第一篇郑伯克段于鄢（隐公元年）
—– 多行不义必自毙
「原文」
初？，郑武公娶于申？，日武姜？。生庄公及共叔段？。庄公寤生？，惊姜
氏，故名曰“寤生”，遂恶之？。爱共叔段，欲立之，亟请于武公？，公弗许。
及庄公即位，为之请制？。公曰：“制，巖邑也？，虢叔死焉？，伦邑唯命？。”
请京？，使居之，谓之“京城大叔”。
祭仲曰？：“都，城过百雉？，国之害也。先王之制：大都，不过参国之一？
；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪？。”公曰：“姜氏
欲之，焉辟害？？”对曰：“姜氏何厌之有？？不如早为之所？，无使滋蔓。蔓，
难图也？”。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？“公曰：”多行不义，必自毙（21），
子姑待之。“
既而大叔命西鄙、北鄙贰于己（22）。公于吕曰（23）：“国不堪贰，君将
若之何（24）。？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。”公曰
：“无庸（25），将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延（26）。子封曰：
“可矣。厚将得众。”公曰：“不义不昵（27）”，厚将崩。“
大叔完聚（28），缮甲兵，具卒乘（29），将袭郑。夫人将启之（30）。公
闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京（31）。京叛大叔段。段人于
鄢“。公伐诸鄢。五月辛丑（32），大叔出奔共。
遂置姜氏于城颍（34），而誓之日：“不及黄泉，无相见也（35）。”既而
悔之。
颍考叔为颍谷封人（36），闻之，有献于公。公赐之食。食舍肉（37）。
（经）
「注释」
（1 ）大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博
学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁人小学，学习“洒
扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁人大学，学习伦理、
政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。所以，后一种含义其实也和前一
种含义有相通的地方，同样有“博学”的意思。“道”的本义是道路，引申为规
律、原则等，在中国古代哲学、政治学里，也指宇宙万物的本原、个体，一定的
政治观或思想体系等，在不同的上下文环境里有不同的意思。（2 ）明明德：前
一个“明”作动词，有使动的意味，即“使彰明”，也就是发扬、弘扬的意思。
后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的品德。（3 ）亲民：根据后面的
“传”文，“亲”应为“新”，即革新、弃旧图新。亲民，也就是新民，使人弃
旧图新、去恶从善。（4 ）知止：知道目标所在。（5 ）得：收获。（6 ）齐其
家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，蒸蒸日上，兴旺发达。
（7 ）修其身：修养自身的品性。（8 ）致其知：使自己获得知识。（9 ）格物
：认识、研究万事万物。 .（10）庶人：指平民百姓。（11）壹是：都是。本：
根本。（12）末：相对于本而言，指枝末、枝节。（13）厚者薄：该重视的不重
视。薄者厚：不该重视的却加以重视。（14）未之有也：即未有之也。没有这样
的道理（事情、做法等）。