上清太一金阙玉玺金真纪

上清太一金闕玉璽金真紀

經名:上清太一金闕玉璽金真紀。撰人不詳。三篇同卷。底本出處:《正統道藏》洞玄部神符類。

上清太一金闕玉璽金真紀

度命飛仙符

卻死來生與神合德度世符

夫俗人好道,晚學初淺,未識道源由,且未離人間。人間甚多罪咎,犯之非一,既有反善之辭,有改誓聞於高上之聽。慎不可復使,犯惡逆違生之罪也。重犯十過,天地弗赦,身死為驗,不可復改補者也。太靈畢道,甚有微妙,至禁殺六畜眾生之物,不能自改心易行,無所益也。譬水火之交耳,得其益者,白日升天,犯戒法,則身歿三泉。《靈寶管中經》曰:尤重於八節,趙伯玄所謂生死門戶者也。故《九素玉傳經》曰:秋判之日,尊卑盡會生死之日也。古人以秋分之日為秋判,所以爾者,秋分日乃會九天八地眾真人、神上皇至尊,三日三宿共定萬民之命,所聚者咸多而神尊並集也。諸八節日,會天地諸真官,先後及節。凡三日三宿,各還所司。道士末學,當依其日服仙生符、升天符并除過符。符文口付,不欲筆傳,祕之勿泄,可不慎之。

右八,節日服,符正中北向,吞之。

右太一除過符,八節之日與仙符共服。先服仙符,次服此符也。勑符三叩鍾,祝曰:

天赫赫,地青青;太一符,祕長生。神童侍,鍊身形;肌膚強,骨肉輕。壽無極,見太平;謁真君,升天庭。急急如律令。

《素靈玄洞經》曰:上皇大帝君玉尊陛下,乃上登清靈宅太虛之闕,丹城紫臺長綿玉樓君集于太微之觀。上開九天之門,請九天之真皇;中要太上三老君,北極諸真,及八海大神;下命五嶽名山諸得仙者。靈尊萬萬,並會于寥陽之殿,共集議天下萬民之罪福,記諸吉凶,學道勤懈疏,識犯過日月,修行善惡,刑罰之科、生死之狀,各隨其屬部境根源。條例副之司命,書于黃篇。罪福纖芥刻于丹誠之籍,伏匿之犯惡,陰德之細功者,無不一二縷別而知之者。其夙夜半,出中庭,北向,脫巾再拜,長跪,上啟太上北極天尊,求赦萬過,并服除過符也。任意自陳乞,服符畢,便願曰:太上皇帝削其死籍,移書三官,使著神仙之錄。某謁玉札,長生久視,通真達靈。畢又叩頭四下,再拜而還靖室。深自尅責,并存念三元中神。今上啟太上。如此者三,名上仙籍,罪咎除滅也。三元,泥丸、絳宮、丹田,三神也。存念三元三神。上啟天尊,乞求恩赦;助己自陳,令必上聞者也。秋分三啟,生籍乃定,死名乃除。又《洞達命青中經》曰:夫好道精思,常務在宿夜,存念天地,并愛育萬物。當令行不敢傷神,言不敢傷物,天地者亦盡我身也。師靖亦我身中,是故聖人包內知外。夫欲思改更,未必中庭并入靖也。觀之所由,察之所行,此之謂也。北辰亦我身形,但當獨處所住屋室,靜思按法燒香,所念乃吉。心中眾欲濁氣不除,徒宿靖廬,亦無所益。
昔有裴君止於空山之上,修行精思。一年之中,髣彿形像;二年之中,五帝乘日,形見在君左右;三年之中,終日而言笑樂;五年之中,五帝日君,遂與裴君,驂乘飛龍之車,東到日窟之天東,蒙長丘扶桑之宮,八極之城,登明真之臺,坐希林之殿,授揮神之章、九有之符,食青精日飴,飲雲碧玄腴,於是與五帝日君,日日而遊,此所謂奔日之道也。所以吸取日精,五帝從日而前不可不修此一法。《要道隱書中篇》曰:子欲為真,當存日君,駕龍驂鳳,乘天景雲,東遊希林,遂入帝門。精思乃得要道,不煩名上青,靈列位真官。
為真之法,宿宿視月,臨目、閉氣、九息,因又咽月光九過,當存月光,使入口中,即而吞之。畢仍存青帝夫人,從月光中來;在我之左次,存赤帝夫人;在我之右次,存白帝夫人;在我之背次,存黑帝夫人;在我之左手上次,存黃帝夫人;在我右手上,五帝夫人;都來乃又存流鈴雲車,駕十龍從月光中來到我之前,存五夫人共載為奔月也。子欲升天,存月大人,駕乘飛龍,乘我流鈴,西到六嶺,遂入帝堂,精思乃見上朝天皇。白日精思對日,思日中五帝君;夜則精思對月,思存月中五夫人。若能精誠,日月並俱。若始學,則五靈形見,授書賜芝,威制羣神,役使玉女、玉童,位此四真,故受太一素祕金券,正應向北面四拜,拜四真,東、西、南、北應位也。

受書真人,假神虎之符,以制嚴六天流注邪精,流金之鈴,以命召眾真,杖青毛之節,以周流九宮,皆以精思微妙,幽感天心,是以靈降扶身,上升帝庭耳。道士行者,若處密室,日月有陰不見時,但心中存而思之,不可待見日月也。以彼精思心盡,無所不通,先存五星在體上,有日月也。

右龍祕虎符,道士入山佩之,行來他方亦佩。非太一道士不得妄佩也。

原缺

右生靈一九有,符,七月七日服之。若佩之,不食六畜,食六畜不可服也。此九真道士裴處和,在幽,石山中,九靈君三更授之。欲得長生,日服甲符,久自升玄知道。

原缺
右延年除百病符,日吞一道。
原缺

右達現符,修身一日服也道。

原缺

右欲得長生,日服一符,久久自升玄知道,見形逆知方來。

原缺

上清太一金闕玉璽金真紀竟