论法的精神
(13)
弄坏了。我这个说法是依据克列维埃的。”
63.拉布莱又指出，这句话是从李索留的《政约》借来的。
64.“取得的财产”是夫妻自己劳动取得的，不是从承继而来的；“免除”
课役的贵族财产是经领主免除了一切课役的世袭财产（见李特烈）；“妻产”
是妻保留有管理权的个人财产。
65.人们曾指出，孟德斯鸠在这里立论太草率了一些；因为比方说，阿拉
伯人就有从宗教的法律产生出来的民法，又有極狡猾的律师。
66.贝加里亚：《犯罪舆处罚》第
4章。
67.又有法国。
68.这里指的是總检察官的职位；他就是代表国王的公诉人。
69.孟德斯鸠这里所想到的也是法国，这在后面（第
16节）可以看到。
70.这书的著者是（约翰）斐里（1670—1732），英国的旅行家，彼得大
帝的工程师。
71.克列维埃说，“原大的意思是：阿那斯塔西乌斯把职位给不够资格的
臣民。但是随達斯的占拉丁文被孟德斯鸠先生误解了。”
72.甲本将“宫..的时候”这内个字去掉，因而句法含糊。
②指君主。——译者
73.本书第
16章第
12节又论述这个题目。
74.至少普盧塔克书裹的人物中有一个人这样说。
75甲。这裹孟德斯鸠引用塔西佗这段拉丁文，但该段拉丁文的意思却只
是如此
75乙。这裹孟德斯鸠引用塔西佗这段拉丁丈，但该段拉丁文的意思却只
是如归！
76.这裹孟德斯鸠引用塔西忙一段拉丁文，但这段拉丁文的意思却是：
“家
庭注庭主张减轻瓦利拉奸淫罪的刑罚。它认为，按照祖宗的习惯，瓦利拉的
家庭应该把他流放到离开罗马二百里的地方去。共犯曼利乌斯被禁止在意大
利和非洲居留。”人们曾经指出，这对提贝留斯所要求的刑罚是减轻，不是
加重。
77.拉布莱所引克列维埃的注说：“哪儿也没有人说过道三种法是出於监
察官们的懇请或要求。执政官们和護民官们依据职权，自动讓人制订了这些
法律，并不需要监察宫部的懲处。法尼安法和利基尼安法业不是特别关系妇
女的立法。它们规定并节制饭肴的费用。”
78.拉布莱引克列维埃注：“杜彬指出，在这裹，孟德斯鸠弄错了，把薩
而马第的民族蘇尼特人当做意大利的民族撒姆尼特人。斯托抱斯稱蘇尼特人
为
Sunitae。”
79.见《波斯人信札》第
38信和《尼德廟》歌
111。
80《盛筵记》＼第
4章。参看柏拉圆：《共和国》，第
8卷。
81.孟德斯鸠在这里受到了西塞罗（《纶共和国》，第
43，44章）和柏
拉圆（《共和国》，第
8卷）的启示；他有时完全依照柏拉图的说法。
82.这裹指的虽然是路易十四世。
83.人们曾指出，孟德斯鸠心裹想的是杜布哇红衣主教。不知是否确是这
样。
84.拉布莱指出卡雅敏·康斯坦在他的《憲法读本》（第
2卷，笔
244
页）里曾“再论并支持”这些看法。
85.孟德斯鸠这裹所想到的，虽然是
1741年至
1748年奥地利王位继承战
争时匈牙利量族们的熊度，又想到他们的口号：“让我们为我们的君王玛鹿
亚·蒂烈薩而死！”
86.克列维埃指出，实际上，同题并不是前一年的执政官，——军士们已
经不受誓言的约束，——面是当年被杀的执政官；这个执政官被杀后由金金
纳都斯维任。
87绝不是人民，而只是几个失败主义的军人。参照狄特·李维：《罗马
编年史》第
22卷，第
53章。
88.《政治学》，第
2卷，第
11章。
89狄特·李维：《罗马编年史》笔
23卷，第
46章。
90.这裹可以看到.“哲学家们”对於中国及中国文化底奥的看法和教土
们对哲学家们所宜传的的看法，至少都是一样肤浅的。
91.关于“托斯卡那”，孟德斯鸠腦子裹所想的一直是古代的“伊特鲁立
亚”。
92.这个“首领”，指的是皇帝。
93.吕薩克对这一点有争论，他请读者参考寅卡舒克的《关于公共权利的
裁决》
94.94.
95.路易十四世。
96.人们认为，孟德斯鸠在这里所想到的可能是西班牙。
97.孟德斯鸠为了给他的理论体系辩解，所以他把他的思想“体系化”是
做得太过分了一些。罗马人在他们所征服的地方没有灭绝一切。
98.原文.. qui souffre应作.. quigitimc解，即“应该受到”、“理有应得”
的意思。全句指暴政应首先受到暴力的对待。
99.斯特拉波：《地志》，第.. 11卷。
100指的是托堪堡，亦作托根堡的瑞士人。托堪堡是瑞士的一个山谷，
属聖加而邦。
101.为基雅弗利《君主论》，第.. 3章。
102.见注.. 97。
103.人们曾经指出，盂德斯鸠在这里为亚歷山大辩设，他是近代著者中
最朱给亚歷山大以公道评断的一个人。歷史也许将不再有任何隐译了。
104.土耳其稠“查尼赛而”（近卫步兵）。
105.这在土耳其叫做“西巴依”（马兵）和“提马利奥”（屯田乒）。
106参阅《罗马盛衰原因论》（末尾）。
107.虽然孟德斯鸠有时候为他的哲学的成见所左右，但是我们应该认识
到他在这裹给“自由”下了最精确的定义。然而他所描述的是如何的一种理
想啊！
108.人们又曾指出，盂德斯鸠所描述的原则就在洛克的《政府论》第.. 2
篇第.. 12章内。亚里土多德是这些原则的首创者（《政治学》，第.. 6卷，第
11章）。
109。大议会由贵族团体组成，人数一千五百人；从中产生常预备会，一
百人；四十人会，则顾名思义为四十人。四十人会有二个，各有专司的案件，
或刑事或民事。
11O,这样，就中止“人身保護令”的效力，在英国，该命令自1679年起
即禁止在嫔法官表示意思的堤合拘留犯人超遇二十四小跨。只有蔑宫得决定
中止“人身保菠令”的效力。
111.阿而哲農·悉尼（1617—1683），是约克公的反对派的首领，他所
著的《论政府》一书，是反对费而马的理论的著作，1702年由杉松译成法文。
112.就是“否决权”。
113.原文.. momentanec（暂时的〕应作.. instantanee（急速的）解。
114.亚里士多德：《政治学》，第.. 2卷，第.. 9、10章。
115.工参看卡雅敏·康斯坦：《憲法读本》，第.. 1卷，笔.. 107页。
116.哈林顿（1611—1677）善有《大洋国》，这是一部乌托邦式的政治
小说，1656年出版，表现出对共和国的喜爱。
117.这是希罗多德《歷史》（希臘波斯战争史》）第.. 4卷第.. 144节中关
於美伽巴佐斯的话。我们在本节看到孟德斯鸠以少见的长篇巨幅向英格蘭政
制献媚。
118.人们曾经指出，孟德斯鸠看错了亚里士多德的舍，因为摩洛西人只
有一个国
119.“普理斯”（police）就是波利比乌斯所稱的“民主政治”。
120.拉布莱指出：孟德斯鸠限制地引证了狄欧尼西乌斯·哈利卡而拿蘇
斯的著作，而近代的史学界对於他则抱着相当不可思议的怀疑熊度。
斯的著作，而近代的史学界对於他则抱着相当不可思议的怀疑熊度。
122.克利维埃在这里又指出，孟德斯鸠对他注中所引的佛蘭舍谬斯的解
释是不恰当的。克利维埃引证狄特·李维的材料说：“一切历史记载都证明
事实不是这样。”（参照拉布来版附注）
123.应作“蓋猶斯”，不是“提贝留斯”。
124.这是当他在亚洲任总督的时候。
125.拉布来指出，拉丁原文.. calumniae litium应译为“可恨的诉讼”，
而不是“審判中的诬陷”。
126.这意思是说，要有一票的多数。
127.这里引证的是羅阿西而的话：“一票等於无票”（《習惯法》，第
5卷，第.. 5章，第.. 10号）。
128.“单纯亵凟神聖罪”指的是纯粹宗教的，对他人或社会不产生后果
的犯罪。
129.这里孟德斯鸠指的是“开革出教”，但他没有说出。
130.“家庭教育已经廢弛”，指的是教育已不是在家庭裹而是在某些機
關裹共同进行。
131.这里说的是“嚴■亚历山大”。
132.原文.. reprouvee应作“作廢或不用”解。
133.已故俄后，即安·伊凡诺夫娜（1695—1740）。
134.伊凡·多而古露奇，彼得二世的寵臣，在诺夫戈羅德受车盤刑（即
以车盤碾死的刑罚）。
135.这项法律，就是德·都死的原因。他没有揭发珊马而的陰谋而被处
死。
136“自由”的朋友对孟德斯鸠这句话非常愤慨。我们认为，人们是可能
从这句话找到它的合理的意义的；我们认为，在政治上也是有可能因必要而
夫视法律，或最少中止法律的效力。
137.k是舊寫法.. Kalumnia（诬告）的第一个字母。参照普利因，《巴内
基利库斯》，第.. 35章。
138.即護民宫的设立。
139.应作普布利利乌斯。
140，即塞克司圆斯·塔而克维纽斯。
141.指的是在国民之间工作，属於内政机关的密探。
142.原文.. captiver已不是我们今天的意思；它指的是：加以抑制，使成
为俘虏。
143.原文.. Chereas，误，应作.. Cherea。
144.孟德斯鸠把“暮勒”（伊斯蘭教的高僧学者）和“暮夫蒂”（伊斯
蘭教法界说明官）混淆了。“暮勒”是高一级的法官。
145.原文.. lesElotes,即.. lesllotes（伊洛底人）。
146.因为这个等级的人一无所有，是单纯的薪水雇傭階级。
147.“两个王国”，一个是英国，一个是法国。在法国这种税耦“间接
税”。
148.孟德斯鸠这裹想到的是负税。
149“有些人”，指的是贾私负者，即违反负章的人。这些人在古式扁长
船上居住。
150。这是一种检查或登绿的税。后文所谈的印花税只是增加的一项税，
并不取消检查或登录税。
149“有些人”，指的是贾私负者，即违反负章的人。这些人在古式扁长
船上居住。
150。这是一种检查或登绿的税。后文所谈的印花税只是增加的一项税，
并不取消检查或登录税。
152.所谓“欧洲”，指的是“法国”。
153.原文作“那些国家”，指的是“亚洲的国家”。
154。指英国、法国与荷阑。
155.我们可以看出，这裹所说的“弹丸小国”的军队，指的是路易十四
世和十五世远在使用着的德意志和瑞士的雇用乒。
156.尤其是法国。
157.原文.. Solidit应作.. solidarit解，即连带责任的意思。
158.“包税人”指的是“总包税人”。
159。“消费品税”即英国对酒频及其他消费品所征的税（李特烈）。
160。塔西佗：《史记》。拉丁文原丈的意思是说：国家和税吏所订承包
契约裹关于各种赋税的条件，隐蔽到现在，都要公开地揭示出来。孟德斯鸠
固然没有了解位丁原文.. publ1cum这个字的意思（克列堆埃原注；辑入拉布莱
版内）。
161。包税人对道些话恨之刺骨，难然孟德斯鸠声音，他并不是为着攻击
他们。
162.孟德斯鸠所谓“北方气候”的国家，指的是英格阑，德意志和荷阑；
所谓“南方的“国家，指的是意大利和西班牙；所谓“温暖的”地区，指的
是法团。
163.佛是释迦牟尼的中国名。
164，中国的立法者：孔子或是服从他的教义的人们。
165“彼此交往”的意思是“关系频繁而密切”。
166.“流布”原文用.. serendre poptilaire（大变化）来表达，这种用
字法相当奇特。
167.“自由”原文.. IT1gnu，是法律名词，生来自由的意思，与“奴隶”
或“奴隶的儿子”相反。
168。“随意窕置”印由妻子全权处置的意思。
169按照原文，意思就是前者成为后者的绝对主人。
17O，拉布莱注，孟德斯鸠“在这裹反对在他以前的格维修斯《战争与和
平法》（第.. 5卷）、博雪《警告新教徒》和洛克《政府论》（第.. 6章，第.. 9
节）所辩護的古舊学说”。
171.式是说农奴制。
172.塔西佗著作中的拉丁原文是“家庭其他事务由妻子儿女来做。”（《日
耳曼人的风俗》，第.. 25章）
173.这裹，原文用“fugier”（逃亡）一字来表达“给他避难所”的意
思。这种用字方法是很大胆也是極为新奇的。
174.原文作：ilshappaionr（如果他们胶险），即“如果他们病好””
的意思。
175“就可以不受处罚，因为是出钱买的”。这意思是说，用钱买的奴隶
死了，主人赔了钱，这对主人已是足够的刑罚。
176，德漠斯提尼斯《反来地亚姆演说》（1604年佛兰克福重印版），
死了，主人赔了钱，这对主人已是足够的刑罚。
176，德漠斯提尼斯《反来地亚姆演说》（1604年佛兰克福重印版），
先知所娶的不到六岁的妻子是阿耶沙”。
178.孟德斯鸠的这种说法使伏尔泰感到惊奇。此外，关于孟德斯鸠在“瓦
连提尼那诺斯”字下所加的注释，克列维埃指出：“所谓这些僧教史家，想
来只能是苏格拉底一人。苏格拉底是一个著作家；他距离瓦连提尼耶诺斯的
时代相当远。约南德斯只抄录他的著作而已。博雪和第尔蒙对这个传说曾予
驳斥。第尔蒙《帝皇纪》第.. 5卷注.. 28关于瓦连提尼耶诺斯。”
179.御林军逼阿基默德退位是在.. 1730年。“佳雅”是突厥皇帝的首席宰
官。
18O这里有许多学就，许多乐观主义，也许还有少许讽剌。我们还应注
意孟德斯鸠用了很可疑的材料，例如他在底下所引用的关于印度公司的航行
辑览。
181“彼此交往”，指生活中的来往极为频繁。参照上面第.. 165注。
182这非常适合孟德斯鸠时代..及其他时代的法国的情况。
183克列维埃又指出，孟德斯鸠认为这件事情发生在十二铜表法之前，
但是这时期还没在监察官。
184请参照亚里士多德：《政治学》，第.. 7卷，第.. 7章。
185原文作.. gAgiiatt，即阿富汗人。
186“哥特人”，孟德斯鸠所指的是所有的日耳曼人。
187.路德贝克（1633—1702），瑞典博物学家，著有《大西洋》一书，
共四卷，书中自称已证明柏拉图的：“亚特兰底德”就是“斯堪的纳维亚”。
188.人们认为孟德斯鸠这里所想到的是彼得大帝和圣彼得堡。
189.拉布莱指出，西班牙可以说就是这样；阿拉伯人离去以后曾在西班
牙留下了一套完整的灌溉系统。
190，“技艺”，这里指的是工业。
191.“畜牧的民族”，指鞑靼人和阿拉伯人。在本节开头，著者想的则
似科是美洲的野蛮人。
192.参照西寒罗：《论共和国》、第.. 1卷，第.. 17章。
193.扰布苹注：“这就是所谓‘幼维那’（IVt、igll11r）权利和‘奎
维斯’（QliiEVAI-SE）权利。.. ①见《心里塔尼的习惯》一书。
194.塔西它：《日耳曼人的风欲》，第.. 14、15章。
195.爱卡尔：《法兰克人的撒利克法及莱茵河畔地区的法律》。
196.拉布菜注指出，“巴路兹所发表的条文里，父的姊妹的继承先于母
的妹妹。”
197.监护”适用于人身，“监管”适用于土地。
198.秘古即“秘古王国”的首都。1853年，英国人把该王国并入“孟加
刺王国”。
199.“古代的风俗”（mores maJorum）这个用语在罗马人有极确定的法
学上的意义。..
① “英国人对你礼貌少，但绝不会对你没有礼貌。”见《英国记事》。
20O.孟德斯鸠在这里所描绘的，很显然又是他那个时代的法国。
201.《蜜蜂的故事》是一本英国哲学性的小说，曼德维尔著。
20O.孟德斯鸠在这里所描绘的，很显然又是他那个时代的法国。
201.《蜜蜂的故事》是一本英国哲学性的小说，曼德维尔著。
203.“改变”的宾词，在原文含糊不明，指的是改变“这些习惯”。
204.这部分就是孟德斯鸠对英国政治所作的著名描远，是本书最为人所
知晓、实际上是最重要的部分之一。
205.因此产生了两个大党；“王党”’希望维持王室的威权：“民权党’，
比较喜爱国会制度的把戏。后者大量族和都市代表特别多；在当时占优势。
在位的君王是乔治二世；他常常要容忍他所不喜欢的大臣。
206.孟德斯鸠这里所想到的显然是詹姆断二世、路易十四世和.. 1088年的
革命。
207.法国。
208.指的是英国“财政部的债券”，这位人想越法国的“国库债券”。
209.原文.. labOrieux（勤勉）应作.. onEreux（沉重的负担）解。
210.这些“原始商品”中有羊毛和麻。
211.原文.. dOnrEos suFerfluos应作“过剩的’商品”解。
212.“邻国”指爱尔兰。
213.即“国会”。
214.孟德斯鸠指的是“都铎”’王朝的专制权力。
215.正是都铎王朝要用褊狭与横暴的方法建立起天主教。
216.所谓“分离”，指的是象在法国那样自成一个道会。
217.暗指约拿单·断尉夫特著《古利瓦的旅行》，1726年出版。
218.这里暗指的可能是密尔顿和他的叙事诗《失乐园》。
63.拉布莱又指出，这句话是从李索留的《政约》借来的。
64.“取得的财产”是夫妻自己劳动取得的，不是从承继而来的；“免除”
课役的贵族财产是经领主免除了一切课役的世袭财产（见李特烈）；“妻产”
是妻保留有管理权的个人财产。
65.人们曾指出，孟德斯鸠在这里立论太草率了一些；因为比方说，阿拉
伯人就有从宗教的法律产生出来的民法，又有極狡猾的律师。
66.贝加里亚：《犯罪舆处罚》第
4章。
67.又有法国。
68.这里指的是總检察官的职位；他就是代表国王的公诉人。
69.孟德斯鸠这里所想到的也是法国，这在后面（第
16节）可以看到。
70.这书的著者是（约翰）斐里（1670—1732），英国的旅行家，彼得大
帝的工程师。
71.克列维埃说，“原大的意思是：阿那斯塔西乌斯把职位给不够资格的
臣民。但是随達斯的占拉丁文被孟德斯鸠先生误解了。”
72.甲本将“宫..的时候”这内个字去掉，因而句法含糊。
②指君主。——译者
73.本书第
16章第
12节又论述这个题目。
74.至少普盧塔克书裹的人物中有一个人这样说。
75甲。这裹孟德斯鸠引用塔西佗这段拉丁文，但该段拉丁文的意思却只
是如此
75乙。这裹孟德斯鸠引用塔西佗这段拉丁丈，但该段拉丁文的意思却只
是如归！
76.这裹孟德斯鸠引用塔西忙一段拉丁文，但这段拉丁文的意思却是：
“家
庭注庭主张减轻瓦利拉奸淫罪的刑罚。它认为，按照祖宗的习惯，瓦利拉的
家庭应该把他流放到离开罗马二百里的地方去。共犯曼利乌斯被禁止在意大
利和非洲居留。”人们曾经指出，这对提贝留斯所要求的刑罚是减轻，不是
加重。
77.拉布莱所引克列维埃的注说：“哪儿也没有人说过道三种法是出於监
察官们的懇请或要求。执政官们和護民官们依据职权，自动讓人制订了这些
法律，并不需要监察宫部的懲处。法尼安法和利基尼安法业不是特别关系妇
女的立法。它们规定并节制饭肴的费用。”
78.拉布莱引克列维埃注：“杜彬指出，在这裹，孟德斯鸠弄错了，把薩
而马第的民族蘇尼特人当做意大利的民族撒姆尼特人。斯托抱斯稱蘇尼特人
为
Sunitae。”
79.见《波斯人信札》第
38信和《尼德廟》歌
111。
80《盛筵记》＼第
4章。参看柏拉圆：《共和国》，第
8卷。
81.孟德斯鸠在这里受到了西塞罗（《纶共和国》，第
43，44章）和柏
拉圆（《共和国》，第
8卷）的启示；他有时完全依照柏拉图的说法。
82.这裹指的虽然是路易十四世。
83.人们曾指出，孟德斯鸠心裹想的是杜布哇红衣主教。不知是否确是这
样。
84.拉布莱指出卡雅敏·康斯坦在他的《憲法读本》（第
2卷，笔
244
页）里曾“再论并支持”这些看法。
85.孟德斯鸠这裹所想到的，虽然是
1741年至
1748年奥地利王位继承战
争时匈牙利量族们的熊度，又想到他们的口号：“让我们为我们的君王玛鹿
亚·蒂烈薩而死！”
86.克列维埃指出，实际上，同题并不是前一年的执政官，——军士们已
经不受誓言的约束，——面是当年被杀的执政官；这个执政官被杀后由金金
纳都斯维任。
87绝不是人民，而只是几个失败主义的军人。参照狄特·李维：《罗马
编年史》第
22卷，第
53章。
88.《政治学》，第
2卷，第
11章。
89狄特·李维：《罗马编年史》笔
23卷，第
46章。
90.这裹可以看到.“哲学家们”对於中国及中国文化底奥的看法和教土
们对哲学家们所宜传的的看法，至少都是一样肤浅的。
91.关于“托斯卡那”，孟德斯鸠腦子裹所想的一直是古代的“伊特鲁立
亚”。
92.这个“首领”，指的是皇帝。
93.吕薩克对这一点有争论，他请读者参考寅卡舒克的《关于公共权利的
裁决》
94.94.
95.路易十四世。
96.人们认为，孟德斯鸠在这里所想到的可能是西班牙。
97.孟德斯鸠为了给他的理论体系辩解，所以他把他的思想“体系化”是
做得太过分了一些。罗马人在他们所征服的地方没有灭绝一切。
98.原文.. qui souffre应作.. quigitimc解，即“应该受到”、“理有应得”
的意思。全句指暴政应首先受到暴力的对待。
99.斯特拉波：《地志》，第.. 11卷。
100指的是托堪堡，亦作托根堡的瑞士人。托堪堡是瑞士的一个山谷，
属聖加而邦。
101.为基雅弗利《君主论》，第.. 3章。
102.见注.. 97。
103.人们曾经指出，盂德斯鸠在这里为亚歷山大辩设，他是近代著者中
最朱给亚歷山大以公道评断的一个人。歷史也许将不再有任何隐译了。
104.土耳其稠“查尼赛而”（近卫步兵）。
105.这在土耳其叫做“西巴依”（马兵）和“提马利奥”（屯田乒）。
106参阅《罗马盛衰原因论》（末尾）。
107.虽然孟德斯鸠有时候为他的哲学的成见所左右，但是我们应该认识
到他在这裹给“自由”下了最精确的定义。然而他所描述的是如何的一种理
想啊！
108.人们又曾指出，盂德斯鸠所描述的原则就在洛克的《政府论》第.. 2
篇第.. 12章内。亚里土多德是这些原则的首创者（《政治学》，第.. 6卷，第
11章）。
109。大议会由贵族团体组成，人数一千五百人；从中产生常预备会，一
百人；四十人会，则顾名思义为四十人。四十人会有二个，各有专司的案件，
或刑事或民事。
11O,这样，就中止“人身保護令”的效力，在英国，该命令自1679年起
即禁止在嫔法官表示意思的堤合拘留犯人超遇二十四小跨。只有蔑宫得决定
中止“人身保菠令”的效力。
111.阿而哲農·悉尼（1617—1683），是约克公的反对派的首领，他所
著的《论政府》一书，是反对费而马的理论的著作，1702年由杉松译成法文。
112.就是“否决权”。
113.原文.. momentanec（暂时的〕应作.. instantanee（急速的）解。
114.亚里士多德：《政治学》，第.. 2卷，第.. 9、10章。
115.工参看卡雅敏·康斯坦：《憲法读本》，第.. 1卷，笔.. 107页。
116.哈林顿（1611—1677）善有《大洋国》，这是一部乌托邦式的政治
小说，1656年出版，表现出对共和国的喜爱。
117.这是希罗多德《歷史》（希臘波斯战争史》）第.. 4卷第.. 144节中关
於美伽巴佐斯的话。我们在本节看到孟德斯鸠以少见的长篇巨幅向英格蘭政
制献媚。
118.人们曾经指出，孟德斯鸠看错了亚里士多德的舍，因为摩洛西人只
有一个国
119.“普理斯”（police）就是波利比乌斯所稱的“民主政治”。
120.拉布莱指出：孟德斯鸠限制地引证了狄欧尼西乌斯·哈利卡而拿蘇
斯的著作，而近代的史学界对於他则抱着相当不可思议的怀疑熊度。
斯的著作，而近代的史学界对於他则抱着相当不可思议的怀疑熊度。
122.克利维埃在这里又指出，孟德斯鸠对他注中所引的佛蘭舍谬斯的解
释是不恰当的。克利维埃引证狄特·李维的材料说：“一切历史记载都证明
事实不是这样。”（参照拉布来版附注）
123.应作“蓋猶斯”，不是“提贝留斯”。
124.这是当他在亚洲任总督的时候。
125.拉布来指出，拉丁原文.. calumniae litium应译为“可恨的诉讼”，
而不是“審判中的诬陷”。
126.这意思是说，要有一票的多数。
127.这里引证的是羅阿西而的话：“一票等於无票”（《習惯法》，第
5卷，第.. 5章，第.. 10号）。
128.“单纯亵凟神聖罪”指的是纯粹宗教的，对他人或社会不产生后果
的犯罪。
129.这里孟德斯鸠指的是“开革出教”，但他没有说出。
130.“家庭教育已经廢弛”，指的是教育已不是在家庭裹而是在某些機
關裹共同进行。
131.这里说的是“嚴■亚历山大”。
132.原文.. reprouvee应作“作廢或不用”解。
133.已故俄后，即安·伊凡诺夫娜（1695—1740）。
134.伊凡·多而古露奇，彼得二世的寵臣，在诺夫戈羅德受车盤刑（即
以车盤碾死的刑罚）。
135.这项法律，就是德·都死的原因。他没有揭发珊马而的陰谋而被处
死。
136“自由”的朋友对孟德斯鸠这句话非常愤慨。我们认为，人们是可能
从这句话找到它的合理的意义的；我们认为，在政治上也是有可能因必要而
夫视法律，或最少中止法律的效力。
137.k是舊寫法.. Kalumnia（诬告）的第一个字母。参照普利因，《巴内
基利库斯》，第.. 35章。
138.即護民宫的设立。
139.应作普布利利乌斯。
140，即塞克司圆斯·塔而克维纽斯。
141.指的是在国民之间工作，属於内政机关的密探。
142.原文.. captiver已不是我们今天的意思；它指的是：加以抑制，使成
为俘虏。
143.原文.. Chereas，误，应作.. Cherea。
144.孟德斯鸠把“暮勒”（伊斯蘭教的高僧学者）和“暮夫蒂”（伊斯
蘭教法界说明官）混淆了。“暮勒”是高一级的法官。
145.原文.. lesElotes,即.. lesllotes（伊洛底人）。
146.因为这个等级的人一无所有，是单纯的薪水雇傭階级。
147.“两个王国”，一个是英国，一个是法国。在法国这种税耦“间接
税”。
148.孟德斯鸠这裹想到的是负税。
149“有些人”，指的是贾私负者，即违反负章的人。这些人在古式扁长
船上居住。
150。这是一种检查或登绿的税。后文所谈的印花税只是增加的一项税，
并不取消检查或登录税。
149“有些人”，指的是贾私负者，即违反负章的人。这些人在古式扁长
船上居住。
150。这是一种检查或登绿的税。后文所谈的印花税只是增加的一项税，
并不取消检查或登录税。
152.所谓“欧洲”，指的是“法国”。
153.原文作“那些国家”，指的是“亚洲的国家”。
154。指英国、法国与荷阑。
155.我们可以看出，这裹所说的“弹丸小国”的军队，指的是路易十四
世和十五世远在使用着的德意志和瑞士的雇用乒。
156.尤其是法国。
157.原文.. Solidit应作.. solidarit解，即连带责任的意思。
158.“包税人”指的是“总包税人”。
159。“消费品税”即英国对酒频及其他消费品所征的税（李特烈）。
160。塔西佗：《史记》。拉丁文原丈的意思是说：国家和税吏所订承包
契约裹关于各种赋税的条件，隐蔽到现在，都要公开地揭示出来。孟德斯鸠
固然没有了解位丁原文.. publ1cum这个字的意思（克列堆埃原注；辑入拉布莱
版内）。
161。包税人对道些话恨之刺骨，难然孟德斯鸠声音，他并不是为着攻击
他们。
162.孟德斯鸠所谓“北方气候”的国家，指的是英格阑，德意志和荷阑；
所谓“南方的“国家，指的是意大利和西班牙；所谓“温暖的”地区，指的
是法团。
163.佛是释迦牟尼的中国名。
164，中国的立法者：孔子或是服从他的教义的人们。
165“彼此交往”的意思是“关系频繁而密切”。
166.“流布”原文用.. serendre poptilaire（大变化）来表达，这种用
字法相当奇特。
167.“自由”原文.. IT1gnu，是法律名词，生来自由的意思，与“奴隶”
或“奴隶的儿子”相反。
168。“随意窕置”印由妻子全权处置的意思。
169按照原文，意思就是前者成为后者的绝对主人。
17O，拉布莱注，孟德斯鸠“在这裹反对在他以前的格维修斯《战争与和
平法》（第.. 5卷）、博雪《警告新教徒》和洛克《政府论》（第.. 6章，第.. 9
节）所辩護的古舊学说”。
171.式是说农奴制。
172.塔西佗著作中的拉丁原文是“家庭其他事务由妻子儿女来做。”（《日
耳曼人的风俗》，第.. 25章）
173.这裹，原文用“fugier”（逃亡）一字来表达“给他避难所”的意
思。这种用字方法是很大胆也是極为新奇的。
174.原文作：ilshappaionr（如果他们胶险），即“如果他们病好””
的意思。
175“就可以不受处罚，因为是出钱买的”。这意思是说，用钱买的奴隶
死了，主人赔了钱，这对主人已是足够的刑罚。
176，德漠斯提尼斯《反来地亚姆演说》（1604年佛兰克福重印版），
死了，主人赔了钱，这对主人已是足够的刑罚。
176，德漠斯提尼斯《反来地亚姆演说》（1604年佛兰克福重印版），
先知所娶的不到六岁的妻子是阿耶沙”。
178.孟德斯鸠的这种说法使伏尔泰感到惊奇。此外，关于孟德斯鸠在“瓦
连提尼那诺斯”字下所加的注释，克列维埃指出：“所谓这些僧教史家，想
来只能是苏格拉底一人。苏格拉底是一个著作家；他距离瓦连提尼耶诺斯的
时代相当远。约南德斯只抄录他的著作而已。博雪和第尔蒙对这个传说曾予
驳斥。第尔蒙《帝皇纪》第.. 5卷注.. 28关于瓦连提尼耶诺斯。”
179.御林军逼阿基默德退位是在.. 1730年。“佳雅”是突厥皇帝的首席宰
官。
18O这里有许多学就，许多乐观主义，也许还有少许讽剌。我们还应注
意孟德斯鸠用了很可疑的材料，例如他在底下所引用的关于印度公司的航行
辑览。
181“彼此交往”，指生活中的来往极为频繁。参照上面第.. 165注。
182这非常适合孟德斯鸠时代..及其他时代的法国的情况。
183克列维埃又指出，孟德斯鸠认为这件事情发生在十二铜表法之前，
但是这时期还没在监察官。
184请参照亚里士多德：《政治学》，第.. 7卷，第.. 7章。
185原文作.. gAgiiatt，即阿富汗人。
186“哥特人”，孟德斯鸠所指的是所有的日耳曼人。
187.路德贝克（1633—1702），瑞典博物学家，著有《大西洋》一书，
共四卷，书中自称已证明柏拉图的：“亚特兰底德”就是“斯堪的纳维亚”。
188.人们认为孟德斯鸠这里所想到的是彼得大帝和圣彼得堡。
189.拉布莱指出，西班牙可以说就是这样；阿拉伯人离去以后曾在西班
牙留下了一套完整的灌溉系统。
190，“技艺”，这里指的是工业。
191.“畜牧的民族”，指鞑靼人和阿拉伯人。在本节开头，著者想的则
似科是美洲的野蛮人。
192.参照西寒罗：《论共和国》、第.. 1卷，第.. 17章。
193.扰布苹注：“这就是所谓‘幼维那’（IVt、igll11r）权利和‘奎
维斯’（QliiEVAI-SE）权利。.. ①见《心里塔尼的习惯》一书。
194.塔西它：《日耳曼人的风欲》，第.. 14、15章。
195.爱卡尔：《法兰克人的撒利克法及莱茵河畔地区的法律》。
196.拉布菜注指出，“巴路兹所发表的条文里，父的姊妹的继承先于母
的妹妹。”
197.监护”适用于人身，“监管”适用于土地。
198.秘古即“秘古王国”的首都。1853年，英国人把该王国并入“孟加
刺王国”。
199.“古代的风俗”（mores maJorum）这个用语在罗马人有极确定的法
学上的意义。..
① “英国人对你礼貌少，但绝不会对你没有礼貌。”见《英国记事》。
20O.孟德斯鸠在这里所描绘的，很显然又是他那个时代的法国。
201.《蜜蜂的故事》是一本英国哲学性的小说，曼德维尔著。
20O.孟德斯鸠在这里所描绘的，很显然又是他那个时代的法国。
201.《蜜蜂的故事》是一本英国哲学性的小说，曼德维尔著。
203.“改变”的宾词，在原文含糊不明，指的是改变“这些习惯”。
204.这部分就是孟德斯鸠对英国政治所作的著名描远，是本书最为人所
知晓、实际上是最重要的部分之一。
205.因此产生了两个大党；“王党”’希望维持王室的威权：“民权党’，
比较喜爱国会制度的把戏。后者大量族和都市代表特别多；在当时占优势。
在位的君王是乔治二世；他常常要容忍他所不喜欢的大臣。
206.孟德斯鸠这里所想到的显然是詹姆断二世、路易十四世和.. 1088年的
革命。
207.法国。
208.指的是英国“财政部的债券”，这位人想越法国的“国库债券”。
209.原文.. labOrieux（勤勉）应作.. onEreux（沉重的负担）解。
210.这些“原始商品”中有羊毛和麻。
211.原文.. dOnrEos suFerfluos应作“过剩的’商品”解。
212.“邻国”指爱尔兰。
213.即“国会”。
214.孟德斯鸠指的是“都铎”’王朝的专制权力。
215.正是都铎王朝要用褊狭与横暴的方法建立起天主教。
216.所谓“分离”，指的是象在法国那样自成一个道会。
217.暗指约拿单·断尉夫特著《古利瓦的旅行》，1726年出版。
218.这里暗指的可能是密尔顿和他的叙事诗《失乐园》。