盡在圖籍。心慵眼飽,臉酣耳熱,款門無襬讖之客,橫軒有狡睨之鼎,解衣磐磚據枕沉酣,是非不到心,寵辱不到耳,韜形於橐籥,融神於宇宙,履大塊黍米,望長河如建瓴,眼纈己收,心花為寂,天宇奉定,虚白發,對境無心,對心無境,己絕雲霄矣。於是朝朝暮暮,師老荘友、張許之與陶淵明相領會於形影之外,又何须猿鶴之與居,麇鹿之與鄰,而後違心遠哉?世之人或以蘇、朱如上說,以為如何者不足,静中冷眼朱一笑耳,世事淡如一杯水也。嗟夫,心一也,人自歧之,所謂若褻於利禄之途,無得而遠矣。有如瓊蹙瓢零之士志在楓晨,有如孤迥峭拔之士志在煙霄,是皆其心遠也。然不若四境紅塵,萬龜青煙,處此闤闠,寂若林泉,己如隔驀。逢莢弱水之遠,自非心了,如君者能之,均一元耳,未可量也。或問遠之義何如?曰:空中之塵,若霏雪而未嘗見;牀下之蟻,若鬥牛而末嘗聞苟能悟,言一室之高,俯仰宇宙之大,有所見聞,則其心愈雲泥矣。君字師韓敬為之記

牧齋記

閤皂黃冠師劉贵伯,以牧名齋,屬予為記。予聞知黃帝呼牧馬童子為天師,釋迦指牧牛小兒為菩薩,乾馬坤牛,何以牧之聖人?故曰:謙以自牧物之為義。牧羊則先去敗草,故無觸藩之虞,塞翁之於牧也,初何容心於得失哉?天子置覃牧以牧民,均義也。貴伯詩甚騷而以懶辭,酒甚寬而以醉辭,華甚敏而辭以不智,琴甚清而辭以不古,能鍊內丹,能役五雷,皆以不知為辭,其謙謙如此,是自牧也。不勞鞭繩,蓋以馴熟矣。僧家所謂人牛俱失,道家所謂翁馬兩忘,孰為牧之?蓋自牧也,貴伯得之矣。

修真十書玉隆集卷之三十一竟

修真十書玉隆集卷之三十二

海南白玉蟾著

聽趙琴士嗚弦

我尋屏跡到猿啼,雲滿山前花滿溪,高峰壁立七十二,風生兩腋天可梯。

練師兩鬢束風黑,鉗天不流月光白,簷牙咬雨昨已晴,松喔張空夜琴瑟。

興濃抱石玄以輕,得意七絃橫玉繩,膝頭指弄響玲玲,燦然奪目三十星。

初如雨滴芭蕉夜,久坐梧桐猿嘯罷,宛然幽澗聽嗚泉,偶雜脩篁戛清夏。

先疑易水渡刑軻,已轉似勸無渡河,美人金帳別項藉,壯士鐵笛吹孟婆。

不然雙雉兩南北,或者婦牽蘇武服。絃中何似湘妃怨,指下為甚昭君哭。

又非狀下感蠟峭,更匪胡茄叫晚秋,自然瘍聲下遙塞,忽覺蟬噪過南樓。

君休彈終我畏聽,滿懷今古興亡病,蒼梧雲愁虞舜遠,鼎湖雲出軒轅玲。

一聲一聲復一聲,不管世問銀髮生,彈盡天涯夕陽影,又向山中彈月明。

胡長卿,去已久,韓飛瓊,無此手,玉帝聞未曾?人間空白首。

柳花霏霏滿江城,城外海棠紅淚傾。恐君餘思更未已,為我春晝聞晴鶯。

贈方壺高士

蓬萊三山壓弱水,烏飛不盡五雲起。紫麟曉舞丹丘雲,白鹿夜嗜黃芽藥。

浩浩神風碧無涯,長空枯水三千里,中有一洞名方壺,玉顏仙翁不知幾。

上帝賜以英瓊瑤,縫芝緝懈佩蘭芷,戲吹雲和下朱塵,還鍊五雲長不死。

丹砂益駐長紅容,玉石弗礪愈白齒。醉飛呈步躡星辰,時把葫蘆桔鬼神。

早曾探出天地根,寸田尺宅安崑崙。安知我即劉晨孫,不復更覓桃花源。

或者即戽身,建州武夷有藏岩,有老仙劉戽。

豈復別尋會仙村。在武夷第九曲。

一閉目頃游六合,坐裹汗漫詣渾淪。何必裹糧圓嬌外,寧又遠汎聞風津。

雲屏烟障只笑傲,姻猿露鶴與相親。

君不見,剛風浩氣截碧落,上嚴天關九屏惡,俯視萬方萬聚落。

絲長歲月能幾時,米大功名安用為?不將世界寄一粟,便請芥子納須彌。

初從螺江問草屨,已判此身輕似葉,及其流湘過衡嶽,一笑江山闊如碟。

如今坐斷姻霞窩,已誦束皇太乙歌。不作竹宮桂館夢,奈此四海黃冠何。

夜來坐我酌桂醁,不敢起舞賓雲曲。何年踏踏去方壺,我欲騎風後相逐。

贈蓬壺丁高士琴詩

瓠巴騎鯨上天去,伯牙成連亦千古。淺世斷無鐘子期,弦中妙意為誰舉?

春風春雨滿瀟湘,人在蓬窗閉竹房,竹裹鵑啼喉舌冷,花問鶯宿夢魂香。

客從漓沅下衡嶽,滿懷詩愁無處著,請君拂去水晶塵,渝茗一了憮然作。

道人問予若為情,伊弦賡兮予莫聽。一春十病九因酒,三月都無二日晴。

倪首沉吟聲一曲,吟狙一罷撚撥續。初如雪泉漱嗚玉,已轉忽如雨簌簌。

於中亦有蟠峭嗚,獎忽變作玲猿聲。始疑刻軻渡易水,乃是湘妃夜涕零。

昔從撫斷南風了,美里幽人始能曉,可嘆壇中苦杏花,山高水寒即聲杳。

道人此意非人問,笑詠洞章鏘佩環。能令鳳舞下丹漢,雲裹大地垂頭看。

世問雞蟲互得失,只好牧羊坐花石。何為兒女饅呢呢,候蟲時嗚徒戚戚。

輸君朝朝在翠微,鶴已睡去人不知。笑思古今一俯仰,彈到千山月落時。

君知否,梧桐枝上雙燕語,盡將萬事等風絮。

琴中日月何修閑,肯使事逐孤鴻度。

南嶽九真歌題毒寧沖和閣

笑攜魏王大瓠落,往觀洞庭張帝樂。醉騎人風訪廣謨,九天之上無南嶽。

我尋九真誚冥漠,亂雲深中湧樓閣。玉帝昔詔陳興明,雙童前吹紫鸞笙。

尹君道全膠後塵,先殿後衛森火鈴。皓首惠度甚姓陳,卻立虹橋叫霜鷹。

施友燦然索天笑,露玲松寒月華皎。無人為呼張法要,萬山猿啼夜虎嘯。

張復有若如珠少,鍊得身形成鶴瘦。我今只憶徐靈期,漱鍊華池灌玉芝。

天柱峰頭鳳鄧郁,旦旦黃芽飼白龜。玉仙靈輿昔無期,想跨九鳳衣羽衣。

香火在帝去已久,玉筍亦九門亦九。壇上仙翁何仙良,為問渺茫再來否?

朝粵莫梧儻可到,泠然來此全樓居。

修真十書玉隆集卷之三十二竟

修真十書玉隆集卷之三十三

海南白玉蟾著

旌陽許真君傳

真君姓許氏,名遜,字敬之。曾祖玫,祖玉,父肅。世為許昌人,高節不仕,穎陽由之後也。父漢末避地於豫章之南昌,因家焉。昊赤烏二年己未,母夫人夢金鳳街珠墜於掌中,玩而吞之,及覺,腹動,因是有娠而生真君焉。勾曲山遠遊君邁,護軍長史穆,皆真君再從昆弟也。真君生而穎悟,姿容秀偉,少小通疏,與物無性。嘗從獵,射一唐鹿,中之子墮,鹿母猶顧舐之,未竟而斃。因感悟,即折棄弓矢,尅意為學。博通經史,明天文、地理、曆律、五行、讖緯之書,尤嗜神仙修鍊之術,頗臻其妙。聞西安昊猛得至人丁義神方,乃往師之,悉傳其祕,遂與郭璞訪名山、求善地,為棲真之所,得西山之陽逍遙山金氏宅,遂徙居之。今逍遙福地玉隆萬壽宮是也。金氏見為神,後有傳。日以修鍊為事,今有丹井。藥臼存焉。不求聞達,鄉黨化其孝友,交游服其德義。嘗有售鐵燈檠者,因夜燃燈,見有漆剝處,視之金也,翌日訪主還之。人有餽遺,苟非其義,一介不取。郡舉孝廉不就,朝廷屢加禮命,不得已,乃於太康元年,起為蜀郡旌陽縣令,時年四十二。視事之初,誡吏胥、去貪鄙、除煩細、脫囚摯,悉開喻以道,吏民悅服,咸願自新。發摘如神,吏不敢欺。其聽訟,必先教以忠孝、慈仁、忍慎、勤儉、近賢、遠奸、去貪、戢暴,具載文誠,言甚詳悉。復患百里之遠,難於戶曉,乃擇秀民之有德望與耆老之可語者,委之勸率,故爭競之風日銷,久而至於無訟。先是歲飢,民無以輸租,郡邑繩以法,率多流移。真君乃以靈丹點瓦礫為金,令人潛座於縣圃。一日,籍民之未輸者咸造于庭,詁責之,使服力役于後圃,民鑽地獲金,得以輸納,遂悉安堵。鄰境流民慕其德惠,來依附者甚眾,遂至戶口增衍。屬歲大疫,死者十七八,真君以所授神方拯治之,符呎所及,登時而愈,至於沉瘉之疾,無不痊者。傳聞他郡,病民相繼而至者,日且千計,於是標竹於郭外十里之江,置符水於其中,俾就竹下飲之,皆瘦。其老耄贏疾不能自至者,汲歸飲之,亦獲痊安。蜀民為之謠吕:人無盜竊,吏無姦欺,我君活人,病無能為。其後江左之民亦來汲水於旌陽,真君乃呎水一器,置符其中,令持歸置之江濱,亦植竹以標其所,俾病者飲之,江左之民亦良愈。今號蜀江。亦名錦水,今屬瑞州高安縣。真君任旌陽既久,知晉室將亂,乃棄官束歸。旌陽縣屬漢州,真君飛昇之後,韶改為德陽,表真君之德及民也。尋移縣治於西偏,而以故地為觀,今號旌陽觀。蜀民感其德化,無計借留,所在立生祠,家傳畫像,敬事如神明焉。啟行之日,贏糧而送者蔽野,有至千里始還者,有隨至其宅,願服役而不返者,乃於宅束之隙地,結茅以居,狀如營壘,多改氏族,以從真君之姓,故號許家營焉。其遺愛及民有如此者。真君嘗至新昊,憩于相林,忽有女童五人各持寶劍來獻,真君異而受之。其地今為植林觀。既而偕至真君之第,惟日擊劍自娛,人莫能測。真君識其劍仙也,常禮遇之,卒獲神劍之用。真君飛昇之後,遂隱于首值相之下,因號橋樹仙童。既而與昊君游於嵩陽,聞鎮江府丹陽縣黃堂靖有女師諶姆多道術,遂同往致敬,叩以道妙,姆曰:君等皆夙稟靈骨,仙名在天。然昔孝悌王自#1上清下降,化度人世,示陳孝道,初降兗州曲阜縣蘭公家,謂公曰:後晉代當有神仙許遜傳吾此道,是為眾真之長。留下金丹寶經,銅符鐵券,令公授吾,使掌之以俟子。積有年矣。吾復受孝道明王之法,亦以孝為本。子今來矣,吾當授子。乃擇日登壇,依科明授,闡明孝道,誓戒丁寧,出銅符、鐵券、金丹寶經并正一斬邪之法、三五飛步之術,諸階祕訣,悉以傳付許君。今序明法、五雷法之類,皆時所授也。顧謂昊君曰:君昔以神方為許君之師,今孝道明王之道獨許君得傳,君當返師之也。況《玉皇元譜》君位玄都御史,許君位高明大使,總領仙籍,品秩相遼,又所主十二辰配十二國之分許君玄楞之野,於辰為子,統攝十二分野,君領星紀之邦,於辰為丑耳,自今宜以許君為長也。二君禮謝訖,辭行,真君方心期每歲必來謁姆,姆覺之,曰:子勿來,吾即還帝鄉矣。因取香茅一根,南望擲之,曰:子歸認茅落處,立吾祠,歲秋一至足矣。二君還,首訪飛茅之跡,尋於所居之南四十餘里得之,已叢生矣。遂建祠宇,亦以黃堂名之,今號崇真觀。每歲仲秋之三日,必往朝謁焉。初,真君往訪飛茅,路傍見陂水清澈,為之少憩,曰:憩真靖。今清波林憩真觀是也。又見鄉民盛烹宰以杞神,且相詫曰:祭不腆,神怒,降禍矣。真君曰:怪祟敢爾耶。夜宿於逆旅,召風雷伐之,拔其林木,明日告其里人曰:妖社已驅,毋用祭也。今其地有廢社,人不祭也。又見負擔遠汲者滿道,乃以杖刺社前涸澤,出泉以濟之,雖旱不竭。今大澤村紫陽靖石井也。明日登山巔,指山腰之泉罈曰:是有異物藏焉,後將為孽,遂立壇靖以鎮之。今每歲朝,諶姆必憩於此,號龍城觀。乃渡小蜀江,今名黃湖口。抵江干之肆,主人宋氏雖貧,而迎接甚敬,真君戲畫一松于其壁而去,其家即日市利加倍。後江漲潰堤,市舍俱漂,唯松壁不壞。今名松湖市,宋氏見廟食于其地。真君嘗鍊神丹于艾城之黃龍山,山揪有蛟魅,護衛淵藪,輒作洪水,欲漂丹室,真君遣神兵擒之,釘于石壁。今有釘蛟石猶在。丹成,祭于幕阜葛仙公石室,遂至脩州,愛其湍急而味堅,乃取神劍磨於澗傍之石。今在脩川梅山,後人於其處立觀,以表聖跡。今號旌陽觀。尋渡水登秀峰,今號旌陽山。為壇於峰頂,以醮謝聖帝,乃服仙丹。昊君居近焉,溪南有仙村曰昊仙觀,即昊真君故居也。遂造吳老之宅。過西安縣,今分寧也。縣社伯出謁,真君請其地分,有妖物為民害者,其神匿之。真君行過一小廟,廟神其神姓毛,兄弟五人,今號叶祐廟者,在縣東四百步。迎告日:此有蛟孽害民,知仙君來,故往鄂渚藏避矣,後將復還,願為斯民除之。真君如其言,躡邇追之至鄂渚,路傍逢三老人,今三王廟是也。詢其蛟孽所在,皆指日:見伏於前橋下。今號伏龍橋。真君至橋側,仗劍叱之,蛟驚,奔入大江,匿于淵。今號下龍穴。乃動吏兵驅之,蛟從上流奔出,遂誅之。今號上龍江。真君怒西安社伯之不職,錮其祠門,止民享杞,今分寧縣城隍廟正門常閉,開側門。邑有火災,祝師止從偏戶出入,居民祭祀者亦少。令祀小廟。今封吁佑侯廟,食甚盛,亦多靈感。已而還郡城,真君日:此地水陸衝要,人物繁夥,豈無分合得仙之人?試以丹數粒,雜他藥貨之,令其信綠而取,既而贖者雖多,竟無一人遇者。真君吁嘆,以世問仙才之難得也。真君聞新昊有蛟為孽,因持劍捕逐之。故所經由處日龍泉觀,今改曰仙遊。蛟懼竄入溪穴,至今號曰藏溪。真君乃以巨石書符,及作鎮蛟文以禁之。鎮蛟文石碣尚存,今為僧院,曰延真。傍建觀,亦曰延真。在奉新縣四十里。時海昏之上遼有巨蛇,據山海穴,吐氣成雲,一旦四十里,人畜在其氣中者,即被吸吞,無得免者。江湖舟船亦遭覆溺,大為民害。真君聞之,乃登北嶺之巔驗之,今赤烏觀之東日會仙峰,即其處也。果見毒氣漲空,真君愍斯民之罹其害,乃集弟子,將往誅之。初入其界,遠近居民三百餘人,知真君道法,競來告怨,求哀懇切,真君日:世運周流,當斯厄會,生民遭際,合受其災,吾之此來,正為是事,當為汝曹除之,吾誓不與此蛇俱生也。有頃覃弟子至,亦同勸請。真君曰:須時至乃可。於是卓劍于地,默禱于天,良久,飛泉湧出,俄有赤烏飛過,真君曰:可矣。其地為候時觀,後改赤烏觀。今中行有詩云:昔有長蛇性毒威,旌陽曾此候誅夷。洞中仙子方姑會,天上靈官為報時。符使忽飛陵谷口,劍星交下鬼神悲。一千年後幾興廢,可借陰功無盡期。張天覺亦有卓劍泉詩云:卓劍遽成岩下井,待時遙動日中烏。海昏妖孽今除盡,餘澤猶存七靖圖。遂前至蛇所,仗劍布氣,蛇懼入穴,乃飛符召海昏社伯驅之,不能出,復召南昌社公助之。其符落於縣東,因建觀,號符落,今名太和。蛇出穴舉首高十餘丈,目若炬,吐毒衝天,鄉民咸鼓譟相助。是時真君嘯命風雷,指呼神兵,以攝服之,使不得動。昊君乃飛步踏其首,以劍劈其顆,蛇始低伏。弟子施岑、甘戰等引劍揮之蛇腹,裂,有小蛇自腹中出,長數丈,甘君欲斬之,真君曰:彼未為害,不可妄誅。小蛇懼而奔行六七里,聞鼓噪聲,猶返聽而顧其母。今地名有蛇子港,十里許。草弟子請誅而戮之,真君日:此蛇五百年後若為民害,吾當復出誅,以吾壇前松梧為驗,其枝覆壇拂地,乃其時也。又預讖云:吾仙去後一千二百四十年問,豫章之境,五陵之內,當出地仙八百人,其師出於豫章,大揚吾教,郡江心忽生沙洲,掩過井口者,是其時也。事見松沙記豫章讖。方乘:雲龍江在章江西岸,石頭之上,與郡城相對,潘清逸有望龍沙詩云:五陵無限人,密視松沙記。龍沙雖未合,氣象已靈異。昔時蛟龍遊,半作桑麻地。地形帶江轉,州浮有連勢。此時小蛇若為害,彼八百人自當誅之,苟無害於物,亦不可誅也。蛇子遂得入江。建昌縣蛇子港是。異處有廟在新建縣昊城江,甚靈。本朝封靈順昭應安濟惠澤王,俗呼日小龍廟。大蛇既死,其骨聚而成洲。今號蛇骨洲。真君於海昏經行之處,皆留壇井,凡六處,通候時之地,為七,其勢布若斗星之狀,蓋以鎮彌後患。七靖者,謂進化靖、丹符靖、華表靖、紫陽靖、霍陽靖、列真靖。今皆為宮觀,或為寺院官舍。復至邑之西北,見山泉清冽,乃投符其中,與民療疾,其效亦比蜀江。今號靈水臺。巨蟒既誅,妖血污劍,於是磨洗之,且削石以試其鋒。今建昌縣有磨劍地、試劍石。告其徒曰:大蛇雖滅,蛟精未誅,彼物通靈,必知吾有除害意,恐其伺隙潰郡城。吾歸郡乎,戰岑二子者從我焉。時永嘉六年也。真君道術高妙,著聞遠邇,求為弟子者數百人,卻之不可得,乃化炭為美婦人,夜散旱弟子處,以試之。明旦閱之,其不為所染污者,唯十人耳,即異時上昇諸高弟也。自是凡周遊江湖,誅蛟斬蛇,無不從焉,餘多自愧而去。今建昌縣西津,名炭婦市,立觀曰始明。真君乃與甘施二君歸郡,周覽城邑。適有一少年,美風度,衣冠甚偉,通謁自稱姓慎,禮貌勤恪,應對捷給,遽告去。真君謂弟子曰:適者非人,是蛟之精,故來見試也。體貌雖是,而腥風襲人,吾故愚之,庶盡得其醜類耳。邇其所之,乃在江滌化為黃牛,外郡城沙磧之上。今名黃牛洲。真君乃剪紙化黑牛,往鬥之,令施岑潛持劍往,候其鬥酣,即揮之,施君一揮中其股,牛奔,入城南之井中。井中橫泉,今在上藍寺束南角,牆掩井口,故亦號蛟井。真君遣符吏尋其蹤,乃知直至長沙,於賈誼井中出化為人,即入賈玉史君之家。先是蛟精嘗慕玉之女美,化為一少年謁之,玉大愛其才,許妻以女,因厚賂玉之親信,皆稱譽焉,遂成婚。居數歲,生二子,嘗以春夏之交孑然而出,周遊江湖,若營賈者。至秋則乘巨蚵重載而歸,所資皆寶貨,蓋乘春夏大水覆舟所獲也。是秋徒還,給玉云,財貸為盜所劫,且傷左股。玉舉家嘆惋,求醫療之。真君乃為醫士謁玉,玉喜,召其婿出求醫,蛟精覺之,懼不敢出。玉自起召之,真君隨至其堂,厲聲叱曰:江湖蛟精,害物非一,吾尋蹤至此,豈容逃遁,速出,速出。蛟精計窮,乃見本形,蜿蜓堂下,為吏兵所誅。真君以法水噀其二子,亦皆為小蛟,併誅之。賈女亦幾變形,其父母為哀求,真君給以神符,故得不變。真君謂玉曰:蛟精所居,其下即水,今君舍下深不瑜尺,皆洪波也,可速徙居,毋自蹈禍。玉舉家駭惶,遷居高原,其地不日陷為淵潭,深不可測。今長沙昭潭是也。真君復還豫章,而蛟之餘黨甚盛,慮真君誅之,心不自安;乃化為人,散遊城市,訪真君弟子,詭言曰:僕家長安,積世崇善,遠聞賢師許君有神劍,願聞其功。弟子語之曰:吾師神劍指天天烈,指地地坼,指星辰則失度,指江河則逆流,萬邪莫可當,神聖之寶也。又曰:抑有不能傷者乎?子戲之曰:惟不能傷冬瓜葫蘆耳。以為誠然,繼而盡化其屬為葫蘆冬瓜,連枝帶蔓,浮泛滿江,擬流出境。真君晨興,覺妖氛甚盛,乃顧江中,見蛟精所化,即以劍授施岑,使履水斬之。黨屬如連,悉無瞧類,江流為之變色。真君曰:此地蛟蠣所穴,不有以鎮之,後且復出為患,人不能制也。乃役鬼神於牙城南井,鑄鐵為柱,出井外數尺,下施八索鉤鎖地脈,今延真宮是也。祝之曰:鐵柱若亞,其妖再興,吾當復出。鐵柱若正,其妖永除。由是水妖屏邊,城邑無虞。復慮後世姦雄妄作,故因鐵柱以為讖記,有:地勝人心善,應不出姦雄,縱有興謀者,終須不到頭之言。真君之慮後世也深,有如此者。次年,真君以蛟蜃之屬,有散入鄱陽潯陽界者,慮其復還,乃周行江湖以珍滅之。至喜曉山嶺,有絞湖三所,其孔穴透大江,通饒信,真君誅其蛟魅,立玉陽府靖以鎮之,其西北石壁下灣,立開化靖以鎮之,更立大城府靖。靖傍有大蛟弟走潭,深不可測,且多蛟姨。真君盡滅之,唯一蛟子迸,故立此靖以斷絕之。又鑄鐵符鎮鄱陽湖口,杜其所入之路,今在湖口縣止鐘石之江中。鐵蓋覆廬陵元潭,制其所藏之藪,仍以鐵符鎮之。今號飛符嶺,有觀號崇真。留一劍在焉。其劍長咫尺,有似玉石,又似銅螂人不可識。明年,永嘉七年也。復遊長沙,遂至昭陽。又明年,至梆衡諸郡,所至皆為民誠毒除害,乃還豫章。前後凡立府靖七十餘所,皆所以鎮郡邑、辟凶災也。明帝太寧二年,大將軍王敦字處仲。舉兵內向,次于于湖,真君與昊君同往上謁,冀說止之。時郭璞先在幕府,乃因璞與俱見。處仲喜延之,飲而問曰:予夢以一木破天,君等以為如何?真君曰:非佳兆也。昊君曰:木上破天,未字也,公其未可妄動。處仲色變,令璞筮之,璞日:無成。處仲不悅,日;予壽幾何?璞日;公若舉事,禍將不久,若還武昌,則壽未可量也。處仲怒曰:君壽幾何?璞日:壽盡今日日中。處仲大怒,令武士擒璞斬之。《洞仙傳》云:璞已預報家人,備送終之具;在行刑之所,命即窮於江側兩松問。後三日,南州市人見璞貨其服飾,褊與相識共語。處仲聞之,不信,開棺無屍,乃兵解也。今為水南仙伯。真君乃舉杯擲起,化為白鴒,在,處仲竟敗。處仲兵敗,遂惋債而死,卒有跟屍之刑。二君還至金陵,欲賃舟至豫章,而船主告以乏操舟者,真君曰:爾等但暝目安坐,切毋規視,吾自為爾駕之。乃召二龍挾舟而行,經池陽,以印印西岸之崖壁,以辟水怪。今印文猶在。舟漸凌空,俄過廬山頂,至紫霄峰金闕洞,二君欲遊洞中,故其舟稍低,抹林梢戛戛有聲。舟人不能忍,乃竊窺之,龍即捨舟於層岫之上,拆桅於深澗之下。後皆為鐵石,今號鐵船峰,并桅在澗中,為斷石也。真君謂舟人曰:汝不聽吾言,將何所歸乎?舟人拜求濟度,真君教以服餌靈草,遂得辟穀不死,盡隱於此山。後桓伊刺江州,遣人訪廬山異邊。至紫霄峰,見湖中有舟,及旱鶴、赤鱗魚,騎白馬二少年長嘯聲數百步外,疑是舟人輩。二君乃各乘一龍,分水陸還會於北嶺之天寶洞。遂歸舊隱,日與弟子講究真詮,數十年問,不復以時事關意,惟精修至道,作《醉思仙》之訝,及著八寶垂訓曰:忠孝廉謹,寬裕容忍。忠則不欺,孝則不悖。廉而罔貪,謹而勿失。修身如此,可以成德,寬則得眾,裕然有餘,容而翕受,忍則安舒。接人以禮,怨咎滌除。凡我法子,動靜勤篤,念玆在玆,當守其獨,有爽厥心,三官考戮。鄉黨化之,皆遷善遠罪,孝弟興行。平時出處,隨機應物,不異常人,但所居之處,嗚鶴飛翔,景雲旋遠而已。自束晉亂離,江左頻擾,真君所居,環百餘里盜賊不入,聞里晏安,年穀屢登,人無災害,其福被生靈,人莫知其所以然也。至孝武帝寧康二年甲戌,真君年一百三十六歲,八月朔旦,有雲仗自天而下,二仙乘輦,導從甚都,降于真君之庭。真君降階迎拜,二仙曰:奉玉皇命,賜子詔。真君俯伏以聽,乃宣詔曰:上詔學仙童子許遜,卿在多劫之前,積修至道,勤苦備悉,經緯愈深,萬法千門,罔不師歷,救災拔難,除害蕩妖,功濟生靈,名高玉籍,眾真推仰,宜有甄昇,可授九州都仙太史兼高明大使,賜紫綵羽袍,瓊旌寶節,玉膏金丹各一合。詔至奉行。真君再拜,登階受詔。一仙曰:余乃玉真上公崔子文。一仙曰:余乃元真太卿瑕丘仲。言畢,揖真君坐,告以沖舉之日,遂乘雲車而去。真君乃召門弟子與鄉曲耆老,諭以行期。自此朝夕會于真君之第,日設宴飲,共叔惜別,且教以行善立功以致神仙之旨。著《靈劍子》等書,又與十一弟子各為五言二韻勸誠詩十首以遺世,及以大功如意丹方,傳眾弟子之不與上昇者。此方即丁義神方中一也。其訣必先擇日齋戒設位,醮十八種藥之神,然後書符,逐味誦呎而修合之,其治眾疾,如意而愈。是月望日,大營齋會,褊召里人,長少畢集。至日中,遙聞音樂之聲,祥雲彌望,須臾漸至會所。羽蓋龍車,從官兵衛,仙童綵女,前後導從,紅霞紫氣,舒布環逵。前二詔使又至,真君降階拜迎,二仙復宣詔曰:上詔學仙童子許遜,脫子前世貪殺,匿不祀先祖之罪,錄子今生呎水行符、治病罰惡、域毒之功,已仰潛山司命官傳金丹於下界,閉蹟封形,迴子身及家口廚宅百好歸三天。子急淨穢,背土凌空,左大力天丁與流金火鈴,昭一辟中黃,無或散慢。告行,仍封遠祖由玉虛僕射,曾祖玫太微兵衛大夫,先祖玉太極把業錄籍典者,父肅中嶽仙官,賜所居宅日仙曹左府。玉真上公日:卿門弟子雖眾,唯六人合從行,餘各自有超舉之日,不得偕往也。乃揖真君昇龍車,命陳勳、時荷持冊前導,周廣、曾亨縿御,黃仁覽與其父族侍從,吁烈與母部從,仙眷四十二口同時昇舉,雞犬亦隨逐飛騰。里人攀戀投地,悲號不忍別,真君曰:仙凡-路殊,悲歡自切,執奉孝慈,恭順天地,何患無報耶?乃留下修行鐘一口,并一石函,謂之曰:世變時遷,即為陳邊矣,聊以此為異時之記。有僕許大者,與其妻市米于西嶺,聞真君將飛昇,即奔馳而歸,倉忙車覆,遺米于地,米皆復生。今地名為覆車崗、生米鎮。比至,一辰泣求從行,真君以其分未應仙,乃授以地仙之術,夫婦皆隱于西山。其詳見于《仙姓錄》。仙仗既舉,有頃,墜下藥臼.#2車轂各一,又墜一雞籠于宅之束南十里餘,舊名雞柄靖,今名崇元觀。并鼠數枚墮地,雖拖腸而不死,意其嘗得竊食仙藥也。後人或有見之者,必為瑞應焉。仙駕凌空向遠,望之不可見,唯祥雲綵霞瀰漫山谷,百里之內,異香紛馥,經月不散。初,真君迴自旌陽,奉蜀錦為傳道質信於諶姆,姆製以為殿帷,至是忽飛來,周遊旋遠於故宅之上,竟入,復飛入雲霄。後置觀,故以游帷#3為名。初真君與郭璞尋真選勝,至宜春棲梧山,王長史之子朔迎真君居西亭,久之謂朔曰:吾視子可傳吾術,乃密授仙方。復云:此居山川秀麗,兼有靈泉出於道南,前對洞天,俯臨袁水,宜為道院。朔從之,真君乃書一 天篆靖字也。字于壁而去。飛昇之日,雲軿過其上,遣二青衣下,告朔以被玉皇韶命,因來別子。朔泊闔家瞻拜祈度,真君俯告日:子輩仙骨未充,但可延年。乃飛仙茅一根,授朔曰:此茅味異,植於玆地,久服長生,甘能養肉,辛能養節,苦能養氣,鹹能養骨,滑能養膚,酸能養筋,宜和苦酒服之,必效。言訖而別,自後王族如言服餌,各壽百齡焉。今臨江軍玉虛觀,即其地,仙茅存焉。真君所從游者三百餘人,其功行無出者,通昊'君十有一人。

修真十書玉隆集卷之三十三竟

#1原文不清,當為『自』。

#2原文不清,當為『臼』。

#3原文不清,當為『帷』。

修真十書玉隆集卷之三十四

海南白玉蟾著

續真君傳

真君飛昇之後,里人與真君之族孫簡,就其地立祠,以所遺詩一百二十首寫竹簡之上,載之巨莆,令人探取以央休咎,名曰聖籤。其鐘車函臼並寶藏于祠。後改祠為觀,因錦帷以命名,日遊帷。蜀旌陽之民競賫金帛、負磚號來,甃壇井以報德,各鐫姓名其上。蜀民磚,綠改宮修蓋始徹去之,今問有存。隋煬帝時焚修中報,觀亦尋廢。至唐永淳中,天師胡惠超重興建之,明皇尤加夤奉。本朝太宗、真宗、仁宗皆賜御書,真宗又遣中使賜香燭、花幡、旌節、舞偶,改賜額日玉隆,取《度人經》太釋玉隆騰勝天之義也。仍禁名山樵採,鐲租賦之役,復置官提舉,為優異老臣之地。徽宗皇帝降玉冊上尊號,醮告詞文:

維政和二年太歲壬辰五月丁巳朔十七日癸酉,皇帝御名謹遣入內內侍省內殿程奇,請道士三七人,於洪州玉隆觀建道場七晝夜,罷散日設醮一座,三百六十分位,上啟神功妙濟真君,伏以至神無像,雖莫能名,成德在人,姑從所示,式褒顯蹟,肇薦徽稱,冀享褒崇,永綏福地。御名無任,誠惶誠恐,懇禱之至,謹詞。
御降真君冊誥表文:
臣御名祇奉高真,肇揚顯蹟。仰太霄之在望,被靈宇以申虔,美利所加,既作黎民之福,純熙來被,更延景歷之昌。臣無任精虔,激切之至,謹奉表奏以聞。臣御名誠惶誠恐,稽首頓首,謹言。
玉冊文曰:
維政和二年歲次壬辰五月丁巳朔十七日癸酉,皇帝再拜言曰:天眷用懋,寵綏四方,爰有至真克相上帝,垣威赫德,錫羨降康,而名號弗宣,曷彰報典。迺詔有司考循祕牒,發揮遺懿,垂示無窮。恭惟真君躬握元圖,密庸妙契,縣魏迄晉,嗣休炳靈,賑乏鐲病,一方攸賴,剪妖域毒,三氣獲分。肆膺諶姆之符,榮啟都仙之籍,超昇旋極,載祀綿邈,廟像屹崇,風烈如在。矧炎暉之有赫,方皇運之正隆,荐降嘉祥,聿彰幽贊,檜禳響答,民物阜寧,宜極徽稱,以昭嚴奉。謹遣朝奉大夫充集賢殿修撰知洪州軍州管幹學事兼管內勸農使充江南西路兵馬鈐轄護軍賜紫金魚袋王勇上尊號,曰:神功妙濟真君。洪惟降鑒,誕受丕章,佑我無疆,保玆景命,俾緝熙於純緞,用敷錫於草倫。謹言。
政和六年改觀為宮,仍加萬壽二字,除甲乙為十方。六年五月一日辰時,御前降到荀字號不下司文字:付禮部。朕因看書于崇政殿,恍然似夢見東華門北,有一道士戴九華冠,披絳章服,左右童子持劍拂,皆衣青。後有二使者綵衣道裝,捧印杖,前至丹墀,起簡揖朕,.攀左龍尾上殿。朕疑非人間道士,因問:卿是何人,不詔而至。道士對曰:吾為許旌陽,權掌九天司職,上帝詔往按察西瞿耶國,經由故國,觀其妖氣,故來相訪。朕請坐而問曰:此患為何?答曰:湖南湖北三十六萬絹綱入水,此實小龍為害。蓋先朝不封此子為王,當永嘉之戮,自拆母腹而奔走,未及害人,因而赦之。今乃輒為國家之患,俟吾還,當有處分,不令住於江淮問矣。朕夢中謝之,復問曰朕患安息瘡,諸藥不能愈,真君有藥否?即取小瓢子傾藥一粒,如慕豆大,呵呎抹於瘡上,覺如流酥灌體,入骨清凍,遂揖而去。行數步,復回顧曰:吾弊舍久已寥落,願聖皇舉眼一看為幸。朕豁然而覺。不數日,有司奏到,果然絹綱盡數被風濤覆沒。即取圖經考之,見洪州分寧縣梅山有許旌陽磨劍之地,詔畫像如夢中所見者,賜上清儲祥宮。尋依道錄院奏請,於三清殿後,造許真君行宮。再降手詔,命中大夫謝景仁下分寧縣,同令佐以係省官錢新換旌陽觀,仍賜詔書一道,前去本觀收掌。遇天寧節,即撥放童行一人。仍命採訪許真君別有遺邊去處,如未有觀,即勒本屬取官錢建造,如有宮觀,屋宇損壞,即如法修換,無常住,即撥近便僧寺堪好莊田,入觀供辦,務令嚴謹。主者施行數月後,復夢真君回,如初謝上曰:分寧乃昔經行之處,重勞建造,吾卜地西山,遺邊具存,但居宇隘陋,不足副西京瞻視,幸陛下一修整之耳。上寤,即詔洪州改修玉隆萬壽宮,仍降圖本,依西京崇福宮例,鼎新蓋造。賜真君像一軀,及銅鑄香鑪、花瓶、燭臺、鐘磬之具,御書門殿二額。凡為大殿六、小殿十二,三廓七門五閣,前殿三面壁繪真君出處功行之邊,後殿奉安玉冊,其上建閣,寶藏三詔御書,兩應複壁繪仙仗出入之儀。環以牆垣,由牆之西吁真人之故居,建道院以安道眾。建炎中,金人寇江右,欲火宮庭。俄而,水自楹桶問出,火不能熱,虜酋大驚,乃書壁云:金國龍虎上將軍來獻忠,被授元帥府上畔都統大軍,屆玆遍觀聖像,莊嚴華麗,不敢焚毀。時天會八年正月初二日記,主觀想知悉。寫畢,戢兵而去。此壁近頹,方理其字。紹興二十八年賜御書十軸,令寶之以鎮福庭焉。凡真君之所遺物,皆有神物守護,不可觸犯。殿前守植相,其榮悴常兆宮之盛衰,剪以煎湯,無疾不療。丹井舊有神龍出沒,胡洞真始置符石以鎮之鐵柱。唐嚴謬作州牧,心頗不信,嘗令發掘,俄迅雷烈風,江波泛溢,城郭震動。撰懼,叩頭悔謝,久之而後止。又強取真君修行鐘,置之僧寺,擊之聲啞如土木,疑道流以術禁之,遂加囚擊,欲置於刑。讀忽坐寐,為神人叱責,將斷其首,驚覺,遂釋道流,送鐘還宮。至五季亂,一夕飛去,莫知所之。車轂,州牧徐登欲見之,令取至府,猶未及觀,即夕飛還,皇朝猶在,金人入寇,尋失之。石函雖有家縫,而不可開,唐張善安竊據洪州,強鑿開之。其蓋內丹書字云:五百年後,狂賊張善安開之。善安懼,磨洗其字,終不能滅,遂藏其蓋,止留函底。今與藥臼皆存焉。三朝宸翰及真君玉冊,金人入寇之後,不知所存焉。真君垂邇,遍於江左、湖南北之境,因而為觀府為壇靖者,不可勝計。或散在山林湖灤,絕有異處。如龍沙側之磨劍池,池上沙壁立,略不湮塞。新建縣之嘆早湖,水蛭至多,以粒藥投之,其蛭永絕,至今名藥湖。松湖市之旅邸,真君嘗少憩,至今其家無蚊納。豐城縣之秒針洞,蛟入其中,以杉木楔之,至今不朽。奉新縣之藏溪,蛟藏其中,以劍劈裂溪傍巨石,書符以鎮。今鎮蛟石碣尚存。靖安縣有劉仙姑,名懿真,年數百歲,貌若童子,諶姆嘗稱之,真君往見,則已飛昇矣,遂留寶木華車遺之,車因風飄舉,三日而下,因名其觀日華車觀,碑碣猶在,今號棲霞觀。此類莫克嬋舉。每歲季夏,諸卿士庶,各備香華、鼓樂、旗幟,就寢殿迎請真君小塑像,幸其鄉社,隨願祈禳,以鐲除旱蝗。先期數日,率眾社首,以瓜果酌獻于前殿,名日割瓜,預告迎請之期也。真君之像凡六,唯前殿與寢殿未嘗動,餘皆隨意迎請。六旬之問,迎請周褊洪瑞之境,八十一鄉之人乃同詣宫醮謝,日黃中齋。黃中儀式,真君所流傳也。七月二十八日,仙駕登宮左之五龍崗,禁辟蛇虎,自古以然,謂之禁壇,故遠近祈禳之人晝夜往還,絕無蛇虎之患。仲秋,號淨月,自朔旦開宮,受四方行香禱賽薦獻,先自州府始,州府具香燭、酒幣、詞疏,遣衙吏馳獻。遠邇之人扶老攜幼,肩輿乘騎,肩摩于路,且有商賈百貨之射利,奇能異仗之逞巧,以至茶坊、酒爐、食肆、旅邸,相續於十餘里之問,駢於關市,終月乃已。常以淨月之三日,仙仗往黃堂觀謁諶姆,前一夕降殿宿齋南糜,次日昧爽啟行,少息于憩真靖,晚宿紫陽靖,次日早登龍城壇,渡小蜀江。初真君尋飛茅時,嘗渡此江,以錢二百勞舟人,舟人請益不已,欲需一千,真君從之,既登岸,舟人持錢歸,二環耳,餘皆楮繈,始驚訝,知其神人。至今仙駕經由,舟人止覓二環,不敢過求也。臨午至黃堂,朝謁諶姆,鄉之善士咸集,陳宴享之禮,明日復留終日,初六日早由西路以還宮中。每以中秋日修慶上昇齋,先一日建醮,次日黃君來覲。黃君,真君之婿也,其行多由間道。明旦,未至官五里,日侯陂,有亭曰著衣觀,黃君更衣之所也,官中具威儀迎入端門。舊有門對,正殿曰黃閣門也。初朝于前殿,分賓主禮,次日享禮畢,降殿憩于西麻,俟暮西還。而宮束之市肆商賈居民,必固邀遊街,以求利市,競爭牽挽,幾至龍崗橋乃回。俗云:姑丈所至則利市,依合每試有驗故也。每三歲上元後一日,真君仙仗往瑞陽,存問黃君,日西撫。上元日禺中,先迎置前殿,陳齋羞三獻之禮,請朝乃行,初出束門,即南過聖仙橋,經茂埔入黃姑巷,次至安里,迂入元都壇,少憩,壇在廟側,舊有觀,今廢。次登師姑嶺,入元仙靖,尋出驛路,再迂入小路,二里許至朱塘觀供,此地有養顏童子墓,舊名生碧觀。復出大路至暗山頭,遂至三十里鋪,此地几出供。從者午食,乃度九崗九滔,過龍陂橋,抵祥符,屬高安縣,舊名祈仙觀。瑞人多出城迎謁,號日接仙。真君降輿,與黃君宴於前殿。十七日,復受享禮,主首侍從仙駕者,乃詣後殿,酌獻于許氏仙姑。自淳熙戊申歲始也。次日未五鼓而返,些處凡六供。士庶焚香迎謁者以千數,凡所經由,聚落人民、男女長幼,動數百人焚香作禮,化錢設供,至有感激悲號者。每仙駕出入,主首必再拜送迎於大門之外,至於南朝西撫,及州府迎請祈求,必主首從行焉。真君乘寵輦,白馬金鳳為前導,世傳:昔有白馬之神,廟食于真君宅東半里,今號白馬塘。真君得道,願充前驅也。金鳳,意其朱雀導前之義,或置於寵輦之頂,正合上有朱雀之義。而世傳以應母之祥,恐未必。肩輿之人調古歌一闋,齊聲唱和,歌名《黃鶴樓》,有著高冠綵帕者數對,冠名綵樓,二者甚古怪,蓋晉代之禮也。綵樓高二尺許,上大下尖,竹治,綵帛結綵戴於首,以帛縣額下,唐道士熊景休詩云:世事已歸唐曆數,仙歌猶是晉鄉風。雖唐人且怪之。蓋其歌調雖在,而其詞久亡,守顥今作三章以補之,其一曰:真君功行滿三千,帝韶凌空度九天,雞犬也隨仙眷去,至今聖邊尚依然。其二曰:真君捨我甫千齡,晨夕焚香叩杳冥,惟願慈悲恩下土,乞將多福佑生靈。其三曰:道師諶姆住州陽,一葉飛茅著處香,仙駕不忘當日約,年年一度謁黃堂。所由之路,橫斜曲直遵于古,不可少易,易之則有咎。每仙駕將出,地分之人競先闢舊逕,立表以指其處,蓋非眾人所常行之路也。舊記云:昔愛女所行,真君躡蹤而往,至黃君家為留信宿,乃由通道而歸。其尋飛茅,亦多委曲尋訪,故今南朝西撫,並襲前邇所過之地。寵有輕重遲速安危晴雨之占,肩輕、步速、安穩、清明,為地分之福,肩重、步遲、失撲、陰雨,為地分之災,福則歲稔人安,災則人傷物厲。唯西撫之行,往欲雨寒,還欲晴暖,反是亦災。仙駕每行,必衝早涉暝,履茅茨刻棘之地,部從社賽之人,動逾數百,然從古未聞有傷其足者,唯忌人畜生死厭穢,凡香錢、服用、飲食、坐臥,皆須避之,否則立有卒暴之禍,後有述騫之災,皆前人所傳而今人所見之明驗也。

修真十書玉隆集卷之三十四竟

修真十書玉隆集卷之三十五

海南白玉蟾著

逍遙山群仙傳

吳君

吳君名猛,字世雲,濮陽人。仕昊為西安令,因家焉。今分寧縣是也。性至孝,齠齔時,夏月手不驅蚊,懼其去己而嗜親也。年四十,得至人丁義神方,繼師南海太守鮑說,復得祕法。昊黃龍中,天降白雲符授之,遂以道術大行於吳晉之問。晉武帝時,真君從世雲傳法,世雲盡以祕要授之。永嘉末,杜被寇蜀,攻陷州縣,真君既誅大蛇,世雲曰:蛇是蜀精,蛇死則杜被滅矣。卒如其言。嘗見暴風大作,書符擲屋上,有青烏咖去,風即隨止。或問其故,答曰:南湖有舟遇此風,中有二道士呼天求救,故以此止之。驗之果然。西安令于慶死已三日,世雲曰:令長數未盡,當為訟之于天,遂臥於屍傍。數日,與慶俱起。慶弟著作郎寶,感其異,遂作《搜神記》行於也。嘗渡豫章江,值風濤乏舟,世雲以所執白羽扇畫水而渡,觀者駭異。寧康二年,真君上昇,世雲復還西安。是年十月十五日,上帝命真人周廣捧詔召世雲,遂乘白鹿車與弟子四人,白晝沖昇。宅號紫雲府。今分寧縣昊仙村西平靖仙觀是也。政和二年五月,准誥封為真人,詞曰:洪都福地,紫府列真沁既靈異之有聞,豈褒崇之可後。以爾早學至道,嘗悟祕言,道化施行,世稱慈父,功行甫就,飛昇帝鄉,大江之西,尚存故宅,几禱輒應,吾民是依。錫之新封,用彰厥懿、朕命惟允,其鑒于玆。可特封神列真人。

蜀川陳勳廬陵周廣乃世族儒生

勳字孝舉,博學洽聞,時魏遣鐘會、鄧艾伐蜀,劉禪降,孝舉時尚少,己有出塵之志。入青城山,師谷元子,求度世之法。繼聞真君在旌陽仁政及民,走謁公庭,願充書吏。真君嘉之,付以吏職。凡表率輩流,說化民俗,撫字之術,裨益為多?遂引為門弟子,而托以腹心,典司經籍,守視藥鑪。真君沖翕,命執策導前焉。昔玉隆宮西麻有孝舉道院,號承仙府,手植巨梧一株,其院面相而居。政和二年,誥封正特真人,其詞略日:
以爾蚤以誠懇師事道君,門人之中,獨掌奧典,功行甫就,執幢而昇。大江之西,儼有遺像,几禱輒應,吾民.是依,錫之新封,用彰厥懿,朕命惟允,其鑒于玆,可特封正特真人。

周廣

廣字惠常,大將軍瑜之後。少好天文、音律之學,長通無為清諍之教。嘗與同志遊巴蜀雲臺山,得漢天師驅剪精邪之法,救民疾苦。聞真君在旌陽,逕詣公庭,願備下執,真君納之,令供侍杖屨。夙夜惟勤,遵行道法,始終不息。還居私第,左右無違,乃就宅西百餘步問,築室以居。真君飛舉,惠常與曾興國同膠龍車。宅號宣詔府。唐保大中,州牧周令公紹真人為祖,修營其宅,改日宣韶府。有碑刻尚存焉,今日太虛觀。政和二年封

元通真人,其詞略曰:

以爾早棄山宇,師事仙君,元化通神,能得其道,功行甫就,偕昇帝鄉,大江之西,儼有故進,几禱輒應,吾民是依,錫之新封,用彰厥懿,朕命惟允,其鑒于玆,可特封元通真人。

泗水曾亨鉅鹿時荷皆黃冠上士

亨字興國,參之後也。少為道士,天姿明敏,博學多能,修三天法師之教,逆知來物,名山列嶽,有路必通,妙訣靈符,無治不愈。神人孫登見之日:子骨秀神惠,砥礪精勤,必作霄外人矣,子勉之。後隱居豫章之豐城,聞真君道譽,投謁門下,願侍巾几。真君雅器重之,神方祕訣,無不備傳,後縿龍車昇天。今豐城縣真陽觀是其遺邇。政和二年,誥封神惠真人,其詞略
曰:
以爾骨秀神惠,天稟殊姿,師事仙君,雅與道合,功行甫就,偕遊帝鄉,大江之西,尚存壇井,几禱輒應,吾民是依,錫之新封,用彰厥懿,朕命惟允,其鑒于玆,可特封神惠真人。

時荷

荷字道陽,少修道德之教,入四明山,遇神人教以胎息眾妙之術。用能卻寐絕粒,役使鬼神,驅除邪魅,點化金玉,鯛濟窮苦,民受其賜,聲聞遠邇,惠懷之世。聞真君孝道法盛行江左,徒步踵門,願充弟子,真君納之,授以祕訣。復遣還山,教導徒眾。明帝詔赴闕,師問之,堅不願留,竟歸。依柄真君,侍側。寧康二年,與陳孝舉執冊導從昇天。有遺邇在豫章城,號紫蓋府,今南昌廳是也。束海沐陽縣奉仙觀,乃其舊隱。政和二年,封洪施真人,其詞略曰:

以爾系出東海,世稱仙材,能自得師,以有洪施,前驅龍節,參駕同昇,大江之西,尚存故宅,几禱輒應,吾民是依,錫以新封,用彰厥懿,朕命惟允,其鑒于玆,可特封洪施真人。

豐城甘戰草澤布衣

戰字伯武,以孝行見推於鄉黨。遭時亂離,晦邊草澤,喜神仙久視之術。聞真君行孝道法,除害利物,遂造門懇請,願備驅役,真君異其材器,可其所請。至真君上昇,復付以金丹妙訣。伯武後歸豐城,布德行惠,至陳大建元年正月十日亭午,天詔下,乃駕麟車,乘雲而去。今縣中清都觀乃昔藏丹之地。其故宅號華陽亭,有飛簧觀為之奉禮。政和二年,封精行真人,其詞略曰:
以爾幼就道教,同事仙君,驅妖除邪,厥功甚茂,精行既備,昇遊帝鄉。大江之西,尚存故宅,几禱輒應,吾民是依,錫之新封,用彰厥懿,朕命惟允,其鑒于玆。可特封精行真人。

沛郡施岑鄉關壯士

岑字太玉,祖朔仕昊,因徙居九江赤烏縣。太玉狀貌雄傑,勇健多力,弓劍絕倫。真君初領徒誅海昏大蛇,會鄉壯三百餘人來助力,太玉預焉。致恭懇乞,願充役者,真君納之,與甘伯武常執劍侍左右。寧康二年十月二十八日晨,見束方日中,有一童子乘綵雲、執素策、驅蒼此降其所居,宣玉帝詔,遂御蒼虹乘雲去。真君宅束南二里問,有壇日紫玉府,即其所棲之地。西嶺鎮江干石上有觀,今額至德。為太玉眺臺。南昌之地亦有之,皆所以眺望水妖也。俗稱釣臺,非也。政和二年,封勇悟真人,其詞略曰:

以爾性勇而悟,能自得師,授以至言,俾之入室,神童指妙,飛昇帝鄉。大江之西,故宅尤在,几禱輒應,吾民是依。錫之新封,用彰厥懿,朕命惟允,其鑒于玆,可特封勇悟真人。

蘭陵彭抗南昌吁烈鍾離嘉建城黃仁覽皆以懿戚久處師門

抗字武陽,舉孝廉,仕晉,累遷尚書左丞,密修仙業,以疾辭朝,師事真君,仍納愛女為真君子婦。舊以彭女為夫人,非也,故老稱為子婦是也。真君懷帝永嘉末,化炭婦誅蛇而彭君在,計其年已七十六七矣,豈復親匹偶乎?亦屢聞真君夫人周氏,今考《孝道讚》有《周女使答吁母問》一篇絕妙,疑是夫人謙稱,故曰女搜新藏經,稱聖母非也。真君念其恪誠應,諸祕要纖悉付之,速遣還朝。至穆帝永和二年,致政南遊,挈家居豫章城中。再詣門下,朝夕扣問,道益精進。宋高祖永初二年職方載作義熙二年。八月二十四日,舉家二十六口白日昇天。今郡城宗華觀是也。政和二年,封潛惠真人,其詞略曰:

以爾絕名去利,潛默內修,竭誠親師,授以祕要,功行甫就,飛昇帝郡。大江之西,尚存故宅,仙室靈壇,儼有陳邊,几禱輒應,吾民是依,錫之新封,用彰厥懿,朕命惟允,其鑒于玆,可特封潛惠真人。

盱烈

烈字道微,少孤,事母以孝聞,母蓋真君之姊也。真君凡二姊,吁母為之孟。《遺愛錄》云:南昌吁君烈、鐘離君嘉,本許君甥,則吁母為真君姊,信矣。真君為其孀居,乃築室於宅西數十步間,俾居之。故母子日聞道妙,真君每出,則葉母代掌其家事。仙賓隱客,咸獲見之。胡天師《石寵詞》曰:吾昔嘗到此,則客於吁母。母子並受玉皇詔,部分仙眷昇天,今牆西道院乃其舊居。號合儀府。政和二年,誥封和靖真人,其詞略曰:

以爾學真君之道,悟五練之源,惟性閑和,動合大化,卒與其母偕昇帝鄉,大江之西,尚存故宅,几禱輒應,吾民是依,錫之新封,用彰厥懿,朕命惟允,其鑒于玆,可特封和靖真人。

鍾離嘉

嘉字公陽,一字超本,真君仲姊之子。少喪父母,植性簡淡,真君嘗嘆其有受道之姿,乃授之神方,能拯救,付之妙訣,能役逐。真君昇天,首以金丹之賜。是年十月十五日日中,碧霞寶車自天來迎,公陽拜詔,昇車而去。新建象牙山西源是其所也,有觀日丹陵,石藥臼尚存,號鍾王府一政和二年,誥封普惠真人,其詞略曰:

以爾持修鍊之衍,善符禁之能,普惠邇遐,功行昭著,真君付訣,昇遊帝鄉,大江之西,尚存故宅,几禱輒應,吾民是依,錫之新封,用彰厥懿,朕命惟允,其鑒于玆,可特封普惠真人。

黃仁覽

黃仁覽,字紫庭,父輔,字萬石。舉孝廉,仕至御史。紫庭神彩英秀,局量凝遠,真君以子妻之,盡得真君之道。任青州從事單騎之官,留妻侍父母,然每夜輒歸,人莫得知。一夕,家僮報許氏院中夜有語笑聲,姑訊之,許氏日:黃郎耳。姑曰:吾子從仕數千里,安得至此?許氏曰:彼已得仙道,能頃刻千里,戒在漏語,故不敢令姑知。姑日:若然,當使我見之。是夕紫庭歸,許氏告以故。比明,紫庭不得已,出謁父母曰:仁覽雖從宦遠鄉,夜必潛歸膝下,仙道祕密,不可泄言,恐招譴累。言訖取竹杖化為青龍,乘之而去。故萬石亦知仙道之足慕,執弟子禮以事真君。唯紫庭二弟勇、健不檢,日事遊畋,雖父兄奉詔飛昇,而二人尚在獵所。自言性縱逸,不堪作仙,任兄舉族飛騰,容我二弟捕鹿。紫庭嘆其賦分,復折草化鹿,以止其妄心,遂與父母三十二口乘雲而束,從真君仙駕昇天。二弟後隱于西山。今方岡廟,俗呼黃朝四郎五郎是也。仙仗既行,雲問墜下石毬、藥車各一,瑞州高安縣祥符觀,舊曰析仙觀,是其故居也。傍有許氏墜釵洲。政和二年,誥封沖道真人,其詞略曰:

以爾襲初平之慶,稟非常之姿,師事道君,洞該至妙,功行甫就,昇遊帝鄉,大江之西,尚存故宅,几禱輒應,吾民是依,錫之新封,用彰厥懿,朕命惟允,其鑒于玆,可特封沖道真人。
仁覽父輔,亦求為真君弟子,真君以其懿戚,待以客禮,故不與十一人之數。諸弟子受法,皆許傳族,壇靖各立府亭之名。教太義曰:府小儀亭乃行持通法,以人數多寡名之。

修真十書玉隆集卷之三十五竟

修真十書玉隆集卷之三十六

海南白玉蟾著

諸仙傳

蘭公

昔有異人,姓蘭名期,莫敢呼其名,稱之曰蘭公。初居于兗州曲阜縣高平鄉九原里,其家百餘口,精修孝行,致斗中真人下降其家,自稱孝悌王,諱弘康,字伯仲。語蘭公曰:始氣為大道,於日中為孝道仙王。元氣為至道,於明中為孝道明王。玄氣為孝道,於斗中為孝悌王。夫孝至於天,日月為之明,孝至於地,萬物為之生,孝至於民,王道為之成。吾於上清以下,託化人問,示陳孝悌之教。後晉代當有真仙許遜傳吾孝道之宗,是為眾仙之長。因付蘭公祕旨,及金丹、寶經、銅符、鐵券,姆,且戒之日當以此授之。海南白玉蟾著令傳授丹陽黃堂靖女真諶將來有學仙者許遜,汝孝悌王遂將蘭公遊於郊修真十書玉隆集野道傍,忽見有三古塚,指以示蘭公日:此是汝三生解化之邇,其第一塚乃昔尸解所遺仙衣而已,第二塚乃太陰鍊形,形體已就,今當起矣,第三塚藏蛻骨耳,宜移塚傍之路,勿令人物踐履也。孝悌王言訖昇天,蘭公乃榜示行人,斷其舊路。人謂其妖妄,擅移路徑,執以詣官,官吏拘公而請其驗。公具以前事對,官吏云:必若妄言,將加誅。公曰:吾言得之孝悌王,安得妄。官吏遂引蘭公與地分,對開其塚。其第一塚果有黃衣一領,其第二塚見一人童顏弱質,如綞初覺之狀,第三塚見連環骨一具眾咸驚嘆,吏乃持仙衣還獻府君,府君著衣不能勝,還與蘭公。公服之,即同塚中仙人合為一體,煉身輕舉。官吏悔謝,虔懇拜問,何時再降人問。蘭公俯語之曰:我自此或十日、或百日一降,施行孝道,以濟迷途。其後昊都有十五歲童子,丹陽三歲靈童,並是真仙之化身也。將弘孝道之教,以接合仙之士焉。

諶姆

諶姆,不知何許人也,其字日嬰。嘗居金陵丹陽郡之黃堂,潛修至道,忘其甲子,耆老累世見之,齒髮不衰,容貌常少,皆以諶姆呼之,謂其可為人師也。昊大帝時,行丹陽市中,忽遇一男子,年可十四五,叩頭再拜,願為義子。諶姆告日:汝既長成,須侍養所生,何得背其己親,而事吾為母,既非其類,不合大道。於是童子跪謝而去。又經旬月,復過市中,忽見孩兄,年可三歲,悲啼呼叫,莫知誰氏之子。因遇諶姆,執衣不捨,告云:我母何來?唯願哀憫,諶姆憐其無告,遂收歸撫育。漸向成長,供侍甘旨,晨昏不虧。心與道合,行通神明,聰慧過人,博通經教,天文地理,百氏九流,窮幽極玄,探微索奧。年將弱冠,諶姆謂之曰:我修奉正道,其來已久,汝以吾撫育,暫此相因,汝既無天,將何為姓氏?兒曰;昔蒙天真授以靈章,約為孝道明王,請以此為名號可乎?姆日既天真付授,吾何敢違?復議求婚,跪姆前說讚曰:我非世間人,上界真高仙。今與姆為兒,乃是宿昔綠。因得行孝道,度脫諸神仙。向前十五童,亦是我化身。今已道氣圓,我將返吾真。真凡自殊趣,何為議婚姻。盍於黃堂壇,傳教付至人。姆既施吾教,三清棲我神。

諶姆聞讚,驚畏異常,遂於黃堂建立壇靖,嚴舉香火,大闡孝道明王之教。明王告姆修真之訣曰:姆須高處玄壇,疏絕異黨,偷閑丘阜,餌服陽和,委鑒太虛,靜夷玄圃,若非無英寶帳,黃老玉書,太洞真經豁落,七元太上隱玄之道,不可偃息一作輕蓋於流霞之車,一作障眷盼乎文昌之台也。得此道者,九鳳齊嗚,萬靈萃止,煉身御節,八景浮空,龍輿虎旅,遊翔八方矣。姆宜寶之。於是盡付妙訣,兼授靈章。已而辭姆,飛騰太空。諶姆受訖,寶而祕之,積數十年人無知者。至西晉之末,許真君遜、昊真君猛,聞姆有道,遠詣丹陽,求受道法。姆知其名在圖籍,應為神仙,於是授以孝道明王之教、真仙飛舉之宗,及正一斬邪、三五飛步之衛。仍以蘭公所授孝悌王銅符、鐵券、金丹、寶經,一遵元戒,傳付許君。仍語二君《玉皇玄譜》仙籍品恢,乃令許君以道,次授吳君,二君禮謝。將辭歸,許君欲每歲來禮謁姆,姆止之曰:子勿來,吾即還帝鄉矣。乃取香茆一根,南望擲之,茆隨風飛去。因謂曰:
子歸,於所居之南數十里認茆落處,立吾祠,歲秋一至足矣。語訖,忽有雲龍之駕來迎,凌空而去。今新建、豐城二縣之界有黃堂觀,乃真君倣丹陽黃堂壇所立祠,每年八月三日朝謁諶姆之所也。

地主真官傳

地主金公,世忘其名,或云名寶,行第七。世居豫章之西山金田,以進納補官。朴直公正,鄉閒所推服。許真君與郭璞擇地,至其所居,璞曰:璞相地多矣,未見有若此者,如求富貴則必有起歇,如欲棲隱大合仙格,其崗阜圓厚,位坐深邃,三峰屹立,四環雲拱,內外勾鎖,無不合宜。大凡相地兼相其人,觀君表裹,正與地符。乃與真君同謁公,公欣然出迎,懼如平生。璞白公曰:許君欲置一舍,為修鍊之地,故同璞上謁。公曰:竊觀許君仙風道骨,非塵埃中人,第恐此地不足以處君耳,君誠有意,當併致莊產,以為薪水之資。許君曰:雖蒙傾蓋,然受之無名,願聞所需,多寡惟命。公曰:大丈夫一言道合,身命猶以許人,況外物乎?老夫拙直,平生無用文券。乃取一大錢,中破之,自收其半,以半授許君,曰:以此為券。明日,遂挈家居西林之廬舍,至卒老焉。玉隆宮有神曰西林地主顯忠真官,即公是也。皇朝真宗皇帝嘗遣中使,奉香燭、花果于真君,中使至溪橋,公朱衣靴樸還之,中使不知其神也。至館問曰:適橋畔有官人相近者誰也?今安在?左右曰:無之。中使曰:衣朱衣,狀貌肥而短者。眾咸謂無其人。翌旦,中使登殿致獻訖,還過地主堂,視之驚曰:昨日所見者即此神也。灶香設禮,敬嘆其靈。歸而奏之,即有旨免本觀支移折變,蓋綠於此。嘉泰四年,賜廟額曰昭應,嘉定三年,告封靈助侯。

許大

許大,真君之役夫也。真君上昇之日,適與其妻運米出市,今西嶺市。聞真君昇天,夫婦推覆米車,奔馳而歸。至則仙仗已興,夫妻撫膺哀號,乞從行,真君告以善功未備,不應飛昇,乃授以地仙之術。夫婦俱隱于西山,其覆車之米在地復生。今地名翻車崗、生米市,即其所也。既隱,不欲人識,改姓曰牛,又為人所知,復改曰干。夫婦各有詩留於世,干君詩云:自從明府昇天後,出入塵寰直至今,不是藏名混世俗,賣柴沽酒貴忘心。其妻詩云:醉舞狂歌踏落花,綠羅裙帶有丹砂,往來城市賣生藥,柢箇西山是我家。又詩云:出入仙鄉不記春,豈知塵世有寒溫,兒家柢在西山裹,除卻白雲誰到門。因干君出遊,經時不歸,獨步醮壇,有感而作:昨日因遊到翠微,醮壇風玲杏花稀,碧桃為我傳消息,何以人間去不歸。許大夫婦聞真君將上昇,苦求隨行,真君以詔使告:合從昇天人數,已有定命,難徇其請。故預期使之出。幹雖覆車而歸,已無及矣。今人時有見之者。

胡詹二王

胡詹二王者,旌陽縣之二吏錄也。世不知其名,真君棄官還山且久,二吏思慕盛德,捨家而來,願服役終身。真君憫其意,而知其分不應仙,俾沒後為神,立祠于福地束南高峰,作鎮水口,永享血食焉。

胡天師

天師名惠超,字拔俗,不知何許人也,人莫知其年紀。唐高宗上元問來自廬山,棲於豫章西山之洪井。永淳中,幅巾布褐,負杖徒行至遊帷觀,見同輩,手不執板,擎拳而已。美鬚眉,體貌環偉,類四十許歲人,身不甚長,然每處稠人中,其首獨出其上,雖至長者,止及其肩,故時稱胡長仙。人問其年幾何,曰五十二歲,逾數十載問之,亦復云然。至論晉宋已來治亂興廢,纖毫不差,喜談晉司空張觀文《博物》,如其友。或云:許昊二君嘗授其延生鍊化、超三元九紀之道,能檄召神靈,驅奮雷雨。至陶洪景校茅山華陽洞《太清經》七十卷,天師亦與焉,背縫盡朱書其姓名,覽者皆見之。又日:吾昔到此,客於吁母。用是不知為何代人物也。每路逢暴骨遺骸,悉埋之。地有古物寶器,掘之如其言。而獲聞邪怪之.物,疾之如寇儼,即務剪除之。
時豫章西門有樟木精,為獨足神,大興怪祟,邀人淫杞。天師一見,叱罵書符禁制,即命斬伐,積薪灌油,以火焚燎,妖祟遂滅,以其地為觀。舊名信果,今額天慶。昔遊帷觀,唐初嘗荒廢,因問主觀胡不修茸,答以乏材力,天師奮然而往。不逾月,以木筏至高安樟木江口,距觀九十里,命筏人緊擊縛,各就宿江岸,臨暮飛墨符一道,中夜烈風雷雨,比明,筏已在壇下矣。凌抹嶺谷所當之路,林木披靡摧折。又於山下發一窖,出錢三佰千,為工役之需應。殿宇非人所居者,皆夜役鬼神為之,門外鑿三井以辟火災。俗號曰禁火井,故至今永無火災。久之,異邇顯著,天后以蒲輪詔之,天師深隱巖谷,州縣搜求之急,不得已而出。至都,引見武成殿,后臨問仙事,天師止陳道德帝王治化之源,后大喜,又欲留於都下,委以鍊丹之事,天師辭請還山修鍊,動遣使責金璧送歸。行次單父,賜書日:先生道位高尚,早出塵俗,如軒曆之廣成,漢朝之河上,遂能不遠千里,來赴三川。日御先開,望霓裳之漸遠,天津後渡,瞻鶴蓋以方遙。空娣風雲,惆悵無已,儻蒙九轉之餘,希遺一丸之藥。天師乃於洪崖先生古壇際鍊丹,首尾三年。降詔趣召詣闕,至則綰于禁中。天師辭歸,固留不許,天師一朝遁去,上聞嘆恨久之。遣使責贈甚厚,兼贈詩一篇云:高人吁高志,山服往山家,迢迢聞風月,去去隔煙霞,碧岫窺玄洞,玉寵鍊丹砂,今日星津上,延首望靈搓。天師歸西山,居于吁母靖,觀有三清中門,真君橫堂,堂在今仙井函日亭上。皆鬼工所造,平柱眠枋疊至脊,斷削之工,人或可伴,至植立不斜,堅固不朽,非人可及。粱牌親題大周年號,筆力道勁,又自寫其真於後殿之壁。其居西山,人皆師事之。千里之內無疫癘水旱之災,無猛驚天柱之苦,遠近賴焉。長安三年二月十六日,命弟子於遊帷觀之西北伏龍崗造磚墳,藏太玄真符二,七星神劍、靈寶策杖各一,三日而訖。天師正衣冠,坐繩肺,異香滿室,空中雲鶴,牆外人馬之聲紛紛不絕,視之已解蛻矣。州具以聞,賜錢帛修齋醮,謐曰洞真先生。姑蘇先生司馬貞撰碑,具載詳悉。世遠,其壁將頹,有一雲水道士至,以木板模寫之,儼然復前狀,越夕而壁倒,道士亦不知所往。門堂以政和六年奉旨重造始撒去,今唯真板存焉。

修真十書玉隆集卷之三十六竟

九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注-宋-白玉蟾

經名:九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經集註。海瓊白真人註、祖天師張真君解義、五雷使者張天君釋、純陽子孚佑帝君讚。二卷。底本出處:《正統道藏》洞真部玉訣類。

九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經集註上

註曰:九者,陽數也,乃天道也。主於震宫,故東南有九無之說也,即雷師出入之地也。天者,至大至聖無極無為之炁也。應者,無物不承天命而生也。元者,至大也。又曰萬善之長也,乃四時之首也,五行之先也。雷者,乃天令也。掌生生殺殺之權,動靜人莫可測萬神之奉行也。聲者,生也,萬物得雷震聲而萌也。又曰天不言以雷代言也。普者,上天下地四維八荒無形有形也。化者,天道陰陽運行則為化。又自無而有自有而無則為化萬物生息則為化。老子云:我無為而民自化。又云以德化是也。天尊者,至大至貴之稱也。說者,讚揚也,闡教也,解隱釋奧也。玉者,天地日月之精華,陰陽水火之結秀也。潤而溫,寶而貴,萬載之不可朽滅也。樞者,機也,軸也,乃生殺之始由也。寶者,珍重也。經者,徑也,乃修真入道之要路也。
義曰:斯經以玉樞而名者,乃天地之消息,陰陽之動靜也。元數乃乾元用九之說,而普化天尊居其上,為三界之尊十方之靈明矣。釋曰:天尊發願廣大,化及羣生,其德不可量而機不可測也。故以雷聲代化,玉樞為衡,則善善惡惡殺殺生生皆聽於九炁之真王。所以,三界萬靈,十方諸天,莫不皆贊我天尊之元化也。
讚曰:祖炁氤氳滿太虛,九天元是九天居。驅雷役雨飛金篆,活物生人備玉樞。三界有情同得道,十方無路不通車。大哉普化明元始,日月齊光信不誣。
爾時九天應元雷聲普化天尊,
註曰:九天者,乃統三十六天總司也。始因東南九炁而生,正出雷門,所以掌三十六雷之令,受諸司府院之印,生善殺惡,不順人情。蓋以九天之名者,取其陽剛而不泯者之謂也。應元者,仰惟元始祖劫一炁分真,玉清真王應元之體。雷者,陰陽二炁結而成雷,既有雷霆,遂分部隸九天雷祖。因之以剖析為五屬,神霄真王用之,以宰御三界。真王所居神霄玉府,其道在乎巽。巽者,天  中之地也,東南乃九陽之炁。結清朗光,元始父祖,化神霄玉清真王。玉府在碧霄梵炁之中,去雷城二千三百里。雷城高八十一丈,左有玉樞五雷使院,右有玉府五雷使院。天有四方四隅,分為九霄,惟此一霄居於梵炁之中。在心曰神,故曰神霄,乃真王按治之所。天尊臨蒞之都。卿師使相,列職分司,主天之灾福,持物之權衡,掌物掌人,司生司殺,檢押啟閉,管鑰生成。上自天皇,下自地帝,非雷霆無以行其令。大而生死,小而枯榮,非雷霆無以主其政。雷霆政令,其所隸焉,三清上聖雷霆祖也,十極至尊雷霆本也,昊天玉皇上帝號令雷霆也,后土皇地祇節制雷霆也,北極紫微大帝掌握五雷也。五雷者,天雷,地雷,水雷,龍雷,社令雷。又有十雷:一曰玉樞雷,二曰神霄雷,三曰大洞雷,四曰仙都雷,五日北極雷,六曰太乙雷,七曰紫府雷,八曰玉晨雷j 九曰太霄雷,十曰太極雷。又有三十六雷:一曰玉樞雷,二曰玉府雷,三曰玉柱雷,四曰上清大洞雷,五曰火輪雷,六曰灌斗雷,七曰風火雷,八曰飛捷雷,九曰北極雷,十曰紫微璿樞雷,十一曰神霄雷,十二曰仙都雷,十三曰太乙轟天雷,十四曰紫府雷,十五曰鐵甲雷,十六曰邵陽雷,十七曰欻火雷,十八社令蠻雷,十九曰地祇嗚雷,二十曰三界雷,二十一曰斬壙雷,二十二曰大威雷,二十三曰六波雷,二十四曰青草雷,二十五曰八卦雷,二十六曰混元鷹犬雷,二十七日嘯命風雷,二十八曰火雲雷,二十九日禹步大統攝雷,三十曰太極雷,三十一曰劍火雷。三十二曰內鑑雷,三十三曰外鎰雷,三十四曰神府天樞雷,三十五曰大梵斗樞雷,三十六曰玉晨雷。有三十六神曩,嘗陳之於太上之前。雷法有七十二階,天地賞善罰惡發生萬物皆雷也。雖陰陽之激剝,亦由神人之興動,雷嗚則雨降矣。聲者,天地之仁聲也。春分五日,雷乃發聲,可聞百里,震九天而動九地,驚四海而翻四溟,太上曰:吾不發陰陽之聲,吾之大音無以召,故鼓之以雷霆,以聲召氣也。雷帝之前,有雷鼓三十六面。凡行雷之時,雷帝親擊本部雷鼓一下,即時雷公雷神興發雷聲也。普化天尊者,自浮黎元始天尊生九子,玉清真王化生雷聲普化天尊。天尊以歷劫應化,隨時示號。本元始祖劫一炁分真,乃玉清真王,九霄主宰。一月四辰監觀萬天,浮遊三界九州萬國,賞善錄愆,是為普化至大至貴也。
義曰:九天雖曰乾數,陽剛而不柔實乃九炁之生處也。於是結英聚靈,成我玉清真王之化形也。應元者,天地一炁,陰陽五行,上布下流,無一物不承天命,而得陰陽之炁以所生也。故曰應元,又何疑矣。雷之為雷大矣哉,故三界十方天聖地真各有司焉,惟九天玉清真王總治其令也。聲乃炁之用,炁乃聲之令,明是辯非,震萌起墊,非雷之令,何

能生也。普化天尊者,天即我,我即天,發願廣大,化形十方凡諸衆生能皈心向道,我當以身身之,非天尊普化而何?

釋曰:是時九炁成形,結為九天,在三十六天之上,十方三界之祖炁也。所以用九之故,其炁元本乎三清之體,而用乎九天之名宜矣。應元者,天陽地陰理之然也。蓋我天尊,生乎陽而居於天,其健而剛也。所以萬物生乎地,莫不皆聽命於天尊,使物物各得其宜。世人不知其故,而本元皆出乎天尊之餘炁也。天尊欲人人皆為天尊者,何故惜其炁而應其本元之妙道也。雷者,類也,是以出萬類而起羣品也。孰不知,雷乃陰陽二炁之激剝,卻有所司。馘惡誅邪驅風役雨者何耶?凡俗無知,豈識元始生殺之機玉清真王之妙用也。聲者,令也,聽也。天無聲則雷霆不行,地無聲則草木不萌,人無聲則清濁難明。所以聲為一身之本,乃陰陽之元黑也。天無私,日月垂明。天有德,人物俱生。是故我天尊代天行道,德施三界,使清者為聖,濁者為賢。凡諸有情有形者,俾躋仙阼,共成一炁。

讚曰:九天九天,玄之又玄。忽爾我後,焂焉我前。右九天。二炁雖分陰與陽,玉清高處化真王。上天下地能相合,闡教分形遍十方。右應元。二炁之正,五行之令。斬鬼誅邪,天人響應。右雷。廣宣帝德起羣生,三界英靈側耳聽。莫道老天無一語,須知司令有雷嗚。右聲。好生之德不能量,闡教諸天及十方。高處玉清治雷府,萬神朝服禮真王。右普化。
在玉清天中,與十方諸天帝君,會於玉虛九光之殿,鬱蕭彌羅之館,紫極曲密之房。閱太幽碧瑤之笈,考洞微明晨之書,交頭接耳,細議重玄,諸多陪臣左右踧踖。天尊宴坐,朗誦洞章。諸天帝君,長吟步虛。綵女仙妹,散花旋繞,復相引領,遊戲翠宮。羣仙導前,先節後鐵,龍旅鸞轄,飄諷太空,並集於玉梵七寶層臺。

註曰:在者其時也,天尊遊於玉清天中,與十方諸天帝君,宴會於玉虛殿館紫極之房。是時,天尊檢觀太幽碧瑤之箱,稽考洞微明晨之紀。交頭接耳者,蓋諸天帝君列坐有次,聖聖相傳,共聽微密玄玄之言。彼時諸天帝君,亦各有衆多家臣,左右踧踖,恭饉侍焉。天尊安然高座,朗誦洞章。諸天帝君深有所悟,各各起座長吟,步虛讚詠天尊之教。綵女仙妹,散花盤繞於天尊之座,復請天尊往詣翠宮之七寶層臺,欲望天尊大演妙法也。層臺即龍鳳之座,有七級,皆珍寶飾之,故名七寶層臺。天尊駕興,白鶴師子,威儀節仗,引導其前。青龍白虎,六甲六丁,侍衛左右。九天仙女,十二溪真,陳奏仙樂。諸天大帝,神君神王,太極真人,副從鳳筆龍輿,經遊翠宮。仙仗節鉞,龍旂鸞輅,飄飄太空,集聚寶臺。
義曰:是時,遊玉清,駐寶臺,大闡玄文,廣宣要語。天人左右,皆得開心受化,而功行又崇也。

釋曰:是時,我天尊在自居之闕,闕中有九光之殿館閣房位,閱法考書,欲化十方天真帝君,明其大道。於是天真帝君被德服膺,不知舞蹈。天尊大悅,欲遊外官,諸天韋仙,左右前後,仗鉞排旗,引我天尊駐鸞輅於翠宮。翠宮者,玉清之行宮也。雷師心懷奏,疑無由以陳。幸值我天尊登寶臺,手舉金光明之如意,俯察萬類。
讚曰:故把玄,玄一竅開,十方三界應時來。瓊書細閱存元炁,寶笈重宣養本胎。侍女交頭心自會,陪臣踧踖意能裁。須突演教天花舞,鸞鳳飄飄七寶臺。
時有雷師皓翁,於仙衆中越班而出,面天尊前,頫顫作禮,勃變長跪,上白天尊言:天尊大慈,天尊大聖,為羣生父,為萬靈師。今者諸天,咸此良覿,適見天尊閱寶笈,考瓊書,於中祕頤,不可縷計。唯有玉霄一府所統三十六天內院中司、東西華臺、玄綰妙閣、四府六院,及諸有司,各分曹局,所以總司五雷天臨三界者也。天尊至皇,心親庶政,此等小兆,以何因綠得以趨服,願告欲聞。

註曰:雷師皓黃,乃帝臣元老,卿師重臣也。玉霄府,即高上神霄天中玉清真王府,居三十六天之上天中。有五殿,東曰藥珠,西曰碧玉,北曰青華,南曰凝神,中曰長生。又有太一內院,可韓中司,東西二臺,四曹四局,外有大梵紫微之閣,仙都火雷之館。皆有玉府,左玄右玄,金闕侍中,僕射上相,真仙真伯,卿監侍宸,仙郎玉郎,玉童玉女,左右司麾,諸部雷神,官君將吏,上統三十六天。東方八天謂高上道寂天,高上陽岐天,高上洞光天,高上紫沖天,高上玉靈天,高上清虛天,高上微果天,高上正心天。南方八天;高上道元天,高上太皇天,高上玄沖天,高上極真天,高上梵炁天,高上輔帝天,高上玄宗天,高上歷變天。西方八天:高上左罡天,高上主化天,高上符臨天,高上保華天,高上定精天,高上青華天,高上景琅天,高上丹精天。北方八天:高上安琿天,高上廣宗天,高上浩帝天,高上希玄天,高上慶舍天,高上天婁天,高上變仙天,高上昇玄天。東北方高上敬皇天,東南方高上移神天,西南方高上瓊靈天,西北方高上昇極天。下鎮三十六壘,每方有九陽梵炁,以應一年三十六炁,每十日一炁上應。天有一帝,統治一炁,天仙神鬼功過,付與本天校勘。功者列名本天,過者囚於本天天獄。凡善惡事,三十六壘皇君,奏上神霄玉府而糾察也。每天各有龍神興雷,生殺伐暴誅邪,罔不由之。四府者,九霄玉清府,東極青玄府,九天應元府,洞淵玉府。六院者,太一內院,玉樞院,五雷院,斗樞院,氏陽院?仙都火雷院。諸有司者,天部霆司,蓬萊都水司,太一雷霆司,北帝雷霆司,北斗征伐司,北斗防衛司,玉府雷霆九司,及諸曹院子司。凡世間亢陽為雪,風雨不時,干戈妄動,饑饉荐臻,皆請命玉府,經由玉樞,大布分野。兼判三司將兵三界鬼神功過,匡濟黎民,應雷霆諸司院府並佐玉樞之令,禀聽施行。至於雷霆斧鉞,慶賞刑威,有條不紊,悉有分司。或曰兼司、行司、巡察官司,皆設曹局官僚任職。是以玉霄一府,總司五雷天臨三界者也。
義曰:天尊以瓊書瑤笈,故化天真。雷師默會天尊之旨,上請方便之門。一時君臣體異心同無非,活羣生之徑路也。誦經君子至此,當以雷師之心為心,其功有自歸矣。
釋曰:時我天尊登寶臺察羣品,似言不語。適雷師皓翁,職專雷府,班越天真,以己心而識上心,故白之於天尊之前。我天尊德化無邊,真元有自,其玄書祕籙,不可條請。故啟三十六天束西二臺府院諸司之政,莫不皆總之於玉霄一府。其雷師皓翁以此舉,而發我天尊之未宣者。雷師啟天尊至大至聖心及萬品,臣以微陋之材,以何緣由得待玉宸,願告天尊,明我前劫,以贊元化並玉霄一府之事,當屏氣而恭聽之。

讚曰:勃然長跪,上啟真宗。諸司院府臺閣,尊崇。三十六所。雲雷雨風。何神不備何聖不從。職專生殺,事在吉凶。欲聞至說,必啟丹衷。仁哉仁哉,雷師皓翁。

天尊言:雷師皓翁,爾等仙卿,儲勳夙世,累行昨生,故得玉府登庸,瓊宮簡錄。今玆勳行,視夙昨多。爾其悉力雷司,委心火部。日復日

歲復歲,勳崇行著,性霽神融,克證高真,即階妙道。惟是雷部鬼神,晝勞夕役,動有捶楚。大則考戮。屑雲雕雪,無有已時,檄龍命鴉,此息彼作,彼所因故,爾其耳焉。雷師皓翁,及諸天諸仙,聳耳而默。天尊所坐九鳳丹霞之扆,手舉金光明之如意,琅風清微,綺雲郁麗。天尊寂然良久。

註曰:雷司布令行事,疾如風火,不可留停。降澤之處有方,震雷之聲有數,可旱即旱,可雨即雨,必奉帝勑。其雷司所行,鬼神何以致也?蓋此等之人,居塵世之上,不忠不孝,不仁不義,不禮三寶,不修五常,不惜五穀。所以身沒之後,聽我雷司之驅役,實此等罪報也。聞天尊所說善惡因綠,雷師皓翁及諸天諸仙啟耳悚懼。天尊所坐之時,其神風琅琅然而清微,彩雲鬱鬱然而華麗,沉靜良久,欲對仙衆再演玄文也。
義曰:善根宜種,惡業莫生,天真尚然,累功積行,何況後學君子可不盡心乎。
釋曰:雷師皓翁,與天地同體,日月齊明。是以天尊言儲勳夙世有大功,於初始之先行,既累著而得精炁,遂化成形,故得玉府進用瓊宮有名矣。今又掌善司惡,分化濟人,其功不少。所以盡心於火部者,乃雷師皓翁之本情也。加之日積月增,名高行顯,以全元炁,則性霽神融之不虛言也。以是能與高上真王為明證之臣,遂列大道之階。天尊以善

惡兩途論諸天真,復引雷部鬼神晝勞夕役周而復始無有休息。所言屑雲;謂其奔走四方搏雲作陣之勞。雕雪者,其冒凍乘風凝雨作花之苦也。至於入海檄其龍,走林命其鴉,東作西止,東伏西興,無有息時,此善惡之因故明矣。天尊是時語雷師曰:吾得權大化位上真,蓋心先縫此道,故得如是也。爾等欲昇仙阼,讚化玄文,以吾之功為功,則道自成矣,爾今聽焉。諸天帝君聞如是說,皆聳耳而敬聽也。天尊之威儀,不可宣說,即有神風綺雲清朗郁麗,天尊與九炁復合為一,寂然而不動也。讚曰:善惡兩途,特如影響。善為天真,惡為魍魎。
天尊言:吾昔於千五百劫,以先心縫此道,遂位上真,意釀此功,遂權大化。嘗於大羅元始天尊前,以清浄心,發廣大願,願於未來世,一切衆生,天龍鬼神,一稱吾名,悉使超涣。如所否者,吾當以身身之。爾等洗心,為爾宣說。
註曰:心縫,此道者謂如裁段布帛,若不縫就,焉能為衣。且天地一點元炁,散遍太虛六合,人禀父母一點元炁在身,即是祖宗之遺體也。若修之智慧,定觀清浄之心,收聚七寶,結成還丹,是謂以心縫合成其大道而位證上真。又以天地化醇之炁,大道混合沖和之妙,釀成巨功,遂權大化,提挈天地,隱顯莫測。天尊於大羅元始天尊前,發廣大願,願一切衆生,天龍鬼神,一稱名者,悉使超涣。如所否者,天尊當以身身之。此足見天尊普護人天,發弘誓願也。
義曰:幸得人身,不可蹉過,當守是道,而誦是經,日就月將,與道合體,非小補哉。
釋曰:得道之難,合道之不易也。我天尊昔於五百劫之初,心先合此道,即九炁之生形也。故稱曰真王,遂掌大化。我天尊曾向大羅元始天尊前,以九天不維之真,發三界無邊之願,期在未來之世,但受九炁之物,有能歸吾化稱吾名者,皆能起死

回生。或不信從者,我當以元始一炁化成九炁,以復其初也。天尊謂諸天帝君曰:爾等當浄其心,吾今為汝等開大道之密緒也。

讚曰:道乃天地心,愚癡不解尋。破衣要縫補,須用水磨針。
天尊言:爾諸天人,欲聞至道。至道深窈,不在其他。爾既欲聞,無聞者是無聞,有見即是真道,聞見亦泯,惟爾而已。爾尚非有,何況於道?不聞而聞,何道可談?
註曰:至道者不在其他,在自己也。爾既欲聞,若明自己之道,即是不必聞也。是云無聞者是無聞,有見即是真道。若聞他人之說自己,有見即是真道,聞見亦泯皆不鈴聞見矣。若謂非有,既不聞道而欲聞,不可與談道矣。
義曰:大道無形,無我無彼,有無無有,即是真道也。有為有形,道在何處?入道之士,當於無無處著腳。
讚曰:道道道道,說著可笑。天地我人,一家一竅。

天尊言:道者,以誠而入,以默而守,以柔而用。用誠似愚,用默似訥,用柔似拙。夫如是則可與忘形,可與忘我,可與忘忘。入道者知止,守道者知謹,用道者知微。能知微則慧光生,能知謹則聖智全,能知止則泰定安。泰定安則聖智全,聖智全則慧光生,慧光生則與道為一,是名真忘。惟其忘而不忘,忘無可忘,無可忘者即是至道。道在天地,天地不知,有情無情,惟一無二。
註曰:道者,乃三界所由之路也。然入則有由,守必有方,其用固有理也。蓋道乃天地無為之稱,即人之真常也。誠者,端恪不移,無妄之理也。故惟以無妄之誠,而入於真常之道。然真常之道,悟者自得,故默識心融而後能守,雍容不迫而後能用。夫入不能守則非所謂入,守不能用則非所謂守。故用真實者,如愚而默,雍和而不剛暴,是亦如拙者何異焉。然其為愚訥拙也,特如之而已亦,豈真愚訥拙哉。人能入之守之用之,如是者則不特可與忘物,而亦可以忘我,至於物我俱忘,亦忘其所謂忘矣。何言乎忘形,我者心不之動,湛然常寂,無彼此之間也。知者識之,明者見之,真之謂也。入道而知止,守道而知謹,則固循於道而不離。用道而知微,則能反約,而不惑於遠大。此其道體之本原,在是而一心之妙用所由生也。則凡所謂無所不通,無所不知,乃本性之所具者,至此亦復全於我矣。原其所自,則又皆本諸知止。知止而後有定,定而後能靜。靜定日久,聽明日全。天光內燭心純乎道,與道合真。抑不知孰為道,孰為我,但覺其道即我,我即道,彼此相忘於無忘可忘之中,此所謂至道也。至道在乎天地之間,而反不知其道之所在。要知道者,則凡有情之物我蠢動,無情之山河草木,豈出於至純而不雜之外耶?其惟抱一為天下式者知此。凡人修真鍊道,惟守一而不雜,則進德無魔,昇舉有日也。

義曰:此章乃玉清真王入道守道體道之端緒也。奉玉樞大教之志士,於此再三研窮,自有所得,則玉清真王之語不虛設矣。

釋曰:大道無言,有言非道,是故我天尊言前章至道深窈不可得聞也。若此之論,後人皆不被天尊之化,其道有起有止,無見無聞,起止見聞皆由心造。昔我天尊九炁生而九炁成,有何見耶?有何聞耶?此章乃天尊教學道修真之士用功守成之路,必以己誠而合天地之誠也。蓋誠者,一也。夫道一而生二,二生三,三生萬物,莫不自誠一而來者。人能用誠而入,用默而守,用柔而用。然後得誠者似愚,得默者似訥,得柔者似拙。誠默柔為體為用,愚訥拙為道為玄,如是方可與道混然,忘形忘我忘忘,此乃道之實而真之妙也。入必要知止,守必要知謹,用鈴要知微,知微者則九炁之光足矣。能知饉者,則萬靈之聖全矣。能知止者,則.三元之神安矣。神安則智必備,智備則靈光生,靈光生則本元之炁合矣。故名之曰真忘,惟其忘而不忘,忘無可忘者,即是真一之大道也。

讚曰:守一守一,當用饉默。無我無人,卻有一賊。若還捉住,湛然凝碧。
天尊言:吾今於世,何以利生?為諸天人演此妙寶。得悟之者,俾躋仙阼。學道之士,信有氣數。夫風土不同,則禀受自異,故謂之氣。智愚不同,財清濁自異,故謂之數。數繫乎命,氣繫乎天,氣數所囿,天命所梏,不得真道。愚可以智,濁可以清,惟命俾之。愚昏昏,獨冥冥,亦風土禀受之移之。天地神其機,使人不知,則日自然。使知其不知,則亦日自然。自然之妙,雖妙於知,而所以妙,則自乎不知。然於道射未始,有以愚之濁之。諸天聞已,四衆咸悅。
註曰:凡人生處,若土厚水深,地氣多寒,萬物晚成,造化之功厚,故多壽也。若土薄水淺,地氣多熱,萬物速成,造化之功薄,故多夭也。此風土不同,禀受之異也。若人禀胎氣清者,為人慈善,端正忠孝,智慧聰明,樂仙慕道之人也。禀氣濁者,為人兇惡,邪佞狠毒,愚癡悖逆無道,不仁不義之人也。智愚不同,清濁之異也。氣數所囿,如花木之開發,亦各有時,皆禀示地之氣。天命所梏,乃天令施於桎梏。不善之人,長淪惡趣,不得真道也。愚者,可以智慧門化之。濁者,可以清浄門化之。愚者常自昏昏,濁者常自冥冥,此乃自然而然也,皆風土禀受之分配定矣。蓋天地之生殺萬物,亦隨其四時之氣侯也。若智人,得五行之氣,陰陽之精,修之鍊之,以保固其身命,便與天地同久日月齊明。愚人只知聲色滋味,而不知反以害其命也。是以學道之人,當默而思之。
義曰:天之生物,皆得二氣之威形,清氣多而贊淑,濁氣重而姦惡。豈非風土之不齊,禀受之自異者也。

釋曰:夫風土之不齊,實氣數之所繫也。是故,我天尊舉此一章。列大道之後者,何也?蓋世人失於調養,肆意輕生。孰不知輕清之氣為天,重濁之氣為地。凡為人身,得天氣成精成津成液,得地氣成骨成肉成筋者也。既禀二氣而生,何故有修短贊愚之分耶?豈非風土之厚薄陰陽之偏塞耶?蓋天之命如梏,氣之數如囿,言人人不可逃天命而越氣數。惟我學道之士,能崇此經,則出於天命而拔氣數之外也。我天尊說是言畢,兩班卿師使相諸天帝君雷師皓翁,踴躍讚欺,至於天龍鬼神,亦皆不知手舞足蹈之悅也。
讚曰:風土所宜,亦由氣血。水各有源,人皆有劫。輕清還玄,重濁不白。道本無二,此心似月。
天尊言:吾今所說,即是玉樞寶經。若未來世,有諸衆生,得聞吾名,但冥心默想,作是念,言九天應元雷聲普化天尊,或一聲,或五七聲,或千百聲,吾即化形十方,運心三界,使稱名者咸得如意。十方三界,諸天諸地,日月星辰,山河草木,飛走蠢動,若有知若無知,天龍鬼神,聞諸衆生一稱吾名,如有不順者,馘首剖心,化為微塵。

註曰:夫玉樞者,即玉清之氣也。玉為至尊至貴,故元始天尊稱玉清,昊天上帝稱玉皇,太上道君稱玉晨,太上老君稱高上玉帝也,三清之都號玉京神霄真王稱玉清。玉者,寶中之尊貴也。樞者,天之樞紐也。雷霆者,天地之樞機。天樞地機,樞陰機陽。天本陽,曰樞者,乃顛倒之理也。雖日天陽地陰,蓋天一生水也。北斗貪狼星,號樞星,貧狼配天元乃七政之首也。如樞密院,亦朝綱之樞機也。總國之機密政務,掌殺伐之目也。玉樞之經,乃天府之雷文也。如有不順之人,當制心斬首,皆在雷司之主令也。
義曰:天尊以好生之心為心,化形十方,不使一物不被其澤也。如有毀謗之者,雷司試首刳心宜矣。
釋曰:此章,天尊發廣大之願明矣。天尊念念生生,無文可明,故垂玉樞之靈文,以化衆生。其或衆生得化成真之後,一稱我天尊之號,篆天尊之符,至於世間山河草木飛走蠢動,但禀二氣之物,即當悚爾而聽,毋敢少逆。如不順者,雷司不容,則碎為微塵也。
讚曰:天尊天尊,發願廣大。毀謗玄文,雷司有害。
天尊言:吾是九天貞明大聖,每月初六及旬中辛日,監觀萬天,浮遊三界。若或有人欲學道,欲希仙,欲這九玄,欲釋三灾,當命正一道士,或自同親友於樓觀,於家庭,於里社,釂水饋花,課誦此經。或一過,三五過,乃至數十百過,即得神清氣爽,心廣體胖。凡所希求,悉應其感。
註曰:天尊號貞明大聖。夫貞者,貞觀其天地,貞勝其吉凶。而乃天地變化,聖人效之。吉凶垂象,聖人則之。夫易乾元亨利貞。貞者,四時為冬,四方為北,令亦屬北。天一生水,玉清之祖氣也。天尊每月初六及辛日下降。初六者,六陽降而生乾,六陰勝而生坤,消息升降,周流六虛,以為道極。聖功生焉,神明出焉。蓋天地生數一,成數六。天地得之,潤澤濟世。六辛者天之水數天數,當先號六辛。辛數,乾天也。天一生水,皆先天一氣之義。萬天者,自大羅清微禹餘大赤王境之天。周遍諸天,無不監觀其天人功過。至于三界,無不浮遊察錄其萬靈功過也。若人誦此經者,凡所希求,悉應其感。

義曰:天尊言:有情無情,有知無知,咸得成真,以宣大化。自見其功德不可稱量也人,叩之必應。奉道之人,可不勉哉。

釋曰:天尊降監之日,恐世人不知,誤犯天律,夫尊惜羣生之念至於如此。如或學道希仙之士,酌水獻花,或親友,或道士,一誦此經,其得仙班有位,天府標名。或有一等下愚,忽起誠心,課誦此經,使之心廣體胖。或有孝子順孫,齋心滌慮,建置壇場,請誦此經,即得超昇。所以釋三灾追九玄,皆得如願,無不感應。
讚曰;誠不用物,以氣相臻。一稱尊號,天地回春。

天尊言:身中九靈,何不召之?一曰天生,二曰無英,三曰玄珠,四曰正中,五曰子丹,六曰回回,七曰丹元,八曰太淵,九曰靈童,召之則吉。身中三精,何不呼之?一曰台光,二曰爽靈,三日幽精,呼之則慶。五心煩懣,六脈搶攘,四肢失寧,百節告急,宜誦此經。
註曰:九靈者,人身中之本神也。天生者,玄牝也。無英者,嬰兄也。玄珠者,谷神也,正中者,泥丸。夫人子丹者,靈臺神也。回回者,貴券神也。丹元者,心神也。太淵者,腎宮列女,水府神也。靈童者,主制五臟神也。臺光者,男女構精,胞胎始榮。爽靈者,魂也。幽精者,魄也。凡為人,既知身中有此神靈,何不時時呼召,鍊成一家,則學道希仙無諸陣礙也。若五心煩懣,六豚搶攘,誦此經則身中諸神咸得以寧,則使人安逸也。

義曰:三精九靈,非外物也。住我本家,慎勿放出。當令常侍左右,朝真禮聖,則易見而易得也。乃天尊恐人不知大道所在,故以此指之也。

釋曰:天有九曜,人有九靈。天有三臺,人有三魂。天之九曜失度,三台遷位,則水旱陰晦。人之九靈失守,三魂妄行,則灾害生矣。如有此三者,至心誦經焚符,則三魂安九靈息、五心靜六豚和、四肢泰百節無恙也。
讚曰:九靈九靈,是我之精。時時呼召,永保長生。

天尊言:若或有人五行奇蹇,九曜嶔,年逢刑衝,運值剋戰,孤辰寡宿,羊刃劍鋒,劫煞亡神,鬼門鉤絞,祿遭破敗,馬落空亡,動用凶危,行藏坎,即誦此經。上請天官解天厄,地官解地厄,水官解水厄,五帝解五方厄,四聖解四時厄,南辰解本命厄,北斗解一切厄。
註曰:凡人五行不通,九曜失度,又值刑衝及諸神煞,動用行藏皆不順利,大則天譴地責喪身隕命,皆由三官五帝四聖二斗以主之。歸命此經,誦呪焚香告符,則一切厄難,皆能解釋。

義曰:三界之中,為人最靈,不知向上一步,政使星辰戰剋,行止轗軻,急宜歸奉真文,則三元五帝以消其罪也。此章,天尊令人知忌避而欲禳之。
釋曰:此言人之五行不利,九曜作撓是也。所以諸多神殺,皆聽我天尊之勑。如或有人遭此禍患,誦此經,則天尊命本人之家司命六神,上請天官解天厄,地官解地厄,水官解水厄,五帝解五方厄,四聖解四時厄,南辰解本命厄,北斗解一切厄。蓋綠此三官五帝四聖南辰北斗,亦乃天尊之有司也。故云上請者,欲人知天尊之所司之廣設也。
讚曰:地網天羅不可逃,凶星臨併若為消。誠心誦取天尊號,玉篆金符急急燒。
天尊言:沉痾伏枕,癥疾壓身,積時弗廖,求醫罔效,五神無主四大不收。或是五帝三官之前,日月星辰之前,山林草木之前,靈壇古跡之前,城隍社廟之前,里巷井竈之前,寺觀塔樓之前,或地府三十六獄,冥官七十二司,有諸冤枉,至此牽纏。或盟詛呪誓之所招,或債垛負償之所致。三世結釁,異劫興仇,埒其咎尤,庫其執對,皆當首謝,即誦此經。

註曰:沉痾痼疾,伏枕牀蓐,醫禱無效,蓋三官五帝,泰山岱嶽,日月星辰,城隍社廟,里巷井竈,靈壇古跡,寺觀塔樓,五道諸司,地府冥官,至於山川草木皆有神祇,故誤冒犯。或夙有冤牽,負財致命,或被人呪詛,或自設誓違盟,累劫以來興仇結釁,皆當悔過,發露罪尤,請誦經呪焚此篆符,而悉得消愈也。

義曰:此章專言人之積病及禁忌相刑,當稱天尊之號,則禍去而福來,何必疑也。

釋曰:凡人病染沉痾,痼疾弗瘳,世藥無功,陰神作撓,或自呪,或他詛,或積垛,或私愆,則冥府欲問究由,欲追執對,何以赦免?即誦寶經焚靈符,即時安逸也。

讚曰:陰譴陽罪,況癘是報。禁忌犯之,經符是禱。
天尊言:天官符,地官符,年月日時,各有官符。方隅向背,各有官符。大則官符,小則口舌,是有赤口白舌之神以主之。凡諸動作興舉,出入起居,不知避忌。如遇官符口舌,則使人擊聒。曉夜煎媰,多招唇吻。面是背非,動致口牙。盟神詛佛,始於讟議,終於詬詆。由是獄訟生焉,刑憲存焉。若欲脫之,即誦此經,遂得口舌潛消,官符永息。
註曰:此章,天尊言諸官符赤口白舌之神者,乃天省下之惡曜也。蓋因世人,不修正道,不畏公法,瀆雷褻雨,故遣此神以撓之。若人犯者,急誦此經,焚諸符篆,即得應時消滅矣。
義曰:人之行藏,各有可否,但自不能識其機而造其理也。如或犯之,此經能免也。

釋曰:天尊發願廣大,施化無方。此章專言諸官符者,蓋此神易犯難釋,以致庶人一或干之,則赤口白舌乘勢而生也。而世人何不預誦寶經焚玉篆,則此禍自滅矣。
讚曰:天符地符,人不可觸。欲釋訟凶,經篆三告。

九天應元雷聲普化天專玉樞寶經集註上竟

九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經集註下

天尊言:土皇九壘,其司千二百神,土侯土伯,土公土母,土子土孫,土家眷屬。若太歲,若將軍,若鶴神,若太白,若九良,若劍鋒,若雌雄,若金神,若火血,若身黃,若撞命,若三煞,若七煞,若黃旛豹尾,若飛廉刀砧,如是等土家神煞。若人興修卜築,一或犯之,即致病患,以迄喪亡。纔誦此經,則萬神皆起,天無忌,地無忌,陰陽無忌,百無禁忌。
註曰:凡人動作興工,不無有犯神煞,其禍立至。大則喪命,小則官非,可不慎歟。依儀書篆行持,誦經祈禱,則百無所忌也。
義曰:天尊惜羣生,至於如斯也。亦云生亦土,而死亦土。殊不知土之為害,大尤甚也。蓋土宜靜,不宜動之謂也。

釋曰:天覆其地,人孰不知。蓋我天尊,為九天之尊,統制三界。而九壘皇君春屬家臣諸多惡煞,害人不輕,天尊用玉文寶篆以、鎮禳之,使世間上士下愚凡動作之時,百無禁忌也。
讚曰:萬物皆從戊己來,偶然相犯即為灾。若非普化真文力,處處皆為白骨堆。
天尊言:世人夫婦,其於婚合,或犯咸池,或犯天狗,三刑六害,隔角交加,孤陰寡陽,天羅地網,艱於嗣息,多是孤獨。若欲求男,即誦此經,當有九天監生大神,招神攝風,遂生賢子。於其生產之時,太一在門,司命在庭。或有冤愆,或有鬼魅,或有禁忌,或有凶厄,致令難產。請誦此經,即得九天衛房,聖母默與抱送,故能臨盆有慶,坐草無虞。凡有嬰孩,在於襁褓,為栴檀神王座下一十五種鬼,加諸惱害,因多驚癇,宜誦此經。

註曰:世人婚合產育,皆有神煞。不知方向,不避太歲,偶爾犯之,其禍不淺。急宜誦經焚符以禳之,則自安榮也。
義曰:凶吉兩途,互相齒之。如或不諧不育,天尊之號宜一誦之,必自然而釋矣。
釋曰:此章為人間婚姻子嗣,係於天尊所屬。凡嗣息聘嫁養育,非小事也。世俗罔知,而窒於勘合之私,其誤多矣。如或犯之,夫北妻南,子息艱得。宜誦寶經焚靈符以釋之,則自然夫妻和睦,子孫昌泰也。
讚曰:夫婦人倫事,兒男骨肉恩。要令家道睦,歸敬玉樞文。

天尊言:若人居止,烏鼠送妖,蛇蟲嫁孽,拋磚擲瓦,驚鷄弄狗,邀求祭杞,以至影脅夢逼,及於姦盜。而敢據其所居,以為巢穴,遂使生人被惑。庭戶不清,夜嘯於梁,晝瞰其室,牛馬犬豕,亦遭瘟疫。禍連骨肉,灾及孳生,淫祠祆社,黨庇神姦,弔客頻仍,喪車疊出。

若誦此經,即使鬼精滅爽,人物咸寧。

註曰:蓋此等之家,不崇綱常理道,不畏天地神明。口味厭穢葷羶,身履邪淫殺道。不遵公法,惟務私榮。肆毒逞兇,恣行不善。是致鬼妬神憎,妖邪競起。若能悔過首謝,誦經焚符,即得禍亂不生,人物安寧也。
義曰:壁壞盜入,業重鬼來,致使六畜興灾,家神不利。天尊不以小故,亦垂大恩,多誦經文,其禍止矣。
釋曰:正氣如天,邪魔敢犯。蓋因世人治家不理,干瀆神聰,以致六神不居,則邪氣乘間而入。或鼠精蛇魈,拋擲驚弄,血陰無時,甚至染昧家人,其禍不測。或盜人家財物,移東易西,皆此類也。致使弔客喪門,挾靈肆志。即誦寶經焚玉符,則人物俱得以安寧也。
讚曰:自作惡時邪亦作,我行善處即天行。世人忽有如斯難,宜篆靈符誦寶經。
天尊曰:九天雷公將軍,五方雷公將軍,八方雲雷將軍,五方蠻雷使者,雷部總兵使者,莫賺判官,發號施令,疾如風火。有廟可伐,有壇可擊,有妖可除,有祟可遣。季世末法,多諸巫覡,邪法流行,陰肆魘禱。是故上清,乃有天延禁鬼錄姦之庭,帝由束妖考邪之房。能誦此經,其應如響。
註曰:經中凡二十一段,皆天尊言,惟此章云天尊曰。蓋稱揚雷公將軍使者判官,發號施令,應響威德,故不直言也。巫覡之徒,務行邪術,妄搆妖言,魘禱夫婦分離,蠱媚女流苟合。值此妖巫,誦寶經焚符篆,則雷司勦除,應報如響,人得安寧。
義曰:天地無私,惟德是輔,善惡之報,動如景響。學道之士,體天心而明己心,則禍患蠲消而福祿臻矣。
釋曰:此章,乃天尊自贊雷司之聖也。如此所以,誅鬼斬邪,興雲降雨,皆我天尊勁下方行,今世道俗難分。或以不正之術,壞人倫而犯律。誦此寶經焚符,則立應如響,豈不敬乎畏乎。
讚曰:雷司明善惡,善拔惡,常誅邪法相侵害,惟多誦玉樞。

天尊言:天瘟地瘟,二十五瘟。天蠱地蠱,二十四蠱。天瘵地瘵,三十六瘵。能誦此經,即使瘟清浄,蠱毒消除,勞瘵平復。亦有其由,或者先亡復連,或者伏屍故氣,或者塚訟墓注,或者死魂染惹,或者屍氣感招。凡此鬼神,或悲思,或志恨牽連執證,並綠注射,並音塝射音石。乘隙伺間,間音諫。乃得其便。故此經者,上通三天,下徹九泉,可以追薦魂爽,超度祖玄,太上遣素車白馬大將軍以監之。
註曰:凡人息瘟蠱瘵疾者,皆有所致,甚至絕滅一門,牽連六親。若能誠心誦經,焚燒符篆,則雷司差素車白馬之將以拔之,使人不陷此苦也。
義曰:瘟蠱療疾,有自來矣。但能誠心潔己,誦真文,禮天尊,則不罹此苦也。
釋曰:瘟乃不正之氣,蠱乃無影之蟲,瘵乃難愈之疾。蓋此三者,我天尊之言?有自來矣。衹緣復連相染,屍氣相薰,塚訟相呼之所致也。復連者,乃人之大厄也,世人不知禳解,故有絕門亡沒者也。塚訟者,七祖冤牽之所政也。屍氣者,地上原有遠年棺柩,化成小蟲,或飛入飲食之中,或落在器皿之內食之,令人作蠱。凡人遷居,當誦經焚符,以勦絕之。
讚曰:天地瘟蠱瘵疾大苦,禍有其由,亦人自取。若誦玄文,可技七祖,白馬將軍能為作主。
天尊言:若或有人治裝遠行,賊盜騁姦,五兵加害。陸行則虎狼魈蜮磨其牙,水行則蛟龍竈鼍張其頤。或難賴有幽枉之魂,或風濤有劫數之會。前亡後化,捉生代死,能於此經歸命投誠,故得水陸平康,行藏協吉。
註曰:凡人出陸遇賊迎兵,或逢蛇虎惡域山魈。水行或值蛟龍黿鼉作浪興風,滯魄沉魂,求生捉替。或遭劫會,或飄墮他方。常預備符篆防之,可水可火化去,亦急誦寶號,立免諸厄也。
義曰:出入動靜,宜慎宜饉,若能平昔奉持此經,則此患何由而至也。

釋曰:動靜行藏,須當慎之。所以吉凶晦吝生乎動,是故一動只一吉字,其三字皆非美也。出入可不謹乎。凡欲遠行,必須先誦寶經佩符命,則吉無不利。
讚曰:水陸行藏世不無,鬼神作耗暗潛圖。一稱普化天尊號,佩帶真王玉篆符。
天尊言:亢陽為虐,雨澤愆期,稽顙此經,應時甘澍。積陰為厲,雨水浸淫,稽顙此經,應時朗霽。祝融扇禍,飛火民居,赤鼠遊城,驚熱黎庶,此經可以禳之。海若失經,魚龞妄行,洪水稽天,民生墊溺,此經可以止之。
註曰:此章,天尊愛羣生之心切切。久旱久陰,實天地之氣不和,乃人民之業難釋。以致三界震怒,水澇山崩,祝融扇禍,赤鼠興妖,黎庶不安。若人遭此歲時,宜誦此經,焚此符篆,晴雨得宜,人民自安也。
義曰:陰陽失律,如旱逞勢,莫非出入於天司之令。蓋惡業之氣不消,正真之道不崇也。天尊斡旋造化,以生生之心長養羣品,其不可讚欺耶。

釋曰:陰晴晦明,非細事也。上繫天庭,下關洞府,亦由二氣之不和故也。凡遇此水旱之時,志士嚴置道場,誦靈文而焚玉篆,則旱可雨而雨可晴矣。
讚曰:水旱為灾,可關天地。誠心誦經,晴明甘霈。

天尊言:世人欲免三灾九橫之厄,即於靜夜稽首北辰。北辰之上,上有三台,其星並踱,形如雙目,疊為三級,以覆斗魁,是名天階。若人見之,生前無刑囚之憂,身後不淪沒之苦。斗中復有尊帝,二星大如車輸,若人見之,留形住世,長生神仙。歸命此經,投心北極,即有冥感。斗為天樞,中有天罡,在內則為廉貞,在外則為破軍。雷城十二門,並隨天罡之所指。罡星指丑,其身在未,所指者吉,所在者凶,餘位皆然。若人見之,壽可千歲。
註曰:北辰者,北極星也。辰星五位,乃帝座星也。居常不動,而衆星皆共之也。此北斗居天之中,為天之樞紐,斡運四時。凡天地、日月、五星、列曜、六甲、二十八宿諸仙衆真及下元生人,上自天子,下及黎庶,壽祿,貧富、生死、禍福幽冥之事,無不屬於北斗之總統也。太上授以天師張真君北斗經訣,若有危厄,急告北斗,禮誦本命真君,方獲安泰。又得三台生,三台養,三台護也。三台星有六座,上中下台。名天階者,太上昇降之道也,其勢橫亘北斗第二?星。上台虛精,中台六淳,下台曲生,乃星君內諱。知星名者,衆惡消除,諸善備至。見星象者,生無刑憂,死無諸苦。凡於靜房端坐,思三台覆頭。次思兩腎氣從胸出,與三台相連。久久思畢,啄齒二七,鼻微微出氣,閉口滿咽而畢。乃呪曰:節節榮榮,願乞長生,太玄三台,常覆我形,出入往來,萬神携榮。步之五年,仙骨自成。步之七年,合藥皆精。步之十年,上昇天庭。急急如律令。可叩頭瞻仰拜禮,則百事皆遂。又北斗乃陰陽之精神也。精曜九道,光蔭十天,七現二隱。世人惟見七星,不見尊帝二星。此二星即輔弼帝皇太尊晨君,乃天地魂魄之威神。輔星主天,曰常。弼星主地,曰空。空者,九天之魂精。常者,九地之魄靈。天休地泰,空常隱藏。天否地激,空常焕明。變化萬氣,改易陰陽,四時代謝,莫不由焉。二星尊貴,隱伏華晨,九天亦祕其靈音,不行於世。諸得道高仙貴真,乃得見之。其營名逐利流俗穢濁之人,星光所不臨照,難可得見也。曩亦有誤見之者,今俗人脫有誤見者,切不可言,泄則身被兵火,卒形獲考地獄,生死父母皆受罪於三官。瞻禮之法,常以每月初三日、二十七日夜,勿令人知,陰下中庭,燒香禮誦,呪曰:尊帝二星,北極之靈。願臣早見,見即長生。福慶無窮,天與長齡。誠心更念此經,默有感通,久久自當見也。亦不可泄其天罡名,在斗樞之內,星形與破軍星相對,此星紅色稍大,每一時辰,隨斗杓照臨地支一方位,時時運轉,無有停息。經云:天罡所指,晝夜常輪是也。雷城按地支有十二門,雷欲發聲,卻隨天罡,其時所指方位之門,乃發聲也。且如天罡坐於未,對指丑宮,何故卻有吉凶?蓋天罡正氣,能生能殺,若所指向之處,即是生方,故有生氣,取之則可以治病補虛,安神旺氣,卻禍消灾,延生度厄也。所在之處,則有殺氣,用之可以斬鬼驅邪,夷凶禁暴,馘毒制魔。故曰所指者吉,所在者凶也。
義曰:九曜三台,乃一身之主宰,為萬象之樞機也。學者當依法而朝奏之,無不應響。
釋曰:三台之星,尊之大之。其斗中二尊帝之星者,何也?乃天地之魂魄,造化之樞機也。夫學道之士,徒知朝真禮斗之誠,而不解瞻仰尊帝二星之捷徑也。又有天罡之星,在北斗之後,隨雷門開處,而指雷門十二者,乃十二時。經旨明言,所指者吉,所在者凶,即是雷門也。學者欲朝斗瞻星,則法見於註內,見之則人壽永而福厚也。
讚曰:玄門之妙,人言深奧。功行成時,當朝九曜。

天尊言:世衰道微,人無德行。不忠君王,不孝父母,不敬師長,不友兄弟,不誠夫婦,不義朋友,不畏天地,不懼神明,不禮三光,不重五穀,身三口四,大秤小斗,殺生害命,人百已千,姦私邪淫,妖誣叛逆。從微至著,三官鼓筆,太一移文,即付五雷斬勘之司。先斬其神,後勘其形,斬神誅魂,使之顛倒。人所鄙賤,人所嫌害,人所怨惡,以至勘形震屍,使之崩裂。驅其捲水,役其驅車,月竅旬校,復有考掠。一聞此經,其罪即滅。若或有人為雷所瞋,其屍不舉,水火不受,即稱九天應元雷聲普化天尊,作是念言,萬神稽首,咸聽吾命。
註曰:人一有犯,理應誅滅,豈雷司天府一一轟之?即今伏法遭刑,刀兵水火,但死於非命者,皆是也。蓋人始以小惡,為之不改,日積月增,遂成大咎。罪已彰著,又不悔悟,三官太一考覈,文移五雷之司,先斬神魂。伺其時至,然後施行,其死魂卻聽雷司驅役捶考也。若人改過遷善,歸命此經,其罪即滅。凡有男女為雷所瞋,冠幘鬚髮不被燎去,亦可歸告天尊,取自聖裁,萬神皆聽其命令也。
義曰:三綱五常,乃萬古不易之理,豈容悖逆而妄行耶?穀乃民之命國之寶,豈可不珍惜而愛護耶?近世淺薄,不忠不孝,不義不仁,崇奢侈而惡清淡,賤道德而習姦詐,政使橫禍疊至。何不思之,天尊幸開大路,宜履之行之,則諸惡不生矣。
釋曰:人生天地之間,禀二氣備五常,履仁義而守忠孝,何故恣意輕生為諸不道之事?大則雷司震怒暴屍於市,小則官府加刑於身,是故善可為而惡不可作也。雷司以不仁之人驅役,作善之士自當保拔也。如有稱天尊之號者,則萬神無有不拱聽者也。

讚曰:忠孝當為本,陰陽即我家。要消諸惡業,不必誦南華。
天尊言:此經功德,不可思議。往昔劫中,神霄玉清真王長生大帝所曾宣說。至士授經,皆當剸金置幣,盟天以傳。雷師皓翕,長跪拜興,重白天尊言:是經在處,當令土地司命,隨所守護,雷部按臨,以時稽審。若人家有此經,至誠安奉,即得祥煙滿庭,慶雲蔭軒,禍亂不萌,吉福來萃,於其亡沒,不經地獄。所以者何?死即往生,生歸善道,承天尊力,有此靈通。出入起居,佩帶此經,衆人所欽,鬼神所畏。遇諸險難,一心稱名九天應元雷聲普化天尊,悉得解脫。
註曰:天尊發大慈悲,說是寶經,上利諸天,下濟羣品。至士受經,必用金帛為信,以質其心,告盟十天,然後傳付。其金帛者,但欲質心盟天,豈較多寡。金帛雖微,盟約實重。

大聖非吝惜而不普及,恐人輕慢,故諄切以諭。雷師宜令土地司命,在處守護也。若人侍奉天尊,持誦經號,致感聖真降庭,故祥雲繚繞。生奉真詮,則死歸善道。更能依式篆符,書寫此經,至誠佩帶,諸難不生,人神敬畏也。
義曰:此章之意,令人誠信不欺。後學君子,當依經而行,則庶幾其不差也。
釋曰:雷師皓翁,拱聽天尊至化,喜不自勝。於是長跪,再白天尊曰:自今而後,至士受經,當以金帛盟心,以傳其文。是經在處,宜令土地司命隨所守護,雷部按臨以時稽審。如此奉誦,則門庭有慶,宗祖超昇。佩帶之者,人所欽敬,鬼神畏服,遇難則稱誦天尊之號,悉得解脫。故此經功德,則不可思議也。
讚曰:不貴黃金貴赤心,初真學道外魔侵。至誠肯與盟天地,剋日教君聽玉音。
於是雷師皓翁對天尊前,而說偈曰:無上玉清王,統天三十六。九天普化君,化形十方界。披髮騎麒麟,赤腳躡層冰。手把九天炁,嘯風鞭雷霆。能以智慧力,攝伏諸魔精。濟度長夜魂,利益於衆生。如彼銀河水,千眼千月輪。誓於未來世,永揚天尊敬。時雷師皓翁說是偈已。
註曰:此章,雷師皓翁頓有所得,故說是偈,以稱揚天尊好生大德之萬一。所以文義溜亮,語言華澤,其功德力可勝言哉。
義曰:天尊之德,無可以體,雷師皓翁故以銀河喻之。乃言其天尊之元氣,至清至貴,至聖至明者也。
釋曰:雷師皓翁心服神通,無以贊欺,遂作此偈。然我天尊,所統三十六天之尊,化十方世界之廣。遊諸天時,披紺髮而騎麒麟。破九泉時,赤其足而躡層冰。手把九天炁者,即金光明之如意也。嘯風鞭霆,乃天尊之號令也。斬鬼除妖,濟物利人,此乃天尊利益於眾生也。銀河之水,人不可見,不可測之,玄玄也。千眼千月輪者,使諸有情歸教之士,猶如天尊之在目前也。發願廣大,永闡天尊之教。

讚曰:贊歎天尊,誠哉是偈。普化無邊,祖劫一氣。
天尊言:此經傳世,世人未知。吾今所治九天應元府,府有九天雷門使者,以斜錄典者、廉訪典者佐之。復有四司:一曰掠剩司,二曰積逮司,三曰幽枉司,四曰報應司,各有大夫以掌其事。吾之所理,卿師使相咸贊元化。
註曰:天尊自言所治之司官兵將史善惡,各付其職。所以生殺之樞,皆由天尊之命令,三界萬靈,莫不皆奉行也。
義曰:此章天尊自言善惡功業,各有所司,皆贊成元化也。
釋曰:此章經問已畢,慮後學之士不知所治之屬,所以列言。凡所祈求,諸司官吏將兵聞吾之號令,咸贊元化也。
讚曰:設司分屬掌雷霆,風火飛康號令明。善賞惡誅如影響,九天元不順人情。

天尊說是經畢,玉梵七寶層臺,天花繽紛,瓊香繚繞。十方諸天帝君,咸稱善哉。天龍鬼神,雷部官衆,三界萬靈,皆大歡喜,信受奉行。
註曰:說經已矣,諸天帝君、雷部鬼神悉皆贊歎,踴躍而去。凡我同志,信士善人,得遇寶經,當洗心滌慮,至誠朗誦真文,則禍難不萌,永保長生者也。
義曰:宣經贊化,三界十方皆得如意。夫學者,得遇寶經玉篆,可齋心滌慮,酌水獻花,如法誦之篆之,則諸禍不生,衆善駢集也。今至士體天心而洗己心,閱真文而造玄文,豈可不盡力奉持,以廣大其化也哉。
釋曰:寶經玉篆,非奉三清上境之勑、玉清真王之令,則不能垂示於世而化諸有情者也。今經旨校正,註釋分明,玉篆金章,燦然爍目。凡祈請之士,可不齋心潔滌以閱玄文也耶。至士道齡,職守都功,位居左院,用己神元,結之英成。天尊普化之德,是日文成,黍列聖真之左。而誦經者,不可褻瀆,大則天誅,小則禍及也。

讚曰:寶經圓滿,咸稱善哉。消灾赦罪,禍去視來。

九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經集注下竟

圓滿吉祥靈章

向來誦經,念念存誠。千真拱聽,萬聖通靈。應元合無,普化分形。九天有命,三界遵行。消灾謝過,請福延生。功圓行滿,大道證明。

符篆
凡書一篆,當焚香起大敬心,至誠課誦,自正經首至於三章,并所祈本章畢。然後心存天尊寶相,口誦天皇神呪書之。常時仍用黃紙貼護篆文,用則展啟。以後符文,一體如之。

學道希仙第一章 召九靈三精第二章

遇本命生辰,嚴修齋戒,誦經稱號,書篆焚。
解五行九曜尅戰刑衝第三章

沉痾痼疾呪詛冤牽第四章 消口舌唇吻第五章 禳上皇神煞禁忌第六章

求嗣息衛產難保嬰孩第七章 滅烏妖蛇孽第八章 遣祟除妖滅邪巫魘禱第九章

消除蠱瘵超度祖玄第十章 水陸行藏第十一章
禱雨祈晴止禳水火第十二章

瞻星禮斗第十三章 聞經滅罪第十四章 佩奉萃福人欽鬼畏第十五章

續婚合章

凡有嬰孩在於襁褓,為栴檀神王座下一十五種鬼加諸惱害,因多驚癇,宜誦此經。
謹按《釋藏護諸童子經》中載,栴檀神王座下一十五種鬼形,常遊行世問,恐怖嬰孩及小兒,作諸怖畏之相。人能誠心誦經焚符,則免此禍也。

第一名彌洲迦鬼,形如牛,著諸小兒,眼睛回轉。

第二名彌迦王鬼,形如師子,著諸小兒數數嘔吐。

第三名騫陀,形如鳩摩羅天,怖諸小兒,其兩肩動。
第四名阿波悉魔羅,形中野狐,著諸小兒,口中沫出。
第五名牟致迦,形如播猴,著諸小兒,把拳不展。
第六名魔致迦,形如羅剎女,著諸小兒,自囓其舌。
第七名閻彌迦,其形如馬,著諸小兒,喜啼喜笑。
第八名迦彌尼,形如婦女,著諸小兒,樂著女人。
第九名黎波坁,其形如狗,著諸小兒,現種種雜相。
第十名富多那,其形如猜,著諸小兒,眠中驚怖啼哭。
第十一名曼多難提,形如貓兒,著諸小兒,眠中喜啼喜笑。
第十二名舍究尼,其形如烏,著諸小兒,不肯飲乳。

第十三名犍吒波尼,其形如雞,著諸小兒,咽喉聲塞。

第十四名目佉曼茶,形如黑狐,著諸小兒,時氣熱病下痢。
第十五名藍婆,其形如蛇,著諸小兒,數噫數喊。
玄陽子所遇雷霆玉經,本末如是,如是其必有自來矣。不以自祕,方將梓而廣之,其所以與人為善之志甚薦。予雖未識其為人,固已先識其為心,知其非尋常人也。雖然至道無言,至言無跡,神而明之,存乎其人,子既有得於言語文字中矣。推致其功,乃復有得於言語文字外。無寧使人謂子為泥象執文者,是則予之至望也子其勉之。至順癸酉上元日,嗣三十九代天師太玄子書。