道门科范大全-前蜀-杜光庭

道門科範大全集

經名:道門科範大全集。原題唐末五代廣成先生杜光庭刪定或三洞經籙弟子仲勵編修。八十七卷。底本出處:《正統道藏》正一部。

目 錄

卷一

生日本命儀

清日一行道
卷二
生日本命儀
午朝行道
卷三
生日本命儀
晚朝行道
卷四

懺禳疾病儀

清旦行道

卷五

懺禳疾病儀

午朝行道
卷六
懺禳疾病儀
晚朝行道
卷七
消災星曜儀
啟壇行道
卷八
消災道場儀
設醮行道
卷九
消災星曜儀
散壇行道
卷十
靈寶太一祈雨醮儀
靜夜行道
卷十一
靈寶太一祈雨儀
設醮行道

卷十二

祈求雨雪儀

啟壇行道

卷十三

祈求雨雪道場儀
清旦行道
卷十四
祈求雨雪道場儀
臨午行道
卷十五
祈求雨雪道場儀
晚朝行道
卷十六
靈寶祈求雨雪道場三朝坐懺儀
日用朝真懺儀
卷十七
靈寶祈求雨雪道場儀
設醮行道
卷十八
靈寶祈求雨雪拜章儀
夕景行道
卷十九
文昌注祿拜章道場儀

啟壇行道

卷二十

文昌注祿拜章道場儀

清旦行道

卷二十一
文昌注祿道場儀
臨午行道
卷二十二
文昌注祿道場儀
晚朝行道
卷二十三
文昌注祿拜章道場儀
祝神行道
卷二十四
文昌注祿拜章道場儀
散壇行道
卷二十五
祈嗣拜章大醮儀
啟壇行道法事如式
卷二十六
祈嗣大醮儀
清旦行道法事如式
卷二十七

祈嗣大醮儀

臨午行道

卷二十八

祈嗣大醮儀

晚朝行道
卷二十九
祈嗣大醮儀
散壇行道
卷三十
誓火禳災說戒儀
法事陞壇如式
卷三十一
誓火禳災道場儀
啟壇行道
卷三十二
誓火禳災儀
清旦行道
卷三十三
誓火禳災儀
臨午行道
卷三十四
誓火禳災儀
晚朝行道

卷三十五

誓火禳災儀

設醮行道

卷三十六

誓火禳災設醮三時都懺儀
清旦
臨午
靜夜
卷三十七
安宅解犯儀
啟壇行道
卷三十八
安宅解犯儀
清旦行道
卷三十九
安宅解犯儀
臨午行道
卷四十
安宅解犯儀
晚朝行道
卷四十一
安宅解犯儀
一時行道

卷四十二

安宅解犯儀

散壇行道

卷四十三

安宅解犯懺方儀
十方
三光
五嶽
水府
經寶
安宅解犯十方懺謝儀
東方
南方
西方
北方
東北方
東南方
西南方
西北方
上方
下方
安宅解犯都懺儀
二十方

卷四十四

安宅解犯謝竈儀

靜夜陞壇

安宅謝竈儀

祭竈法
卷四十五
解禳星運醮儀圖叙
解禳星運儀
啟壇行道
卷四十六
解禳星運儀
入夕行道
卷四十七
解禳星運儀
設醮行道
卷四十八
運星醮啟祝儀
靜夜陞壇
卷四十九
南北二斗同壇延生醮儀
啟壇行道
卷五十
南北二斗同醮儀

清旦行道

卷五十一

南北二斗同醮儀

臨午行道

卷五十二
南北二斗同醮儀
晚朝行道
卷五十三
南北二斗同醮儀
設醮行道
卷五十四
南北二斗同醮寶燈儀
靜夜行道
卷五十五
北斗延生清醮儀
卷五十六
北斗延生捍厄儀
靜夜行道
卷五十七
北斗延生儀
設醮行道
卷五十八
北斗延生懺燈儀

卷五十九

北斗延生醮說戒儀

卷六十

北斗延生道場儀

啟壇行道
卷六十一
北斗延生道場儀
靜夜行道
卷六十二
北斗延生道場儀
設醮行道
卷六十三
真武靈應大醮儀
卷六十四
真武靈應大醮儀
啟壇行道
卷六十五
真武靈應大醮儀
清旦行道
卷六十六
真武靈應大醮儀
臨午行道
卷六十七

真武靈應大醮儀

晚朝行道

卷六十八

真武靈應大醮儀

設醮行道
卷六十九
道士修真謝罪儀
啟壇行道
卷七十
道士修真謝罪儀
清旦行道
卷七十一
道士修真謝罪儀
臨午行道
卷七十二
道士修真謝罪儀
晚朝行道
卷七十三
道士修真謝罪儀
設醮行道
卷七十四
道士修真謝罪十方懺儀
東方

南方

西方

北方

東北

方東

南方
西南方
西北方
上方
下方
卷七十五
上清昇化仙度遷神道場儀
清旦行道
卷七十六
上清昇化仙度遷神道場儀
臨午行道
卷七十七
上清昇化仙度遷神道場儀
晚朝行道
卷七十八
上清昇化仙度遷神道場儀
設醮行道
卷七十九
東嶽濟度拜章大醮儀

卷八十

東嶽濟度拜章大醮儀

啟壇行道

卷八十一

東嶽濟度拜章大醮儀
清旦行道
卷八十二
東嶽濟度拜章大醮儀
臨午行道
卷八十三
東嶽濟度拜章大醮儀
晚朝行道
卷八十四
東嶽濟度拜章大醮儀
散壇行道
卷八十五
東嶽濟度上章大醮三時懺方儀
清旦
臨午十方懺
靜夜都懺
卷八十六
靈寶崇神大醮儀
自然行道

卷八十七

靈寶崇神大醮儀

設醮行道
道門科範大全集卷之一

廣成先生杜光庭刪定

生日本命儀

清旦行道

法事陞壇如式。

都講舉,各禮師存念如法。

高功宣衛靈咒。

青陽虛映,燿日回靈。神虎辟邪,飛天流鈴。摧奸滅試,萬魔束形。九微迴道,八威攝精。千真校錄,三元蕩清。左嘯中黃,右策六丁。七轉八合,周旋天經。聖化巍巍,大道興行。慶雲流布,合景黃庭,和與道合真。
都講舉,鳴法鼓二十四通。
高功發爐。
無上三天玄元始三炁,太上道君,太上老君,召出臣等身中三五功曹,左右官使者,左右捧香,驛龍騎吏,侍香金童,傳言散花玉女,五帝直符,直日香官,各三十六人出。出者嚴裝顯服,冠帶垂纓,關啟玄壇土地,方域神真。臣今早朝,陞壇行道,謹奏為入意,其諸忱悃,己錄告聞,願得太上十方至真道一炁,靈寶瑞光下降,流入臣等身中,令臣所
勵啟,速達徑詣太上無極大道,三清上聖,昊天玉皇上帝,紫微北極大帝御前。
都講舉,請稱法位。
具位臣姓某與合壇官眾等,謹同誠上啟,斗極祖師、洞真大道元始天尊,斗極宗師、洞玄大道太上道君,斗極真師、洞神大道太上老君,玉皇大天尊、玄穹高上帝,斗中之尊、天皇大帝,斗中之主、紫微大帝,北斗高上玉皇尊帝君,太微玉帝玄卿大帝君,北斗太尉陽明貪狼玉晨君,北斗上宰陰精巨門玉晨君,北斗司空真人祿存玉晨君,北斗遊擎玄冥文曲玉晨君,北斗斗君丹元廉貞玉晨君,北斗太常北極武曲玉晨君,北斗上帝天關破軍玉晨君,北斗玉帝洞明外輔玉晨君,北斗帝真隱元內弼玉晨君,斗中天罡萬真節度奎光帝君,北斗九皇夫人,九陰內妃,三台華蓋星君,三官五帝,九府四司,斗中道德諸君,無鞅聖眾,六十甲子本命星君,玄中大法師,三天大法師,寶上真人,二仙使者,九宮官屬,一切真靈。臣聞大道既分,元精啟運,天地垂象,陰陽孕靈。厥初生人,首出群品,毓神太極,凝氣重玄,咸資亭育之功,共禀自然之化。臣等叨承福會,預品人倫。屬三洞開光,五文演奧,琅函玉笈,獲睹玄微;鳳簡龍章,備探幽賾。而安身順俗,荏苒光陰,未能吸景雲崑,柄神霞壑。惟立功佐命,弘道化時,以副玄科,冀申微效,況奉詞旨,敢不上聞。
宣詞。
按如詞言,丹誠懇切。今屬某誕生本命之日,虔誠歸命,崇啟道場,將祈降福九天,延休玆日,肅恭香火,注念真靈。披十華朝會之儀,法三境焚香之格。所冀元尊降鑒,萬聖垂光,敕五帝於玉宮,詔群真於八極。開南昌之丹秩,增祿延年;注東斗之青文,流祥介福。以今清旦行道,請法眾等運玆初捻上香。
眾和香,至玉清宮,遍玉清聖境,成華蓋,供養大羅元始尊。

願此香煙,騰空徑上,供養無上至真道寶。臣等皈身、皈神、皈命,首體投地。仰依太上三尊,十方眾聖,願以是捻香功德,上福社稷尊靈,宗桃先聖,凝神天上,降福人間,皇帝壽山增永,辰極齊華,懸日月而照萬方,運元和而康四海。后妃太子,貽景貺於無窮;文武臣僚,播皇猷於浩劫。今故燒香,自皈依道尊大聖眾至真之德。得道之後,保天長存,和與道合真。
以今早朝,陞壇行道,請法眾等運玆二捻上香。
眾和香,至上清宮,遍上清真境,成寶蓋,供養玉晨大道君。
願此香煙,騰空徑上,供養無上至真經寶。臣等皈身、皈神、皈命,首體投地。仰依太上三尊,十方眾聖,願以是捻香功德,歸流齋主某,八桂齊年,五山等祚。萬仙降祐,餌金液以安神;群聖迴光,開玉書而注祿。九玄七祖,超景朱陵,五族六親,列名丹簡。今故燒香,自皈依經尊大聖眾至真之德。得道之後,永保長存,和與道合真。

以今早朝,陞壇行道,請法眾等運玆三捻上香。

眾和香,至太清宮,遍太清仙境,成雲蓋,供養五靈玄老君。
願此香煙,騰空徑上,供養無上至真師寶。臣等皈身、皈神、皈命,首體投地。仰依太上三尊,十方眾聖,願以是捻香功德,歸流天地之內,普及群生,九夜開光,三塗朗晏,飛沉動植,咸遂生成。今故燒香,自皈依師尊大聖眾至真之德。得道之後,永保利亨,和與道合真。
懺方,命魔,三啟,三禮。
重稱法位。
具位臣某,與臨壇官眾等,謹同誠上啟,三清上聖,十極高真,斗府神仙,醮筵真宰,恭望洪慈,洞垂昭鑒。臣等伏聞二炁凝和,三靈表質,承大道生成之化,鼓太虛陶鑄之功。由是千年為降聖之期,五百乃生賢之數。莫不禀神妙運,分星辰日月之華;縱德誕靈,結嶽瀆山川之秀。故能功宣濟物,道叶為時,恩被生靈,惠覃幽顯。當玆令序,宜啟壇場,將擁洪休,仰祈玄聖,冀因虔禱,俾獲感通。按靈寶明科,披自然祕格,注心三境,皈命十天,燈分鶴焰之輝,香散龍煙之穗。玉章飛韻,清磬流音,旁周寥廓之間,上達無何之外。三尊演既,增年於玉曆之中;萬聖流慈,延祚於瑤緘之上。九丹自得,萬善咸臻,長簡帝心,永綏天祿。皇帝瑤圖克固,寶運遐昌,萬國宅心,九圍順化,星辰合度,日月貞華。海外寰中,俱洽無為之道;天長地久,弘宣不宰之功。庶類昭蘇,群生蒙福,上窮三界,下及九陰,惠澤普沾,同臻壽域。上明天尊大慈之澤,下副臣等皈嚮之誠。謹啟以聞。
知磬舉,十二願。
都講舉,存神燒香。
高功復爐。
香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官,當令臣向來早朝陞壇行道之所,自然生金液丹碧,芝英百靈,眾真交會,在此香火爐前。當願十方仙童玉女,接侍蘭煙,傳臣向來所啟之誠,速達徑御至真無極大道、三清三境天尊、昊天玉皇上帝、紫微北極大帝御前。

知磬舉,出堂頌。

出戶,引至六幕堂。

道門科範大全集卷之一竟
道門科範大全集卷之二

廣成先生杜光庭刪定

生日本命儀

午朝行道

都講舉,各禮師存念如法。

高功宣衛靈咒。

丹靈朱火,炎霞激風。赤輪剛運,天光八衝。迸威包羅,交變萬方。流金豁落,群魔滅蹤。辟奸破妖,明燿元功。金符召制,躡雲策龍。謡歌慶會,散花太空。神化宜運,四極安隆。伏御帝前,罔有不恭,和與道合真。
都講舉,鳴法鼓二十四通。
高功發爐。
無上三天玄元始三炁,太上道君,太上老君,召出臣身中三五功曹,左右官使者,左右捧香,驛龍騎吏,侍香金童,傳言散花玉女,五帝直符,直日香官,各三十六人出。出者嚴裝顯服,冠帶垂纓,關啟玄壇土地,方域神真。臣今午朝,陞壇行道,謹奏為入意,其諸忱悃,已錄告聞,願得太上十方至真道炁,靈寶瑞光下降,流入臣等身中,令臣所啟之誠,速達徑御太上無極大道、三清三境天尊、昊天玉皇上帝、星主紫微大帝御前。
都講舉,請稱法位。
具位臣姓某與合壇眾官等,謹同誠上啟,斗極祖師、洞真大道元始天尊,斗極宗師、洞玄大道太上道君,斗極真師、洞神大道太上老君,玉皇大天尊、玄穹高上帝,斗中之尊、天皇大帝,斗中之主、紫微大帝,北斗高上玉皇尊帝君,太微玉帝玄卿大帝君,北斗太尉陽明貪狼玉晨君,北斗上宰陰精巨門玉晨君,北斗司空真人祿存玉晨君,北斗遊擎玄冥文曲玉晨君,北斗斗君丹元廉貞玉晨君、北斗大常北極武曲玉晨君,北斗上帝天關破軍玉晨君,北斗玉帝洞明外輔玉晨君,北斗帝真隱元內弼玉晨君,斗中天罡萬真節度奎光帝君,北斗九皇夫人,九陰內妃,三台華蓋星君,三官五帝,九府四司,斗中道德諸君,無鞅聖眾二六十甲子本命星君,玄中大法師,三天大法師,寶上真人,二仙使者,九宮官屬,一切真靈。臣等伏聞元始開圖,演長生之祕籙;玄元闡化,弘廣濟之妙門。普及人天,同臻福祐。由是宿瑕往結,咸得懺祈,片善微功,備蒙銓錄,洪纖罪福,毫末無遺。臣職在敷揚,願裨大化,凡有祈告,敢不上聞。
宣詞。
按如詞言,誠深修奉,所宜謄奏,冀獲感通。竊惟三十六部尊經,修生為本;二十七等齋法,崇善為先。所以本命七星移度之篇,具明神咒三皇監乾之旨,許佩寶符,司馬度籍,以延生太一,制魂而保壽。元父玄母,內鎮百關;金晨玉華,外祛眾惡。降日華於大洞,解宿結於三田。勤而行之,可以雲昇羽化,則本命具存修之理,載彼真經;生日敷大有之書,明于奧旨,司命回十絕之信,元君開定籍之章,三界在庭,萬神列位。然後紀善錄惡,保壽延生。大哉,察氣毓神,驚天駭地,誕生之重,聖教所尊,爰屬玆辰,宜申福會,是用虔誠三寶,注仰十華,信幣盟心,香花展禮,轉經行道,悔過祈恩,依按典儀,奉修齋直。以今午朝,陞壇行道,請法眾等運玆初捻上香。願此香煙,騰空徑上,供養無上至真道寶。臣等志心皈身、皈神、皈命,首體投地。仰依太上三尊,十方眾聖,願以是捻香功德,上資社稷尊靈,列聖昭穆,神升王闕,品列瓊宮,騰逸駕於上清,介殊祥於大寶,允昌帝業,遐福群生。弟子某家九世七玄,億曾萬祖,克辭幽夜,咸睹光明。今故燒香,自皈依道尊大聖眾至真之德。得道之後,永保長存,和與道合真。
以今午朝,陞壇行道,請法眾等運玆二捻上香。願此香煙,騰空徑上,養無上,供養無上至真經寶。臣等皈身、皈神、皈命,首體投地。仰依太上三尊,十方眾聖,願以是捻香功德,歸流今上皇帝。伏冀聖圖悠久,寶祚延洪,日並睿明,山齊聖壽。儲宮妃后,光贊鴻休。百辟忠貞,扶持景運,三光融朗,六炁和平,穀稼滋豐,兵戈戢息。航深梯險,會萬國以朝宗;車軌書文,總八絃而混一。俗臻有道,化洽無為。今故燒香,自皈依經尊大聖眾至真之德。得道之後,保天長存,和與道合真。
以今午朝,陞壇行道,請法眾等運玆三捻上香。願此香煙,騰空徑上,供養無上至真師寶。臣等皈身、皈神、皈命,首體投地。仰依太上三尊,十方眾聖,願以是捻香功德,歸流齋主某,及內姻外族,眷屬親緣,體豫神安,福隆壽遠,三災不染,九厄無侵,家傳忠孝之風,門襲安貞之吉。九圍之內,率土之中,景貺所資,群生咸泰。今故燒香,自皈依師尊大聖眾至真之德。得道之後,永保長存,和與道合真。
懺方,命魔,三啟,三禮。
重稱法位。
具位臣某等,謹同誠上啟,三清上聖,十極高真,斗府神仙,醮筵真宰。臣聞妙道垂文,三乘演教,至真流化,普度人天,得以微生,參奉玄奧,遵依聖本,敷贊玄科,冀罄丹誠,用禆鴻化。今齋主某,竊惟上真弘濟,三洞開光,有感必通,惟善是祐。敢因初誕本命之日,願伸祈懺之儀,稽首法筵,披心眾聖,轉經行道,請福希恩。伏願太上三尊,十方眾聖,傾光三境,迴駕九清,鑒省丹襟,滂流洪澤,降無涯之施,開大宥之慈。赦除臣某己身,及六親眷屬、九玄七祖、一切親緣,歷劫以來,至于今日,六根障惱,三業罪條,或不孝不忠,不仁不義,犯違天地,穢慢三光,呵忿神明,輕凌四大,染滯聲色,躭翫繁華,傷殺眾生,以為快樂,妬勝己,抑絕賢明,冒利貪財,酷害於物,評論道德,毀敗正真,口是心非,罔上凌下,犯三元品目、百八十條,無邊無涯,不可憶識。因今懺悔,並乞蕩除。上願帝道興昌,寰瀛康泰,三光調理,五緯順常,人歸朴素之風,俗洽和平之化。九幽夜府,咸睹光明;六趣殊倫,共臻禎貺。齋主某椿騫等算,金玉齊身,壽祿內延,災凶外息,子孫忠孝,門宇清安,三界真靈,潜加佑護。上明天尊廣濟之澤,下副臣等皈命之誠。謹啟以聞。

知磬舉,十二願。

都講舉,存神燒香。

高功復爐。

香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官,當令臣向來午朝陞壇行道之所,自然生金液丹碧,芝英百靈,眾真交會,在此香火爐前。當願十方仙童玉女,接侍蘭煙,傳臣向來所啟之誠,速達徑御至真無極大道、三清三境天尊、昊天玉皇上帝、紫微北極大帝御前。
知磬舉,出堂頌。
出戶,弘至六幕堂。

道門科範大全集卷之二竟

道門科範大全集卷之三

廣成先生杜光庭刪定

生日本命儀

晚朝行道

都講舉,各禮師存念如法。

高功宣衛靈咒。

五星高耀,瑞氣飛浮。元始集神,天地交周。玉符寶節,嘯命微幽。擲
火揚威,奸凶無留。萬魔振伏,紛葩卻
消。摧怪滅惡,道炁周流。神光照夜,
陰翳俱收。萬神降格,扇景乘飈。群
生咸遂,惠遍神州,和與道合真。
都講舉,鳴法鼓二十四通。
高功發爐。
無上三天玄元始三炁,太上虛無大道君,召出臣等身中,三五功曹,左右官使者,左右捧香,驛龍騎吏,侍香金童,傳言散花玉女,五帝直符,直日香官,各三十六人出。出者嚴裝顯服,冠帶垂纓,關啟玄壇天帝天真,當召此間土地里域真官正神,急上關啟。臣今晚朝,陞壇行道,謹奏為入意,其諸忱悃,已錄告聞,願得太上十方至真道炁,靈寶瑞光下降,流入臣等身中,令臣所啟之誠,速達徑御至真無極大道、三清三境天尊、昊天玉皇上帝、星主紫微大帝御前。
都講舉,請稱法位。
具位臣某與合壇法眾等,謹同誠上啟,斗極祖師、洞真大道元始天尊,斗極宗師、洞玄大道太上道君,斗極真師、洞神大道太上老君,玉皇大天尊、玄穹高上帝,斗中之尊、天皇大帝,斗中之主、紫微大帝,北斗高上玉皇尊帝君,太微玉帝玄卿大帝,北斗太尉陽明貪狼玉晨君,北斗上宰陰精巨門玉晨君,北斗司空真人祿存玉晨君,北斗遊擎玄冥文曲玉晨君,北斗斗君丹元廉貞玉晨君,北斗太常北極武曲玉晨君,北斗上帝天關破軍玉晨君,北斗玉帝洞明外輔玉晨君,北斗帝真隱元內弼玉晨君,斗中天罡萬真節度奎光帝君,北斗九皇夫人,九陰內妃,三台華蓋星君,三官五帝,九府四司,斗中道德諸君,無鞅聖眾,六十甲子本命星君,玄中大法師,三天大法師,寶上真人,二仙使者,九宮官屬,一切真靈。臣聞天地之德曰生,延生者大道;洪範之福曰壽,保壽者至真。所以大道垂文,至真演教,延生保壽,豐國安人。臣等獲奉真乘,棲身道域,披八會九光之篆,睹瓊編玉籍之文,皆以曠劫宣行,先天流布,理國太平之旨,修身延壽之篇。而寓迹塵寰,和光陸海,惟期敷贊,以著微功。凡有所陳,理宜關奏,況奉詞旨,敢不上聞。
宣詞。
按如詞言,所宜上達。蓋以初誕本命之日,志切香燈,虔啟法壇,精修齋直,拂三清之寶牒,披三洞之簡章,太一度符之篇,五靈奉籍之要,皆以凝神三境,屬念上玄,期禀受於初天,仰宗元於大道,用祈通感,宜合真靈,滌慮洗心,願孚真佑。以今晚朝,陞壇行道,請法眾等運玆初捻上香,願此香煙,騰空徑上,供養無上至真道寶。臣等皈身、皈神、皈命,首體投地。仰依太上三尊,十方眾聖,願以是捻香功德,上資社稷宗廟,列聖尊靈,宴處玉京,流祥寶祚,克昌大業,廣福群生。齋主某七祖九玄,登真證道,鍊神丹闕,超迹玄陰,三界十方,同臻勝福。今故燒香,自皈依道尊大聖眾至真之德。得道之後,永保長存,和與道合真。
以今晚朝,陞壇行道,請法眾等運玆二捻上香,願此香煙,騰空徑上,供養無上至真經寶。臣等皈身、皈神、皈命,首體投地。仰依太上三尊,十方眾聖,願以是捻香功德,上祝當今皇帝,伏冀睿圖隆永,聖壽遐長。握金鏡以低臨,萬方昭泰;儼珠旒而端穆,八海澄清。朝有忠貞,俗臻富壽。儲皇妃后,協贊昌期,公主諸王,保寧休運。火鼠燭龍之外,賝贐爭馳;虞泉蒙谷之鄉,車書混一。今故燒香,自皈依經尊大聖眾至真之德。得道之後,保天長存,和與道合真。
以今晚朝,陞壇行道,請法眾等運玆三捻上香,願此香煙,騰空徑上,供養無上至真師寶。臣等皈身、皈神、皈命,首體投地。仰依太上三尊,十方眾聖,願以是捻香功德,歸流齋主某家,己身眷屬,內外親緣,福壽增延,罪瑕蠲蕩,災凶殄息,禎瑞咸臻,普及人天,同均巨福。今故燒香,自皈依師尊大聖眾至真之德。得道之後,永保長存,和與道合真。
懺方,命魔,三啟,三禮。
都講舉,重稱法位。
具位臣某與臨壇官眾等,謹同誠上啟,三清上聖,十極高真,斗府神仙,醮筵真宰,恭望洪慈,洞垂昭鑒。臣聞萬聖傳真,三尊垂訓,濟生保命,正教所先。由是三洞寶經,諸天奧旨,或內修閉視,嚥景胎元;或瓊蘂玉霜,五金九鼎;或留神食炁,制魄拘魂;或飛步遯形,藏天隱地。皆欲延其有限,造彼無涯,使蕣華參騫木之林,朝菌齊大椿之列,千門善誘,咸俾精修。或愚夫有捕影之譚,而上士契勤行之效,明科要訓,今古攸遵。今齋主某宿禀正真,志崇玄奧,達體道修生之理,悟重玄祕妙之門,屬初誕本命之辰,啟焚修之會,冥心十極,稽首諸天,行道轉經,祈真請福。臣等輒相携率,依按典儀,共罄丹誠,仰希洪澤。伏冀至真上聖,無極高尊,俯鑒所陳,滂流景祐,賜朱陽玉闕,文昌上宮。韓君開延壽之符,司馬錫長生之錄。真靈翊衛,和無資炁。右官削短促之篇,左簡注遐長之算。祿祚增廣,罪啟消平,眷屬乂康,幽明舒泰。上願帝王萬壽,社稷安寧,異域殊庭,同文共軌,三光朗晏,六炁宣和,穀稼豐登,龍神協贊,年無疵癘,俗洽雍熙,洎乎夜府泉關、三塗六趣,惠澤蕩焦勞之苦,天光開昏暗之衢,並出幽沉,盡蒙升度,旁周十極,遐及九圍,動植生靈,俱登壽域。上明天尊大慈之澤,下副臣等皈命之誠。謹啟以聞。
知磬舉,十二願。
都講舉,存神燒香。
高功復爐。
香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官,當令臣向來晚朝陞壇行道之所,自然生金液丹碧,芝英百靈,眾真交會,

在此香火爐前。當願十方仙童玉女,接侍蘭煙,傳臣向來所啟之誠,速達徑御至真無極大道、三清三境天尊、昊天玉皇上帝、紫微北極大帝御前。

知磬舉,出堂頌。
出戶,引至六幕堂。

道門科範大全集卷之三竟
道門科範大全集卷之四

廣成先生杜光庭刪定

懺禳疾病儀

清旦行道

法事陞壇如式。

都講舉,各禮師存念如法。

高功宣衛靈咒。

青陽虛映,耀日回靈。神虎辟邪,飛天流鈴。摧奸滅試,萬魔束形。九微迴道,八威攝精。千真校錄,三元蕩清。左嘯中黃,右策六丁。七轉八合,周旋天經。聖化巍巍,大道興行。慶雲流布,合景黃庭,和與道合真。
都講舉,鳴法鼓二十四通。
高功發爐。
無上三天玄元始三炁,太上道君太上老君,召出臣等身中三五功曹,左右官使者,左右捧香,驛龍騎吏,侍香金童,傳言散花玉女,五帝直符,直日香官,各三十六人出。出者嚴裝顯服,冠帶垂纓,關啟玄壇土地,方域神真。臣今早朝,陞壇行道,謹奏為入意,其諸忱悃,已錄告聞,願得太上十方至真道炁,靈寶瑞光下降,流入臣等身中,令臣所啟,速達徑詣太上無極大道、三清上聖、昊天玉皇上帝御前。
都講舉,請稱法位。
具位臣某與合壇官眾等,謹同誠上啟,虛無自然元始天尊,無極大道太上大道君,大聖祖高上大道金闕玄元天皇大帝,太上老君,高上玉皇,十方已得道大聖,眾至真,諸君丈人,三十六天帝君,玉虛上帝,玉帝大帝,東華、南極、西靈、北真、玄都、玉京、金闕、七寶、玄臺、紫微上宮,靈寶至真明皇道君,玄中大法師,三天大法師,上清、日月、九曜、南辰、北斗星君,三官五帝,九府四司,斗中道德諸君,無鞅聖眾,六十甲子本命星君,東嶽上卿,司命真君,西極總真王君,名山洞府得道神仙,三界應感,一切真靈。臣聞妙本自然,因機立化,裁成天地,含孕虛無。日月得以垂光,乾坤由其定位。天元地府,陽職陰寮,分布萬神,主宰群有。除災降福,河圖明謁謝之文;悔過希恩,太一著修禳之品。臣等職當開度,廣濟為先,凡有所祈,理宜關奏,況奉詞旨,敢不上聞。
宣詞。
按如詞言,誠情丹切。弟子某以吉凶倚伏,寒暑推遷,否泰不常,災纏是懼,敢憑慈訓,爰備齋壇。按黃籙靈寶簡章,考玄都典式,冀因敷奏,克獲感通。以今清旦,陞壇行道,請法眾等運玆初捻上香,願此香煙,騰空徑上,供養無上至真道寶。臣等皈身、皈神、皈命,首體投地。仰依太上三尊,十方眾聖,願以是捻香功德,歸流皇圖帝業,社稷尊靈,與道無窮,配天齊永。皇帝聖超三五,播有道於九圍;祚越億千,暢無為於萬國。今故燒香,自皈依道尊大聖眾至真之德。得道之後,保天長存,和與道合真。
以今早朝,陞壇行道,請法眾等運玆二捻上香,願此香煙,騰空徑上,供養無上至真經寶。臣等皈身、皈神、皈命,首體投地。仰依太上三尊,十方眾聖,願以是捻香功德,歸流某家九玄幽爽、億劫親緣,乘元皇九奏之功,九幽開度;荷玄聖五明之照,五苦寧閑。福利存亡,祚流遐邇。今故燒香,自皈依經尊大聖眾至真之德。得道之後,永保長存,和與道合真。
以今早朝,陞壇行道,請法眾等運玆三捻上香,願此香煙,騰空徑上,供養無上至真師寶。臣等皈身、皈神、皈命,首體投地。仰依太上三尊,十方眾聖,願以是捻香功德,歸流某身,六氣安和,百關調順。宿殃積釁,隨惠澤以蠲銷;滯疾深災,沐靈風而蕩滌。中天注祿,南斗增年,眷屬咸宜,禎祥密降。今故燒香,自皈依師尊大聖眾至真之德。得道之後,永保長存,和與道合真。
懺方,命魔,三啟,三禮。
重稱法位。
具位臣某與臨壇官眾等,謹同誠上啟,三清上帝,十極高真,醮筵兩班,無邊列聖,恭望洪慈,洞垂昭鑒。臣聞道本無為,感而有應;陰陽不測,變化難窮。甩常善以導群迷,播鴻慈而育三界。拯危救物,佐國度人,日用不知,神功無際。弟子某仰慮禀神之始,運氣之初,億劫以來,至于今日,不明罪福,罔識因緣,三業搆非,六塵積釁,違天元生化之道,犯地司禁忌之文,虧四時應變之功,失萬物遂成之性,故傷誤殺,害及有情,不覺不知,累過無極。前業未懺,後罪有加。三官五帝之司,黑書記惡;泰嶽羅酆之府,丹簡落名。或因三命凶衰,五行刑剋,星文臨照,神殺衝妨;或因動役興功,摙林運石,斬伐林木,穿鑿岡原,驚觸龍神,犯違禁諱,遂成疾厄,未獲痊平,正氣不和,三元失序。敢依科典,啟置道場,下罄丹誠,上祈玄聖,無邊罪咎,咸乞懺除。伏冀眾聖垂光,萬真迴鑒,流大慈之施,降罔極之恩,敕勒四司,明告九府,為弟子某削除死籍,汪上生名,解厄祛災,和冤釋對,宿瑕清蕩,積過銷平。星辰迴臨照之文,年運息刑衝之咎,青帝加算,錄肝護魂,白帝遷名,靜魄安肺,辰星守腎,熒惑鎮心。黃庭真人,和神守臟,天醫將東,太一真靈,神藥潜資,靈津密降。凶隨願解,疾逐雲銷,福壽永延,災衰殄息。上願帝圖悠久,聖德昭明,四海無波,八絃有泰,干戈自戢,穀稼滋豐,君聖臣忠,天清地靜。然乞弟子某家,九玄享福,七祖生天,五族安寧,六親和睦。泉扃朗晏,九幽無罪考之聲;三界混融,六道罷輪迴之趣。飛行動息,有識含生,共沽廣濟之恩,咸契長生之果。上明天尊弘慈之澤,下副臣等懺謝之誠。謹啟以聞。
知磬舉,十二願。
都講舉,存神燒香。
高功復爐。
香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官,當令臣向來早朝陞壇行道之所,自然生金液丹碧,芝英百靈,眾真交會,在此香火爐前。當願十方仙童玉女,接侍蘭煙,傳臣向來所啟之誠,速達徑御至真无極大道、三清上聖、昊天玉皇上帝御前。

知磬舉,出堂頌。

出戶,引至六幕堂。

道門科範大全集卷之四竟
道門科範大全集卷之五

廣成先生杜光庭刪定

懺禳疾病儀

午朝行道

法事陞壇如式。

都講舉,各禮師存念如法。

高功宣衛靈咒。

丹靈朱火,炎霞激風。赤輪剛運,天光八儀。進威包羅,交變萬方。流金豁落,群魔滅蹤。辟奸破妖,明耀元功。金符召制,躡雲策龍。謠歌慶會,散花太空。神化宜運,四極安隆。伏御帝前,罔有不恭,和與道合真。
都講舉,鳴法鼓二十四通。
高功發爐。
無上三天玄元始三炁,太上道君,太上老君,召出臣等身中三五功曹,左右官使者,左右捧香,驛龍騎吏,侍香金童,傳言散花玉女,五帝直符,直日香官,各三十六人出。出者嚴裝顯服,冠帶垂纓,關啟玄壇土地,方域神真。臣今午朝,陞壇行道,謹奏為入意,其諸忱悃,已錄告聞,願得太上十方至真道炁,靈寶瑞光下降,流入臣等身中,令臣所啟,速達徑御太上無極大道、三清上聖、昊天玉皇上帝御前。
都講舉,請稱法位。
具位臣某與臨壇官眾等,謹同誠上啟,虛無自然元始天尊,無極大道太上大道君,大聖祖高上大道金闕玄元天皇大帝,太上老君,高上玉皇,十方已得道大聖,眾至真,諸君丈人,三十六天帝君,玉虛上帝,玉帝大帝,東華、南極、西靈、北真、玄都、玉京、金闕、七寶、玄臺、紫微上宮,靈寶至真明皇道君,上清、日月、九曜、南辰、北斗星君,三官五帝,九府四司,斗中道德諸君,無鞅聖眾,玄中大法師,三天大法師,六十甲子本命星君,東嶽上卿,司命真君,西極總真王君,名山洞府得道神仙,三界應感,一切真靈。臣聞至道融真,先天立極,神功獨運,靈化潜彰。播清濁於兩儀,肇裁成於萬象。雖至虛遼邈,有感必通;玄洞幽遐,無祈不達。聖慈下濟,俯念群生。惟俟精虔,克垂昭覆。臣等夙承明訓,得備職司,凡有誠祈,理宜關奏,況奉詞旨,敢  不上聞。
宣詞。
按如詞言,誠情所切。弟子某以五常愆候,六氣失和,疾厄所纏,憂危是切。遂感冥心大道,勵志真乘,虔想清都,仰希玄鑒,開三元品格,按九奏文儀,啟置道場,延降真聖。臣等謹相推率,澡鍊身心,法地像天,修齋行道,披心稽顙,歸命至真,潔念炷香,依科關奏。伏冀天尊大聖,太上眾真,八極高尊,十方化主,三清三界,諸地諸天,日月帝君,星辰主宰,山川嶽瀆,一切威靈,開大宥之慈,降昭彰之應,迴軒駐駕,愍鑒所祈,迂蓋流光,證明深懇,滂垂巨福,允介殊禎,自國及家,普沾景貺。以今午朝行道,請法眾等運玆初捻上香,願此香煙,騰空徑上,供養無上至真道寶。臣等皈身、皈神、皈命,首體投地。仰依太上三尊,十方眾聖,願以是捻香功德,歸流社稷尊靈,宗桃先聖,遊神紫府,御景青元,會蒙谷以參真,戴列星而演道,垂休大寶,貽厥帝圖,鎮海嶽以傳芳,配乾坤而永祚。今故燒香,自皈依道尊大聖眾至真之德。得道之後,永保長存,和與道合真。
以今午朝,陞壇行道,請法眾等運玆二捻上香,願此香煙,騰空徑上,供養無上至真經寶。臣等皈身、皈神、皈命,首體投地。仰依太上三尊,十方眾聖,願以是捻香功德,上祝當今皇帝,龍圖鳳紀,克保遐長,玄頃黃軒,允齊英睿。八溟昭泰,息戈甲以垂紳;萬國和寧,混車書而契道。今故燒香,自皈依經尊大聖眾至真之德。得道之後,保天長存,和與道合真。
以今午朝,陞壇行道,請法眾等運玆三捻上香,願此香煙,騰空徑上,供養無上至真師寶。臣等皈身、皈神、皈命,首體投地。仰依太上三尊,十方眾聖,願以是捻香功德,奉福弟子某家九玄七祖、一切幽靈。伏願黑簿落書,青宮著籙,鍊營魂於丹霍,乘雲蓋於紫微,介福見存,垂芳萬葉。某災銷五運,咎滅三纏,六府宣和,百關調暢。深冤往對,隨懺滌以皆平;舊厄新災,應啟祈而咸息。然後六親五族,福祉旁資;九夜三塗,禎祥普及。今故燒香,自皈依師尊大聖眾至真之德。得道之後,永保長存,和與道合真。
懺方,命魔,三啟,三禮。
重稱法位。
具位臣某與臨壇官眾等,謹同誠上啟,三清上帝,十極高真,三界醮筵,兩班列聖,恭望洪慈,洞垂昭鑒。臣等竊惟至聖垂文,上真流化,八書演妙,三洞開光,清都弘濟度之儀,黃籙丹簡著懺祈之格,誠情所達,感應可期。弟子某以跡處塵寰,名拘俗網,舉心屬念,未合正真,履行運身,多乖大道;或前生積世,不遇玄經,累結罪尤,未嘗懺滌;或六情三業,過咎所深;或往債宿冤,考延所責,遂使災凶在運,疾厄所纏,六府失和,百關未泰,緬惟風露,倍切憂兢。是敢瀝懇披心,立齋祈福,按靈仙品格,開八景壇場,精備香燈,虔伸懺謝。伏冀玉清萬聖,金闕眾真,鑒納丹誠,降流玄祐,使長生御史,開丹籙以延年;度厄尊神,迴紫文而介福。安五神於五臟,正三氣於三田。南天續增祿之符,東斗紀延齡之品。北宮落死,西府紀名,神氣閑和,災殃殄息,地無簡對,水絕盟言,鬼斷冤仇,人銷謀議。星辰行度,無臨照之凶;本命行年,無刑妨之咎。靈丹密授,妙藥神資,速遂痊平,永期安泰,齋壇巨福,黃籙寶範殊功。上贊帝圖,永昌天祚;旁資境土,克保安寧。外息干戈,內無疵癘,九幽夜府,六趣殊緣,咸享福因,俱登道岸。龍神守衛,境宇康宜,逍遙道風,沐浴惠澤。上明天尊大慈之施,下副臣等懺謝之誠。謹啟以聞。
知磬舉,十二願。
都講舉,存神燒香。
高功復爐。
香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官,當令臣向來午朝陞壇行道之所,自然生金液丹碧,芝英百靈,眾真交會,在此香火爐前。當願十方仙童玉女,接侍蘭煙,傳臣向來所啟之誠,速達徑御至真無極大道、三清上聖、昊天玉皇上帝御前。

知磬舉,出堂頌。
出戶,引至六幕堂。

道門科範大全集卷之五竟
道門科範大全集卷之六

廣成先生杜光庭刪定

懺禳疾病儀

晚朝行道

法事陞壇如式。

都講舉,各禮師存念如法。

高功宣衛靈咒。
五星高耀,瑞氣飛浮。元始集神,天地交周。玉符寶節,嘯命微幽。擲火揚威,奸凶無留。萬魔振伏,紛葩卻消。摧怪滅惡,道炁周流。神光照夜,陰翳俱收。萬神降格,扇景乘飈。群生咸遂,惠遍神州,和與道合真。

都講舉,鳴法鼓二十四通。
高功發爐。
無上三天玄元始三炁,太上虛無大道君,召出臣等身中三五功曹,左右官使者,左右捧香,驛龍騎吏,侍香金童,傳言散花玉女,五帝直符,直日香官,各三十六人出。出者嚴裝顯服,冠帶垂纓,關啟玄壇,天帝天真,當召此間土地里域,真官正神,急上關啟。臣今晚朝,陞壇行道,謹奏為入意,其諸忱悃,已錄告聞,願得太上十方至真道炁,靈寶瑞光下降,流入臣等身中,令臣所啟之誠,速達徑御至真無極大道、三清 上聖、昊天玉皇上帝御前。
都講舉,請稱法位。
具位臣某與合壇官眾等,謹同誠上啟,虛無自然元始天尊,無極大道太上大道君,大聖祖高上大道金闕玄元天皇大帝,太上老君,高上玉皇,十方己得道大聖,眾至真,諸君丈人,三十六天帝君,玉虛上帝,玉帝大帝,東華、南極、西靈、北真、玄都、玉京、金闕、七寶、玄臺、紫微上宮,靈寶至真明皇道君,日月、九曜、南辰、北斗星君,三官五帝,九府四司,斗中道德諸君,無鞅聖眾,六十甲子本命星君,玄中大法師,三天大法師,東嶽上卿,司命真君,西極總真王君,名山洞府得道神仙,三界應感,一切真靈。臣聞混成構象,真一凝光,天地稟之以權輿,陰陽運之以生化。盛衰倚伏,善惡斜紛,日月有代謝之期,寒暑有推遷之數。惟玆大道,統貫幽明,延福垂休,廣濟群品。臣等早探真訣,獲眄靈圖。三洞琅函,有祈禳之品;九天金札,傳拯護之文。四萬劫而敷弘,五億天之宗奉,制伏妖惡,徵召魔靈,佐國立功,扶危救物。凡有祈向,敢不上聞。
宣詞。
按如詞言,理惟虔切。弟子某災纏未息,疾厄未平,歸命諸天,披心大道,請崇齋直,延降威靈,輔運丹誠,共希玄祐。以今晚朝,陞壇行道,請法眾等運玆初捻上香,願此香煙,騰空徑上,供養無上至真道寶。臣等皈身、皈神、皈命,首體投地。仰依太上三尊,十方眾聖,願以是捻香功德,歸流皇帝九廟尊儀,駕景三清,流祥萬國,鴻基克固,鳳曆永昌。敬祝太子諸王,允扶大業。以及臣寮百辟,匡贊睿圖,車軌大同,梯航畢集。今故燒香,自皈依道尊大聖眾至真之德。得道之後,保天長存,和與道合真。

以今晚朝,陞壇行道,請法眾等運玆二捻上香,願此香煙,騰空徑上,供養無上至真經寶。臣等皈身、皈神、皈命,首體投地。仰依太上三尊,十方眾聖,願以是捻香功德,歸流某家七祖九玄、幽儀滯爽,超辭地壤,昇翥天衢,息注訟於冥關,流福祥於後裔。九幽地獄,咸睹慈光;六趣群生,同躋善域。今故燒香,自皈依經尊大聖眾至真之德。得道之後,永保長存,和與道合真。
以今晚朝,陞壇行道,請法眾等運玆三捻上香,願此香煙,騰空徑上,供養無上至真師寶。臣等皈身、皈神、皈命,首體投地。仰依太上三尊,十方眾聖,願以是捻香功德,歸流弟子某身,冤債和平,災凶銷解,邪衰冰泮,疾厄雲收,南斗延生,東宮注祿。洎諸眷屬,普及人天,同享善功,咸臻道域。今故燒香,自皈依師尊大聖眾至真之德。得道之後,永保平康,和與道合真。
懺方,命魔,三啟,三禮。

重稱法位。

具位臣某與醮壇官眾等,謹同誠上啟,三清上帝,十極高真,三界醮筵,兩班列聖,恭望洪慈,洞回昭鑒。臣等參佩寶文,夙漸靈澤,竊披玄奧,志在敷揚,思立善功,廣被群品。弟子某災凶在運,疾厄所纏,列款表心,虔誠禱福,請崇齋直,關奏真靈。是敢遵按典儀,轉經行道,懺謝弟子某前生今世,宿罪深尤。或違天地覆載之仁,或虧日月照臨之德,犯二氣五行之性,傷三光六紀之和。前冤未除,後罪重結,故殺誤傷,肆意任心,不識因緣,罔知忌諱。六情所起,干犯幽明;三業所為,負越經訓。成玆報對,構此災危。又恐犯觸龍神,興工土木,侵傷地理,違爽天時。又恐宿曜所臨,年運所犯,九宮刑剋,八卦衝妨。疾厄既深,憂危是切。敢因啟齋設款,懺謝過愆,燒香然燈,祈天請命,災殃罪咎,戚乞懺除,使太一延生,三元卻死,靈童投藥,大帝降符,六府調和,百關宣暢,壽延祿永,禍滅福生。弟子某家,九祖生天,六親蒙祐,九幽六趣,動植飛沉,各遂所宜,咸承福利。上願龍圖鴻業,地久天長,文德允修,武功遐著。川浮聖澤,日並睿明。八卦九疇,再彰於清洛;連珠合璧,重睹於玄穹。百穀無愆,三農有積,疵癘不作,水旱無侵,風雨以時,干戈永戢,遍該含識。下及幽途,川嶽職寮,陰陽臣佐,誅邪助正,弘道安人,齊契道階,俱昇福岸。則上明天尊大慈之澤,下副臣等懺謝之誠。謹啟以聞。
知磬舉,十二願。
都講舉,存神燒香。
高功復爐。
香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官,當令臣向來晚朝陞壇行道之所,自然生金液丹碧,芝英百靈,眾真交會,在此香火爐前。當願十方仙童玉女,接侍蘭煙,傳臣向來所啟之誠,速達徑御至真無極大道、三清上聖、昊天玉皇上帝御前。
知磬舉,出堂頌。
出戶,引至六幕堂。

道門科範大全集卷之六竟
道門科範大全集卷之七

廣成先生杜光庭刪定

消災星曜儀

啟壇行道

法事陞壇如式。

都講舉,各禮師存念如法。

高功宣衛靈咒。
東方:
九炁青天,明星大神。煥照東鄉,洞映九門。轉燭陽光,掃穢除氛。開明童子,號曰玄卿。備衛我軒,上對帝君。收魔束妖,討捕兇群。奉承正道,赤書玉文。九天符命,攝龍驛傳。普天安鎮,我得飛仙,和與道合真。
南方:
三炁丹天,煥景流光。熒星轉燭,洞照太陽。上有赤精,合契虛皇。開明靈童,號曰華房。總統火兵,備守玉堂。斬邪束妖,剪截魔王。北帝所承,風火莫當。流鈴交煥,翊衛壇場。正道流行,敢有巴狂。我享上功,坐運魁罡。億劫長存,保天無疆,和與道合真。

西方:

七炁素天,太白流精。光耀金門,洞照太冥。中有素皇,號曰帝靈。保神安鎮,衛我身形。斷截邪源,王道正明。宮殿整肅,三景齊并。道合自然,飛昇紫庭。靈寶符命,普惠萬生。元皇正炁,來合我身。功加一切,天地咸寧,和與道合真。
北方:
五炁玄天,元始徘徊。辰星煥爛,光耀太微。黑靈尊神,號曰層威。統冠飛天,仙裙羽衣。備衛五門,檢精捕非。敢有干試,豁落斬摧。玉符所告,神真八威。邪門閉塞,正道明開。映照我身,三光同輝。策空駕浮,舉形仙飛,和與道合真。
中央:
一炁黃天,調理乾坤。陶鎔陰陽,總統玄真。鎮星吐輝,流煥九天。開光童子,號曰天璘。元炁陽精,焰上朱煙。洞照天下,及臣等身。百邪摧落,殺鬼萬千。中山神咒,普天使然。五靈安鎮,身飛上仙,和與道合真。

都講舉,鳴法鼓二十四通。

高功發爐。

無上三天玄元始三炁,太上道君,召出臣等身中三五功曹,左右官使者,左右捧香,驛龍騎吏,侍香金童,傳言散花玉女,五帝直符,直日香官,各三十六人出。出者嚴裝顯服,冠帶垂纓,關啟玄壇土地,方域神真。臣今宿啟告齋,建壇戲事,謹奏為入意,其諸情悃,具載疏文。以今啟壇設位,備物陳儀,儼清眾以無譁,演真儀而有俶。揆辰協吉,錫羨云初。虔罄精誠,上干層極。天上天下,咸乞聞知。願得太上至真道炁,靈寶慧光下降,流入臣等身中,令臣所啟之誠,速達徑御至真無極大道、三清上聖、昊天金闕玉皇上帝御前。
都講舉,請稱法位。
具位臣某與臨壇列職官眾等,謹同誠上啟,大羅九皇至尊,十方上聖,三界應感,一切真靈。臣聞天不祐于鮮

德,內盡情而可以動穹極之尊;士不崇於匪儀,外盡文而可以舉仙科之祕。惟致情文之謹,乃蒙真聖之臨。況三籙重黃籙之儀,而九壇貴黃壇之盛。今則恭祓叢楹之祕,肅開華諭之場。旗獵天風,召五方之真氣;劍橫北斗,淨千里之妖氛。眾香馥以揚烟,法鼓琅而振響,儼洪規而肇始,勵眾志以惟寅。吟空洞謠歌之章,延上聖高尊之馭,大敷張於齋格,用懺洗於罪根。伏願凡悃遙通,帝心下降,誕形丕應,洞察至誠。先遣監齋監醮真官,侍經侍香仙媛,傳言玉女,奏事金童,來臨圭潔之場,共領忱情之禱,證明法事,周洽願心。然後玉羽群翔,駐鸞驂於靜夜;翠華咸建,肆玉軚於層空。或乘胎化之仙禽,或駕飛雲之天駟,紛然來格,敢不欽承,啟玆玄感,上御至真無極道前。
知磬舉,起敬贊。
唱十方。
禮足,各長跪皈命懺悔。
臣法眾等,志心皈身、皈神、皈命十方無極大道,太上靈寶天尊,恭望洪慈,洞垂巨澤,普降洪恩。臣聞盡天下之物,不足以交神明;修胸中之誠,斯可以應天地。矧乃玄元之教,莫非清淨之門。儻三業六根之過存,豈一純二精之能格。當齋科之謹始,欲塵慮以先除。庶藉宣揚,以伸昭格。伏念臣與醮主某,自從曠劫,乃至今生,三業根深,十惡障重。有妙湛之體,為情所昏;有虛明之用,為物所蔽。欲惡盛而性有崔葦,聞見疏而智亦聾盲。不能外身,而多身殃;不能减口,而多口過。意有所至,愛有所為。積其有涯之生,造徧無邊之罪。今則對列真而懺悔,體妙道以修為。諸業生於諸根,塵塵是妄;有身孰不有患,物物迷真。爰即靈壇,盡祛惡障。心疏瀹而內觀無礙,性虛淨而外境不為。翦翦之佞皆除,津津之惡悉去。已作之故業,永不蹈於覆車;未造之新殃,更不投於深穽。庶全身而遠罪,無見利以忘真。伏願眾聖洞昭,皇靈遠燭,以瑤池之水灑濯於群心,以甘露之華滌除於眾垢。衰相罪根之消滅,靈光慧性之圓明,恪堅為善之心,仰俟降康之澤,禍沉九地,福起十方。臣等稽首禮謝無上至真三寶。

布真文。
知磬舉,三啟頌,三禮。
重稱法位。
具位臣某與合壇官眾等,謹同誠上啟,虛無自然元始天尊,太上玉晨大道君,大王金闕老君,太上昊天玉皇上帝,九皇至尊,十方靈寶天尊,諸天大帝,三十六部尊經玄中大法師,上相上宰,上保上傅,三官五帝,十一大曜星君,十神太一真君,南斗六司星君,北斗七元星君,周天乾象二十八宿,十二官神,三百六十五度諸天列宿,本命元辰,天曹職司,九天真宰,三山五嶽、福地靖廬、厚地洞宮、嶽瀆主宰,三界應感,一切真靈。臣聞天不顯符,默有開先之命;帝能降鑒,俯垂眷祐之情。儻率勵於翹勤,必導迎於景貺。臣等式循科法,備舉明科,壇開預夕之嚴,詞吐中情之切。上資家國,普濟幽明。先期齋範之行,淑載真庭之啟,驛龍上奏,羽蓋分馳,鑒神壝之。權輿示天,威於咫尺。保全釐事,將覃及於人天;克舉熏修,庶雄成於志願。披誠伊始,隤祉有初,弟子詞誠,謹當宣示。
宣詞。
諦詳詞語,灼見至誠。罄純意以彌勤,望真斿而乃睠。霞裾旅集,雲篆數披,縟壇款劍珮之臨,玉戺轉旌幢之影。儼珍饈而侑供,酌醴虡以交神。鍾虡奏音,與信詞而並發;爐香騰氣,隨馨德以升聞。諒冥感之交通,獲上靈之昭應。臣等備員攝事,按式宣科,先取陰時說戒,以今建壇為始,敷行法事。伏乞太上三尊,十方眾聖,玄中大法師,應感真靈,勑勒監齋曹屬、土地真官,載肅威神,式嚴壇宇,用徯雲駢之集,以迎天仗之來,使邪穢蕩除,埃氛遠隔,宇宙澄寂,八風不翔。令臣等神氣不遷,思念□感,啟奏上達,成就齋功。須明且清曉,依法行道,續以啟聞。
發願。

都講舉,存神燒香。

高功復爐。

香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官,當令臣向來宿啟建壇之所,自然生金液丹碧,芝英百靈,眾真交會,在此香火爐前。當願螘誠上達,鳳輦下臨,察其五蘊之情,畢乃一壇之願,使災不生而禍不作,壽彌久而福彌昌,厥子厥孫,轉榮轉貴,十方仙童玉女,接侍蘭煙,傳臣向來所奏之誠,速達徑御至真無極大道、三清上聖、昊天金闕玉皇上帝御前。
知磬舉,出堂頌。
出戶,引至六幕堂。

道門科範大全集卷之七竟
道門科範大全集卷之八

廣成先生杜光庭刪定

消災道場儀

設醮行道

都講舉,各禮師存念如法。

高功宣衛靈咒。

五星列照,煥明五方。水星卻災,木德致昌。熒惑消禍,太白辟兵。鎮星四據,家國利亨。名刊玉簡,字錄帝房。乘飈散景,飛騰太空。出入冥無,遊宴十方。五雲浮蓋,招神攝風。役使萬靈,上衛仙翁,和與道合真。
都講舉,鳴法鼓二十四通。
高功發爐
無上三天玄元始三炁,太上老君,召出臣等身中三五功曹,左右官使者,左右捧香,驛龍騎吏,侍香金童,傳言散花玉女,五帝直符,直日香官使者,各三十六人出。出者嚴裝顯服,冠帶垂纓,關啟此間土地、方域神真。臣今設醮朝修,謹奏為入意,其諸丹悃,具載疏文,願得太上十方正真生炁,靈寶瑞光下降,流入臣等身中,令臣所奏之誠,速達徑御至真無極大道、三清上聖、昊天金闕玉皇上帝御前。
都講舉,請稱法位。
具位臣某與合壇官眾等,謹同誠上啟,虛無自然元始天尊,太上玉晨大道君,太上金闕老君,太上昊天玉皇上帝,九皇至尊,十方靈寶天尊,諸天大帝,三十六部尊經玄中大法師,上相上宰,上保上傅,三官五帝,十一大曜星君,十神太一真君,南斗六司真君,北斗七元星君,周天乾象二十八宿,十二宮神,三百六十五度諸天列宿,本命元辰,天曹職司,九天真宰,三山五嶽、福地靖廬、厚地洞宮、嶽瀆主宰,三界應感,一切真靈。臣聞玉天嚴遠,難陞浩劫之家;金洞渺清,徒仰素靈之館。奧尊帝而在上,握化紀以居中。啟十方無礙之心,應物而動;號三界大慈之父,視人如傷。俯仰鬱羅之臺,卷舒投芥之劫。回瞻萬兆,悲晉晷之蜉蝣;俯盻九塵,嘆漢宮之螻螘。自惟下俗,分絕仙階,益憑受著之科,詳罄精微之懇。今有某嚴持信幣,密款仙庭,冀天鑒之下觀,察塵情之片善。伏願九清至聖,離曲密之華宮;十極元皇,從飛虛之法駕。百億天丁,後轡丹飈;千二官君,前迎翠輩。擲火萬里,下呼陽而召陰;旋香三輪,上出日而入月。極東遊於熾水,盡西景於虞汧,南造朱陵之宮,中盤黃凝之府,北盡夜城之闕,下殫丘寒之泉。至於魯稱教父,由太極之從行;西號世尊,自延真而密侍。元始符命,疇敢不祇,俯傾心請之誠,仰望雲臨之駕。臣等與齋官某,無任欽坤之至,稽首頓首再拜,奉迎聖駕。
降兩班聖位。
三界眾真,醮筵列聖,向伸拜請,諒沐光臨。請各整於僊班,共祇迎於帝馭。
降帝,雲輿。
鸞輿至止,鶴駕臨軒,與醮列真,如儀朝禮。朝禮既周,請陞醮席,禮官  上香,設拜初進酒。

知磬舉,散花,奏樂。

具位臣某與臨壇官眾等,謹重誠上啟,三清上聖,寶界真靈。竊以一元布景,本無高下之私;萬兆肖形,盡育清和之炁。既死生之寢遠,遂好惡之森繁。穢身縱溺於沉迷,大道每垂於善貸。或罪根之彌甚,慮陰責之潜加。苟悟百非,即消萬禍。今弟子某識神冥滯,營魄震驚,由浩劫以淪胥,亡元靈而奔躁。不攀覺樹,樂登於炎鋒;不契真庭,甘焚於火宅。六曹縱逸,三業纏綿。迪惟高聖之宣慈,大庇含生而開度。今弟子某皈道自首,祈天博容。伏乞至聖上靈,高真大帝,垂恩度厄,錫命除殃。解片體之陰愆,除億曾之冥錄。閱罪先期於冰釋,迎釐次竚於雲臻。俯伏對揚,屏營待報。欲陳詞意,仰進丹閽。臣雖已考詳,尚虞舛駮,輒冒天禁,戰悸申聞,齋意詞誠,謹當宣奏。
宣詞。
按如詞言,文理甚切。披陳血膽,傾寫精誠。俯伸臣子之誠,庶盡謙恭之分。仰乞諸天上聖,三府威靈,俯賜威光,洞垂昭鑒。伏願齋功紀籍,道果資身,增命祿於將來,保椿齡於向去。仰荷真靈之德,將祈福祐之恩。臣與醮官等,無任懇祈之至,再  拜上香,酒陳亞獻。
奏樂。
臣謹重伸,上啟九清上聖,十極高真,合座應感,一切真靈。臣聞玉帝鑒觀,金真伺察,感群生之布款,釆庶品以流恩。上士希仙,即萬真而獎就;善人徽福,乃百順以妙嚴。真貴精微,事符響答。今弟子某騰詞清夜,驛意紫閽,爰啟誠心,覬膺靈貺。伏願解除世網,進補仙階。如許映全家,俱入華陽之館;類劉綱盡室,溥陞單緑之天。陰陽之數已逃,生死之根永謝。或干利仕使,亦踐於崇高;或計資儲使,亦豐於貨殖。尊卑富壽,中外興昌。幽明息訴訟之冤,出處有亨嘉之美。慶均嗣續,惠及親疏。水火兵賊之災凶,無侵閭里;夫婦女男之否厄,不犯形軀。庶保生全,永嚴香火。臣與醮官等,無任激切之至,再拜上香,酒陳終獻。

奏樂。

臣謹重誠上啟,醮筵感降,三府真靈。臣聞太極肇分,二儀列高卑之象;元精既散,五行推變化之方。一寒一暑而歲成,一陰一陽而道立,火炎而雨潤,雷動而風行。生之成之,盡出於陶鎔鼓舞;動者植者,莫逃於消息盈虛。理有盛衰,時有損益。於坎則歸根復命,於艮則反始成終。是以陽生必自於北方,帝出乃由於震地。蓋一元之所始,寔萬化之所宗。故辰極端然居中,則眾星所以拱北,發天地好生之德,運陰陽不測之神,恢張出入之機,總覽生成之柄。況人之禍福,與時之盛衰,悉在統臨,盡由宣納。設醮弟子某,久荷生成之德,肅嚴香火之誠,敢盡懺禳,恭伸懇請。念天人之交可畏,唯善是親;諒神明之德無私,至誠可感。願需慈悲之澤,為收悔謝之誠。臣與醮官等,無任激切之至,再拜獻湯。

奏樂。

重稱法位。

具位臣某與臨壇官眾等,謹重誠上啟,大羅九皇至尊,十方上聖,三界應感,一切真靈。臣聞黷則不告,聖人垂簡易之文;天且弗違,至道演披陳之典。臣等欽崇上聖,願被靈恩,敢不淨穢丹元,洞防司殺,奉明科而視禮,約仙禁以踐言。一日告盟,百身無改。今則法事粗息,罄寶月於洪儀;夜如何其,落銀河於清漢。鳳冠燈焰,將欲暗於百巵;鵲尾爐煙,時已然於千和。洞章八閱,玉酒三鍾。燎朱火於天錢,即歸空際;促瓊鐘於仙籟,將返霄間。玉節通迤於紫虛,寶蓋飄颻於碧漢。向還玉京者,無極之尊帝;復昇金闕者,太上之真皇。眾靈咸從於丹轅,列聖皆驂於紫策。傍飛月鳳,指洞室以分驅;控馭雲龍,瞰滄溟而下邁。神司復職,將吏還司。委釐福以充庭,敞靈光之在目。至於生生萬彙,皆均樂育之私;寂寂九幽,盡被超昇之澤。臣等凝瞻法從,結想太空,極恨塵波,難留聖躅。臣與醮官等,不勝攀戀之至,奉送聖駕。

知磬舉,送聖頌。

都講舉,存神燒香。

香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官,當令臣設醮朝修之所,自然生金液丹碧,芝英百靈,眾真交會,在此香火爐前。當願十方仙童玉女,接侍蘭煙,傳臣向來所啟之誠,速達徑御至真無極大道、三清上聖、昊天金闕玉皇上帝御前。
舉寶花圓滿天尊,奏樂。
送神,化財,向來,回向,禮畢。

道門科範大全集卷之八竟
道門科範大全集卷之九

廣成先生杜光庭刪定

消災星曜儀

散壇行道

法事陞壇如式。

都講舉,各禮師存念如法。

高功宣衛靈咒。

五星列照,煥明五方。水星卻災,木德致昌。熒惑消禍,太白辟兵。鎮星四據,家國利亨。名刊玉簡,字錄帝房。乘飈散景,飛騰太空。出入冥無,遊宴十方。五雲浮蓋,招神攝風。役使萬靈,上衛仙翁,和與道合真。
都講舉,鳴法鼓二十四通。
高功發爐。
無上三天玄元始三炁,太上老君,召出臣等身中三五功曹,左右官使者,左右捧香,驛龍騎吏,侍香金童,傳言散花玉女,五帝直符,直日香官使者,各三十六人出。出者嚴裝顯服,冠帶垂纓,關啟此間土地方域神真。臣今設醮朝修,謹奏為入意,其諸丹悃,具載疏文,願得太上十方正真生炁,靈寶瑞光下降,流入臣等身中,令臣所奏之誠,速達徑御至真無極大道、三清上聖、昊天金闕玉皇上帝御前。
請稱法位。
具位臣某與醮壇官眾等,謹同誠上啟,虛無自然元始天尊,太上玉晨大道君,太上金闕老君,太上昊天玉皇上帝,九皇至尊,十方靈寶天尊,諸天大帝,三十六部尊經玄中大法師,上相上宰,上保上傅,三官五帝,十一大曜星君,十神太一真君,南斗六司星君,北斗七元星君,周天乾象二十八宿,十二宮神,三百六十五度諸天列宿,本命元辰,天曹職司,九天真宰,三山五嶽、福地靖廬、厚地洞宮、嶽瀆主宰,三界應感,一切真靈。臣聞昔在延康,氣未分於清濁;肇判太極,形乃正於方圓。一生二而二生三,地法天而天法道。上羅星斗,下列山川。三清為眾聖之尊,四府受萬靈之職。杳冥之外,恍惚之中,或結煙以成宮,或聚雲而作殿。群仙羅列,上朝浩劫之尊;萬象回旋,高拱紫微之帝。以至大千沙界,無極神鄉,府有泉曲之名,山有羅酆之號。官則掌於天地水,局則分於左右中。三十六曹,二十四獄,杳杳鼇岫,浩浩鵬溟。鯨揚波而噴雲雷,蜃吐霧而成樓閣。金臺玉觀,隔弱水以無邊;蛟室龍宮,鎮深淵而莫測。陽間眾聖,廟食尊神,誠能禦於大蕾,或以化而勤事,黃帝正名,百物后土,列位九州。乃至郡邑之封,城隍之守,為國家者,有社稷焉,載於祀典之文,合於聖王之法。是以太虛清朗,列宿熒煌,燈交蘭芷之光,香裊沉檀之炷。伏望鸞驂鶴馭,翩聯齊下於遙天;風馬雲車,絡繹俯臨於凡界。臣與代禮官等,謹稽首再拜,奉迎聖駕。
降兩班聖位。
三界眾真,醮筵列聖,向伸拜請,諒沐光臨。請各整於仙班,共祗迎於帝馭。
降帝,雲輿。

鸞輿至止,鶴駕臨軒,與醮列真,如儀朝禮。朝禮既周,請陞醮席,禮官上香,設拜初進酒。

知磬舉,散花,奏樂。

具位臣某與臨壇官眾等,謹重誠上啟,三清上聖,寶界真靈。臣聞鬱羅蕭臺,太上所居之處;大浮黎土,天尊說法之時。感一國以傾心,召十方而詣座。初登獅子之上,次入寶珠之中。接引眾生,敷揚妙道。始於一遍,則聾病皆愈;終於十回,則枯骨成人。四炁朗清,悉神光於宇宙;五色鬱勃,益仙仗於虛徐。自是正法恢張,真詮流布,上以消於災變,下以度於人民。兩曜無此而不明,二儀無此而不立,非真人莫之能悉,惟上士可以力行。若夫太上降於周初,天師生於漢世,傳拜表上章之法,示建齋設醮之儀,可謂炳若丹青,昭然日月。顧慚臣等,謬列仙班,蓬心未達於玄關,蒿目難窺於聖域。抱黃回紫,那曉於七液周流;出青入玄,豈明於二氣吐納。修真既昧,濟世為先。念醮主某身處凡籠,心皈至道,舉族齊莊之致禱,稽首皈命以迎真。伏惟天象高明,報應猶如於影響;凡情懇切,祈禳莫若於純誠。故黍稷以非馨,惟蘋繫之可薦。所陳丹悃,具在詞文,仰對高真,謹當宣奏。
宣詞。
按如詞言,誠深修奉。所宣謄奏,必獲感通。臣聞開明三景,敷落五篇,此乃謂之天根,故能保於劫運。元綱流演,既周帀於十方;梵氣彌羅,乃生成於萬物。至於首出庶物,陰隲下民。司災福,則有星曜以推移;示感應,則有雷霆之震怒。惟皇上帝,獨主御於群生;彼蒼者天,實覆臨於下土。故有修禳之法,以為醮謝之方。醮主某伏念性本悾恫,生為假借,託聖主休明之運,染中華禮義之風。貪嗔癡,豈免於過訧;身口意,寧無於罪咎。爰從多劫,乃至今生,或事君以未忠,或養親而不孝,捨慈捨儉;或違三寶之文,行盜行婬;或犯九真之戒,愛僧在念,諂曲存懷,指天地以詛盟,引神祇而咒誓。貿遷交易,惟利己以虧人;動作施為,輒乖真而背道。俯逐走獸,仰射飛禽,縱殺生於刀几之間,恣懽樂於杯盤之上。遂使業深滄海,罪積丘山,三尸奏於上穹,五帝言於地府。司命奪算,不善而有餘殃;天道禍淫,獲罪而無所禱。今玆懺悔,並願消除。仰憑太上之恩,俯赦多生之罪。自今已往,寧忘改過之心;來者可追,庶獲自新之路。臣與醮官等,無任激切之至,再拜上香,酒陳亞獻。
臣某等,謹同誠上啟,三清上聖,寶界真靈。臣聞大道無形,強名曰道。萬物歸而不為主,百姓用而莫能知。到襄城之野,則七聖皆迷;聽束郭之言,則九年大妙。副墨初開於洛誦,玄冥得自於參寥。方求魚,則未可以忘筌;欲盡意,則莫先乎立象。然後知色不色,玄覽可以無疵;觀空亦空,虛室從而生白。盡性則始於日損,復命則終於無為。入眾妙門,離諸疑網。三十六部,五千餘言,或傳受於人間,或祕藏於天上。崇奉敬禮者獲福,輕泄漏慢者招殃。醮主某重念草芥微生,昆蟲薄類,望高穹而注想,瞻碧落以投誠。猶獺祭魚,顧有感通之德;如葵向日,惟傾祈仰之心。所以誦三洞之經文,伸二三時之香火。璇璣皆轉,而諸天齊到;琳琅振響,而萬神皆聽。託玆甚重之功,求介不回之福。上消陽九之數,下禳百六之災。長幼康寧,內外清肅。上生監簿,標名姓於丹臺;注算真君,增壽年於青簡。長生久視,日富月昌,享五福之全躋,降百年之有永。必有餘慶,允符大易之文;消諸不祥,克吋仙經之語。臣與醮官等,無任懇祈之至,再拜上香,酒陳終獻。
奏樂。
具位臣某與臨壇官眾等,謹同誠上啟,虛無至聖,三界群真,恭望洪慈,洞回昭鑒。臣聞至道宏深,叩之匪易。真慈杳邈,格以甚難。況蒙降鑒之私,無殆吉蠲之薦。矧敢施薄而望,重在誠詞。切以志懃,固有漬於聖聰,願少回於真聽。醮主某叨生之後,惟善是從。慮三業之愆非,玷列曹之筆牘。星文會合,災數當纏。若非密布於祈禳,何以有干於赦宥。臣等謹依科式,嚴列詞情,沐浴身心,精誠關奏,冀升元極,永副凡情。乞為醮主某上消天災,下散地禍,解除一年之內、四季之月,五星行度,四柱相刑,不祥一切之災。貴使壽算遐長,如松椿之有永;災屯不作,若蘭蕙之馨香。門閥光華,子孫榮盛,輯寧景化,沐詠淳風。三光明照於上穹,九稼滋豐於下土。邊烽罷警,荒徼歸仁。山川效祥,神明會福。三塗六趣,俱息幽牢。動植飛沉,咸均養育。天司地府,月職幽僚,嶽瀆山川,神明正秩,揚道風而助化,蕩邪沴以安人。上願天地節而四時成,陰陽和而萬物遂。巽風坎雨,每潤浹於田疇;旱魃水妖,無侵凌於分野。鬼邪滅爽,時疫不敢流行;神明護門,怪異自然消伏。溥天率土,壽域春臺。臣等無任恭虔,再拜獻湯。
奏樂。
重稱法位。
具位臣某與臨壇官眾等,謹同誠上啟,大羅九皇至尊,十方上聖,三界應感,一切真靈。臣聞上極圓羅,下窮方載。無邊列聖,有位真仙,或領金闕瓊宮,或治鄧酆岱嶽,或居河海,或主壇祠。其降也,浮空而來;其去也,不行而至。萬騎齊動,擁儀仗之自然;九鳳交鳴,駕風雲而迅速。臣等仰瞻雲馭,已在青霄,徒切傾心,謹當拜送。

知磬舉,送聖頌。
都講舉,存神燒香。
香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官,當令臣設醮朝修之所,自然生金液丹碧,芝英百靈,眾真交會,在此香火爐前。當願十方仙童玉女,接侍蘭煙,傳臣向來所啟之誠,速達徑御至真無極大道、三清上聖、昊天金闕玉皇上帝御前。
舉寶花圓滿天尊,奏樂。
送神,化財,向來,回向,禮畢。

道門科範大全集卷之九竟
道門科範大全集卷之十

廣成先生杜光庭刪定

靈寶太一祈雨醮

此醮不關涉九皇。凡信,止奏碧玉宮。十二分道場,依後壇圖,可使十二分上等紙札,不許公吏上階與事。此醮大有感應,可作十二位座位,不許苟簡。降真香、茆香、沉香、龍涎香、清木香,不用檀香,有礙天條,違者奪算。

靜夜行道

法事陞壇如式。

都講舉,各禮師存念如法。

高功宣衛靈咒。
青陽虛映,耀日回靈。神虎辟邪,飛天流鈴。摧奸滅試,萬魔束形。九微迴道,八威攝精。千真校錄,三元蕩清。左嘯中黃,右策六丁。七轉八合,周旋天經。聖化巍巍,大道興行。慶雲流布,合景黃庭,和與道合真。
都講舉,鳴法鼓二十四通。
高功發爐。

無上三天玄元始三炁,太上老君,召出臣法眾等身中三五功曹,左右官使者,左右捧香,驛龍騎吏,侍香金童,傳言散花玉女,五帝直符,直日香官,各三十六人出。出者嚴裝,關啟此間土地正神。臣今靜夜,燒香行道,謹有某州某,伏為當境,自屆陽春,久愆膏雨,夏云自屆長羸,久愆甘雨。秋云自屆商秋,久愆嘉雨。請臣等於某處,開建靈寶太一祈雨道場,罷散設醮一十二分,仰祈真造,俯察愚衷,施甘澤以霧流,副黎元之涸望。其諸誠懇,具載青詞,願得太上十方正真生炁下降,流入臣等身中,令臣所啟之誠,速達上清紫微碧玉宮、太一大天帝御前。
都講舉,請稱法位。
具位臣某與臨壇官眾等,謹同誠上啟,上清紫微碧玉宮、太一大天帝,紫微碧玉宮內院、左仙龍王,紫微碧玉宮內院、右仙龍王,太一真官天順君,太一清靈寶川真人,東嶽天齊仁聖帝,江瀆昭靈孚應威烈廣源王,內院直事一使者,內院直事二使者,內院直事三使者,日直功曹,當所土地,三界應感,一切威靈。臣聞五方雲篆,實保家寧國之先;三洞明科,迺濟物安民之要。人天仰賴,今古攸遵。上調列宿之差纏,下應群生之瀝禱。切惟當境,自屆某時,雨既愆期,稼將就槁,憂方深於溝壑,功莫遂於田疇。仰惟上帝之好生,忍視下民之就死,故紆誠懇,冀獲殊休。伏願天鑒順臨,道恩善貸。雲升氣上,指揮山澤之靈;甲拆勾萌,沐浴江河之潤。凡有懇悃,敢不上聞,齋意心詞,謹當宣奏。
宣詞。
請官上香。
詞意具宣,齋誠必享。臣聞龍之飛躍,運變化之無方;物有始終,顧生成之有待。既籲天之瀝懇,將指日以迎休。以今陞壇行道,請法眾等運玆初捻上香,願此香煙,騰空徑上上清紫微碧玉宮,供養太一大天帝,合坐高真。臣等歸身、歸神、歸命大道,願以是捻香功德,奉為某祈求雨澤,溥濟農耕,願推變化之神,用救旱乾之歲。沛然下雨,大為三日之霖;倬彼甫田,遂獲千倉之稼。今故燒香,自皈依師尊大聖眾至真之德。得道之後,升入無形,和與道合真。

臣聞一炁肇分,群生以立。運五行而化育,斡四序以推遷。開國承家,仰聖真之垂範;安人利物,惟至道之流恩。故太上開祈謝之門,俾下民有號呼之路,適遇旱乾之變,恐妨播殖之功。州縣官云:嗟吏治之不良。下士民云:恐數否之未亨。愍民饑之無告,雖遍求於靈迹,尚未作於油雲。恭叩天慈,乞回洪造。以今陞壇行道,請法眾等運玆二捻上香,願此香煙,騰空徑上上清紫微碧玉宮,供養太一大天帝,合坐高真。臣等歸身、歸神、歸命大道,願以是捻香功德,奉為某淨嚴公宇,敷設壇場,祇奉高真,宣揚祕典。冀動清明之鑒,潜消亢旱之災。興彼慈雲,大霈之澤;成斯嘉穀,遂為富庶之秋。今故燒香,自皈依師尊大聖眾至真之德。得道之後,昇入無形,和與道合真。
臣聞五行相沙,玆水旱之為災;萬物流行,乃榮枯之有數。比愆甘雨,將害豐年。非殫蠲潔之誠,曷冀霑濡之澤。以今陞壇行道,請法眾等運玆三捻上香,願此香煙,騰空俓上上清紫微碧玉宮,供養太一大天帝,合坐高真。臣等歸身、歸神、歸命大道,願以是捻香功德,奉為某夤奉真靈,請求惠應。願星光回照,道癊興慈。勑彼百神,助舉施生之職;沛然三日,願觀沾足之期。今故燒香,自皈依師尊大聖眾至真之德。得道之後,昇入無形。
唱方,懺方。
臣聞至真大聖,需惠澤以濟人;無極元尊,扇祥風而育物。是以十回演化,九等垂科,開廣大之法門,酒慈悲之甘露,示之宥罪,許以求哀。今某肅建道場,虔齎法信,皈命上清紫微碧玉宮、太一大天帝,闔坐高真。伏願尋聲赴感,應念垂慈,官吏云:吏積愆尤。士民云:俗有奢淫。乞少寬於威怒;民罹饑饉,冀終格於豐登。齋功廣被於無邊,法雨溥霑於一切,得道之後,昇入無形,和與道合真。

知磬舉,三啟,三禮。

重稱法位。

具位臣某等,謹同誠上啟,上清紫微碧玉宮、太一大天帝,闔坐高真。臣聞上天亢旱,瞻雲漢之昭回;下土焦熬,歎水源之枯竭。不見鸛鳴之候,但懷狼顧之憂。虔命羽流潔嚴,公宇珍供演揚奧典,冀沐殊休,邈天德之未回,惕危衷而增懼。今則再嚴法會,肅建壇場,仰百靈降鑒之恩,俟一念潜通之應,則上明天帝大慈之澤,下副臣等請禱之  誠,謹啟以聞。
知磬舉,十二願。
都講舉,存神燒香。
香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官,當令臣道場之所,自然生金液丹碧,芝英百靈,眾真交會,在此香火爐前。上願高真降福,率土蒙恩,十方仙童玉女,接侍香煙,傳奏向來所啟之誠,速達上清紫微碧玉宮、太一大天帝御前。
知磬舉,詠小學仙讚。

道門科範大全集卷之十竟
道門科範大全集卷之十一

廣成先生杜光庭刪定

靈寶太一祈雨儀

設醮行道

法事陞壇如式。

都講舉,各禮師存念如法。

高功宣衛靈咒。
五星列照,煥明五方。水星卻災,木德致昌。熒惑消禍,太白辟兵。鎮星四據,家國利亨。名刊玉簡,字錄帝房。乘飈散景,飛騰太空。出入冥無,遊宴十方。五雲浮蓋,招神攝風。役使萬靈,上衛仙翁,和與道合真。
都講舉,鳴法鼓二十四通。
高功發爐。
無上三天玄元始三炁,太上老君,召出臣等身中三五功曹,左右官使者,左右捧香,驛龍騎吏,侍香金童,傳言散花玉女,五帝直符,直日香官,各三十六人出。出者嚴裝,關啟此間土地里域,真官正神。臣今設醮行事,謹有某州某,伏為當境,自屆陽春,久愆膏雨,夏云:自屆長贏,久愆甘雨。秋云:自屆商秋,久愆嘉雨。請臣等於某處,開建靈寶太一祈雨道場,罷散設醮一十二分位。仰祈洪造,俯察愚衷,施甘澤以霧流,副黎元之涸望。其諸誠懇,具載青詞,願得太上十方正真生黑下降,流入臣等身中,令臣所啟,速達上清紫微碧玉宮、太一大天帝御前。
高功出,受法籙治職靈官。謹出臣等身中、五體真官功曹吏出,上仙上靈、二官直使、正一功曹、左右官使者、陰陽神決吏、科車赤符吏、罡風騎置吏、驛馬上章吏、飛龍騎吏等官,各二人出。出者嚴裝顯服,冠帶垂纓,整其威儀,駐立臣前後左右。左官使者持幢在前,右官使者建節在後,陽神决吏立左,陰神央吏立右。狼吏虎賁,察奸勾騎,天驂甲卒,天丁力士,咸受臣口中詞語,分別關啟此間土地正神,監察考召。甲子諸官君將吏等,同誠上啟,上清紫微碧玉宮、太一大天帝陛下,陰陽主宰,一切威靈。臣等夙慕真風,早依至教,敢殫誠悃,祇叩穹旻。今某以節候爽和,致愆雨澤,實吏民之憂懼,遂懇禱以傾虔。昭薦吉蠲,冀諧感應。今則嚴科云畢,芳醮嗣陳,諒肹蠁以丕臨,鑒齋昕之允格。庶均道癊,溥佑蒼黔。功曹使者,飛龍騎吏,以次分別,速得上達。臣等誠惶誠恐,頓首頓首,激切之至,謹啟以聞。
都講舉,請稱法位。
具位臣某與臨壇官眾等,謹同誠上啟,上清紫微碧玉宮、太一大天帝,紫微碧玉宮內院、左仙龍王,紫微碧玉宮內院、右仙龍王,太一真官天順君,太一清靈寶川真人,東嶽天齊仁聖帝,江瀆昭靈孚應威烈廣源王,內院直事一使者,內院直事二使者,內院直事三使者,日直功曹,當所土地。臣聞造化至仁,生物必思於成物;吏民無告,呼天終冀於回天。仰紫微北極之垣,遡碧玉上清之境。將祈嘉澤,俯罄凡衷。伏望聖慈,愍臣有救時之心,恕臣以瀆聖之罪,尊臨寶座,曲鑒丹衷,俯伏天階,奉迎仙駕。臣等無任瞻天,望聖激切。屏營之至,稽首再拜。

降聖,上香,獻茶。

具位臣某等,謹同誠上啟上清紫微碧玉宮、太一大天帝,闔坐高真。臣聞天地之於萬物,均於生成;陰陽之於四時,不無差忒。念農民之良苦,乃雨澤之猶稽。禾稼將至於焦枯,倉箱曷望其豐積。貧窮所迫,將盜賊之肆行;流轉無歸,或父子之不保。顧陰陽之為盭,豈天地之不仁。政或乖方,吏則有罪。但知省懼,猶冀哀矜。伏願上帝鑒觀,列真降格。驅六丁之將吏,挽彼天河;同四海之龍王,霈玆法雨。普霑一切,大慰有情。臣法眾等無任,稽首再拜,上香初獻酒。
舉玉清樂,奏樂。
臣等伏聞忠臣拜井,地湧飛泉;孝子居廬,庭零甘露。夫一節可稱,尚關於聰聽;何萬民無告,獨外工於仁私。惟其神之所潜,是以應之如響。敢不肅懷祇懼,對越威靈。伏願廣推從欲之仁,大布好生之德。三年耕,九年蓄,似古之人;五日雨,十日風,樂今之歲。凡有懇悃,敢不奏聞,醮意青詞,謹當宣奏。

宣詞。

按如詞言,已伸宣奏。精誠激切,冒瀆天聰。臣等伏聞雨施雲行,造化有無方之益;木饑火旱,豐凶無一定之常。麗乎數者,雖不可逃;享于誠者,庶幾易動。矧食貨係民生之本,而陰陽惟人事之占,思庶政之乖和,宜常暘之示譴,敢忘恐懼修省之念,更罄懇禱歸依之誠。所冀忱恂,少通淵妙。惟皇上帝,以生育長養而為功;一反此下民,俾鰥寡孤獨而得所。庶寬官吏之責,實賴神明之休。臣與醮官,無任傾虔,稽首再拜,上香亞進酒。
舉上清樂,奏樂。
臣等謹重誠上啟上清紫微碧玉宮、太一大天帝,合座高真。臣聞道判三才,有物總歸於覆載;天經七政,群生咸在於照臨。妙若難名,誠焉可格。切念一春夏秋冬不雨,千里如焚。末耨之利,束手而無所施;山川之神,乞靈而莫之應。惕然恐懼,靡所歸投。是用恭叩紫宸,畢敷丹悃。伏願聖真無間,神化密移,仰大帝之庭,鼓雷霆而潤風雨;俾曾孫之稼,多稷黍而如茨梁。載歌豐年,永安樂土。臣與醮官,無任激切懇禱之至,稽首再拜,上香終獻酒。
舉太清樂;奏樂。
臣謹重誠上啟上清紫微碧玉宮、太一大天帝,闔坐高真。臣聞天有大德,德本好生。民罔常懷,懷於樂土。若天不雨則苗盡槁,年不登則民有饑。念千里之如焚,憫三農之告病,歲未期於無恙,民敢釋於隱憂。伏願攝彼威光,沛為慈惠。乘時救旱,施霖溥濟於方輿;俾俗蒙恩,擊壤咸歌於帝力。所有疏文,謹當宣讀。
宣疏。
都講舉,重稱法位。
具位臣其等,謹同誠上啟太一大天帝,闔坐高真。臣聞峻若泰山,尚容拳石;注如滄海,終納細流。若蘋繫蘊藻,可以薦神,則齋戒沐浴,亦能事帝。

荷神遊之肯降,整仙仗以言旋。禮不尚繁,既盡再三之瀆;神無常享,願施終始之恩。仰睇清霄,俯躬拜送。臣與醮官,無任攀戀之至,稽首再拜奠湯。

知磬舉,送神頌。
舉,存神燒香。
高功復爐。
香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官,當令臣設醮之所,自然生金液丹碧,芝英百靈,眾真交會,在此香火爐前。上願高穹降福,闔境蒙恩,十方仙童玉女,接侍香煙,傳奏臣所啟,速達上清紫微碧玉宮、太一大天帝御前。
寶花圓滿天尊,化財。
向來,回向。
道門科範大全集卷之十一竟
道門科範大全集卷之十二

廣成先生杜光庭刪定

祈求雨雪儀

啟壇行道

法事陞壇如式。

都講舉,各禮師存念如法。

高功宣衛靈咒。

東方:
九炁青天,明星大神。煥照東鄉,
洞映九門。轉燭陽光,掃穢除氛。開明童子,號曰玄卿。備衛我軒,上對帝君。收魔束妖,討捕兇群。奉承正道,赤書玉文。九天符命,攝龍驛傳。普天安鎮,我得飛仙,和與道合真。
南方:
三炁丹天,煥景流光。熒星轉燭,洞照太陽。上有赤精,合契虛皇。開明靈童,號曰華房。總統火兵,備守玉堂。斬邪束妖,剪截魔王。北帝所承,風火莫當。流鈴交煥,翊衛壇場。正道流行,敢有巴狂。我享上功,坐運魁罡。億劫長存,保天無疆,和與道合真。

西方:

七炁素天,太白流精。光耀金門,洞照太冥。中有素皇,號曰帝靈。保神安鎮,衛我身形。斷截邪源,王道正明。宮殿整肅,三景齊并。道合自然,飛昇紫庭。靈寶符命,普惠萬生。元皇正炁,來合我身。功加一切,天地咸寧,和與道合真。
北方:
五炁玄天,元始徘徊。辰星煥爛,光耀太微。黑靈尊神,號曰層威。統冠飛天,仙裙羽衣。備衛五門,檢精捕非。敢有干試,豁落斬摧。玉符所告,神真八威。邪門閉塞,正道明開。映照我身,三光同輝。策空駕浮,舉形仙飛,和與道合真。
中央:
一炁黃天,調理乾坤。陶鎔陰陽,總統玄真。鎮星吐輝,流煥九天。開光童子,號曰天璘。元炁陽精,焰上朱煙。洞照天下,及臣等身。百邪摧落,殺鬼萬千。中山神咒,普天使然。五靈安鎮,身飛上仙,和與道合真。

舉,鳴法鼓二十四通。

高功發爐。

無上三天玄元始三炁,太上道君,召出臣等身中三五功曹,左右官使者,左右捧香,驛龍騎吏,侍香金童,傳言散花玉女,五帝直符,直日香官,各三十六人出。出者嚴裝顯服,冠帶垂纓,關啟玄壇土地,方域神真。臣今宿啟告齋,建壇戲事,謹奏為入意,其諸忱悃,已錄告聞,願得太上至真道炁,靈寶慧光下降,流入臣身中,令臣所啟之誠,速達徑御至真無極大道、昊天金闕玉皇上帝御前。
請稱法位。
具位臣某與臨壇官眾等,謹同誠上啟,虛無自然元始天尊,無極大道太上道君,太上老君,混元上德皇帝,昊天至尊玉皇上帝,上宮紫微天皇大帝,中天北極紫微大帝,聖祖上靈高道,九天司命保生大帝,承天效法厚德光大后土皇地祇,元天大聖后,五福十神太一真君,三十二天帝君,東華、南極、西靈、北真、仙都、玉京、七寶、瑤臺、紫微上官靈寶帝君,明皇道君,三十六部尊經玄中大法師,上相上宰,上保上傅,三皇五帝,十一大曜星君,天地水三官,北斗七元星君,二十八宿星君,九宮十精太一真君,北極四聖真君,水府扶桑大帝,暘谷神君,洞淵龍王,十洞五嶽,九江水帝,八海龍王,三河四海、五湖八澤、溪谷川源、名山洞府、靖廬福地、五方行雨龍王,風伯雨師、雷公電母、雲煙將吏,府界縣境、諸廟福神,三界應感,一切真靈。臣聞一氣凝精,渾淪未判;兩儀賦象,清濁廼分。遂普植於神靈,總範圍於造化。雲行雨施,雷動風馳,天地節而四時成,陰陽和而萬物遂。儻一極之未備,則庶咎以遄臨。今某伏為當境:
春:爰屆芳春,尚愆甘澤,懼常暘之亢令,致農務之愆時。
夏:脩景常陽,油雲未霈,懼蘊隆之為虐,致蕃啟之失時。
秋:序屆商秋,時愆嘉澤,在農田之久望,慮年穀之不登。

冬:祈雪自屆嚴冬,未嘉雪,懼陰陽之失序,恐疫癘之興災。

是用祇潔華壇,吉蠲熏禱,冀精衷之昭格,迓沖貺之博臨,率霑優渥之恩,溥遂豐登之望。臣等敬遵科簡,恭薦齋誠,願賜鑒觀,克諧丕應,所啟玄感,上御至真無極大道御前。
唱方,禮方。
臣聞二儀肇判,裁雲篆於太虛;三洞闡微,括筌蹄於妙蘊。著靈壇之祕範,總薰事之令儀。凡露懇祈,必諧通感。伏念臣等禀質孱薄,涉道迂疏,早依樓觀之師,誤厠星簪之列。告盟之戒,或忤犯於金科;薦信之誠,懼難通於玉闕。伏願高真垂憫,上聖推慈,恕已積之諐違,許自新之勤恪。無聲無臭,庸敢怠於精思;有翼有嚴,冀克臻於靈感。今常暘稍亢,甘雨、嘉雪久愆,編民憂旱嘆之災,郡守、令尹翰焦勞之慮,式遵寶籙,崇啟清場。祈十日之順調,大嘉澤;庶三春之霑足,普潤農田;夏云活套庶三農之霑足,普潤亢苗;秋云活套庶九秋之霑足,咸樂豐年。祈雪云祈六出之飛霙,大嘉潤;庶三登之協兆,預慶康年。凡資動植之靈,盡荷生成之造。禍沉九地,福起十方。臣等志心稽首,禮謝無上虛皇至真三寶。
吟三啟,宣真文,三禮
舉,稱法位。
具位臣某與合壇官眾等,謹同誠上啟,大羅無上三清上帝,太上昊天玉皇上帝,九品高真,十方上聖,諸天諸地,真經真師,圓穹上象,天府列真,厚地洞宮、嶽瀆主宰,扶桑大帝,暘谷神君,洞淵龍王,九江水帝,十二河源,興雲致雨、雷電風伯,諸廟神祇,城隍社令,三界應感,一切真靈。臣聞圓清宅粹,方厚儲精,咸宰制於神靈,總權衡於造化。雖吉凶之有類,蓋禍福之無私。是以沖科存請禱之文,真教闡襘禳之範,克誠是享,至感斯通。今當境伏為甘雨、瑞雪愆期,亢暘為珍,匪遑寧處,克罄齋莊,仰叩高真,俯傾丹款。伏願重陰遵候,霈澤膺時,致稼穡以豐登,底軍民之康樂。臣叨遵師訓,蚤佩真符,凡露薰祈,理難裁抑,況奉詞旨,敢不上聞,啟壇詞誠,謹當宣奏。

宣詞。

按如詞旨,備極傾虔,為宣化以承流,故長民而輔世。苟一物有失其所,而大懼豈安於心,恐刑罰不當,而人起怨嗟。或撫宇乖方,而事至煩擾積悔。尤之浸久,致時序以愆常。於是熏潔靈場,稽參寶典,虔省躬而引咎,祈轉福以及民。仰惟三境高真,九天上聖,恕其既往,許以自新,調正陰陽,均和律令,庶良疇之沃潤,俾多稼之順成,郡縣妥安,軍民康樂。臣等恭依齋法,夤露啟聞,冀精意之感通,迓庬休之來格,影隨響答,願滿功圓。須明旦虔誠,依法行道,續以啟聞。
發願。
舉,存神燒香。
高功復爐。
香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官,當令臣向來啟壇行科之所,自然生金液丹碧,芝英百靈,眾真交會,在此香火爐前。當願十方仙童玉女,接侍蘭煙,傳臣向來所啟之誠,速達徑御至真無極大道、昊天至尊金闕玉皇上帝御前。

知磬舉,出堂頌。

出戶,引至六幕堂。

道門科範大全集卷之十二竟
道門科範大全集卷之十三

廣成先生杜光庭刪定

祈求雨雪道場儀

清旦行道

法事陞壇如式。

都講舉,各禮師存念如法。

高功宣衛靈咒。

乾宮隱聖,道本無名。坎符水德,流謙惡盈。艮隅定止,化立崢嶸。震方起象,萬彙資生。巽中風動,群物仰成。離明設位,煥赫陽精。坤居厚德,茂育皆榮。兌金戢耀,蜿蜓素呈。碧波漶漫,鱗甲晶榮。八威召命,九炁司迎。神變無際,舒和眾靈。況形騰躍,飛空振驚。煙雲虧蔽,周羅太清。?霂甘澎,霈潤豐。不貴金寶,通惟至誠。能迴稔歲,濟彼農民。普天率土,永保咸寧,和與道合真。
鳴法鼓二十四通。
高功發爐。

無上三天玄元始三炁,太上道君,太上老君,召出臣等身中三五功曹,左右官使者,左右捧香,驛龍騎吏,侍香金童,傳言散花玉女,五帝真符,直日香官,各三十六人出。出者嚴裝顯服,冠帶垂纓,關啟玄壇土地,方域神真。臣今清旦,陞壇行道,謹奏為入意,其諸忱悃,已錄告聞,願得太上十方至真道炁,靈寶瑞光下降,流入臣身中,令臣所啟之誠,速達徑御太上無極大道、三清上聖、昊天玉皇上帝御前。
請稱法位。
具位臣某與臨壇官眾等,謹同誠上啟,虛無自然元始天尊,無極大道太上道君,太上老君,混元上德皇帝,太上開天執符御曆含真體道昊天玉皇上帝,紫微天皇大帝,中天北極大帝,聖祖上靈高道,九天司命保生天尊大帝,后土皇地祇,元天大聖后,五福十神太一真君,三十二天帝君,三十六部尊經玄中大法師,東華、南極、西靈、北真、仙都、玉京、金闕、七寶、瑤臺、紫微上宮,靈寶至真明皇道君,上相上宰,上保上傅,三皇五帝,十一大曜星君,北斗七元星君,二十八宿星君,九宮十精太一君,北極四聖真君,扶桑大帝,暘谷神君,洞淵龍王,十洞五嶽,九江水帝,八海龍王,三河四瀆、五湖七澤、溪谷川源、五方行雨龍王,風雲雷電、陰陽主宰,府界縣境、諸廟神祇,城隍社令,三界應感,一切神靈。臣聞妙道難明,運三才於無間;至神莫測,宰萬物於有形。旁昭日月之明,肅震風霆之號,協四時而和象,鑒百善以降祥。惟德乃親,克誠是享。今某伏為陰陽謬序,風雨、雨雪愆時,將害農田,實憂民疚,輒省循於匪德,懼尸素以貽殃。是敢夤露欽修,祇嚴禳禱,冀誕臻於嘉應,祈溥洽於鴻休。臣等叨佩祕文,獲承師訓,夙殫疏禴,戒奉關行,所具詞誠,謹當宣奏。
宣詞。
按如詞言,精誠允達。臣聞道之為用,蘊眾妙以若沖;神之格思,本無方而善應。惟齋明之虔恪,符真貺以丕臻,夙薦寶薰,上崇宸祐。以今清旦行

道,請法眾等運玆初捻上香,願此香煙,騰空上徹,供養十方無上道寶天尊。臣等皈身、皈神、皈命,首體投地,以是捻香功德,上祝當今皇帝陛下。伏願天庥滋至,寶曆斯昌,鞏基構於億年,茂本枝於百世。五風十雨,靡愆合序之和;四隩萬邦,共戴承流之化。今故燒香,自皈依道尊大聖眾至真之德。得道之後,保天長存,和與道合真。
以今清旦行道,請法眾等運玆二捻上香,願此香煙,騰空上徹,供養十方無上經寶天尊。臣等皈身、皈神、皈命,首體投地,以是捻香功德,保綏郡宰,迨及屬僚。伏願妙道凝休,至神輔德。愷風綿遠,一麾敦坐肅之良;甘雨應期,百里頌鳴琴之化。官聯雅協,民瘼咸蠲,陰陽無愆伏之災,稼穡有豐禳之望。今故燒香,自皈依經尊大聖眾至真之德。得道之後,保天長存,和與道合真。
以今清旦行道,請法眾等運玆三捻上香,願此香煙,騰空上徹,供養十方無上師寶天尊。臣等皈身、皈神、皈命,首體投地,以是捻香功德,保佑斯民,迨玆合境。伏願帝暉下燭,道陰俯周,介百順於幅員,殄三災於井邑。雨暘常若,提封無水旱之傷;禾稼多登,比屋有倉箱之慶。今故燒香,自皈依師尊大聖眾至真之德。得道之後,保天長存,和與道合真。
唱方,懺方,命魔。
舉,祈雨頌。
至道合元氣,陰陽育萬靈。下民多過犯。上帝降刑名。懇志勤朝懺,虔心悔杳冥。願當垂雨雪,灑潤遍無情。
三禮。
重稱法位。
具位臣某與合壇官眾等,謹同誠上啟,大羅無上三清上帝,太上昊天玉皇上帝,九品高真,十方上聖,諸天諸帝,真經真師,圓穹上象,列宿星辰,厚地洞宮,嶽瀆主宰,水府洞淵,興雲致雨,城隍社令,一切威靈。臣聞圓穹杳默,神化隱於無言;大道洪濛,元功運乎不宰。至於陰陽舒慘,天地密移,或沴

氣之所侵,則因時而為早。靡有欽崇之典,曷伸請禱之誠。至忱則景貺丕臨,精感乃靈休乞格。今有某等,伏為久愆甘雨,將害良田,將周華歲,未降祥霙,念守符於此邦,寔字民之為務。徒祈求之匪應,每震恐而自思。或治人有暗於詔條,或察獄有差於刑罰,積玆悔吝,罔召和平。是用祇潔瑤壇,茂宣蘂簡,敢側躬而謝咎,庶轉禍以為祥。仰惟瓊闕高真,玉京上聖,十方真宰,三界威神,洞啟靈心,下垂慈施,驅靈窿元冥而呼屏翳,叱雲將而駕風師。大霈甘膏,覃霑霧潤。普降飛霙,覃霑嘉潤。幅員千里,潜消疫癘之虞;畎畝萬家,俱獲順成之望。上明天尊大慈之澤,下副臣等祈向之誠,謹啟以聞。
舉,十二願。
高功復爐。
香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官,當令臣向來清旦陞壇行道之所,自然生金液丹碧,芝英百靈,眾真交會,在此香火爐前。當願十方仙童玉女,接侍蘭煙,傳臣向來所啟之誠,速達徑御至真無極大道、三清上聖、昊天玉皇上帝御前。

知磬舉,出堂頌。

出戶,引至六幕堂。

道門科範大全集卷之十三竟
道門科範大全集卷之十四

廣成先生杜光庭刪定

祈求雨雪道場儀

臨午行道

法事陞壇如式。

都講舉,各禮師存念如法。

高功宣衛靈咒。

丹靈朱火,炎霞激風。赤輪剛運,天光八衝。進威包羅,交變萬方。流金豁落,群魔滅蹤。辟奸破妖,明耀元功。金符召制,躡雲策龍。謠歌慶會,散花太空。神化宜運,四極安隆。伏御帝前,罔有不恭,和與道合真。
舉,鳴法鼓二十四通。
高功發爐。
無上三天玄元始三炁,太上道君,太上老君,召出臣等身中三五功曹,左右官使者,左右捧香,’驛龍騎吏,侍香金童,傳言散花玉女,五帝直符,直日香官,各三十六人出。出者嚴裝顯服,冠帶垂纓,關啟玄壇土地,方域神真。臣今午朝,陞壇行道,謹奏為入意,其諸忱悃,已錄告聞,願得太上十方至真道炁,靈寶瑞光下降,流入臣等身中,令臣所啟之誠,速達徑御太上無極大道、三清上聖、昊天玉皇上帝御前。
請稱法位。
具位臣某與合壇官眾等,謹同誠上啟,虛無自然元始天尊,無極大道太上道君、太上老君,混元上德皇帝,太上開天執符御曆含真.體道昊天玉皇上帝,紫微天皇大帝,中天北極大帝,聖祖上靈高道,九天司命保生大帝,后土皇地祇,元天大聖后,五福十神太一真君,三十二天帝君,三十六部尊經玄中大法師,東華、南極、西靈、北真、仙都、玉京、金闕、七寶、瑤臺、紫微上宮,靈寶至真明皇道君,上相上宰,上保上傅,三皇五帝,十一大曜星君,北斗七元星君,二十八宿星君,九宮十精太一君,北極四聖真君,扶桑大帝,暘谷神王,洞淵龍王,十洞五嶽,九江水帝,八海龍王,三河四瀆、五湖七澤、溪谷川源、五方行雨龍王,風雲雷電、陰陽主宰,府界縣境、諸廟神祇,城隍社令,三界應感,一切神靈。臣聞上天之載,雖曰蓋高;下民其咨,常加弗忍。或陰陽之差序,遘風雨之愆常,厥有誠祈,必昭靈感。今某爰自臨民千里,治政六條,偶節候之爽和,雨云,雪云。致膏霖之未霈,祥異之未兆聿嚴齊祓,夤露懇悰,冀甘澤之周覃,慶大田之豐稔。仰依道廕,均被神休。臣等叨佩經科,獲遵教典,凡伸請禱,敢不上聞,齋意心詞,謹當宣讀。
宣訶。
詞旨具宣,齋誠必享。臣聞先天地者大道,妙陰陽者至神,由精感之必通,非忱辭之匪達。然三時行道,冀成習坎之功;而六轡馳輪,已屆重離之位。非馨斯格,明德是祈,奉祕籙以精嚴,祝寶圖之綿遠。以今午朝,陞壇行道,請法眾等運玆初捻上香,願此香煙,騰空上徹,供養十方無上道寶天尊。臣等皈身、皈神、皈命,首體投地,以是捻香功德,上祝當今皇帝陛下。伏願日星煥耀,龜鼎燕寧,頌聲長振於嵩高,寶壽永侔於斗極。雨暘常若,普天共載於凝和;兵革無施,率土洽臻於康靖。今故燒香,自皈依道尊大聖眾至真之德。得道之後,保天長存,和與道合真。
以今午朝,陞壇行道,請法眾等運玆二捻上香,願此香煙,騰空上徹,供養十方無上經寶天尊。臣等皈身、皈神、皈命,首體投地,以是捻香功德,保綏郡宰,逮及屬僚。伏願棠砌政平,柳庭訟簡,仁風揚於千里,惠澤洽於四民,奉天永固於年齡,報國益崇於福祿。五行協順,雨風無失度之愆;六氣均和,禾稼有多登之慶。今故燒香,自皈依經尊大聖眾至真之德。得道之後,保天長存,和與道合真。
以今午朝,陞壇行道,請法眾等運玆三捻上香,願此香煙,騰空上徹,供養十方無上師寶天尊。臣等皈身、皈神、皈命,首體投地,以是捻香功德,溥祐居民,迨玆境土。伏願灝蒼回捲,象緯垂靈,叱咤風霆,敷施雲雨。雪云六出呈祥,重陰奠候,屏驕陽之災祲,救旱歲之焦枯,三農共慶於豐和,比屋咸消於疫癘。今故燒香,自皈依師尊大聖眾至真之德。得道之後,永保長存,和與道合真。
唱方,懺方,命魔。
祈雨頌。
至道含元氣,陰陽育萬靈。下民多過犯,上帝降刑名。懇至勤朝禮,虔心悔杳冥。願當垂雨雪,灑潤遍無情。
三禮。
重稱法位。
具位臣某與合壇官眾等,謹同誠上啟,虛無三境至尊,十方醮筵列聖,恭望洪慈,洞回昭鑒。臣聞道生五太之先,彌綸無外;神在兩儀之表,運量莫窮。雖禍福自有基胎,應吉凶敏如影響。是以榮雩之祀,古人載之于禮經;齋醮之文,上聖垂之於科典。蓋式資於善應,豈特示於空言。臣等叨籍靈宮,濫師名教,爰遵寶蘊,祇建靈場。今某伏為亢旱為憂,嘉生失望,率正辭而薦信,躬謝過以祈恩。伏冀紫極高真,清都列象,洞天嶽瀆,福地靖廬,遍高厚之神祇,總陰陽之主宰,無幽不達,有感皆通,盡驅江海之潜鱗,鬱布山川之佳氣。雲行雨施,三農潤之功;春作秋成,百穀協用成之望。四民安分,千里同休,有生皆荷於覆容,無物不蒙於化育,上明夫尊大慈之澤,下副臣等虔禱之誠,謹啟以聞。
舉,十二願。
舉,存神燒香。
高功復爐。
香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官,當令臣向來午朝陞壇行道之所,自然生金液丹碧,芝英百靈,眾真交會,在此香火爐前。當願十方仙童玉女,接侍蘭喱,傳臣向來所啟之誠,速達徑御至真無極大道、三清上聖、昊天玉皇上帝御前。
知磬舉,出堂頌。
出戶,引至六幕堂。

道門科範大全集卷之十四竟
道門科範大全集卷之十五

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祈求雨雪道場儀

晚朝行道

法事陞壇如式。

都講舉,各禮師存念如法。

高功宣衛靈咒。

五星高耀,瑞氣飛浮。元始集神,天地交周。玉符寶節,嘯命微幽。擲火揚威,奸凶無留。萬魔振伏,紛葩卻消。摧怪滅惡,道炁周流。神光照夜,陰翳俱收。萬神降格,扇景乘飈。草生咸遂,惠遍神州,和與道合真。
舉,鳴法鼓二十四通。
高功發爐。
無上三天玄元始三炁,太上道君,太上老君,召出臣等身中三五功曹,左右官使者,左右捧香,驛龍騎吏,侍香金童,傳言散花玉女,五帝直符,直日香官,各三十六人出。出者嚴裝顯服,冠帶垂纓,關啟玄壇天帝天真,當召此間土地里域,真官正神。臣今晚朝,陞壇行道,謹奏為入意,其諸忱悃,已錄告聞,願得太上十方至真道炁,靈寶瑞光下降,流入臣等身中,令臣所啟之誠,速達徑御至真無極大道、三清上聖、昊天玉皇上帝御前。
請稱法位。
具位臣某與合壇官眾等,謹同誠上啟,虛無自然元始天尊,無極大道太上道君,太上老君,混元上德皇帝,太上開天執符御曆含真體道昊天玉皇上帝,紫微天皇大帝,中天北極大帝,聖祖上靈高道,九天司命保生大帝,后土皇地祇,元天大聖后,五福十神太一真君,三十二天帝君,三十六部尊經玄中大法師,東華、南極、西靈、北真、仙都、玉京、金闕、七寶、瑤臺、紫微上宮,靈寶至真明皇道君,上相上宰,上保上傅,三皇五帝,十一大曜星君,北斗七元星君,二十八宿星君,九宮十精太一君,北極四聖真君,扶桑大帝,暘谷神王,洞淵龍王,十洞五嶽,九江水帝,八海龍王,三河四瀆、五湖七澤、溪谷川源、五方行雨龍王,風雲雷電、陰陽主宰,府界縣境、諸廟神祇,城隍社令,三界應感,一切神靈。臣聞天經地緯,總萬化以無私;陰慘陽舒,運五行之有序。蓋神功之默定,表殊氣以成和。物得由庚,時惟大順。今某祇膺宸命,來領郡符,務寬厚以臨民,效忠勤而許國。驕陽肆沴,甘澤、嘉雪愆期,懼為政之過差,致厥殃之荐遘。竊惟眾教,具有真科,聿嚴省悔之修,夙露祈禳之請。臣等告盟之日,薦信以誠,凡預齋薰,益思蠲潔。況玆懇悃,敢不謄聞,爰有心詞,謹當宣奏。
宣詞。
按如詞言,具傾懇切。臣聞混元之教,先萬彙以化成;太始之尊,總百靈而制治。杳冥叵測,響答惟微。然薰禱之誠,仰千於覆燾;而芬馨之薦,敢怠於欽崇。茂祝殊勳,上崇睿算。以今晚朝,陞壇行道,請法眾等運玆初捻上香,願此香煙,騰空上徹,供養十方無上道寶天尊。臣等皈身、皈神、皈命,首體投地,以是捻香功德,上祝當今皇帝陛下。伏願丕圖日煥,聖壽山崇,導一氣以凝和,與四時而合序。條風塊雨,克成大有之年;璧月珠星,無爽太初之曆。罄九圍而俾乂,均萬國以同休。今故燒香,自皈依道尊大聖眾至真之德。得道之後,保天長存,和與道合真。
以今晚朝,陞壇行道,請法眾等運玆二捻上香,願此香煙,騰空上徹,供養十方無上經寶天尊。臣等皈身、皈神、皈命,首體投地,以是捻香功德,保扶郡守,逮及官聯。伏願天祐考祥,神綏戬穀,敦勤儉清廉之節,揚中和愷悌之風。飛雨隨車,洗旱塵於千里;栽花滿縣,洽康樂於庶民。今故燒香,自皈依經尊大聖眾至真之德。得道之後,永保長存,和與道合真。
以今晚朝,陞壇行道,請法眾等運玆三捻上香,願此香煙,騰空上徹,供養十方無上師寶天尊。臣等皈身、皈神、皈命,首體投地,以是捻香功德,溥祐庶民、逮及闔境。伏願邦閭靖謐,井邑乂寧,連甍消疫毒之災,百堵絕寇攘之害。春蠶倍稔,奉王賦以無虧;年穀常登,贍倉箱而有慶。今故燒香,自皈依師尊大聖眾至真之德。得道之後,永保  長存,和與道合真。
唱方,懺方,命魔。

祈雨頌。
至道含元氣,陰陽育萬靈。下民多過犯,上帝降刑名。懇至勤朝懺,虔心悔杳冥。願當垂雨雪,灑潤遍無情。
三禮。
重稱法位。
具位臣某與合壇官眾等,謹同誠上啟,虛無三境至尊,十方醮筵列聖。臣聞萬彙生成,並資於妙道;百神政令,咸總於上靈。由精祓之所交,故淵通之至感。今某時暘滋亢,甘雨、瑞雪久愆,慮旱魃之為殃,致粢盛之失望。夤恭伸禱,尚未格於高明;怵惕興懷,罔敢遑於寤寐。寧避再三之黷,庶伸不二之誠,冀鴻造之曲迴,鑒丹衷之懇側。伏願月將離畢,沃潤遍於三農;雲不崇朝,灑澤周於合境。歲功有獲,地利無疆,溥洎懷生,俱蒙寶廕。上明天尊大慈之澤,下副臣等祈禱之誠,謹啟以聞。

舉,十二願。

舉,存神燒香。
高功復爐。
香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官,當令臣向來晚朝陞壇行道之所,自然生金液丹碧,芝英百靈,眾真交會,在此香火爐前。當願十方仙童玉女,接侍蘭煙,傳臣向來所啟之誠,速達徑御至真無極大道、三清上聖、昊天玉皇上帝御前。
知磬舉,出堂頌。
出戶,引至六幕堂。

道門科範大全集卷之十五竟
道門科範大全集卷之十六

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靈寶祈求雨雪道場

三朝坐懺儀

附日用懺于后

臣眾等志心皈命東青西素、南丹北冥、四維上下、十方無極,太上靈寶天尊,扶桑大帝,暘谷神君,洞淵龍王,三河四海、九江水帝,十二河源、四瀆神君,興雲致雨、  水府神仙,和諸。
禮足,虔誠懺悔。
臣眾等伏聞大鈞無象,普化育於群生;真宰不言,總栽成於庶彙。或陰陽之差序,致風雨之愆期。厥有祈求,必諧精感。今謹有某府州縣,以暘滋亢,嘉雨未霶,祈雪云嘉雪未敷。按三洞之沖科,吉蠲申禱;延九清之飈馭,欽翼致虔。齋心諒格於高穹,甘澤未諧於丕應。用臨清旦、午景、澄夕,祇罄丹衷。臣等志心皈身、皈神、皈命十方無極,太上靈寶天尊,扶桑大帝,暘谷神君,洞淵龍王,三河四海、九江水帝,十二河源、四瀆神君,興雲致雨、水府神仙諸靈官。伏願璿極儲休,瓊都降鑒,興油雲於六合,霈膏於九垓,降瑞雪於九霄,豐浸沃於農田,餘潤覃於蔬壤,百穀獲有年之望,黎民除艱食之憂,溥暨含靈,俱蒙道廕,得道之後,保天長存,和與道合真。
日用朝真懺儀。
啟白,啟堂頌。
唱禮十方。
禮足,各長跪懺悔。
臣法眾等志心皈身、皈神、皈命十方無極,太上靈寶天尊。伏願混元設教,常清靜以為宗;穹極享誠,非精純而不格。將感通於上聖,先蕩滌於纖瑕,遵奉典彝,許容懺悔。今皇帝仁心周物,孝道格天,丕變太平之風,獨立無過之地,懼萬方之有罪,常引咎以興言,視四海之為家,每責躬而軫念,尚虞闕誤,咸冀釋除。身口意之所萌,一歸妙道;神氣形之相守,永保長生。下逮群元,共臻丕祐。臣等稽首禮謝無上至真三寶。

道門科範大全集卷之十六竟
道門科範大全集卷之十七

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靈寶祈求雨雪道場儀

設醮行道

法事陞壇如式。

都講舉,各禮師存念如法。

高功宣衛靈咒。

五星列照,煥明五方。水星卻災,木德致昌。熒惑消禍,太白辟兵。鎮星四據,家國利亨。名刊玉簡,字錄帝房。乘飈散景,飛騰太空。出入冥無,遊宴十方。五雲浮蓋,招神攝風。役使萬靈,上衛仙翕,和與道合真。
都講舉,嗚法鼓二十四通。
高功發爐。
無上三天玄元始三炁,太上道君,太上老君,召出臣等身中三五功曹,左右官使者,左右捧香,驛龍騎吏,侍香金童,傳言散花玉女,五帝直符,直日
香官,各三十六人出。出者嚴裝顯服,冠帶垂纓,關啟玄壇土地,方域神真。臣今設醮行道,謹奏為入意,其諸忱悃,已錄告聞,願得太上十方至真道炁,靈寶瑞光下降,流入臣等身中,令臣所啟之誠,速達徑御太上無極大道、三清上聖、昊天玉皇上帝御前。
請稱法位。
具位臣某與合壇官眾等,謹同誠上啟,虛無自然元始天尊,無極大道太上道君,太上老君,混元上德皇帝,太上開天執符御曆含真體道昊天玉皇上帝,紫微天皇大帝,中天北極大帝,聖祖上靈高道,九天司命保生大帝,后土皇地祇,元天大聖后,五福十神太一真君,三十二天帝君,三十六部尊經玄中大法師,東華、南極、西靈、北真、仙都、玉京、金闕、七寶、瑤臺、紫微上宮,靈寶至真明皇道君,上相上宰,上保上傅,三皇五帝,十一大曜星君,北斗七元星君,二十八宿星君,九宮十精太一君,北極四聖真君,扶桑大帝,暘谷神王,洞淵龍王,十洞五嶽,九江水帝,八海龍王,三河四瀆、五湖七澤、溪谷川源、五方行雨龍王,風雲雷電、陰陽主宰,府界縣境、諸廟神祇,城隍社令,三界應感,一切神靈。臣聞至道先天,高真起教,著名萬象,覆育群生。忱辭既達於嚴恭,洪造必垂於昭應。今某以祇膺綸命,夤奉邦條,務清儉以愛民,效公忠而許國。屬以蘊隆為沴,優渥未霑,夙禱高穹,冀臻靈感,謝云果臻靈感。琅函發蘊,誦微妙之真文;瑤席陳儀,具芳馨之美薦。披迎飛從,欽想層靈。伏願虎節龍旂,暫出鴻濛之境;雲軿鶴馭,少臨祕邃之宮。鑒其顯若之孚,飲此菲然之禮,庶誕膺於景福,普垂祐於蒼黔。臣等無任瞻天望聖激切延請之至,奉迎大駕。
降聖,上茶,初獻,散花。
各稱法位。
具位臣某等,謹同誠上啟,虛無三境至尊,三界醮筵列聖,咸望洪慈,洞開明鑒。臣聞太極函三,闢兩儀於恍惚;輕清得一,著列象於昭回。握璿璣而運五行,震風霆而均四序,裁成庶彙,陶育群生,雖真筌垂造化之私,然俗諦有陰陽之患。今某以久愆大潤,將害嘉生,惕厲省躬,憂勞軫念,夙按熏崇之範,聿申懇禱之誠,冀慈衛以丕周,雨云:果霶霜而普洽。雪云:果睍銷而普洽。嚴科備舉,馨醮嗣陳,庸祇迓昭答於天休,庶保康於庬俗。臣等叨承教典,獲預關行,設醮詞誠,謹當宣奏。
宣詞。
按如詞旨,備切至忱。仰惟三境高尊,九清上聖,紫極炳靈之列曜,丹臺無鞅之飛仙,下濟威光,俯飲丹懇。伏願珠躔順軌,玉燭均調,陰陽和而風雨時,祥祉臻而妖氛息。提封千里,永治於康年;比屋萬家,各諧於安堵。覃均動植,俱遂生成。臣等無任懇切之至,再拜上香,酒陳亞獻。
奏樂。
臣謹重誠上啟五嶽真聖,四瀆神祇,福地靈曹,名山主宰,興雲致雨,一切威靈。伏以博厚推尊,方輿宅聖,或中分於洞府,或高配於星躔,蓄泄風雲,均調雨露,幽贊明君之化,輔承宰制之功,凡屬含生,溥膺嘉祐。今某伏為當境,偶愆時雨,久亢常暘,夙露誠祈,冀、果臻精感。修壇蕆事,已告於釐成;馨醮陳儀,載蠲於嚴格。伏惟陰陽主宰,嶽瀆柔祇,洞天紫府之靈官,福地名山之列聖,上符真貺,下濟斯民。然願守禦安寧,井閭綏靖,畎畝常豐於潤澤,倉箱永贍於資儲,矧伊動植之微,盡荷霑濡之惠。臣等無任恭虔,酒陳終獻。
奏樂。
臣謹重誠上啟扶桑大帝,暘谷神君,洞淵龍王,九江水帝,四瀆源王,三河四海、十二河源、溪江川海、下元主宰,興雲致雨,水府威靈。伏以包天帶地,聿彰潤下之功;習坎盈科,式協至柔之德。極洪深而莫測,亘汗漫以難窮。靡宅仙游,曷明善利,總陞沉而效職,一禍福以承天。有感必通,無幽不燭。今某以時暘作沴,天澤愆期。休惕之心,匪遑於夙寤;懇祈之素,冀格於靈通。精齋具薦於殊熏,淨醮式嚴於丕享。伏惟四溟至聖,百穀神王,盡鱗屋之幽潛,率龍宮之邃密,暫辭貝闕,來降真庭。歆玆菲薄之修,鑒此精誠之禱,密扶穹昊,溥祐蒼黔。正令順時,合五行而有序;興雲致雨,澤萬物於無方。農田酬未耜之勞,境邑荷豐禳之賜。臣等無任再三懇禱之至,誠惶誠恐,稽首再拜,奠湯。
嘆道,宣疏。
臣謹重誠上啟太上三清,昊天玉皇上帝,九品高真,十方上聖,諸天諸帝,真經真師,周天列宿,海嶽龍神,三界應感,一切真靈。今則醮禮既陳,齋誠已達,靈音罷奏,仙範停宣。塵境喧凡,久駐飈輪之駕;雲霄杳邈,將迴丹漢之居。延百福於豐年,保三登於歲序。臣與醮官等,無任攀戀望恩激切奉辭之至,誠惶誠恐,稽首再拜,奉辭大駕。
舉,送神頌。
舉,存神燒香。
高功復爐。
香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官,當令臣向來設醮之所,自然生金液丹碧,芝英百靈,眾真交會,在此香火爐前。當願十方仙童玉女,接侍蘭煙,傳臣向來所啟之誠,速達俓御至真無極大道、三清上聖、昊天玉皇上帝御前。

知磬舉,出堂頌。

出戶,引至六幕堂。

道門科範大全集卷之十七竟
道門科範大全集卷之十八

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靈寶祈求雨雪拜章儀

夕景行道

法事陞壇如式。

舉,各禮師存念如法。

高功宣衛靈咒。

五星列照,煥明五方。水星卻災,木德致昌。熒惑消禍,太白辟兵。鎮星四據,家國利亨。名刊玉簡,字錄帝房。乘飈散景,飛騰太空。出入冥無,遊宴十方。五雲浮蓋,招神攝風。役使萬靈,上衛仙訪,和與道合真。
鳴法鼓二十四通。
高功發爐。
無上三天玄元始三炁,太上道君,太上老君,召出臣等身中三五功曹,左右官使者,左右捧香,驛龍騎吏,侍香金童,傳言散花玉女,五帝直符,直日香官,各三十六人出。出者嚴裝顯服,冠帶垂纓,關啟玄壇土地,方域神真。臣今建壇行道,謹奉為入意,其諸情悃,已錄告聞,願得太上十方至真道炁,靈寶瑞光下降,流入臣等身中,令臣所啟之誠,速達徑御至真無極大道、三清上聖、昊天玉皇上帝御前。
請稱法位。
具位臣某與合壇官眾等,謹同誠上啟,虛無自然元始天尊,無極大道太上道君,太上老君,混元上德皇帝,太上開天執符御曆含真體道昊天玉皇上帝,上宮紫微天皇大帝,中天北極紫微大帝,聖祖上靈高道,九天司命保生天尊大帝,承天效法厚德光大后土皇地祇,元天大聖后,五福十神太一真君,三十三天帝君,東華、南極、西靈、北真、仙都、玉京、七寶、瑤臺、紫微上宮,靈寶帝君明皇道君,三十六部尊經玄中大法師,上相上宰,上保上傅,三皇五帝,十一大曜星皇君,天地水三官,北斗七元星君,二十八宿星君、九宮十精太一真君,北極四聖真君,水府扶桑大帝,暘谷神君,洞淵龍王,十洞五嶽,九江水帝,八海龍王,三河四海、五湖七澤、溪谷川源、名山洞府、靖廬福地,五方行雨龍王,風伯雨師、雷公電母、雲煙將吏,府界縣境、諸廟福神,三界應感,一切真靈。臣聞清靜希微,字之曰道;陰陽舒慘,本之於天。惟天故能佑下民,惟道故能育萬物。以時愆潤澤,民困焦枯,祇祓琳宮,?嚴挂席。按真科於三洞,下真馭於九清,昭俟真休,冀諧精感,謝云昭荷靈休,亟諧精感。今則告祈畢事,拜表言功,臣等皈身、皈神、皈命太上無極大道,三界威靈。伏願俯垂慈鑒,上至無極道前。
唱,禮十方。
臣聞高明之應,雖曰無聲;博覆之私,允彰不宰。蓋玄虛之至教,著禳禬之沖科。蠲被宜先,精純斯達,盪除災沴,和正陰陽。或歲偶炎烘,或時逢飢饉,儻傾誠禱,必荷靈休。今為當境,以氣序愆常,雨暘靡若,欽修妙蘊,祇款寥旻,冀上聖之矜憐,霈湛恩而均注;祈雷云:冀瑞色之浮空,總農田之沃潤;謝雨云:果上聖之矜憐,霈湛恩而均注;謝雷云:果上聖之垂恩,降祥□而沃潤。惠霑合境,澤被群元。臣等叨預齊熏,克周容典,尚慮敷宣謬誤,持誦遣忘,積此過九,懼招冥譴。敢惻躬而謝咎,祈善貸以推慈,廣宥前非,會臻丕貺。然願權衡順合,舒慘適時,副郡邑之傾虔,總黔黎之樂業,禍沉九地,福及十方。稽首禮謝無上至真三寶。

道門科範大全集卷之十八
道門科範大全集卷之十九

廣成先生杜光庭刪定

文昌注祿拜章道場儀

啟壇行道

法事陞壇如式。

都講舉,各禮師存念如法。

高功宣衛靈咒。
五星列照,煥明五方。水星卻災,木德致昌。熒惑消禍,太白辟兵。鎮星四據,家國利亨。名刊玉簡,字錄帝房。乘飈散景,飛騰太空。出入冥無,遊宴十方。五雲浮蓋,招神攝風。役使萬靈,上衛仙翁,和與道合真。
鳴法鼓二十四通。
高功發爐。
無上三天玄元始三炁,太上道君,太上老君,召出臣等身中三五功曹,左右官使者,左右捧香,驛龍騎吏,侍香金童,傳言散花玉女,五帝直符,直日香官,各三十六人出。出者嚴裝顯服,冠帶垂纓,關啟玄壇土地,方域神真。臣今靜夜,陞壇行道,謹奏為入意,其諸忱悃,已錄告聞,願得太上十方至真道炁,靈寶瑞光下降,流入臣身中,令臣所啟之誠,速達俓御至真無極大道、三清上聖、昊天玉皇上帝御前。
請稱法位。
具位臣某與臨壇官眾等,謹同誠上啟,太上虛無自然元始天尊,次啟九皇九天上帝,三十六大天帝,三十二天天帝,諸天上帝,紫微、太微垣帝座星君,五帝,三元上真,三十六部尊經玄中大法師,十一大曜星君,北斗南辰星君,二十八宿星君,東璧文章星君,七星賢良真君,十二宮神真君,文昌星君,三台星君,進賢星君,少眾星真君,圓穹星宿真君,上清太微南朱文昌真人,太上九氣文昌宮仙官,建生星斗真君,青城山九天丈人真君,潜山九天司命真君,廬山九天採訪使者真君,五嶽聖帝,四瀆源王,司祿主者,職貢舉真君,英顯武烈忠祐廣濟王,貢舉掌籍考校官屬,道德應感,一切真靈。臣等今故燒香,願以是功德,上為宗廟先靈、天子王侯、土地寮屬、經籍度師、隱居山林嚴棲學真之士,同學之人,醮官某等家億曾萬祖、父母師長、九親姻族,天下人民、飛行蠢動、一切眾生,今故燒香,皈身、皈神、皈命太上十方靈寶自然至真無極大道。惟乞原赦前世今生,生死宿對,重過得免,離三惡、五道、十苦、八難、九厄之中。願臣等心智開明,凡所云為,永與道合。所啟靈感,上御至真无極道前。
唱方,懺方。
臣法眾等,志心皈身、皈神、皈命十方無極大道,太上靈寶天尊。以今建壇,焚香懺悔。臣聞率性為道,本無愚智之殊;因物而遷,斯有聖凡之別。儻改過而不憚,則入道以何難。以今醮官某等,爰從歷生,至于今日,有高明之智而為物所蔽,有玄虛之體而為情所昏,一性不能存存,五官從而擾擾,惡因以積,善益以微,事親不誠,制行不果,昧清心而應物,每縱欲以恣情,文過飾非,見利忘義,以刻薄之行而背師訓,以褊淺之見而謗真風,意循回邪,行多隱僻,蔽人之善而揚人之惡,護己之短而矜己之長,詬嫚真靈,凌蔑長上,辱人求勝,逞志作威,稔三業之愆,積六根之罪。或錄於三官、九府,或書於五帝、四司。今則啟靈寶之仙科,駐行宮於淨宇,對列聖而懺謝,體妙道以操修。伏願眾聖垂慈,洪恩普宥,削咎愆於既往,斷惡果於將來,洗身器而一新,復性根之無染,開發群心之用,恪奉三寶之尊,小臣之關奏感通,醮者之祈求必獲,恩均動植,福遍幽冥。臣等稽首禮謝無上至真三寶。
三禮。
重稱法位。
具位臣某等,謹同誠上啟,洞真自然元始天尊,洞玄大道玉宸道君,洞神大道混元老君,昊天玉皇上帝,南極天皇大帝,北極紫微大帝,后土皇地祇,一切明皇道君,七曲山司祿主者,職貢舉真君,主掌桂籍侍從官屬,一切威靈。臣聞妙道無名,泊兮天地之始;強名曰大,泛兮品物之歸。為之始則周流而不見其終,為之歸則作成而各遂其性,帝運希夷之道,神贊生成之權,沐上帝之陶甄,亦明神之輔相。此兩儀所以有不宰之德,而明神所以立裁成之功。醮官某等,叨大帝之生成,荷明神之化育,磨礲鈍質,斲削庸材,欽承造物之洪鈞,導迎威靈之敷佑,夙開壇席,仰格高真,仗玄門祭灑之官,致寸心願仕之懇。況奉精款,敢不上聞,爰有心誠,謹當宣奏。
宣詞。
諦觀詞語,灼見誠衷。方注想於靈壇,諒潜通於真域。爐馥達心香之杳,雲衢緲仙仗之臨,森寶座於淨筵,散玉花於靈境。恩惟三清上聖,十極高尊,玄中大法師,靈寶至真,俯賜矜憐,誕垂昭應,敕監察曹屬、侍經威神、里域真官、城隍社令,同心協德,營衛壇場,肅清內外,滌蕩妖魔。使臣等氣定神凝,思念立感,啟奏上達,齋功克諧。臣等誠惶誠恐,頓首再拜,謹啟以聞。
舉,十二願。

舉,存神燒香。

高功復爐。

香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官,當令臣向來靜夜行道之所,自然生金液丹碧,芝英百靈,眾真交會,在此香火爐前。當願十方仙童玉女,接侍蘭筵,傳臣向來所啟之誠,速達俓御至真無極大道、三清上聖、昊天玉皇上帝御前。
知磬舉,出堂頌。
出戶,引至六幕堂。

道門科範大全集卷之十九竟
道門科範大全集卷之二十

廣成先生杜光庭刪定

文昌注祿拜章道場儀

清旦行道

法事陞壇如式。

都講舉,各禮師存念如法。

高功宣衛靈咒。

青陽虛映,耀日回靈。神虎辟邪,飛天流鈴。摧奸滅試,萬魔束形。九微迴道,八威攝精。千真校錄,三元蕩清。左嘯中黃,右策六丁。七轉八合,周旋天經。聖化巍巍,大道興行。慶雲流布,合景黃庭,和與道合真。
舉,鳴法鼓二十四通。
高功發爐。
無上三天玄元始三炁,太上道君,太上老君,召出臣等身中三五功曹,左右官使者,左右捧香,驛龍騎吏,侍香金童,傳言散花玉女,五帝直符,直日香官,各三十六人出。出者嚴裝顯服,冠帶垂纓,關啟玄壇土地,方域神真。臣今清旦,陞壇行道,謹奏為入意,其諸忱悃,已錄告聞,願得太上十方至真道炁,靈寶瑞光下降,流入臣等身中,令臣所啟之誠,速達俓御太上無極大道、三清上聖、昊天至尊玉皇上帝御前。
請稱法位。
具位臣某與合壇官眾等,謹同誠上啟,太上虛無自然元始天尊,玉晨大道靈寶天尊,萬天,教主道德天尊,昊天至尊玉皇上帝,南極天皇大帝,北極紫微大帝,后土皇地祇,聖母元君,三十六天天帝,三十二天天帝,諸天上帝,五帝,三元上真,三十六部尊經玄中大法師,十一大曜星君,北斗南辰星君,二十八宿星君,東璧文章星君,七星賢良星君,十二宮神真君,文昌星君,三台星君,進賢星君,少眾星真君,圓穹星宿真君,上清太微南朱文昌真人,太上九氣文昌宮仙宮,建生星斗真君,青城山九天丈人真君,潜山九天司命真君,廬山九天採訪使者真君,五嶽聖帝,四瀆源王,司祿主者,職貢舉真君,英顯武烈惠祐廣濟王,貢舉掌籍考校官屬,道德應感,一切真靈。臣聞陶成萬物,孰窺道德之頁;總轄群倫,難議幽冥之宰。況貴賤之階品,係儒士之屈伸,建百官而古今謂之天工,章五服而聖賢屬之天命。將以允諧庶績,分理兆民,翊扶道德之權,輔導幽冥之政。醮官某自揆凡庸之質,均蒙化育之恩,業儒術以操修,冀科名之利達,蠲明誠意,敬設華壇,時當蕆事之初,儀舉告真之始。今則夜漏已盡,晨曦漸昇。雲路澄明,咸徯飄颻之諦;煙壇凝靄,共瞻粹穆之容。羽儀鸞,儒冠立鵠,載揚仙範,仰格真靈,庶憑悃愊之戀,以致祈求之懇。臣某棲身道境,委質玄階,達濁世之傾虔,導洪恩之流布。況奉詞款,敢不上聞,爰有心誠,謹當宣奏。
宣詞。
諦詳詞語,灼見誠心,上聖卑其聽於杳冥之間,凡庸盡其性於恍惚之際。既幽冥之交格,宜祈懇之克諧,庶幾蕞爾之軀,獲被霈然之澤,續騰芬馥,俯薦翹懃。臣聞有物混成,特先於天地;其名不去,長闖於古今。證之者曰聖曰神,玩之者觀妙觀徼。廓為梵氣,孰議根元。惟以清、以寧、以靈,理齊一貫;凡有能、有為、有守,義許同歸。原此道之流行,係一人之明哲。以今清旦,陞壇行道,請法眾等運玆初捻上香,願此香煙,騰空俓上,供養洞真自然元始天尊,洞玄大道玉宸道君,洞神大道混元老君,昊天玉皇上帝,一切明皇道君。臣等皈身、皈神、皈命,首體投地,以是捻香功德,上祝當今皇帝。伏願福與天而無盡,德並日以俱新,功濟生靈,恩均動植,百蠻面內,萬國歸仁,播混元清靜之風,鼓大道中和之化,俊良登用,姦充潜消。今故燒香,自皈依道尊大聖眾至真之德。得道之後,保天長存,和與道合真。
臣聞三十六部玄言,超凡立道;千億無量勝論,出慾演真。燦典籍於璧星,出圖書於河洛,說不說之理,窮無窮之端,啟道重玄,敷揚眾妙,鋪張混元之祕,發露聖神之心。際此妙緣,敢忘報本。以今清旦,陞壇行道,請法眾等運玆二捻上香,願此香煙,騰空俓上,供養太上三尊玉帝大帝,說法演教高真。臣等皈身、皈神、皈命,首體投地,以是捻香功德,歸流醮官某家九玄七祖、滯魄幽魂。伏願蕩滌罪根,達朱陵而開度;超昇道岸,遊仙闕以逍遙。流慶緒以源源,熾遺芳而燁燁,見在尊親,同霑利樂。伏願黑書削咎,青簡延齡,復道性之昭明,介純禧而安逸。今故燒香,自皈依經尊大聖眾至真之德。得道之後,昇入無形,和與道合真。
臣聞玄之又玄、大而化之謂之聖,道非常道,神而明之存乎人。爰自一以分三,孰函三而為一,必資證入之妙,以暢希夷之風。玆儼儒冠,仰延真馭。以今清旦,陞壇行道,請法眾等運玆三捻上香,願此香煙,騰空俓上,供養三境元尊至聖諸君、上靈傳教度人眾聖。臣等皈身、皈神、皈命,首體投地,以是捻香功德,歸流醮官某等,標名祿籍,增算壽書,沐三境之垂光,荷千真之錫祐,災殃蕩滅,福祉駢臻。今故燒香,自皈依師尊大聖眾至真之德。得道之後,永保長存,和與道合真。

唱方,懺方,命魔,三啟,三禮。

重稱法位。

具位臣某與合壇官眾等,謹同誠上啟,太上無極大道,三境至尊,昊天玉皇上帝,十方大聖,三十六部尊經玄中大法師,靈寶眾真,五帝三官,圓穹玄象,天曹一切靈仙,洞天嶽瀆聖眾,司祿主者,職貢舉真君,掌籍考校官屬,道德應感,一切真靈。臣聞道法自然,合大和而普濟;上善若水,凡有欲以必從。默推降監之端,灼有相因之理。竊惟好德居五福之一,積善為成名之先。若泉之有源,若木之有本。是以上天所畀,必稔之以好德之因;明神所臨,必導之以積善之路。醮官某夙承道化,幸沐真風,知作德以開致福之源,念積善以立成名之本。懼夙愆之障礙,撫弱質以兢惶。是用啟玉笈之真科,延仙都之飈馭,惟冀上天錫智,明神啟衷,作德而魔障不侵,為善而惡緣不奪,享備身之五福,遂兼濟之夙心,舉家之長少蒙休,闔會之簪紳同享。尚慮醮官某等,爰從上世,逮及今生,或三業之成愆,或六根之積惡,或在日宮月府而未貸,或在天曹地司以未原,並冀赦除,普蒙恩宥。東華青簡,南極丹書,紀積善之因,錫榮華之慶,所祈進達,獲契情誠,先亡離苦以昇天,見在延齡而增福,普均蠢動,咸遂生成,上明天尊化育之慈,下副臣等歸誠之願,謹拜啟以聞。
知磬舉,十二願。
舉,存神燒香。
高功復爐。
香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官,當令臣向來早朝陞壇行道之所,自然生金液丹碧,芝英百靈,眾真交會,在此香火爐前。當願十方仙童玉女,接侍蘭煙,傳臣向來所啟之誠,速達俓御至真無極大道、三清上聖、昊天玉皇上帝御前。
舉,出堂頌。
出戶,引至六幕堂。

道門科範大全集卷之二十竟
道門科範大全集卷之二十一

廣成先生杜光庭刪定

文昌注祿道場儀

臨午行道

法事陞壇如式。

都講舉,各禮師存念如法。

高功宣衛靈咒。

丹靈朱火,炎霞激風。赤輪剛運天光八衝。迸威包羅,交變萬方。流金豁落,群魔滅蹤。辟奸破妖,明耀元功。金符召制,躡雲策龍。謠歌慶會,散花太空。神化宜運,四極安隆。伏御帝前,罔有不恭,和與道合真。
舉,鳴法鼓二十四通。
高功發爐。
無上三天玄元始三炁,太上道君,太上老君,召出臣等身中三五功曹,左右官使者,左右捧香,驛龍騎吏,侍香金童,傳言散花玉女,五帝直符,直日香官,各三十六人出。出者嚴裝顯服,冠帶垂纓,關啟玄壇土地,方域神真。臣今臨午,陞壇行道,謹奏為入意,其諸忱悃,已錄告聞,願得太上十方至真道炁,靈寶瑞光下降,流入臣等身中,令臣所啟之誠,速達俓御太上無極大道、三清上聖、昊天玉皇上帝御前。
請稱法位。
具位臣某與合壇官眾等,謹同誠上啟,太上虛無自然元始天尊,次啟九皇九天上帝,三十六天天帝,三十二天天帝,諸天上帝,紫微、太微垣帝座星君,五帝,三元上真,三十六部尊經玄中大法師,十一大曜星君,北斗南辰星君,二十八宿星君,東璧文章星君,七星賢良真君,十二宮神真君,文昌星君,三台星君,進賢星君,少眾星真君,圓穹星宿真君,上清太微南朱文昌真人,太上九氣,文昌宮仙官,建生星斗真君,青城山九天丈人真君,潜山九天司命真君,廬山九天採訪使者真君,五嶽聖帝,四瀆源王,司祿主者,職貢舉真君,英顯武烈忠祐廣濟王,貢舉掌籍考校官屬,道德應感,一切真靈。臣聞徧覆包函,運玄功而莫測;聰明正直,贊道化於無窮。惟至大,故為群品之所依;惟至神,故為凡庸之所託。自樸散而為器任官,必惟其人,善人為不善之師,才士為不才之養。醮官某安居濁俗,業習儒冠。執古御今,以侍熙朝之網羅;研精覃思,以應有司之科目。念得失之有命,知富貴之在天。求而弗獲者,下愚夙障之纏;感而必從者,至真大慈之澤。是用伸虔祈之素悃,啟太上之靈科。望閶闔於杳冥,神游玉陛;散芳馨於寥廓,默想金容。臣等奉寶籙之玄文,宣瓊京之至教,屬玆傾懇,當為申騰,臨午詞誠,謹當宣奏。
宣詞。
諦觀詞語,灼見至誠。諒上聖之垂憐,眷此心之輸款,赦過尤而冰釋,錫祿算以川增,載馥爐薰,俯伸丹悃。臣聞域中四大,而王與其尊;洪範九疇,而皇建其極。賢能資之以登用,人民賴之以安寧。以今臨午,陞壇行道,請法眾等運玆初捻上香,願此香煙,騰空俓上,供養太上三境至尊,無極道寶。臣等皈身、皈神、皈命,首體投地,以是捻香功德,上祝當今皇帝。伏願壽若南山,福如巨海。兵戈偃息,大一統以無疆;海宇乂寧,占五星之同色。賢士不遺於草野,俊民成覲於清光,錫福庶民,阜成萬彙。今故燒香,自皈依道尊大聖眾至真之德。得道之後,保天長存,和與道合真。
臣聞濁世大恩,無如生育之重;凡人遺體,固宜論報之難。此身因之以有為,此道賴之而有立。以今臨午,陞壇行道,請法眾等運玆二捻上香,願此香煙,騰空俓上,供養太上瓊樓玉檢,一切經寶。臣等皈身、皈神、皈命,首體投地,以是捻香功德,歸流今辰醮官某家,資度億曾萬祖,九世先靈。伏願鍊沐神魂,超出群迷之徑;滌除愆咎,別生景福之天。入希夷門,斷輪迴路,光生閥閱,慶流子孫,見在尊親,同霑利樂。伏願真氣集而盛充,谷神全而和暢,福基愈固,壽算增延。今故燒香,自皈依經尊大聖眾至真之德。得道之後,昇入無形,和與道合真。

臣聞祿豈徒致,致之必有其基;名豈徒成,成之必有其本。祿以善積而始致,名因德修而及成。以今臨午,陞壇行道,請法眾等運玆三捻上香,願此香煙,騰空俓上,供養太上玄都瑤闕證真,一切師寶。臣等皈身、皈神、皈命,首體投地,以是捻香功德,歸流醮官某。伏願天啟智能,神扶德業,俾善功之山積,致科名之鼎來。除已往之愆,集有餘之慶。所有行年之上、命運之中,或暗曜臨身,或默符加運,或值運元之衝破,或當氣本之衰微,上願各沐玄休,仰承道廕,變凶為吉,注祿延齡。今故燒香,自皈依師尊大聖眾至真之德。得道之後,永保長存,和與道合真。
唱方,懺方,命魔,三啟,三禮。
重稱法位。
具位臣某與合壇官眾等,謹同誠上啟,太上無極大道,三境至尊,昊天玉皇上帝,十方大聖,三十六部尊經玄中大法師,靈寶眾真,五帝三官,圓穹玄象天曹一切靈仙,洞天嶽瀆聖眾,司祿主者,職貢舉真君,掌籍考校官屬,道德應感,一切真靈。臣聞高者下者,皆妙道之委形;生之畜之盡一元之沖氣。道寔一元之祖,孰測其神;人處兩儀之中,獨鍾其秀。雖曰九流之異,俱禀五行之和。或星宿儲精,或山川孕粹,寔資造化之陶治,以為道德之塤箎。賦以英靈,界之妙用,渾若樸而曠若谷,事善能而動善時,所以立政教於庶民,發中和於萬國。醮官某託玄功之橐籥,荷造化之胚胎,洪恩未報於涓埃,浮世虛叨於歲月,願應明時之舉,以酬平日之心,每懼業障洪深,福緣鮮薄,恭致齋明之醮,夙開蠲潔之壇,憑妙範以薦誠,藉爐熏而致懇。伏願九清垂盻,列聖流光,憫以洪慈,開以大宥。所有醮官某,爰從歷劫,逮及今生,不悟正真,罔知經戒,縱情恣慾,背義為非,積惡甚多,擢髮難數,譴逮先祖,殃流後昆。今投解謝之門,冀得自新之路,未赦者蒙赦,未原者蒙原,應其干祿之心,聽其歸誠之願,變災衰之運,為吉慶之期。丹桂高科,遂生平之素志;黃耆鮐背,與盛世以同休。均福利於群生,覃恩光於八極,上明天尊大慈之澤,下副臣等歸命之誠,謹拜啟以聞。

知磬舉,十二願。

舉,存神燒香。
高功復爐。
香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官,當令臣向來臨午陞壇行道之所,自然生金液丹碧,芝英百靈,眾真交會,在此香火爐前。當願十方仙童玉女,接侍蘭煙,傳臣向來所啟之誠,速達俓御至真無極大道、三清上聖、昊天玉皇上帝御前。
舉,出堂頌。
出戶,引至六幕堂。

道門科範大全集卷之二十一竟
道門科範大全集卷之二十二

廣成先生杜光庭刪定

文昌注祿道場儀

晚朝行道

法事陞壇如式。

都講舉,各禮師存念如法。

高功宣衛靈咒。

五星高耀,瑞氣飛浮。元始集神,天地交周。玉符寶節,嘯命微幽。擲火揚威,奸凶無留。萬魔振伏,紛葩卻消。摧怪滅惡,道炁周流。神光照夜,陰翳俱收。萬神降格,扇景乘飈。群生咸遂,惠遍神州,和與道合真。
鳴法鼓二十四通。
高功發爐。
無上三天玄元始三炁,太上道君,太上老君,召出臣等身中三五功曹,左右官使者,左右捧香,驛龍騎吏,侍香金童,傳言散花玉女,五帝直符,直日香官,各三十六人出。出者嚴裝顯服,冠帶垂纓,關啟玄壇土地,方域神真。臣今靜夜,陞壇行道,謹奏為入意,其諸忱悃,已錄告聞,願得太上十方至真道炁,靈寶瑞光下降,流入臣等身中,令臣所啟之誠,速達俓御至真無極大道、三清上聖、昊天玉皇上帝御前。
請稱法位。
具位臣某與合壇官眾等,謹同誠上啟,太上虛無自然元始天尊,次啟九皇九天上帝,三十六天天帝,三十二天天帝,諸天上帝,紫微、太微垣帝座星君,五帝,三元上真,三十六部尊經玄中大法師,十一大曜星君,北斗南辰星君,二十八宿星君,東璧文章星君,七星賢良真君,十二宮神真君,文昌星君,三台星君,進賢星君,少眾星真君,圓穹星宿真君,上清太微南朱文昌真人,太上九氣,文昌宮仙官,建生星斗真君,青城山九天丈人真君,潜山九天司命真君,廬山九天採訪使者真君,五嶽聖帝,四瀆源王,司祿主者,職貢舉真君,英顯武烈忠祐廣濟王,貢舉掌籍考校官屬,道德應感,一切真靈。臣聞混元立道,納品彙於洪鈞;列聖分司,輔陶成之大德。森羅列宿,下應中華。紫微太微,則主張於賢能;南極北極,則注擬於爵祿。東璧實圖書之府,南星列賢良之宮,貴賤有司,壽命有局,總轄係天中之宰,贊行則地上之神,泰山兼官職之曹,七曲持貢舉之柄。高卑玄用,綱紀交參,登庸俊良,輔翊邦政。見天人之迭應,知幽顯之相資,格太和於生靈,用潜扶於梵氣。豈特屬皇朝之重典,抑亦為上帝之玄機。醮官某叨大道之陶甄,荷明神之廕祐,冀成名於當世,庶行己於盛時,上報洪恩,下據素志,仗霞衣之淨侶,開雲笈於靈壇,洗心棲神,祈天請命。臣致身真宇,闡教人間,當關達於齋禋,式廣宣慈澤,況奉精款,敢不上聞,靜夜詞誠,謹當宣奏。
宣詞。
諦觀詞語,灼見至誠。所以告真者,曲盡其方寸之勤;所以獲祐者,必應其祈求之願。續騰芬馥,俯罄精虔,注想彌深,仰祈昭鑒。臣聞太清演教,貴虛靜以為心;尼父宣猷二本中庸而率性。扇玄風於柱下,傳奧旨於洙濱。惟皇天未喪斯文,致聖道不斷如帶。隆玆至教,允屬明君。以今靜夜,陞壇行道,請法眾等運玆初捻上香,願此香煙,騰空俓上,供養洞真自然元始天尊,洞玄大道玉宸道君,洞神大道混元老君,太上昊天玉皇上帝,一切明皇道君。臣等皈身、皈神、皈命,首體投地,以是捻香功德,上祝當今皇帝。伏願一德彌隆,皇極永建,黔首悉沾於化雨,青衿咸沐於教風。耳目股肱,俱星辰之鍾秀;左右前後,皆嶽瀆之降神。壽齊箕翼之遐,福等岡陵之固。今故燒香,自皈依道尊大聖眾至真之德。得道之後,保天長存,和與道合真。
臣聞寶珠垂黍,敷妙法以難思;玉局傳經,演真詮之至正。耀先天之法炬,燭羣品之迷途。眷玆入道以超凡,必念此身之所本。以今靜夜,陞壇行道,諸法眾等運玆二捻上香,願此香煙,騰空俓上,供養虛無三境至尊,昊天玉皇上帝,一切明皇道君。臣等皈身、皈神、皈命,首體投地,以是捻香功德,歸流醮官某家,九玄七祖,歷世宗祧。伏願罪業冰消,性根月朗,逍遙三界之境,遨遊士寶之林,垂福祿於後昆,覃榮光於來裔,見在尊親,同霑利樂。伏願真元愈固,永延南極之齡;福祉駢臻,長荷太清之廕。今故燒香,自皈依經尊大聖眾至真之德。得道之後,永保長存,和與道合真。
臣聞鋪張道妙,必資德道之上真;敷暢玄風,允賴重玄之至聖。察群倫之根品,應凡俗之純誠。位間天人,理通幽顯。以今靜夜,陞壇行道,請法眾等運玆三捻上香,願此香煙,騰空俓上,供養道經師寶天尊,昊天玉皇上帝,一切明皇道君。臣等皈身、皈神、皈命,首體投地,以是捻香功德,歸流醮官某等。伏願恩覃六趣,澤及四生,萬靈共慶於三登,四海悉臻於五福。升法橋於道岸,咸兔輪迴;頒符命於幽扃,普蒙開度。伏願醮官某,惡緣斷絕,善果圓成,或寸長之可書,俾榮名之成遂,庶推廣濟,仰答陶甄。今故燒香,自皈依師尊大聖眾至真之德。得道之後,永保長存,和與道合真。

唱方,懺方,命魔,三啟,三禮。

重稱法位。

具位臣某與合壇官眾等,謹同誠上啟,太上无極大道,三境至尊,昊天玉皇上帝,十方大聖,三十六部尊經玄中大法師,靈寶眾真,五帝三官,圓穹玄象天曹一切靈仙,洞天嶽瀆聖眾,司祿主者,職貢舉真君,掌籍考校官屬,道德應感,一切真靈。臣聞皇天無親,惟善人之是與;明道若昧,貴上士之勤行。金口所傳,瓊編攸著,是知成己以成物,率本於誠明;有德必有言,皇由於操履。蓋士之學也為道,而道之傳也以文。儻行有餘而學文,則文不浮於實行,惟文行之兩勝,宜事業之有光。斯古今以得賢為難,而明哲以知人為病,諒高真之所祐,必文行之相符。醮官某為儒家者流,學聖人之道,質性昏塞,操守卑凡,知道之在我而見之不明,知行之難成而行之不力,耗耳目以逐末,弊精神而背真,致黑簿之多愆,歎雲程之尚阻。今則皈依大道,自悔前非,履百行以無矜,存一真而克己,以為干祿之本,以為事天之儀,仰冀真慈,俾諧志願,錫以超騰之翼,啟其經濟之圖。臣某謹為考仙範於琅函,露天章之雲篆,關申三界,懺謝十方,注想陳詞,依時行道。燈然法炬,燭昏暗以流光;香達誠衷,徹虛無而昭格。伏願玄都紫府,金闕玉京,萬聖垂覆祐之慈,千真播護持之澤,敕下三境,普告諸天,降福延齡,除災滅障,上解宿曜十二次舍之厄,下禳九宮八卦分野之災,一切積殃,無邊重譴,前冤往債,故殺誤傷,三業六根,縱溢過犯,因今懺悔,咸乞蕩除,使冀科名,早諧利達。上願聖祚享無疆之曆,皇圖膺不拔之基,兵革不興,邊烽罷做,旱蝗不作,休徵來臻。俯冀七祖超升,九幽罷對,五苦齊登於道岸,三途俱沐於玄風,大霈恩光,普均品彙,上明天尊大慈之澤,下副臣等歸命之誠,謹啟以聞。
知磬舉,十二願。
舉,存神燒香。

高功復爐。

香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官,當令臣向來靜夜陞壇行道之所,自然生金液丹碧,芝英百靈,眾真交會,在此香火爐前。當願十方仙童玉女,接侍蘭煙,傳臣向來所啟之誠,速達俓御至真无極大道、三清上聖、昊天玉皇上帝御前。
舉,出堂頌。
出戶,引至六幕堂。

道門科範大全集卷之二十二竟
道門科範大全集卷之二十三

廣成先生杜光庭刪定

文昌注祿拜章道場儀

祝神行道

法事陞壇如式。

舉,各禮師存念如法。

高功宣衛靈咒。

五星列照,煥明五方。水星卻災,木德致昌。熒惑消禍,太白辟兵。鎮星四據,家國利亨。名刊玉簡,字錄帝房。乘飈散景,飛騰太空。出入冥無,遊宴十方。五雲浮蓋,招神攝風。役使萬靈,上衛仙翁,和與道合真。
鳴法鼓二十四通。
高功發爐。
無上三天玄元始三炁,太上五靈老君,召出臣等身中三五功曹,左右官使者,左右捧香,驛龍騎吏,侍香金童,傳言散花玉女,五帝直符,直日香官,各三十六人出。出者嚴裝顯服,冠帶垂纓,關啟玄壇土地,方域神真。臣今陞壇行道,謹奏為入意,其諸忱悃,已錄告聞,願得太上十方正真道炁,靈寶瑞光下降,流入臣等身中,令臣所啟之誠,速達徑御太上无極大道、三清上聖、昊天玉皇上帝御前。
請稱法位。
具位臣某與合壇官眾等,謹同誠上啟,七曲山司祿主者,職貢舉真君,英顯武烈忠祐廣濟王,英惠皇后,貽慶善惠公,柔應贊祐助順靜正夫人,濟美公,善助夫人,承裕公,順助夫人,威烈公,主掌桂籍侍從官屬,一切威靈。臣聞神不可測,擴睿智以無方;民莫能明,運威靈而接物。仰惟水府之真宰,宅乃七曲之秀峰,紫闉高照於潼江,行宮普遍於列郡,雲行雨施,雷厲風飛,英靈鑒燭以無遺,睿澤霶流而不息,布穹蒼之化育,握禍福之樞機,無感弗通,有析必應。醮官某欽崇玄典,嚴啟仙科,伏願寶節丹幢,暫離於洞府;雲駢飈馭,來集於華壇。監悃愊之拳拳,流恩光於湛湛,臣等無任激切依歸之至,酒陳初獻。

奏樂。

具位臣某等,謹重誠上啟,七曲山司祿主者,職貢舉真君,合祠一切真靈。臣聞惟道善貸救人,而無棄人;至聖弗居不德,是以有德。以凡求聖,則疑於曠絕;以聖應凡,則出於慈光。仰惟七曲山職貢舉真君,洞造道微,深入聖域,為儒七十三代,歷世數千百年,昭雲漢之詞章,凛冰霜之威烈,剪妖孽於指顧之頃,震風霆於呼吸之間,澤利含情,恩霑庶彙,奪蜀民之命於豺狼之口,納坤維之地於仁壽之鄉,蠢蠢何知,蚩蚩罔覺。磨蜀山而勒石,不足以紀其德;竭岷江而染毫,不足以書其功。豈謂至真,應接凡士,恍惚錫半宵之夢,須臾應一介之求。是謂道高而無棄乎人,德大而不有其德。今醮官某欽仰聖烈,嚴啟華壇,願垂降鑒之慈,俯遂凡庸之悃。屬臣關奏,敢不申騰,所有青詞,謹當宣奏。
宣詞。
諦觀詞語,灼見至誠。激切懃拳,曲盡心聲之發;齋莊恭敬,恍臻神鑒之臨。享此夕之多儀,介光亨之景福,吉無不利,迄用有成。臣等無任傾虔懇禱之至,酒陳亞獻。

奏樂。
臣聞上天無為,賴神威之翊贊;大道至妙,資神德以敷宣。如兩曜為天之光明,若北斗作帝之喉舌,惟道德之脗合,致體用之相資。仰惟七曲山職貢舉真君,與天為徒,執古之道,受上帝之眷命,分下土之宏綱。木馬汗流,見大慈之能勇;雨途火熾,知得一以曜靈。今某欽仰德威,重伸丹悃。伏願不行而至,顯妙用之無方;所欲必從,體天心而布惠。臣等無任傾虔祈祝之至,酒陳終獻。
奏樂。
臣謹重誠上啟,七曲山職貢舉真君,合祠一切真靈。臣聞自誠自明,禮載前知之妙;作睿作聖,書名立極之端。惟淵懿以資深,斯妙綿而作炳,擴神明而洞照,本濬哲之流光。仰惟七曲山職貢舉真君,心醉群經,神凝奧旨。超然自得,既乃聖而乃神;用之無窮,宜能定而能應。傳先儒之心印,掌士子之文衡。醮官某欽仰真儀,禮周薦獻,伏願俯憐愚魯,命巨鑿以破心;孚佑顓蒙,賜綵筆而待問。臣等無任傾虔慕戀之至,上香再拜奠湯。
舉,法事。
重稱法位。
具位臣某與闔壇官眾等,謹同誠上啟,七曲山司祿主者,職貢舉真君,英顯武烈忠佑廣濟王,主掌柱籍侍從官屬,一切威靈。臣聞象立乾坤,陳君臣之貴賤;爻重否泰,述大小之往來。何世不賴於材,何材不資於世,推其利達之理,宜有主張之權。恭惟浩浩蒼天,皇皇后帝,乃眷西顧,委桂籍於七曲真君;不可度思,建洪鈞於四方善士。是用協贊無為之化,裁成陰驚之功,扇熙洽於群倫,開休明於六合。醮官某自念性質椎鈍,人品孱庸,荷眷祐之洪恩,被惟新之大德,但以夙親黃卷,未達亨衢,仗仙階佩籙之官,致書生干祿之願,大數洪澤,咸遂丹哀,爨下焦桐,獲伸餘韻,月中仙桂,更長新枝。上願聖君壽而四海阜安,皇威振而九夷賓服。多士濟濟,克諧晋接之亨;百僚師師,共底恭通之吉。凡該動植,皆沐恩休。醮官某或身心之不清,或儀矩之素序,合壇眾士,萬咎千愆,並冀真慈,俯垂原宥,上以表神君汪洋之澤,下以副眾等虔祝之誠,謹啟以聞。
舉,十二願。
舉,存神燒香。
高功復爐。
香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官,當令臣向來靜夜陞壇行道之所,自然生金液丹碧,芝英百靈,眾真交會,在此香火爐前。當願十方仙童玉女,接侍蘭煙,傳臣向來所啟之誠,速達俓御太上无極大道、三清上聖、昊天玉皇上帝御前。
舉,回鸞返駕天尊。
念善,化財,回向,向眾。

道門科範大全集卷之二十三竟

道門科範大全集卷之二十四

廣成先生杜光庭刪定

文昌注祿拜章道場儀

散壇行道

法事陞壇如式。

都講舉,各禮師存念如法。

高功宣衛靈咒。
五星列照,煥明五方。水星卻災,木德致昌。熒惑消禍,太白辟兵。鎮星四據,家國利亨。名刊玉簡,字錄帝房。乘飈散景,飛騰太空。出入冥無,遊宴十方。五雲浮蓋,招神攝風。役使萬靈,上衛仙蒲,和與道合真。
鳴法鼓二十四通。
高功發爐。
無上三天玄元始三炁,太上道君,太上老君,召出臣等身中三五功曹,左右官使者,左右捧香,驛龍騎吏,侍香金童,傳言散花玉女,五帝直符,直日香官,各三十六人出。出者嚴裝顯服,冠帶垂纓,關啟玄壇土地,方域神真。臣今設醮,陞壇行道,謹奏為入意,其諸忱悃,已錄告聞,願得太上十方至真道炁,靈寶瑞光下降,流入臣等身中,令臣所啟之誠,速達徑御太上无極大道、三清上聖、昊天玉皇上帝御前。
請稱法位。
具位臣某與合壇官眾等,謹同誠上啟,太上虛無自然元始天尊,次啟九皇九天上帝,三十六天天帝,三十二天天帝,諸天上帝,紫微、太微垣帝座星君,五帝,三元上真,三十六部尊經玄中大法師,十一大曜星君,北斗南辰星君,二十八宿星君,東璧文章星君,七星賢良真君,十二宮神真君,文昌星君,三台星君,進賢星君,少眾星真君,圓穹星宿真君,上清太微南朱文昌真人,太上九氣文昌宮仙官,建生星斗真君,青城山九天丈人真君,潛山九天司命真君,廬山九天採訪使者真君,五嶽聖帝,四瀆源王,司祿主者,職貢舉真君,英顯武烈忠祐廣濟王,貢舉掌籍考校官屬,道德應感,一切真靈。臣聞大道甚夷,廣闢祈求之路;上天善應,廓開濟度之門。有感必通,無幽不察。故齋沐可以事帝,而蘋繫可以薦神,儻通精意之禋,必遂降臨之願。醮官某確守儒業,願赴科名,幸靈寶垂修奉之規,仙籙著關宣之式,敬伸愚悃,嚴建齋壇,懺洗罪愆而身器昭明,侍降高真而心神飛越,大則法天象地,小則酌水獻花,諷玉笈之雲章,誦寶函之鳳篆。今則一塵不動,萬籟無囂,依稀瓊佩之搖,髣髴仙韶之奏,煙凝檀篆,器滌匏樽。伏願列聖垂憐,眾真協應。飈輪雲駕,齊降於六虛;玉宇瓊樓,森臨於九地。詔群靈於咸集,享一意之精懃,擁百祿於簪紳,錫湛恩於品彙。臣與醮官等,無任慇懃懇祝、俯伏望幸之至,奉迎仙駕。
降聖,獻茶,初進酒,奏樂。
具位臣某等,虔誠上啟,虛無三境至尊,昊天玉皇上帝,諸天諸地,諸水諸山,三界十方,證明列聖。臣聞大道無為而無不為,上聖救物而無棄物,道賴人而敷暢,德因人以宣揚。是謂道不虛行,德不孤立,上而誘掖於群士,下以化導於烝人,恢張抱一之風,橐籥至真之教。醮官某夙沾玄化,衣被洪恩,未造道微而禀固有之資、未隆德業而抱良能之素,值聖主開進賢之路,有司舉較藝之章,發兼濟之純衷,起力行之大願,爰資羽,仰叩高穹。所念者道,道無不為;所恃者聖,聖無棄物。陳情瀝懇,注想凝熏,庶集妙因,早酬素志。周天眾聖,必昭鑒於丹誠;大地靈神,諒俯歆於清夜。屬臣關奏,敢不上聞,設醮詞誠,謹當宣奏。
宣詞。
諦詳詞語,灼見至誠。心畫上通,即達高真之聽;慈光下燭,必臻所欲之從。重念醮官某人生難逢,歲華易過,將強學以待問,期得志而有行。伏願道廕昭垂,天禧廣霈,咸滌歷生之罪咎,俾諧盛世之科名,得其主而遇其時,行其義以達其道。仰冀某億曾上祖,遠近先魂。永離幽途,陸九霄之仙品;長垂密蔭,傳百葉之榮光。臣等無任恭虔,酒行亞獻。

奏樂。

臣聞大道玄妙,運一炁以陶成;至真自然,散一神而發育。氣則貫通於萬類,神則鼓舞於群倫,同出異名,混而為一,物禀之而無覺,人賦之而有靈。是知至貴之身,可謂胤真之器。于以敷其妙用,于以守其重玄,欲此功之克諧,必壽年之有永。醮官某受神氣於大道,修事業以為儒。苗而秀者,然後足以猷行;秀而實者,然後可以成就。伏願高真春顧,神聖照臨,降真神以育其神,流道氣而充其氣。既錫之以聰慧,必畀之而榮名;既界之以榮名,必延之而遐壽。庶效寸心之素,克成兼濟之圖。仰冀見在尊親,災厄蠲消,休祥駢集,松顏難老,玉液長存,擁慶緒於將來,垂清芬於後裔。臣等無任虔懇戰越之至,再拜酒陳終獻。
奏樂。
臣謹重誠上啟,太上无極大道,三境至尊,昊天玉皇上帝,十方大聖,三十六部尊經玄中大法師,靈寶眾真,五帝三官,圓穹玄象天曹一切靈仙,洞天嶽瀆聖眾,司祿主者,職貢舉真君,掌籍考校官屬,道德應感,一切真靈。臣聞無觀妙而有觀徼,靜徐清而動徐生。蓋入乎有不失於無,雖應乎動而弗離其靜。此道用之所以運,而德行之所以行。矧先聖之垂彝,貴篤學而入仕。不廢君臣之義,以隆道德之風。醮官某欽奉真筌,允稽聖訓,汲汲於行已,皇皇於得君,端一心以待時,應清朝之遴選。伏願帝啟其智,神誘其衷,俾洞曉於玄根,永敷揚於妙用,貯虹蜺於胸次,摛錦繡於筆端,奮迅亨衢,施行儒業,上願皇帝亨無疆之壽,群賢成弼亮之功,玉燭調而五穀豐,海宇安而九夷服。臣與醮官無任荷恩戴德傾虔屏營之至,再拜獻湯。
宣疏。
具位臣某與合壇官眾等,謹重誠上啟,金闕虛無三清上帝,昊天六御宸尊,諸天天尊,諸天天帝,靈寶眾真,五帝三官,圓穹玄象天曹一切靈仙,洞天嶽瀆聖眾,司祿主者,職貢舉真君,掌籍考校官屬,道德應感,一切真靈。臣聞聖演雲章,敷開天之奧旨;科遵玉笈,設祈祿之靈壇。品物聿陳,馨羞備薦,龍駕駐通宵之永,椒漿上三獻之勤。太常威神,光臨於濁界;百靈上宰,洞照於心神。臣與醮官某等,前世今生,未曾覺悟,六根三業,稔積愆尤,或殺害有情,或侵傷庶類,違真背道,故作誤為,罪積上宮,名標黑簿。或在七元曹局之內,或在三官宮府之中,或係五嶽之司,或屬四瀆之簿,未蒙原赦,及不懺除。又恐七曜加臨,五行刑剋,支干數盡,大小運窮,三命衰微,九宮滯塞,咒詛為障,冢訟為災,非託上真,無由解謝。今則特伸懺洗,咸冀赦除,上願宗廟保安,干戈永息,民無疫癘之厄,時無水旱之愆。賢俊登庸,盜賊消弭,蠻夷率服,和氣周流,遐邇蔑愁歎之聲,動植遂自然之性。三途離苦,六趣超升,長承至道之恩,永奉高真之化。今則禮周三獻,詞不再陳,懼儀矩之譸張,重凡愚之過咎,深虞屑瀆,並願赦原。仰冀上界高真,旋歸瑤闕;下方列聖,仍返仙曹。流光回盻於醮筵,凡懇必諧於素願。臣某與醮官等,無任攀戀知歸之至,誠惶誠恐,稽首頓首,再拜奉送真聖。

舉,十二願。舉,存神燒香。
高功復爐。
香官使者、左右龍虎君,侍香諸靈官,當令臣向來設醮陞壇行道之所,自然生金液丹碧,芝英百靈,眾真交會,在此香火爐前。當願十方仙童玉女,接侍蘭煙,傳臣向來所啟之誠,速達俓御至真无極大道、三清上聖、昊天玉皇上帝御前。
舉,出堂頌。
出戶,引至六幕堂。

道門科範大全集卷之二十四竟
道門科範大全集卷之二十五

三洞經籙弟子仲勵修

祈嗣拜章大醮儀

啟壇行道

法事如式。

舉,各禮師存念如法。

宣衛靈咒。
東方:
九炁青天,明星大神。煥照東鄉,洞映九門。轉燭陽光,掃穢除氛。開明童子,號曰玄卿。備衛我軒,上對帝君。收魔束妖,搜捕兇群。奉承正道,赤書玉文。九天符命,攝龍驛傳。普天安鎮,我得飛仙,和與道合真。
南方:
三炁丹天,煥景流光。熒星轉燭,洞照太陽。上有赤精,合契虛皇。開明靈童,號曰華房。總統火兵,備守玉堂。斬邪束妖,剪截魔王。北帝所承,風火莫當。流鈴交煥,翊衛壇場。正道流行,敢有巴狂。我享上功,坐運魁綱。億劫長存,保天無疆,和與道合真。

西方:

七炁素天,太皇流精。光耀金門,洞朗大冥。中有索皇,號曰帝靈。保神安鎮,衛我身形。斷絕邪源,王道正明。宮殿整肅,三景齊并。道合自然,飛昇紫庭。靈寶符命,普惠萬生。功加一切,天地咸寧,和與道合真。
北方:
五炁玄天,元始徘徊。辰星煥爛,光耀大微。黑靈尊神,號曰層威。統冠飛天,仙裙羽衣。備衛五門,檢精捕非。敢有干試,豁落斬摧。玉符所告,神鎮八威。邪門閉塞,正道明開。映照我身,三光同輝。策空駕浮,舉形仙飛,和與道合真。
中央:
一炁黃天,調理乾坤。陶鎔陰陽,總統玄真。鎮星吐輝,流煥九天。開明童子,號曰天璘。元炁陽精,焰上朱烟。洞照天下,及臣等身。百邪摧落,殺鬼萬千。中山神咒,普天使然。五靈安鎮,身飛上仙,和與道合真。

鳴法鼓二十四通。

無上三天玄元始三炁,太上道君,太上老君,召出臣身中三五功曹,左右官使者,左右捧香,驛龍騎吏,侍香金童,傳言散花玉女,五帝直符,直日香官,各三十六人出。出者嚴裝顯服,冠帶垂纓,關啟玄壇土地,方域神真。臣今啟壇行道,謹奏為入意,其諸忱悃,己錄告聞,願得太上十方至真道炁,靈寶瑞光下降,流入臣身中,令臣啟奏,速達俓御太上無極大道、昊天玉皇上帝御前。
請稱法位。
具位臣某與臨壇官眾,謹同誠上啟,玉清聖境元始天尊,上清真境靈寶天尊,太清仙境道德天尊,太上開天執符御曆含真體道昊天玉皇上帝,勾陳星宮天皇上帝,中天星主紫微北極大帝,承天效法后土皇地祇,高上神霄玉清真王長生大帝,高上神霄玉清真王青華大帝,九天應元雷聲普化天尊,九天雷祖大帝,上清紫微碧玉宮太一大天帝,六天洞淵大帝,六波天主帝君,九天好生可韓司丈人天尊,九天採訪應元保運真君,九天上帝,三十二天上帝,五老上帝,東華木公道君,西靈金母元君,日宮太陽帝君,月府太陰皇君,五方五德星君,二十八宿星君,北斗七元上道真君,南斗六司上生真君,五福十神太一真君,上清四餘四曜真君,天曹諸司真君,三元三官大帝,泰玄樞機三省諸相天君,玄中大法師真君,三天大法師真君,北極四聖真君,上清雷霆院使真君,雷霆九司列職真君,九天注生監生真君,九天司祿梓潼帝君,九天衛房聖母元君,本靖諸省府院司經籙法部主宰真君,三天門下三元真君,上章詞表靈官,五嶽五天聖帝,洞天福地、靖廬治化仙官,本靖祖玄真師、列位真人,經籍度列位真人,北陰玄天酆都大帝,東霞扶桑丹林大帝,四海龍王,四瀆源王,十二河源仙官,九江水帝,五湖七澤大神,名山大川真宰,九天金闕靈濟洪恩真君,九天玉闕靈濟洪恩真君,今年某季典司風雷雨部、威烈聖眾,府縣城隍、里域土地、遠近廟貌、一切真靈。臣聞至神之化,必神道者有以揆其功;眾妙之門,必妙物者能以索其奧。默探生生之理,密窮亹亹之功。品物流形,際天蟠地,洪惟三境帝尊,十方列聖,河海不足以言其大,山嶽不足以擬其高,惟裔嗣之綿長,表吉人之崇奉。醮官某德修罔覺,善積而彰,始也期慶嗣之克諧,終也冀斯男之永保。並結形於九炁,同禀命於三元。生神唱奉而唱恭,司命敬諾而敬順,悉考誕彌之月,大恢生化之功,調六氣於洪鈞,開八荒於壽域,庶獲綿綿之慶,載嚴翼翼之心。輒按仙科,仰延真馭,祈世嗣於寶軸,薦精悃於玉虛,啟願云初,洪儀方蕆,上以謝天地生成之澤,下以祈子孫壽命之休。臣等無任恭虔,再拜上香,淨  茶上獻。
散花。
臣謹同誠上啟虛无自然三清上帝,昊天玉皇上帝,三界十方列聖。臣聞化工密運,空浮梵行之天;大道隱存,昭示好生之德。剖三才而肇序,布九炁以成形。念天下人民,皆因父母寄胎誕育而遂得生成;惟氣連玉清,悉自元始播精移神而化身普度。故反求諸己,而我命在天。醮官某受室以來,添丁未兆,懼承家之弗祀,憂主祭之莫傳,仰啟高真,導迎景貺,虔依科簡,宿啟靈壇。臣今正爾燒香,皈身、皈神、皈命十方無極大道,願以是功德,普度幽明。伏願三境垂光,萬靈翊衛,察丹誠而照鑒,肅飈馭以來臨。簡在帝心,克昌厥後,所啟玄感,上御至真无極大道御前。
唱方,懺方,三啟,三禮。
宣真文。
重稱法位。
具位臣某與臨壇官眾,謹同誠上啟,太上無極大道,三境天尊,昊天玉皇上帝,勾陳天皇大帝,星主紫微北極大帝,承天效法后土皇地祇,神霄九宸大帝,諸天天尊,諸天天帝,三界應感,一切真靈。臣聞元始祖劫,化生諸天;二儀出胎,始建寰海。七竅鑿成於混沌,五文普植於神靈。其回風也,扇碧落以空歌;其聚烟也,貫紫虛而鬱秀。別生分類,有開物成務之功;視履考祥,彰福善禍淫之訓。凡緊化物,敢昧傾心。醮官某萬劫良因,三元道養。念老而無子曰獨,柢自歎於窮民;惟天之大德曰生,爰服膺於古訓。用修香火,仰丐恩憐。臣等謬忝治官,恭修醮事。存亡繼絕,實仰奉於天威;接物利生,庶廣揚於道化。凡據誠悃,敢不上聞,爰有心誠,謹當宣奏。
宣詞。
諦詳詞語,灼見至誠。仰丐天聰,曲迴敷祐。竊惟九天官屬,三界職司,惟定罪以紀功,每列言而奏簡。幽明永賴,巨細不遺。今醮官某澡雪精神,虔修齋宜,法天象地,祗建星壇,酌水獻花,皈依道寶。誦洞章於午、清夜,奏雲篆於諸天,降格上真,伸達至願。爇香示信,謹周遍於十方;然燈續明,普光輝於九夜。輒依齋法,宿啟以聞,恩惟太上三尊,十方上聖,玄中大法師,監齋大法師,靈寶至真,三界官屬,垂神鑒映,省覽所陳。乞勑侍經威神,監察曹屬,傳奏土地里域真官,協力同心,周旋營衛,掃蕩力外,清淨壇場,降伏妖魔,馘滅精祟,使臣等心安氣定,玄感冥通,啟奏上聞,天恩下逮,齋功成就,無有窒礙。明旦行道,續更啟聞,謹啟。
十二願。
復爐。
香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官,當令臣向來啟壇行道之所,自然生金液丹碧,芝英百靈,眾真交會,在此香火爐前。當願十方仙童玉女,接侍蘭烟,傳臣向來所啟之誠,速達徑御至真無極大道、昊天玉皇上帝御前。
出堂頌。
出戶。

道門科範大全集卷之二十五竟
道門科範大全集卷之二十六

三洞經籙弟子仲勵修

祈嗣大醮儀

清旦行道

法事如式。

舉,各禮師存念如法。

宣衛靈咒。

青陽虛映,耀日回靈。神虎辟邪,飛天流鈴。摧奸滅試,萬魔束形。九微迴道,八威攝精。千真校錄,三元蕩清。左嘯中黃,右策六丁。七轉八合,周旋天經。聖化巍巍,大道興行。慶雲流布,合景黃庭,和與道合真。
嗚法鼓二十四通。
無上三天玄元始三炁,太上道君,太上老君,召出臣身中三五功曹,左右官使者,左右捧香,驛龍騎吏,侍香金童,傳言散花玉女,五帝直符,直日香官,各三十六人出。出者嚴裝顯服,冠帶垂纓,關啟玄壇土地,方域神真。臣今清旦行道,謹奏為入意,其諸忱悃,已錄告聞,願得太上十方至真道炁,靈寶瑞光下降,流入臣身中,令臣所啟,速達徑御太上無極大道、昊天玉皇上帝御前。
請稱法位。
具位臣某與臨壇官眾,謹同誠上啟,虛无自然元始天尊,玉晨大道靈寶天尊,萬天教主道德天尊,昊天至尊玉皇上帝,勾陳星宮天皇大帝,中天星主紫微北極大帝,承天效法后土皇地祇,神霄真王長生大帝,束極注生青華大帝,九天應元雷聲普化天尊,九天雷祖上帝,上清紫微碧玉宮太一大天帝,六天洞淵大帝,六波天主帝君,九天好生可韓司丈人天尊,九天採訪應元保運真君,九天上帝,三十二天上帝,五老上帝,東華木公道君,西靈金母元君,日宮太陽帝君,月府太陰皇君,五方五德星君,二十八宿星君,北斗七元上真道君,南斗六司上真道君,五福十神太一真君,上清四餘四曜星君,天曹諸司真君,三元三官大帝,泰玄樞機三省諸相天君,玄中大法師真君,三天大法師真君,北極四聖真君,上清雷霆院使真君,雷霆九司列職真君,九天注生監生真君,九天司祿梓潼帝君,九天衛房聖母元君,本靖諸省府院司經籙法部主宰真君,三天門下三元真君,上章詞表靈官,五嶽五天聖帝,洞天福地、靖廬治化仙官,本靖祖玄真師、列位真人,經籍度列位真人,北陰玄天酆都大帝,東霞扶桑丹林大帝,三河四瀆、五湖四海龍王,名山大川直宰,九天金闕、玉闕靈濟洪恩二位真君,今年某季典司風雷雨部、威烈聖眾,城隍里社廟貌、一切真靈。臣聞有物混成,生實先於天地;虛離獨立,至亦出於陰陽。或為之紀而莫見其形,不知其名而字之曰道。故陽居大夏,而生育長養以為事;天祖羣物;而包含徧覆以無殊。凡屬洪纖,悉歸亭育。不言而喻,四時行而百物生;邪氣莫奸,五穀熟而萬民殖。化工所繫,慶賴攸均。醮官某夙植善根,獲聞正道,責躬引咎,敢不祇畏上天,奉戒修齋,庶幾以咈無子,令臣關奏,降聖歸依,清旦詞誠,謹當宣奏。

宣詞。

按如詞言,丹誠懇切。恭承聽覽,少賜矜容。望垂至大之恩,乞允綿長之祝。臣聞易有太極,兩儀是生;大哉乾元,萬物資始。凡戴天而履地,率負陰以抱陽。得我之大者,賦性於沖和;得我之小者,播形於飛走。故無物不霑於雨露,而有情盡出於陶鎔。凡賴生成,敢忘皈嚮。葵心雖遠,猶傾向日之誠;獺祭甚微,亦展事天之禮。矧居人道,復處中革,有報有祈,惟精惟一。醮官某齋明盛服,揆日惟良,欽若昊天,昭事上帝,覬百神之來相,庶一索以得男,下副禱祈,式彰生化。以今清旦行道,請法眾等運玆初捻上香,願此香雲,騰空上徹,供養無上至真十方道寶。臣等皈身、皈神、皈命,首體投地,以是捻香功德,上祝當今皇帝陛下。伏願本支百世,壽考萬年,王假有家,天作之合。繼姜嫄之履武,載育生民;邁狄簡之祈天,降祥玄鳥。益慶藩垣之翰,茂膺長發之期,福及醮官,澤流後裔。斯干考室,如松茂而竹苞;中孚應天,庶鶴鳴而子和。今故燒香,自歸依道尊大聖眾至真之德。得道之後,保天長存,和與道合真。
以今清旦行道,請法眾等運玆二捻上香,願此香雲,騰空上徹,供養無上至真十方經寶。臣等皈身、皈神、皈命,首體投地,以是捻香功德,歸流社稷尊靈、宗祧先聖。伏願閥宮有卹,清廟肅雍。對越在天,夢九齡而增與;流光宗祀,配上帝以無私。下逮醮官,恩加先世,樂遊帝所,聞廣奏於鈞天;悽愴焄蒿,發昭明於神氣。曲垂陰騭,宜佑見存。今故燒香,自歸依經尊大聖眾至真之德。得道之後,永保長存,和與道合真。
以今清旦行道,請法眾等運玆三捻上香,願此香雲,騰空上徹,供養無上至真十方師寶。臣等皈身、皈神、皈命,首體投地,以是捻香功德,歸流遐邇,遍及幽冥。伏願三辰順軌,四海同文,水旱長蠲,兵刑寢措。五日風而十日雨,無鳴條破塊之虞;千斯倉而萬斯箱,有東作西成之願。一門薦祉,四海蒙休,共享福於華胥,保昇玄於眾妙。犁牛之子,亦騂角以蕃滋;老蚌增光,蘊明珠而具足。恩均動植,各遂生成。今故燒香,自歸依師尊大聖眾至真之德。得道之後,永保利亨,和與道合真。
唱方,懺方,三啟,三禮。
重稱法位。
具位臣某等,謹同誠上啟,太上無極大道,三清三境天尊,昊天玉皇上帝,三界應感,一切真靈。臣聞遇災而懼,垂大雅之格言;見善則遷,表義經之垂訓。惟天為大,悔過居先。郊雨反風,克彰明德。熒惑退舍,亦契善言。雖無聲臭之可尋,宛若?箎之相應。而況惡人齋戒沐浴,則可以昭事於上帝;君子恐懼修省,亦能主祭於長男。非惟變咎以為祥,乃使回心而嚮道。醮官某伏念自從前世,以至今生,意馬奔馳,心猿狂率,愧怍天地,訕謗君師,不孝二親,問離九族。忘哀廢禮,或不祀於祖先;棄子墮胎,夙自殘於骨肉。陰賊犯上,蔽賢害能,黷真無厭,遏糴不顧。苟利道於錐刀之末,私富貴於壟斷之中。樂禍喜災,妄絕他宗之祭祀;欺孤伐冢,巧增自己之田園。素無惻隱之心,是亦強梁之行。又或焚山竭澤,煮繭覆巢,枉害眾生,未償夙業,自貽譴責,故觸神靈。又或為臣不忠,殺人以政。勞民動眾,為禍首於一時;尸位素餐,曠天工於百辟。伐牛山於旦旦,漏天網於恢恢。凡百所為,罔知紀極,有一干此,未或不亡,以致朋淫于家,用殄厥世,不德罔大,將墜厥宗。此皆先聖之格言,抑亦天心之可畏。用是存誠潔己,改往修來,敬終日以乾乾,罄小心而翼翼,自陳罪網,仰丐恩憐。伏願浩浩高天,皇皇后帝,發好生之大德,敷曠蕩之深恩,咸與惟新,哀此統獨,庶傳種姓,用守宗祊。載育載生,長階庭之蘭玉;以嗣以續,學弓冶之箕裘。庶幾荀氏之八龍,不愧河東之三鳳,願有加於帝力,宜俾肖於後昆。懇禱之誠,朝夕以冀,再惟蕃衍,尤賴操修。孤立於趙者,為十世之諸侯;功著於梁者,為八葉之宰相。或使諫君而知臧孫之有後,或以陰德而信丙氏之必與,于公高門,張湯揚善,儻使一二而悉數,雖至千百而匪周,此皆作善降之百祥,抑亦惟天佑于一德。儻有克艱厥後,為業所牽,歷考古初,亦存龜鑑。漢侯犯法,四五世而靡有孑遺;虞詡多冤,二十年而不傳一口。或以陰謀六出而廢後,或以為將三代而覆宗。受玉墮容,尚招惡報;先配後祖,豈保吉祥。顧陰譴之甚明,雖它美而莫贖。苟能見其過而內自省者,將反身而誠樂莫大焉。某敢不寅畏天威,歸依造化,誓從今日,以及來生,惟改過以自新,將迎祥而集慶。資生資始,均有賴於乾坤;成象成形,庶歸功於天地。早符吉兆,下慰凡情,上明天尊大慈之澤,下副臣等歸命之誠,謹啟以聞。
十二願。
復爐。
香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官,當令臣向來清旦行道之所,自然生金液丹碧,芝英百靈,眾真交會,在此香火爐前。當願罪罟蠲消,慶源增衍。傾心受度,即膺饋鯉之祥;蒙道順生,允獲弄璋之慶。一門被澤,四海霑榮。次願十方仙童玉女,接侍蘭烟,傳臣向來所啟之誠,速達徑御至真無極大道、昊天玉皇上帝御前。
出堂頌。
出戶。

道門科範大全集卷之二十六竟
道門科範大全集卷之二十七

祈嗣大醮儀

臨午行道

法事陞壇如式。

各禮師存念如法。

宣衛靈咒。

丹靈朱火,炎霞激風。赤輪剛運,天光八衝。迸威包羅,交變萬方。流金豁落,群魔滅蹤。辟奸破妖,明耀元功。金符召制,躡雲策龍。謠歌慶會,散花太空。神化宜運,四極安隆。伏御帝前,罔有不恭,和與道合真。
鳴法鼓二十四通。
無上三天玄元始三炁,太上道君太上老君,召出臣身中三五功曹,左右官使者,左右捧香,驛龍騎吏,侍香金童,傳言散花玉女,五帝直符,直日香官,各三十六人出。出者嚴裝顯服,冠帶垂纓,關啟玄壇土地,方域神真。臣今臨午行道,謹奏為入意,其諸忱悃,已錄告聞,願得太上十方至真道炁,靈寶瑞光下降,流入臣身中,令臣所啟,速達徑御太上無極大道、昊天玉皇上帝御前。

請稱法位。
具位臣某與臨壇官眾,謹同誠上啟,虛無自然元始天尊,玉晨大道靈寶天尊,萬天教主道德天尊,昊天至尊玉皇上帝,勾陳星宮天皇大帝,中天星主紫微北極大帝,承天效法后土皇地祇,神霄真王長生大帝,東極注生青玄上帝,九天應元雷聲普化天尊,九天雷祖大帝,上清紫微碧玉宮太一大天帝,六天洞淵大帝,六波天主帝君,九天好生可韓司丈人天尊,九天採訪應元保運真君,九天上帝,三十二天上帝,五老上帝,東華木公道君,西靈金母元君,日宮太陽帝君,月府太陰皇君,五方五德星君,二十八宿星君,北斗七元上道真君,南斗六司上生真君,五福十神太一真君,上清四餘四曜星君,天曹諸司真君,三元三官大帝,泰玄樞機三省諸相天君,玄中大法師真君,三天大法師真君,法主四聖真君,上清雷霆院使真君,雷霆九司列職真君,九天注生監生真君,九天司祿梓潼帝君,九天衛房聖母元君,本靖諸省府院司經籙法部主宰真君,三天門下三元真君,上章詞表靈官,五嶽聖帝,洞天福地、靖廬治化仙官,本靖祖玄真師、列位真人,經籍度列位真人,北陰酆都大帝,扶桑丹林大帝,三河四瀆、五湖四海龍王,名山大川真宰,九天金闕、玉闕靈濟洪恩二位真君,風雲雷雨部威烈聖眾,城隍里社廟貌一切真靈。臣聞主器莫若長子,蓋有重於承傳;天道常與善人,惟密移於造化。宛不言而善應,隨有感以必通。粵自神靈,為之主宰,在昔高祺,請子必嚴。郊外之祈,堯帝多男,亦假華封之祝,況玆凡陋,敢昧歸依。當一意以告虔,冀三元之道養。欽哉,首上圩頂,孔父有禱於尼丘;駿極于天,申甫降神於嵩嶽。或元精之育固,或昴宿之儲蕭。邑姜夢帝,則文在手而曰虞;燕姑夢蘭,則使稱天而與已。未有不關於造化,而能自遂於生成。醮官某伏念功淺行微,禍盈惡積,放於利而多怨,曠仁宅而弗居,獲罪于天,克艱厥後。念胙之土,而命氏傳自古初;苟墜厥緒,而覆宗誰尸伏臘。恐一旦溘先於朝露,則九原有愧於先靈。顧隻影以自憐,僅如絲而不絕。年高絳縣,辱久矣於泥塗;鬼哭若敖,將餒而於求食。每惸惸而知懼,常慄慄以祈天。又虞冢訟之牽連,欲丐洪恩而普度,乃嚴淨宇,祇薦嘉誠。臣等職奉金科,身參寶籙。祈男禱嗣,音每誦於監生;仙化成人,經獲聞於上品。凡據情素,敢不上聞,爰有心誠,謹當宣奏。
宣詞。
諦詳詞語,灼見忱誠。臣聞不孝有三,無後為大;生道非一,本出於虛。擬天地而參諸身,致中和而育萬物, 宜內循於一己,庶有格於萬靈。用薦芯芬,將祈盻蠁。九重金格,奉靈寶之祕言;三級瑤壇,延眾真於珠館。八天雲篆,安鎮九宮;兩極星燈,光連五斗。瀝陳丹悃,拜伏朱章,庶憑眾妙之功,用格多男之慶。以今臨午行道,請法眾等運玆初捻上香,願此香雲,騰空上徹,供養十方無上道寶天尊。臣等皈身、皈神、皈命,首體投地,以是捻香功德,上祝當今皇帝陛下。伏願璇璣調理,龜鼎燕寧,絕災異而不書,滌妖氛而永息。龍樓鶴禁,繼照重明。甲觀畫堂,含飴增慶。百子協螽斯之詠,六宮歌芣苡之詩,俾萬物各得其宜,無一夫或失其所。今故燒香,自歸依道尊大聖眾至真之德。得道之後,保天長存,和與道合具。
以今臨午行道,請法眾等運玆二捻上香,願此香雲,騰空上徹,供養十方無上經寶天尊。臣等皈身、皈神、皈命,首體投地,以是捻香功德,歸流某家九世七先,億曾萬祖。伏願天慈赦宥,道氣發舒,拔苦除愆,和冤釋對,告下九幽泉曲之府,速登朱陵流火之庭,受鍊生方,逍遙仙界,絕惡根而斷滅,俾胎注以蠲除,庶無夭橫之災,永保綿長之慶。今故燒香,自歸依經尊大聖眾至真之德。得道之後,永天長存,和與道合真。

以今臨午行道,請法眾等運玆三捻上香,願此香雲,騰空上徹,供養十方無上師寶天尊。臣等皈身、皈神、皈命,首體投地,以是捻香功德,歸流某壽德齊明,魂神澄正。結天地氤氳之氣;流注百關;禀陰陽涎壇之功,冥符八景。育嬰端就,寢息無驚,錫其肯穫之人,流以有餘之慶。桑弧蓬矢,將有事於四方;燕頷虎頭,或封侯於萬里。恩霑九有,澤及含生。今故燒香,自歸依師尊大聖眾至真之德。得道之後,永保利享,和與道合真。
唱方,懺方,命魔,三啟,三禮。
重稱法位。
具位臣某等,謹重誠上啟,金闕虛無三寶天尊,昊天至尊玉皇上帝,勾陳星宮天皇大帝,中天星主紫微大帝,承天效法后土皇地祇,神霄真王長生大帝,諸天天尊,諸天天帝,三界應感,一切真靈。臣聞茫茫九有,形質既分;蠢蠢含生,陶鎔莫測。雖世間有有無有,皆暗昧於始終;而一氣生生之生,實全繄於水火。苟賦形於宇內,總托化於仙鄉。唯南斗之六虛,乃太微之都紏。領天樞天機之二省,有司命司錄之尊神。延壽益筭,則度厄於長生大君;起死迴骸,則主錄於韓君司馬。咸彰品物,號南昌之上宮;濟拔三塗,置朱陵之火府。儻超離於陰境,先沐浴於天池。聞八天隱語之音,接三洞飛玄之氣。玉眸鍊質,黃華蕩形,再返人寰,各正性命。然念世人罪福,盡達天司。丹筆善分,列為等級。姓類既別,毫髮無私。行齊八百者,即證果以登真;刑屬三千者,乃計功而補過。三官鼓筆,常料別於種人;萬聖督仙,實無間於晝夜。皆有條而不紊,故善應以無方。唯此丹天,功高紫極。凡繁道蔭,注上生名,皆逆推三世之業因,以計定一生之祿等,玉曆考誕彌之月,慶雲開化育之門。俾全受鍊之魂,即注更生之所。或寄胞於貧寒之所,或賦形於積善之家。考筭毫分,搜羅人品。千生父母,有夙世之良因;萬劫子孫,亦三緣之和會。共業所感,聚為一家。然後九炁齊并,二儀同化,帝君品命,聖母履綱。道與之貌而天與之形,陽為之魂而陰為之魄。四肢五體,各整具於形神;六甲三元,悉扶承於胎命。又千和而萬合,至十月以九周。惟九天司馬,不下於命章;則萬品生根,莫彰於神奧。大矣哉,驚天駭地,貴亦難勝,陶魄鑄魂,神靈微妙。齋官某爰念日暮途遠,嗣緒世微,恥門戶之彫零,究生源之本始,載嚴淨宇,遐企上真,庶通蠲潔之誠,以格蕃昌之裔。伏願九天聖母,浮駕雲輪。八方胎神,各領官屬。流布至真之氣,灌溉胞命之門,胎元結於黃房,祥烟塞於死戶。時貴月吉,擁三界以齊臨;形具神全,保萬靈而稱慶。允獲自天之祐,旁依錫類之仁。乃子乃孫,肯堂肯搆,上明天尊大慈之澤,下副臣等皈命之誠,謹啟以聞。
十二願。
復爐。
香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官,當令臣向來臨午行道之所,自然生金液丹碧,芝英百靈,眾真交會,在此香火爐前。當願忱誠上達,睿澤旁流,赦已往之愆尤,開自新之軌路。九玄七祖,釋注訟以昇形;六甲三元,保胎真而固本。庶獲寧馨之子,率歸仁壽之鄉。次願十方仙童玉女,接侍蘭烟,傳臣向來所啟之誠,速達徑御太上無極大道、昊天玉皇上帝御前。
出堂頌。
出戶。

道門科範大全集卷之二十七竟
道門科範大全集卷之二十八

祈嗣大醮儀

晚朝行道

法事陞壇如式。

各禮師存念如法。

宣衛靈咒。

五星高耀,瑞氣飛浮。元始集神,天地交周。玉符寶節,嘯命微幽。擲火揚威,奸凶無留。萬魔振伏,紛葩卻消。摧怪滅惡,道炁周流。神光照夜,陰翳俱收。萬神降格,扇景乘飈。羣生咸遂,惠遍神州,和與道合真。
嗚法鼓二十四通。
無上三天玄元始三炁,太上道君,太上老君,召出臣身中三五功曹,左右官使者,左右捧香,驛龍騎吏,侍香金童,傳言散花玉女,五帝直符,直日香官,各三十六人出。出者嚴裝顯服,冠帶垂纓,關啟玄壇土地,方域神真。臣今靜夜行道,謹奏為入意,其諸忱悃,已錄告聞,願得太上十方至真道炁,靈寶瑞光下降,流入臣身中,令臣所啟,速達徑御至真無極大道、昊天玉皇上帝御前。

請稱法位。
具位臣某與臨壇官眾,謹同誠上啟,虛無自然元始天尊,玉晨大道靈寶天尊,萬天教主道德天尊,昊天至尊玉皇上帝,勾陳星宮天皇大帝,中天星主紫微北極大帝,承天效法后土皇地祇,神霄真王長生大帝,東極注生青華大帝,九天應元雷聲普化天尊,九天雷祖大帝,上清紫微碧玉宮太一大天帝,六天洞淵大帝,六波天主帝君,九天好生可韓司丈人天尊,九天採訪應元保運真君,九天上帝,三十二天上帝,五老上帝,東華木公道君,西靈金母元君,日宮太陽帝君,月府太陰皇君,五方五德星君,二十八宿星君,北斗七元上道真君,南斗六司上生真君,五福十神太一真君,上清四餘四曜星君,天曹諸司真君,三元三官大帝,泰玄樞機三省諸相天君,玄中大法師真君,三天大法師真君,北極法主四聖真君,上清雷霆院使真君,雷霆九司列職真君,九天注生監生真君,九天司祿梓潼帝君,九天衛房聖母元君,本靖諸省府院司經籙法部主宰真君,三天門下三元真君,上章詞表靈官,五嶽聖帝,洞天福地、靖廬治化仙官,本靖祖玄真師、列位真人,經籍度列位真人,北陰酆都大帝,扶桑丹林大帝,三河四瀆、五湖四海龍王,名山大川真宰,九天金闕、玉闕靈濟洪恩二位真君,風雲雷雨部威烈聖眾,城隍里社廟貌一切真靈。臣聞碧落浮黎,受六甲保胎之品;紫陽玉笈,開九天生神之章。皆百靈隱韻之音,結三洞飛玄之氣。說之八遍,則婦人懷妊,鳥獸含胎;讀之九過,則萬靈唱恭,司命敬諾。皆太上廣好生之德,勑元陽開大有之民,使民知道以知身,莫不有宗而有本。顧惟後學,希慕神仙。非此文,則生氣無津,九戶閡塞;得此經,則胎神明注,三宮煥騰。錫氣布年,超凡入聖,實脩行之徑路,為得道之階梯。不但女子可以奉行,亦使形神不相遠離。臣等受任之日,濟度存心,夙佩靈章,許傳齋範。既晨興而蠲潔,又夕惕以薰修,遵上天俯仰之儀,奉金籙告盟之格,憫凡心之有禱,望霄漢以投詞。爰有心誠,謹當宣奏。
宣詞。
按如詞旨,備竭丹衷。仰冀玄恩,洞回洪造。竊以欽崇大道,每勤精一之誠;激切卑情,不避再三之瀆。惟人處世,在胎曰身,本出一源,遂分六用,目視五色,耳聽五音,鼻以別香,舌惟了味。或運臂而使指,或布武而駿奔,惟一點之靈光,乃化工之成就。如埏壇器,運鈞軸以陶成;譬木偶人,發機關而後用。矧居人道,實有司存,炳蘭灶於夜分,振雲於天表,駐九龍之寶駕,舞三疊之胎仙。伏願迂景俯臨,分輝下盻。主世生道,降沖氣以為和;有玉嬰兒,庶無中之養就。更希餘祉,溥及含靈。以今靜夜行道,請法眾等運玆初捻上香,願此香雲,騰空上徹,供養十方無上道寶天尊。臣等皈身、皈神、皈命,首體投地,以是捻香功德,上祝當今皇帝陛下。宗維磐石,治格垂裳。朱芾斯皇,保君王於家室;皇建有極,歛時福於庶民。盈升可比於椒聊,信厚不殊於麟趾。俾萬有歲常,聞嵩嶽之呼;則百斯男允,協華封之祝。今故燒香,自歸依道尊大聖眾至真之德。得道之後,保天長存,和與道合真。
以今靜夜行道,請法眾等運玆二捻上香,願此香雲,騰空供養十方無上經寶天尊。臣等皈身、皈神、皈命,首體投地,以是捻香功德,歸流某家億曾萬祖,昇形於劫仞之臺;百子千孫,備順於太和之世。發明道眼,落滅惡根,五臟華敷,三宮寧靜。天人為子,保胎息於玄牝之根;元氣降身,納戊己於精神之府。今故燒香,自歸依經尊大聖眾至真之德。得道之後,永保長存,和與道合真。
以今靜夜行道,請法眾等運玆三捻上香,願此香雲,騰空供養十方無上師寶天尊。臣等皈身、皈神、皈命,首體投地,以是捻香功德,歸流某徧良緣於三界,無物不周;散善果於十方,有形皆度。干戈止息,夷夏率從,疫癘不興,休祥杳至。臣等師資善友,皆證果以昇形;翊衛神靈,率言功而進職。竚頒符命,普及幽明,沐此勝因,俱登道岸。今故燒香,自歸依師尊大聖眾至真之德。得道之後,永天長存,和與道合真。
唱方,懺方,三啟,三禮。
重稱法位。
具位臣某與臨壇官眾,謹同誠上啟,金闕至尊三清上帝,昊天玉皇上帝,三界應感,一切真靈。臣聞天道貴生,妙門普度。上無復祖,號碧落為種民之天;近取諸身,分元始居泥丸之上。五行共察,七政同科。故道生一,一生二,二生三,三生萬物,為胎命流布之源;而人法地,地法天,天法道,道法自然,為形相範圍之本。凡夫性命,皆憑道生;一切聖賢,盡出胎育。是以一身之內,嬰兒姹女,法象陰陽,無英白元,間隔金木。珠凝氣液,有五行顛倒之機;火運金精,藏三田反復之義。修之者;可混合於百神;悟之者,可超凌於三界。有人於此,以道為宗。非惟後嗣之可求,抑亦聖胎之成就。臣等質穢氣濁,功淺行微,仰對靈心,虔依上善,惟堅誠懇,庶獲感通。今者醮官某妙蘊心香,離諸疑網。乘愆蹈咎,恥作俑於禍根;修德反身,戒探湯於惡果。皈依紫極,凝叩玄關,內竭丹衷,仰干洪造。伏願玉京三境,金闕高真,保胎神王,長生大聖,鑒其誠悃,錫以湛恩,勑五帝三官,及四司九府,齎持符命,開度存亡,燭以神光,達之天府。七先九祖,俱蒙鍊質之功;四友三師,各證無為之果。消罪名於北府,注生籍於南宮,懷赤子以注心,制魔王而保舉。出入無疾,升一陽於來復之初;聲氣相求,備三索於純乾之體。然後諸塵漏盡,六度功圓,俾鍊氣以成形,即長生而久視,上明天尊大慈之澤,下副臣等皈命之誠,謹啟以聞。
十二願。
復爐。
香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官,當令臣向來靜夜行道之所,自然生金液丹碧,芝英百靈,眾真交會,在此香火爐前。當願十方仙童玉女,接侍蘭烟,傳臣向來所啟,速達徑御至真無極大道、昊天玉皇上帝御前。
出堂頌。
出戶。

道門科範大全集卷之二十八竟

道門科範大全集卷之二十九

三洞經籙弟子仲勵修

祈嗣大醮儀

散壇行道

法事陞壇如式。

各禮師存念如法。

宣衛靈咒。

五星列照,煥明五方。水星卻災,木德致昌。熒惑消禍,太白辟兵。鎮星四據,家國利亨。名刊玉簡,字錄帝房。乘飈散景,飛騰太空。出入冥無,遊宴十方。五雲浮蓋,招神攝風。役使萬靈,上衛仙翁,和與道合真。
嗚法鼓二十四通。
無上三天玄元始三炁,太上道君,太上老君,召出臣身中三五功曹,左右官使者,左右捧香,驛龍騎吏,侍香金童,傳言散花玉女,五帝直符,直日香官,各三十六人出。出者嚴裝顯服,冠帶垂纓,關啟玄壇土地,方域神真。臣今設醮行道,謹奏為入意,其諸忱悃,已錄告聞,願得太上十方至真道炁,靈寶瑞光下降,流入臣身中,令臣所啟,速達徑御至真無極大道、昊天玉皇上帝御前。
請稱法位。
具位臣某與臨壇官眾,謹同誠上啟,虛無自然元始天尊,玉晨大道靈寶天尊,萬天教主道德天尊,昊天至尊玉皇上帝,勾陳星宮天皇大帝,中天星主紫微大帝,承天效法后土皇地祇,神霄真王長生大帝,東極青玄上帝,九天應元雷聲普化天尊,九天雷祖大帝,上清紫微碧玉宮太一大天帝,六天洞淵大帝,六波天主帝君,九天好生可韓司丈人天尊,九天採訪應元保運真君,九天上帝,三十二天上帝,五老上帝,東華木公道君,西靈金母元君,日宮太陽帝君,月府太陰皇君,五方五德星君,二十八宿星君,北斗七元上道真君,南斗六司上生真君,五福十神太一真君,上清四餘四曜星君,天曹諸司真君,三元三官大帝,泰玄樞機三省諸相天君,玄中大法師真君,三天大法師真君,北極法主四聖真君,上清雷霆院使真君,雷霆九司列職真君,九天注生監生真君,九天司祿梓潼帝君,九天衛房聖母元君,本靖諸省府院司經籙法部主宰真君,三天門下三元真君,上章詞表靈官,五嶽聖帝,洞天福地、靖廬治化仙官,本靖祖玄真師、列位真人,經籍度列位真人,北陰酆都大帝,扶桑丹林大帝,三河四漬、五湖四海龍王,名山大川真宰,九天金闕、玉闕靈濟洪恩二位真君,風雲雷雨部威烈聖眾,城隍里社廟貌一切真靈。臣聞龍漢玉曆,明垂開劫之功;靈寶洞章,密著祈男之品。以今某屢陳丹懇,欲厚人倫。瓊席瑤壇,肅罄傾心之仰;雲車風馬,竚因飛步之游。歆禴祭以薦誠,保充聞而襲慶。伏願空浮五色,俱離劫仞之臺;輔翼萬仙,克享蘋蘩之薦。曲流恩德,溥福堪輿。臣與眾官等,無任皈依之至、再拜望雲,奉迎大駕。
降聖,初獻,散花。
臣某謹同誠上啟,虛無自然元始天尊,上清真境靈寶天尊,太清仙境道德天尊,昊天至尊玉皇上帝,三界應感,一切威靈。臣聞大道杳冥,真靈肇布。玄元始氣,開圖於億劫之初;日月星辰,高列於萬天之上。互分主宰,共濟生民。醮官某念以子息不榮,憂惶在念。謂生非汝有,乃天地之委形;而物以道生,籍陰陽之和氣。載蠲吉旦,交薦明誠,望鶴駕以凝情,想瓊輪而注目。伏願仙靈下盻,列聖迴光。六甲三元,各運保胎之節;億乘萬騎,周扶度命之章。享以明馨,庶臻蕃衍。臣叨依真教,獲預關行,爰有詞誠,謹當宣奏。
宣詞。
諦詳詞語,備見至誠。念人為萬物之靈,不靈則無以異於物;子者親之後,非後則無以繼其親。用傾亹亹之誠,仰讀高高之聽。伏願蒼穹降佑,帝祚無疆。后妃符穜稑之祥,媒官顯弓矢之異。皇儲錫羨,玉牒增光。君臣胥慶於明良,夷夏共遵於文軌。上以廣寥蕭四海之澤,下以盡天保歸美之誠。然後福及醮官,澤流後裔。格于天而格于帝,敢徼四世之五公;拜乎後而拜乎前,庶或一門之萬石。仰祈真造,俯鑒精衷。臣與醮官等,無任祈懇激切之至,再拜上香,酒陳亞獻。
散花。
臣聞元綱流演,布三景於天根;造化樞機,統萬靈於斗柄。分五行而迭運,斡四序以順成。十一曜星,紀災祥於曆等;四七列象,注壽夭於胎禽。顧惟陰驚之司,憑用竭精,衷而有禱。伏念某保姓受氏,積有歲年,侍膳問安,本傳冢嫡,載陳蠲潔,希降仙靈。伏願泰階平而風雨時,火星中而寒暑正。三百六十五度四分之一,並無爽於歲時;萬有一千五百二十之星,悉罔愆於宙伏。然後享其誠意,注上南宮,傳幹蠱以相承,保鳴謙而獲吉。長庚入夢,願符太白之精;箕尾乘天,庶協商巖之祝。臣與合壇眾等,無任祈恩請命之至,酒陳終獻。
散花。
臣謹重誠上啟,諸天上帝,十極高真,咸望洪慈,洞回昭格。臣聞嶽峙海澄,諒無文而不度;喙鳴口語,皆在地以成形。儲祥蓋本於山川,生物遂成於造化。關東出相,既有賴於風聲;惟岳降神,理亦資於和氣。或汝穎之多士,或巴蜀之好文,允屬地靈,虔依道蔭。醮官某胎嬰病注,子嗣不繁,慮冢訟之牽連,或土工之刑剋,廼陳法供,冀格上真。伏願江漢炳靈,山澤通氣,察丹誠於螻螘,飲菲薦於潢汙。海不揚波,有既陂之九澤;坤厚載物,無皆震之三川。普度幽明,俱蒙惠澤,赦其罪咎,錫以後昆。禮樂書數,則興盛於一門;地水火風,則保和於四大。漢臣官學,照鄉社以彌光;晉輔子孫,並淮流而不絕。臣與齋官無任祈恩激切之至,再拜上香,香湯獻上。
步虛。
重稱法位。
具位臣某與臨壇官眾,謹同誠上啟,玉清玉帝元始天尊,上清上帝靈寶天尊,太清大帝道德天尊,昊天至尊玉皇上帝,諸天諸地,諸水諸山,三界應感,一切真靈。臣聞齋修行道,教雖准於六時;玄酒大羹,禮必周於三獻。顧惟塵?,屢瀆天聰,菲薦蘋蘩,稽停儀衛。伏念臣等學法未備,犯科滋多,舉措乖儀,詞章脫略,動罹罪咎,咸乞赦原。惟冀上界高真,各還瑤闕。下方列聖,盡返仙曹。降福流恩,解災度厄。諸天復位,寂遺響於倏欻之間;太極候烟,保胎氣於延生之府。臣等凝瞻法從,結想太空,極恨塵波,難留聖躅。臣與齋官合壇眾等,無任瞻望拜首天階奉辭聖駕激切攀戀之至,謹言。
復爐。
香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官,當令臣向來設醮之所,自然生金液丹碧,芝英百靈,眾真交會,在此香火爐前。當願十方仙童玉女,接侍蘭烟,傳臣向來所啟之誠,速達徑御至真無極大道、昊天玉皇上帝御前。

道門科範大全集卷之二十九竟
道門科範大全集卷之三十

洞經籙弟子仲勵編

誓火禳災說戒儀

法事陞壇如式。

念淨天地咒。

灑水,序立。

高功臨案說戒。
具位臣某等,謹焚道香、德香,無為清靜、自然真香,虔誠奏啟,虛無自然元始天尊,太上道君,太上老君,昊天玉皇上帝,九皇至尊,十方上聖,諸君丈人,三十六部尊經玄中大法師,圓穹上象火德熒惑星君,鶉火鶉首鶉尾之次,雍秦周洛楚荊之分,列宿星君,厚地洞宮,嶽瀆主宰,三界應感,一切真靈。咸望洪慈,俯垂洞鑒。臣今奉為宣意,其諸情悃,已對敷宣,諒沐天恩,鑒明祀事。臣伏以夫南方火德熒惑星君,主掌萬物,燭幽洞微,福善禍淫,助天行化,攷之前代,效驗灼然。按《前漢?天文志》云:熒惑出則大兵,入則兵散還止息,乃為死喪寇亂,在其野亡地以戰則不勝。孝景四年七月癸未入,東井行陰道。又以九月癸未入,輿鬼。戊寅日出,占之曰:為誅伐火災。其從有栗氏事未央,東闕災,元鼎中守南斗,占之曰:所守為亂賊喪兵,其國絕祀南斗,越分野,其後相殺王及太后。漢兵誅之滅,其國前漢,熒惑示現,凡十七八,莫非凶亂之起也。後漢中元二年,火星犯太微西南星,為將相後、太尉司徒坐事免官。永平十三年,犯輿鬼,為大喪;質星,為大臣誅戮。後楚王英、顏忠等,妖謀事覺而死。後漢熒惑示現,凡十二餘,莫非禍災之至也。降自晉宋、隋唐五代之間,不可備錄。此於行度之間,變起在國者如此。按《五星明體經》云:熒惑照人,命壽促貧。窮順於命,壽至五旬,刑剋妻男,多有障難。照於疾厄,刑折風勞。逆在運宮,行年必死。此於照臨之位,災應在人者如此。至於祝融回祿,變現人世。火自天降,名之曰災。因世人之罪惡貫盈,則遭其禍。秦起阿房宮,覆壓三百餘里,五步一樓,十步一閣,取之盡錙銖,而用之如泥沙。楚人一炬、火三月不滅,此因人為所致也。摩竺嘗從洛陽乘車而歸,未至家,見一婦人求寄載。臨別曰:我是天人,使我焚東海縻竺家,今已寄君車,又不可不燒。君但速歸,我當緩來。竺乃至家,收資財以避之,至日中而火大發,此以警悟世人也。汝南桓景,因費長房謂之曰:九月九日,汝家有火災,可速去,令家人各以絳囊盛茱萸,登高山,飲菊花酒,禍乃可銷。景如其言,舉家登高。少頃還,見牛羊雞犬,皆暴死焉。後人因而仍此,有禳制之法也。漢桓帝於正旦大會群臣。樂巴含酒,望西南而噀。帝問其故,答曰:蜀有火災,故以救之。遣使訪之,果云賴大雨從東北而來,雨中有酒氣,此有救解之術。昔熒惑守心,屬宋之分野,景公憂之,乃出君人之言三,遂徙三度。劉琨守江陵,民家失火。琨乃向火叩頭請罪,俄而,反風滅之,此有回旋之道。夫禍福之來,皆人所召。天心仁愛,法許祈禳。今有奉道某等,同啟丹誠,修建誓火禳災道場,命臣等宣行科範,請福禳災,保寧境土。建壇之初,倘非叙述醮事,敷演科戒,則何以感格上靈。今當以臨壇十戒,宣示同齋之人,各請受持,咸當靜聽。
第一戒者,不得擾亂形神。常懷專一,喜怒哀樂,不萌於心,務致精明,以格上聖。
第二戒者,不得傲忽聖真。常懷恭敬,企仰尊像,心起精虔,天真大神,浮空降接。
第三戒者,不得輕慢靈文。常懷信重,三洞經典,玩味誦持,從悟成真,求證道果。
第四戒者,不得誹謗法門。常當敬護,弘道明法,濟度幽明,各令歸依,廣獲受度。
第五戒者,不得忤觸道場。常懷精潔,齋戒沐浴,始近法壇。臭穢腥血,無求取禍。雞狗禽畜,無使突來。
第六戒者,不得放縱身心,呼叫喝罵,語笑灌譁,睡眠酗酒。昭事上真,如對君父。

第七戒者,不得退轉道心。常懷堅固,勿因小慊,便滅誠意,精進崇奉,福利無窮。
第八戒者,不得减省法事。常懷勤恪,行道誦經,朝真拜聖,使功德滿足,幽顯沾恩。
第九戒者,不得錯悮章奏。常懷精審,若鹵莽滅裂,不加參對,則三天門下,有所譴卻,圖福反禍,深可震懼。
第十戒者,不得商較財利。常懷謙讓,施者受者,各得歡喜,無使怨恚,自損福田。
已上十戒,眾官能持否?答曰:能持。
天尊言:凡拜章行道,四天帝王皆駕飛雲緑軿八景玉輿,侍從真人玉女手執華旛,前導鳳歌,後從天鈞,白鶴獅子,嘯歌邕邕,燒香散花,浮空而來。瞻禮行道,觀聽法音,天真下降,萬靈朝焉。如是豈可不盡其法邪?當先受十戒,然後行道,庠序雅步,靜心閑意,坐起臥息,不離儀格,天真歡悅,列名上清,可謂得道方寸之門。

謹白齋官,齋法尊嚴,威禁至重。當須掃灑庭宇,每令潔靜,約飭內外,大小肅靜。勿以常俗誼雜,干冒真靈。若有善信男女,願聞道法,沐浴齋潔,來詣法壇,瞻禮皈依,同沾福利。若傲誕輕慢,不信正真,如是之者,必招冥譴。登齋之士,可不畏之。
結願,下壇。

道門科範大全集卷之三十卷竟
道門科範大全集卷之三十一

三洞經籙弟子仲勵編

誓火禳災道場儀

啟壇行道

法事陞壇如式。

各禮師存念如法。

宣衛靈咒。

東方:
九炁青天,明星大神。煥照東鄉,洞映九門。轉燭陽光,掃穢除氛。開明童子,號曰玄卿。備衛我軒,上對帝君。收魔束妖,討捕兇羣。奉承正道,赤書玉文。九天符命,攝龍驛傳。普天安鎮,我得飛仙。
南方:
三炁丹天,煥景浮光。熒星轉燭,洞照太陽。上有赤精,合契虛皇。開明靈童,號曰華房。總統火兵,備守玉堂。斬邪束妖,剪截魔王。北帝所承,風火莫當。流鈴交煥,斕衛壇場。正道流行,敢有巴狂。我享上功,坐運魁罡。億劫長存,保天無疆。

西方:

七炁素天,太白流精。光耀金門,洞照太冥。中有素皇,號曰帝靈。保神安鎮,衛我身形。斷絕邪源,王道正明。宮殿整肅,三景齊并。道合自然,飛昇紫庭。靈寶符命,普惠萬生。元皇正炁,來合我身。功加一切,天地咸寧。
北方:
五炁玄天,元始徘徊。辰星煥爛,光耀太微。黑靈尊神,號日層威。統冠飛天,仙裙羽衣。備衛五門,檢精捕非。敢有干試,豁落斬摧。玉符所告,神鎮八威。邪門閉塞,正道明開。映照我身,三光同輝。策空駕浮,舉形仙飛。
中央:
一炁黃天,調理乾坤。陶鎔陰陽,總統玄真。鎮星吐輝,流煥九天。開明童子,號曰天璘。元炁陽精,焰、上朱烟。洞照天下,及臣等身。百邪摧落,殺鬼萬千。中山神咒,普天使然。五靈安鎮,身飛上仙。

嗚法鼓二十四通。

無上三天玄元始三炁,太上道君,太上老君,召出臣身中三五功曹,左右官使者,左右捧香,驛龍騎吏,侍香金童,傳言散花玉女,五帝直符,直日香官,各三十六人出。出者嚴裝顯服,冠帶垂纓,關啟玄壇土地,方域神真。臣今啟壇行道,謹奏為入意,其諸忱悃,已錄告聞,願得太上十方至真道炁,靈寶瑞光下降,流入臣身中,令臣所啟,速達徑御太上無極大道、昊天玉皇上帝御前。
請稱法位。
具位臣某與臨壇官眾,謹同誠上啟,虛無自然元始天尊,太上道君,太上老君,昊天玉皇上帝,九皇至尊,十方上聖,諸君丈人,三十六部尊經玄中大法師,圓穹上象火德熒惑星君,鶉首鶉火鶉尾之次,雍秦周洛楚剕之分,列宿星君,厚地洞宮,嶽瀆主宰,三界應感,一切真靈。臣聞大道混融,並資陶於一氣;元精既判,咸禀受於五行。惟火德之攸司,總南訛之大柄。凡初覆育,悉荷照臨。某念共業以無知,恐招殃於不測,危疑度日,激切馳誠,瀝膽披肝,獻花酌水,恪遵靈訓,祇奉明威,瞻紫纛之前驅,從翠華之下狩,普加洪覆,俾遂安居,占舍次之休祥,保鄉鄰之綏靖。臣等告盟之始,廣濟為先,觀其祇畏之詞,宜在關陞之列。仰希大造,允納虔祈。醮官詞誠,謹當宣奏。
宣詞。
諦詳詞語,灼見至誠。不忘累歲之祈禳,仰覲萬靈之憫覆。醮儀既戒,齋範聿陳,殫精意以申聞,竭輿情而俯豫。伏願慈顏妙感,道力旁通,未離玄.座而周遍十方,不下宴居而已超塵劫。敢憑靜念,昭事虛皇,少歆祭懼之儀,為退守心之度。伏乞玄都列聖,紫極高真,洞鑒乃衷,誕垂丕應。勑勒監齋使者,里域真官,奏事金童,傳言玉女,靈寶官屬,一合同心,降臨壇所,肅清內外,降伏妖魔。使臣等百神營衛,一念清虛,啟奏咸通,思念立感,醮功上徹,善錄天司。普及醮官某家,消蕩千災,增延百順,息除焚燎,掃蕩瘟邪,同歸道德之風,共樂昇平之化。明旦依法行道,續更以聞,謹啟。
十二願。
復爐。
香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官,當令臣向來啟壇行道之所,自然生金液丹碧,芝英百靈,眾真交會,在此香火爐前。當願十方仙童玉女,接侍蘭烟,傳臣向來所啟,速達徑御至真無極大道、昊天玉皇上帝御前。
出堂頌。
出戶。

道門科範大全集卷之三十一竟
道門科範大全集卷之三十二

三洞經籙弟子仲勵編

誓火禳災儀

清旦行道

法事陞壇如式。

各禮師存念如法。

宣衛靈咒。
青陽虛映,耀日回靈。神虎辟邪,飛玄流鈴。摧奸滅試,萬魔束形。九微迴道,八威攝精。千真校錄,三元蕩清。左嘯中黃,右策六丁。七轉八合,周旋天經。聖化巍巍,大道興行。慶二雲流布,合景黃庭,和與道合真。
嗚法鼓三十四通。
無上三天玄元始三炁,太上道君,太上老君,召出臣身中三五功曹,左右官使者,左右捧香,驛龍騎吏,侍香金童,傳言散花玉女,五帝直符,直日香官,各三十六人出。出者嚴裝顯服,冠帶垂纓,關啟玄壇土地,方域神真。臣今清旦行道,謹奏為入意,其諸忱悃,已錄告聞,願得太上十方至真道炁,靈寶瑞光下降,流入臣身中,令臣所啟,速達徑御太上無極大道、昊天玉皇上帝御前。
請稱法位。
具位臣某與臨壇官眾,謹同誠上啟,虛無自然元始天尊,太上大道君,太上老君,太上昊天玉皇上帝,紫微天皇大帝,紫微北極大帝,聖祖天尊大帝,后土皇地祇,元天大聖后,十方無極大道,諸天天帝,三十六部尊經玄中大法師,圓穹上象火星執法真君,所變所化、列宿星君,厚地洞天、嶽瀆主宰,南方離位丙丁巳午火部官屬,三界應感,一切真靈。臣聞察璿璣以齊七政之運,載在虞書;分星度以觀五緯之躔,記諸周典。仰惟火德,位鎮丹天,稱炎帝以持權,號火星而執法。夏令所主,為風伯以應時;離卦所司,拱太微而受事。因五凶而作變,體十善以降祥,並行度而有臨,咸炳輝而垂照。某生居塵界,命係星圖。出入往來,久荷照臨之德;行藏語默,動多過失之愆。屬星火之戒嚴,況炎威之可畏,不藉歸心之祝,曷回陰驚之私。是用率眾籲誠,恭崇大醮,演琅函而對越,瞻絳闕以欽承,皆所以悔謝愆尤,導迎景貺。臣等棲身真館,戲教人間,觀其深秉心誠,可謂衹畏天命。爰祝釐於三境,敬瀝懇於諸天,仰祈穹極之靈,必副群心之禱。況奉詞悃,敢不上聞,爰有心詞,謹當宣奏。
宣詞。
按如詞語,灼見忱恂。諒達宸聰,恭承睿聽。竊聞瓊臺鳳闕,寶苑龍丘,自始青之肇開,及元黃之既啟。金書玉字,發現於諸天;碧簡丹文,流行於厚地。蕩蕩大化,巍巍神功,溥利有情,遍沾無極,爰遵典式,肅建靈壇,延企真斿,仰希景祐。以今清旦行道,請法眾等運玆初捻上香,願此香烟,騰空上徹,供養太上三尊,十方眾聖。臣等皈身、皈神、皈命,首體投地,以是捻香功德,上祝當今皇帝陛下。伏願體堯仁而御宇,超舜孝以安民。寶祚綿長,茂建中興之業;聖圖增廣,彌隆泰定之基。壽比天崇,福如川至,六宮安靖,百辟忠良,金枝鬱秀於千春,玉燭均調於四炁。今故燒香,自歸依師尊大聖眾至真之德。得道之後,保天長存,和與道合真。
以今清旦行道,請法眾等運玆二捻上香,願此香雲,騰空上徹,供養太上三尊,十方眾聖。臣等皈身、皈神、皈命,首體投地,以是捻香功德,歸流某家九祖七先、前亡後逝。伏願解除冥謫,超蠢仙庭,反形而游太空,脫身而離五濁,永謝九幽之地獄,長依十極之天尊,早契道真,常存正見。今故燒香,自歸依師尊大聖眾至真之德。得道之後,升入無形,和與道合真。
以今清旦行道,請法眾等運玆三捻上香,願此香雲,騰空上徹,供養太上三尊,十方眾聖。臣等皈身、皈神、皈命,首體投地,以是捻香功德,歸流某。伏願火德垂慈,陽靈介福,熒惑不聞於留伏,攙搶永戢於光芒。責己畏威,願退守心之舍;循躔錫祉,勿揚在戶之星。中興覬王於朝家,明盛更光於人物,封疆靜謐,戶口豐繁,共趨嘉會之亨,同遂大明之上。今故燒香,自歸依師尊大聖眾至真之德。得道之後,永保長生,和與道合真。
懺方。
一二啟。
三禮。
重稱法位。
具位臣某與臨壇官眾,謹同誠上啟,太上三清上聖,昊天玉皇上帝,九皇至尊,十方上聖,三十六部尊經玄中大法師,火德上真,三界應感,一切真靈。臣聞清靜之教,大闡於西周;正一之風,宣行於東漢。自虛皇之造物,至道居尊;洎盤古之開天,神化為主。東西列陰陽之位,南北定坎離之宮,日月運行,星辰經緯,所以斡旋二氣,制御萬神。矧火德之尊星,實中天之景曜。司盜司疾,主饑主兵,所居之國罹殃,所向之方為亂,本人為之勃繆,致天變之不常。醮官某恭以斗建南杓,魁每端於坎位;火居夏曆,卦正屬於離宮。事宜思患以預防,人在省躬而祇畏。欲圖寧謐,敢怠祈禳。臣等夙慕沖虛,冥探道奧,參經佩籙,按法行科,將感格於真靈,必蕩清於塵垢。伏願黃華濯質,赤景分晶,滌陰穢於百關,保靈光於八素,肅清壇席,感降飈符,恭按明科,儼崇粹象。以小臣之法眾,歌大有之祕章,少伸昭報之誠,祇迓沖游之貺。屬玆關告,輒罄忱詞。伏願列曜收威,法星息照,重華降福,太白辟兵,火無焚燎之災,水息漂流之患。朱陵大帝賜以長生,南極老人錫之上壽。丹靈所統所轄之聖,轉禍為祥;災惑所變所化之星,依躔順度。一方蒙佑,比屋霑恩,俱亡卒暴之驚,共享清平之樂,乾元清泰,地紀安寧,聖祚遐長,生民康輯,上明天尊大慈之澤,下副臣等皈向之誠,謹啟以聞。
十二願。
復爐。
香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官,當令臣向來清旦行道之所,自然生金液丹碧,芝英百靈,眾真交會,在此香火爐前。當願十方仙童玉女,接侍蘭烟,傳臣向來所啟,速達徑御至真無極大道、昊天玉皇上帝御前。

出堂頌。

道門科範大全集卷之三十二竟

道門科範大全集卷之三十三

三洞經籙弟子仲勵編

誓火攘災儀

臨午行道

法事陞壇如式。

各禮師存念如法。

宣衛靈咒。
丹靈朱火,炎霞激風。赤輪剛運,天光八衝。迸威包羅,交變萬方。流金豁落,群魔滅蹤。辟奸破妖,明耀元功。金符召制,躡雲策龍。謠歌慶會,散花太空。神化冥運,四極安隆。伏御帝前,罔有不恭,和與道合真。
鳴法鼓二十四通。
無上三天玄元始三炁,太上道君,太上老君,召出臣身中三五功曹,左右官使者,左右捧香,驛龍騎吏,侍香金童,傳言散花玉女,五帝直符,直日香官,各三十六人出。出者嚴裝顯服,冠帶垂纓,關啟玄壇土地,方域神真。臣今臨午行道,謹奏為入意,其諸忱悃,已錄告聞,願得太上+方至真道炁,靈寶瑞光下降,流入臣身中,令臣所啟,速達徑御至真無極大道,昊天玉皇上帝御前。

請稱法位。

具位臣某與臨壇官眾,謹同誠上啟,虛無自然元始天尊,太上大道君,太上老君,太上昊天玉皇上帝,紫微天皇大帝,紫微北極大帝,聖祖天尊大帝,后土皇地祇,元天大聖后,十方無極大道,諸天天帝,三十六部尊經玄中大法師,圓穹上象火星執法真君,所變所化、列宿星君,厚地洞天、嶽瀆主宰,南方離位丙丁巳午火部官屬,三界應感,一切真靈。臣聞元精垂象,紫微端北極之尊;列曜交踱,火德御南昌之府。幽贊生成之化,廣敷臨照之功,居絳闕以垂光,司丹天而布政。所臨分域,可驗災祥,應二數以秉權,歷周天而舒彩。或星綱改運,或分野流祥。凡處光明,敢忘寅畏。醮官某叨居塵界,幸託真休,屬星火之戒期,正朱明之在候。當此流金之日,畏夫爍石之威,震懼靡寧,省循自咎。於是冥心謝過,克己懲愆,啟淨醮於私居,誦真詮於邃宇,仰惟霄極,俯察輿情,冀垂監在之休,可使安常之慶。臣等忝居道職,監主壇科。望天門之九重,神游玉闕;存洞章於太一,默想金姿。冀回有裕之慈,施以無涯之澤。臣既承詞悃,敢不上聞,爰有心誠,謹當宣奏。
宣詞。
諦詳詞語,備見忱恂。天無臭而無聲,唯聞善聽;道有情而有性,所應不違。將以感格者,必在至誠;欲祈潜通者,須憑善祝。臣聞元從一炁,肇立陰陽,彰洪化於太空,育飛精於沖極。隆隆神岳,眇眇天階,萬靈翊衛於元皇,列宿制安於羣動。在昔青童畫卦,赤帝滋民,龜龍負河洛之文,麟雀應嘉祥之命。有熊治世,金母傳符,大範備以既陳,天象幽而斯顯,一人崇則萬方昭泰,百一王順則千古攸遵,咸繼位於供猷,居中央而布德。今則薰風應律,畏景當時,仰臨照之無私,奉明威之有感。式涓良日,嚴啟仙科,冀格高真,康延景福。以今臨午行道,請法眾等運玆初捻上香,願此香雲,騰空上徹,供養十方道寶天尊。臣等皈身、皈神、皈命,首體投地,以是捻香功德,上祝當今皇帝陛下。伏願玉曆延洪,丕基久大,壽同天地,德並唐虞,離明常運於照臨,乾健大施於宰育。皇后坤德厚載,月魄齊輝,翊贊聖君,克昌大業。常推慈儉,宣內則於九圍;永布惠和,慶本支於萬世。今故燒香,自歸依道尊大聖眾至真之德。得道之後,保天長存,和與道合真。
以今臨午行道,請法眾等運玆二捻上香,願此香雲,騰空上徹,供養十方經寶天尊。臣等皈身、皈神、皈命,首體投地,以是捻香功德,歸流某家九先滯識、七祖神儀、過往親緣、已亡眷屬。伏願金書度命,玉匱薦神,靈府凝於黃雲,仙門生於紫戶,澡新舊爽,升陟丹庭,均善利於億曾,覃餘休於來裔。今故燒香,自歸依經尊大聖眾至真之德。得道之後,昇入無形,和與道合真。

以今臨午行道,請法眾等運玆三捻上香,願此香雲,騰空上徹,供養十方師寶,天尊。臣等皈身、皈神、皈命,首體投地,以是捻香功德,歸流某家長幼尊卑,親緣眷屬,三官清淨,九戶圓明,八景榮形,七元通炁。荷清都之純喜,丕對洪休;俾素志之感神,顯增洪筭。推五行,勛冀收威於火德;叙八卦,則祈解難於離宮。退舍在玆,回祿不至。今故燒香,自歸依師尊大聖眾至真之德。得道之後,永保長生,和與道合真。
懺方,命魔,三啟,三禮。
重稱法位。
具位臣某與臨壇官眾,謹同誠上啟,虛無自然三清上聖,昊天玉皇上帝,九皇至尊,十方上聖,三十六部尊經玄中大法師,火德上真,三界應感,一切真靈。臣聞景曜舒光,高聳太虛之上;列星拱極,端居寥廓之中。總化育以宣精,輔生成而布德,攝萬魔於三界,張列宿於諸天。大闡真功,普濟羣品。醮官某叨居道蔭,獲處人倫,念玆一介之微,亦被三辰之照。但以色身所累,妄想難除,沉迷利害之場,汨沒愛憎之境。惟其稔內熱之禍,當必致自焚之災,慮回祿之不虞,乃先事而控告。涓玆穀旦,設此殊科,心意精微,香花芬馥,諷瓊編之隱韻,誦玉笈之空歌,不辭永日之勤,冀達高真之聽。伏願眾真來格,多福漸臻。蠲疫癘於未形,神無出祟;卻禍殃於方至,火不為災。俾里閈之咸安,保室家而胥慶。眾罪永滅,萬災不干,使門戶之昌隆,得生身之受度。世世昌熾,乃子乃孫;劫劫長存,一旦今亘古。真根不昧,妄想悉除。上願皇帝羲皡齊華,農黃繼躅,峻鼇峰而等福,廓鵬海以增年。妃后諸王,輔寧大寶。文階武列,翼亮洪基。後冀二象昭融,三光貞正,薰風入律,和氣調時。農功有積於京坻,民俗咸登於仁壽。三徒九夜,動植飛沉,同均浩蕩之恩,俱契正真之果,上明天尊大慈之澤,下副臣等懇切之誠,謹啟以聞。
十二願。

復爐。

香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官,當令臣向來臨午行道之所,自然生金液丹碧,芝英百靈,眾真交會,在此香火爐前。當願十方仙童玉女,接侍蘭烟,傳臣向來所啟,速達徑御至真無極大道、昊天玉皇上帝御前。
出堂頌。
出戶。

道門科範大全集卷之三十三竟

道門科範大全集卷之三十四

三洞經籙弟子仲勵編

誓火禳災儀

晚朝行道

法事陞壇如式。

各禮師存念如法。

宣衛靈咒。
五星高耀,瑞氣飛浮。元始集神,天地交周。玉符寶節,嘯命微幽。擲火揚威,奸凶無留。萬魔振伏,紛葩卻消。摧怪滅惡,道炁周流。神光照夜,陰翳俱收。萬神降格,扇景秉飈。羣生咸遂,惠遍神州,和與道合真。
鳴法鼓二十四通。
無上三天玄元始三炁,太上道君,太上老君,召出臣身中三五功曹,左右官使者,左右捧香,驛龍騎吏,侍香金童,傳言散花玉女,五帝直符,直日香官,各三十六人出。出者嚴裝顯服,冠帶垂纓,關啟玄壇土地,方域神真。臣今靜夜行道,謹奏為入意,其諸忱悃,已錄告聞,願得太上十方至真道炁,靈寶瑞光下降,流入臣身中,令臣所啟,速達徑御至真無極大道、昊天玉皇上帝啣前。
請稱法位。
具位臣某與臨壇官眾,謹同誠上啟,虛無自然元始天尊,太上道君,太上老君,太上昊天玉皇上帝,紫微天皇大帝,紫微北極大帝,聖祖天尊大帝,后土皇地祇,元天大聖后,十方無極大道,諸天天帝,三十六部尊經玄中大法師,圓穹上象火星執法真君,所變所化、列宿星君,厚地洞天、嶽瀆主宰,南方離位丙丁巳午火部官屬,三界應感,一切真靈。臣聞陽靈表瑞,火德承天,分日域以繼明,御離方而定位。爰司夏曆,以正歲功。由是出入絳霄,循環黃道,應期不素,謫見無私。雖懸象著明,係乎邦國;而垂災介福,亦及生靈。臣等叨荷靈休,蹈玆昌運,未能洗心鍊質,遁跡嵓巒,混濁塵寰,因循俗境。而濟人助國,救物為先,凡有投誠,理宜昇達。況奉詞悃,敢不上聞,爰有心詞,謹當宣奏。

宣詞。

按如詞言,丹誠激切。叩之斯在,格以不違。伏聞眇邈高穹,幽微上境,熒煌火德,皇應鶉星。數推地二之神,宿而彌壯;位據離明之正,尊而不親。生土剋金,出寅入戌,考炎凉而知伏見,眂授象而辨妖祥。在職有功,猶配食心之享;乞靈救疾,尚惇祭爟之儀。蚓此凡微,每叨真廕,常翰淵冰之慮,恭投豺獺之誠,肅按祕文,俯陳明薦。以今靜夜行道,請法眾等運玆初捻上香,願此香雲,騰空上徹,供養太上三尊。臣等皈身、皈神、皈命,首體投地,仰惟聖火星執法真君。伏願暫捨躔宮,遙臨法會。朱旛赤旆,紫霧紅霞,靈突相參,獰神所侍。輝輝天際,扇育物之。晴風赫赫,空中垂照。臨之景貺,有禳必去,無疊不來。金燼蘭膏,照九幽之陰慝;檀烟瑤水,驅不善之時殃。惟冀大火安流,畢方竄匿,偕五行之有慶,覬三伏以無虞,舉至止之百祥,歸藹然之多士,杳杳洪造,區區此心。今故燒香,自歸依道尊大聖眾至真之德。得道之後,保天長存,和與道合真。

以今靜夜行道,請法眾等運玆二捻上香,願此香雲,騰空上徹,供養太上三尊。臣等皈身、皈神、皈命,首體投地,以是捻香功德,仰惟大聖火星執法真君,虛中作離,包神水停含之德;日晶為性,抱畢月生化之宜。以苦滋甘,居常屬禮,虔誠有感,照燭無私。惟冀社稷尊靈,宗祧先聖,怡神絳闕,證品朱宮,流蔭帝圖,永昌大業,茂隆億載,慶集千祥。今故燒香,自歸依經尊大聖眾至真之德。得道之後,昇入無形,和與道合真。
以今靜夜行道,請法眾等運玆三捻上香,願此香雲,騰空上徹,供養太上三尊。臣等皈身、皈神、皈命,首體投地,以是捻香功德,仰惟大聖火星執法真君。願藏烜懼威光,不致侵門害魚之咎;乞止赫烈形勢,永無焚廄傷人之憂。凶悉未萌,吉皆來兆,聞祈不忒,見請皆從。仍冀某家丹籙祛災,清都介福,家門叶泰,善念惟新,旁周品彙之中,俱契真常之妙。今故燒香,自歸依師尊大聖眾至真之德。得道之後,永保平康,和與道合真。
三啟,三禮。
重稱法位。
具位臣某與臨壇官眾,謹同誠上啟,太上三清上聖,昊天玉皇上帝,九皇至尊,十方上聖,三十六部尊經玄中大法師,火德上真,三界應感,一切真靈。臣聞濫處人倫,繆居聖世,幸承靈寶蔭育,得睹蘂笈真科。聞有福善禍淫,在操心之所致;恐其信邪倒見,莫反念以歸依。惟無上之元尊,假有為之妙法,昭垂經典,永覺昏蒙,禳於未兆之間,安有追前之悔。今醮官某投誠大道,瀝懇諸天。每惟自不覺知,漸小愆而致甚;常憂變更運數,或積業以難逃。夙夜靡遑,行藏在念。七珍五穀,慮有積而不散之非;六畜二蠶,恐昭物極惡盈之罪。今陳菲薄醮禮,禱謝熒惑星君,恭按闕伯之規模,願遂景公之仁感。憫玆惕若,錫以安然,里域無卒暴之驚,居止有清閑之慰。四時寧謐,八節欣怡,絕燈燭非次之光,息爐竈殊常之焰。普及各門,康泰一境,澄清樂業,安居懷仁,率善上願,二儀昭泰,三景輝華,九穀滋豐,五兵韜戢,龍神警衛,疫毒無侵,謀生遂安逸之歡,在野有謳歌之樂。飛沉遂性,動植舒榮,九夜開光,三途罷對,見大道無方之應,契聖明有感之祈。普及幽遐,俱升福岸,上明天尊大慈之澤,下副臣等皈命之誠,謹啟以聞。
十二願。
復爐。
香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官,當令臣向來靜夜行道之所,自然生金液丹碧,芝英百靈,眾真交會,在此香火爐前。當願十方仙童玉女,接侍蘭烟,傳臣向來所啟,速達徑御至真無極大道、昊天玉皇上帝御前。
出堂頌。
出戶。

道門科範大全集卷之三十四竟
道門科範大全集卷之三十五

三洞經籙弟子仲勵編

誓火禳災儀

設醮行道

法事陞壇如式。

各禮師存念如法。

宣衛靈咒。

五星列照,煥明五方。水星卻災,木德致昌。熒惑消禍,太白辟兵。鎮星四據,家國利亨。名刊玉簡,字錄帝房。乘飈散景,飛騰太空。出入冥無,遊宴十方。五雲浮蓋,招神攝風。役使萬靈,上衛仙翁,和與道合真。
鳴法鼓二十四通。
無上三天玄元始三炁,太上道君,太上老君,召出臣身中三五功曹,左右官使者,左右捧香,驛龍騎吏,侍香金童,傳言散花玉女,五帝直符,直日香官,各三十六人出。出者嚴裝顯服,冠帶垂纓,關啟玄壇土地,方域神真。臣今設醮行道,謹奏為入意,其諸誠意,已錄告聞,願得太上十方至真道炁,靈寶瑞光下降,流入臣身中,令臣所啟,速達徑御至真無極大道、昊天玉皇上帝御前o
請稱法位。
具位臣某與臨壇官眾,謹同誠上啟,虛無自然元始天尊,太上大道君,太上老君,昊天玉皇上帝,紫微天皇大帝,紫微北極大帝,聖祖天尊大帝,后土皇地祇,元天大聖后,十方無極大道,諸天天帝,三十六部尊經玄中大法師,圓穹上象火星執法真君,所變所化、列宿星君,厚地洞天、嶽瀆主宰,南方離位丙丁巳午火部官屬,三界應感,一切真靈。臣聞大道玄妙,混成太極之初;至真自然,悼為天地之祖。機權造化,開闔陰陽,分八卦而撫萬形,建四時而成庶彙。所以陽居大夏,是為長養之方;候應南訛,式專化育之事。於是炎帝御宇,熒惑司方,分五事於禮文,專四方之火政。或當見而忽伏,或既縮而復盈。其變不常,皆為明罰。今醮官某嚴陳故事,祇奉陽靈,屬星火之正時,報離明之盛德,招延道侶,祇按沖科,嚴設壇場,仰延飈馭。伏願帝車接軫,自虎關閶闔而來;星馭交驂,從豹尾勾陳而下。澗蘋在薦,浻酌有嚴。臣無任瞻望激切屏營之至,再拜望雲,奉迎仙駕。
降聖,獻茶,初獻,散花。
臣謹虔誠上啟,太上三清玉帝,昊天玉皇上帝,三界應感,一切真靈。臣聞太陽分景,是為熒惑之星;離德宣精,亦名赤帝之子。八十萬里而騰彩,一百餘日而周天。其所居留,必形災福,亂常以戒昏政,循度以表明時。同五星聚,而天下咸歸;與四星合,而王者受慶。儻亡亂而失德,則盈縮之無常。仰視乾文,皇存災數。合歲星則饑饉,合太白則播遷,與土合則政益乖,與辰合則兵不利,月蝕其宮則為戰亂,心孛其度則主燎焚。惟修德而可禳,在省躬而知畏。運數雖關於國論,災祥寔系於民生。醮主某深慮積業招殃,修詞請命,仰荷聿臨於法席,敢稽敷露於凡情,設醮詞誠,謹當宣奏。

宣詞。

按如詞言,丹誠懇切。醮主某念以生逢妙化,夙仰真風,正當炎夏之期,乃屬熒惑之度。居常荷德,久堅祇畏之心;出或為災,故啟預禳之典。諷寶經之祕祝,露雲篆之真文,妙範聿陳,宏科備舉。天人交際,憑精祲而傾虔;儀物備豐,諒馨香之昭格。儼眾真之侍坐,瞻上帝之端居,一意欽承,百靈交會。伏願龍旗鳳葆,開下界之休祥;日轂霞車,彌炎官之威烈。臣等無任請命祈恩之至,酒陳亞獻。
散花。
臣聞謹終如始者人之本,懼災向善者理之常。生成既賴於乾坤,動靜豈離於水火。陰陽為局,魂魄所司,冬則主事於伺辰,夏則秉權於熒惑。爰玆九夏,昏見三星,庸知閼伯之紀時,正值祝融之行度。醮官某伏念生居凡俗,長處人倫,晝而爇薪,夜而燭道,用雖憑於人火,罹或變於天災。無私之德難量,有過之民常懼,謹虔誠於回祿,慮有孛於大辰。祓社振除,惟信鄭僑之盡禮;瓚圭弭救,未憑裨竈之知天。重敷祕典之文,載願高真之鑒,望心星之退舍,正天度,於高穹,育萬物之豐成,俾羣生之共濟。可燔可炙,不罹扇毒之虞;爰處爰居,無致徙薪之慮。今則蓮燈欲燼,赫曜日之餘光;寶篆將銷,散浮雲之輕靄。千真畢集,三獻已終。龍與將返於丹霄,鸞仗欲迴於絳闕,懼致再三之瀆,冒塵咫尺之威。並願洪慈,俯垂寬貸。臣等無任祈請之
至,酒陳終獻。
散花。
重稱法位。
具位臣某,謹重伸上啟,九清上聖,三界真靈。臣等輒嚴祭爟之儀,以祓燎原之厄。玉京上聖,荷迂景於紫壇;南極眾星,亦傾光於黼座。已盡流霞之獻,尚騰明燭之輝。再瀝懇於諸天,乞弭災於上象,既展禮於熒惑之度,更舒誠於變化之星。惟執法之餘光,散炎精而示罰。析旦欲彊於君道,昭明蓋主於兵喪。蚩尤如旗見王者之征伐,天攙如劍謂將帥之殺傷,司危所以平乖爭,赤彗所以掌誅滅,此皆附日而有象,復有因月而垂芒,有天陰晉若之名,有天惑官張之號。赤若異彩,天崔殊形,莫非災厄之官,悉有照臨之分。下降則為風伯,有神則稱火精。勢焰相乘,光怪交作,願仗天尊之道炁,盡收火德之餘威。國步無艱,勿揚威於多壘;邦家有慶,遂樂業於四民。火無焚廄之小栽,人無表道之先警,暑雨時而沴氣不作,陰陽和而年穀屢豐。臣尚慮五星凌犯,青彗逆流,在東方青龍七宿分野者,請以青帝真文為解禳之。若五星凌犯,赤彗逆流,在南方朱雀七宿分野者,請以赤帝真文為解禳之。若五星凌犯,白彗逆流,在西方白虎七宿分野者,請以白帝真文為解禳之。若五星凌犯,黑彗逆流,在北方玄武七宿分野者,請以黑帝真文為解禳之。若五星凌犯,黃彗逆流,在中央勾陳三垣帝座北斗七元星君者,請以黃帝真文為解禳之。上願帝主萬年,本支百世,天文有序,地紀常容,國富家康,時

和俗阜。然後醮官某家等,神安體裕,益筭延齡,福祿維新,凶衰不作,眷屬亨泰,所止肅清,井邑靜安,方隅寧謐。凡有祈請,悉荷保全,普及生靈,均叨庇佑。臣等無任祈謝之至,拜首天階,謹伸奉送。
復爐。
香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官,當令臣向來設醮之所,自然生金液丹碧,芝英百靈,眾真交會,在此香火爐前。當願十方仙童玉女,接侍蘭烟,傳臣向來所啟,速達徑御至真無極大道、昊天玉皇上帝御前。
送聖,化財。

道門科範大全集卷之三十五竟

道門科範大全集卷之三十六

三洞經籙弟子仲勵編

誓火禳災設醮三時都懺儀

清旦

臣等至心皈命南方大聖火星執法真君,侍從靈仙官屬,星宮神仙,和諸靈官。臣眾等伏聞上帝匪忱,道無私於降鑒;高真應感,誠自格於靈承。輒罄丹衷,仰干洪造。竊以緯星應候,祀關伯於朱明;列曜奠方,配祝融於鶉首。默運司天之紀,優持造化之權,其伏見有時,其吉凶有兆,行天不紊,應物無私,儻嚴知畏之心,必降殊常之祉。奉道某等幸遇昇平之久,時膺保合之和,化被五行,政修六府。食心食珠,音咒職嚴火正之官;取柳取槐,法有四時之變。象氣交順,精誠感通,運合升明,祥無災燀。音闡炎帝之紀,充正而不乖;太陰之原,無過與不及。上自京闕,遠覃庶邦,火焚具修,時令咸舉,家有徙薪之慮,人懷爛額之傷。是用刻意金科,叩心玉陛,設蘋繁之淨供,薦豺獺之微誠,志心皈命南方離位丹天赤皇上真道君,火德執法真君,析變析旦昭明星君,蚩尤司詭星君,天攙赤彗星君,天陰晉若星君,官張天惑星君,赤若天崔星君,大火宮中一切神仙諸靈官。伏願道眼照臨,靈威覆護,耀熒惑以循軌,弭回祿而降休,千里儲祥,萬家蒙祐。人民平泰,無扎瘥水旱之殃;氣運協和,消伏明赫曦之變。然後方隅寧靜,居止鎮安,普及各門,咸依道蔭。得道之後,昇入無形,和與道合真。
臨午
臣等伏聞赤熛神弩,祝融烈威。在天司權,有或君或相之職;在國出納,有季春季秋之時。上則潔陽燧感格之情,下則嚴木鐸修行之禁。隄防或失,厲降自天;延發有加,幸免無地。大懼昏頑之俗,罔悛僣戒之心,天惡其盈,鬼瞰而罰。永惟焦頭爛額而遏絕,孰與滌慮洗心而禱祠,悔悟一萌,昭回淵鑒。奉道某等捐軀道蔭,稽首真慈。豺獺報微,.敢圖省察;螻蟻誠至,咸冀徹聞。、惟靈輝上次之辰,與仙馭下游之分,望蠲威命,陰錫庬休,里閈清寧,井閭澄泰,不虞自息,非意罔干。兵火災傷,尋度危亡之厄;晦明風雨,更叨利順之功。敢不皈依,以酬化育。至心皈命南方離位丹天赤皇上真,道主火德熒惑星執法真君,精炁所變傳日旁月彗孛異星星君,星中神仙諸靈官。伏冀垂慈人世,憫察凡庸,俯降塵寰,監斯誠悃,流恩賜福,赦罪釋愆,絕焰焰之燎原,無譆譆之妖語。鳥不鳴於亳社,家以靖安;星無孛於大辰,人皆康阜。鷝鴋消去,預禳無妄之災;鶉首居飲,終獲大來之慶。得道之後昇入無形,和與道合真。
靜夜
臣等伏聞丹天絳府,掌生錄以無私;離位朱宮,布陽威而有赫。運靈芒而燭暗,騰正氣以流輝,凡在照臨,得遵皈仰。今有奉道某等,擇芹捧塊,露肝膽於朱陵;潔志清心,降雲霞於赤府。至心皈命南方大聖火德上真熒惑星真君,星中真人,星中大神,星宮神仙,諸靈官。切以地回三舍,驗彰前典之中;道贊一人,珠貫九霄之上。願回聖鑒,久察丹誠,躡丹霞紅霧以上流,擁緋飾明輿而下降,納斯墾悃,錫以殊祥,祛身罹命偶之災,除口發心為之過。草茅生聚,度暑景以清凉;土木形骸,計元陽之氣序。比屋免飛煙之恐,連甍無烈焰之驚,普及羣生,同依大化。得道之後,升入無形,和與道合真。

這門科範大全集卷之三十六竟

道門科範大全集卷之三十七

三洞經籙弟子仲勵編

安宅解犯儀

啟壇行道

法事陞壇如式。

各禮師存念如法。

宣衛靈咒。
東方:
九炁青天,明星大神。煥照東鄉,洞映九門。轉燭陽光,掃穢除氛。開明童子,號曰玄卿。備衛我軒,上對帝君。收魔束妖,討捕兇群。奉承正道,赤書玉文。九天符命,攝龍驛傳。普天安鎮,我得飛仙,和與道合真。
南方:
三炁丹天,煥景流光。熒星轉燭,洞照太陽。上有赤精,合契虛皇。開明靈童,號曰華房。總統火兵,備守玉堂。斬邪束妖,剪截魔王。北帝所承,風火莫當。流鈴交煥,翊衛壇場。正道流行,敢有巴狂。我享上功,坐運魁罡。億劫長存,保天無疆,和與道合真。

西方:

七炁素天,太白流精。光耀金門,洞照太冥。中有素皇,號曰帝靈,保神安鎮,衛我身形。斷絕邪源,王道正明。宮殿整肅,三景齊并。道合自然,飛昇紫庭。靈寶符命,普惠萬生。元皇正炁,來合我身。功加一切,天地咸.寧,和與道合真。
北方:
五炁玄天,元始徘徊。辰星煥爛,光耀太微。黑靈尊神,號曰層威。統冠飛天,仙裙羽衣。備衛五門,檢精捕非。敢有干試,豁落斬摧。玉符所告,神鎮八威。邪門閉塞,正道明開。映照我身,三光同輝。策空駕浮,舉形仙飛,和與道合真。
中央:
一炁黃天,調理乾坤。陶鎔陰陽,總統玄真。鎮星吐輝,流煥九天。開明童子,號曰天璘。元炁陽精,焰上朱烟。洞照天下,及臣等身。百邪摧落,殺鬼萬千。中山神咒,普天使然。五靈安鎮,身飛上仙,和與道合真。

鳴法鼓二十四通。

發爐。請稱法位。
具位某等,謹同闔壇眾官,今故燒香,以是功德,奉為天子王侯,百辟僚屬,土地官長,經籍度師,山林嵓棲修真之士,同學之人,九親姻族,天下人民,飛行動植,一切眾生。今故傾心;普伸懺悔,臣等皈身、皈神、皈命太上十方靈寶自然至真無極大道,乞賜原赦臣及齋官闔壇眾等,前世今生,無邊之罪,得免離三惡之道、十苦八難、九厄之中,使臣身得道真,飛行虛空,白日昇天,侍衛道君,逍遙無上金闕七寶自然宮殿,永與道合。所啟玄感,上御至真無極道前。
懺悔。
重稱法位。
具位臣某與問壇眾等,謹同誠上啟,太上無極大道,元始天尊,太上道君,太上老君,昊天至尊玉皇上帝,勾陳星宮天皇大帝,中天星主紫微大帝,承天效法后土皇地祇,十方無極大道,道德眾聖天尊,至真大帝,天帝,三十六部尊經玄中大法師,土府太皇太始五帝,中黃戊己應感真靈。臣等龍漢兆劫,大橫混於無名;開皇御圖,民風成於有欲。元始分真而應化,伏犧出智以開能。既易巢居,遂興棟宇。因稼穡以為杵臼之利,化毛血以為竃釜之宜。六府孔修,三綱有叙。爰自陽舒陰慘,甲剛乙柔,生殺寓於無形,橋福冥於莫測,輒披經訓,方悟俗緣。但某草芥微生,塵凡弱質,幸承餘慶,獲遇明時。既將有屋之可居,欲乞自天之垂佑,恭修齋直,告謝真靈。臣既忝真司,獲膺教首,職當宣化,志在立功。凡有投誠,理難寢絕。今奉詞悃,敢不上聞,啟壇詞誠,謹當宣奏。
宣詞。
按如詞言,丹誠懇切。臣謹為沐浴五體,澄練六情,依解災度厄之科,演安宅利居之法,施壇列纂,法地象天。以醮官某家所齎,紋繒法信,安鎮五方,香花燈燭,證質丹誠。以今日今時,建齋為始,至某時聞奏上真,請福祈恩,安神解犯,輒依齋法。宿、先以啟聞,恩惟太上三尊,十方眾聖,垂慈鑒映,省覽所陳,勑勒鑒察使者,土地真官,一合同心,併力營衛,掃蕩內外,清靜壇場,通達虛無,感降真聖,使臣及齋官心安神定,思念立感,啟奏御達,善功周就,無有窒滯。明旦行道,續更啟聞。
十二願。
復爐。
香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官,當令臣向來啟壇行道之所,自然生金液丹碧,芝英百靈,眾真交會,在此香火爐前。當願十方仙童玉女,接侍蘭煙,傳臣向來所啟之誠,速達徑御至真無極大道、昊天玉皇上帝御前。
出堂頌。
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道門科範大全集卷之三十七竟
道門科範大全集卷之三十八

三洞經籙弟子仲勵編

安宅解犯儀三十八安宅解犯儀清旦行道

清旦行道

法事陞壇如式。

各禮師存念如法。

宣衛靈咒。
青陽虛映,耀日回靈。神虎辟邪,飛天流鈴。摧奸滅試,萬魔束形。九微迴道,八威攝精。千真校錄,三元蕩清。左嘯中黃,右策六丁。七轉八合,周旋天經。聖化巍巍,大道興行。慶雲流布,合景黃庭,和與道合真。
嗚法鼓二十四通。
無上三天玄元始三炁,太上道君,太上老君,召出臣身中三五功曹,左右官使者,左右捧香,驛龍騎吏,侍香金童,傳言散花玉女,五帝直符,直日香官,各三十六人出。出者嚴裝顯服,冠帶垂纓,關啟玄壇土地,方域神真。臣今清旦行道,謹奉為入意,其諸忱悃,已錄奏聞,願得太上十方至真道炁,靈寶瑞光下降,流入臣身中,令臣所啟,速達徑御太上無極大道、昊天玉皇上帝御前。
請稱法位。
具位臣某與闔壇官眾等,謹同誠上啟,太上無極大道,元始天尊,太上道君,太上老君,昊天至尊玉皇上帝,勾陳星宮天皇大帝,中天星主紫微大帝,承天效法后土皇地祇,十方無極大道,道德眾聖天尊,至真大帝,天帝,三十六部尊經玄中大法師,土府太皇太始五帝,中黃戊己應感真靈。臣聞天尊孕化,大道垂功,二氣裁形,萬靈資始。圓清上結,懸日月而列星辰;方濁下凝、布山川而融海嶽。由是百神受職,以定方隅;五帝司分,各安其位。至乃清都紫閣,百雉九重,郡邑城池,人倫宅宇,皆有法象,以配乾坤,爰資安鎮之功,用叶乂康之福。臣等職當行教,佐國立功,凡有所祈,理宜聞奏,況奉詞旨,敢不上聞。

宣詞。

按如詞言,情旨丹切,莫因精感,上達真靈。臣等率勵法流,按依科式,敷壇列摹,法地像天,鎮龍綵於十方,貢詞誠於三境。以今清旦行道,請法眾等運玆初捻上香,願此香雲,騰空供養十方無上道寶天尊。臣等皈身、皈神、皈命,首體投地,以是捻香功德,上祝當今皇帝陛下。伏冀五山鎮地,永比鴻圖;八海浮天,長齊鳳曆。祚超周漢,聖越羲農。妃后皇儲,充光睿德。諸王公主,允契休符。混車軌於九圍、集梯杭於萬寓。今故燒香,自歸依道尊大聖眾至真之德。得道之後,保天長存,和與道合真。
以今清旦行道,請法眾等運玆二捻上香,願此香烟,騰空供養十方經寶天尊。臣等皈身、皈神、皈命,首體投地,以是捻香功德,歸流齋官某家,九世七玄,俾超夜府;六親五族,並證仙階。宅宇清寧,龍神鎮守,凶災殄息,妖惡不興。今故燒香,自歸依經尊大聖眾至真之德。得道之後,昇入無形,和與道合真。

以今清旦行道,請法眾等運玆三捻上香,願此香烟,騰空供養十方師寶天尊。臣等皈身、皈神、皈命,首體投地,以是捻香功德,歸流天地之內,有識含生,咸沐道風,盡登真果。齋官某災祛未兆,福降無涯,俱乘妙道之功,永證長生之品。今故燒香,自歸依師尊大聖眾至真之德。得道之後,永天長存,和與道合真。
懺方,三啟,三禮。
重稱法位。
具位臣某等,謹同誠上啟,虛无至真三境天尊,十方無極大道,道德眾聖天尊,三十六部尊經玄中大法師,土府太皇太始五帝,中黃戊己應感真靈。臣聞道化未分,混沌之首,體玄功而不宰,任真一以無為,洎乎二象分靈,三才設位,清濁配乾坤之質,晦明彰晝夜之殊。陰陽眾神,各司其職。於是構玆棟宇,代彼層巢,既取法於天關,遂主張於陰騭。所以乾天兌澤,各有統臨,離火巽風,互明衰盛。順之則必符貞吉,違之則自取悔尤。惟古及今,率由斯道。齋官某爰因卜築,恐有犯違,神道難明,常情靡測。既畢功於土木,將展禮於香燈,懺罪希恩,祛災謝過,大弘齋薦,上達至真。是用敷列法壇,按遵科典。蘭燈散彩,下照九幽;香穗凝烟,上通三境。轉經行道,普為懺祈。犯忤靈祇,侵傷地府;或殘害物命,汙瀆靈蹤;或觸動龍神,違諸禁忌。或因力役,致有怨咨;或以遷移,不選方所,積成釁咎,因結災纏;或在九宮八卦之中;或在十二支干之內;或犯陰陽刑殺七十二神,下繫地司。上言天府,憑今懺謝,並乞蕩除,使齋福普覃,善功遐被。降九龍符命,宣告諸天;運三寶威神,敕勒三界。極玆夜府,開諸光明,安帝業於九重,播玄休於萬國,五兵偃戢,百穀豐登。齋官某家存歿乂康,族屬昭泰,子孫忠孝,祚胤蘩昌,落罪簡於陰曹,列仙名於真境,陰陽職秩,內外神靈,護法安人,濟時利物,共揚道化,助正卻邪,遐及幽明,同臻妙道,上明天尊廣濟之澤,下副臣等皈命之誠,謹啟以聞。

十二願。

復爐。

香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官,當令臣向來清旦行道之所,自然生金液丹碧,芝英百靈,眾真交會,在此香火爐前。當願十方仙童玉女,接侍蘭烟,傳臣向來所啟之誠,速達徑御至真無極大道、昊天玉皇上帝御前。
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道門科範大全集卷之三十八竟
道門科範大全集卷之三十九

三洞經籙弟子仲勵編

安宅解犯儀

臨午行道

法事陞壇如式。

各禮師存念如法。

宣衛靈咒。
丹靈朱火,炎霞激風。赤輪剛運,天光行衝。迸威包羅,交變萬方。流金豁落,群魔滅蹤。辟奸破妖,明耀元功。金符召制,躡雲策龍。謠歌慶會,散花太空。神化宜運,四極安隆。伏御帝前,罔有不恭,和與道合真。
嗚法鼓二十四通。
無上三天玄元始三炁,太上道君,太上老君,召出臣身中三五功曹,左右官使者,左右捧香,驛龍騎吏,侍香金童,傳言散花玉女,五帝直符,直日香官,各三十六人出。出者嚴裝願服,冠帶垂纓,關啟玄壇土地,方域神真。臣今臨午行道,謹奏為入意,其諸忱悃,已錄告聞,願得太上十方至真道炁,靈寶瑞光下降,流入臣身中,令臣所啟,速達徑御太上無極大道、昊天玉皇上帝御前。
請稱法位。
具位臣某與闔壇官眾等,謹同誠上啟,太上無極大道,元始天尊,太上道君,太上老君,十方無極大道,道德眾聖天尊,至真大帝,天帝,三十六部尊經玄中大法師,土府太皇太始五帝,中黃戊己應感真靈。臣等夙荷玄休,躬逢道化,五文散景,三洞開光,引至理於重玄,暢神功於妙用。獲參祕賾,得以禀修,而告盟之初,立功為本。凡有皈向,敢不上聞,爰有忱誠,謹當宣奏。
宣詞。
按如詞旨,誠切修崇。臣等忝職玄科,理宜開度。齋官某頃因繕緝,土木興工,慮犯真靈,願伸祈懺。是敢按三清之格,披九奏之儀,奉信列詞,請修齋直,冀憑關奏,上達至真。以今臨午行道,請法眾等運玆初捻上香,願此香雲,騰空供養十方無上道寶天尊。臣等皈身、皈神、皈命,首體投地,以是捻香功德,上資宗廟尊靈,列聖昭穆,上登聖品,下福睿圖。皇帝德紹羲農,明均日月,握金鏡以臨四海,調玉燭而育萬方,朝有忠賢,野無遺逸。今故燒香,自歸依道尊大聖眾至真之德。得道之後,保天長存,和與道合真。
以今臨午行道,請法眾等運玆二捻上香,願此香烟,騰空供養十方無上經寶天尊。臣等皈身、皈神、皈命,首體投地,以是捻香功德,歸流齋官某家九祖幽儀,生天悟道;七玄飛爽,證品登真。洎于宅宇龍神,陰陽將吏,各安所部,共洽無為,轉崇秩於靈階,吁殊功於道果。今故燒香,自歸依經尊大聖眾至真之德。得道之後,升入無形,和與道合真。
以今臨午行道,請法眾等運玆三捻上香,願此香雲,騰空供養十方無上師寶天尊。臣等皈身、皈神、皈命,首體投地,以是捻香功德,歸流齋官某福樹長春,道風遐被,壽延祿永,罪滅災銷。然後夜府寒庭,三塗六趣,俱超沉滯,同契至真。今故燒香,自歸依師尊大聖眾至真之德。得道之後,永天長存,和與道合具。

唱方,懺方,命魔,三啟,三禮。
重稱法位。
具位臣某與闔壇眾等,謹同誠上啟,金闕虛無九清上帝,土府太皇太始五帝,中黃戊己應感真靈。臣聞大道既分,聖人設教,取諸易象,法彼上玄。裁棟宇之規,代巢穴之制,以利天下,以覆羣生。乃命天地神祇,陰陽將吏,分階列品,互有主張。今古攸遵,吉凶無爽。齋官某頃因營繕,土木興工,恐穿鑒靈蹤,侵傷神位,犯休王之氣,違禁忌之方。爰啟壇場,用伸懺謝。臣等按河圖品格,披三洞典儀,率勵法流,精修齋直,稽顙於三元之下,披心於萬聖之前,懺悔罪瑕,祈恩請宥,冀因虔懇,感降真靈。謹為弟子某,上請倉明救敗君,安闕天玄君,天休天陽君,解患卻厄君,赤沙天官君,仙官計平君,始陽繕治君,青龍道化君,主安宅利君,除災卻怪,誅滅故氣,收伏邪精,蠱毒摧鋒,凶妖殄息。又請漢明地皇君,無上監氣君,爐火玉女,前校大兵,主收居宅之中、井竃之鬼。又請楊方平石君,主收土氣土翁為害之者。又請高倉天匠君,主收地中丘墓之氣,禁忌之神,使正氣流行,凶邪摧伏,居上清泰,常獲康宜,家有禎祥,門無夭橫,六親蒙福,九祖生天,壽祿增延,罪咎銷解,冤仇和釋,注訟沉零,內外清安,動靜昭暢。上冀聖圖悠久,祚曆遐延,萬國宅心,八絃順化,天清地朗,國富人歡,瑞謀休符,日書月至,風雲表貺,海嶽蘇舒。洎乎六趣九幽,有生含識,並沾洪福,各遂逍遙。宅宇龍神,陰陽正職,仙功懋賞,安鎮方隅,自幽及明,普令升泰。上明天尊廣濟之澤,下副臣等皈命之誠,謹啟以聞。
十二願。
復爐。
香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官,當令臣向來臨午行道之所,自然生金液丹碧,芝英百靈,眾真交會,在此

香火爐前。當願十方仙童玉女,接侍蘭烟,傳臣向來所啟之誠,速達徑御至真無極大道、昊天玉皇上帝御前。

出堂頌。

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道門科範大全集卷之三十九竟
道門科範大全集卷之四十

三洞經籙弟子仲勵編

安宅解犯儀

晚朝行道

法事陞壇如式。

各禮師存念如法。

宣衛靈咒。
五星高耀,瑞氣飛浮。元始集神,天地交周。玉符寶節,嘯命微幽。擲火持威,奸凶無留。萬魔振伏,紛葩卻消。摧怪滅惡,道炁周流。神光照夜,陰翳俱收。萬神降格,扇景乘飈。羣生咸遂,惠遍神州,和與道合真。
嗚法鼓二十四通。
無上三天玄元始三炁,太上道君太上老君,召出臣身中三五功曹,左右官使者,左右捧香,驛龍騎吏,侍香金童,傳言散花玉女,五帝直符,直日香官,各三十六人出。出者嚴裝顯服,冠帶垂纓,關啟玄壇土地,方域神真。臣今靜夜行道,謹奏為入意,其諸忱悃,已錄告聞,願得太上十方至真道炁,靈寶瑞光下降,流入臣身中,令臣所啟,速達徑御太上無極大道、昊天玉皇上帝御前。
請稱法位。
具位臣某與闔壇官眾等,謹同誠上啟,太上無極大道,元始天尊,太上道君,太上老君,十方無極大道,道德眾聖天尊,至真大帝,天帝三十六部尊經玄中大法師,土府太皇太始五帝,中黃戊己應感真靈。臣聞太上垂文,元皇設教,陶融萬有,亭毒群方。三洞玉書,降九清而演妙;諸天大聖,殷至道以度人。佐國為先,慈救為本。凡有詞款,敢不上聞,齋意忱誠,謹當宣奏。
宣詞。
臣等依按詞誠,理宜關奏。齋官某以居宅之所,併有繕修,慮違忤神明,犯干禁忌,虔伸懺滌,以贖愆瑕。是敢遵按典儀,精崇壇憚,開玄都玉笈,依黃籙簡文,法地像天,修齋行道。以今靜夜行道、請法眾等運玆初捻上香,願此香雲,騰空供養十方無上道寶天尊。臣等皈身、皈神、皈命,首體投地,以是捻香功德,歸流宗廟先靈,列登昭穆,凝神快樂,馭景逍遙,上祝皇帝陛下,昇聞上境,安鎮鴻圖,均兩曜而燭萬方,齊三光而育羣品。儲宮妃后,光贊休明。文武職寮,輔成睿化,。今故燒香,自歸依道尊大聖眾至真之德。得道之後,保天長存,和與道合真。
以今靜夜行道,請法眾等運玆二捻上香,願此香姻,騰空供養十方無上經寶天尊。臣等皈身、皈神、皈命,首體投地,以是捻香功德,歸流齋官某家九世幽靈,遊神碧落;六親眷屬,列品仙都。洎乎宅宇之中,龍神將吏,鎮安其位,清蕩妖凶,克叶又寧,永符貞吉。今故燒香,自歸依經尊大聖眾至真之德。得道之後,升入無形,和與道合真。
以今靜夜行道,請法眾等運玆三捻上香,願此香烟,騰空供養十方無上師寶天尊。臣等皈身、皈神、皈命,首體投地,以是捻香功德,歸流普天率土,含識眾生,遐及幽明,同均福祐。齋官某家凶災殄息,祿筭延長,永承道德之風,俱契真仙之果。今故燒香,自歸依師尊大聖眾至真之德。得道之後,永天長存,和與道合真。

唱方,懺方,三啟,三禮。
重稱法位。
具位臣某與闔壇官眾等,謹同誠上啟,虛無三境六御宸尊,十方得道眾聖天尊,土府太皇太始五帝,中黃戊己應感真靈。臣等獲奉至真,參修祕妙,功未加於動植,化未洽於,生靈。每思佐國化人,引道贊法,奉揚玄奧,廣濟人天。齋官某以營茸所居,興工動役,或揵材運石,驚動龍神;或增下損高,犯違禁忌;或所居之地,有古跡靈墟;或穿鑿之方,有荒祠敗壘;或汙瀆仙境;或侵逼名蹤;或失五姓之宜;或乖二宅之利。因其繕飾,遂構災凶,虔設壇場,遍申祈懺。臣等按天師格品,依正一法文,上請救敗君等一十二部天官將吏兵士,驅除故氣,清蕩妖邪,卻地中土木之精,及遊尸屬鬼,解土公侵食之害,銷五方禁忌之災,一切凶妖,悉令除蕩,禎祥霧集,禍害冰銷。伏願太上眾尊,垂慈鑒映,降流真氣,覆祐其方。敕勒正神,鎮安其位,常符貞吉,永保康宜。上願帝道隆昌,皇風遠扇,三邊有泰,八海無波,疫毒不侵,星辰含度。洎乎泉扃夜府,長睹光明;蠢類有生,無失其所。齋官某家,上玄幽爽,證品生天,子孫傳忠孝之規,遠近享久安之福,龍神密衛,動靜和寧,普沐玄功,並昇真界。上明天尊大慈之澤,下副信人至懇之誠,謹啟以聞。
十二願。
復爐。
香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官,當令臣向來靜夜行道之所,自然生金液丹碧,芝英百靈,眾真交會,在此香火爐前。當願十方仙童玉女,接侍蘭烟,傳臣向來所啟之誠,速達徑御至真無極大道、昊天玉皇上帝御前。
出堂頌。
出戶。

道門科範大全集卷之四十竟
道門科範大全集卷之四十一

三洞經籙弟子仲勵編

安宅解犯儀

一時行道

法事陞壇如式。

各禮師存念如法。

宣衛靈咒。

五星列照,煥明五方。水星卻災,木德致昌。熒惑消禍,太白辟兵。鎮星四據,家國利亨。名刊玉簡,字錄帝房。乘飈散景,飛騰太空。出入冥無,遊宴十方。五雲浮蓋,招神攝風。役使萬靈,上衛仙翕,和與道合真。
嗚法鼓二十四通。
無上三天玄元始三炁,太上道君,太上老君,召出臣身中三五功曹,左右官使者,左右捧香,驛龍騎吏,侍香金童,傳言散花玉女,五帝直符,直日香官,各三十六人出。出者嚴裝顯服,冠帶垂纓,關啟玄壇土地,方域神真。臣今陞壇行道,謹奏為入意,其諸忱悃,已錄告聞,願得太上十方至真道炁,寶瑞光下降,流入臣身中,令臣所啟,達徑御太上無極大道、昊天玉皇上帝御前。

請稱法位。

具位臣某與闔壇官眾等,謹同誠上啟,太上無極大道,元始天尊,太上道君,太上老君,十方無極大道,道德眾聖天尊,至真大帝,天帝,三十六部尊經玄中大法師,土府太皇太始五帝,中黃戊己應感真靈。臣聞大道融真,元皇御運,五文開教,三洞宣行。天尊垂廣濟之科,太上播無疆之澤,陶鈞庶品,拯度羣生。臣億劫良因,被沐玄化,龍書鳳紀,玉札瓊篇,得以禀修,用期昇度,而告盟之始,約拯救為先。凡有所陳,不容寢絕,況奉詞旨,敢不上聞,齋意忱誠,謹當宣奏。
宣詞。
按如詞言,情誠丹切。理宜開度,以付玄慈。竊惟五太之前,三靈分化,洎于太古,未雜澆漓,冬穴夏巢,懷道抱德,各安所適,玄會無為。自數兆陰陽,象垂棟宇,吉凶善惡,倚伏相乘。之則代享禎祥,違之則人罹災沴。聖真引訓,愍濟為心,懺罪祈恩,俾崇齋直。臣等相携同褐,率按典儀,式建壇場,以析福祐。以今陞壇行道,請法眾等運玆初捻上香,願此香烟,騰空供養十方無上道寶天尊。臣等皈身、皈神、皈命,首體投地,以是捻香功德,歸流社稷尊靈,宗祧先聖,清都瑩質,紫極延祥,福被宸居,慶傳帝葉,比嵩衡而作配,與日月以齊明。太子諸王,承匡聖業。賢臣良輔,克贊謀猷。萬國梯航,群生昭泰。今故燒香,自歸依道尊大聖眾至真之德。得道之後,保天長存,和與道合真。
以今陞壇行道,請法眾等運玆二捻上香,願此香烟,騰空供養十方無上經寶天尊。臣等皈身、皈神、皈命,首體投地,以是捻香功德,歸流齋官某家九祖七玄,先靈幽爽,棲神絳苑,鍊魄丹臺,襲氣母以登真,御雲蹻而託化,福資來裔,澤及存亡,克荷玄休,常承元吉。今故燒香,自歸依經尊大聖眾至真之德。得道之後,升入無形,和與道合真。

以今陞壇行道,請法眾等運玆三捻上香,願此香烟,騰空供養十方無上師寶天尊。臣等皈身、皈神、皈命,首體投地,以是捻香功德,歸流齋官某家眷屬宗親,同滋禎貺,福延壽永,禍滅災消。洎乎宅宇龍神,陰陽將吏,遷功茂賞,加爵增勳,納吉祐於中宮,蕩災凶於外域。今故燒香,自歸依師尊大聖眾至真之德。得道之後,永天長存,和與道合真。
唱方,懺方,三啟,三禮。
重稱法位。
具位臣某與闔壇官眾等,謹同誠上啟,金闕虛無九清上帝,瑤臺瓊闕妙有高真,土府真皇大帝,應感一切真靈。臣聞道化既彰,玄風遐扇,生神變化,以暢神功。由是羽殿霞房,凝雲結氣,浮雲表象,應物效靈。上古聖人,法天體道,肇興宮室,以代穴巢,取則二儀,分靈五氣,爰設陰陽之位,乃明凶吉之殊。天地正神,以司其任。善則延祥致福,克保安寧;惡則降禍流殃,蹈玆凶咎。遂著修禳之品,俾申祈謝之儀。況志在立功,?惟濟物,凡有投告,敢不上陳。齋官某以築室營居,不明禁忌,慮因締葺,犯觸神明。恐上犯天靈,四時六氣,違逆正道,延降凶衰。又恐旁犯太歲、太陰、飛廉、豹尾、陰陽、刑殺、支干眾神。又恐下犯地司,九宮八卦,地宮土府,陰境靈祇,興役運功,動違神道。又恐所居之地,歲月浸深;或是故園田墟,宮城遺址;或是神山靈跡,福地勝居;或是先哲古賢,丘陵墳墓;或是城隍社廟,郊祀壇場;或是敗壘故營,戰爭之地;或是盟壇誓處;或是廢市空塵;或是腐骨窮魂,尚為依託;或是遊神之鬼,猶有所憑,凶怪時彰,災妖或起,凡情靡測,禳謝無方。今按靈寶真經,正一科品,齎持法信,崇建道場,法地像天,祈恩悔過。臣等輒依科典,虔備焚修,關奏上真,解消災咎,普十方而懺滌,仰三寶以皈依。伏冀大聖垂光,高真下濟,敕四司官屬,五帝威靈,洗蕩過尤,帝流福祉,使龍神正職,安鎮其方,沴氣邪精,潛靈厚地,凶災殄息,故氣消亡,居止又寧,存段安泰。五瘟四毒,無害於人;水火刀兵,無傷於物。七玄開度,長夜光明,祿壽遐長,子孫忠孝,內無夭橫,家有禎祥。帝澤宸波,永安於北極;五風十雨,咸若於中天。百穀豐登,五兵偃戢,飛沉蠢動,九夜三途,俱仗玄功,共均齋福。上明天尊大慈之澤,下副信人至懇之誠,謹啟以聞。
十二願。
復爐。
香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官,當令臣向來行道之所,自然生金液丹碧,芝英百靈,眾真交會,在此香火爐前。當願十方仙童玉女,接侍蘭烟,傳臣向來所啟,速達徑御至真無極大道、昊天玉皇上帝御前。
出堂頌。
出戶。

道門科範大全集卷之四十一竟
道門科範大全集卷之四十二

三洞經籙弟子仲勵編

安宅解犯儀

散壇行道

法事如式。

各禮師存念如法。

宣衛靈咒。

五星列照,煥明五方。水星卻災,木德致昌。熒惑消禍,太白辟兵。鎮星四據,家國利亨。名刊玉簡,字錄帝房。乘飈散景,飛騰太空。出入冥無,遊宴十方。五雲浮蓋,招神攝風。役使萬靈,上衛仙翁,和與道合真。
嗚法鼓二十四通。
無上三天玄元始三炁,太上道君,太上老君,召出臣身中三五功曹,左右官使者,左右捧香,驛龍騎吏,侍香金童,傳言散花玉女,五帝直符,直日香官,各三十六人出。出者嚴裝顯服,冠帶垂纓,關啟玄壇土地,方域神真。臣今設醮行道,謹奉為入意,其諸誠悃,已錄告聞,願得太上十方正真道炁,靈寶瑞光下降,流入臣身中,令臣所啟,速達徑御至真無極大道、昊天玉皇上帝御前。
請稱法位。
具位臣某與闔壇官眾等,謹同誠上啟,太上無極大道,元始天尊,太上道君,太上老君,十方無極大道,道德眾聖天尊,至真大帝,天帝,三十六部尊經玄中大法師,土府太皇太始五帝,中黃戊己應感真靈。臣聞萬象未形,一元肇啟。虛無大道為生化之根元,清淨真風乃陰陽之宗本。於是先分二氣,後顯三才。尊卑之位既彰,覆載之功攸著。冬穴夏巢之代,淳樸未移;上棟下宇之儀,易象方作。莫不裁形天地,取法乾坤,定方圓之規,列陰陽之數。順之則自天垂佑,福被無疆;違之則萬物延災,禍生不測。吉凶斯在,今古攸遵。況復處世多端,修心未至,動貽悔吝,易積愆瑕,非託上真,無由解謝。竊聞天尊設教,真文啟禳鎮之科;大道垂慈;靈寶有懺祈之典。敢緣斯旨,輒備醮壇,瀝懇諸天,告盟五帝,冀蒙鑒佑,俯降威靈。俾天地靈司,陰陽僚屬,迴雲迂景,下察啟祈,釆納丹誠,霧流鴻福。臣與齋官合壇眾等,無任瞻望天衢激切欽竚皈向之至,誠惶誠恐,稽首再拜,奉迎仙駕。
降真,上茶,初獻,散花。

臣謹重誠上啟九清上聖,三界威靈。伏聞至誠可以感神,作德而能銷變,景公懼禍而熒惑退舍,黃帝用道而蚩尤辟兵,蘋蘩蘊藻可以薦群神,齋戒沐浴可以祀上帝。自惟弗類,實懼乃心,法天象地,以建香壇,捧塊摘芹,而伸醮禮。遵靈寶祈恩之典,法真師謝過之儀,仰望真靈,俯矜凡悃。臣既承詞旨,敢不上聞,齋意忱誠,謹當宣奏。

宣詞。
按如詞言,誠為至切。醮官某身同腐器,命若垂絲,禍福雖本於自天,感應實由於在己。此生何託,惟道是依。輒披肝膽之誠,上瀆清寧之鑒。所有興修觸犯,前後過愆,輒對真靈,披陳解謝。醮官某家居宅之內,若犯觸天神者,請皇天上帝解謝之;若犯觸地神者,請后土九皇君解謝之;若犯觸東方青龍支干禁忌神者,請東方七宿星君解謝之;若犯觸南方朱雀支干禁忌神者,請南方七宿星君解謝之;若犯觸西方白虎支干禁忌神者,請西方七宿星君解謝之;若犯觸北方玄武支干禁忌神者,請北方七宿星君解謝之;若犯觸中央勾陳支干禁忌神者,請北斗七元星君解謝之;若犯八宅五宅一十四宅神者,請九老仙都君解謝之;若犯子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二支神者,請天上客星君解謝之;若犯甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十干大神者,請天上御史君解謝之;若犯乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八卦大神者,請道德君解謝之;若犯建除滿平定執破危成收開閉神者,請天一貴人君解謝之;若犯天道、地道、人道、神道者,請長生君解謝之。伏願各安乃位,永奠厥居,赦罪宥愆,流恩注福,敷佐天育物之德,推助道興化之心,保家宅之安寧,冀神明之協相,式彰洪造,俯慰凡情。臣與齋官合壇眾等,無任懺謝希恩之至,酒陳亞獻。

臣謹重誠上啟太上三尊、五老上帝、三寶眾聖、內外靈司、陰陽官屬、六甲禁忌、一切神明。伏聞真道杳冥,體無為而化物;聖人敷妙,因立教以垂文。善惡必彰,吉凶無爽。今謹有醮官某,伏慮運行舉措,違悮神明;相宅卜居,犯干禁忌。或移川塞澗,增下損高,土木興工,穿鑿傷性,不明陰陽之理,罔知衰旺之宜。況復古往今來,陵遷谷變,所居之地,終始難明。或是城邑遺基、神祠舊址,或是真,壇福地、古廟靈蹤,或昔人戰鬪之墟,或先哲會盟之所,或曾為窯竈,或舊有丘陵,或先聖壇場,或龍神窟宅,或叢林聚異,或水石藏靈。既迫俗居,寧無褻瀆,恐因觸犯,遂結災衰。以今吉日良時,披心大道。按天師科格,遵靈寶文儀,虔請眾神,仰伸懺謝。若弟子某居宅之內,犯觸太歲將軍者,請紫微宮方伯君解謝之;若犯觸太陰歲殺神者,請天上貴人君解謝之;若犯觸歲刑歲破神者,請鎮星君解謝之;若犯觸黃旛豹尾神者,請太白君解謝之;若犯土豹宅神者,請地侯君解謝之;若犯日遊月建神者,請羲和君解謝之;若犯太陰太陽神者,請乾坤君解謝之;若犯雷公霹靂神者,請紫微君解謝之;若犯觸咸池力士神者,請離兌君解謝之;若犯觸天狗地囊神者,請諸天父,君解謝之;若犯觸年刑月害日惡時凶神者,請元女君解謝之;若犯觸青龍神者,請東王公解謝之;若犯白虎神者,請西王母解謝之;若犯觸朱雀神者,請炎帝君解謝之;若犯觸玄武者,請玄冥君解謝之;若犯螣蛇后土神者,請胡越君解謝之;若犯五土眷屬神者,請五靈老君解謝之;若犯陰宅陽宅刑福神者,請日月君解謝之;若犯飛廉郭忌神者,請太一君解謝之;若犯死喪縣獄天禍神者,請韓君丈人君解謝之;若犯金匱玉堂、天福宅德、天倉天府、天門地戶、人道鬼路神者,請都統君解謝之;若犯大耗小耗、四激三刑、天羅地網、八魁九妖、弦望晦朔、陰陽滅沒神者,請道化君解謝之;若犯父母眷屬、十二命坐神者,請延壽益筭君保護之;若犯六畜蠶命之位神者,請好生度命君衛護之。乞使七十二神、二十四吏、陰陽正職、內外神靈,安鎮其方,各居所部,屏凶衰於四境,除災沴於八方,殃咎永消,休祥密降。增壽年於生錄,祿祚惟新;釋罪目於陰曹,疫癘無作。家傳孝悌,門襲忠良,常承至道之恩,克荷神明之佑。臣與醮官合壇眾等,無任懺謝之至,酒陳終獻。
重稱法位。
具位臣某等,謹同誠上啟九清十極眾聖高真,六甲三元陰陽正職,靈壇應感三界威靈。臣等依按明科,恭陳醮禮,荷真靈之降顧,享誠意之恪勤。啟謝既周,復升宮闕。雲軿羽蓋,將返虛元。延降失儀,薦陳乖禮。在上帝憫其罪咎,冀百神恕其愚庸。以百姓之心為心,因斯民之利而利,求愈多而與愈有,厚不困而生不傷。地平天成,陰誘默相。勿奪其鑒,庶逃故悮之愆;相協厥居,俾遂生成之理。臣等凝瞻法從,結想太空,極恨塵埃,難留聖躅。臣與齋官眾等,無任瞻望雲闕激切攀戀依歸之至,謹啟以聞。
復爐。
香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官,當令臣向來設醮行道之所,自然生金液丹碧,芝英百靈,眾真交會,在此香火爐前。當願十方仙童玉女,接侍蘭烟,臣向來所啟,速達徑御至真無極大道、昊天玉皇上帝御前。
送神,化財,念善。

道門科範大全集卷之四十二竟
道門科範大全集卷之四十三

三洞經籙弟子仲勵編

安宅解犯懺方儀

十方

臣眾等今故燒香,歸身、歸神,奉為齋官某家修齋行道。仰謝十方無極,太上靈寶天尊,十極天君,五老上帝,二十八舍,十二宮神,支干禁忌,八方主宰,上下神明。仰慮住居修造之所,侵傷八卦,性觸九宮,上冒天光,下傷地脉。今故立齋行道,謝過希恩。伏冀大道垂慈,普賜開宥,罪瑕洗蕩,慶善永臻,眷屬咸安,龍神復位,得道之後,昇入無形。
三光
臣眾等今故燒香,歸身、歸神,奉為齋官某家修齋行道。仰謝日月星宮,至真大聖,三光神仙,諸靈官。仰慮居宅修造之所,犯觸神明,負違禁忌,穢慢三光,不順星辰日月行運之期,結成過咎,延致災衰。今故立齋行道,謝過希恩。伏冀景曜潜敷,靈光下燭,神安乃位,人奠厥居,宅宇安寧,龍神警衛,幽關昭朗,動植舒榮,得道之後,昇入無形。
五嶽
臣眾等今故燒香,歸身、歸神,奉為齋官某家修齋行道。仰謝五嶽真君,飛仙真人,名山洞府得道神仙,諸靈官。仰慮居宅修造之所,犯觸神明,或違天禁地忌,在五帝五嶽之司,結成過咎,未獲原除。今故燒香行道,謝過希恩。伏冀嶽府仙曹,名山職宰,特原罪犯,永錫休祥,壽祿增延,災衰洗蕩,眷屬寧泰,門宇興昌,得道之後,昇入無形。
水府
臣眾等今故燒香,歸身、歸神,奉為齋官某家修齋行道。仰謝扶桑大帝,暘谷神王,三河四海、九江水帝,十二河源、四瀆神君,水府神仙,諸靈官。仰慮居宅修造之所,閉塞泉源,侵傷水脉,違上善之性,虧潤下之功,輕忤聖真,穢觸江海,結成罪咎,在水府之中,歷代纏綿,未蒙解釋。今故燒香行道二謝過希恩。伏冀副善利之慈,錫靈長之惠,福如川至,災逐冰消,洗罪垢以一新,疏慶源而不息,得道之後,昇入無形。
經實
臣眾等今故燒香,歸身、歸神,奉為齋官某家修齋行道。仰謝至真無上三十六部尊經,真文寶符,三洞正法,十方祕藏,侍衛經典,一切靈司。仰慮居宅修造之所,犯觸真靈,穢瀆靈蹤,侵傷福地;或三寶遺跡,經教所行,有衛法靈司,侍真官屬,在所居之地,非凡俗所知,因有犯違,結成罪咎,在三寶之府,未獲原除。今故燒香行道,謝過希恩。伏冀萬聖開光,眾真鑒祐,犯觸之罪,並乞蕩除,福善來臻,壽祿增益,龍神復位,人口奠居,動止霑榮,幽明開泰,得道之後,昇入無形。

安宅解犯十方懺謝儀

東方

臣等奉為齋官某,仰謝東方至真無極青帝,九炁天君,青龍東斗,角亢氏房心尾箕七星君,甲乙寅卯木德震神,少陽之氣九夷老君,勾芒太皥春王正神,帝車帝轄帝會歲星木官。仰慮居宅之所,犯觸神明,負越禁忌,延致災殃。今故燒香,歸命靈寶天尊,修齋行道,謝過希恩。伏願解除所犯,賜以福祥,消中央土氣一切災凶,罪咎蠲平,災衰屏息,存亡俱泰,福祿惟新,得道之後,昇入無形。
南方
臣等奉為齋官某,仰謝南方至真無極赤帝,三炁天君,朱烏南斗,井鬼柳星張翼軫七星君,丙丁巳午火德離神,太陽之炁八蠻老君,祝融火帝,熒惑夏神,帝車帝轄帝舍螣蛇九紫陰陽眾神。仰慮居宅之所,犯觸神明,負違禁忌,延致災殃。今故燒香,歸命靈寶天尊,修齋行道,謝過祈恩。伏願解除所犯,賜以安寧,銷西方金氣一切災凶,罪咎蠲平,災衰靜息,存亡俱泰,福壽惟新,舉家貞吉,眷屬霑榮,蒙如所請,仰荷玄恩,得道之後,昇入無形。
西方
臣等奉為齋官某,仰謝西方至真無極白帝,七炁天君,白獸西斗,奎婁胃昴畢觜參七星君,庚辛申酉金德兌神,少陰之氣六戎老君,薄收少嗥太白秋神,帝車帝轄帝舍咸池刑殺陰陽眾神。仰慮居宅之所,犯觸神明,負違禁忌,延致災殃。今故燒香,歸命靈寶天尊,修齋行道,謝過祈恩。伏願解除所犯,賜以安寧,銷東方木氣一切災凶,罪咎蠲平,災衰靜息,存亡俱泰,眷屬乂安,舉家貞吉,福壽惟新,蒙如所請,仰荷玄恩,得道之後,昇入無形。
北方
臣等奉為齋官某,仰謝北方至真無極黑帝,五氣天君,玄武北斗,斗牛女虛危室璧七星君,壬癸亥子水德妖神,太陰之氣玄楊辰星五狄老君,玄冥顓頊冬神水官,太一刑殺陰陽正神。仰慮居宅之所,犯觸神明,負越禁忌,延致災殃。今故燒香,歸命靈寶天尊,修齋行道,謝過祈恩。伏願解除南方火氣一切災凶,罪咎蠲平,災衰寧息,存亡俱泰,眷屬乂安,舉家貞吉,福壽惟新,蒙如所請,仰荷玄恩,得道之後,昇入無形。
東北方
臣等奉為齋官某,仰謝東北方至真無極梵炁天君,下謝艮宮土府太陰之神,魁剛建破四殺神君。仰慮居宅之所,犯觸明靈,負違禁忌,延致災殃。今故燒香,歸命靈寶天尊,修齋行道,謝過祈恩。乞為罪隨懺滅,福與願來,眾惡蠲消,千災蕩散,存亡俱泰,祿壽惟新,眷屬安寧,子孫昌盛,蒙如所請,仰荷玄恩,得道之後,昇入無形。
東南方
臣等奉為齋官某,仰謝東南方無極太上靈寶天尊,已得道大聖,眾至真,諸君丈人,梵炁天君,風宮地戶招搖巽神,三刑四殺六辛神君。二仰慮居宅修造之所,犯觸神明,負違禁忌,擾動龍神。今故燒香行道,謝過希恩。伏覬罪咎銷解,福善咸臻,存亡開泰,眷屬安寧,龍神鎮守,壽祿增延,蒙如所請,仰荷玄恩,得道之後,昇入無形。
西南方
臣等奉為齋官某,仰謝西南方至真無極梵炁天君,下謝人間方域、攝提坤宮、四維四極、乙癸神君。仰慮居宅之所,犯觸明靈,負越禁忌,延致災殃。今故燒香,歸命靈寶天尊,修齋行道,謝過祈恩。乞蠲觸犯之罪,隨懺銷平,災咎不侵,凶衰靜息,禎祥荐至,祿壽增延,眷屬咸安,存亡俱泰,蒙如所啟,仰荷玄恩,得道之後,昇入無形。
西北方
臣等奉為齋官某,仰謝西北方至真無極梵炁天君,下謝青龍司命天門之神,亥宮乾位壬甲神君。仰慮居宅之所,犯觸明靈,違越禁忌,延致災凶。今故燒香,歸命靈寶天尊,修齋行道,謝過希恩。乞為罪隨懺滅,福與願來,凶災靜息,福壽增延,祥瑞來臻,家安人泰,子孫忠孝,存段同榮,蒙如所啟,仰荷玄恩,得道之後,昇入無形。

上方

臣等奉為齋官某,仰謝上方至真無極梵炁天君,諸天至極,上聖高尊,日月星宿、八風五行、風雨雷電、陰陽正神,上謝乾儀天道,日遊月行,八龍九虎,太一十精,飛旗八殺,北斗七星,天上天下,一切神明。仰慮居宅之所,犯觸真靈,負違禁忌,穢慢三光,上不敬天道,下不畏鬼神,愆咎迍積,延致災殃。今故燒香,歸命靈寶天尊,修齋行道,謝禍祈恩。乞千災蕩散,萬罪銷平,舉家蒙福,存歿安寧,祿延壽永,禍滅福生,蒙如所啟,仰荷玄恩,得道之後,昇入無形。
下方
臣等奉為齋官某,仰謝下方無極世界、神仙至真,高皇土府、九宮真人,四司五帝、十二仙君,靈洞川澤、五嶽尊神,下謝陰陽所運、八卦九宮、五行二宅、后土至真,地下侯伯,四正諸神,八部禁忌、守宅將軍、五土官屬,五土子係,及將軍太歲、豹尾黃旛、奏書博士、刑德眾神,七十二位內外神靈。仰慮居宅之所,犯觸神明,違越禁忌,延致災殃,或五行刑剋,四殺侵凌,怪夢紛擾,居止不寧。今故燒香,歸命靈寶天尊,修齋行道,謝過祈恩。一懺罪減,萬善咸臻,犯觸之咎,並乞銷平,舉家康泰,居止安寧,福壽增延,存亡同福,蒙如所啟,仰荷玄恩,得道之後,昇入無形。

安宅解犯都懺儀

二十方

臣等今故燒香,歸身、歸神,奉為齋官某家修齋行道。仰謝十方無極太上靈寶天尊,已得道大聖,眾至真,諸君丈人,日月星辰、三界諸天、五嶽水符、三寶威神,天上天下、十極尊靈,下及中黃九土、戊己黃神,土府五帝,六甲五行、九宮八卦、陰陽正神,太歲刑德,一切神明。切慮居宅修造之所,犯觸靈司,或侵傷地理,穢塞泉源,明違禁忌,幽忤龍神,積成罪因,無門解謝。以今修齋行道,懺悔祈恩。伏冀眾聖開光,十方流貺,百神介福,五帝垂休,解除所犯,賜以自新,罪咎消平,災衰洗蕩,眷屬寧泰,祿壽延長,宅宇鎮安,龍神守衛,得道之後,昇入無形。

道門科範大全集卷之四十三竟
道門科範大全集卷之四十四

三洞經錄弟子仲勵編

安宅解犯謝寵儀

靜夜陞壇

法事如常。

具位某謹與本宅居住奉道某等,以今焚香,虔誠上啟,大聖司命君、君夫人,六癸玉女,光姑室女,下炊母,行火力士,火父火母,文墨小吏,擔柴力士,膏粱君子,上女,硎上童子,五方旺相君,大小君,紫微天神,玉池夫人,五方六府神,左扶天帝神,右房天帝神,左溫天帝嬌孫,右溫天帝嬌女,天上三十六君,地下三十六君,三元四始、五土眾神,主簿孝眷神,天禁地忌五行神,回靈將軍,日直土地,五方龍王天帝,君部屬,一切眾靈。伏以設祀受官,名已摽於往古;化金為器,事亦載於前經。黃帝行親祀之規,萬古敢非躬之祭。某一家之內,良賤之人,旦夕所為,無所知識,干冒神竈,憂念弗遑,出處公私,運謀造作,慮結迍邅之事,或興禍橫之靈,啟謝未由,但多惶懼。今則揆玆良日,致祭獻之禮儀;告請眾神,乞慈憐而普降。中外神聖,允納虔祈,逐香霧以齋臨,念傾心而流貺,昭然聖智,靡怠情勤。弟子無任虔禱之至,頓首再拜,酒行初獻。
散花。
宣牒或詞。
以今焚香,重伸上啟,太古大聖,竈君部屬,竈中有位,內外感應,一切神靈。竊以繁昌三代,黃羊顯瑞於晨昏;萬世一時,白屋可加於日用。運作而威分火德,輝煌而道合太陽,名應上天,功宣下土,有變禍為祥之理,示祛魔卻怪之能,化生熟而福及古今,運靈通而恩如寰海,神威罔測,妙用無窮。但弟子某卑凡性識,塵俗行藏,老幼女男,尊卑良賤,起心運意,誤聖違神。建竈之初,營造之始,動土工而無論凶吉,加磚石而豈識利宜;或狀失規模,?雜新故;或泥塗不潔,式樣乖疏,擇日罕遇於良辰,奉祭莫遵於軌範,釜曾經於穢所,地或瘞於伏屍。眷屬親疏,或輕神而薄禮;大小誤錯,於未祭以先嘗。以至入宅樵薪,寧測於丘陵社廟;供時燒爨,焉知其風?雷傷。困損誤修,道名觸諱。盃盂食器,罔同製於竈君;毛髮雞豚,亦冒衝於前後。湯水不防於忌諱,潑火燒灰;炊?弗顧於重輕,高獻巨甑。曉夕無生於寅卯,水金乏祭於時辰。懺謝必伸,乞垂赦宥。以某不任精誠懇禱之至,再拜上香,酒陳亞獻。
散花。
謹重誠上啟,大聖司命五靈竈君,合坐一切眾聖。今者奉道弟子某,一家長少,再傾丹赤,共告諸神。乞念凡微,鑒其虔仰。俯開聖造,深布殊休。但弟子某合家幼艾等,從來之誤作故為,咸伸悔謝;此去之垂恩降宥,惟卜自新。願仕公有遷達之榮,處私獲昌隆之福。風寒暑濕之候,各假恩光;炊蒸動作之時,尤加善貺。化生成熟,皆仰自於神功,錫福儲祥,寔普承於惠渥。竈上姹女,紫微天神,扶烟焰以飛空,拘收燠赫;散神威而蕩惡,屏絕妖精。玉池夫人,蠲除烟火;高良君子,悅豫眾神。天帝天皇,集慶祥於家宅;司命司錄,注福壽於尊卑。投誠難比於漢張,致祭朵敦於老婦。弟子某不任激切虔?之至,再拜上香,酒陳終獻。
散花。
謹重誠上啟,大聖君,合座眾聖,共飲菲薄,俯納禱祈。弟子某發意精虔,傾心致謝,具陳凡?,仰望聖恩。伏沐慈憐,普垂鑒念,禮陳薦獻,事畢祈禳,不敢淹留,冀回雲駕,歸自在紅霞之府,返逍遙飛焰之宮,永戴洪慈,誓遵虔奉。弟子某不任攀戀之至,再拜奉送。

安宅謝儀

祭灶法

經云:黃帝採藥上崑崙山,見一女子,帝乃怪而問之:此非所遊之處,何得來耶?女答曰:妾非人類,又非精靈,乃是中炊母也。雖通神化,而居人世。每遊此山,特候聖顏,欲親人問禍福。帝聞此語而云:願為披宣。炊母曰:人間靈變,君為先,在天為星煞,在地為直符,在人問為君。凡有災禍,并由掌領,上至國邑,下及庶人。若依此有信奉之心,則能致福,敢陳至要,乞賜施行。凡有四十二神,其神有在日,有不在日,祭之必獲福慶。若神不在日,祭之乃招殃咎,并逐月所食之物不同,又須避其忌諱名字,不得觸犯。今並細述,俯乞摽錄,以示人世。帝曰:名諱願聞。炊母曰:君姓張,名單,父名吉,母名利。有女六人:一癸酉,二癸未,三癸巳,四癸卯,五癸丑,六癸亥。又忌於前,赤形露體,披髮咒詛,諛誓瞋罵,大小悲啼;或進柴薪,以湯潑火,列燒柴頭,將銅漆器於釜中;或安刀斧掃篇之類,在上下;或燒亂髮爪甲、雞鴨禽毛,及桃李之木;或將灰前澆水。已上之事,並不可犯,如有犯違,令人立見災禍。又忌對門安寢,及棄灰不潔之處。又不得前洗浴孩子。如上之事,犯之則令人患目貧困,瘡疥癱疽。唯宜常以每日,棄灰於南丙地,令人旺相,如上所列。若不依戒,災厄屢至,蠶稼不豐,口舌官私,枉橫所害。慎之慎之,必獲殊常之喜者也。

道門科範大全集卷之四十四竟
道門科範大全集卷之四十五

三洞經錄弟子仲勵編

解禳星運醮儀圖敘

謹按《 道藏.靈臺經》 云:日月,陰陽之精;五星,五行之精。日月交蝕,神有首尾。日建墜星,月孛五行之沴氣,日彗星;紫天一,在紫微之旁,日道星。其行天有遲疾順逆之不同,年月度數之各異,分一十二次,有七強五弱之宮。是為廟為王,凡二十八宿所踱之度,災福攸分,其或失位。雖則吉星,亦復為災厄。若暗曜災星,或臨吉方,乃有轉禍為祥之應。以人行年,推步五星之曜臨照,所主災祥,各有例說,影響無差。當宜依法禳解,可繪其聖像,以香花名果供獻。請有道之士,轉《度人消災經》,不得入鬼神祠廟,問病弔喪。又《十一曜經》云:如五星不順,凌犯宮宿,逮令塑繪十一曜形儀,於清靜處建立道場,誦經行道。又《五星祕授經》 云:以異花珍果,淨水名香,至心恭誠,以為供養,是皆太上示人以畏天懼災之道也。杜天師舊有《河圖九曜醮儀》一卷,後有《十一曜懺》一卷,於三時行持,有所不備,多以消災儀而兼行。今考《諸天文星曆》,補其闕典云:壇圖以當醮人四柱。今日者,推十一曜所臨宮,分作星壇,壇列四方之柱,以絳繩十二丈,經柱兩層。用黃紙作十二宮、二十八宿、四本,主大小運十一曜星官牌列絳繩之上,下安十一曜星燈,隨方供養。每位香花酒果,並如法。
運星壇圖
解禳星運儀

啟壇行道
法事如式。
各禮師存念如法。
宣衛靈咒。
五星列照,煥明五方。水星卻災,木德致昌。熒惑消禍,太白辟兵。鎮星四據,家國利亨。名刊玉簡,字錄帝房。乘散景,飛騰太空。出入冥無,遊宴十方。五雲浮蓋,招神攝風。役使萬靈,上衛仙前,和與道合真。
嗚法鼓二十四通。
無上三天玄元始三,太上道君,太上老君,召出臣身中三五功曹,左右官使者,左右捧香,驛龍騎吏,侍香金童,傳言散花玉女,五帝直符,直日香官,各三十六人出。出者嚴裝顯服,冠帶垂纓,關啟玄壇土地,方域神真。臣今建壇行道,謹奉為入意,其諸誠梱,已錄告聞,願得太上十方至真道,靈寶瑞光下降,流入臣身中,令臣所啟,速達徑御至真無極大道、昊天玉皇上帝御前

請稱法位。

具位臣某與合壇眾等,今故燒香,歸身、歸神、歸命,以是功德,歸流天子王侯,百辟僚屬,經籍度師,山林嚴棲、修真之士,同學之人,九親姻族,天下人民,飛行動植,一切眾生,及弟子某家親綠眷屬。今故燒香,普伸懺悔,皈命太上十方靈寶自然至真無上大道。乞賜原赦臣法眾等,及醮官一門眷屬,前世今生,無邊之罪,得兔離三災八難、十苦九厄之中,身得道真,飛行虛空,白日升天,侍衛道君,逍遙無上金闕七寶自然宮殿,永與道合,所啟通感,上御至真無極大道眾聖御前。
懺悔,宣真文。
重稱法位。
具位臣某與合壇眾等,同誠上啟太上無極大道,元始天尊,太上大道君,太上老君,昊天玉皇上帝,紫微帝座辰極天皇,上方諸天大帝,三十六部尊經玄中大法師,十一大曜真君,南北二斗星君,二十八宿星君,十二分次周天乾象本命元辰星官,三界應感,一切真靈。臣聞元始垂慈,體太元而演道;青羅侍坐,憫欲界以申言。或分野之值災,或兆民之逢厄,上感玉顏之志喜,昭垂金口之格言。謂日月五星之麗天,其行有度;歷太紫列星而朱序,其變則災。上屬帝王,下臨臣庶,以照臨之分次,示譴告之祆祥。爰授以乾文,俾推窮於曆數;復昇玄之神咒,可安鎮於經纏。皆天尊為世以垂文,宜星曜變?而為福。奉為某囿形下土,稟上玄,或惡曜以當踱,或吉星而失位,豈逃災障,爰致祈禳,用遵笈之文,肅舉璿圖之醮。臣冒居教首,莫究緯書。天理西行,見聖深慚於關尹;中星不守,知機徒仰於昊仙。但知禮月以瞻星,或可利人而濟物。既承詞梱,敢不上聞。
宣詞。
諦詳詞語,灼見至誠。注想金容,惕若玉京之下;馳神象緯,燦然黃道之中。天鼓自鳴,瓊鍾問發。十方三界,勃勃以來臨;二曜九星,皇皇而列照。騫林之會,儼其未散;玉衡之璣,齊而不差。盟信有孚,監觀在上。臣等謹為沐浴五體,灑濯一心,依祕授以存思,按真詮而行道。異花珍果,與信香明水以將誠;朱履星冠,儼金劍霞衣而蒞止。敢忘夤略,祇俟感通。伏願太上三尊,十方大聖,敕勒靈寶官屬,侍經威神,一合同心,降臨壇所,清蕩內外,降伏妖魔,通達虛無,感降真靈,使齋功成就,無有窒滯。明辰行道,續更啟聞,謹啟。
十二願。
復爐。
香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官,當令臣向來建壇行道之所,自然生金液丹碧,芝英百靈,眾真交會,在此香火爐前。當願十方仙童玉女,接侍蘭煙,傳臣向來所啟之誠,速達徑御至真無極大道、昊天玉皇上帝御前。
出堂頌。
出戶。

道門科範大全集卷之四十五竟

道門科範大全集卷之四十六

廣成先生杜光庭刪定

解禳星運儀

入夕行道

法事陞壇如式。

各禮師存念如法。

宣衛靈咒。

五星列照,煥明五方。水星卻災,木德致昌。熒惑消禍,太白辟兵。鎮星四據,家國利亨。名刊玉簡,字錄帝房。乘散景,飛騰太空。出入冥無,遊宴十方。五雲浮蓋,招神攝風。役使萬靈,上衛仙翁,和與道合真。
鳴法鼓二十四通。
無上三天玄元始三,太上道君,太上老君,召出臣身中三五功曹,左右官使者,左右捧香,驛龍騎吏,侍香金童,傳言散花玉女,五帝直符,直日香官,合三十六人出。出者嚴裝顯服,冠帶垂纓,關啟玄壇土地,方域神真。臣今建壇行道,謹奉為入意,其諸誠個,己錄告聞,願得太上十方至真道黑,靈寶瑞光下降,流入臣身中,令臣所啟,速達徑御至真無極大道、昊天玉皇上帝御前

請稱法位。

具位臣某等,謹同誠上啟,

太上無極大道,元始天尊,太上道君,太上老君,昊天玉皇上帝,天皇辰極,上帝高真,十方得道,諸君丈人,玄中大法師,十一大曜星君,圓穹上象、南辰北斗、二十八宿本命元辰星君,三界應感,一切真靈。臣聞道集虛而有容,強名太極;天積而無質,獨見三辰。日月為陰陽之宗,盈縮辨寒暑之序,散為五緯,經以列星。凡七曜之所纏,災祥可驗;歷周天而失次,禍福爰私。惟其循黃道以無差,可以見國家之至治。三十五分,占逆順於乾綱;一十二辰,別華戎於坤紀。凡在範圍之內,悉歸臨照之中,修德而災曜可禳,積行而德星或聚。信人事天機之應,如影隨響答之符。奉道某久依三景之照臨,孰外五行之生剋。遇災而懼,居懹震惕之心;見善則遷,用迪泰來之慶。敢憑神咒,上格光靈。臣職雖效於箋天,學未諳於宣夜。晨昏有覺,視雞鵠以包羞;飲食無忘,尚豺獺之知敬。既承詞捆,敢不上聞。
宣詞。
按如詞語,諒徹層宸。大羅玉清,儼萬聖聞經之坐;太微帝座,闢三光受事之庭。咸俯景以下臨,並傾光而垂照。朝日夕月,採儀璘存注之方;祭斗榮星,準步躡空常之法。庶託霄宸之廕,用禳運數之差。以今靜夜行道,請法眾等運玆初捻上香,願此香煙,騰空徑上,供養太上三尊、十方眾聖。臣等皈身、皈神、皈命,以是功德,上祝今上皇帝陛下。伏願帝德無為,樞北辰而高拱;壽星有爛,正南面以靈長,二景璧連,五星珠貫,共告太平之瑞,式昭至德之萌。今故燒香,自皈依道尊大聖眾至真之德。得道之後,昇入無形,和與道合真。
以今靜夜行道,請法眾等運玆二捻上香,願此香煙,騰空徑上,供養太上尊經、十方眾聖。臣等歸身、歸神、歸命,以是功德,歸流弟子某家億曾萬祖、九世先亡。伏願揭日月之明,破諸幽閉;睹星辰之列,復被靈光。煉形流火之庭,濯質黃華之水。為星為月,還生仁壽之鄉;成象成形,不外聖明之世。今故燒香,自歸依經尊大聖眾至真之德。得道之後,昇入無形,和與道合真。
以今靜夜行道,請法眾等運玆三捻上香,願此香雲,騰空徑上,供養太上三師、十方眾聖。臣等歸身、歸神、歸命,以是功德,歸流奉道某等一門眷屬。伏願君表儲祥,陰靈消慝,仁深信厚,土木垂休,禮重義榮,火金介福,水德潛開於上智,彗星無滓於太清,庶成積善之家,均燕無災之福。今故燒香,自皈依師尊大聖眾至真之德。得道之後,昇入無形,和與道合真。
唱方,懺方,三啟,三禮。
重稱法位。
具位臣某等,謹重誠上啟,太上無極大道,元始天尊,太上道君,太上老君,昊天玉皇上帝,天皇辰極,上帝高真,十方得道諸君丈人,玄中大法師,十一大曜星君,圓穹上象、南辰北斗、二十八宿,本命元辰星君,三界應感一切真靈。臣聞天開碧落,宣精耀於三辰;星拱紫微,職推移於五緯。月三珥而天下喜,日再中而帝業隆,歲星明而穀稔國昌,鎮星留而邦寧福厚,太白尚義以戒窮兵,熒惑守心乃聞退舍,辰不失行則豐年樂歲,彗成夕見則除舊布新。暗虛為建墜之星,所以為日月之蝕;天乙乃道德之曜,所以制吉凶之宜。降於人而為神,麗乎天而成象。盈虧有準,進退靡差。凡三百六十五度之多,與萬有一千餘里之眾,盡曰經常之宿,咸歸見伏之中,作福作災,或遲或疾。奉道某自惟一介之賤,均受兩儀之和。虎繞龍盤,每自戕於爐鼎;陽開陰閉,居不檢於樞機。悉由一念之差,遂致五帝之戾,虧仁義禮智之節,傷金木土火之行,鬼責人非,天災物累。星辰凌犯,推運數之屯奇;葉本休囚,致身官之滯塞。陰陽為寇,寒暑乖和,莫逢世道之亨,知自人為之誤。奉道某洗心謝過,責己畏威,遵璿軸以鋪陳,締星壇而延佇。伏乞霄宸上聖,象緯群真,特施渙汗之恩,曲赦貫盈之咎,調平星度,安鎮乾文。三命五行,悉蠲於戰剋;列星七政,同賜於休祥。躔角而壽考耆庬,歷尾而嗣昆繁衍。心宿篤父子室家之好,房星固關鍵管籥之機,南斗盛而爵祿行,東璧明而賢能舉。奎為武庫,罔或不充,胄為天倉,咸臻有衍。畢晦絕踰垣之盜,鬼藏無敢室之妖,箕歙而口舌消,虛暗而凶喪弭,盡一天而遍告,佑舉室以咸宜。上願國壽延洪,帝圖悠久,時和俗阜,物富人安,式臻五紀之和,各遂群生之性,上明天尊廣濟之澤,下副臣等皈嚮之誠,謹啟以聞。

十二願。

復爐。
謹攝香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官,當令臣向來建壇行道之所,自然生金液丹碧,芝英百靈,眾真交會,在此香火爐前。當願十方仙童玉女,接侍蘭煙,傳臣向來所啟之誠,速達徑御至真無極大道、昊天玉皇上帝御前。

出堂頌。

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道門科範大全集卷之四十六竟
道門科範大全集卷之四十七

廣成先生杜光庭刪定

解禳星運儀

設醮行道

法事陞壇如式。  各禮師存念如法。  宣衛靈咒。
東方:
九青天,明星大神。煥照東鄉,洞映九門。轉燭陽光,掃穢除氛。開明童子,號曰玄卿。備衛我軒,上對帝君。收魔束妖,討捕兇群。奉承正道,赤書玉文。九天符命,攝龍驛傳。普天安鎮,我得飛仙,和與道合真。
南方:
三丹天,煥景流光。熒星轉燭,洞照太陽。上有赤精,合契虛皇。開明靈童,號日華房。總統火兵,備守玉堂。斬邪束妖,剪截魔王。北帝所承,風火莫當。流鈴交煥,栩衛壇場。正道流行,敢有巴狂。我享上功,坐運魁罡。億劫長存,保天無疆,和與道合真。

西方:

七素天,太白流精。光耀金門,洞照太冥。中有素皇,號日帝靈。保神安鎮,衛我身形。斷絕邪源,王道正明。宮殿整肅,三景齊并。道合自然,飛昇紫庭。靈寶符命,普惠萬生。元皇正,來合我身。功加一切,天地咸寧,和與道合真。
北方:
五玄天,元始徘徊。辰星煥爛,光耀太微。靈尊神,號曰層威。統冠飛天,仙裙羽衣。備衛五門,檢精捕非。敢有干試,豁落斬摧。玉符所告,神鎮八威。邪門閉塞,正道明開。映照我身,三光同輝。策空駕浮,舉形仙飛,和與道合真。
中央:
一黃天,調理乾坤。陶鎔陰陽,總統玄真。鎮星吐輝,流煥九天。開明童子,號日天璘。元陽晶,焰上朱煙。洞照天下,及臣等身。百邪摧落,殺鬼萬千。中山神咒,普天使然。五靈安鎮,身飛上仙,和與道合真。

鳴法鼓二十四通。

無上三天玄元始三,太上道君,太上老君,召出臣身中三五功曹,左右官使者,左右捧香,驛龍騎吏,侍香金童,傳言散花玉女,五帝直符,直日香官,合三十六人出。出者嚴裝顯服,冠帶垂纓,關啟玄壇土地,方域神真。臣今陞壇,設醮行道,謹奉為入意,其諸誠悃,已錄告聞,願得太上十方至真道,靈寶瑞光下降,流入臣身中,令臣所啟,速達徑御至真無極大道、昊天玉皇上帝御前。
請稱法位。
具位臣某等,謹虔誠上啟,虛無自然元始天尊,太上大道君,太上老君,昊天玉皇上帝,九皇至尊,十方上聖,三十六部尊經玄中大法師,日月九曜星君,南辰北斗、二十八宿、周天玄象、本命元辰星君,三界應感一切真靈。臣聞剖判混茫,肇分清濁。二儀列位,九曜流輝。生成垂不宰之功,照燭著無私之德。古今不紊,曆象攸尊。所以順軌循常,則君臣蒙福;謫見垂戒,則家國同休。靈化克彰,神功斯在。天道不遠,有感必通。聖鑒匪遙,無祈不應。醮官某以星辰行度,有所照臨,伸螻蟻丹誠,懼為災厄。憂勞炯戒,虔仰至真,惟切檮祈,冀蒙福祐。臣等竊尋經首河圖,有披告之文;檢閱真科靈寶,有懺祈之典。敢緣慈訓,式備醮儀,延降尊靈,祀崇真聖。伏願下哀凡請,俯降道場,天光一臨,萬生扑悅。臣與眾等,無任瞻望聖駕激切屏營之至,誠惶誠恐,稽首再拜,恭迎聖駕。
降真,獻茶。
初獻,散花。
重稱法位。
具位臣某等,饉同誠上啟,九皇至尊,十方上聖,五星六曜,三界威靈。臣聞天陽地陰,一合而成象;月盈日昃,互用以正時。分五緯以專司,行周天而有度。或重輪表瑞,或聚舍發祥,或為至德之符,上廣無私之照。依躔順軌,灼為治象之光;變色作災,昭示機微之朕。休戚上關於邦政,?祥亦係於民生。某有命在天,交食乎地。六合而視己,何啻蟭螟;均一以稟形,忍同草木。粗知為善之最樂,終以寡過而未能。神歷其盈,會交此而賜罰;帝臨有赫,因迷復以降災。尚通解謝之門,俾迪亨嘉之運。爰憑道範,肅敞星壇,騰精悃於鈞天,降光靈於玄象。臣今關奏,敢不上聞。
宣詞,亞獻。
諦詳詞語,灼見欽崇。太上巍巍,荷俯臨於法席,,眾真濟濟,咸拱侍於虛皇。諒昭鑒於悃悰,必加憐於懇請。伏願正璿璣於玉斗,撫經緯於天圖,消五行{裳敗之災,解三命凶危之數,增長補短,去危即安,克膺耆艾之年,永息災凶之運。臣等不任祈懇之至,酒陳終獻。
散花。
臣謹虔誠上啟,虛元上聖,九曜尊星。臣聞垂象上穹,照臨下土。金木水火,假休王以立功;春夏秋冬,任推遷而成歲。以康家國,以福生靈,大哉神休,光贊天地。尚慮分野之內,有鉤己凌犯之期;躔次之中,有遲伏留逆之數。大則災纏郡邑,為兵水旱蝗!少則禍及行年,為凶哀疾厄。兢兢憂懼,冰炭在懷,深恐履行多違,操守乖,六情積咎,三業成非。既積罪尤,更逢厄會,善功難著,惡作易興,非託醮祈,無由洗滌。是敢肅恭香火,精備醮筵,仰紫府以冥心,望丹霄而稽首,盡投素悃,罄露凡情。伏乞眾聖哀憐,列星憫護,降以真,陶以太和,照以靈光,沐以神澤,流恩降福,解厄消災,和順五星,均明四景,無凌犯之變,無薄蝕之虞,萬象成寧,百穀時稔,五兵戢息,四序調平,君聖臣忠,人安物泰。某或行運之內,宮宿之中,使災不橫生,妖無妄作。一十二宮之分,各保休祥;二十八舍之問,永無氛沙。六星南紀,司命增延壽之文;九府北元,太尊錫長生之簡。三光齊景,萬善咸臻。若醮官某有過咎災厄,在太陽熒惑二宮者,請以赤帝真文為解禳之;有過咎災厄,在太陰辰星神首神尾四宮者,請以黑帝真文為解禳之;有過咎災厄,在歲星宮者,請以青帝真文為解禳之;有過咎災厄,在太白星宮者,請以白帝真文為解禳之;有過咎災厄,在鎮星諸曜星官者,請以黃帝真文為解禳之。即使眾厄自消,千災自殄,神安禮豫,益筭延齡,福祿惟新,凶衰不作,眷屬亨泰,公私利宜,門宇興隆,云為黛葉,蒙如所請,永荷洪恩。臣等無任禳謝之至,誠惶誠恐,稽首再拜,獻湯。
祝真文,宣疏
臣謹重誠上啟,九清上聖,三寶真靈,乾象列星,坤儀主宰。今則禮成清夜,詞達昊穹。金闕真遊,駐屬車於塵世;璿霄上象,迂法從於星壇。心方切於欽承,儀已臨於夤餞。情不隨於文祝,願效進修;凡自與於仙違,徒深依戀。冀垂肆赦,允納虔祈,恍真衛以言旋,睇清光而順拜。臣等不任攀戀之至,奉辭仙駕。
發願。
復爐。
香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官,當令臣向來設醮之所,自然生金液丹碧,芝英百靈,眾真交會,在此香火爐前。當願十方仙童玉女,接侍蘭煙,傳臣向來所啟之誠,速達徑御至真無極大道、昊天玉皇上帝御前。
送聖,焚燎。

道門科範大全集卷之四十七竟
道門科範大全集卷之四十八

廣成先生杜光庭刪定

運星醮致祝儀

靜夜陞壇

法事如式。

具位上啟十一大曜星君;十二宮尊神,某本命星官大聖,黑符星真君,合座眾聖,伏望聖慈,俯從凡?。以今奉為入意,切以清氣為天,布日月星辰之像;濁氣為地,列女男禽獸之姿。日月薄蝕,則天下靡寧;男女搆屯,則高穹所繫。人逢禍福,星實綱維。非託薰修,安能上告。某災星在運,憂患頻臨,敬推中赤之誠,虔叩玄黃之曜。冥心稽首,感天心惠愛於凡情;香篆凌空,祈帝德消除於厄會。災衰度脫,福壽昌隆,自天祐之,德施溥也。但某下情,不任虔祝之至。
次引醮官逐位行香,告星。
日宮:

具位上啟日宮太陽帝君,宮下仙眾。伏以日輝盛大,主太陽宮,居星為眾象之尊,主世照萬生之命,形魂天地,掌握陰陽,金烏晝夜之巡行,蒼昱主司於善惡。每承運照,疐荷生成,謹備香燈,廣伸夤奉。伏冀分輝照耀,暗察衰危,希紀筭以堅強,望福祿而增廣。願依丹悃,永荷洪恩,爰有祝文,謹當宣奏。次宣符咒
太陽真君咒:
東望扶桑宮,稽首朝鬱儀。太陽洞明景,寥寥何所思。令我拜金色,候天望英姿。皇華將玉女,臨軒降此時。
月宮:
具位上啟月宮太陰皇君,侍從仙眾。伏以月宮至聖紫光上真,主北極之陰關,掌人身之右魄,巡遊不住,輝照無窮,明分短長,顯示善惡,動靜實由於斟酌,舒張全擊於行方,致吉凶而有缺有圓,降禍福之無差無忒。今則特伸丹禱,願賜鑒觀,遵太上之真符,赦生靈之罪咎,俾醮主某福如滄海,壽等樁松,災害不生,尊卑寧謐,願依凡悃,不負天麻,所有祝文,謹當宣奏。次宣符咒

太陰真君咒:

仰望顧八表,惟月孕陰精。中有大素皇,夫人駕綠軿。曜華光二極,混明照三清。慇懃求志道,五色下來迎。
木星:
具位上啟,木星重華真君,侍從仙眾。伏以東極宮中歲星,聚貴青陽,應號木德司方,掌善惡於人問,示吉凶於天表,三黑乃春之一季,福曜則臨照於十方,益算增年,延祥介福。今則特伸丹悃,願賜鑒觀,遵太上之真符,赦生靈之罪咎,俾醮主某福如滄海,壽等乾坤,災害不生,尊卑寧謐,願依凡悃,不負天麻,所有祝文,謹當宣奏。次宣符咒
木德星君咒:
歲星乘木德,展轉耀東鄉。凌天姿潤澤,正色視明皇。尋華歌浩漾,擲水詠芝房。經時頻禱祝,獲福自然長。
火星:
具位上啟火星執法真君,侍從仙眾。伏以聖化威嚴,性情急速,王黑正夏中之三月,變通巡人問之九圍,傾光可燭,聰明回福,易逢亨泰。今則特伸丹檮,願賜鑒觀,遵太上之真符,赦生靈之罪咎,俾醮主某福如河海,壽等松樁,災害不生,尊卑寧謐,願依丹悃,不負天麻,所有祝文,謹當宣奏。次宣符咒
火德星君咒:
芒角森龍鳳,威光叱十方。丹呈耀午夜,朱火焰三邊。晶明符正黑,劍戟煥兵權。攙搶應滅跡,孛彗敢當前。
金星:
具位上啟金星天皓真君,侍從仙眾。伏以少嗥司方,主金門之造化;太白掌運,琥素老之靈藏。王露三秋,方分西兌。大哉至道,難可披宣。照人而財祿潛臻,入垣乃官爵品正。仰之則增延壽祉,叩之則消解災殃。今則所伸丹悃,願賜鑒觀,遵太上之真符,赦生靈之罪咎,俾醮主某福如江海,壽等松樁,災害不生,尊卑康泰,願依凡悃,不負天麻,所有祝文,謹當宣奏。次宣符咒
金德星君咒:

太白凌清漢,騰霜耀素英。亭亭浮瑞彩,皎皎盛長庚。鋒高能禦寇,色潤每降兵。推窮符曆數,合道與長生。

水星:

具位上啟水星伺辰真君,侍從仙眾。伏以五行至要,水德為先。王正冬,主張河海。性柔態善,潤澤生人。月合而官祿非常,正照乃壽福永固。仰贍聖佑,得遂安寧,每虧虔罄之心。常謬愚迷之性。今則所伸丹禱,願賜鑒觀,遵太上之真符,赦生靈之罪咎,俾醮主某福如河海,壽等乾坤,災害不生,尊卑寧謐,願依凡悃,不負天庥,所有祝文,謹當宣奏。次宣符咒
水德星君咒:
妙哉符五,彷彿見真門。嵯峨當丑位,壬癸洞靈君。分輝凝皎潔,盻蠻赴思存。仙歌將舞蹈,良久上金天。
土星:
具位上啟土星地真君,侍從仙眾。伏以中皇最尊,五星為首。四季朝於上帝,統御萬靈,十方照於下民,巡環眾類。嚴嚴眾毅,至聖至尊,遇之

則有災殃,禱之則亦臻安吉。今則所伸丹禱,願賜鑒觀,遵太上之真符,赦生靈之罪咎,俾醮主某福如江海,壽等松樁,災害不生,尊卑康泰,願依凡悃,不負天庥,所有祝文,謹當宣奏。次宣符咒
土德星君咒:
高穹符戊己,藏陸起重霄。五行尊暗曜,九土見光昭。甘石推留伏,陶巫筭泬寥。上仙垂雨露,伏地禮空謠。
羅星;
具位上啟羅星真君,侍從仙眾。伏以威德最嚴,羅大聖,一十二宮之輪照,十二分野之流行,占財帛則散遺,在祖業亡積聚。凡逢臨照,足有威權。每至魁罡,多生屯難。今則所伸丹禱,願賜鑒觀,遵太上之真符,赦生靈之罪咎,俾醮主某福如江海,壽等松樁,災害不生,尊卑康泰,俯從凡悃,不負天庥,所有祝文,謹當宣奏。次宣符咒
羅星君咒:
神首循黑道,冥冥超至靈。暗明期朔望,陽德晦陰精。高鎮黃旛闕,矛戟耀霜鈴。志心伺多福,稽首諷真經。

計都星:

具位上啟計都星君,侍從仙眾。伏以昭昭在上,照天下之無窮;蠢蠢下凡,沐靈光之有自。深慮運逢窺盻,災數當躔,非仗元功,無由解免。今則所伸丹禱,願賜鑒觀,遵太上之真符,赦生靈之罪咎,俾醮主某福如江海,壽等松樁,災害不生,尊卑康泰,俯從凡悃,不負天庥,所有祝文,謹當宣奏。次宣符咒
計都星君咒:
處暗表陰德,豹尾鎮星宮。怒指摧山嶽,權雄暝太空。龍蛇生怪狀,變異忽昏濛。主人長壽樂,禳應在恪恭。
天一星:
具位上啟天一紫道星真君,侍從仙眾。伏以天有道星,名分道。至尊最貴,為聖極靈。臨人則福祿榮昌,照命乃遷官加職。輝華莫測,王相無窮。今則所伸丹禱,願賜鑒觀,遵太上之真符,赦生靈之罪咎,俾醮主某福如江海,壽等松樁,災害不生,尊卑康泰,俯從下悃,不負天庥,所有祝文,謹當宣奏。次宣符咒

紫星君咒:

授制宗元帝,含精耀紫微。陰陽乘運極,幽顯閩靈機。玉輿登廣漢,金鈴布斗飛。四宿循周度,九土尊天威。
太一星:
具位上啟太一月孛彗星真君,侍從仙眾。伏以月孛至聖,暗曜星辰。稟性尊嚴,威風顯赫。禍福悉由於掌握,短長實系於秉持。每賴照臨,莫諧解謝。今則所伸丹禱,願賜鑒觀,遵太上之真符,赦生靈之罪咎,俾醮主某福如江海,壽等松樁,災害不生,尊卑寧謐,願依凡個,不負天庥,所有祝文,謹當宣奏。次宣符咒
月孛星君咒:
太陰光玉緯,精魄育草生。青桂黃華輔,鬱羅保素靈。毛頭分怪狀,彗尾或潛經。舍次流災福,齋脩洞香冥。
黑符星:
具位上啟大聖黑符星真君。伏以天上劊星,人問威曜,揚早旛而行天無影,照赤子而動靜有災,命運偶逢,屯危必至。今則所伸丹禱,願賜鑒觀,遵太上之真符,赦生靈之罪咎,俾醮主某福如巨海,壽等乾坤,災害不生,尊卑康泰,願依凡悃,不負天庥,所有祝文,謹當宣奏。奏天罡符
本命星:
具位上啟本命星官。伏以建生星斗,主特人命之降生;本命元辰,宰理眾生之性命。五體悉由於主掌,三災咸賴於權衡。當投解謝之門,庶保長延之壽。今則所伸丹禱,願賜鑒觀,尊太上之真科,普赦生靈之罪咎,俾醮主某福如江海,壽等松樁,災害不生,尊卑康泰,願依凡個,不負天庥,所有祝文,謹當宣奏。次宣符咒
本命咒:
本命尊威赫,元辰位豹宮。三元分品秩,六十衛躔躬。仙吏俾神化,真官亦治功。人倫無貴賤,終始賴含洪。
宣疏:
向來祭星功德,已遂周圓。專伸回奉十一大曜星君,大聖黑符,生日本命星君,流年災福星像。伏冀福星長照,威曜韜光,變禍為祥,改災作福。一十二宮之分野,盡賜貞庥;二十八宿之靈光,常垂癮祐。身宮清淨,出處康寧,誓畢此生,永依大造。志心稱念大慧延壽,天尊不可思議功德。

道門科範大全集卷之四十八竟
道門科範大全集卷之四十九

廣成先生杜光庭刪定

南北二斗同壇延生醮儀

啟壇行道

法事陞壇如式。

各禮師存念如法。

宣衛靈咒。
五星列照,煥明五方。水星卻災,木德致昌。熒惑消禍,太白辟兵。鎮星四據,家國利亨。名刊玉簡,字錄帝房。乘散景,飛騰太空。出入冥無,遊宴十方。五雲浮蓋,招神攝風。役使萬靈,上衛仙翁,和與道合真。
鳴法鼓二十四通。
無上三天玄元始三,太上道君,太上老君,召出臣身中三五功曹,左右官使者,左右捧香,驛龍騎吏,侍香金童,傳言散花玉女,五帝直符,直日香官,合三十六人出。出者嚴裝顯服,冠帶垂纓,關啟玄壇土地,方域神真。臣今設醮行道,謹奉為入意,其諸誠悃,已錄告聞,願得太上十方正真道黑,靈寶瑞光下降,流入臣身中,令臣所啟,速達徑御至真無極大道、昊天玉皇上帝御前。
請稱法位。
具位臣某與闔壇眾等,今正爾燒香,以是功德,奉為天子王侯,百辟僚屬、經籍度師、山林巖棲、修真之士、洞學之人、九親姻族、天下人民、飛行動植、一切眾生,今故燒香,歸身、歸神、歸命太上十方靈寶自然至真無上大道。乞賜原赦臣法眾等,及醮主某家,前世今生,無邊之罪,得免離三災八難眾惡之中,使智慧圓明,魂神澄正。出群迷之徑,登眾妙之門,身得道真,飛行虛空,白日昇天,侍衛道君,逍遙無上金闕七寶自然宮,永與道合,所啟通感,上御至真無極道前。
禮十方,懺悔。
重稱法位。
具位臣某與闔壇眾等,謹同誠上
啟,虛無自然元始天尊,太上大道君,太上老君,昊天玉皇上帝,九皇上真,十方已得道大聖,眾至真,諸君丈人,三十六部尊經玄中大法師,圓穹玄象、日月星辰、北斗尊帝,七元輔弼星君,南極大帝,丈人司馬,六司星君,本命元辰,洞天海嶽,三界官屬,一切真靈。臣等伏聞大道無形,孰究希微之旨。至真降世,漸開汲引之門。感引誓於天師,降真終於蜀郡。龍軒所至,玉局在前。首談北斗之經,次演南昌之旨。道存水火,職隸死生。明於離者,為陽動之官,乃常靜而不變;習於坎者,稟一元之數,則密運以無方。是知經首之幽微,昭示定觀之宗趣。倘眾生持念之甚確,如兩極麗天之有常。不為物遷,秉道樞而轉物;自臻神王,明智燭以全神。斯視聽言動之有規,致壽考康寧之咸備。矧玆指像而說法,使之向道以回心。倘未悟於玄言,豈能超於災障。當崇福善,馴至康榮。奉道某囿形器於兩問,稟精神於一,識暗衛生之理,智昏慮患之機,幸真科開悔謝之門,使迷徑有亨通之路,式啟紫壇之醮,特延玄象之終,對越光靈,道迎休德。屬臣關告,敢不上聞。

宣詞。

按如詞言,丹誠懇切。致兩極同科之敬,騰九天御曆之尊。心聲宣一至之誠,香穗燎眾芳之馥。飾齡座於玄虛之上,薦芝華於象緯之前。鶴袍端簡以情思,星壇發瑞;熊驛御空而達款,雲路生光。延佇之心,不寒而立;精純之念,有感必通。伏願太上三尊,十方大聖,玄中大法師,垂神鑒映,省覽所陳,敕勒靈寶官屬,侍經威神,絳章繡衣之官,擎羊陀羅之使,遊空飛步,臨集壇場,錄善表功。門聞穹壤,更覬流精,散黑營衛。臣及弟子等身,清蕩內外,降伏妖魔,通達虛元,咸降真聖,使齋功成就,無有窒滯。明晨行道,續更啟聞。
十二願。
復爐。
謹攝香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官,當令臣向來啟壇行道之所,自然生金液丹碧,芝英百靈,眾真交會,在此香火爐前。當願十方仙童玉女,接侍關煙,傳臣向來所啟之誠,速達徑御至真無極大道、昊天玉皇上帝御前。

出堂頌。

出戶。

道門科範大全集卷之四十九竟
道門科範大全集卷之五十

廣成先生杜光庭刪定

南北二斗同醮儀

清旦行道

法事陞壇如式。

各禮師存念如法。

宣衛靈咒。

青陽虛映,耀日回靈。神虎辟邪,飛天流鈴。摧奸滅試,萬魔束形。九微回道,八威攝精。千真校錄,三元蕩清。左嘯中黃,右策六丁。七轉八合,周旋天經。聖化巍巍,大道興行。慶雲流布,合景黃庭,和與道合真。
鳴法鼓二十四通。
無上三天玄元始三,太上道君,太上老君,召出臣身中亡一五功曹,左右官使者,左右捧香,驛龍騎吏,侍香金童,傳言散花玉女,五帝直符,直日香官,合三十六人出。出者嚴裝顯服,冠帶垂纓,關啟玄壇土地,方域神真。臣今清旦行道,謹奉為入意,其諸誠悃,已錄奏聞,願得太上十方至真道,靈寶瑞光下降,流入臣身中,令臣所啟,速達徑御太上無極大道、昊天玉皇上帝御前

請稱法位。

具位臣某與闔壇眾官等,謹同誠上啟,虛無自然元始天尊,太上大道君,太上老君,昊天玉皇上帝,九皇上真,十方已得道大聖,眾至真,諸君丈人,三十六部尊經玄中大法師,圓穹玄象、日月星辰、北斗尊帝,七元輔弼星君,南極大帝,丈人司馬,六司星君,本命元辰,洞天海嶽,三界官屬,一切真靈。臣聞北斗居於坎位,元精所藏;南斗主於离宮,至神所寓。精降為魄,用以守形;神凝為魂,因以聚。群生所繫,兩極攸司。功寔濟於生靈,德普資於動用。自二儀既判之後,為眾品受命之根。天陽地陰,二感應以相與;群分類聚,萬物曲成而不違。成資陶冶之能,以遂器形之化,增祿俸於士庶,注爵秩於人天,延促年齡,去留災福,凡處生成之域,難逃予奪之權。醮主某久慕仙宗,未超濁境,荷高穹之覆冒,沐斗極之照臨。處己治身,豈適中庸之道;待人接物,第深過舉之憂。進無眾善之修,退有後時之悔。意欲導迎景貺,掃去不祥。是敢奉靈寶之彝儀,展河圖之明訓,合醮乎南北二斗,遍仰乎天地眾真,謝過祈恩,禳災懇福。臣獲參玄奧,備列真司,瞻參橫斗轉之餘,致晉接寅恭之始。既承詞悃,敢不上聞。
宣詞。
按如詞言,丹誠懇切。爰賴神明之來相,肆令敔穀之攸宜。作善降祥,效商書之明訓;遇災而懼,聞周雅之格言。玆既露於丹衷,冀俯回於洪造,常使淳風溥扇,惠澤滂流,付醮主之精衷,明天尊之至德。以今清旦行道,請法眾等運玆初捻上香,願此香煙,騰空徑上,供養太上三尊,十方眾聖。臣等皈身、皈神、皈命,以是捻香功德,上祝皇帝陛下。伏冀睿圖隆永,聖壽遐延。握金鏡以低臨,萬方昭泰;儼珠旒而端穆,八海澄清。朝有忠良,俗臻富壽。儲皇妃后,協贊昌期。公主諸王,保寧休運。火鼠燭龍之外,賝贐爭馳;虞泉蒙谷之鄉,車書混一。今故燒香,自皈依道尊大聖眾至真之德。得道之後,昇入無為,和與道合真。
以今清旦行道,請法眾等運茲二捻上香,願此香煙,騰空徑上,供養太上尊經,十方眾聖。臣等皈身、皈神、皈命,以是功德,歸流弟子某家,九世七玄,億曾萬祖,親綠眷屬,往逝神儀。
伏冀乘紫籙之玄功,上朱陵之仙界。陽光瑩質,流火煉形,黑簡落名,青宮注籍。逍遙真境,永祛流注之殃;利佑見存,克享安榮之福。今故燒香,自皈依經尊大聖眾至真之德。得道之後,昇入無形,和與道合真。
以今清旦行道,請法眾等運玆三捻上香,願此香煙,騰空徑上,供養太上三師,十方眾聖。臣等皈身、皈神、皈命,以是功德,歸流弟子某,災躔彌息,厄運清消,至道資薰,靈真衛護。南昌司命,開丹錄以延年;北府帝君,削黑書而落死。魂神澄正,萬長存。眷屬親綠,同霑景福。飛沉異質,蠢動殊形,成沐玄休,共臻身吉。今故燒香,自皈依師尊大聖眾至真之德。得道之後,昇入無形,和與道合真。
唱方,懺方,步虛,三禮。
重稱法位。
具位臣某與闈壇眾等,謹重誠上啟,虛無自然元始天尊,太上大道君,太上老君,昊天玉皇上帝,九皇上真,十方已得道大聖,眾至真,諸君丈人,三十六部尊經玄中大法師,圓穹玄象、日月星辰、北斗尊帝,七元輔弼星君,南極大帝,丈人司馬,六司星君,本命元辰,洞天海嶽,三界官屬,一切真靈。臣聞七元在太微之北,為造化之樞機;六司在朔方之東,經日月之終始。乃知火官以北為貴,水神以中為尊,一則旋乾轉坤,運動而機衡正;一則褒賢進士,盛明而爵祿行。體道德而垂光,助乾坤而育物。欲上延於祿壽,宜有禱於神真。某爰自宿生,至于今日,罪釁積如山嶽,福力輕若鴻毛,或違天地覆載之仁,或負日月照臨之德,犯二五行之性,傷三光六紀之和,不悟因緣,罔知禁忌,違越經訓,冒觸星光,曾未懺除,慮成殃咎。今則歸真知命,悔過冥心,冀開大宥之恩,俾獲自新之路。仰惟南宮六紀,北斗七元。斟酌化元,無一人不稟以為命;生持教令,無一物不賴以為生。肅嚴壇靖之規,夤奉蘋蘩之薦,投詞獻款,罄志皈誠,謝己往之非,補將來之短,拜迎百福,洗滌眾災,保家屬之團圓,祝封疆之寧謐。免息冢訟,使滯塞之通開;以致康榮,望祈求之稍遂。落死籍於至陰之境,上生名於洞陽之宮。皇圖長睹於休明,海宇永聞於富庶。滅烽臥穀,邊陲無介冑之人;薄賦輕搖,比屋有絃歌之士。百官拱極,萬姓奠居,宜眾志之咸熙,使萬邪之歸正,恩霑動植,澤被幽遐,先亡離苦以超生,異類乘時而變化。上明天尊大慈之澤,下副臣等皈命之誠,謹啟以聞。
十二願。
復爐。

謹攝香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官,當令臣向來清旦行道之所,自然生金液丹碧,芝英百靈,眾真交會,在此香火爐前。當願十方仙童玉女,接侍蘭煙,傳臣向來所啟之誠,速達徑御至真無極大道、昊天玉皇上帝迎刖。
出堂煩。
出戶。

道門科範大全集卷之五十竟
道門科範大全集卷之五十一

廣成先生杜光庭刪定

南北二斗同醮儀

臨午行道

法事陞壇如式。

各禮師存念如法。

宣衛靈咒。
丹靈朱火,炎霞激風。赤輪剛運,天光行衝。迸威包羅,交變萬方。流金豁落,群魔滅蹤。辟邪破妖,明耀元功。金符召制,躡雲策龍。謠歌慶會,散花太空。神化宜運,四極安隆。伏御帝前,罔有不恭,和與道合真。
鳴法鼓二十四通。
無上三天玄元始三,太上道君,太上老君,召出臣身中三五功曹,左右官使者,左右捧香,驛龍騎吏,侍香金童,傳言散花玉女,五帝直符,直日香官,各三十六人出。出者嚴裝顯服,冠帶垂纓,關啟玄壇土地,方域神真。臣今臨午行道,謹奏為入意,其諸情悃,已錄告聞,願得太上十方至直道,靈寶瑞光下降,流入臣身中,令臣所啟,速達徑御太上無極大道、昊天玉皇上帝御前

請稱法位。

具位臣某與闔壇眾官等,謹同誠上啟,虛無自然元始天尊,太上大道君,太上老君,昊天玉皇上帝,九皇上真,十方已得道大聖,眾至真,諸君丈人,三十六部尊經玄中大法師,圓穹玄象、
日月星辰、北斗尊帝,七元輔弼星君,南極大帝,丈人司馬,六司星君,本命元辰,洞天海嶽,三界官屬,一切真靈。臣伏聞圓穹垂象,盈虛先七政之推;文曜交躔,旋斡自二司之始。斗宿天之星紀,啟義明於書雲;極星天之帝車,運玉衡而建月。號南斗者,乃居於丑位;稱北極者,實御於中央。喉舌化工,權輿曆象。三百六十五度,推尊天廟之提綱;萬有一千餘星,悉受斗杓之操柄。四序調於玉燭,三辰應於銅儀,盡由兩極之主張,?贊一元之運動。凡囿形於人世,皆稟氣於乾文。品固萬殊,理歸一揆。奉道某叨蓋輿之賦命,荷珠璧之儲精,水火為受性之原,南北係降神之府,假四大之凡器,植一真之深根,敢不崇玄,庶幾反本。立壇象斗,環帝座以流光;酌水獻花,企辰樞而展信。式遵祕誥,嚴奉殊科。欽承咫尺之威,輒致再三之瀆。臣棲身祕館,通籍真階。躡紀步綱,愧彭氏女昇仙之效;然燈事斗,蔑鄧德誠伐叛之功。惟知宏教於玄壇,或可降祥於善類。既承詞悃,敢不以聞。
宣詞。
按如詞言,丹誠懇切。將上塵於帝所,亦遍御於星壇。洪惟共理之司,參輔無私之覆。民生均稟,日用相須。寶劍深潛,尚騰光於舍次;豐狐異類,猶展敬於?杓。既抱最靈之資,宜識有生之本。道之真體,寄運用於水火之宮;天有常形,職變動於經躔之宿。爰舉同壇之醮禮,肅欽麗極之明威。耿耿天梁,跨河源而錯峙;煌煌玉斗,杓龍角以左旋。注想高穹,馳神玄象,願下風雲之駕,俯故蕩藻之羞。過者化,存者神,覃休家國;熾而昌,康而壽,均福顯幽。凝薰燎之芳馨,格湛恩之汪濊。以今臨午行道,請法眾等運玆初捻上香,願此香煙,騰空徑上,供養太上三尊,十方眾聖。臣等皈身、皈神、皈命,以是功德,上祝今上皇帝陛下。伏願離明並照,辰極齊尊。成象成形,擬諸身而高拱;自南自北,陶至化以來賓。天步無難,人文有爛。綱紀燦日星之序,地久天長;菽粟如水火之多,時和歲稔。今故燒香,自皈依道尊大聖眾至真之德。得道之後,昇入無形,和與道合真。

以今臨午行道,請法眾等運玆二捻上香,願此香煙,騰空徑上,供養太上尊經,十方眾聖。臣等皈身、皈神、皈命,以是功德,歸流某家上世先靈,親疏眷屬,陰宮夜境,滯爽幽魂,出朔都溟渤之鄉,造丹霍洞陽之境。抱日挾月,襲沖於陰陽;陶魄鑄魂,反真神於離坎。達生榮界,垂裕後昆。今故燒香,自皈依經尊大聖眾至真之德。得道之後,昇入無形,和與道合真。

以今臨午行道,請法眾等運茲三捻上香,願此香煙,騰空徑上,供養太上三師,十方眾聖。臣等皈身、皈神、皈命,以是功德,歸流某家一門長少,骨肉至親。伏願坎官除險厄之虞,南極介壽昌之祉。樞機將相,著福祿以川增;?斗杓呈,驅凶魔而瓦解。懲忿窒慾而防患,積精累氣以全生。俾侈喬年,長依至道。今故燒香,自皈依師尊大聖眾至真之德。得道之後,昇入無形,和與道合真。
唱方,懺方,命魔,三啟,三禮。
請稱法位。
具位臣某與闔壇眾官等,謹同誠上啟,虛無自然元始天尊,太上大道君,太上老君,昊天玉皇上帝,九皇上真,十方已得道大聖,眾至真,諸君丈人,三十六部尊經玄中大法師,圓穹玄象、日月星辰、北斗尊帝,七元輔弼星君,南極大帝,丈人司馬,六司星君,本命元辰,洞天海嶽,三界官屬,一切真靈。
臣伏聞造物無物,莫非普植於旱倫;與生俱生,孰是反求於一己。昧剛柔之負抱,孤健順之生成。迷本忘真,乘愆蹈過。莫悟擢形於斯世,端從稟氣於瀉鈞。悼彼胚胎之初,誠如渾沌之始。分化爐之真火神水,為人身之丹田絳宮。離己之日凝魂,坎戊之月制魄。六腑五臟,九竅百骸,皆次第以成形,洎圓滿而誕質。或富或貴,或賤或貧,各從情竇之萌,莫匪世羅之絆。六欲障虛明之性,七情斷久視之根。既與道以闊疏,宜行世之坎坷。天災物累,鬼責人非,運元推屯否之臨身,斡厄消暑寒之相寇。倚伏之機,皆藏於危?;避趨之路,宜誥於通津。玉局遺言,昭示解禳之法;紫庭祕誥,許陳懺謝之儀。可轉禍以為祥,庶遷善而遠罪。今奉道某慮災凶在運,憂惕于中,用遵金口之言,恭敞鬱庭之醮。伏乞虛無上聖,寥廓高真,示以自新,嘉其退省,敕下南宮六紀、北斗七元,迂景傾光,?祥介福。深災重患罡指以蠲除;元真情,斡斗杓而增注。調平星度,安鎮天綱,五行無流逆之災,三命息刑妨之厄。固蒂探根而養壽,懷珠抱玉以全生。居之斯安,動罔不吉,均繁禧於眷屬,茂純嘏於門闌,上願國壽延洪,帝圖悠久,三邊不警,九譯歸仁。物類?於泰通,平安遂性;重陰廓於豐照,離苦超生。願力難周,恩光無盡。上明天尊大慈之澤,下副臣等皈命之誠,謹啟以聞。
十二願。
復爐。
謹攝香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官,當令臣向來臨午行道之所,自然生金液丹碧,芝英百靈,眾真交會,在此香火爐前。當願十方仙童玉女,接侍蘭煙,傳臣向來所啟之誠,速達徑御至真無極大道、昊天玉皇上帝御前。
出堂頌。
出戶。

道門科範大全集卷之五十一竟
道門科範大全集卷之五十二

廣成先生杜光庭刪定

南北二斗同醮儀

晚朝行道

法事陞壇如式。

各禮師存念如法。

宣衛靈咒。
五星高耀,瑞氣飛浮。元始集神,天地交泰。玉符寶節,嘯命微幽。擲火持威,奸凶無留。萬魔振伏,紛葩卻消。摧怪減惡,道周流。神光照夜,陰翳俱消。萬神降格,扇景乘颶。草生咸遂,惠褊神州,和與道合真。
嗚法鼓二十四通。
無上三天玄元始三,太上道君,太上老君,召出臣身中三五功曹,左右官使者,左右捧香,驛龍騎吏,侍香金童,傳言散花玉女,五帝直符,直日香官,合三十六人出。出者嚴裝顯服,冠帶垂纓,關啟玄壇土地,方域神真。臣今靜夜行道,謹奏為入意,其諸情憫,己錄告聞,願得太上十方至真道,靈寶瑞光下降,流入臣身中,令臣所啟,速達徑御太上無極大道、昊天玉皇上帝御前。
請稱法位。
具位臣某與闔壇眾官,同誠上啟,虛無自然元始天尊,太上大道君,太上老君,昊天玉皇上帝,九皇上真,十方已得道大聖,眾至真,諸君丈人,三十六部尊經玄中大法師,圓穹玄象、日月星辰、北斗尊帝,七元輔弼星君,南極大帝,丈人司馬,六司星君,本命元辰,洞天海嶽,三界官屬,一切真靈。臣伏聞玄化流光,列宿垂曜。文昌上聖,掌丹籙以注生;紫微高尊,總玄都而布化。三光五帝,生育掌材,統御萬靈,普鑒幽顯。臣謹為某家,按依科式,虔立壇場,崇設醮筵,披露誠懇,冥祈玄象,延降真靈。伏惟上聖眾尊,垂慈降鑒,分光迂景,釆納丹誠。臣既奉情詞,敢不上奏。
宣詞。

按如詞一禹,良探懇切。念以積生慶會,獲遇明時,得睹仙科,遂延靈聖,伏依儀注,上備薰修。仰冀不棄凡塵,俯垂允納,侍觴於紫微之上,一旱撰於清夜之中,瑞騰空,真風臨席。以今靜夜行道,請法眾等運玆初捻上香,願此香煙,騰空徑上,供養太上三尊,十方眾聖。臣等皈身、皈神、皈命,首體投地,仰依南宮六紀、北斗七元,以是功德,皈流宗廟先聖,社稷尊靈。伏願證品玉清,垂休寶嗣,克昌鳳曆,永福洪基。今上皇帝,德邁堯湯,壽齊天地。后妃嬪主,光贊文明。太子諸王,輔成睿德。九圍宗道,咸臻清靜之風;萬寓宅心,共樂昇平之運。今故燒香,自皈依道尊大聖眾至真之德。得道之後,昇入無形,和與道合真。
以今靜夜行道,請法眾等運茲二捻上香,願此香煙,騰空徑上,供養太上尊經,十方眾聖。臣等皈身、皈神、皈命,首體投地,仰依南宮上聖、北極眾真,以是功德,歸流某家九先七祖,一切幽魂。伏願洪澤滂流,惠風遐扇。宿瑕洗蕩,除北府之罪名;積釁消平,上南宮之生籍。延祥介祉,福及見存,暨乎有識含情,飛潛蠢動,皆承恩澤,悉遂人寰。今故燒香,自皈依經尊大聖眾至真之德。得道之後,昇入無形,和與道合真。
以今靜夜行道,請法眾等運玆三捻上香,願此香煙,騰空徑上,供養太上三師,十方眾聖。臣等皈身、皈神、皈命,首體投地,仰依南宮六紀、北斗七元,以是功德,歸流某。伏願壽筭遐長,災衰洗蕩,福祥臻集,眷屬康寧,家傳愷悌之風,戶出謙恭之義,凶魔遠竄,善瑞日臻,宅宇鎮安,龍神和輯,三
官進紀,五帝儲休。今故燒香,自皈依師尊大聖眾至真之德。得道之後,昇入無形,和與道合真。
唱方,懺方,三啟,三禮。
請稱法位。
具位臣某與闔壇眾官等,讜同誠上啟,虛無自然元始天尊,太上大道君,太上老君,昊天玉皇上帝,九皇上真,十方已得道大聖,眾至真,諸君丈人,三十六部尊經玄中大法師,圓穹玄象、日月星辰、北斗尊帝,七元輔弼星君,南極大帝,丈人司馬,六司星君,本命元辰,洞天海嶽,三界官屬,一切真靈。臣聞三光麗天,萬物荷無私之照;五緯垂象,草生蒙覆載之恩。所以南極注生,北宮主死,總領圖線,統較幽明。粵自混茫,至于今日,紀綱不紊,曆數無差,上惟帝王,下該臣庶,成依主宰,仰賴神休。弟子某詞悃所陳,已具敷奏,自惟積慶,叨荷玄功。而六氣運神,五帝演性,貞閑難固,流遁易迷,旋隳福善之階,日踐愆違之境,或積生所構,或今世所為,罪書綴五帝之篇,咎目鼓三官之筆,未曾祈懺,莫得蠲除。又恐宿曜行藏,交期所屬。行年經歷,厄會所臨。或故殺誤傷,探冤往債;或繫心起念,履惡為非。上犯天元,下違坤德,觸陰陽禁忌,負日月神明,罪目惡綠,無邊無量,非憑懺謝,莫遂原除。伏聞南宮為陽德之司,生成萬物;北極為裁成之府,主制群靈。生死吉凶,咸歸統錄。除災解厄,實賴聖慈。是敢披啟丹心,皈依玄象,虔伸醮祝,上叩尊靈,布心於靜境之中,露懇於清壇之下。伏冀司命司錄六宮,垂憫濟之恩;天輔天關七聖,降慈悲之澤。三雲命駕,俯降塵寰;八道凝光,曲臨醮席。命真僚而錫祐,開巨貺以延祥。特為某上消天災,下禳地禍,除五星九宮八卦併沖之厄,解五緯三元凶星暗曜之災。十神免臨照之虞,元命息刑妨之害。宥宅神之譴責,破鬼賊之憑凌。六甲五行,不罹衰敗;支干宮徵,無致衝妨。剪妖魔蠱毒之侵傷,絕惡鬼凶人之謀議。三官五帝之府,訟逮原消;先亡近逝之魂,考延解釋。託廕七星之下,儲祥六紀之司。福善雲臻,災凶霧散。六情所犯,三業所為,萬咎千愆,並蒙原貸。神明護佑,真降流,保其微脆之姿,克享堅剛之壽。上明天尊大慈之澤,下副臣等皈嚮之誠,護啟以聞。

十二願。

復爐。

謹攝香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官,當令臣向來靜夜行道之所,自然生金液丹碧,芝英百靈,眾真交會,在此香火爐前。當願十方仙童玉女,接侍蘭煙,傳臣向來所啟之誠,速達徑御至真無極大道、昊天玉皇上帝御前。
出堂頌。
出戶。

道門科範大全集卷之五十二竟
道門科範大全集卷之五十三

廣成先生杜光庭刪定

南北二斗同醮儀

設醮行道

法事陞壇如式。

各禮師存念如法。

宣衛靈咒。
五星列照,煥明五方。水星卻災,木德致昌。熒惑消禍,太白辟兵。鎮星四據,家國利亨。名刊玉簡,字錄帝房。乘散景,飛騰太空。出入冥無,遊宴十方。五雲浮蓋,招神攝風。役使萬靈,上衛仙翕,和與道合真。
鳴法鼓二十四通。
無上三天玄元始三,太上道君,太上老君,召出臣身中三五功曹,左右官使者,左右捧香,驛龍騎吏,侍香金童,傳言散花玉女,五帝直符,直日香官,合三十六人出。出者嚴裝顯服,冠帶垂纓,關啟玄壇土地,方域神真。臣今設醮行道,謹奉為入意,其諸誠悃,已錄告聞,願得太上十方正真道,靈寶瑞光下降,流入臣身中,令臣所啟,速達徑御至真無極大道、昊天玉皇上帝御前。

請稱法位。

具位臣某與闔壇眾官等,謹同誠上啟,

虛無自然元始天尊,太上大道君,大上老君,昊天玉皇上帝,九皇上真,十方己得道大聖,眾至真,諸君丈人,三十六部尊經玄中大法師,圓穹玄象、日月星辰、北斗尊帝,七元輔弼星君,南極大帝,丈人司馬,六司星君,本命元辰,洞天海嶽,三界官屬,一切真靈。臣伏聞上極無上,大羅彌覆於諸天;玄之又玄,洪造實根於元氣。麗三辰而垂象,尊紫極以御圖。四布于方,七政綱維於南斗,西揭之柄,九天喉舌於上天。仰斡乾樞,俯包地紀。經傳玉局,稱兩極之同科;史驗銅儀,觀周天之有度。凡圓首方趾之肖像,皆南離北坎之降神。敢不皈依,冀回恩貺。奉道某冥心壇靖,凝睇經躔,潔荷羞乳

饌之蒸,淪火棗雲腴之薦。九微騰焰,百末飛煙,有嚴秩秩之筵,佇降飄飄之駕。伏願九扇洞開於閭闔,十方悉下於輪輿。鶴蓋成陰,扈和鑾而有節;霓旌啟道,森儀仗以無譁。俯臨圭潔之場,曲副翹勤之請。臣與醮官闔壇眾等,不任激切延請之至,誠惶誠恐,稽首再拜,奉迎聖駕。
降真,獻茶,初獻,散花。
具位臣某,虔誠上啟,九清上聖,十極高真,北斗尊帝,七元輔弼星君,斗中真宰。臣聞元氣無形,斗杓於焉斟酌;周天有度,玉衡所以斡旋。建四時而成歲功,均五材而握民命。六度下降,自天子而達庶人;一年運行,起漢津而終營室。有尊帝以主仙道,建輔弼而佐斗功。刑德生殺之相參,官祿壽富之攸繫。虛心以存,則可禦邪而敵害;按法而步,端能招真以致仙。巍巍神功,紀贊莫盡。奉道某託跡光明之下,倫安臨照之中。清夜沈寥,仰光芒而肅敬;浮生膠擾,於香火之缺違。致於欲壽而康,遇災知懼,許亟伸於醮告,爰恭啟於壇儀,敬按金科,輒伸懇請。臣既承詞憫,敢不上聞。

宣詞。

按如詞言,丹誠懇切。諒徹九重之聽,不違片善之微。若弟子某等,身宮滯塞,氣本休囚,憂致冤於陰陽,欲全生於覆載者,請貪狼太星君為保護之;若命元羈蹇,星度刑妨,欲去危而即安,求轉禍而為福者,請巨門元星君為消解之;若彈冠願仕,干祿代耕,問官海之要津,躡天朝之華貫者,請祿存真星君為遷達之;若福基不厚,產殖未饒,於義利之交興,願富仁之兼美者,請文曲紐星君為增注之;若行全儒素,藝絕詞華,期志在崇高之美,得身膺寵擢之榮者,請廉貞綱星君顯佑之;若順考壽曆,欲致耆年圖安,以遺後昆,好德而全五福者,請武曲紀星君為延益之;若嗣息未蕃,室家多難,思保松蘿之固,更延瓜瓞之綿者,請破軍關星君為全護之。乞使某等志願感通,真靈降接,萬願咸遂,眾善興修。臣與闔壇眾等,不任所請之至,再誦大聖北斗都管吉祥咒日:北斗九晨,天中大聖。上朝金闕,下覆崑崙。調理綱紀,統制乾坤。大魁貪狼,巨門祿存。文曲廉貞,武曲破軍。高上玉皇,紫微帝君。大周天界,細入微塵。何災不滅,何福不臻。元皇正,來合我身。天罡所指,晝夜長輸。俗居小人,好道求寧。願見尊儀,永保長生。三台虛精,六淳曲生。生我養我,護我身形。臣等稽首致恭,謹陳亞獻。
散花。
具位臣某謹虔誠上啟,

九清至尊,十方上聖,南斗大帝,丈人司馬,六司星君,斗中真宰。臣聞日宮至陽之精,發軔於左界;南斗列星之紀,宣精於河源。謂準日以生成,雖稱南而在北。漢津黼黻,專賢良命祿之司;曆象樞機,主將相府庭之事。運會而靈圖正,盛明則君道興。悼為纏度之元,宴主生民之命。傾心以請,無願不從。奉道某等徒聞挹酒之言,難接乘搓之武。仰觀分野,南北迷方;俯建壇場,坎离定位。薦苾芬於褥坐,仁盼蠁於煙霄。

有災有患之禳除,延福延生之迓續。奉道某若命元譾薄,祿氣單微者,請天府司命君為增益之;若黑錄著名,青宮削籍者,請天相司錄君為回改之;若壽曆不修,世途多梗者,請天梁延壽君為延祐之;若衛生乖和,布筭有限者,請天同益筭保生君為保全之;若厄難相凌,魂神不守者,請天樞度厄鍊魂君為禳鎮之;若生意蕭條,事機紏逆者,請天機上生君為啟迪之。即使奉道某對服寵靈,導迎休證,百祥紛
委,眾惡伏藏,式昭感應之仁,少付傾虔之請。臣與眾等不任懇檮之至,誦大聖南斗六星天紀延壽頌曰:南斗六星,天中宰臣。上參元化,七政攸遵。下主揚州,吳越斯分。司命司錄,將相儲精。天梁天同,壽筭司明。樞機之宿,上天府庭。津梁雲漢,綱紀乾文。光耀明瑩,君道清平。掌理爵祿,褒進臣鄰。助天體道,利物安人。去留災福,延促年齡。傾心求請,無願不成。魂神澄正,壽命增新。光靈所被,永享利貞。弟子某命,願得長生。臣等稽首再拜,致恭謹陳終獻。

散花。

獻棗湯。

具位臣某,謹虔誠上啟,

九清十極,三景諸真,北斗七元,南宮六紀,元辰本命,海嶽洞天,地水陰靈,虛空主宰,三界應感,一切真靈。臣等輒冒瀆天之罪,如陳類帝之壇,王局暫扶,眾真侍座,寶珠將入,三獻畢陳。龍鶴天仙,
促返玉京之駕;烏龜雲篆,將騰青札之煙。恐乖俯仰之儀,自速幽明之譴。睇回鑾而結戀,負芒棘以消愆。願賜哀憐,特加寬貸。一天星曜,還次舍以有常;三界仙班,返玄靈而無跡。神交如在,目送何從。惟知晨夜之仰瞻,庶表初終之皈奉。臣與闔壇眾等,不任依慕激切之至,誠惶誠恐,稽首再拜以聞。
十二願。
復爐。
謹攝香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官,當令臣向來啟壇行道之所,自然生金液丹碧,芝英百靈,眾真交會,在此香火爐前。當願十方仙童玉女,接侍蘭煙,傳臣向來所啟之誠,速達徑御至真無極大道、昊天玉皇上帝御前。

出堂頌。

出戶。

道門科範大全集卷之五十三竟
道門科範大全集卷之五十四

廣成先生杜光庭刪定

南北二斗同醮寶燈儀

靜夜行道

法事陞壇如式。

念靜天地咒,灑水。

具位臣某等,謹虔誠上啟,虛無自然元始天尊,太上大道君,太上老君,昊天玉皇上帝,九皇上真,十方已得道大聖,眾至真,諸君丈人,三十六部尊經玄中大法師,圓穹玄象、日月星辰、北斗尊帝,七元輔弼星君,南極大帝,丈人司馬,六司星君,本命元辰,洞天海嶽,三界官屬,一切真靈,俯降燈壇,證明虔禱。謹奉為宣意,其諸情悃,已對敷宣,以今關祝星燈,請眾誦天尊聖號,為某等合門眷屬,解災解厄,延福延生。稽首皈依,虔誠讚詠。
信禮無上大羅天星主紫微大帝。
臣眾等至心皈命樞宮大聖貪狼陽明真皇君,斗中神仙,和諸靈官。

伏聞飛晨合景,樞星掌劫會之權;司政紏非,陽明主璇璣之運。上宰九天之化,中監五嶽之靈,下總人倫,傍分品類,定死生之有命,鑒善惡以無私。以今某恭款芻心,虔依妙範,至心皈命樞宮大聖貪狼陽明真皇君。伏願回光啟曜,垂淵鑒於玄壇;增祿延年,注生名於青簡。稽首皈依,虔誠讚詠。
信禮高上紫微垣、北斗第一貪狼星君。
貪狼延生,回真四靈。流輝下映,洞達玄冥。七元紀籍,名列紫庭。保身續壽,永亨利貞。耳目開爽,魂魄長寧,和願得長生。
臣眾等至心皈命璇宮大聖巨門陰精真皇君,斗中神仙,和諸靈官。
伏聞星有五門,俠三光而遠映;門開四照,合萬氣以騰輝。校天府之昇遷,主兆民之祿壽。委質難逃於淵鑒,通津皇類於明梁。以今某蕆事瑤壇,馳誠金闕,至心皈命縱官大聖巨門陰精真皇君。伏願身度千災,命延百福,天開神宇,氣襲真源。碧簡題名,固長年於劫石;丹臺紀籍,增上筭於靈椿。稽首皈依,虔誠讚詠。

信禮高上紫微垣、北斗第二巨門星君。
巨門延命,元靈散陳。丹田通暢,運合仙真。七元定籍,名列紫文。護身注壽,福慶維新。辟除妖惡,善瑞日臻。去來無礙,與神同倫。延命自然,上升玉宸,和願得長生。
臣眾等至心皈命璣宮大聖祿存真人真皇君,斗中神仙,和諸靈官。
伏聞偃息華蓋,徒知空步之名;潛洞太虛,莫測飛身之妙。八景九天之上,道契青籙以通真;五嶽四瀆之高,仙隸黃臺而受事。矧玆下士,實仰餘光。以今某潔己齋盟,法為壇憚,至心皈命璣宮大聖祿存真人真皇君。伏願慶叶遐年,福資浩劫。三千萬之甲子,地久天長;一十二之靈門,陽開陰閉。翛閑白日,嚥味沖和。稽首皈依,虔誠讚詠。

信禮高上紫微垣、北斗第三祿存星君。

北斗度厄,高仙上靈。流輝遍照,內外肅清。七元錄籍,名列紫庭。扶身延壽,祿位長亨。臟腑開朗,動止咸寧。光運合景,與神同榮。度厄自然,上升玉京,和願得長生。
臣眾等至心皈命權宮大聖文曲玄冥真皇君,斗中神仙,和諸靈官。
伏聞星主玄冥,位司游擊。隱微潛耀,領北斗之三宮;福善禍淫,攝黑靈之五炁。或殄除凶勃,飛火甲於六天;或剪馘不祥,耀朱兵於四鄙。凡居動植,皆自生成。以今某嚴潔壇場,肅清塵垢,至心皈命權宮大聖文曲玄冥真皇君。伏願削罪除愆,落九陰之鬼錄;拘魂制魄,得七返之仙方。行藏無非橫之虞,視息合太和之慶,承資上善,永叶殊祥,稽首皈依,虔誠讚詠。
信禮高上紫微垣、北斗第四文曲星君。
北斗消災,玄黃開陽。仙靈隱現,朗徹十方。七元掌籍,名列紫房。衛身益壽,長啟福祥。明真降祐,滌蕩凶殃。華精炁結,與神同鄉。消災自然,上升玉堂,和願得長生。

臣眾等至心皈命衡宮大聖廉貞丹元真皇君,斗中神仙,和諸靈官。
伏聞杳靄崑臺之上,交映七門;隱芒金蓋之輝,潛通二景。絳木結素華之實,瓊津凝冶煉之膏。校錄上真,統攝鬼神之部;提綱下學,權輿生死之機。以今某澡雪靈襟,遵承科簡,至心皈命衡宮大聖廉貞丹元真皇君。伏願善履三光,削三災於短景;順迎五運,植五福於深根。稽首皈依,虔誠讚詠。
信禮高上紫微垣、北斗第五廉貞星君。
北斗扶衰,真宗降靈。流霞散敷,仙仗交盈。七元典籍,名列紫營。固身養壽,慶合運并。高玄接引,優遊五明。駕景飛翔,與神同靈。扶衰自然,上升玉庭,和願得長生。
臣眾等至心皈命闓陽宮大聖武曲北極真皇君,斗中神仙,和諸靈官。

伏聞玉樓炳景,隱飛華辰極之星;瓊簡燦文,紀迴度空常之道。定法輪之階級,考志學之功勤。飛芒耀於八門,無幽不燭;擲流金於萬里,有礙皆通。以今某委迹塵寰,宅心道域,
至心皈命闓陽宮大聖武曲北極真皇君。伏願一念關陞,萬靈序佑。瀉明河於碧漢,克注遐年;聳巨嶽於瑤穹,永躋上壽。稽首飯依,虔誠讚詠。
信禮高上紫微垣、北斗第六武曲星君。
武曲散禍,玄映禦空。威靈備守,妖邪絕蹤。七元注籍,名列紫彤。榮身增壽,享福無窮。仙官扶衛,步躡雲中。真炁降集,與神同聰。散禍自然,上升玉宮,和願得長生。
臣眾等志心皈命瑤光宮大聖破軍天關真皇君,斗中神仙,和諸靈官。
伏聞天迴地轉,瑤光推空洞之輪;斗建星躔,靈皇紀運行之度。位尊上帝,威制羣魔。正氣所臨,萬物遂生成之性;飛綱所指,百邪無逃遁之形。以今某滌垢舒壇,披誠奉教,至心皈命瑤光宮大聖破軍天關真皇君。伏願道契丹臺,南上益長生之字;罪消幽府,北都鎸不死之名。四序營為,盡吁光華之慶;全家視履,咸歸清浮之風。稽首皈依,虔誠讚詠。
信禮高上紫微垣、北斗第七破軍星君。破軍益筭,明霞散敷。流光普浹,真炁潛扶。七元度籍,名刊紫書。治身添壽,常處歡娛。飛仙蹈舞,遊宴玄都。徹視表裹,與神同居。益筭自然,上升玉虛,和願得長生。
臣眾等至心皈命南斗第一天府司命上相鎮國真君,斗中神仙,和諸靈官。
伏聞天賦羣靈,均有自然之命;人懷大本,咸歸皇極之尊。欽之者,福所由生;敗之者,禍因而起。允為宰制,實在司存。儻有祈禳,宜修誠懇。以今某洗心滌慮,養氣存神,夙懷嚮道之心,仰畏在天之象。至心皈命南斗第一天府司命上相鎮國真君。伏願天聽其衷,咸迪長生之道;人膺永命,悉無短折之凶。稽首皈依,虔誠讚詠。

信禮高上太微垣、南斗第一鎮國真君。

稽首南辰,第一之星。號曰司命,實掌命根。今有弟子,立壇告星。上奏天司,仰投化鈞。惟天上相,鎮國主兵。願賜分光,俯鑒丹誠。續以命元,永保安寧,和願得長生。
臣眾等至心皈命南斗第二天相司錄上將鎮嶽真君,斗中神仙,和諸靈官。
伏聞太微之初,道無常體;我生之後,物有定名。災祥在德,而貴賤同差;吉凶由人,而賢愚靡間。眷玆主者,賦之自然。儻伸祈禱之誠,必獲昭彰之報。以今某正心專意,向道歸真,仰成象之著明,仗上靈之佑助,至心皈命南斗第二天相司錄上將鎮嶽真君。伏願恢洪上道,默收紏察之威;普度生靈,式序修禳之善。稽首皈依,虔誠讚詠。
信禮高上太微垣、南斗第二鎮嶽真君。
稽首南辰,第二之星。號曰司錄,實紀生人。今有弟子,燃燈告真。注想丹天,長生之庭。惟天上將,鎮嶽主兵。迂景分光,鑒映翹勤。注名丹籙,永錫年齡,和願得長生。

臣眾等至心皈命南斗第三天梁延壽保命真君,斗中神仙,和諸靈官。
伏聞長生久視,乃大道之體常;保命延年,實凡情之所欲。在天則命固存而不易,在人則生必貴於不傷。欲其有延,豈無所禱,將叩司存之職,宜修瞻嚮之誠。以今某專意志明,仰天觀象,冀真靈而降格,俾壽考之增崇,至心皈命南斗第三天梁延壽保命真君。伏願誕布至心,茂迪綿長之筭;鋪張生德,永無夭橫之虞。稽首皈依,虔誠讚詠。
信禮高上太微垣、南斗第三延壽真君。
稽首南辰,第三之星。號曰延壽,主制年齡。今有弟子,象斗延真。冥心南極,河漢之津。惟斗天梁,濟度羣倫。願賜降接,得免災述。續以遐壽,  介福如春,和願得長生。
臣眾等至心皈命南斗第四天同益筭保生真君,斗中神仙,和諸靈官。

伏聞數肇而存,多斯為美;命降而短,長乃為祥。苟方寸之不欺,庶年齡之益久。真靈昭格,精懇是求。以今某欲增耆艾之年,欽若昭回之象。道存恍惚,響應形聲,至心皈命南斗第四天同益筭保生真君。伏願大慈下濟,長如春日之生;遐筭巨增,永若高山之固。稽首皈依,虔誠讚詠。
信禮高上太微垣、南斗第四保生真君。
稽首南辰,第四之星。號曰益筭,御炁生神。今有弟子,醮告仙真。結志南昌,太微之庭。惟斗天同,壽命所經。願垂矜允,丹錄書名。介以耆年,永保無傾,和願得長生。
臣眾等至心皈命南斗第五天樞度厄文昌鍊魂真君,斗中神仙,和諸靈官。
伏聞二炁密移,亦有盛衰之理;五行迭運,豈無消息之機。彼有勞生,豈無厄運。真聖既司於救度,黔黎宜謹於忱恂。以今某恐懼飭躬,欽崇觀象,誓皈依於大道,願受度於真休,至心皈命南斗第五天樞度厄文昌鍊魂真君。伏願命資百福,潛消不測之虞;身度三災,常保自身之慶。稽首皈依,虔誠讚詠。

信禮高上太微垣、南斗第五度厄真君。
稽首南辰,第五之星。號曰度厄,消蕩災述。今有弟子,招真致靈。翹想朱陵,文昌之辰。惟斗天樞,開闈化鈞。願流道炁,制魄拘魂。賜以長年,善業增新,和願得長生。
臣眾等至心皈命南斗第六天機上生監簿大理真君,斗中神仙,和諸靈官。
伏聞仙人作德,恥一物之不知;聖道應時,為中心之妙用。降衷立命,受氣賦形。眷掌握於生成,敢虔恭而請禱。以今某齋心嚮道,精意瞻天,仰思長育之恩,敢昧祈禳之禮,至心皈命南斗第六天機上生監簿大理真君。伏願體乾坤之生德,以運權衡;保性命以委和,咸歸道蔭。稽首皈依,虔誠讚詠。
信禮高上太微垣、南斗第六上生真君。

稽首南辰,第六之星。號曰上生,掌握天經。今有弟子,好道希真。皈向高宮,星紀之庭。惟斗天機,組織乾文。願垂光景,庇護身形。監領簿錄,
注福延齡,和願得長生。
?經。
向來朝斗,祝燈功德,並已周圓。伏以道集虛而應物,運生化以無窮,天垂象以示人,在吉凶而可鑑。惟二司之真宰,乃萬象之元綱,自非夙習真源,安得今披寶蘊。以今醮官某潔清塵慮,恭命羽流,望辰極以舒壇,法璇璣而建斗。瓊鐘逸韻,誠通象外之天;玉篆凝煙,想見斗中之聖。伏冀六司合照,美成眾善之因;七政分輝,均賜全家之福。然願億曾萬祖,遠化近亡,盡離幽暗之鄉,俱入光明之界,上窮圓蓋,下雨方輿,同沐勝緣,齊登道岸。稽首皈依無極大道。再念星移斗轉天尊,長生保命天尊,不可思議功德。

道門科範大全集卷之五十四竟
道門科範大全集卷之五十五

廣成先生杜光庭刪定

北斗延生清醮儀

凡奉事上真,或不能法天象地,隨斗杓而建壇,先違道訓也,不如不修之為愈。建壇之人,非內境清明,召魂集神,聽吾命而造化,形止極以伸懇焉,則不足以昭格,物雖豐而無益也,故以祝香為先。次以叙陳科教,則道俗之倫,不是因緣,而信心衰焉,降聖難矣,故以叙事次之。既叙事已,不能紀述天文,對揚元妙,則無知北斗之尊也,故以述聖次之。既述聖已,不陳詞則誠不立,故以宣詞次之。然其陳情,請福禳災,苟非行道發願,後己先人,無以契合聖意,故以三上香次之。既上香已,則吾之宿業重罪,不可不懺;玄功妙善,不可不勉。不如是,則罪不滅而福不降矣,故以懺悔次之。既懺悔己,又當思惟七元之德,誠如在焉,乃可以幾其佑助,故讚德次之。既讚德已,又當皈依,以罄吾之誠願,庶幾神必饗焉,故以七皈依次之。既皈依已,可以濁醪之禮表心,故以三獻次之。既三獻已,威儀既備,恩貺卒獲,言功送神,仰空存慕,不可以有加也,故以散壇終焉,止系一詞。
祝香。
道香、德香、無為自然香,以今熱向爐中,奏啟大羅三寶天尊,金闕玉皇上帝,中天星主紫微大帝,南辰北斗本命星君,周天河漢列宿羣真。仗此真香,普同供養。臣今奉為弟子某家,宣科行道,請福禳災,先當讚叙條章,對揚功德,庶使壇場之內,道俗之倫,悉乃見聞,盡生恭敬。仰祈恩祐,少契天心,理合敷陳,願垂昭鑒。臣聞太上立德,摽清靜之高風;其次立言,演慈悲之妙典。編諸蘂笈,藏在名山,時顯迹以度人,或垂科而拯世。具述下元之運數,敷陳本命之因緣,開度斯民,歸依大道,俾修心而養氣,容懺罪以延生,常於降聖之期,輒許精衷之禱。至以三元八節,本命生辰,嚴置壇場,恭修齋醮,將嚴觀宇,或在家庭。持種種之香花,精意已享;列芬芬之酒果,明德惟馨。法天地以包羅,像威儀而薦獻。修齋則一日而至七日,隨力建功;命道則一人而至七人,請行法事。或諷其神咒,或認此真形,歸心北斗之尊,稽首紫微之下,伸懇於三官五帝,達誠於九府四司,薦福延生,消災捍厄,用廣無邊之福,仰膺莫大之休,念真聖之毋違,見邪宗而莫入,致災衰之洗蕩,同罪業以消除,善果臻身,福壽資命,獲超昇於十極,兔沉墜於三塗,玆皆啟祝之功,莫匪扶持之德。或有下元生人,國土遇札瘥之厄,瘟疫流行;歲年逢荒歉之災,品物不遂。屍橫原野,氣結高穹,人多飢饉之虞,境有刀兵之禍。仰遵北帝,俯建星壇,表達凡情,口宣神咒,則可以降威靈於下土,列車騎於四方,布網千重,流火萬里,收五兵之妖氣,致百穀之順成,歲樂豐禳,民無夭折。又有下元生人,橫厄競起,瘟瘴難逃,多逢六洞之魔,枉遇百罹之苦。憑浚第宅,常無安寢之期;妄作災衰,巧伺扼窮之運。生魂禁錮,久病纏綿。或出處迍邅,或債財壅塞。祿有哀微之兆,命無通泰之祥,患害多端,言詞莫述。仰遵北帝,俯建星壇,奏表凡情,口宣神咒,則可以添神益筭,削死注生,妖祟蕩除,行藏吉利。又有下元生人,田多蟊堅,境富蟲蝗,傷稼穡以無成,望豐登而莫獲。仰遵北帝,俯建星壇,精嚴田野之中,備列威儀之具,依科誦咒,飛奏表章,則可以昭格威靈中戒主者,致災蟲之墜死,養粒食而倍多。又有下元生人,門庭祈系嗣之祥,婦女有妊娠之慶。或由六甲之內,胎氣損傷;或居十歲之中,年齡夭喪。良為重身之日,長逢魔女之災,懷妖氣以難全,飯精華而莫固。令有萎黃之疾,居多怪夢之憂,貓鼠狗猴,變形成像,暗吞子息,頻有死亡,貽父母之深憂,絕祖宗之遠裔。仰遵北帝,俯建星壇,表達凡情,口宣神咒,則可以感威靈於上界,降玉女於人寰,衛護閨闈,安和五臟,克保延彌之吉,應多壽命之長。又有女人,分娩艱難,呻吟苦楚,良由鬼母之噉,致令血臟之衰,障閉彌旬,兢惶萬狀。仰遵北帝,俯建星壇,行道申誠,作法誦咒,則可以感煞童而下降,同玉女以來臨,衛草蓐以平安,保女男而爽利。又有女人,遇虎狼之眷屬,食子臟之精華,百計求男,一生無子。仰遵北帝,俯建星壇,淨嚴堂室之中,備列香花之獻,秉心一德,誦咒萬徧,則可以掃妖滅邪,克多生育。凡玆靈應,備載寶章,乃知眾尼之蠲消,盡屬七元之拯救。此蓋上真方便,至聖慈悲,篤志為民,推誠澤物。苟若齋心布懇,備禮修辭,啟何願而不成,欲何求而不獲。以今某研思極慮,浴德澡身,致意真科,歸心妙道,建斯壇陛,法彼昊穹,隨方準杓,然燈像斗,恭陳法信,嚴備香花,請仙馭之光臨,鑒凡心之密禱。臣敬為叙陳經首,敷繹真功,宣示眾官,俾遵法訓,檢其心志,彌更翹勤。庶令感格威靈,成就功德,然後依儀行道,續以啟聞。臣等凡情區區,無任讚嘆道力、延降神光、精爽飛越、激切屏營之至。

道門科範大全集卷之五十五竟
道門科範大全集卷之五十六

廣成先生杜光庭刪定

北斗延生捍厄儀

靜夜行道

陞壇法事常式。

各禮師存念如法。

宣衛靈咒。

五星列照,煥明五方。水星卻災,木德致昌。焚惑消禍,太白辟兵。鎮星四據,家國利亨。名刊玉簡,字錄帝房。乘飈散景,飛騰太空。出入冥無,遊宴十方。五雲浮蓋,招神攝風。役使萬靈,上衛仙聶,和與道合真。
鳴法鼓二十四通。
無上三天玄元始三炁,太上道君,太上老君,召出臣身中三五功曹,左右官使者,左右捧香,驛龍騎吏,侍香金童,傳言散花玉女,五帝直符,直日香官,各三十六人出。出者嚴裝顯服,冠帶垂纓,關啟玄壇土地,方域神真。臣今靜夜行道,謹奏為入意,其諸忱悃,已錄告聞,願得太上十方至真道炁,靈寶瑞光下降,流入臣等身中,令臣所啟,速達徑御太上無極大道、昊天玉皇上帝御前。
重稱法位。
具位臣某與闔壇眾官等,謹同誠上啟,虛無自然元始天尊,太上大道君,太上老君,昊天玉皇上帝,九皇上真,十方已得道大聖,眾至真,諸君丈人,三十六部尊經玄中大法師,圓穹玄象、日月星辰、北斗尊帝,七元輔弼星君,南極大帝,丈人司馬,六司星君,本命元辰,洞天海嶽,三界官屬,一切真靈。臣聞二氣陶鎔,五行變化,以康羣品,以育萬靈。懸命祿於九天,繫死生於七府。吉凶善惡,紏察無遺。罪福行藏,纖微必錄。上惟國祚,下及人倫,考較統臨,咸歸斗極。玄卿大帝,制六天而御萬方;高上玉皇,播洪慈而福三界。靈通應感,影響無差。臣等宿荷玄休,獲逢道運,正真垂教,幽顯蒙恩,輒披醮謝之科,特罄皈依之懇,精虔修奉,以展誠祈。伏冀眾聖宣慈,九天流貺,俯矜凡陋,曲降真風,憫濟凡微,下臨壇度,開恩布澤,聽納禱祈。凡有投誠,理難寢絕,況奉詞旨,敢不上聞。

宣詞。
諦詳詞語,灼見至誠。不仗明威,安臻戬穀。願納蘋蘩之薦,俾依天地之仁。藹瑞氣於層空,沛為德澤;扇靈風於合宇,廣布恩波。罔有神恫,迄無鬼責。弟子某重念叨居道蔭,允賴神樞。晨夜仰瞻,莫曉星躔之序;歲時相代,寧知醮謝之方。爰備香燈,肅陳淨供,稽首魁罡之下,冥心舍次之間。三百六旬,願隨杓而降福;七十二候,祈應律以儲祥。災與冰消,罪如瓦解。一身所向,式升進望之階;合屬甚康,均保方來之慶。以今行道,臣法眾等運玆初捻上香,皈命十方道寶,北宮至聖。以是功德,歸流醮官某行年之上,運命之中,九厄三災,十苦八難,星辰邃位,衝破臨身,非災疾患以興殃,過咎貫盈而欲起。所冀逐風雲而俱散,騰香霧以蕩除,百福惟新,千殃自解。今故燒香,自歸依道尊大聖眾至真之德。得道之後,昇入無形,和與道合真。

以今靜夜行道,臣法眾等運玆二捻上香,皈命太上尊經,斗中真聖。以是功德,歸流醮官某七祖先靈,一切幽爽。伏願聖澤旁流,惠風遐扇。宿瑕洗蕩,除黑簡之罪書;積釁消平,上朱宮之生籙。延祥介祉,福及見存。今故燒香,自皈依經尊大聖眾至真之德。得道之後,昇入無形,和與道合真。
以今靜夜行道,臣法眾等運玆三捻上香,皈命太上師寶,七元眾真。以是功德,歸流醮官某。伏願坎宮除險厄之虞,水德著聰明之性,靈根深固,性識高明。出入起居,罔有外邪之染;寢興食息,永無時疾之嬰。災逐永消,善隨日長。今故燒香,自皈依師尊大聖眾至真之德。得道之後,昇入無形,和與道合真。
懺方。
臣眾等至心皈命三清大聖,十極高真,北極紫微大帝,北斗七元星君,輔 弼星君,三十六部尊經,三官五帝,九府四司,二十鄉神仙,諸靈官。

臣眾等伏聞二氣委和,五行孕秀,生居人道,命屬天司。雖蠻夷華夏之殊方,黎庶侯王之異分,盡由生化,悉在照臨,荷恩貺以居多,或焚修而每曠,莫識綱維之妙,寧知蔭祐之功。迷本輕生,自取戾於一己;降年奪筭,應獲譴於上天。致使淪沒三塗,漂沉六趣。蓋忘本命,不愧人身,履此罪愆,如何救拔。其次違天逆地,暴物傷生,不道不仁,不忠不孝,縱五情而雜亂,同六賊以昏迷,侮慢師資,背違經訓,姤賢嫉善,樂禍喜災,恣有貪殘,結諸冤對,肆為姦詐,害彼忠良。故使今生,動罹世患,或遇寇攘之劫害,或逢魔鬼之喪亡,或為蟲獸之傷,或被官災之厄,或家遭疫癘、人口死亡,或戶有妖邪、資財虛耗。並是六天之鬼,五嶽之神,乘罪釁以侵凌,作災衰而助虐,八難隨及,三厄駢臻,致使考禁祖先,?剔名字,無能逃者,可勝痛哉。頻招枉死之冤,莫盡考終之命。鬼官不錄,死魄安歸?悟此因緣,當求懺謝。蕩百生之垢障,消累劫之過尤。然願解厄禳災,延生請命,致吉祥之止止,成福祿以禳禳,竟修道以證真,庶離災而免禍。況眾聖有修禳之路,諸天開懺悔之門,可以歸心,以干恩宥。今有醮官某備陳法信,依按科儀,拜醮真靈,輒伸誠悃,一心歸命三清大聖,十極高真,北極紫微大帝,北斗七元.輔弼星君,三十六部尊經,三官五帝,九府四司,二十方神仙,諸靈官。伏願真慈廣運,道力感通,特垂昭鑒之仁,俯受凡愚之懇。竊慮醮官某自無始以來,至于今日,性天黯闇,心地蔽蒙,驅馳名利之場,桎梏塵勞之域,背迷真道,失入邪宗,多愛貪瞋,聚如浮沫,將沉地獄,迅若逝波,執著難回,愚癡自若,嗜慾恣而忠孝奪,利害勝而仁義亡。物我紛爭,是非交襲,恣屠殺而自奉,逞殘酷以為能。誣善蔽賢,違天背地,邪淫積惡,侈-靡為生,肆運動而逆陰陽,妄修營而干禁忌。孜孜逐物,衮衮窮年,曾無懺悔之心,莫致修禳之請。庚申甲子,徒錄愆非;本命生辰,反除年筭。致使魂神被繫,禍患來鍾,或重病不痊,或妖邪剋害,連年困篤,累歲迍邅,塚訟徵呼,先亡復連。或上天譴責,或下鬼所誣,日積災殃,長多厄難。今則齋心念咎,滌慮求哀,祈萬罪以永消,解百冤而霧散。黑書削籍,丹錄記名,祖先解脫於九幽,親屬同超於三界。無災無害,對揚溥博之休;延福延生,企仰涵洪之澤。恩惟北方至聖,七元星君,主張造化,號令乾坤。雖九府四司,咸由宣納;而三官五帝,悉在統臨。好生洽於人心,膏澤霈于天下。苟罄芻蕘之懇,必垂日月之光。有罪斯原,無災不解。五行六害,四煞七傷,世厄多而難陳,大惠加而溥度。用建皇天之太極,長為羣物之慈航。今故皈依,輒伸悔謝。伏願天心惻隱,凡懇布聞,削落罪愆,解除冤對,千災永殄,眾厄自消,慶及二親,榮分九族,先祖書名於紫策,子孫委質於丹墀,福祿來宜,年齡永固。又願臣及醮官等,道心開發,智慧性圓,洗蕩塵勞,祛除迷妄,漸登妙果,重立玄功,名占仙籍之中,體合太虛之表,仍為良士,並覺迷情,善及存亡,功霑水陸,永超俗網,升入金門,克扶真一之宗,俱契希夷之旨。得道之後,昇入無形。
三啟,三禮。
具位臣某與闔壇眾官等,重誠上啟,虛無自然元始天尊,太上大道君,太上老君,昊天玉皇上帝,九皇上真,十方已得道大聖,眾至真,諸君丈人,三十六部尊經玄中大法師,圓穹玄象、日月星辰、北斗尊帝,七元輔弼星君,南極大帝,丈人司馬,六司星君,本命元辰,洞天海嶽,三界官屬,一切真靈。臣等伏念生處塵寰,邊惟浮穢,未明真理,多昧禀修。或屬念運心,乖違大道,行藏動息,犯冒真靈;或前代今生,愆瑕未滌;或立身履行,過咎旋增,結罪目於酆都,著凶危於地簡;或年逢厄滯,命值衰微,八祿當絕盡之期,三命遇休囚之數,五星行度,有所照臨,八卦飛旗,方罹刑厄;或興修任性,抵犯神祇;或烹宰恣情,因成冤對。如上所說,曾未懺除,遂使厄滯多端,災凶莫測,旦夕憂懼,不敢遑寧。竊聞玉皇開慈憫之科,大帝垂醮陳之典,輒憑寶訓,爰備醮壇,冒瀆威靈,延降真聖。伏乞胎恩下俗,介福凡愚,許以自新,容其懺洗。仰冀玉皇上帝,七元尊神,特與某解除宿殃積罪,舊厄新災,三命九宮之中,五行列宿之內,災凶殄息,厄難開通。伏乞解除歲月日時、筭盡之厄,八卦九宮、五鬼絕命之厄,六壬三命、地網天羅、金木水火土五行衰絕刑剋之厄,眷屬六親、妨害之厄,公私口舌、非災橫禍、囚繫之厄,惡人盜賊、侵暴謀害之厄,起造興工、侵傷觸犯之厄,四方五路、滯塞不通之厄,水陸遊行、舟車牛馬之厄,冤家債主、訴訟考注之厄,先亡家墓復連之厄,四方鄰里、破射直符注煞之厄,居止不安、財帛遺亡、神鬼益耗之厄。若子生人,有年月日時災厄者,請北斗貪狼星君解除之;若丑亥生人,有年月日時災厄者,請巨門星君解除之;若寅戌生人二有年月日時災厄者,請祿存星君解除之;若卯酉生人,有年月日時災厄者,請文曲星君解除之;若辰申生人,有年月日時災厄者,請廉貞星君解除之;若巳未生人,有年月日時災厄者,請武曲星君解除之;若午生人,有年月日時災厄者,請破軍星君解除之。乞使非禍不侵,災衰蕩滌,魂神安鎮,夢寤正真,道氣內滋,元和溥洽,宿殃洗蕩,冤債消平,疫癘不侵,祿壽增益,存亡被澤,眷屬霑榮。即荷眾聖護持之恩,至真垂憫之賜,上明天尊大慈之澤,下副臣等皈向之誠,謹啟以聞。
十二願。
復爐。
謹攝香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官,當令臣向來靜夜行道之所,自然生金液丹碧,芝英百靈,眾真交會,在此香火爐前。當願十方仙童玉女,接侍蘭煙,傳臣向來所啟之誠,速達徑御至真無極大道、昊天玉皇上帝御前。
出堂頌。
出戶。

道門科範大全集卷之五十六竟

道門科範大全集卷之五十七

廣成先生杜光庭刪定

北斗延生儀

設醮行道

陞壇法事如式。

各禮師存念如法。

宣衛靈咒。
五星列照,煥明五方。水星卻災,木德致昌。熒惑消禍,太白辟兵。鎮星四據,家國利亨。名刊玉簡,字錄帝房。乘飈散景,飛騰太空。出入冥無,遊宴十方。五雲浮蓋,招神攝風。役使萬靈,上衛仙翁,和與道合真。
嗚法鼓二十四通。
無上三天玄元始三炁,太上道君,太上老君,召出臣身中三五功曹,左右官使者,左右捧香,驛龍騎吏,侍香金童,傳言散花玉女,五帝直符,直日香官,合三十六人出。出者嚴裝顯服,冠帶垂纓,關啟玄壇土地,方域神真。臣今靜夜行道,謹奏為入意,其諸忱悃,已錄告聞,願得太上十方至真道炁,靈寶瑞光下降,流入臣身中,令臣所啟,速達徑御太上無極大道、昊天玉皇上帝御前。
請稱法位。
具位臣某等,謹同誠上啟,虛無自然元始天尊,太上大道君,太上老君,昊天玉皇上帝,九皇上真,十方已得道大聖,眾至真,諸君丈人,三十六部尊經玄中大法師,圓穹玄象、日月星辰、北斗尊帝,七元輔弼星君,南極大帝,丈人司馬,六司星君,本命元辰,洞天海嶽,三界官屬,一切真靈。臣等伏聞人身難得,中土難生,假使得生,正法難遇。玆仙經之所載,非道力以難諧。能起信心,定由夙習。況我含元之極,常為真聖之宗。玄德巍巍,明威赫赫,慕之者出生離死,奉之者保命延年。深妙難窮,存亡永賴。醮官某等一心歸命,萬慮屏除,謝天地之生成,感陰陽之化育,孜孜不倦;肅肅彌加,準式奉章,依儀悔過,信道心之深重,脩典禮之精嚴,用罄禱祈,仰惟孚應。伏願日月賜照臨之德,乾坤全覆載之功,恩同雨露之私,澤比山河之大。使奉道醮官某等,頓消危厄,立保康寧,長符應驗之文,永合通靈之咒。三台五緯,溥施救護之仁;萬聖千真,悉效扶持之信。言猶未已,誠復有加。將一一以皈依,盡區區而護禮。庶照凡懇,上格天心。願冀感通,永資福壽。臣與醮官合壇眾等,不任激切顒俟之至,誠惶誠恐,稽首再拜,奉迎聖駕。
降真,獻茶,初獻,散花。
具位臣某等,謹重誠上啟,虛無自然元始天尊,太上大道君,太上老君,昊天玉皇上帝,九皇上真,十方已得道大聖,眾至真,諸君丈人,三十六部尊經玄中大法師,圓穹玄象、日月星辰、北斗尊帝,七元輔弼星君,南極大帝,丈人司馬,六司星君,本命元辰,洞天海嶽,三界官屬,一切真靈。臣等伏聞巍巍功德,已深歸慕之誠;抑抑威儀,將遂馨香之薦。元酒上質,祈有合於天心;行潦由中,敢式照於帝座。上願北斗七元星君,威容自在,聖德恢張,妙萬物以無私,度羣生而不息,永廓高明之鑒,長敷造化之仁。使醮官某克副凡心,無違至願,被恩光而烜赫,漸惠澤以清凉。臣等虔奉之至,持北斗七元尊號、吉祥聰明神咒。
北斗七星,玉真仙靈。貪狼巨門,保臣長榮。祿存文曲,使臣聰明。廉貞武曲,衛臣安寧。破軍輔弼,護臣身形。恒居吉慶,永處福齡。注上生籍,除落死名。神清氣朗,洞達幽明。禦邪攝鬼,羣妖摧傾。學道修真,我願合成。七元扶衛,飛昇紫庭。弟子皈命,願得長生。
上香,亞獻,散花。
臣謹重誠上啟,闔座應感,一切真靈。臣等伏聞天恩罔極,圖報斯難,誠意有加,慇懃莫倦。再酌玄明之酒,仰酬昭鑒之威。上願北斗七元星君,斡造化於乾坤,運變通於品類。與天合德,長垂溥博之仁;以道為心,無有聖凡之間。使醮官某精誠感格,志願圓諧,萬福來同,千災永息。臣等不任虔祝懇禱之至,持北斗七元消災延壽神咒。

北斗九辰,中天大聖。上朝金闕,下覆崑崙。調理綱紀,統制乾坤。大魁貪狼,巨門祿存。文曲廉貞,武曲破軍。高上玉皇,紫微帝君。大周天界,細入微塵。何災不滅,何福不臻。元皇正炁,來合我身。天罡所指,晝夜常輪。俗居小人,好道求靈。願見尊儀,永保長生。三台虛精,六淳曲生。生我養我,護我身形。弟子皈命,願保長生。
上香,終獻,散花。
臣謹重誠上啟,虛無自然元始天尊,太上大道君,太上老君,昊天玉皇上帝,九皇上真,十方已得道大聖,眾至真,諸君丈人,三十六部尊經玄中大法師,圓穹玄象、日月星辰、北斗尊帝,七元輔弼星君,南極大帝,丈人司馬,六司星君,本命元辰,洞天海嶽,三界官屬,一切真靈。臣等伏聞祇嚴天道,須憑三獻之誠;誓戒凡心,敢墮七元之賜。恩將畢集,誠則無窮。上願北斗七元星君,永垂盻蜜之仁,長賜生成之澤。使醮官某等,除殃滅罪,薦福延生,冥冥悉遂於感通,赫赫永昭於眷祐。臣等不任再三懺謝虔祝之至,持大聖北斗救苦神咒。
大聖北斗七元君,能解三災厄;
大聖北斗七元君,能解四殺厄;
大聖北斗七元君,能解五行厄;
大聖北斗七元君,能解六害厄;
大聖北斗七元君,能解七傷厄;
大聖北斗七元君,能解八難厄;
大聖北斗七元君,能解九星厄;
大聖北斗七元君,能解夫妻厄;
大聖北斗七元君,能解男女厄;
大聖北斗七元君,能解產生厄;
大聖北斗七元君,能解復連厄;
大聖北斗七元君,能解疫癘厄;
大聖北斗七元君,能解精邪厄;
大聖北斗七元君,能解虎狼厄;
大聖北斗七元君,能解蟲蛇厄;
大聖北斗七元君,能解劫賊厄;
大聖北斗七元君,能解枷棒厄;
大聖北斗七元君,能解橫死厄;

大聖北斗七元君,能解咒誓厄;

大聖北斗七元君,能解天羅厄;

大聖北斗七元君,能解地網厄;

大聖北斗七元君,能解水火厄;

大聖北斗七元君,能解刀兵厄。
奉請七元君,大聖善通靈。濟度諸厄難,超出苦眾生。若有急告者,持誦保安寧。盡憑生百福,咸契於五星。三魂得安健,邪魅不能停。五方降真炁,萬福自來并。長生超八難,皆由奉七星。生生身自在。世世保心清。善似光中影,應如谷裹聲。三元神共護,萬聖眼同明。無災亦無障,永保道心寧。弟子歸命禮,願得壽長生。
具位臣某與闔壇眾官等,謹重誠上啟,虛無自然元始天尊,太上大道君,太上老君,昊天玉皇上帝,九皇上真,十方已得道大聖,眾至真,諸君丈人,三十六部尊經玄中大法師,圓穹玄象、日月星辰、北斗尊帝,七元輔弼星君,南極大帝,丈人司馬,六司星君,本命元辰,洞天海嶽,三界官屬,一切真靈。臣聞大古道全,人皆守樸。下元數盡,世並澆漓。大聖垂慈,諸天開悔。依科降聖,用洗滌於凡心;准教修辭,允哀憐於帝座。告成禮物,同菲薄之蘋蘩;畢獻酒漿,類濁汙之行潦。但昭志信,以罄丹誠。用伸悔過之儀,願助還淳之性。庶不罹於咎犯,將獲免於愆尤。禮與誠隆,言隨意切。備威儀於此日,達詞意於今時。願絳節霓旌,難久留於下土;而雲車鶴蓋,亦將返於上穹。願賜恩波,永流惠澤,益茂生成之德,彌隆覆育之恩,克慰凡情,孔昭天道。使醮官某南宮注祿,北府除殃,戶納千祥,門招百福,子孫有衍,疾疫無侵,潛消水火之災,明保公私之吉。祖先解脫,冤債超昇,所願皆成,無求不獲,仰賴無極之慶,長臻莫大之休。然念臣法眾等,濁惡仍存,塵勞未滌,外乏威儀之具,內忘精一之心,未能遠降休祥,或復先招過咎。恩惟北斗七元星君,合座真聖,矜哀愚昧,咸在赦原。是嚮是宜,永副虔恭之請;如箕如翼,丕承遐遠之恩。拜送雲軿,不勝依戀。臣與醮官無任瞻望聖駕激切奉辭依皈之至,以聞。

十二願。

復爐。

謹攝香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官,當令臣向來靜夜行道之所,自然生金液丹碧,芝英百靈,眾真交會,在此香火爐前。當願十方仙童玉女,接侍蘭煙,傳臣向來所啟之誠,速達徑御至真無極大道、昊天玉皇上帝御前。
出堂頌。
出戶,送聖。

道門科範大全集卷之五十七竟
道門科範大全集卷之五十八

廣成先生杜光庭刪定

北斗延生懺燈儀

法事如常。

念天地自然咒,灑淨。

具位臣某謹同齋主某等,同發虔誠,焚香供養,北極紫微大帝,北斗天英貪狼星君,天任巨門星君,天柱祿存星君,天心文曲星君,天禽廉貞星君,天輔武曲星君,天衝破軍星君,左輔右弼星君,北宮眾聖。伏望真慈降格,燈壇證盟,祈禱入意。伏聞元始開教,普及於羣生;太上垂慈,咸臻於眾品。是以琅函玉笈,顯示齋科。金簡瑤編,敷宣醮法。大啟祈禳之路,廣垂懺謝之儀。凡禀生成,實宜信奉。今有修齋弟子某等,幸蒙真廕,長處熙辰。但資富侈之情,莫悟操修之理。竊惟年運恐處,災纏是用,按黃籙之真儀,法雲天之列宿,精虔醮座,建立星壇。法乾象之圓,隨斗杓之建。華光照曜,資續明破暗之功;仙梵虛徐,達薦福拔亡之懇。上願天真顧享,仙馭遐臨,鑒玆虔禱之誠,賜以殊祥之慶,災消此日,福降今辰,果沐恩光,萬生抃悅。稽首皈依,虔誠讚詠。
臣眾等至心皈命樞宮貪狼陽明真皇君,斗中神仙,和諸靈官。
臣等仰惟真君,運轉圓穹,神配道樞之動;主張高漢,功儀天德之清。上符乾健之尊,下鎮羸秦之分。統臨陽德,崇號正星,永耀神光,潛扶聖主,克保萬年之慶,長令下土之安。妙化永孚,玄功罔測。今奉道某仰託恩佑,幸與人倫,既蒙臨照之光,敢效皈依之志。謹依科式,建立星壇,備列香燈,嚴陳法信,皈命子生人本命所屬、北斗大聖貪狼星君。伏願天心降佑,聖力扶持,著生筭於青書,削過尤於黑簿,禎祥畢至,善貺來臻。稽首皈依,虔誠讚詠。
信禮高上紫微垣、北斗第一貪狼星君。

貪狼延生,回真四靈。流暉下映,洞達元冥。七元紀籍,名列紫庭。保身續壽,永亨利貞。耳目開爽,魂魄長寧。攝養精炁,與神同明。延生自然,上昇玉清,和願得長生。
臣眾等至心皈命璿宮巨門陰精真皇君,斗中神仙,和諸靈官。
臣等仰惟真君,循環太極,尊聖號於天璿;配合坤元,曜景光於土宇。下配無疆之地德,南臨莫大之楚藩。法律平施,陰刑所屬,德潛扶於女后,化允合於周南。永輔一人,君臨萬兆。信神光之默運,齊妙道以昭彰。今奉道某感荷生成,信崇因果,篤有歸依之願,寧無蔭佑之祈。謹按科儀,建成壇墠,具列香花之獻,嚴輸法信之儀,皈命丑亥生人、本命所屬、北斗大聖巨門星君。伏願充廣天心,將施惠澤,災殃永殄,福貺來臻,十紀長安,一門共慶。稽首皈依,虔誠讚詠。
信禮高上紫微垣、北斗第二巨門星君。
巨門延命,玄靈散陳。丹田通暢,運合仙真。七元定籍,名列紫文。護身主壽,福慶維新。辟除妖惡,善瑞日臻。去來無礙,與神同倫。延命自然,上升玉宸,和願得長生。

臣眾等至心皈命璣宮祿存真人真皇君,斗中神仙,和諸靈官。
臣等仰惟真君,動化所宗,允若天機之象;人倫攸屬,長垂真宰之功。主張火德之高明,統御梁邦之鎮靜。光昭善念,永珍凶人。長無邊鄙之虞,潛革蕭墻之禍。今奉道某仰叨玄造,肅奉崇威,盡忠孝之誠心,竭夤恭之素志。謹依科式,建立星壇,齋備信儀,粧嚴香火,皈命寅戌生人,本命所屬、北斗大聖祿存星君。伏願神心速應,聖力潛扶,千祥永萃於門庭,五福長資於命運,動為亨泰,災厄蕩除。稽首歸依,虔誠讚詠。
信禮高上紫微垣、北斗第三祿存星君。
祿存度厄,高仙上靈。流輝徧照,內外肅靜。七元錄籍,名列紫庭。扶身延壽,祿位長亨。臟腑開朗,動止咸寧。光運合景,與神同榮。度厄自然,上升玉京,和願得長生。

臣眾等至心皈命權宮玄冥文曲真皇君,斗中神仙,和諸靈官。

臣等仰惟真君,抑揚萬物,長施輕重之權;消長四時,分正陰陽之候。主和柔之水德,資清潤之昊邦。天理攸司,邦基所續。無起邊陲之禍,有嚴征伐之威。神化昭明,聖功高妙。今奉道某欽崇至道,遵奉仙科,惟玆積善之因,自致皈真之路。謹依科式,建立星壇,備法信之精嚴,列香燈之煥爛,皈命卯酉生人本命所屬、北斗大聖文曲星君。伏願聖心昭假,道力扶持,視履康強,行藏清言,蕩千災於命位,資眾善於身宮。稽首皈依,虔誠讚詠。
信禮高上紫微垣、北斗第四文曲星君。
文曲消災,玄黃開陽。仙靈隱見,朗徹十方。七元掌籍,名列紫房。衛身益壽,長啟福祥。明真降祐,滌蕩凶殃。華精炁結,與神同鄉。消災自然,上昇玉堂,和願得長生。

臣眾等至心皈命衡宮廉貞丹元真皇君,斗中神仙,和諸靈官。

臣眾等仰惟真君,平直在天,善加臨於萬物;中和建極,為綱目於五音。主土德而含光,分幽燕而作鎮。世有凶頑之罪,難逃殺戮之威。德在好生,功成滅惡。今奉道某去奢去泰,惟抱一以貢誠;載願載瞻,敢傾心而念道。謹依科式,建立星壇,備法信之精嚴,薦香燈之蠲潔,皈命辰申生人本命所屬、北斗大聖廉貞星君。伏願神功響應,聖澤滂流,災衰永蕩於一身,福祿長資於舉室,門庭叶慶,妖沙潜藏。稽首皈依,虔誠讚詠。
信禮高上紫微垣、北斗第五廉貞星君。
廉貞扶衰,真宗降靈。流霞散敷,仙仗交盈。七元典籍,名列紫營。固身養壽,慶合連并。高玄接引,優游五明。駕景飛翔,與神同靈。扶衰自然,上升玉庭,和願得長生。
臣眾等至心皈命闈陽宮武曲北極真皇君,斗中神仙,和諸靈官。

臣等仰惟真君,化功動闕,德莫盛於闓陽;氣運宣通,數有全於六律。主敷榮於木德,長鎮守於趙邦。願去危而即安,永有豐而無歉。物富倉廪,慶洽邦家。今奉道某祇荷道恩,式崇天德,每罄皈依之願,長懷夤畏之心。謹按科儀,建成壇陛,嚴持鎮信,精設香花,皈命巳未生人本命所屬、北斗大聖武曲星君。伏願玄造廣開,靈休速降,長消災患,永保禎祥,四序康安,舉家清吉。稽首歸依,虔誠讚詠。
信禮高上紫微垣、北斗第六武曲星君。
武曲散禍,玄映禦空。威靈備守,妖邪絕蹤。七元注籍,名列紫彤。榮身增壽,享福無窮。仙官扶衛,步躡雲中。真炁降集,與神同聰。散禍自然,上升玉宮,和願得長生。
臣眾等至心皈命瑤光宮破軍天關星真皇君,斗中神仙,和諸靈官。
臣等仰惟真君,光杓指顧,能令四序之分;神柄推移,永作七星之主。類堅剛之金德,長統御於齊邦。部曲精嚴,干戈整肅。長備禦姦之用,居多應敵之威。有此武功,式玆下土。今奉道某欽崇教法,祇奉威神,不敢怠於斯須,願少迴於盻蠁,皈命午生人本命所屬、北斗大聖破軍星君。伏願天心高鑑,聖澤下臨,玉簡延齡,金編紀善,永息惡曜凶星之照,長無年災月厄之侵,眷屬寧康,住居安吉。稽首皈依,虔誠讚詠。
信禮高上紫微垣、北斗第七破軍星君。
破軍益筭,明霞散敷。流光溥浹,真炁長扶。七元慶籍,名列紫書。治身添壽,常處懽娛。飛仙蹈舞,遊晏玄都。徹視表裹,與神同居。益筭自然,  上升玉虛,和願得長生。
臣眾等至心皈命北斗左輔右弼星君,斗中神仙,和諸靈官。
臣謹虔誠上啟,斗中真宰,七元輔弼真君,本命所屬星君,合座眾聖。今奉道某等精嚴醮禮,仰奉光儀,靜念端躬,虔心對聖。按仙科之儀格,事斗極之真靈。恭備香燈,式陳壇墠。蘭膏共煥,訝芳蓮競發於中宵;寶焰齊明,狀列宿分輝於下土。沐靈光之并照,迷暗罪除;蒙懺法之敷宣,愚癡障解。今則祈恩謝過,事畢功圓。惟冀聖澤遐沾,恩光溥及。上願天長地久,國泰民安,風雨順調,方隅寧靜。次願奉道某等琅函玉笈,永昭積善之功;丹簡瓊文,益注長生之字。福符百順,家集千祥,乃子乃孫,盡忠盡孝,災殃霧廓,慶瑞雲臻,四時克保於安康,一宅長蒙於利佑,九幽長夜,俱睹光明,一切有情,同登道岸。稽首皈依,虔誠讚詠。
譁經。
回向。
餞神,化財。

道門科範大全集卷之五十八竟
道門科範大全集卷之五十九

廣成先生杜光庭刪定

北斗延生醮說戒儀

法事陞壇如式。

念淨天地咒,灑水,序立。

高功臨案。

具位臣某等,謹焚道德真香,虔誠奏啟,三清上帝,十極高真,神霄九宸列御帝君,上清日宮太陽帝君,月府太陰皇君,南斗六司延壽星君,北斗九皇解厄星君,東西中三斗星君,三台華蓋星君,銀河二十八宿星君,天元、人元、福祿星君,天司主照某本命元辰星君,當生行年一切星眾,三官大帝,考校罪福聖眾,北極四聖,導從仙官,靈寶教主,五師真君,泰玄都省上相真君,太極仙翁,沖應孚佑真君,九州都仙神功妙濟真君,僉書三省上相真君,玉堂演教侍宸仙眾,三界十方,一切真宰。咸望洪慈,俯垂洞鑒。臣今奉為宣意,其諸情悃,已對敷宣,諒沐天恩,鑒明祀事。臣伏聞夫建齋之始,先受修真之戒,以檢察身心,感格天地。今日道場,乃是弟子某建生本命上屬北斗某星君下降之日。北斗七星,在太微之北,為人君之象,為號令之主,斟酌元氣,臨制四方,以建四時,以均五行,運天地之中,而人禀之以為命。第一曰陽明貪狼太星君,子生人屬之;第二曰陰精巨門元星君,丑、亥生人屬之;第三曰真人祿存真星君,寅、戌生人屬之;第四曰玄冥文曲、紐星君,卯、酉生人屬之;第五日丹元廉貞剛星君,辰、申生人屬之;第六曰北極武曲紀星君,巳、未生人屬之;第七曰天關破軍關星君,午生人屬之。一主天,二主地,三主火,四主水,五主土,六主木,七主金。一主秦,二主楚,三主梁,四主昊,五主燕,六主趙,七主齊。一主陽德,二主陰刑,三主中禍,四主征伐,五主殺戮,六主五穀,七主兵戈。自一至四,為魁魁,為璇璣;自五至七,為杓杓,為玉衡。凡人之生,福祿壽命,與夫眷屬奴婢,皆斗中主之。按太上老君言:凡人性命五體,悉屬本命星官之所主掌。本命神將、本宿星官,常垂廕祐,主持人命,使保天年。夫本命真聖,每歲六度,降在人間。降日為本命限期,可以種種香花、時新五果,法天像地,請正一道士;或於宮觀,或在家庭,修齋設醮,啟祝北斗三官五帝、九府四司,薦福消災二奏章懇願,隨力建功,請行法事。功德深重,不可具陳。其有本命限期將至,自身不知,不設醮筵,不修香火,不能投告北斗,醮謝真君,及轉真經,認本命真君名號,此為輕生迷本,不媿人身,天司奪祿,减筭除年,致多夭喪。身謝之後,淪沒三塗,漂諸六趣,深可悲哀,自致斯苦。今日設醮弟子某伏念本命之日,禀氣受形之始,化生之本。道家大洞帝一之法,皆以本命之日,行持練神,結氣保命。生真誦度人之法,亦以本命之日,行持魂神,澄正萬炁,長存則知本命之根本,不可虛過。今日道場眾等,當知天命至重,不可輕禱。眾等雖佩至真,參修大法,處身五濁,染迹六塵,啟奏之間,不無窒礙。先當澄神靜慮,仰奉戒約,清靜身心,上遵法訓。

天尊言:修齋行道,皆當一心請奉十戒,諦受勿忘,專精默念,動思自然,勿懷雜想,擾亂形神。能如是者,咸當諦聽。
第一戒者,不得傲忽聖真。常懷恭敬,仰對尊像,真應化身,心起精虔,供養無闕。天真大神,浮空而來,專懷注想,必獲降接。
第二戒者,不得輕慢經文。常懷信重,三洞大乘,開導愚迷,能發眾生無量道意。傳寫讀誦,一心玩味,從迷起悟,從悟成真,必證道果。
第三戒者,不得誹謗法門。常懷愛護,教化眾生,令各歸依,廣獲受度,紹隆正教,洪道明法,濟度存亡,助國化人,功垂永劫。
第四戒者,不得觸穢道場。常懷精潔,香湯沐浴,始近玄壇。不得以竈火焚香,穢柴造食,燈燭器皿,無染脂垢,食啖葷肉,無來取禍。婦人天癸未絕者,不得升階。身有臭穢,不在呼使。雞犬及一切禽畜,不得相近。

第五戒者,不得放縱身心。常懷畏謹,不得臨壇高聲,呼罵叱喝,及對聖像,語笑輕忽,及貪睡眠,非時飲酒。華色過前,不得角眼斜視。鞠躬小心,如對君父。
第六戒者,不得爭競財利。常懷廉遜,施者受者,勿諂勿怨。令各懽喜,廣建功德,祿力溥霑,塵沙世界。
第七戒者,不得减省法事。常懷勤恪,行道誦經,燒香禮懺,使功德滿足。十極高真,盡得見聞,冤債永消,橫魔不值,人天獲果,幽顯蒙恩。使世間蠢動,一切含識,永入法門,不沉苦趣。
第八戒者,不得退轉道心。常懷堅固,勿因小嫌,便减誠意,發增上願,精進崇奉,天真懽悅,列名上清,九祖超昇,己身證道,見存眷屬,福田無量。
第九戒者,不得錯誤章奏。常懷審訂,大緣難遇,大善難成。若鹵莽滅裂,不加參對,則三天門下,有所遣卻,志願不伸,事屬徒勞,福力未沾,先獲咎戾,深可震懼。

第十戒者,不得擾亂形神。常懷專一,喜怒哀樂,不萌於心,務致清明,盡其在己。廣發大願,奉道修真,願先得道者,次第開度。
已上十戒,眾等能持否?
天尊言:修齋行道,四天帝王,與諸天真,皆駕飛雲緣軿,八景玉輿。侍從玉女,手執花旛,前導後從。獅子白鶴,嘯歌嗈嗈。燒香散花,浮空而來。瞻禮行道,觀聽法音,當先授十戒,然後行道,夷心靜默,專想不二,過中不味,內外清虛。諸天監觀,萬靈侍衛,不得自慢,以招禍災,進退雍容,不離儀格,天真懽悅,列名上清。
奉戒回向。

道門科範大全集卷之五十九竟
道門科範大全集卷之六十

廣成先生杜光庭刪定

北斗延生道場儀

啟壇行道

陞壇法事如式。

各禮師存念如法。

宣衛靈咒。

五星列照,煥明五方。水星卻災,木德致昌。熒惑消禍,太白辟兵。鎮星四據,家國利亨。名刊玉簡,字錄帝房。乘飈散景,飛騰太空。出入冥無,遊宴十方。五雲浮蓋,招神攝風。役使萬靈,上衛仙翁,和與道合真。
嗚法鼓二十四通。
無上三天玄元始三炁,太上道君,太上老君,召出臣身中三五功曹,左右官使者,左右捧香,驛龍騎吏,侍香金童,傳言散花玉女,五帝直符,直日香官,合三十六人出。出者嚴裝顯服,冠帶垂纓,關啟玄壇土地,方域神真。臣今靜夜行道,謹奏為入意,其諸情悃,已錄告聞,願得太上十方至真道炁,靈寶瑞光下降,流入臣身中,令臣所啟,速達徑御太上無極大道、昊天玉皇上帝御前。
請稱法位。
具位臣某等,謹同誠上啟,虛無自然元始天尊,太上大道君,太上老君,昊天玉皇上帝,九皇上真,十方已得道大聖,眾至真,諸君丈人,三十六部尊經玄中大法師,圓穹玄象、日月星辰、北斗尊帝,七元輔弼星君,南極大帝,丈人司馬,六司星君,本命元辰,洞天海嶽,三界官屬,一切真靈。臣等以今奉為弟子某伏值本命所屬、北斗某星君下降之辰,預夜就某處建立華壇,修設延生注祿靈寶清醮一壇,命臣等以今月日時,宣行齋法,薦福消災,奏章懇願,增延福壽,濟度存亡。臣竊以弟某身在塵寰,命由天府,若不醮謝真君,及轉經行道,則天曹命曆,無由添筭;陰司罪簿,無由落名。臣等見在,懇切專誠,理宜關奏。伏乞天恩蕩宥,赦除弟子某億劫以來,至于今日,三業六根無邊之罪;或魂神被繫,禍患來鍾;或重病不痊,邪妖剋害;或塚訟徵呼;或先亡復連;或上天譴責;或下鬼訴誣,並願斷除,使身清靜,關奏感通,善達天司。得與弟子於本命限期,增綠增壽,使其立功濟物,功  滿德就,侍衛帝宸無極道前。
懺悔。
重稱法位。
具位臣等,謹重誠上啟,虛無自然元始天尊,太上大道君,太上老君,昊天玉皇上帝,九皇上真,十方已得道大聖,眾至真,諸君丈人,三十六部尊經玄中大法師,圓穹玄象、日月星辰、北斗尊帝,七元輔弼星君,南極大帝,丈人司馬,六司星君,本命元辰,洞天海嶽,三界官屬,一切真靈。臣等伏聞禪黎演教,開禳災度厄之門;玉局傳經,有削死延生之法。是乃遵依科教,開建齋壇,迎集天祺,被除時沙,上延景貺,以弭餘迍。臣等啟事之初,告齋惟始,將宣行於道化,欲洪濟於斯人,延永命於無窮,達至誠於有感。況奉詞旨,敢不上聞。

宣詞。

按如詞文,灼見誠悃。致苾芬而交薦,燎馥郁以上通。執鋒步斗,而百魁潜藏;披篆宣文,而千災蕩散。命霓裳於清館,設醮席於華堂。明燭騰輝,靈磨散影,鍾磬節空歌之奏,旌幢引仙馭之臨。一諷精意之升聞,感眾真之來格。恩惟三清上聖,十極高真,垂神省覽,監察丹衷。乞勒監察使者,里域真官,奏事金童,傳言玉女,靈寶官屬,一合同心,肅清內外,營護道場。使臣等神氣不遷,思念立感,啟奏上達,齋功成就,庶使弟子某智慧性圓,道心開發,出羣迷徑,入希夷門,皈奉真宗,達生榮界。臣無任懇禱之至,謹稽首再拜以聞。
十二願。
復爐。
謹攝香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官,當令臣向來靜夜行道之所,自然生金液丹碧,芝英百靈,眾真交會,在此香火爐前。當願十方仙童玉女,接侍蘭煙,傳臣向來所啟之誠,速達徑御至真無極大道、昊天玉皇上帝御前。

出堂頌。

出戶。

道門科範大全集卷之六十竟
道門科範大全集卷之六十一

廣成先生杜光庭刪定

北斗延生道場儀

靜夜行道

法事陞壇如式。

各禮師存念如法。

宣衛靈咒。

五星列照,煥明五方。水星卻災,木德致昌。熒惑消禍,太白辟兵。鎮星四據,家國利亨。名刊玉簡,字錄帝房。乘飈散景,飛騰太空。出入冥無,遊宴十方。五雲浮蓋,招神攝風。役使萬靈,上衛仙翁,和與道合真。
嗚法鼓二十四通。
無上三天玄元始三炁,太上道君,太上老君,召出臣身中三五功曹,左右官使者,左右捧香,驛龍騎吏,侍香金童,傳言散花玉女,五帝直符,直日香官,合三十六人出。出者嚴裝顯服,冠帶垂纓,關啟玄壇土地,方域神真。臣今靜夜行道,謹奏為入意,其諸情悃,已錄告聞,願得太上十方至真道炁,靈寶瑞光下降,流入臣身中,令臣所啟,速達徑御太上無極大道、昊天玉皇上帝御前。
請稱法位。
具位臣某等,謹同誠上啟,虛無自然元始天尊,太上大道君,太上老君,昊天玉皇上帝,九皇上真,十方已得道大聖,眾至真,諸君.丈人,三十六部尊經玄中大法師,圓穹玄象、日月星辰、北斗尊帝,七元輔弼星君,南極大帝,丈人司馬,六司星君,本命元辰,洞天海嶽,三界官屬,一切真靈。臣聞羣張元氣,北斗為七政之樞機;號令草生,北斗為上天之喉舌。倬彼羣象,屬玆命元,以其運於天地之中,降其衷為短長之命。分歲直而各主,總化生之大原。貴而王公,下而士庶,一均賦與,成上禀於天元;密運回環,迭有臨於辰次。以一年而觀乎時運,凡六度降在人間。當其飈馭下翔,靈恩博濟,定壽數之期限,為性相之本根。雖天道公而無私,在物理求而必與。設醮弟子某素有道心之發,欲臻善果於身。醮謝真君,不忤靈期之虛過;投告北斗,仰資萬炁以長存。臣等備位真司,留心齋法。龍章鳳篆,披妙蘊以洪敷;寶笈琅函,助仙風而誕布。況奉詞旨,敢不上聞,齋意青詞,謹當宣奏。
宣詞。
按如詞文,誠切修奉。廣陳供養,備列威儀。燎以百和之香,德馨並達;明以九微之燭,心鑒遙通。奠金醴以交神,進瓊腴而薦品。大則法天像地,小則酌水獻花,備物以表誠,虔心而致告。求無邊之福利,夙夜勤劬;憑無上之法橋,存亡普度。以今靜夜行道,請法眾等運玆初捻上香,供養十方一切道寶。臣等皈身、皈神、皈命太上元始天尊,昊天玉皇上帝,九品上聖。以是功德,仰祝今上皇帝陛下。伏願景命有赫,萬壽無疆。玉帛駿奔,車書混一,日月合璇璣之度,陰陽均玉燭之和。河海晏清,干戈偃戢,無一夫之失所,得萬國之驩心,並降之瑞薦臻,太和之氣浩作。今故燒香,自歸依道尊大聖眾至真之德。得道之後,昇入無形,和與道合真。

以今靜夜行道,請法眾等運玆二捻上香,供養十方一切經寶。臣等皈身、皈神、皈命太上玉宸大道君,紫微天皇大帝,九品上真。以是功德,歸流醮主某九世七玄,億曾萬祖,陰宮夜府,一切亡靈。伏願鍊沐神魂,昇入洞陽之境;超離鬼籍,別生景福之天。受仙官拔度之恩,斷鬼神連逮之役,慶流後裔,功及宗人。今故燒香,自歸依經尊大聖眾至真之德。得道之後,昇入無為,和與道合真。
以今靜夜行道,請法眾等運玆三捻上香,供養十方一切師寶。臣等皈身、皈神、皈命太上金闕老君,紫微北極大帝,九品上仙。以是功德,歸流醮主某,屆玆元命之辰,別注殊常之福。遠為期限,并龜鶴以齊年;除去害災,與珪璋而比德。所有行年之上,運限之中,或暗曜臨身,或黑符加運,或值運元之衝破,或當氣本之衰微,並願本命星官、本宿神將,悉來擁護,無使傾危,回死注生,變凶為吉。仰資道廕,並荷玄休。今故燒香,自歸依師尊大聖眾至真之德。得道之後,昇入無為,和與道合真。
唱方,懺方,三啟,三禮。
具位臣某等,謹同誠上啟,虛無自然元始天尊,太上大道君,太上老君,昊天玉皇上帝,九皇上真,十方已得道大聖,眾至真,諸君丈人,三十六部尊經玄中大法師,圓穹玄象、月月星辰、北斗尊帝,七元輔弼星君,南極大帝,丈人司馬,六司星君,本命元辰,洞天海嶽,三界官屬,一切真靈。臣等伏以太上慈悲,為眾生之父母;本命經訣,作當世之津梁。儻匪慈航,孰登道岸。自聖真之界付,許寰海之宣行。永壽改元之初,至于今日;太清闡教之久,傳及小臣。不量弱質之凡,輒演真科之妙。伏乞九清重盻,三洞流光,憫以大慈,開以大宥,赦除弟子某爰從歷劫,逮及今生,捨身受命,從苦入苦,漂沉六趣,混合眾生,或富或貧,或貴或賤,或生夷域,或在中華,不悟正真,罔知經戒,務追時好,以取世資。失性任情,貪財背義。妬賢嫉善,不親勝己之人;冒法為非,不顧陰司之錄。罪根深重,惡業縈纏。或得罪於穀父蠶母之神,或受報於陰考陽罰之數,違明真之科典,犯三元之品文。五帝四司,記其自為之孽;三官九府,校其所作之非。被天司之减筭除年,無善功之消災懺罪。魂神被繫,禍患來鍾。或連年而疾病不痊,或累歲而邪妖剋害,近則先亡連復,遠則塚訟徵呼。被下鬼之訴誣,蒙上天之加譴,連逮祖禰,流注子孫。今投解謝之門,乞免淪沒之苦。未赦者赦,未原者原,應其請福延生之求,聽其修齋設醮之願。所削落者,皆三災九厄;所衛護者,有萬聖千真。易短促之年,為延長之筭,變災衰之運,為吉慶之期。富貴聰明,處人中之殊勝;快樂自在,獲壽量之無窮。均福利於同居,覃恩光於後裔。上明天尊大慈之澤,下副臣等歸命之誠,謹啟以聞。

十二願。

復爐。

謹攝香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官,當令臣向來靜夜行道之所,自然生金液丹碧,芝英百靈,眾真交會,在此香火爐前。當願十方仙童玉女,接侍蘭煙,傳臣向來所啟之誠,速達徑御至真無極大道、昊天玉皇上帝御前。
出堂頌。
出戶。

道門科範大全集卷之六十一竟
道門科範大全集卷之六十二

廣成先生杜光庭刪定

北斗延生道場儀

設醮行道

法事陞壇如式。

各禮師存念如法。

宣衛靈咒。
五星列照,煥明五方。水星卻災,木德致昌。熒惑消禍,太白辟兵。鎮星四據,家國利貞。名刊玉簡,字錄帝房。乘飈散景,飛騰太空。出入冥無,遊宴十方。五雲浮蓋,招神攝風。役使萬靈,上衛仙翁,和與道合真。
鳴法鼓二十四通。
無上三天玄元始三炁,太上道君,太上老君,召出臣身中三五功曹,左右官使者,左右捧香,驛龍騎吏,侍香金童,傳言散花玉女,五帝直符,直日香官,合三十六人出。出者嚴裝顯服,冠帶垂纓,關啟玄壇土地,方域神真。臣今靜夜行道,謹奏為入意,其諸情悃,已錄告聞,願得太上十方至真道炁,靈寶瑞光下降,流入臣身中,令臣所啟,速達徑御太上無極大道、昊天玉皇上帝御前。
請稱法位。
具位臣某等,謹同誠上啟,虛無自然元始天尊,太上大道君,太上老君,昊天玉皇上帝,九皇上真,十方已得道大聖,眾至真,諸君丈人,三十六部尊經玄中大法師,圓穹玄象、日月星辰、北斗尊帝,七元輔弼星君,南極大帝,丈人司馬,六司星君,本命元辰,洞天海嶽,三界官屬,一切真靈。臣等伏以性命皆憑妙道之所生,形體皆為本宿之所掌。一身之元辰,驛馬奉天令,以解除害災;七元之本命,星官察人為,以增崇福壽。當有威儀之像世,必聞真聖之通靈。恭惟北斗本命真君,造化之樞機,陰陽之元本,主持人命,統御萬靈,有回死注生之功,示懺罪消災之法。然道為萬氣之母,天乃百神之宗,命雖主於七星,事.悉關於天府,故五行共禀,七政同科。凡當元命之辰,普降眾真之駕。醮主弟子某仰延藻衛,披露精衷,揚典禮於靈壇,接威神於靜夜。雲璈迭奏,舉空洞之靈歌;寶笈重宣,紛鬱葱之佳氣。蕙肴豐苾,醴酒馨香,恭協靈期,敢忘本始。伏願八瓊駐景,三素飛駢,下天蹕於空中,降玉華於庭際。五色之彩雲覆地,仙仗來臨;九天之真氣雨壇,帝容有赫。萬靈侍衛,諸天下觀,監玆無貳之誠心,錫以難窮之壽筭,五福咸備,百祿攸宜,三世罪空,一身神集。使醮主弟子某業無報而自落,善有應而彌修,家生忠孝之孫,身積神仙之功行,生存受度,水陸霑恩。臣與齋官無任虔頌懇禱俯伏望幸激切之至,謹稽首再拜,奉迎聖駕。
請聖,初獻,散花。
重稱法位。
具位臣某等,謹同誠上啟,三清上聖,昊天玉皇上帝,諸天帝座,三寶神君。臣聞六甲內馴,隨彼機衡之運;五行迭旺,示玆龜鳥之時。觀三百六旬之中,皆七十二候之紀。一歲之運也,一星以主焉。試推甲乙之遷,潜格堪輿之應。碧霞殿上,以丙午歲而說消災之文;玉局座中,以乙未年而示延生之訣。丁丑、丁卯、丁巳,則玉女所直;甲子、甲寅、甲申,則三皇所司。關令尹以壬午日中,親逢太上;葛仙翁以庚寅日夜,遠降天真。是知本命之期,當有百靈之集。設醮弟子某香花作供,首體歸誠。瞻穹極之斗標,隨心控告;儼齋詞之醮席,注想尊靈。禮行初獻之儀,位降周天、諸天之聖。享神貴德不貴味,願飲明德之馨;香天以實而不以文,冀通款實之祝。忱詞致告,精懇備存,啟玆丹字之函,召乃紫清之蔭。乞回飈景,臨鑒齋盟,弟子青詞,謹當敷奏。
宣詞。
諦詳齋款,灼見至誠。爰求端命於天,肅祇科醮;保比克生之質,永奉神靈。伏蒙上聖垂光,虛皇乃眷。咫尺清都之馭,真侶詵詵;雍容仙諦之臨,睟顏穆穆。駐仙儀於靖綰,達誠悃於帝聰。盻蜜相符,荷至神之不昧;希微有象,錫瑞應以潜臻。敢因元命之期,普洽自天之祐。臣與齋官無任歡呼抃蹈激切知歸之至,誠惶誠恐,稽首再拜,謹陳亞獻。
散花。
具位臣某等,謹同誠上啟,北辰帝座,斗中七星,五福十神,二十八宿,周天列曜,一切尊靈。臣聞有命在天,孰不資於洪造;維北有斗,寔統屬於羣生。爰自太極肇分,三光迭照,普斗柄之在上,號帝車而運中。獨稱象緯之尊,斡旋天地;密運化機之妙,禀貸生靈。粲然一星之光,蠢爾萬夫之命。醮官某志不忘本,念厥生之有初;命實開先,乃毓形於今日。戒先世迷真之故,懼天司奪祿之殃。嚴啟道筵,再伸獻禮。香炷交騰於瑞霧,星燈爛接於神光。法音琅琅,仙儀翼翼。天人相交之際,福祿來下之時,靈契斯通,至誠所感。願延命限,展壽域以無窮;錫以神禧,鞏福基而永固。北斗七千之神將衛護,南陵三千之使者追隨,掃蕩災迍,消除魔鬼。五藏之神君常保,三生之男子長為。婦人則云:守形之大,一不離身。帝座流輝,天精散彩,各守辰踱之次,共儲分野之祥。臣與齋官無任虔懇戰越之至,稽首再拜,謹陳終獻。
散花。
具位臣某,謹重誠上啟,五嶽十山,三河四海,十洲三島,四瀆九江,福地靖廬,洞天靈化,三府官治,一切威靈。臣等伏聞東啟明而西長庚,南有箕而北有斗。仰觀上象,煌煌有爛之文;維是七星,一一注生之本。宣至精於物表,斡洪造於天中。認本命所屬之星,設靈寶告真之醮。是為知本,乃不輕生。設醮弟子某涓選休辰,式陳明薦,尚慮志雖自勵,行或匪彝。疏煩想於心胸,遷善遠罪;檢仙圖於軌格,好道求靈。增潔意以滋深,望靈休之疊委。今則嚴更未艾,悉周三獻之勤;玄感已通,願保百齡之永。伏冀三靈臻貺,萬聖流輝。落滅罪根,俾欽承於精曜;恢洪慶會,永無媿於人身。解三災四殺之迍,除五行六害之苦,無七傷而有七元之護衛,無八難而有八天之監觀,夫妻保偕老之期,男女有宜家之慶,婦無產生之厄,鬼無復連之纏,疾病皆痊,疫癘無染,精邪伏匿,狼虎潜藏,官災塚訟永消除,地網天羅俱解釋,交游無咒咀之事,往來無劫賊之虞,同處家門,並臻康泰。臣與設醮弟子無任傾虔屏營之至,稽首再拜以聞。
宣功德疏。
具位臣某等,謹重誠上啟,三清上聖,十極高真,海嶽神靈,天地仙眾,三界官屬,一切威靈。臣等伏以祗建明科,昭飭馨薦。上通霄極,奉絳闕之明威;延致真靈,煥玉光於空洞。三挹既清之醴,一陳仰告之詞,垂監在高,有祈無斁。伏念弟子某性無他好,惟善是修,聞而必行,惟齋克舉。靈辰荐及,元命忽臨,終夕之靈壇肇開,六度之雲駢下暨。皇明已燭,業障俱空,別延天府之命元,不絕人道之種子。更冀流以真氣,沃以太和,昭一以靈光,沐以神澤,使弟子某漸登妙果,重立玄功,證妙道之虛無,具圓通於聖智,逍遙紫雲之際,昇入金闕之門,與萬聖以協和,超三界而自在,永不輪轉,壽量無窮,靜言仙路之開,皆自今日之始。次乞弟子某家七先神識,九祖幽儀,沐浴流火之庭,步武朱陵之府。乘洞陽之氣,受記三清;離萬鬼之羣,遠辭泉曲。殃注永絕,逮役不聞,利佑後人,增延景福。次及父母兄弟、夫婦女男,盡滌罪瑕,咸蒙福佑。紫文注善,增福祿於玉帝案前;黃籍紀功,關姓名於太皇殿上。徧合門而受祉,延百載以蒙休。除九皇行度之災?雖刑衝而無為迍害;免二運凶衰之數,值空絕而更益年齡。長幼康寧,族屬和睦。次乞兵偃刑措,道洽化醇。集大慶於邦家,無夷冠之患;布神休於黎庶,有謳歌之歸。混合車書,鎮安天地。陽九百六,制劫運以無憂;四輔千官,禮公忠而報國。湛恩及於庶物,授職徧於羣臣。凡居覆燾之中,同誌雍和之化。今則天香尚靄,仙衛將回,芝童執節以前迎,雲馭控飈而直上。臣等朝真班

退,告齋事終,已蒙天眷之臨,永共靈期之協。臣與設醮弟子某等,無任攀戀知歸之至,謹啟以聞。

十二願。

復爐。
謹攝香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官,當令臣向來靜夜行道之所,自然生金液丹碧,芝英百靈,眾真交會,在此香火爐前。當願十方仙童玉女,接侍蘭煙,傳臣向來所啟之誠,速達徑御至真無極大道、昊天玉皇上帝御前。
出堂頌。
出戶。

道門科範大全集卷之六十二竟
道門科範大全集卷之六十三

三洞經籙弟子仲勵修

真武靈應大醮儀

佑聖醮儀,凡三本。一潜耀巢公觀,二大師史公浩,三近出一本。皆是單朝,於宿啟晝夜醮則不備。爰合三儀,并取杜天師光庭北帝齋儀、三上香兩節參修,增為啟散,三時行道,作五卷,以備修設之用。

陞壇法事如式。

庭參。

具位臣某等,謹焚道香、德香、無為自然香,虔誠再拜,啟請法主北極鎮天真武靈應佑聖真君,玄天元聖仁威上帝,聖父淨樂國王,聖母善勝皇后,北極天蓬都元帥蒼天上帝,北極天猷副元帥丹天上帝,北極翊聖保德真君昊天上帝,北極闕下列班真宰,雷霆鄧、辛、張三大元帥,雷門苟、畢二元帥,虛危二宿神君,黑虎大神劉天君,阜纛神君、崔、廬、鄧、竇四天君,馬、趙、關、溫四大元帥,城隍祀典,廟社神祇,三界功曹,證盟真宰,悉仗真香,普同供養。臣等伏以圓蓋廓清,藹非煙之佳氣;北靈昭格,協降駕之靈辰。臣等澡溉蒙襟,宣行齋法,躬致庭參之禮,仰延宸宙之遊,咸罄乃誠,續通精款,臣等無任俯伏皈依之至以聞。
發牒。
念咒灑淨。
恭聞天道高遠,無聲臭之可聞;神聽杳冥,惟陰陽之莫測。誠之所嚮,應乃無方。厥有靈官,克司請命。敢使一爐之芬郁,仰邀四直之威靈。冀賜感通,即垂降鑒。以今焚香,奉召年直功曹使者、月直功曹使者、日直功曹使者、時直功曹使者,惟願降臨,受玆祈叩。
恭惟使者,上下四方,最為廈絕;超騰萬里,曾不須臾。玉闕金庭傳命,主叩閽之職;雲車風馬過都,如歷塊之稠。煩聖力之載馳,致神聰之四達。倘備精明之禱,曾徵壅遏之憂。今醮官某夙禀善緣,叨逢正法。晨昏香火,敢忘真聖之鴻慈;時節芹暄,用格靈

官之飈馭。庶祈仙駕下察,凡居于時,瑞霧騰空,祥風雨地,演瓊科於翠笈,吐塵悃於丹心,仰仗先容,得諧上達,所祈所請,令即啟聞。

宣牒。
上來文牒,已具關宣。今則展禮塵居,馳誠妙域,雖深注想,無計上聞,式臨下降之辰,敢瀆高靈之聽。仰祈使者,即為關聞。醮官某等所謀者通,所求者遂,所禳者卻,所作者成,庶此微衷,不為虛設。
說戒。
恭惟北方真武靈應佑聖真君,乃太上老君應化之身,屬北斗第六武曲紀星君。北方以虛、危二宿為蛇,營室、東壁二星為龜。龜有甲而抒衛一身,蛇如陣而首尾俱至,故有武之象。龜蛇合而為真武,有神主之,是為真君在天。上冠蒼玉之冠,衣玄色之衣,與天蓬、天猷、翊聖,號北極四聖。降於人間,則披髮跣足,仗劍以斬祆邪,部領六丁玉女、八殺將軍、六甲直符、十二神將,各一十二人,符吏百二十人,神兵五千萬人,雷電風雨之神,常隨左右。真君多降於蜀中,緣蜀中有玄武縣。今避聖祖名,改為中汪。自漢迄隋,隸成都。唐武德三年,分隸梓州。其縣有真武聖跡最多,後倚高山。山之上下,皆有觀,前臨大江。江中之石,自然成龜蛇之狀。近世無道士住持,更為金仙道場,威靈亦常示現,及降語於成都。宋興之初,成都有燂灰李,置一閤奉事真君香火,真君降於其家,傳以五斗,經行於世。又有杜明,亦勤於崇奉,真君往往就明降語。咸平中,王均叛,賊帥遣卒召明。明往見賊師,殊不知口中歷歷道何語,賊師命送歸。移時,方知身在家,舉家驚喜。賊平後,遂罄金帛於天慶觀三寶院,擇地築基,建堂殿,塑真君像,及繪靈官侍從,以謝脫賊之厄。上元節,殿堂綵繪新成,遊者駢集。杜明遺,其弟擊磬,祗飭香燈。至夜,士女填溢。其弟於紗窗,窺殃婦女。真君怒使自?,其眼幾破。及祥符五年,又降語云:天蓬哥來則是客,吾當為主人坐,數有上真降焉。一日,明奉香火之次,降語令召道正明寂大師寒道沖曰:吾降此已數年,後吾於東都降現,以保帝祚,汝不得退前志。自此遂不聞真君之語,十年後,京師聖水觀龜蛇現,若合符節。崇寧末,成都紀堂力學能文,聖壽寺劉氏命子弟從之遊。真君降言,紀堂不孝後母,天曹已不收名字,後果無成,客死於藥水鋪。靖康初,京師失守,真君復降於成都。朝請郎揚廣因祟害其女,來玉局觀,設四聖醮,真君降于座,闔觀驚駭,真君為其除祟。及言齋官眾等祖先以來事,一一目擊。又請江讀神王,應時而至。地司主者,階下惶恐聽命。建炎中,廣都巢觀,夜夢真君遣人見召,心甚驚駭。至則真君降階相接,聖顏溫和,玉音清亮,待之如賓。覺而遂修醮儀,舉家奉戒,愈切崇信。所以奉祀者,不可輕媟於建齋之初,當知此戒,其戒有七,眾當諦聽。
第一戒者,不得信從邪道,禱祭魔法,諂求餘福,昏迷沉亂。常欲清淨身心,歸依大道。

第二戒者,不得不忠不孝,不義不仁。常欲恭勤事上,慈愛接物,不忘道訓。

第三戒者,常念累世父母,過去親蘿,曾為六天魔鬼枉死傷害,未盡天年,橫被傷殺。歸投正教,拔濟幽魂,使幽明存亡,均霑利澤。

第四戒者,真君降日,不得章奏之內,有犯諱字。謂告乞字又不得燒奏早錢,并有油燈油紙,焚熱所奏。
第五戒者,真君降日,不得食葷辛雜肉,及黑鯉魚、雲臺菜、胡婪馬、齒莧、大蒜、七星魚等物,及不得令氣息相近。
第六戒者,婦人年未五旬者,不得令近神座。及童僕身上,氣息臭穢者,亦不得令詣前,常務蠲潔,以奉上真。
第七戒者,常若奏對真靈,不得北向涕唾,及旋溺不潔。
已上七戒,能持否?和云能持
真君昔奉天尊教救,凡甲子、庚申,每月三七日,下降人間,受人之醮祭,察人之善惡,修學功過,年命長短。眾等依科行道,當奉此七戒,以檢飭身心,無招罪戾,庶使真靈降格,歆納勤誠,魔精消伏,斷滅不祥,過去超生,見存獲慶,生人安泰,國土清平。眾當明知,無忘于心,奉戒如法。
請稱法位。
具位臣某等,謹重誠上啟,太上無極大道,三十六部尊經,玄中大法師,靈寶主教,五師真君,三天聖師,泰玄上相真君,玉堂演教侍宸仙眾,三界十方,一切真宰,悉仗真香,普同供養。宣意事悃已宣,聖聰昭聽。復念臣等謬以凡庸,輒司科教,懼檢身之弗類,恐獲戾于上真,會請備員,不容遜職,蠲洗埃氛之累,宣行教典之嚴。伏望玉京山應供玄中大法師,靈寶三師,監齋大法師,降臨壇所,俯垂佑助,流真炁於臣等身中,令得齋事克成,眾真來格。某等不勝延佇懇禱之至,謹啟以聞。
回向。

道門科範大全集卷之六十三竟
道門科範大全集卷之六十四

廣成先生杜光庭刪定

真武靈應大醮儀

啟壇行道

法事陞壇如式。

各禮師存念如法。

宣衛靈咒。
東方:
九炁青天,明星大神。煥照東鄉,洞映九門。轉燭陽光,掃穢除氛。開明童子,號曰玄卿。備衛我軒,上對帝君。收魔東妖,討捕兇羣。奉承正道,赤書玉文。九天符命,攝龍驛傳。普天安鎮,我得飛仙,和與道合真。
南方:
三炁丹天,煥景流光。熒星轉燭,洞照太陽。上有赤精,合契虛皇。開明靈童,號曰華房。總統火兵,備守玉堂。斬邪束妖,剪截魔王。北帝所承,風火莫當。流鈴交煥,翊衛壇場。正道流行,敢有巴狂。我享上功,坐運魁罡。億劫長存,保天無疆,和與道合真。

西方:

七炁素天,太白流精。光耀金門,洞照太冥。中有素皇,號曰帝靈。保神安鎮,衛我身形。斷絕邪源,王道正明。宮殿整肅,三景齊并。道合自然,飛昇紫庭。靈寶符命,普惠萬生。元皇正炁,來合我身。功加一切,天地咸寧,和與道合真。
北方:
五炁玄天,元始徘徊。辰星煥燦,光耀太微。黑靈尊神,號曰層威。統冠飛天,仙裙羽衣。備衛五門,檢精捕飛。敢有干試,豁落斬摧。玉符所告,神鎮作威。邪門閉塞,正道明開。映照我身,三光同輝。策空駕浮,舉形仙飛,和與道合真。
中央:
一炁黃天,調理乾坤。陶鎔陰陽,總統玄真。鎮星吐輝,流煥九天。開明童子,號曰天璘。元炁陽精,焰上朱煙。洞照天下,及臣等身。百邪摧落,

殺鬼萬千。中山神咒,普天使然。五靈安鎮,身飛上仙,和與道合真。

鳴法鼓二十四通。

無上三天玄元始三炁,太上道君,太上老君,召出臣身中三五功曹,左右官使者,左右捧香,驛龍騎吏,侍香金童,傳言散花玉女,五帝直符,直日香官,合三十六人出。出者嚴裝顯服,冠帶垂纓,關啟玄壇土地,方域神真。臣今陞壇行道,謹奏為宣意,其諸情悃,已錄告聞,願得太上十方至真道炁,靈寶瑞光下降,流入臣身中,令臣所啟,速達徑御太上無極大道、昊天玉皇上帝御前。
請稱法位。
具位臣某與合壇眾官等,以今正爾燒香,以是功德,奉為天子王侯,百辟僚屬,經籍度師,山林嵓棲,修真之士,同學之人,九親姻族,天下人民,飛行動植,一切眾生。今故燒香,歸身、歸神、歸命太上十方靈寶自然至真無上大道,乞賜原赦臣等及醮主某家,前世今生,無邊之罪,得兔離三災八難、十苦九厄之中,身得道真,飛行虛空,白日昇天,侍衛道君,逍遙無上金闕七寶自然宮,永與道合。所啟靈應,上御至真無極道前。

重稱法位。

具位臣某與合壇眾官等,謹同誠上啟,太上無極大道,元始天尊,太上大道君,太上老君,太上昊天玉皇上帝,九皇上尊,十方無極,太上靈寶天尊,已得道大聖,眾至真,諸君丈人,三十六部尊經玄中大法師,北極佑聖真武靈應真君,三界應感,一切真靈。臣某伏聞金闕化身,誕玉宮而勇猛;乾元有將,視五嶽以齊名。萬真率仰於威靈,六合無逃於巡察,輒舉彤庭之醮,仰延皁纛之臨。恭惟北極佑聖真武靈應真君,丕揚神武之靈,茂著陰方之位,妙功不測,沖用潛通,曩京邑之上腴,有龜蛇之現象。允升地寶,毖涌神泉。掬清潤之雲漿,徧愈都人之疾;建琳琅之寶宇,遂成聖水之名。加以徽稱,昭其懿實,普及寰瀛之內,咸知變化之神。矧惟靖邦,素彰殊應。豈欽承之敢怠,冀孚佑以潜臻。臣職在宣揚,理難緘默,況奉詞旨,敢不上聞。

宣詞。

按如詞言,丹誠懇切。臣等謹為沐浴五體,澄煉六情,依崇真謝聖之科,祈注祿延祥之澤,施壇列纂,法地象天,所齎鎮信供養之具,證質丹誠。以今日今時啟壇,依儀行道,至某日某時,關奏上真,請福延生,祈恩謝過,輒依齋法,宿、先以啟聞。恩惟太上三清,十方大聖,垂神鑒映,省覽所陳。乞敕勒靈寶官屬,土地真官,一合同心,併力營衛,掃蕩內外,清淨壇場,降伏妖魔,馘滅邪祟。使臣等心安神定,思念立感,啟奏御達,善功成就,無有窒滯,所願隨心。臣等雖佩正真,參修大法,處身五濁,染跡六塵,三關未調,六情放誕,先憑禁戒,然後登壇,格降上真,導迎靈貶。上明天尊大慈之澤,下副臣等歸向之誠,謹啟以聞。
十二願。
復爐。
謹攝香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官,當令臣向來靜夜行道之所,自然生金液丹碧,芝英百靈,眾真交會,在此香火爐前。當願十方仙童玉女,接侍蘭煙,傳臣向來所啟之誠,速達徑御至真無極大道、昊天玉皇上帝御前。

出堂頌。
出戶。

道門科範大全集卷之六十四竟
道門科範大全集卷之六十五

三洞經籙弟子仲勵修

真武靈應大醮儀

清旦行道

法事陞壇如式。

各禮師存神如法。

宣衛靈咒。
青陽虛映,耀日回靈。神虎辟邪,飛天流鈴。摧奸滅兇,萬魔束形。九微回道,八威攝精。千真校錄,三元蕩清。左嘯中黃,右策六丁。七轉八合,周旋天經。聖化巍巍,大道興行。慶雲流布,合景黃庭,和與道合真。
鳴法鼓二十四通。
無上三天玄元始三炁,太上道君,太上老君,召出臣身中三五功曹,左右官使者,左右捧香,驛龍騎吏,侍香金童,傳言散花玉女,五帝直符,直日香官,合三十六人出。出者嚴裝顯服,冠帶垂纓,關啟玄壇土地,方域神真。臣今清旦行道,謹奏為宣意,其諸情悃,已錄告聞,願得太上十方至真道炁,靈寶瑞光下降,流入臣身中,令臣所啟,速達徑御太上無極大道、昊天玉皇上帝御前。
請稱法位。
具位臣某與合壇眾官等,謹同誠上啟,太上無極大道,元始天尊,太上大道君,太上老君,太上昊天玉皇上帝,九皇上尊,十方無極,太上靈寶天尊,已得道大聖,眾至真,諸君丈人,三十六部尊經玄中大法師,北極佑聖真武靈應真君,三界應感,一切真靈。臣聞陰陽遞遷,惟北方負太陰之炁;水火各旺,獨真君為水位之精。布政坎官,參功宸極,成萬物之終始,司化機之翕張。贊襄上帝之陶鈞,總括百靈之機要。或飛行於太空之內,或襲徊於五炁之天,神旌舉而海岳動搖,劍炁衝而雲雷振響,祆氛電掃,威令飈馳。凡傾歸仰之心,必荷昭彰之祐。某潔蠲壇度,延企飈終,據精懇以欽承,佇威靈之感格。臣既承詞旨,敢不上聞。

宣詞。

諦詳詞語,灼見至誠。不仗明威,安臻戬穀。願納蘋蘩之薦,俾依天地之仁。藹瑞炁於層空,霖為德澤;扇靈風於闔宇,廣布恩波。罔有神恫,迄
無鬼責。以今清旦行道,請法眾等運玆初捻上香,願此香煙,騰空徑上太清宮中,供養真武靈應真君所化之身,金闕老君,三清玉皇上帝。伏願隆大道以垂慈,冠列真而敷佑,使邊燧徹警,兵鋒不鳴,在朝無欺君敗國之臣,四方有愛民保邦之吏,永無寇亂,同樂昇平。今故燒香,自歸依道尊大聖眾至真之德。得道之後,昇入無形,和與道合真。
以今清旦行道,請法眾運玆二捻上香,願此香煙,騰空徑上北極太常府,供養真武靈應真君所屬武曲星君,同北極眾聖。伏願示嘉應以宏敷,煥靈芒而遠燭,使醮主某九先七祖,不滯幽關。見在親蘿,俱消罪目。宿世絕冤魂之累,重陰除冢訟之呼。束勒群魔之精,斬誠六峰之鬼。恢洪梵炁,保佑斯人。今故燒香,自歸依經尊大聖眾至真之德。得道之後,昇入無形,和與道合真。

以今清旦行道,請法眾等運玆三捻上香,願此香煙,騰空徑上神座,供
養真武靈應真君。伏願體金闕之明威,為玉京之元輔,巡行有截,斷滅不祥,使醮官某坎宮除險厄之虞,水德著聰明之性。修學云研經有素,掞藻無雙,早階撫仕之華,便躡亨衢之峻。不修學云靈根堅固,性識高明。出入起居,罔有外邪之染;寢興食息,永無時疾之嬰。災逐冰消,善隨日長。有官云奮揚膴仕,蹈厲高資,驟膺遷險之榮,上結顒昂之眷,四海望經綸之業,百僚仰方重之儀。今故燒香,自歸依師尊大聖眾至真之德。得道之後,昇入無形,和與道合真。
重稱法位。
具位臣某與合壇眾官等,謹重誠上啟,太上無極大道,元始天尊,太上大道君,太上老君,太上昊天玉皇上帝,九皇上尊,十方無極,太上靈寶天尊,已得道大聖,眾至真,諸君丈人,三十六部尊經玄中大法師,北極佑聖真武靈應真君,三界應感,一切真靈。臣聞廓仙霧於層階,獲降時乘之駕;啟靈場於淨饌,有疏肅設之嚴。盡小己之寅恭,荷威神之臨鑒。重念醮官某涉道甚淺,禀生多艱,浪煩造化之功,無補聖明之旦。間關世路,險阻備嘗,汙蔑塵容,姓名弗著。常懼或為學始勤而終怠,或履世多過而寡功,或命曆之不遐,或膩基之不厚。七月十五太上說經之辰,三月初三真君降生之日,有虧醮祭,實負兢惶。甲子庚申,禱祈疏禮;七元四聖,崇奉愆期。處穢以為常,啖葷辛而罔擇,臨喪弔而近死炁,隨習俗而觀邪風。或認倘來之榮,縱恣而殃連上祖;或恃一門之富,驕淫而罪紀陰官。非法貪財,違道干進。皆自今而俊革,庶復祐於神明。伏願俯鑒沖誠,廣敷道蔭,使齋官某門庭榮盛,福祿增延,子孫蕃衍而克昌,夫婦諧和而偕老,倉箱歲益,金帛日增,永消不測之災,長保無疆之壽。弟子臣某重念邪正不兩立,善惡不並行,因淑世之教衰,致宵行之鬼盛,崇道者少,信邪者多,緣細民之貪心,欲小家之暴富,諂事耗鬼,剽奪里居,飽腥血於餓腸,示變恠於暮夜。或自空而擲瓦石,或乘後而盜資財。或戲謔陰人,往往而鬼胎乖露;或剋害小口,時時而變證驚癇。或吹口作聲而呼人姓名,或扣戶搥門而擾人居止,或般糞穢而狼籍,或隨盤合而留連,或託夢寐以相傳,或引先亡而作祟,或示財而見悅,或放火而相驚。凡玆至賤之祆邪,頗覺盛行於人世。無幽不察,願馳流火之鈴;有罪必誅,無惜巨天之戮。行太上之命,振真君之威,敢有土地之停留,先遣陰兵而誅斬。絕百邪之橫害,濟羣品以康寧。魔精滅而火死灰飛,災難祛而雲消霧散。羣心仰祝,大庇是依,上明天尊大慈之,澤,下副臣等皈向之誠,謹啟以聞。
十二願。
復爐。
謹攝香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官,當令臣向來清旦行道之所,自然生金液丹碧,芝英百靈,眾真交會,在此香火爐前。當願十方仙童玉女,接侍蘭煙,傳臣向來所啟之誠,速達徑御至真無極大道、昊天玉皇上帝御前。
出堂頌。
出戶。

道門科範大全集卷之六十五竟
道門科範大全集卷之六十六

三洞經籙弟子仲勵修

真武靈應大醮儀

臨午行道

法事陞壇如式。

各禮師存念如法。

宣衛靈咒。
北方玄天,杳杳神君。億千變化,玄武靈真。騰天倒地,驅雷奔雲。隊仗千萬,掃蕩妖氛。雷公侍從,玉女將軍。鬼神咸伏,龍虎潜奔。成震五嶽,萬靈咸遵。鳴鍾擊鼓,遊行乾坤。搜捕逆鬼,破碎魔魂。除邪輔正,道炁常臻,和與道合真。
鳴法鼓二十四通。
無上三天玄元始三炁,太上道君,太上老君,召出臣身中三五功曹,左右官使者,左右捧香,驛龍騎吏,侍香金童,傳言散花玉女,五帝直符,直日香官,合三十六人出。出者嚴裝顯服,冠帶垂纓,關啟玄壇土地,方域神真。廈今臨午行道,謹奏為宣意,其諸情悃,已錄告聞,願得太上十方至真道炁,靈寶瑞光下降,流入臣身中,令臣所啟,速達徑御太上無極大道、昊天玉皇上帝御前。
請稱法位。
具位臣某與合壇眾官等,謹同誠上啟,太上無極大道,元始天尊,太上大道君,太上老君,太上昊天玉皇上帝,九皇上尊,十方無極,太上靈寶天尊,已得道大聖,眾至真,諸君丈人,三十六部尊經玄中大法師,北極佑聖真武靈應真君,三界應感,一切真靈。臣聞資生資始,物咸稟於二儀;有義有知,人最靈於萬物。九天合德,三洞化形,神炁之三萬六千俱來扶衛,骨節之三百六十無不混通。但以邪僻侈而迷真,惡根深而蔽善,於陰陽之數盡,當小大之劫終。魔鬼流行,遏絕生人之壽筭;諂求餘福,類皆倒見之愚蒙。曾不省其本原日信,從其邪道,有昏迷沉亂之感,無忠孝仁義之名。本非死期,橫被六天之傷殺;遽絕人命,致令眾怨之升聞。老少未盡其天年,魂魄無依於人世。遂使穢雜之炁,有盤結之多;真一之形,無保全之所。度彼下元之苦厄,憑玆真武之神君。剪伐魔精,拔濟魂爽,仗慈尊之力,部萬垓之兵,斬妖滅邪而六合清明,掃穢除氛而三光瑩淨,正法愈盛,邪炁消除,還天下之和平,解庶民之疑慮,萬國有安寧之慶,九幽停考對之聲,神功所施,萬劫咸賴。設醮弟子某夙叨真蔭,久處塵寰,每思作善之祥,專執事真之禮。草茅凡質,惟存葵向之誠;螻蟻偷生,素竊河流之潤。獲淹歲月,莫報恩光,爰因諏誕聖涓吉之辰,特設迎祥之醮,輒憑道侶,仰謝北靈,祇嚴上象之尊,敢怠方函之奏。忱詞可格,謄聞雖舉於舊章;神理難窮,昭禱率據於精意。願回飈景,俯察丹衷,弟子青詞,謹當敷奏。
宣詞。
按如詞言,誠深皈奉。緬想五雲之座,載飛百和之煙。天帝羣真,如會上元之殿;朔都主宰,前趨八景之宮。蕭臺森竦於太空,仙奏虛徐於碧落,眾真侍座,羣魔束形,敢不竭勵精誠,祇承盻蠻,庶荷穹祇之貺,以覃家國之休。以今臨午行道,請法眾等運玆初捻上香,願此香煙,騰空徑上太清宮中,供養真武靈應真君所化之身,金闕老君,三清上聖,玉皇上帝。臣等皈身、皈神、皈命,以是捻香功德,上祝今上皇帝,福澄八海,壽等二儀。同日月之祥華,照臨莫極;廣乾坤之至德,覆燾無垠。百揆有倫,三邊罷警,千戈偃戢,襁負咸歸。年楛狼鈎,梯山自至。冰蠶神獸,航海來庭。蠢動含生,悉登仁壽。今故燒香,自歸依道尊大聖眾至真之德。得道之後,昇入無形,和與道合真。
以今臨午行道,請法眾等運玆二捻上香,願此香煙,騰空徑上北極太常府,供養真武靈應真君所屬武曲星君,同北極眾聖。臣等皈身、皈.神、皈命,以是捻香功德,歸流奉道某家,九世神儀,億先神識,超離長夜,升睹光明。瑩神丹霍之庭,擢景洞陽之府。天衣耀彩,仙簡列名,流貺子孫,參真霄漢。今故燒香,自歸依經尊大聖眾至真之德。得道之後,昇入無形,和與道合真。

以今臨午行道,請法眾等運玆三捻上香,願此香煙,騰空徑上神座,供養真武靈應真君。臣等皈身、皈神、皈命,以是捻香功德,歸流奉道某家,六姻九族,眷屬絲羅,俱治勝緣,常蒙道佑,潜祛罪釁,密解災纏,債訟消平,冤仇和釋。凶人惡鬼,無謀害之機;暗曜黑符,免照臨之厄。神真佑護,動止亨通。今故燒香,自歸依師尊大聖眾至真之德。得道之後,昇入無形,和與道合真。
重稱法位。
具位臣某與合壇眾官等,謹同誠上啟,太上無極大道,元始天尊,太上大道君,太上老君,太上昊天玉皇上帝,九皇上尊,十方無極,太上靈寶天尊,已得道大聖,眾至真,諸君丈人,三十六部尊經玄中大法師,北極佑聖真武靈應真君,三界應感,一切真靈。臣聞靈應誕敷,請問爰從於妙行;妖氛鼓孽,斷除昔賴於威神。念末世之多難,致羣魔之再盛。敢興沴氣,以擾良民;欲冀肅清,用伸抑鬱。醮官某竊以城邑郊墟之下,妖孽所憑;山川林壑之間,精靈所舍。或依棲叢薄,或放蕩汀洲。雨嘯風嗥,鼓冤聲於四野;雲屯月晦,出燐火於中宵。儻遇玆姦,必傷正命。或自經溝壑,或受刃鋒鋩。或入火蹈河,時作癲癇之狀;或含酸茹苦,常懷驚怖之憂。醮官某等切恐舉世生靈,或被玆苦,伏冀真君,不違誓願,大展威靈,驅此妖邪,歸乎空寂,天清地靜,永絕憑陵,同與生靈,不勝大願。醮官某等竊以姦雄鬼域,躡宮殿以遊空;兇狡邪精,肆妖迷而誑物。或依棲樓閣,或居止山林。夜昏則燈火熒煌,野曠則笙歌雜還,布宣邪氣,竊取珍藏。禍虐生民,以覬牲醪之祭;矜持詐力,能收少壯之魂。儻遇玆姦,必傷正命。或久貧而亟富,或已得而復亡。轉徙無常,利貪人之禱祀;侵凌不已,致形體之沉淪。醮官某等切恐舉世生靈,或被玆苦,伏冀真君,不違誓願,大展威靈,驅此邪妖,歸乎空寂,天清地靜,永絕憑陵,同與生靈,不勝大願。醮官某等竊以江湖河海,有潛蛟伏鱷老黿巨鼈之精;林麓山川,有封豕長蛇毒蟲猛獸之屬。乘其波險,遽起吞舟。伺彼足音,便懷肆毒。變生倉卒,死在須臾。儻遇玆姦,必傷正命。或罜捲山椒之下,或沉埋魚腹之中,或吸嚥邪氛、雷鳴鼓脹,或觸投猛噬、血濺形枯。醮官某等伏恐舉世生靈,或被玆苦,伏冀真君,不違誓願,大展威靈,驅此妖邪,歸乎空寂,天清地靜,永絕憑陵,同與生靈,不勝大願。醮官某等竊以蜀中云:坤輿鬼井之地,東南云:荊蠻閩粵之地,蟲毒興妖,山林田野之家,邪巫作怪。飛符噀水,割口焚身,咒詛指空,果聞枉夭,精神在己,俄被拘囚。羹釜欲嘗,巳中血蟲之害;鐵鞭微舉,遽驚僵仆之虞。儻遇玆姦,必傷正命。或嘯呼終日,或昏醉經年。或狂亂無端,認空花而作伴;或暗鳴不語,得暴疾以云殂。醮官某等伏恐舉世生靈,或被玆苦,伏冀真君,不違誓願,大展威靈,驅此妖邪,歸乎空寂,天清地靜,永絕憑陵,同與生靈,不勝大願。醮官某等竊以塚墓丘陵之腐骨,化作屍蟲;嶄巖溟渤之腥嵐,起為煙瘴。或流傳飛疰,或漸漬熏陶。緣息未分,已有復連之兆;精神或憊,遂成中滿之痾。儻遇玆姦,必傷正命。或形臞骨立,或腹伏氣奔。或華蓋委垂,血不藏於靈府;或瓊池耗竭,水遂溢於丹田。醮官某伏恐舉世生靈,或被玆苦,伏冀真君,不違誓願,大展威靈,驅此妖邪,歸于空寂,天清地靜,永絕憑陵,同與生靈,不勝大願。醮官某等竊以無邊塵劫,流轉世間,已死冤魂,仇讎身後。或負違財貨,或殘害形軀,禍結冤纏,痛深報重。得便者必居人類,陽作交親;伺隙者必處幽途,陰為鬼祟。乘時造釁,待間中傷。儻遇玆姦,必傷正命。或纏綿疾病,或鬪合萬兵。或呻吟枕蓆之間,求生無路;或僵踣街衢之上,欲訴何門。醮官某等伏恐舉世生靈,或被玆苦,伏冀真君,不違誓願,大展威靈,驅此妖邪,歸于空寂,天清地靜,永絕憑陵,一切有情,咸臻至道。上明天尊大慈之澤,下副臣等歸命之誠,謹啟以聞。

十二願。
復爐。
謹攝香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官,當令臣向來臨午行道之所,自然生金液丹碧,芝英百靈,眾真交會,在此香火爐前。當願十方仙童玉女,接侍蘭煙,傳臣向來所啟之誠,速達徑御至真無極大道、昊天玉皇上帝御前。
出堂頌。
出戶。

道門科範大全集卷之六十六竟
道門科範大全集卷之六十七

三洞經籙弟子仲勵修

真武靈應大醮儀

晚朝行道

法事陞壇如式。

各禮師存神如法。

宣衛靈咒。

太陰化生,水位之精。虛危上應,龜蛇合形。周行六合,威攝萬靈。無幽不察,無願不成。劫終劫始,剪伐魔精。救護羣品,家國安寧。敢有小鬼,欲來見形。吾目一視,五嶽摧傾,和與道合真。
嗚法鼓二十四通。
無上三天玄元始三炁,太上道君,太上老君,召出臣身中三五功曹,左右官使者,左右捧香,驛龍騎吏,侍香金童,傳言散花玉女,五帝直符,直日香官,合三十六人出。出者嚴裝顯服,冠帶垂纓,關啟玄壇土地,方域神真。臣今靜夜行道,謹奏為宣意,其諸情悃,已錄告聞,願得太上十方至真道炁,靈寶瑞光下降,流入臣身中,今臣所啟,速達徑御太上無極大道、昊天玉皇上帝御前。
請稱法位。
具位臣某與合壇眾官等,謹同誠上啟,太上無極大道,元始天尊,太上大道君,太上老君,太上昊天玉皇上帝,九皇上尊,十方無極,太上靈寶天尊,已得道大聖,眾至真,諸君丈人,三十六部尊經玄中大法師,北極佑聖真武靈應真君,三界應感,一切真靈。臣聞太極纔分,二炁列尊卑之象;元精既判,五行推變化之方。雖消長之無窮,實本源之有自。居坎則歸根復命,在艮則資始成終。是故陽生必自於陰方,而帝出始臨乎震位。資天一至精之奧,為品庶泰陽之宗。故我真君,尊居北闕,發天地生成之德,運陰陽鼓舞之神,豈無自而然哉,亦有因而致也。醮官某等恭披蘂簡,歷究仙蹤,年紀開皇,國稱淨樂。陽精效瑞,覺孕秀之非常;素魄載圓,表誕彌之過歷。降靈紫殿,毓德青宮。豁達不羈,肆神靈於天縱;清真自樂,視富貴以雲浮。行滿武當,身飛璇極,遵玉皇之妙教,鎮朔易之遐方。子丑交逢,首諸宮而獨冠;虛危夾輔,環列宿之增光。夫何十地化衰,六天魔盛,兇威漸肆,殺氣寢淫,既夭關於生靈,復蔽欺於天鑒,冤聲洞達,慈旨哀矜,妙行啟陳,侍童促召。風行雷動,既宣勇猛之威;電掃雲消,盡勦妖邪之類。至令品彙,咸荷扶持。醮官某等夙沐恩波,叨聞聖範,逮事香火,爰涉歲時,式逢星馭之按臨,敢薦芹誠之精潔,上以答芘休之德,下以伸悔謝之誠,仰竢涵容,俯慙塵黷,諒此高明之睠,必垂下視之恩,瞻望雲霓,不違咫尺,懇祈激切,敢不上聞。
宣詞。
按如詞款,備見乃誠。仰惟聖德巍峨,壓紫微之近侍;神功俊敏,宣玉帝之洪威。雖錫命於朔方,皇監觀於九有。儲精水德,鎮位星津。飄飈無方,應人心而如響;聰明不爽,誅鬼類以無遺。玆誓願之所成,實宏區之仰賴。今醮官某心傾葵藿,禮寓蘋蘩,香噴瑞氣以氤氳,燈炷列星而晃耀,鳳蠟吐三春之秀,雪芽生雨腋之風。騰踏雲霄,既上資於風馬;光芒府庫,復薄薦於金錢。誦祕誥於清霄,延真遊於菲席。以今靜夜行道,請法眾等運玆初捻上香,願此香煙騰空,供養三清上聖,昊天至尊,北極真武靈應真君。臣等皈身、皈神、皈命,以是運香功德,上祝今上皇帝。伏願二儀並固,三景齊明,仁格堯湯,化超羲皡。后妃嬪主,太子諸王,德贊紫宸,功扶皇極。文武卿佐,中外職寮,敷渥澤以無私,致雍熙而成化。干戈永戢,水旱不興,疫毒消沈,妖氛屏息。今故燒香,自皈依道尊大聖眾至真之德。得道之後,昇入無形,和與道合真。
以今靜夜行道,請法眾等運玆二捻上香,願此香煙,騰空徑上,供養北極真武靈應真君所屬武曲星君,北極一切聖眾。臣等皈身、皈神、皈命,以是運香功德,歸流奉道某家,九世七玄,億曾萬祖,擢魂玄夜,鍊魄朱宮,浴流火以登真,列瑤編而證品,垂祥介福,利祐見存。今故燒香,自皈依經尊大聖眾至真之德。得道之後,昇入無形,和與道合真。
以今靜夜行道,請法眾等運玆三捻上香,願此香煙騰空,供養北極真武靈應真君,三界應感,一切威靈。臣等皈身、皈神、皈命,以是運香功德,歸流奉道某等,福善資薰,神明贊佑。五行三命,永無刑尅之凶;宿債前寃,盡契和平之樂。壽涯增廣,罪目清平。今故燒香,自皈依師尊大聖眾至真之德。得道之後,昇入無形,和與道合真。
重稱法位。
具位臣某與合壇眾官等,謹同誠上啟,太上無極大道,元始天尊,太上道君,太上老君,太上昊天玉皇上帝,九皇上尊,十方無極,太上靈寶天尊,已得道大聖,眾至真,諸君丈人,三十六部尊經玄中大法師,北極佑聖真武靈應真君,三界應感,一切真靈。臣聞驕奢淫泆者,邪之所親;正直靖恭者,神之所好。雖至真之莫測,而此理之必然。恭惟聖道雖洪,正人是與。儻欲依棲於蔭佑,宜先洗滌於積愆。仰冀大慈,俯昭丹悃。伏念醮官某等塵寰膠擾,世網縈纏,六賊外攻,三尸內誑。庚申甲子,功果闕違;四序三元,薰修脫略。五辛雜糅,遂昏染於五情;三熏蒸,乃醞成於三毒。美衣豐食,不一念從來;謗語惡聲,罔知所戒。或規圖財賄,歛怨世俗之小人;或殺害生靈,重傷天地之大德。見取直情之見,心無悔過之心。細行不矜,正神遠離。百邪得計,萬死何堪。幸停天仗之雲軿,敢瀝愚衷之血懇。仰祈肆赦,許與自新。伏願醮官某等,內湛靈臺,外齊止水,三宮皎潔,六氣和平,常安不二之神,默守天元之妙。丹田固密,鍊成養浩之功;瓊液降昇,超得谷神之要。呼吸灌三光之真炁,綿延齊九轉之遐年,青篇摽功行之書,黑簿落愆尤之字,常依正法,密借慈光,出入行藏,明一神協契,溫清寒燠,疫癘殄除,魑魅魍魎之莫逢,富壽康寧之必致。上願天清地靜,國泰民安,同歸清靜之風,共樂昇平之化。上明天尊大慈之澤,下副臣等皈向之誠,謹啟以聞。

十二願。
復爐。
謹攝香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官,當令臣向來靜夜行道之所,自然生金液丹碧,芝英百靈,眾真交會,在此香火爐前。當願十方仙童玉女,接侍蘭煙,傳臣向來所啟之誠,速達徑御至真無極大道、昊天玉皇上帝御前。
出堂頌。
出戶。

道門科範大全集卷之六十七竟
道門科範大全集卷之六十八

廣成先生杜光庭刪定

真武靈應大醮儀

設醮行道

法事陞壇如式。

各禮師存念如法。

宣衛靈咒。

五星列照,煥明五方。水星卻災,木德致昌。熒惑削禍,太白辟兵。鎮星四據,家國利亨。名刊玉簡,字錄帝房。乘飈散景,飛騰太空。出入冥無,遊宴十方。五雲浮蓋,招神攝風。役使萬靈,上衛仙翕,和與道合真。
鳴法鼓二十四通。
無上三天玄元始三炁,太上道君,太上老君,召出臣身中三五功曹,左右官使者,左右捧香,驛龍騎吏,侍香金童,傳言散花玉女,五帝直符,直日香官,合三十六人出。出者嚴裝顯服,冠帶垂纓,關啟玄壇土地,方域神真。臣今靜夜行道,謹奏為入意,其諸忱悃,已錄告聞,願得太上十方至真道炁,靈寶瑞光下降,流入臣身中,令臣所啟,速達徑御太上無極大道、昊天玉皇上帝御前。
請稱法位。
具位臣某與合壇眾等,謹同誠上啟,太上無極大道,元始天尊,太上大道君,太上老君,太上昊天玉皇上帝,九皇上尊,十方無極,太上靈寶天尊,已得道大聖,眾至真,諸君丈人,三十六部尊經玄中大法師,北極佑聖真武靈應真君,三界應感,一切真靈。臣聞龍漢紀號之初,元始演法之日,敷五雲之妙座,會十方之眾真。上元仙宮,天樂自響,俄於艮位,大震七聲,奄闢天門,下觀世界。黑毒血光之炁,自下而衝;太陽道境之中,俯目皆見。爰有妙行,發問異因,欲請威光,下除魔鬼,感天尊之慈訓,述真武之靈蹤。淨樂國王,善勝皇后,吞日光於夢寐,誕聖子於宮闈,稟自然之神靈,負過人之勇猛,輔行正教,難遏勤誠,誓斷天下之妖魔,普救世間之羣品。武當修道,功成於四十二年;白日登天,德正於北方水位。乃輟金童之侍,俾持招真之符。遙往朔都,召其神將。仙儀萃止,欻駕來斯。奉眷命於真皇,期肅清於下境。披髮而烏雲拂踵,跣足而白玉瑩空。躡八卦之神龜,螣蛇亦附;仗七星之寶劍,神水相隨。雷電揚威,風雲捧步。六丁玉女,六甲直符,毒龍猛獸之紛紜,巨虬獅子之圍繞,統吏兵之三十餘萬,判人鬼於七日之中,彌天之妖炁蕩除,作孽之冤魂解散,生人安泰,國土清平,復朝見於天尊,永臨鎮於北極。今醮官某閱殊勳於寶恢,難盡偷揚;奉真馭於靈辰,欲資祐助。爰擇儲祥之地,用伸延聖之儀。陳醪醴以惟馨,薦粢盛而有潔。列以九微之燭,散以百和之香。悉罄精衷,上祈沖鑒。庶被無疆之福祉,永依有赫之威靈。臣與醮官合壇眾等,無任佇望仰請之至,誠惶誠恐,稽首再拜,奉迎真馭。
降真,獻茶。

初獻,散花。

具位臣某,謹虔誠上啟,虛無自然金闕至尊,十方無極,太上靈寶天尊,已得道大聖,眾至真,諸君丈人,三十六部尊經玄中大法師,北極佑聖真武靈應真君,三界應感,一切真靈。臣聞英靈混合,結萬炁以齊仙;澆偽玆生,有羣陰之變異。大則日月薄蝕,小則魑魅猖狂。自動化失,謬於中和;使品彙遂,乖於至理。洪惟大道,寔念黔黎。命靈天正肅之神,掃下土妄行之炁,一揮皂纛,咸殄渠魁。奉道醮官某等,久奉真光,每叨靈蔭,幸仙仗降臨於是日,望霄衢祇迓於皇威,少輸螻蟻之誠,以接龍鸞之馭。幸蒙降鑒,益謹欽承,據情捆之再三,對靈光於咫尺。臣既承詞悃,敢不上聞。
宣詞。
按如詞言,誠深皈奉。矧玆下土,寔仰餘威。驗若形聲,應同影響。言念某蟪蛄末品,草芥微生,惟勤香火之修,莫究希夷之妙,動違科禁,恐獲譴尤,撫己兢惶,捫心怵惕,敬涓穀旦,肅建靈場。仰聖度之含容,祈天休之普洽。滌瑕蕩垢,即蒙一洗之恩;度厄延生均荷維新之澤。臣等無任激切祈請之至,再拜,謹陳亞獻。

散花。
臣謹重誠上啟,虛無自然金闕至尊,十方無極,太上靈寶天尊,已得道大聖,眾至真,諸君丈人,三十六部尊經玄中大法師,北極佑聖真武靈應真君,三界應感,一切真靈。臣聞捧金闕之明威,化身示世;為玉京之元輔,助正卻邪。斷滅不祥,巡行有截。某久欽聖德,恭啟醮筵,少伸崇報之私,願被照臨之賜。深慮塵機荏苒,積不赦之深愆;業火焚燒,造無邊之巨釁。非投上聖,曷保微生。伏願與道圓融,荷天眷佑。雲行雨施,盡原已往之非;地闢天開,廣示自新之路。庶蒙陰相;得遂進修。臣等無任激切懇請之至,再拜,謹陳終獻。
散花,宣疏。
臣謹重誠上啟,虛無自然金闕至尊,十方無極,太上靈寶天尊,已得道大聖,眾至真,諸君丈人,三十六部尊經玄中大法師,北極佑聖真武靈應真君,三界應感,一切真靈。臣聞上帝九門,惟精誠而可格;洪範五福,繫明德之能徼。輒以薰場,仰延霞旆,仙科粗息,凡悃畢陳。上簡帝心,徹大羅之渺渺;仰陳天聽,稜正色之蒼蒼。願遷無妄之災,變作大來之福。酌醴已伸於潦薦,丹心惟效於葵傾。仰望洪慈,俯歆素志。今則丹輿緑輩,排天路以回軒;珊蓋瓊輪,望雲衢而返駕。臣等仰瞻飈馭,已在雲霄,徒切傾心,奉送聖駕。臣等下情,無任激切攀戀之至,謹啟以聞。
十二願。
復鑪。
謹攝香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官,當令臣向來靜夜行道之所,自然生金液丹碧,芝英百靈,眾真交會,在此香火鑪前。當願十方仙童玉女,接侍蘭煙,傳臣向來所啟之誠,速達徑御至真無極大道、昊天玉皇上帝御前。
出堂頌。

出戶。

道門科範大全集卷之六十八竟
道門科範大全集卷之六十九

道士修真謝罪儀

啟壇行道

法事陞壇如式。

各禮師存念如法。

宣衛靈咒。

九炁青天,明星大神。煥照東鄉,洞映九門。轉燭陽光,掃穢除氛。開明童子,號曰玄卿。備衛我軒,上對帝君。收魔束妖,討捕兇羣。奉承正道,赤書玉文。九天符命,攝龍驛傳。普天安鎮,我得飛仙,與道合真。
三炁丹天,煥景流光。熒星轉燭,洞照太陽。上有赤精,合契虛皇。開明靈童,號曰華房。總統火兵,備守玉堂。斬邪束妖,剪截魔王。北帝所承,風火莫當。流鈴交煥,翊衛壇場。正道流行,敢有巴狂。我享上功,坐運魁罡。億劫長存,保天無疆。與道合真。七炁素天,太白流精。光耀金門,洞照太冥。中有素皇,號曰帝靈。保神安鎮,衛我身形。斷絕邪源,王道正明。宮殿整肅,三景齊并。道合自然,飛昇紫庭。靈寶符命,普惠萬生。元皇正炁,來合我身。功加一切,天地咸寧,與道合真。
五炁玄天,元始徘徊。辰星煥燭,光耀太微。黑靈尊神,號曰層威。統冠飛天,仙裙羽衣。備衛五門,檢精捕非。敢有干試,豁落斬摧。玉符所告,神鎮八威。邪門閉塞,正道明開。映照我身,三光同輝。策空駕浮,舉形仙飛,與道合真。
一炁黃天,調理乾坤。陶鎔陰陽,總統玄真。鎮星吐輝,流煥九天。開明童子,號曰天璘。元炁陽精,焰上朱煙。洞照天下,及臣等身。百邪摧落,殺鬼萬千。中山神咒,普天使然。五靈安鎮,身飛上仙,與道合真。
嗚法鼓二十四通。
無上三天玄元始三炁,太上道君,太上老.君,召出臣身中三五功曹,左右官使者,左右捧香,驛龍騎吏,侍香金童,傳言散花玉女,五帝真符,直日香官,合三十六人出。出者嚴裝顯服,冠帶垂纓,關啟玄壇土地,方域神真。臣今靜夜行道,謹奏為入意,其諸情悃,已錄奏聞,願得十方至真道炁,靈寶瑞光下降,流入臣身中,令臣所啟,速達徑御太上無極大道、昊天玉皇上帝御前。
請稱法位。
具位臣某與闔壇眾官等,今故燒香,以是功德,歸流天子王侯,百辟僚屬,經籍度師,山林巖棲,修真之士,同學之人,九親姻族,天下人民,飛行動植,一切眾生。今故燒香,歸身、歸神、歸命太上靈寶自然至真無極大道。乞賜原赦臣法眾等,及修齋道士某,洎師資法屬,前世今生,往愆重過,得兔離三惡輪迴之道,十苦八難九厄之中,身得道真,飛行虛空,白日昇天,侍衛道君,逍遙無上金闕七寶自然宮闕,永與道合,所啟通感上御至真無極道前。
懺悔,宣真文。
具位臣某與合壇眾官等,同誠上啟三清上聖,十極高真,十方靈寶天尊,消愆滅罪天尊,大慈延壽天尊,長生保命天尊,九霄自然生神上帝,度人太皇,三十二天上帝,諸天天尊,諸天上帝,上清日月星斗河漢群真,三官四聖,五師三省真君,九天天曹,諸位真君,歷代傳宗啟教諸大師真,雷霆神虎天醫諸司官將,太上諸階經籙中仙官將吏,地府酆都大帝,幽陰聖眾,水府扶桑丹林大帝,閬苑真仙,人元五嶽五天聖帝,酆都地祇,合干元帥、太歲土火、溫司聖眾、州縣城隍之神,當境廟貌神祇,觀庭土地真官,法壇所隸諸司官將,三界提魂攝魄使者,四界直符功曹使者,醮筵主宰,一切威靈。恭望洪慈,洞垂照鑒。臣聞元始祖劫,強名之所難稱;虛無自然,飛玄之所開化。生天生地,成象成形。一氣之極流通,萬物之得咸備。人獨稱於最貴,必有根元;道本出於厥中,當知祖始。臣等自開闢以後,纏生死之緣。知輪迴之苦,而未出苦輪;知性命之真,而未全真性。徒以叅經佩戒,演教宣科,求太上希夷之根,究有物混成之始,使知道知身者,早還純而返素;而煉神煉氣者,速出有而入無。昔嘗告盟以叅傳,約當溥度;今遇皈投而禮謝,事在可伸。弟子詞誠,謹當宣奏。

宣詞。
諦詳詞語,灼見至誠。激切之念已傾,方寸之誠不息。恭遵禁戒,備按典彝,建壇遺以肅嚴,望穹窿而懇請。惟堅一縷之念,上通十極之真。自知昧元炁於多生,散沖和於萬有,逐世緣而不修上道,縈愛習而莫返玄根,未能自誠,何以普度。盡從前而一洗,當自此以重修。臣等謹為沐浴五體,澄鍊六情,法地象天,齎香奉信,以今日今時啟壇,依儀行事。至某日某時,延降上真,謝過懺愆,祈恩請命,輒依科法,宿以啟聞。恩惟太上三清,十方上聖,垂慈監映,省覽所陳,勑勒靈寶官屬、土地真官,一合同心,併力衛護,掃蕩內外,清靜壇場,降伏妖魔,誠滅邪祟,使臣等心安神定,思念立感,啟奏御達,善功成就,無有窒滯,所願隨心。臣等雖佩正真,參修大法,處身五濁,染跡六塵,三關未調,六情放誕,仰賴禁戒,以撿身心。然後格降上真,導迎景貺,明晨行道,續更以聞,謹啟。

十二願。

復鑪。
謹攝香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官,當令臣向來肅啟行道之所,自然生金液丹碧,芝英百靈,眾真交會,在此香火鑪前。當願十方仙童玉女,接侍香煙,傳臣向來所啟之誠,速達徑御至真無極大道、昊天玉皇上帝御前。
出堂頌。
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道門科範大全集卷之六十九竟
道門科範大全集卷之七十

道士修真謝罪儀

清旦行道

法事陞壇如式。

各禮師存念如法。

宣衛靈咒。

青陽虛映,耀日回靈。神虎辟邪,飛天流鈴。摧奸滅試,萬魔束形。九微回道,八威攝精。千真校錄,三元蕩清。左嘯中黃,右策六丁。七轉八合,周旋天經。聖化巍巍,大道興行。慶雲流布,合景黃庭,和與道合真。
嗚法鼓二十四通。
無上三天玄元始三炁,太上道君,太上老君,召出臣身中三五功曹,左右官使者,左右捧香,驛龍騎吏,侍香金童,傳言散花玉女,五帝直符,直日香官,合三十六人出。出者嚴裝顯服,冠帶垂纓,關啟玄壇土地,方域神真。臣今清旦行道,謹奉為入意,其諸情悃,已錄奏聞,願得太上十方至真道炁,靈寶瑞光下降,流入臣身中,令臣所啟,速達徑御太上無極大道、昊天玉皇上帝御前。

請稱法位。
具位臣某與合壇眾官等,謹同誠上啟,三清上聖,十極高真,十方太上靈寶天尊,消愆滅罪天尊,大慈延壽天尊,長生保命天尊,九霄自然生神上帝,度人太皇,三十二天上帝,諸天天尊,諸天上帝,上清日月星斗河漢羣真,三官四聖,五師三省真君,九天天曹,諸位真君,歷代傳宗啟教諸大師真,雷霆神虎天醫諸司官將,太上諸階經籙中仙官將吏,天下名山得道神仙,地府鄧都大帝,幽陰聖眾,水府扶桑丹林大帝,閬苑真仙,人元五嶽五天聖帝,酆都地祇,諸司元帥、太歲土火、溫司聖眾、州縣城隍主者,當境廟社神祇,福庭土地真官,法壇諸司官將,三界提魂攝魄神兵,四界直符功曹使者,醮筵主宰,一切真仙。恭望洪慈,洞回淵鑒。臣等夤緣夙命,獲履法門,遵太極之元科,佩上清之祕籙,廣宣奧旨,以效涓誠。今則玉宇澄清,寶壇嚴肅,奉霄綱而致款,跂真馭以垂臨,享此潔脩,應其昭告,既承詞旨,敢不上聞。

宣詞。
按如詞陳,情誠丹切。正一道士臣某等叨承福會,願被真風,幸依清淨之門,冀悟希夷之旨。而念塵勞障蔽,懊惱攀緣,馳心徒繫於三清,委跡難逃於陸海,功微毫髮,釁積丘山,五行為命運之栽,星曜搆照臨之厄,非憑懺謝,莫遂消禳。是以信質心,延真設禮,命正一之淨眾,啟靈寶之清壇,夙奉薰修,克期通感。以今清旦行道,請法眾等運玆初捻上香,願此香烟,騰空徑上,供養至真無上道寶。臣等皈身、皈神、皈命,以是功德,上祝今上皇帝。伏願寶圖鞏固,椿壽遐長。聖政日新,建皇極立大中之道;帝德天輔,亘萬世隆不拔之基。兆庶宅心,八方同軌。文階武秩,吋贊熙朝。玉葉金枝,昭宣景運。恩均遐邇,澤被幽明。蒙道化以召和,沐玄風而交泰。今故燒香,自皈依道尊大聖眾至真之德。得道之後,昇入無形,和與道合真。

以今清旦行道,請法眾等運玆二捻上香,願此香烟,騰空徑上,供養至真無上經寶。臣等皈身、皈神、皈命,以是功德,歸流正一道士臣某等,三師九祖,近化先亡,道俗親緣,尊卑眷屬。伏願削落地簡,灌鍊形魂,債訟息緣,冤仇罷對,入明霞之境,沐流火之庭,永出重冥,克登淨域。真師玄友,靈藥神丹,願拯昏迷,迥賜通感。今故燒香,自皈依經尊大聖眾至真之德。得道之後,昇入無形,和與道合真。
以今清旦行道,請法眾等運玆三捻上香,願此香烟,騰空徑上,供養至真無上師寶。臣等皈身、皈神、皈命,以是功德,皈流正一道士臣某等,師資長幼,法屬親蘿,既未脫於俗郾,願廣恢於道應。福庭崇觀,獲安處以無虞;琳扎青書,庶深潛而有得。永捐塵累,克闡真風,一子登仙,九曾受賜。今故燒香,自皈依師尊大聖眾至真之德。得道之後,昇入無形,和與道合真。

懺方,命魔,步虛,三禮。

重稱法位。

具位臣某與合壇眾官等,謹重誠上啟,虛無自然元始天尊,太上大道君,太上老君,昊天玉皇上帝,勾陳天皇上帝,北極紫微大帝,承天效法后土皇地祇,道經師三寶天尊,上窮圓蓋之高真,下極方輿之主宰,有靈有聖,今古師宗,醮筵合座真仙。恭望洪慈,普同昭鑒。臣聞清靜之教,大闡於西周;正一之風,宣行於東漢。自虛皇之造物,至道為先;暨盤古之開天,神化為主。東羅飛景,西列靈丘,南挹丹陵,北峙元闕。乃有上聖執符之帝,高真御極之尊,坐鎮九清,總攝三界,斡旋二氣,朝會萬神,廣扇慈風,聿臨下土。今遇天元之寶運,特敷龍漢之化源,溥濟人倫,俾登壽域。正一道士臣某,生逢昭代,長遇休期,得○玄門,獲披妙訓,師資開度,佩奉靈文,緣累○馳,沉迷邪境。三會五臈,有虧朝奏之功;八節三元,多珠進修之禮。六陽十直,崇奉愆期;甲子庚申,禱析疏禮。齋分九等,豈洞曉於真詮;功立三千,罔有依於聖訓。科禁至重,奉措多違,戒律威嚴,修持有闕。心非意亂,犯百八十條;識淺智愚,冒三百大戒。六情十惡,過積丘山;九結十纏,愆深巨海。釁盈黑簿,罪結冥司,致使殃咎日深,災危旋至。所以叩玄關而有請,望丹闕以知歸,揆日投誠,披心效信,式敷壇席,備舉明科,稽首諸天,告盟三界,馨薦芬芳於百和,華燈洞煥於九光,五靈燦丹篆之符,八會演玄都之奧。監觀法事,三師垂保舉之恩;賞錄齋功,四司定祿命之簡。赦除罪咎,解釋災躔。道果圓成,深造無為之理;真源朗徹,獨觀眾妙之門。出生死根,離煩惱苦。三師九祖,乘善貺以逍遙;五族六親,沐神休而康泰。上願三光明曜,五緯循躔,氣序均調,生靈共慶。干戈偃息,三邊無烽燧之虞;稼穡豐登,九域富農桑之業。卞逮三塗幽境,六趣同倫,涵泳神波,沐浴靈澤,普躋壽域,咸樂真風。道化所資,物情俱泰,上明天尊大慈之澤,下副臣等皈向之誠,謹啟以聞。

十二願。

復鑪。

謹攝香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官,當令臣向來清旦行道之所,自然生金液丹碧,芝英百靈,眾真交會,在此香火鑪前。當願十方仙童玉女,接侍香烟,傳臣向來所啟之誠,速達徑御至真無極大道、昊天玉皇上帝御前。
出堂頌。
出戶。

道門科範大全集卷之七十竟
道門科範大全集卷之七十一

道士修真謝罪儀

臨午行道

法事陞壇如式。

各禮師存念如法。

宣衛靈咒。

丹靈朱火,炎霞激風。赤輪剛運,天光八衝。進威包羅,交變萬方。流金豁落,羣魔滅蹤。辟奸破妖,明耀元功。金符召制,躡雲策龍。謠歌慶會,散花太空。神化宜運,四極安隆。伏御帝前,罔有不恭,與道合真。
鳴法鼓二十四通。
無上三天玄元始三炁,太上道君,太上老君,召出臣身中三五功曹,左右官使者,左右捧香,驛龍騎吏,侍香金童,傳言散花玉女,五帝真符,直日香官,合三十六人出。出者嚴裝顯服,冠帶垂纓,關啟玄壇土地,方域神真。臣今臨午行道,謹奉為入意,其諸情悃,已錄奏聞,願得太上十方至真道炁,靈寶瑞光下降,流入臣身中,令臣所啟,速達俓御太上無極大道、昊天玉皇上帝御前。

請稱法位。
具位臣某與合壇眾官等,謹同誠上啟,三清上聖,十極高真,十方太上靈寶天尊,消愆減罪天尊,大慈延壽天尊,長生保命天尊,九霄自然生神上帝,度人太皇,三十二天上帝,諸天天尊,諸天上帝,上清日月星斗河漢羣真,三官四聖,五師三省真君,九天天曹,諸位真君,歷代傳宗啟教諸大師真,雷霆神虎天醫諸司官將,太上諸階經籙中仙官將吏,天下名山得道神仙,地府酆都大帝,幽陰聖眾,水府扶桑丹林大帝,浪苑真仙,人元五嶽五天聖帝,酆都地祇,合干元帥、太歲土火、溫司聖眾、州縣城隍主者,當境廟社神祇,福庭土地真官,法壇諸司官將,四界直符功曹使者,醮筵主宰,一切真仙。恭望洪慈,洞垂昭鑒。臣等先緣積慶,獲奉皇恩,持真戒以修身,執靈符而度命,愧無寸效,將迪元風。當激勵於精衷,用宣行於祕賾。惟天在上,俯憐有禱之誠;況日之中,共仰無私之照。登齋既肅,薦歎惟勤,行道詞誠,謹當宣奏。
宣詞。
諦詳詞語,備述丹衷。仰冀感通,俯從至願。正一道士某,言念幸禀沖和之氣,獲歸恬淡之宗。雖身染俗塵,而心銘玄造,常虞懈怠,罔答生成。用諏涓吉之辰,特設祈禳之醮,虔伸丹悃,上瀆清虛,謝已往之愆尤,希將來之福祐。臣等遵依科簡,啟建壇場,披靈寶科文,按真仙品格,恭修齋直,匪懈晨昏。告上靈,關五億之天;達下懇,徧三千之境。冀回鑒祐,普降恩光,克洽靈心,恪酬至願。以今臨午行道,請法眾等運玆初捻上香,願此香煙,騰空俓上,供養太上三尊。臣等皈身、皈神、皈命,以是功德,上祝今上皇帝。伏願壽與天齊,福如川至,高出百王之上,長為九有之尊,廟堂多稷契之忠,郡邑足龔黃之政,百蠻率服,多稼豐登,物無扎傷,民安康靜,來航海梯山之貢,迎日書月至之祥,承靈寶之齋功,樂昇平之景運。今故燒香,自皈依道尊大聖眾至真之德。得道之後,昇入無為,和與道合真。
以今臨午行道,請法眾等運玆二捻上香,願此香煙,騰空俓上,供養太上尊經。臣等皈身、皈神、皈命,以是功德,歸流正一道士某,多生上祖,奕世先靈,雖負其道骨仙風,莫諧輕舉空服乎。荷衣蕙帶,難脫沈淪,願乘靈寶之功,受以飛仙之籙。同列侍臣於上帝,并參法從於高穹。今故燒香,自皈依經尊大聖眾至真之德。得道之後,昇入無形,和與道合真。
以今午朝行道,請法眾等運玆三捻上香,願此香煙,騰空徑上,供養太上三師。臣等皈身、皈神、皈命,以是功德,歸流正一道士某,身輕體逸,如嬰兒之未孩;炁固神安,逢猛獸之不據。處春夏秋冬之序,無風寒暑濕之愆,六鑿不萌,百痾蕩散,法裔共膺於泰定,門庭永集於祥禧,有厄俱消,無往不慶。今故燒香,自皈依師尊大聖眾至真之德。得道之後,昇入無形,和與道合真。

懺方,命魔,步虛,三禮。

重稱法位。
具位臣某與合壇眾官等,謹重誠上啟,虛無自然元始天尊,太上大道君,太上老君,昊天玉皇上帝,勾陳天皇大帝,北極紫微上帝,承天效法后土皇地祇,道經師三寶天尊,上穹圓蓋之高真,下極方輿之主宰,有靈有聖,今古師宗,醮筵一切真仙。恭望洪慈,洞回淵鑒。臣等伏聞蕭臺劫仞,高峙於紫清;貝闕珠宮,飛暈於碧落。蘊三天之妙炁,藏八會之靈文,生化羣倫,陶埏萬彙,既蒙亭育,敢憚欽修。臣等託跡凡籠,棲心仙教,授道之日,登壇以盟,約當上報國恩,奉行經法,凡有虔告,敢不以聞。正一道士某,跡離塵緣,生逢聖世,處黃冠之末學,即紺宇以深居,馘毒伐惡以積功,奉教宣科而濟世,仍纏俗網,每混常流。儉足靜安,不念赤松之戒;苟貪損志,莫遵翊聖之文。於六陽十直,而憚持齋;於三會五臈,而忘懺罪。昧三關之調適,致六賊之相攘,營營齋醮之小緣,衮衮是非之苦海,貪多務得,乍喜還嗔。進止頻犯於壇規,宣演不知於禁忌,背違科戒,縱恣心神。三明六暗之中,但迷邪境;八節四時之內,罔有善功。百瀆自傾,氣亡液漏。三彭得計,禍結形枯。深憂先世以迷真,恐逐浮生之夭喪。求此懺禳之法,少伸首謝之誠。遵奉典彝,恪修齋直。玉華散景,龍煙凝車蓋之形;蓮焰騰輝,鳳燭燦芝蘭之氣。薦以蘋蘩之潔,藉以文彩之蠲,果實惟嘉,酒醴既旨,祈萬神之來享,格一德之精純,載揚微妙之音,上徹虛皇之聽。所冀三清上聖,十極高真,俯納微誠,特垂巨貺,命三官而掌錄,敕五帝以下觀,赦已往之罪瑕,錫將來之祿筭,密付長生之旨,潛敷駐世之方,飛天下觀,大勳保舉,雲凝靈府,名入真階。斷穀辟糧,食至和陰陽之氣;燒香接手,入太室璇璣之門。逍遙上清,超波三界,得證無為之果,永除墮業之侵。上願國祚興昌,帝圖安鎮,海宇即臻於康靜,黎民共樂於昇平,歲贍倉箱,物無疵癘,恩波所及,幽顯俱霑,各遂攸宜,咸得其所。臣等功圓六度,道證三便,谷隱寒棲,克登真果,上明天尊大慈之澤,下副臣等皈命之誠,謹啟以聞。
十二願。
復鑪。
謹攝香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官,當令臣向來午朝行道之所,自然生金液丹碧,芝英百靈,眾真交會,在此香火爐前。當願十方仙童玉女,接侍蘭煙,傳臣向來所啟之誠,速達徑御至真無極大道、昊天玉皇上帝御前。
出堂頌。
出戶。

道門科範大全集卷之七十一竟
道門科範大全集卷之七十二

道士修真謝罪儀

晚朝行道

法事陞壇如式。

各禮師存念如法。

宣衛靈咒。

五星高耀,瑞氣飛浮。元始集神,天地交周。玉符寶節,嘯命微幽。擲火揚威,奸凶無留。萬魔振伏,紛葩卻消。摧怪滅惡,道炁周流。神光照夜,陰翳俱收。萬神降格,扇景乘飈。掌生咸遂,惠遍神州,與道合真。
鳴法鼓二十四通。
無上三天玄元始三炁,太上道君,太上老君,召出臣等身中三五功曹,左右官使者,左右捧香,鐸龍騎吏,侍香金童,傳言散花玉女,五帝直符,直日香官,合三十六人出。出者嚴裝顯服,冠帶垂纓,關啟玄壇土地,方域神真。臣今落景行道,謹奉為入意,其諸情悃,已錄奏聞,願得太上十方至真道炁,靈寶瑞光下降,流入臣身中,令臣所啟,速達徑御太上無極大道、昊天玉皇上帝御前。

請稱法位。

具位臣某與合壇眾官等,謹同誠上啟,三清上聖,十極高真,十方太上靈寶天尊,消愆滅罪天尊,大慈延壽天尊,長生保命天尊,九霄自然生神上帝,度人太皇,三十二天上帝,諸天天尊,諸天上帝,上清日月星斗河漢羣真,三官四聖,五師三省真君,九天天曹,諸位真君,歷代傳宗啟教諸大師真,雷霆神虎天醫諸司官將,太上諸階經籙中仙官將吏,天下名山洞府得道神仙,地府酆都大帝,幽陰聖眾,水府扶桑丹林大帝,浪苑真仙,人元五嶽五天聖帝,酆都地祇,合干元帥、太歲土火、溫司聖眾、州縣城隍主者,當境廟社神祇福庭土地真官,法壇諸司官將,四界直符功曹使者,醮筵主宰,合座威靈。恭望洪慈,洞回昭鑒。臣與眾等仰承聖澤,得被真風,披三洞之真文,奉九清之玉檢,晨興蠲潔,夕惕修持,蓋從受道之初,約以建功為本。再肅威儀於清夜,恭陳凡悃於紫宸,瞻望真斿,導迎景貺,將祈監盻,用副齋精,行道詞誠,謹當宣奏。
宣詞。
諦詳詞語,灼見誠情。諒叶真慈,必關聖監。正一道士某叨逢景運,獲仰真宗。荷聖主之洪恩,出家入道;沐天尊之慈澤,潔志修行。佩受靈文,禀修玄教,未造沖玄之妙,有虧習鍊之功,罪目易彰,福田難搆。用專誠而薦疑,庶引咎以自新,恭祓壇場,精嚴醮席。法三洞焚修之格,披十華朝會之儀,演暢法音,敷揚大範,莫不諸天齊到,五帝列言,賞錄功勤,克期通感。以今落景行道,請法眾等運玆初捻上香,願此香烟,騰空徑上,供養九品高真,十方上聖。臣等皈身、皈神、皈命,以是功德,上祝今上皇帝。伏願堯天廣覆,舜日增明。保生延不拔之基,五山鞏固;司命益無疆之壽,歷劫綿長。國安民豐,欣樂乎太平之世;臣忠子孝,敦睦乎大有之年。懈豸觸邪,屈軼指佞,慶雲呈瑞,景曜示祥。天威振犬羊之羣,五兵戰戢;土宇復關河之廣,九域同文。今故燒香,自皈依道尊大聖眾至真之德。得道之後,昇入無為,和與道合真。
以今落景行道,請法眾等運玆二捻上香,願此香烟,騰空徑上,供養九品高真,十方上聖。臣等皈身、皈神、皈命,以是功德,歸流道士某家,九玄滯識,七祖神儀,咸承浩蕩之恩,並證逍遙之果。丹臺絳闕,景侍玉皇,霞殿雲房,親朝大帝。聽天鈞而自得,吟大洞以忘機,惠被無涯,福資來裔。三師四友,俱陟仙階;九夜三途,咸登道果。今故燒香,自皈依經尊大聖眾至真之德。得道之後,昇入無形,和與道合真。
以今落景行道,請法眾等運玆三捻上香,願此香烟,騰空徑上,供養九品上仙,十方上聖。臣等皈身、皈神、皈命,以是功德,歸流道士某身中。伏願道性圓明,聖心開發。行運不逢於坎坷,相貌長新;流年永絕於凶衰,鬼神廕祐。喜怒不留於胸臆,精神內固於丹田。養浩如春,住世生身之難老;虛心契道,超凡入聖以長存。今故燒香,自皈依師尊大聖眾至真之德。得道之後,昇入無形,和與道合真。
懺方,命魔,步虛,三禮。
重稱法位。
具位臣某與合壇眾官等,謹重誠上啟,虛無自然元始天尊,太上大道君,太上老君,昊天玉皇上帝,勾陳天皇大帝,北極紫微上帝,承天效法后土皇地祇,道經師三寶天尊,上窮圓蓋之高真,下極方輿之主宰,醮筵列聖,一切真靈。恭望洪慈,洞回昭鑒。臣等伏聞混淪蕩蕩,變通莫得而為先;芒角明明,開闢於斯而是判。皇人筆傳於大梵,後聖總著於靈圖。大象聿成,洪源肇判。散精則開明三景,下鎮則敷落五篇。典誥旁流,淵微遠布,萬神敬聽,品物咸資。臣等生禀至愚,服膺上學,遵依玄教,對越上真。自禀命以修身,常飾躬而肄業。金文玉札,粗識於筌蹄;聖域仙階,莫窺乎影響。唯堅誠信,冀獲感通,真格敷陳,尊靈必降。道士某託身道域,切庇霄真,未能謝絕於塵寰,徒自沉迷於世網。叅經佩戒,雖加策勵之心;密行陰功,尚缺進修之力。機靈素昧,眾善弗臻,習氣未除,諸緣常染。細行分門於八百,未見指歸;威儀備列於三千,曾無精進。業根深固,道果難成。未登悟解之門,恐墮塵勞之障。今則首體投地,晨夕告天,稽按明科,嚴陳淨醮,經開玉笈,像禮金容,靈音振空洞之章,黎土集寶珠之眾。香傳七驛,達誠悃於虛皇;燈燦九微,破幽昏於夜壑。曲盡黑修之志,不違朝贊之勤。以格真靈,克諧昭應,萬神侍衛,三界監觀,奏簡玄都,列言丹陛。伏覬勅下三界,普告諸天,降福流恩,延生保命。智通玄悟,永息昏迷。厚祿遐齡,常居法廕。和平冤咎,消解災凶。五行無刑剋之殃,三景息照臨之會。上解璇璣天文宿曜十二分次之厄,下解山川嶽瀆九宮八卦分野之災,夙罪積愆,深殃重釁,前冤往債,故殺誤傷,三業六情,無邊過咎,自今懺謝,咸乞蕩除。上願帝道永安,洪基益茂,三光朗照,四序均調,包舜海以涵濡,廣堯曦而照燭。五風十雨,常滋物產之豐;八穀九蚕,大足農民之望。氣無繆盭,歲兔災氛,普及羣生,旁資九有,成承道果,俱契真乘,則上明天尊大慈之化,下副弟子謝罪之誠,謹啟以聞。
十二願。
復爐。
謹攝香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官,當令臣向來落景行道之所,自然生金液丹碧,芝英百靈,眾真交會,在此香火爐前。當願十方仙童玉女,接侍蘭煙,傳臣向來所啟之誠,速達徑御至真無極大道、昊天玉皇上帝御前。
出堂頌。
出戶。

道門科範大全集卷之七十二竟
道門科範大全集卷之七十三

道士修真謝罪儀

設醮行道

法事陞壇如式。

各禮師存念如法。

宣衛靈咒。

五星列照,煥明五方。水星郁災,木德致昌。熒惑消禍,太白辟兵。鎮星四?,家國利亨。名刊玉簡,字錄帝房。乘飈散景,飛騰太空。出入冥無,遊宴十方。五雲浮蓋,招神攝風。役使萬靈,上衛仙翁。
鳴法鼓二十四通。
無上三天玄元始三炁,太上道君,太上老君,召出臣身中三五功曹,左右官使者,左右捧香,驛龍騎吏,侍香金童,傳言散花玉女,五帝直符,直日香官,合三十六人出。出者嚴裝顯服,冠帶垂纓,關啟玄壇土地,方域神真。臣今設醮延真,燒香行道,謹奉為入意,其

諸情悃,已錄奉聞,願得太上十方至真道炁,靈寶瑞光下降,流入臣身中,令臣所啟,速達徑御太上無極大道、昊天玉皇上帝御前。

請稱法位。
具位臣某與合壇眾官等,謹同誠上啟,三清上聖,十極高真,十方太上靈寶天尊,消愆滅罪天尊,大慈延壽天尊,長生保命天尊,九霄自然生神上帝,度人太皇,三十二天上帝,諸天天尊,諸天上帝,上清日月星斗河漢羣真,三官四聖,五師三省真君,九天天曹,諸位真君,歷代傳宗啟教諸大師真,雷霆神虎天醫諸司官將,太上諸階經籙中仙官將吏,天下名山洞府得道神仙,地府酆都大帝,幽陰聖眾,水府扶桑丹林大帝,閬苑真仙,人元五嶽五天聖帝,酆都地祇,諸司元帥、太歲土火、溫司聖眾、州縣城隍主者,當境廟社神祇,觀庭土地真官,法壇諸司官將,四界直符功曹使者,火池俵錢神吏,醮筵主宰,一切威靈。恭望洪慈,普回淵鑒。臣聞大道無象,握萬物於重霄;真宰何私,育群生於率土。繩愆紏繆,昭如影響之隨;福善禍淫,密若枹鼓之應。視之不見,感而遂通。臣等奉按沖科,恪修妙典,五節香浮於翠輦,裊裊飛輕;九微煙散於含光,煌煌慧炬。花開瓊蘂,果薦金盤。萬象澄清,雅奏步虛之韻;九門高敝,逼迎策景之儀。伏願紫炁浮空,虛光遠燭。九色之節,軿羅八景之中;十絕之旛,搖曳九霄之上。雲車風馬,鶴馭鸞驂,辭大有之妙庭,降人間之真館,愍羣生之有請,錄片善之不遺,亨于克誠,開以自見。臣與合壇官眾,下情無任,虔切至恭,祇迎鶴馭。
降聖,初獻,散花。
再稱法位。
具位臣某與合壇官眾等,謹重誠上啟,虛無自然元始天尊,太上大道君,太上老君,昊天玉皇上帝,勾陳天皇大帝,北極紫微大帝,承天效法后土皇地祇,諸天天尊,諸天上帝,醮筵兩班,合屬高真。伏望洪慈,洞回照鑒。臣聞日月星辰,在碧漢瑤空之上;仙靈主宰,居清虛林麓之間。或管攝於靈壇,或隱居於福地,或鎮一方之首,或為五土之尊,錄善惡之二書,舉功過之兩簿,故無私蹈,惟道是從。伏念臣等早簉真風,夙依道化,受法門之庥廕,寄琳館以安居,慚亡十善之因,何贊三清之惠。自從披戴,幾度光陰,未能感徹於神明,動有輕違於科戒。初勤末怠,有始無終,奉法心邪,慈仁不正,焚香失節,存念違言,慮三彭暗奏於愆辜,懼九府明書於罪目。今則輒傾丹悃,廣列香燈,請天界空界之羣真,延地府水府之眾聖,五嶽主宰,十洞靈官,願歆蘋藻之羞,錫以椿松之壽,先覬恩覃帝道,福及堯天,聖明與日月同輝,雨露共乾坤普潤,臣忠子孝,主聖父慈,干戈靜而四海來賓,法輪轉而九天垂化。五風十雨,高躋湯禹之年;海晏河清,式協羲軒之化。臣等叨承師訓,繆處職司,凡有皈投,理宜關奏,況奉詞旨,敢不上聞。
宣詞。
詞旨具宣,情誠懇切。披陳肝膽,傾寫肺心,冀伸臣子之衷,庶謝謙躬之分。伏乞虛皇上聖,穹昊高真,咸賜威光,同垂盻響。然願道士某名書上善,命保長生,陰功累積於三千,靈藥克成於九地。紫文絳簡,鎸題久視之年;丹策青編,注上無窮之筭。仙曹紀籍,鬼錄除名。八景靈書,得煉炁修真之術;五文玉篆,獲飛騰沖舉之因。道行日隆,靈根頓悟。金木水火之厄,永不侵傷;青黃赤白之災,長希解免。其或五行否泰,三命迍邅,厄會相仍,衰危造次,今生過咎,前世餘殃,仰希含照之恩,咸賜赦原之惠。次乞先師煉度,宗派超升,離生死之苦門,證逍遙之道岸,同宗法屬,學道門人,俱霑浩浩之恩,克協生生之慶。臣某等下情無任,再拜,酒陳亞獻。
舉散花。
重稱法位。
具位臣某與合壇官眾等,謹重誠上啟,虛無自然元始天尊,太上大道君,太上老君,昊天玉皇上帝,勾陳天皇大帝,北極紫微大帝,承天效法后土皇地祇,諸天天尊,諸天上帝,上窮圓蓋之高真,下極方輿之主宰,有靈有聖,今古師宗,醮筵兩班,合屬羣真。恭望洪慈,洞回淵格。臣聞虛無自然,乃三清之妙統;南極司錄,寔九府之總權。掌吉凶禍福之文,判長短死生之命,功則添而過還滅,善既錄而惡必除,故無阿黨之門,難用苟求之事。切念臣等下元脆質,三惑凡軀,雖承師匠之緣,指諭升騰之路。其奈靈文寶法,七百載而一傳;鳳篆龜圖,六甲周而一遇。非人不授,非道不傳。渺渺清虛,迢迢紫府,總得長生之路,應無短折之人。仰賴一志大乘,棄捐三惑,去離愛纏之網,咸除煩惱之緣。自然道合三生,人全得一,守身神而養壽,斥尸鬼以全齡。玄象難尋,有為未捨,猶寄神仙之宇,尚居塵濁之間。道寡變通,習疏隱顯,性昏迷於至理,行不到於幽微。返致三災,來侵四大,按天師謝罪之式,建靈寶告真之壇。仰叩玄關,聿陳丹悃。伏願三官玉籍,赦違經破戒之愆;五帝瓊篇,釋故作誤違之罪。然後功德山之法水,洗滌塵泥;智慧林之真風,昭甦朽木。破寃力士,保全持戒之身;護法神王,匡佑修行之士。門人十哲,徒弟四科,悟三教之玄微,睹眾真之戶牖。所冀真庭隆盛,四海欽崇,感至聖之親遊,傳無為之妙訣。重念臣等在法門之日淺,或求師之未深,不知教法之宗,罕識威儀之理。遂致為人作福,多無立應之功;依教行持,鮮有感通之效。切慮四司撿罪,上帝言非,以今皈命首陳,願希恩宥。更冀祈求感格,教法廣被於十方;禮念朝真,經誥普宣於四遠。人天敬仰,壇信清芳,皆霑潤澤之恩,盡獲庬鴻之福。臣等無任再三皈命懇請之至,酒陳終獻。
散花。
具位臣某,謹重誠上啟,上謝九清十極,萬聖千真,醮筵感降,一切真靈。臣等伏聞聖真遐邈,妙隱玄中之玄;道境高虛,端居象外之象。仗薰芳而按景,惟至懇以達神,元造無私,洞回昭鑒。臣等廣陳香炷,仰叩真仙,自揣行藏,多生遭遇,處履吾皇之化,宣揚大道之風,福贊人天,溥資存沒,身披羽服,足履星壇,已逾十載之榮,早忝百生之幸。自恨三關未靜,一性猶昏。眼前之五欲六情,安能暫捨;身中之三災九厄,寧不慚來。又慮學昧神明,情昏寶訣,難認忘筌之理,豈明脫識之門,晨夕忖思,將何首露。是以虔依科律,封奏心詞,度已往之愆辜,解未來之厄會。伏願洪慈廣布,錫雨露之深恩;浩福遐覃,贊山河之惠澤。青龍白虎,常施庇佑之功;皓鶴玄龜,克協年齡之慶。又慮瞻星望聖觸非常,身著異衣口談道,六賊而尤甚,食五味以仍多,不敬師尊,輕違天地,攀緣妄起,損害含生。願憑香火之功,俱獲消禳之路,所冀靈關朗照,慧性高明,得長生久視之書,悟大藥金丹之術。先師法屬,祖識宗親,盡離幽暗之鄉,俱入光明之界。飛潜蠢動,有識含生,普賴道慈,並躋壽域。臣等凝瞻法從,結想太空,極恨塵波,難留聖躅。臣等下情不勝攀戀之至,謹稽首奉送。

送聖,化財。

向來,回向。

道門科範大全集卷之七十三竟
道門科範大全集卷之七十四

道士修真謝罪十方懺儀

東方懺謝不能知道之罪

眾等伏聞木生於三,得成形於天地;帝出乎震,育萬物於屯蒙。青龍司歲籥之先,北斗轉天關之始,少陽所蒞,盛德難名。今謹有佩籙道士某等,
夙代清修,今生慶會,感師恩而畀付,依教法以操持。尚慚根器淺微,靈源障塞。行道而不能知道,未嘗觀空;養形而不能忘形,動皆執相。或馳說而自滿自圓,或聞道而若存若亡。富貴貧賤之間,不能齊物;喜怒好惡之觸,必致焚和。何以混天人之同塗,了生死之一致,負上聖獎成之大德,違玄師化度之格言,結罪目於三官,落仙名於五帝。敬伸懺謝,仰勾恩憐,謹齎香花法信供養之儀,至心皈命東方無極太上靈寶天尊,九炁天君,東鄉神仙,諸靈官。仰惟上德好生,至仁利物,青書宥過,東華定仙,開虛無自然之心,授太一含真之道。匪遲匪疾,綿永永而不窮;無門無旁,洞皇皇之四達。化天下回心而嚮道,均聖人一視以同仁。得道之後,昇入無形,和與道合真。
南方懺謝不能為國報恩之罪
眾等伏聞虛中作離,萬物相見而長養;次二日火,大人繼明而照臨。交於木而化育生靈,資於水而陶鑄品彙,至士所禀,大功克成。今謹有佩籙道士某等,生處中華,身陶聖化,惟皇在御,聽民所歸。俾承清淨之風,有補聖明之化。而以棲遲苟活,休息自安,無懷道抱德之實以化人,乏還淳返素之用而復古,飾人間之禮樂,希世上之功名,空叨水土之恩,濫處簪裳之列。南官仙籍,無梵行之可書;衡嶽陰曹,記愆尤之無數。惟聖人南面而聽治,惟國家盛德以御天,既請命於蒼穹,敢歸心於分野。謹齎香花法信供養之儀,至心歸命南方無極太上靈寶天尊,三炁天君,南鄉神仙,諸靈官。仰惟盛德在火,聖人嚮明,享壽考於萬民,綿本支於百世。次願佩籙道士某等,六司宥過,三炁流光。在藏為心以虛,受人而神應常靜;於時為夏納陰,居內而火亦不流。俾能抱一而守中,庶可長生而度世。得道之後,昇入無形,和與道合真。
西方懺謝不能補報祖先父母之罪
眾等伏聞嚴凝而義,物咸賴以西成;尊正而和,民率歸於兌說。先肅殺而輔大化,後靜退而表少陰。順天應人,剛中柔外。今謹有佩籙道士某等,世薰善念,身黍玄司,感父母之生成,荷祖宗之積累。而未閑禁戒,多昧禀修,八節不進於表章,五臘不嚴於祭祀。纔分形器,生生皆自於親恩;雖隔古今,世世有虧於子職。顧父母慈而無憾,惟天地公而無私。自作之孽難逃,不孝之愆無赦,敢忘悔艾,恭致首陳,馳誠於七寶金門,注想於西那玉國,乃上智問報恩之境,依元尊嘗說法之宮。謹資香花法信供養之儀,至心歸命西方無極太上靈寶天尊,七炁天君,西鄉神仙,諸靈官。仰惟金光下燭,玉簡昭回,祖先俱沐於昇遷,父母各增於殊勝。次願佩籙道士某等,西龜授道,謁仙母而鍊甲庚;金虎居離,交真龍而入戊己。無暴其氣而真元自守,不勞乎神而壽命無期,魔試不侵,心源自定。得道之後,昇入無形,和與道合真。
北方懺謝不報師恩之罪
眾等伏聞太極未分,含三才而混沌;五行既判,因一炁以循環。陽伏於內而萬物藏,辰居其所而眾星拱,樞機造化,主宰生靈。今謹有佩籙道士某等,識匪生知,理難自得,獲處道家之列,率由師匠之恩。始自訓提,知孝悌忠信之大本;迄于傳度,指虛無清淨之真乘。德參天地之高,恩踰父母之大。而以尊承素昧,給養有虧,負摳衣授道之恩,違歃血引盟之誓,泄機微於塵世,傳道祕於非人。至於遇禍以招殃,尚復怨師而咎道,想罪書於九府,恐身謝於三官,謂迎師則北面以尊崇,故謝過望坎宮而懇請。謹齎香花法信供養之儀,至心歸命北方無極太上靈寶天尊,五炁天君,北鄉神仙,諸靈官。仰惟北辰掌握於仙名,壁宿主張於道術。宗師傳度,永隆弘教之心;保舉監盟,益務成人之美。無師不度,有翼必飛,俱詣功行之圖,共證昇仙之果。得道之後,昇入無形,和與道合真。
東北方懺謝行教宣科不精不法之罪
眾等伏聞神功不宰,為天地之始終;妙本自然,運陰陽之動止。伸其轉物之手,授以出震之龍,變化有常,推移不武。今謹有佩籙道士某等,本太上之子,為道家者流,未能隱谷以存神,約以居而演教。而以誠心易散,妙法難精,宣科而條理乖張,臨事而威儀跛倚,想法亂而六魔相笑,存思缺而萬神不居。願力么微,幽明無所依賴;性情撓亂,天人難以感通。不能契聖以契凡,孰為成物而成務。恐黑書之紀過,憂仙籍之斷功,苟慢自陳,必貽陰譴。謹齎香花拷信供養之儀,至心歸命東北方無極太上靈寶天尊,梵炁天君,東北方神仙,諸靈官。仰惟申敕四司,告聞九府,復功行於銖積寸累,赦過尤而霧捲雲披。驛意傳言,感應聲而上徹;升章謁款,俾隨願以克諧。然後抗志雲阿,棲身山洞,得逍遙於一世之上,息輪轉於三界之中。得道之後,昇入無形,和與道合真。
東南方懺謝不嚴敬奉經戒籙錄之罪
眾等伏聞元化裁形,必有主張之者;靈風煦物,皇司命令之權。齊乎巽而振美盛明,輔以箕而歙揚鼓舞,大德至隱,百姓何知。今謹有佩籙道士某等,挺質凡胎,棲身道廕。優遊琳宇,或不謹於焚修;左右洞章,或不嚴於敬重。佩籙而踰階越次,持齋而廢日亂時。官將吏兵,三會而不言功賞;衣冠劍履,常居而多見混淆。道力寡淺,而尸鬼交攻;戒行細微,而威神不護。通經而駁雜本旨,小智自私;行教而?襲浮辭,大淳未至。所以奉天而事無響應,違科而罪與生俱。用陳懺謝之儀,以冀赦原之澤。謹齎香花法信供養之儀,至心歸命東南方無極太上靈寶天尊,梵炁天君,東南鄉神仙,諸靈官。仰冀聖慈赦宥,靈澤漸陶。雷動風馳,散愆尤之紛委;清淵雲潤,沃念慮之恭莊。使保全性命之真,遂和同天人之際。隨符仙從,護法靈官,錄顯績之服勞,計仙真之保奏。得道之後,昇入無形,和與道合真。
西南方懺謝不能虛己接物之罪
眾等伏聞承天至順,配剛健以成形;行地無疆,擴含弘而役物。陰功莫大,厚德難名。今謹有佩籙道士某等,禀秀五行,獨靈萬物,均有生於塵世,幸入道於玄門,益宜自化以修心,庶可虛含而接物。自以不能御氣,動必縱情,不和其心而與物交爭,不順其身而與世相忤,無一德而為常安之術,合兩怒則多溢惡之言,護短而己不自知,歛怨而人豈無憾,繆於心而傷和氣,溺於言而污法身,與人並立而無以化人,偽道養形而未能造道。敢昧自欺之過,以貽天降之殃,敬負罪以首陳,誓責躬而悛改。謹齎香花法信供養之儀,至心歸命西南方無極太上靈寶天尊,梵炁天君,西南鄉神仙,諸靈官。仰惟坤儀至信,地道流謙,願分厚德載物之休光,使有常善救人之功用。虛明道性,一順逆以和融;粹熟心聲,謹樞機而安定。福將自至,禍莫由生,更祈不動之仁,盡赦從前之罪。得道之後,昇入無形,和與道合真。
西北方懺謝法天象地履斗驅神之罪
眾等伏聞太極含三,兩儀判而定位;乾元用九,萬物睹而流形。得一氣以貞純,御飛龍而不息,發揮入卦,保合太和。今謹有佩籙道士某等,宅志希夷,遊心浩素,內存神而鍊道,外行教以化人。雖科法之具存,豈凡庸之是任。重以形神至濁,道行無聞,攢星斗於峨冠,飾雲霞於羽服。躡魁罡於履屐之下,地穢人凡;驅神鬼於掌握之中,功微德薄。踐八卦之文於壇墠,降十方之氣於身田。或養胎息於三元,暗竊陰陽之氣;或鍊內丹於九轉,高奔日月之光。素非仙相之人,冒學聖功之道。無非僭越,有犯光靈,敬伸懺謝之誠,以這譴尤之責。謹齎香花法信供養之儀,至心歸命西北方無極太上靈寶天尊,梵炁天君,西北鄉神仙,諸靈官。仰惟乾元至健,天道弗違。錫以純陽,為換塵凡之胎骨;示其要道,使知仙化之根元。四體安和,百神鎮守,庶精修於上法,得無愧於前功。得道之後,昇入無形,和與道合真。
上方懺謝歷世不知覆載冒犯三光之罪
眾等伏聞梵炁彌羅,上極虛無之界;元綱流演,化開萬億之天。洪惟至道之尊,統御自然之化,神功不宰,浩劫長存。今謹有佩籙道士某等,自無始以來,至有形之後。一靈凋喪,莫還五太之淳;六賊沉迷,自致三生之業。曾超於慾界色界之內,復墮輪迴;嘗修於小乘中乘之因,自生退轉。或居中土而本原不返,或處殊方而聲教無聞。大乘之道果難成,三界之業輪易轉。戴天履地,負陰抱陽,莫酬覆燾之恩,動有乖張之罪。四序寒暄之愆武,嗟怨天時;三辰經緯之昭明,犯衝光景。逆數千生之罪,貫盈萬種之愆。從此自新,願垂肆赦。謹齎香花法信供養之儀,至心歸命上方無極太上靈寶天尊,三十六天帝君,玉京仙都,紫微金闕,三清三界,梵炁天君,上鄉神仙,諸靈官。仰冀大道宣慈,高真垂憫,下十方之世界,赦萬劫之愆尤。紫微太微,催促舉仙之運;南斗北斗,解消臨命之災。元精滿於泥丸,真炁凝於靈府,神明來舍,臟腑清凉,慧性高明,福緣殊勝,得至人之降接,指道學之玄微,回化有情,同登無漏。得道之後,昇入無形,和與道合真。
下方懺謝害物傷生之罪
眾等伏聞大方無隅,擴八絃而厚載;元形統地,含萬物以化生。惟后土之司權,分百靈之受事。不言而信,得一以寧。今謹有佩籙道士某等,有生於混沌之初,失道於洪荒之後。仁義禮智,與大偽之并出;賢愚善惡,禀天性之自然。率為棄本之人,動有貪生之過。資萬物而致養,不知覆載之恩;縱一己而自安,不念飢寒之者。極口腹之欲而恣傷生類,侈服用之美而枉害成形。莫知反身,習為常性。五嶽四瀆之府,罪目紛紜;酆都泉曲之司,黑書委積。幸今世潛身於道廕,盡千生訟過於玄司,誓修未來,庶臻無咎。謹齎香花法信供養之儀,至心歸命下方無極太上靈寶天尊,高皇九土,十二仙真,后土太靈,四瀆五嶽,下方世界,一切神仙,諸靈官。伏願眾靈赴感,厚德有容,敷在宥之渥恩,赦無邊之深過,圓融善念,發開惠源。靜重柔和,咸與物而無礙;虛無清淨,早證道以長生。上窮碧落之高,下極黃泉之杳,人皆反本,物咸遂生。得道之後,昇入無形,和與道合真。

道門科範大全集卷之七十四竟
道門科範大全集卷之七十五

廣成先生杜光庭刪定

上清昇化仙度遷神道場儀

此儀用黃籙修真十戒,用明真宿啟儀,乃五鍊生尸古儀。宿啟也,所以有遷拔、滅度之魂之句。萬福天師著《同學行道儀》,始自疾苦,至于終亡,皆須懺謝、救拔、解災、悔過。且夫修道昇仙,非師不度;超凡證聖,非友不成。師猶父母也,同學為兄弟也,得不敬孝友愛,承順和悅,以遵其教乎?師資同學,既離親戚,棲庇山林,骨肉遠矣,親愛疏矣,一旦有疾,惟門人同學為其選備方藥,營修藥飲以療之。其或修短有常,奄從淪化,即當誦經行道,拜章上表,懺罪謝愆,以相遷度。生死道義,惟此為先。師友淪沒,弟子同學皆當齊集,以高德者為法師,其餘依位次第,沐浴更衣,可設壇出官,關啟行事。疾厄危切,亡歿極傷,應急就修,不須宿啟,各在依位,主其職司爾。其事若宿啟,即依常法。

清旦行道

法事陞壇如式。

各禮師存念如法。
宣衛靈咒。
金真錄霞,煥映三天。飛雲丹霄,諸天控輪。晨暉啟旦,陰翳俱捐。九微震空,五星回旋。萬天感應,自然妙玄。杳冥散佈,分形百千。玄珠光耀,瑞降壇乾。幽明蒙惠,灌鍊金泉。魔王恐懼,合景三田,與道合真。
鳴法鼓二十四通。
無上三天玄元始三炁,太上道君太上老君,召出臣等身中三五功曹,左右官使者,左右捧香,驛龍騎吏,侍香金童,傳言散花玉女,五帝直符,直日香官,合三十六人出。出者嚴裝顯服,冠帶垂纓,關啟玄壇土地,方域神真。臣今清旦,燒香行道,謹奉為入意,其諸情悃,已錄奏聞,願得太上十方至真道炁,靈寶瑞光下降,流入臣身中,令臣所啟,速達徑御太上無極大道、昊天玉皇上帝、東極救苦青玄上帝御前。

請稱法位。

具位臣某與合壇官眾等,謹同誠上啟,虛無自然元始天尊,太上大道君,太上老君,昊天玉皇上帝,勾陳天皇大帝,北極紫微大帝,南極注生上帝,東極救苦青玄上帝,承天效法后土皇地祇,十方太上靈寶天尊,諸天天尊,諸天上帝,上清日月星斗河漢羣真,三官四聖,五師三省真君,九天天曹,諸位真君,歷代傳宗啟教諸大師真,雷霆神虎大醫諸司官將,太上諸階經籙中仙官吏兵,天下名山洞府得道神仙,地府酆都大帝,幽陰聖眾,水府扶桑大帝,閬苑真仙,人元五嶽五天聖帝,酆都地祇,諸司元帥、太歲土火、瘟司聖眾、州縣城隍之神,當境廟社神祇,觀庭土地真官,法壇諸司官將,三界提魂攝魄神吏,四界直符功曹使者,謄奏俵錢神吏,醮筵主宰,一切真仙。恭望洪慈,洞回昭鑒。臣等微生賤質,謬預法流,早契神期,奉遵玄祕。未能超形物外,隱影林巒,服道思玄,研習要妙。但人間修尚,以香火為功,濟拔幽塗,超昇上境,受法之日,約當奉行,救度人天,宣洪道德,況奉詞旨,敢不上聞。

宣詞。

按如詞旨,情深追慕。臣等謹為共相携率,依按典儀,歸命十方,冥祈三寶,修齋行道,請命祈哀。伏願至道垂慈,哀原羣品,陰罪陽過,咸乞消除。使進品仙都,升神上境,式彰洪濟,少副哀鳴。以今清旦行道,請法眾等運玆初捻上香,願此香烟,騰空徑上,供養太上三尊,臣等至心皈身、皈神、皈命,以是功德,歸流宗祧先聖,社稷尊靈,控御晨霞,宴遊霄極,旁敷德澤,蕃大本支。皇帝聖壽延長,明齊二景;仁風淳厚,德邁三宗。民俗阜安,兵戈偃戢。今故燒香,自皈依道尊大聖眾至真之德。得道之後,昇入無形,和與道合真。
以今清旦行道,請法眾等運玆二捻上香,願此香烟,騰空徑上,供養大道尊經。臣等至心皈身、皈神、皈命,以是功德,歸流仙化某,洎三師玄祖,法俗先亡。伏願遊神紫極,鎛質廣寒,逍遙碧落之庭,縱適三清之境,消除塚訟,庇佑門徒。今故燒香,自皈依經尊大聖眾至真之德。得道之後,昇入無形,和與道合真。
以今清旦行道,請法眾等運玆三捻上香,願此香烟,騰空徑上,供養太上三師。臣等至心皈身、皈神、皈命,以是功德,歸流弟子某。伏願道業日新,智燈無量,心開意解,體悟自然,學道成真,名題青籙,觀宇肅靜,大小咸寧。今故燒香,自歸依師尊大聖眾至真之德。得道之後,昇入無形,和與道合真。
懺方,命魔,步虛,三禮。
重稱法位。
具位臣某與合壇官眾等,謹重誠上啟,虛無自然元始天尊,太上大道君,太上老君,昊天玉皇上帝,勾陳天皇大帝,北極紫微上帝,南極注生大帝,東極救苦青玄上帝,承天效法后土皇地祇,上窮圓蓋之高真,下極方輿之主宰,有靈有聖,今古師宗,醮筵主宰,合屬真仙。恭望洪慈,洞回昭格。臣等育質三光,造形九炁,凡胎尸穢,漏質庸虛,宿慶彌綸,玆逢道運。幸生聖代,蚤佩黃裳,沐大宥之垂休,睹真經之輔世,叨逢祕檢,繆奉丹盟,不揆凡材,輒居法任,科文肄業,香火傾心,為己及人,祈恩請福。今有弟子某,奉為仙化本師某,早從師範,宗奉仙真,香火雖嚴,形神未鍊,靈根不固,天運有終,歸身太陰,託形幽夜。切恐平生舉動,悮犯真科,抵觸神明,冒干天地,違越禁忌,搆此凶衰。又恐六甲五行、九宮八卦,互為刑剋,莫遂考終。又恐先世流殃,惡人咒詛,宿冤往債,結釁所成,伏連傳尸,新故延染。考氣注訟,侵逼魂神。魍魎邪精,乘為夭害。遷化以後,超度無由。恐識滯鬼羣,殃延見在。是敢修齋行道,歸命至真,仰乞大慈,特垂惠澤,開釋幽對,超度先師,馭日紫霄,乘雲丹殿,北辭長夜,南上絳宮,演三洞之靈文,為太平之教主,圓光附體,洞照太空,導引世人,永超長夜。所冀邊疆靜息,風雨均調,聖祚延長,皇圖永固。弟子某等道念增進,心識光明,速登玄解之鄉,永作人天之庇。先師超度,塚宅鎮安,境界龍神,宮庭土地,遷陞階品,佑護生靈,下窮幽漠之鄉,俱被清升之澤。上明天尊大慈之化,下副臣等祈向之誠,謹啟以聞。
十二願。
復鑪。
謹攝香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官,當令臣向來清旦行道之所,自然生金液丹碧,芝英百靈,眾真交會,在此香火鑪前。當願十方仙童玉女,接侍蘭煙,傳臣向來所啟之誠,速達徑御至真無極大道、昊天玉皇上帝、東極救苦青玄上帝御前。
出堂頌。
出戶。

道門科範大全集卷之七十五竟

道門科範大全集卷之七十六

上清昇化仙度遷神道場儀

臨午行道

陞壇如式。

各禮師存念如法。

宣衛靈咒。

謠歌空洞,帝君存壇。五帝校錄,受符三官。備衛四門,束魔去奸。流鈴擲火,陰穢焚殘。身佩金書,鍊液芝顏。玄靈受合,心動三關。騎獅跨鶴,控龍乘鸞。萬星守舍,千魔不干。道炁長存,萬仙悉安,與道合真。
鳴法鼓二十四通。
無上三天玄元始三炁,太上道君,太上老君,召出臣等身中三五功曹,左右官使者,左右捧香,驛龍騎吏,侍香金童,傳言散花玉女,五帝直符,直日香官,合三十六人出。出者嚴莊顯服,冠帶垂纓,關啟玄壇土地,方域神真。臣今臨午行道,謹奉為入意,其諸情悃,已錄奏聞,願得太上十方至真道炁,靈寶瑞光下降,流入臣身中,令臣所啟,速達徑御太上無極大道、昊天玉皇上帝、束極救苦青玄上帝御前。

請稱法位。
具位臣某與合壇官眾等,謹同誠上啟,虛無自然元始天尊,太上大道君,太上老君,昊天玉皇上帝,勾陳天皇大帝,北極紫微上帝,南極注生大帝,東極救苦青玄上帝,承天效法后土皇地祇,十方太上靈寶天尊,諸天天尊,諸天上帝,上清日月星斗河漢羣真,三官四聖,五師三省真君,九天天曹,諸位真君,歷代傳宗啟教諸大師真,雷霆神虎天醫諸司官將,太上諸階經籙中仙官將吏,天下名山洞府得道神仙,地府酆都大帝,幽陰聖眾,水府扶桑大帝,閬苑真仙,人元五嶽五天聖帝,酆都地祇,合干元帥、太歲土火、溫司聖眾、州縣城隍之神,當境廟社神祇,福庭土地真官,法壇諸司官將,三界提魂攝魄神吏,四界直符功曹使者,謄奏俵錢神吏,醮筵主宰,一切真仙。恭望洪慈,洞垂昭鑒。臣等擢形中土,禀質常倫,宿福所鍾,遭逢道運,得以凡賤,參奉正真,鍊氣凝神,動虧真寂,遊心屬想,未契玄虛。今有弟子某師弟相依,皆資昔會,恩均覆載,分等生成,仙化昇沉,自宜薦舉,事存明誥,敢奉丹誠,瀝懇玄津,冥祈景佑。今奉詞旨,敢不上聞。
宣詞。
按如詞言,誠深追慕。弟子某以仙化本師某,昔禀玄猷,棲神道域,而善功未著,仙扎無名,脩短有期,奄從常數,追傷痛悼,彌切誠祈,虔備壇場,奉修齋直。臣等謹為考諸儀訓,廣作津梁,俾玆滅度之魂,出彼輪迴之域。以今臨午行道,請法眾等運玆初捻上香,願此香烟,騰空徑上,供養大道三尊。臣等至心皈身、皈神、皈命,以是功德,上祝皇帝萬壽,宗社隆昌,祚曆遐長,寰區清晏。三師九祖,天下人民,玄貺所覃,並登真道。今故燒香,自皈依道尊大聖眾至真之德。得道之後,昇入無形,和與道合真。

以今臨午行道,請法眾等運玆二捻上香,願此香烟,騰空徑上,供養太上尊經。臣等至心皈身、皈神、皈命,以是功德,歸流仙化道士某,消釋罪尤,解除過謫,出九幽之府,離五苦之庭,輪轉受生,常承福果,終得仙道,長樂無為,遐及幽沉,溥該動植,九圍之內,庶類之中,賴此鴻休,成臻道化。今故燒香,自皈依經尊大聖眾至真之德。得道之後,昇入無形,和與道合真。
以今臨午行道,請法眾等運玆三捻上香,願此香烟,騰空徑上,供養太上三師。臣等至心皈身、皈神、皈命,以是功德,歸流弟子某等,真炁潛資,至人降接,內凝沖素,外卻凶邪,北宮續易盡之年,南府注長生之籍,寃仇銷解,債訟和平,九族親姻,普天民庶,幽明動植,巨福均霑。今故燒香,自皈依師尊大聖眾至真之德。得道之後,昇入無形,和與道合真。
懺方,命魔,步虛,三禮。
重稱法位。
具位臣某與合壇官眾等,謹重誠上啟,虛無自然元始天尊,太上大道君,太上老君,昊天玉皇上帝,勾陳天皇大帝,北極紫微大帝,南極注生大帝,東極救苦青玄上帝,承天效法后土皇地祇,上窮圓蓋之高真,下極方輿之王宰,有靈有聖,今古師宗,醮筵列班,一切真仙。恭望洪慈,洞回淵鑒。臣等幸以福緣,得參真化。仙經祕篆,早遂禀修。竊按真經,深明旨教,師恩至重,義等天親,生化轉輪,當嚴薦奉。今有祈向,敢不謄聞。弟子某伏為仙化本師某,往以善因,獲叅真品,佩奉高妙,宗仰正真。而仙品未充,塵勞未靜,遽纏疾厄,遂至淪亡。雖常數之有終,由後人之貽釁,追悔莫及,荼毒難任,深憂積集之愆,尚累超昇之便,欲求懺悔,以福幽明。弟子某等伏自積劫以來,受生之後,上悖君父,不孝尊親,就偽棄真,背師欺友。或殺生殘忍,牋害無辜,妬始賢良,輕浚親屬;或噉食物命,咀嚼葷辛,竊弄寶經,評論仙聖,忽略四大,穢慢三光,咒詛神明,自欺形影;或妄傳經教,輕泄天書,不合典儀,犯干天憲;或愛人信,施用不公,榮潤己身,支贍親黨;或破齋毀戒,有犯玄科,下負人倫,上違經籙,名書黑簿,功落青編,惡至滅身,禍延師表。冥冥長夜,精爽何之。非自首陳,何能升濟。以今修齋行道,悔過知非,存歿罪愆,咸希除蕩。伏願至真大道,無上眾尊,告下酆都岱宗二十七獄,陰陽水火百二十曹,削除七世以來生死罪對,得居寬縱,放赦形魂,託生中華,受氣智慧,宗奉玄科,振揚法音,為人天師,證虛無道。次願帝王萬壽,臣佐一心,四海同文,八絃共軌,三塗六趣,九夜重冥,睹見光明,免諸罪惱。蝖飛蠢動,率土普天,同賴洪恩,咸升福岸。上明天尊大慈之澤,下副臣等懺謝之誠,謹啟以聞。
十二願。
復鑪。
謹攝香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官,當令臣向來臨午行道之所,自然生金液丹碧,芝英百靈,眾真交會,在此香火鑪前。當願十方仙童玉女,接侍蘭烟,傳臣向來所啟之誠,速達徑御太上無極大道、昊天玉皇上帝、東極救苦青玄上帝御前。

出堂頌。

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道門科範大全集卷之七十六竟

道門科範大全集卷之七十七

上清昇化仙度遷神道場儀

晚朝行道

法事陞壇如式。

各禮師存念如法。

宣衛靈咒。

神光朗耀,瑞氣雨旋。箕斗映輝,芝宇晏然。玉眸含真,寶壇純乾。變夜作晝,回子午前。太華流珠,丹鳳飛玄。息魔滅奸,高步祥煙。天真普集,齊到帝前,與道合真。
鳴法鼓二十四通。
無上三天玄元始三炁,太上道君,太上老君,召出臣等身中三五功曹,左右官使者,左右捧香,驛龍騎吏,侍香金童,傳言散花玉女,五帝直符,直日香官,合三十六人出。出者嚴莊顯服,冠帶垂纓,關啟玄壇土地,方域神真。臣今落景行道,謹奉為入意,其諸情悃,已錄奏聞,願得太上十方至真道炁,靈寶瑞光下降,流入臣身中,令臣所啟,速達徑御太上無極大道、昊天玉皇上帝、束極救苦青玄上帝御前。

請稱法位。

具位臣某與合壇官眾等,謹同誠上啟,虛無自然元始天尊,太上大道君,太上老君,昊天玉皇上帝,勾陳天皇大帝,北極紫微大帝,南極注生上帝,東極救苦青玄上帝,承天效法后土皇地祇,十方太上靈寶天尊,諸天天尊,諸天上帝,上清日月星斗河漢群真,三官四聖,五師三省真君,九天天曹,諸位真君,歷代傳宗啟教諸大師真,雷霆神虎天醫諸司官將,太上諸階經籙中仙官將吏,天下名山洞府得道神仙,地府酆都大帝,幽陰聖眾,水府扶桑大帝,閬苑真仙,人元五嶽五天聖帝,酆都地祇,合干元帥、太歲土火、溫司聖眾、州縣城隍之神,當境廟社神祇,福庭土地真官,法壇諸司官將,三界提魂攝魄神吏,四界直符功曹使者,謄奏俵錢神吏,醮筵主宰,合座真仙。恭望洪慈,洞垂淵鑒。臣等宿荷玄恩,禀以正氣,歸依道化,參習真風,祕訣真文,靈科妙典,得諧披盻,天澤弘深。而弟子某以師匠之親,昔緣運會,道科所重,真訓所先,生死降升,更相度脫。今奉詞旨,敢不上聞。
宣詞。
按如詞言,誠深追慕。竊慮先師奄從仙化,神識何之,光景奔流,音容遼絕。向以生長濁俗,栖息玄門,功行未圓,修持多曠,難超道域,尚阻幽途,身謝三官,受嬰眾苦,緬惟幽夜,悲痛寔深。臣等輒按典儀,謹相携率,遵承科範,宗奉正真。仰憑開度之恩,願報生成之力。精嚴香火,冀表梯航。滌慮冥心,虔修齋直。以今落景行道,請法眾等運玆初捻上香,願此香烟,騰空徑上,供養太上三尊。臣等皈身、皈神、皈命,以是功德,歸流宗祧社稷,列聖尊靈,浮灝氣於九清,駕卿雲於八極,垂休介福,保國寧人。皇帝北極延祥,南山等祚,寰瀛康泰,中外輯和,朝有賢良,野無遺逸,萬方順化,同契無為。今故燒香,自皈依經尊大聖眾至真之德。得道之後,昇入無形,和與道合真。

以今落景行道,請法眾等運玆二捻上香,願此香烟,騰空徑上,供養太上尊經。臣等皈身、皈神、皈命,以是功德,上資先師某。伏願真乘導衛,至聖保持,浴神流火之庭,鍊魄洞陽之境,參真玉闕,受號珠宮,贊大道之慈風,啟群生之慧路。及九玄七祖,經籍度師,保舉監盟,山棲同志,俱霑勝澤,并陟真階。今故燒香,自皈依經尊大聖眾至真之德。得道之後,昇入無形,和與道合真。
以今落景,陞壇行道,請法眾等運玆三捻上香,願此香烟,騰空徑上,供養太上三師。臣等皈身、皈神、皈命,以是功德,歸流弟子某家,億曾萬祖,親緣眷屬,普及幽明,存者承福祐之資,歿者獲昇遷之澤。洎乎周天八極,動植含靈,九夜三途,遊魂滯魄,荷太上宣慈之貺,沐天真濟拔之恩,克遂逍遙,永荷貞吉。今故燒香,自皈依師尊大聖眾至真之德。得道之後,昇入無形,和與道合真。

懺方。東青西素南丹北冥三時通用。

臣等伏聞至道玄通,隨機赴感。天尊廣濟,應念垂慈。悔謝則三業消清,懺除則九泉開泰。臣等以今轉經行道,歸命十方無極太上靈寶天尊,三光五嶽,三河四海,三十六部尊經。奉為弟子某以先師某謝絕世塵,遷升真路。仰慮前緣往劫,此世以來,行教立功,宣科濟俗,違越禁戒,負犯幽明,傳法修身,逾真忤聖。後學爽金繒之信,師資罹輕泄之辜,功過相因,愆尤未解,因今懺悔,成乞蕩除。伏願上聖弘慈,至真玄鑒,告盟三界,敕勒四司,五帝開恩,三官赦罪,地無報對,水絕盟言,永出輪迴,克昇長樂,刊功帝簡,垂祐法門。六道三塗,同臻勝善,禍沉九夜,福起十方。率土普天,咸登壽域。得道之後,昇入無形,和與道合真。
步虛,三禮。
重稱法位。
具位臣等與合壇官眾等,謹重誠上啟,祖師三清玉帝,昊天玉皇上帝,十方三界,一切真靈。恭望洪慈,普回昭鑒。臣等夙荷玄休,早依道化,參修大法,佐國度人。緬惟禀奉之初,實自師資之力。而跡隨塵染,身遠林泉,乏棲神養素之功,虧利物濟時之效,感通誠寡,憂惕常深。弟子某竊惟先師某開濟恩深,師尊義重,幽明有隔,親奉無階,惟罄齋誠,仰伸崇薦。伏慮粵從曩劫,以洎此身,生化以來,功過參積。或含慈拯物,演教度人,違負經科,冒犯禁戒;或施行道法,抑徇人情,乘勢愛憎,妄生嫌恨;或興修觀宇,遏水穿山,驚駭龍神,損伐林木,彼成此廢,功立過生;或傳法授經,不依年限,慈能累道,善必成非,五帝四司,未蒙原赦,三官九府,猶擊罪名,拘閉幽關,無由遷拔。以今修齋行道,謝過希恩,無量罪條,將希原宥。伏願三尊大聖,應感真靈,降罔極之恩,赦無涯之咎,事無巨細,咸乞蕩除。即使名度朱陵,釁消黑簿,太陰受鍊,丹霍遷神,輪轉福階,登真證品,克臻道果,永出化機。前代今生,億曾萬祖,存亡受福,動植霑榮,流向法門,垂休後學,大弘神化,常轉法輪。臣等所謝所祈,仰通玄鑒,殃消昔劫,福降今辰。上願國祚延長,帝王萬壽,乾坤交泰,日月貞明,風雨順常,星辰合度,干戈弭戢,穀稼豐登,歲有禎祥,時無疵癘,幽明開泰,蠢動安全,普及含生,俱契常道。上明天尊大慈之澤,下副臣等歸命之誠,謹啟以聞。
十二願。
復鑪。
謹攝香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官,當令臣向來落景行道之所,自然生金液丹碧,芝英百靈,眾真交會,在此香火鑪前。當願十方仙童玉女,接侍蘭烟,傳臣向來所啟之誠,速達徑御太上無極大道、昊天玉皇上帝、東極救苦青玄上帝御前。
出堂頌。
出戶。

道門科範大全集卷之七十七竟
道門科範大全集卷之七十八

上清昇化仙度遷神道場儀

設醮行道

法事陞壇如式。

各禮師存念如法。

宣衛靈咒。

五星列照,煥明五方。水星卻災,木德致昌。熒惑消禍,太白辟兵。鎮星四據,家國利亨。名刊玉簡,字錄帝房。乘飈散景,飛騰太空。出入冥無,遊宴十方。五雲浮蓋,招神攝風。役使萬靈,上衛仙公,與道合真。
嗚法鼓二十四通。
發鑪。
無上三天玄元始三炁,太上道君,太上老君,召出臣等身中三五功曹,左右官使者,左右捧香,驛龍騎吏,侍香金童,傳言散花玉女,五帝直符,直日香官,合三十六人出。出者嚴裝顯服,冠帶垂纓,關啟玄壇土地,方域神真。臣今設醮延真,燒香行道,謹奉為入意,其諸情悃,已錄奏聞,願得太上十方至真道黑,靈寶瑞光下降,流入臣身中,令臣所啟,速達徑御太上無極大道、昊天玉皇上帝、東極救苦青玄上帝御前。
請稱法位。
具位臣某與合壇官眾等,謹同誠上啟,虛無自然元始天尊,太上大道君,太上老君,昊天玉皇上帝,勾陳天皇大帝,北極紫微大帝,南極注生大帝,東極救苦青玄上帝,承天效法后土皇地祇,十方太上靈寶天尊,諸天天尊,諸天上帝,上清日月星斗河漢群真,三官四聖,五師三省真君,九天天曹,諸位真君,歷代傳宗啟教諸大師真,雷霆神虎天醫諸司官將,太上諸階經籙中仙官將吏,天下名山得道神仙,地府酆都大帝,幽陰聖眾,水府扶桑大帝,閬苑真仙,人元五嶽五天聖帝,酆都地祇,合干元帥、太歲土火、瘟司聖眾、州府城隍主者,當境廟社神祇,福庭土地真官,法壇諸司官將,三界提魂攝魄神兵,四界直符功曹使者,謄奏俵錢神吏,醮筵主宰,一切真仙。恭望洪慈,洞垂昭鑒。臣等伏聞寶珠傳道,難明喜慶之言;玉局授經,大啟流行之誓。師資踵繼,今古燈傳。自天上而達人間,法固分於精奧;惟高真之與初學,勢亦異於仙凡。均稱此道之有傳,超出化機之能幾。弟子某奉為先師某忽驚處順,恐未超升,仰託醮功,上干道化。陳苾芬之嘉薦,敝圭潔之靈場,傒望真遊,鑒觀昭事。瓊輪羽蓋,泛灝氣於清空;月帔星冠,介泬寥於午夜。企百靈之交會,指九夜之仙津。臣與眾等不任瞻望激切延請之至,祇迎聖馭。
降聖,上茶,初獻,散花。
再稱法位。
具位臣某與合壇官眾等,謹重誠上啟,九清上聖,三洞師尊,十方三界,一切真靈。恭望洪慈,洞回淵鑒。臣聞混元函谷,控白鹿以西升;黃帝鼎湖,駕髯龍而高舉。莫不以長生為本,卻死為先。且斯道之高玄,係志人之叅究。然功難製錦,喻起繫風,既不勤於用心,豈能專於抱一。放懷慾境,任意塵緣,嗜好日深,衰敗時積,氣亡液漏,血滅骨枯。既道運之漸凋,必生緣之加促。弟子某奉為先師某生逢景運,名擊玄門,經教雖叅,氣形未鍊,忽隨化而暫滅,恐積行之多違,仙品未克,生方尚阻。仰惟天尊設教,太上垂科,有仙度昇天之儀,有鍊化生尸之法,使神昇上界,魂超太陰,早入仙源,遠辭冥謫。是敢歸憑至道,建立齋功,因清淨之鶴袍,扣巍峨之虎闕。風飄清唄,繞容曳之雲旗;露抱芳罇,瑩輝華之蘭席。臣等存神天界,端簡夜壇,謄報本之哀悰,格蓋高之睿鑒。濫司關奏,職在升聞,設醮心詞,謹當宣奏。
宣詞。
按如詞言,誠深追慕。諒必塵於天聽,願加憫於幽途。大施涣汗之恩,廣作津梁之路。伏念近化某自從歷劫,洎于此身,住世以來,所犯之罪,六情染累,三業縈牽,是乃反非,功不補過。或傳經授道,乖越明科;或怨法咎師,犯干天憲,違明真科典、三元品文,身沒幽關,受諸報對,無邊過咎,難以備陳。以今歸命諸天,投哀上聖,罪無巨細,咸乞蕩除。開度窮魂,出離幽苦,鍊神丹霍,受化福堂,蛻骨成仙,餐霞吸景,累修不怠,積學成真,漸陟虛無,不淪生滅,分身散景,出有入無,與道合真,體玄接物。三師玄祖,超證仙班;九世先亡,升騰天路。庶獄咸消於慘毒,三塗悉能於騙馳,六趣清升,四生均利。臣與眾等無任告真拔亡之至,酒陳亞獻。
散花。
重稱法位。
具位臣某與合壇官眾等,謹虔誠上啟,三清上聖,十極妙有高真,合壇應感,一切真靈。伏以滅迹去世,雖人道之有終;反胎藏形,由仙功之未滿。託質太陰之室,馳心浩劫之家。伏聞太上垂科,有鍊化生尸之法;高真演教,有仙度升天之符。使形神復返於霄途,俾體魄不拘於地府。五帝衛護,三界司迎,歷劫流通,仙家傳授。今有某追惟師匠,建立齋功,輒恃洪慈,求蠲往過。恐先師某身叅大法,崇奉多違,名係仙曹,修行中廢,積集罪咎,坐致終亡,青簡落名,冥官執過,天門障塞,地戶淹留,蒿里幽祇,橫生拘錄。仰希大宥,昭洗宿殃,敕下三官,告盟五帝,舉善輟惡,起死迴骸。使翥景星衢,遊神洞府,積功而超六慾,證道而化羣迷,均善利於先曾,覃餘休於後葉。然後弟子某等安居樓觀,克世冠裳,驅塚宅之凶邪,卻他人之妬。法燈相續,邁陶陵之清修;眉壽無期,追松喬之久視。世羅盡解,道念長新,無忌利物之心,上廣好生之化。臣與眾等不任再三祈請之至,有酒盈樽,謹伸三獻。
散花,祝真文,宣疏。
具位臣某,謹重誠上啟,九清上聖,十極高真,三界應感,一切真靈。臣等今財四弘誓滿,六度功圓。濟濟仙儀,儼鸞驂於空際;詵詵法從,整鶴轡於離庭。仙梵停音,清香罷祝。天浮瑞氣,映寶座之玲瓏;月散餘輝,滿花壇之皎潔。企天光而依戀,憫泉路以傾虔。願賜優容,俾倍扈從,使先化本師某齎持玉簡,驂侍丹輿,飄裾碧落之庭,飛步朱陵之府。金書滌慮,挹道潤於中衢;玉,液疏神,契德流於上善。均沐玄祖,覃福門人,惠澤所霑,羣生咸遂。臣等不任依戀之至,誠惶誠恐,稽首頓首再拜,奉辭聖駕。
十二願。
復鑪。
謹攝香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官,當令臣向來設醮延真之所,自然生金液丹碧,芝英百靈,眾真交會,在此香火爐前。當願十方仙童玉女,接侍蘭煙,傳臣向來所啟之誠,速達徑御至真無極大道、昊天玉皇上帝、東極救苦青玄上帝御前。
送聖,化財,回向。

道門科範大全集卷之七十八竟
道門科範大全集卷之七十九

廣成先生杜光庭刪定

東嶽濟度拜章大醮儀

陞壇法事如式。

庭參。

具位臣某等,謹焚道香、德香、無為自然香,虔誠啟請虛無自然金闕七寶上帝,東宮教主太乙救苦天尊,傳經演教歷代師真,東嶽泰山天齊仁聖帝,淑明皇后,太子貴妃,殿上炳靈公,西齊靈王,嶽下文武考校,一切曹僚,三界應感,一切真靈,悉仗真香,普同供養。臣等伏以無私洪覆,雖持變化之權;有生羣黎,不無仁鄙之異。霄壤相去八萬里,在庶品難以周知;境域肇有十二州,實鬼神司其封守。察知作善而作惡,用是主死而主生。苟懷畏懼之心,當盡皈投之志。冒罪奏為宣意,其諸情悃,已對敷宣。伏願天齊仁聖帝,洪恩下沛,誠有感而遂通;聖眷俯臨,神無方而來應。擁群司而雷監,同眾聖以雲臨,暫離喬嶽之居,降赴香筵之請。憫見世銜哀之志,拔已亡負罪之魂,俾得脫於幽牢,庶獲登於道岸。今則壇場肇啟,儀範初行,引領既切於瞻依,注想實深於如在,惟企仙遊之至,克諧齋事之成。臣等下情,無任啟請之至以聞。
說戒。
科曰:道以齋為先。蓋古者祭祀必有齋,齋必有戒,先戒而後齋,所謂七日戒而三日齋也。散齋七日謂之戒。戒者,所以恭依準繩,不犯非僻,動遵戒律,無有愆違也。致齋三日謂之齋。齋者,所以齋潔心神,清滌思慮,專致其精,而求交神明也。周官太宰之職,祀五帝則掌百官之誓戒。前期十日,帥執事而卜日遂戒。又以大司寇蒞誓百官,戒于百族。夫以太宰掌治之官戒之,所以重其事;以大司寇掌刑之官蒞之,所以致其嚴。《禮記?郊特牲》亦言:卜郊之日,王立於澤,親聽誓命受教,諫之義也。獻命庫門之內,戒百官也。太廟之命,戒百姓也。古人求交於神明,嚴其戒,重其齋,如此故祀圓丘而天神降,祭方澤而地祇出,格祖廟而鬼神享。雖然為祭祀之齋,非心齋也。昔顏回受祖於夫子,自謂不飲酒、不茹葷者數月,而夫子未許之以心齋,欲其無聽之以耳而聽之以心,無聽之以心而聽之以氣。氣者,虛而待物,惟道集虛,虛者心齋。《周易》有云:聖人以此洗心,退藏於密,齋戒以神其德。蓋賢人受道於聖人,而聖人與神明合德者,必心齋而得道。故知祭杞之際,而後可以求心齋,則神明生與道合矣。後世道家設醮而謂之齋,蓋以五經所載祭祀之齋,異名而同歸,其致一也。今則東嶽之齋,上請九品高真降臨壇位,天齊仁聖帝省覽齋功,感格冥司,拯拔罪魂,天神於此而降,地祇於此而出,人鬼於此而享。今因齋而說戒,合壇之人,先受戒約,一歷耳根,永為道種。即當檢束身心,屏絕外念,存想至真,使啟奏得行,祈禱必應矣。天尊所言,真科所傳,今舉七條,眾當信受。

第一戒者,不得殺害,憫念有情,如己身命。殺生之人,有六種報:一者短命,二者多病,三者醜陋,四者形殘,五者地獄苦報,六者受六畜身、償他骨肉。今者不得於道場前後殺害眾生。
第二戒者,不得嗜酒。嗜酒之人,有四種罪:一者見世妨,失,二者善法不行,三者多生睡眠,四者顛狂昏亂。今者不得於道場中,嗜酒淫逸,觸忤高真。
第三戒者,不得生叛背心,言不忠直。不忠之罪,有五種報:一者見被苦刑,二者破家滅族,三者處地獄報,四者得虎狼身,五者生在邊地、心無自在。今者於道場中,常行忠直,以俟藻鑒。
第四戒者,不得無孝順心,違逆父母。不孝之罪,有五種報:一者王法所加,二者有情棄薄,三者地獄受苦,四者受烏梟身、遞相殘害,五者既反人身、貧寒困苦。今者聞戒之後,常持孝心,以俟天聽。

第五戒者,常行慈心。若見眾生臨命終時,為作功德。昆蟲草木,尤不可傷。愛老憐貧,溥度一切,使不虛今日,道場聽聞戒法之命。
第六戒者,不得誹謗三寶,及有道師尊,乃至在家出家,一切道像。誹謗之罪,有四種報:一者常遭惡疾,二者死拘幽夜,三者舌根乖疏,四者常值冤家、人不愛敬。今者身遇說戒之後,常當恭敬三寶,積行累功。
第七戒者,今日道場之中,常當恭敬,不得懈怠。當須勉勵,內外精勤,日夜乾乾,毋怠毋忽。勤則利有,怠則利無,自利利他,便趍真極。
已上七戒,合道場人能持否?
天尊言:大道弟子受真戒者,次當發願,使我戒根牢固如崑崙山,戒行端嚴如玉京殿,戒光明照如日月珠,勤行精進,安樂道場,至真三清,為我本源,以戒為師,無陷邪教。昔有道士二萬六千人,持奉經戒,專心不退,依法修行。十二年中,地司保舉,諸天奏名。一百年中,白日昇天。又有七萬二千女子,不奉經戒,反行毀謗,見世受苦,死入九幽。是知奉戒功德,不可思議。破戒惡業,難獲赦原。況今日道場,專以解過滌愆,拔亡度死,持戒修齋,尤當精進。諸天童子,金剛神王,三界五帝,神仙兵馬,皆來侍衛。況泰山之中,有三宮空洞之天。神房阿閤,金床玉几,皆群仙所集。若能恪遵上件戒法,則東嶽司命上卿、佑聖真君,與百靈眾真,降臨道場,紀錄齋功,原赦罪魂。若息慢不恭,破齋壞戒,不足以濟度先亡,轉為地官所罰,當受風刀之苦。同壇之士,審而行之。臣等無任激切之至,謹啟以聞。

道門科範大全集卷之七十九竟
道門科範大全集卷之八十

東嶽濟度拜章大醮儀

啟壇行道

法事陞壇如式。

各禮師存念如法。

宣衛靈咒。

東方:
九炁青天,明星大神。煥照東鄉,洞映九門。轉燭陽光,掃穢除氛。開明童子,號曰玄卿。備衛我軒、上對帝君。收魔束妖,討捕兇群。奉承正道,赤書玉文。九天符命,攝龍驛傳。普天安鎮,我得飛仙,與道合真。
南方:
三炁丹天,煥景流光。熒星轉燭,洞照太陽。上有赤精,合契虛皇。開明童子,號曰華房。總統火兵,備守玉堂。軒邪束妖,剪截魔王。北帝所承,風火莫當。流鈴交煥,翊衛壇場。正道流行,敢有巴狂。我享上功,坐運魁罡。億劫長存,保天無疆,與道合真。

西方:

七炁素天,太白流精。光耀金門,洞照太冥。中有素皇,號曰帝靈。保神安鎮,衛我身形。斷絕邪源,王道正明。宮殿整肅,三景齊并。道合自然,飛昇紫庭。靈寶符命,普惠萬生。元皇正炁,來合我身。功加一切,天地咸寧,與道合真。
北方:
五炁玄天,元始徘徊。辰星煥燦,光耀太微。黑靈尊神,號曰層威。統冠飛天,仙裙羽衣。? 備衛五門,檢精捕飛。敢有干試,豁落斬摧。玉符所告,神鎮八威。邪門閉塞,正道明開。映照我身,三光同輝。策空駕浮,舉形仙飛,與道合真。
中央:
一炁黃天,調理乾坤。陶鎔陰陽,總統玄真。鎮星吐輝,流煥九天。開明童子,號曰天璘。元忞陽精,焰上朱煙。洞照天下,及臣等身。百邪摧落,殺鬼萬千。中山神咒,普天使然。五靈安鎮,身飛上仙,與道合真。

鳴法鼓二十四通。

發鑪。

無上三天玄元始三炁,太上道君,太上老君,召出臣身中三五功曹,左右官使者,左右捧香,驛龍騎吏,侍香金童,傳言散花玉女,五帝直符,直日香官,合三十六人出。出者嚴裝顯服,冠帶垂纓,關啟玄壇土地,方域神真。臣今陞壇行道,謹奏為宣意,其諸情悃,已錄告聞,願得太上十方至真道炁,靈寶瑞光下降,流入臣身中,令臣所啟,速達徑御太上無極大道、昊天金闕玉皇上帝御前。
請稱法位。
具位臣某等,謹同誠上啟,虛無自然金闕七寶上帝,東宮教主太乙救苦天尊,傳經演教歷代師真,東嶽泰山天齊仁聖帝,淑明皇后,太子貴妃,殿上炳靈公,西齊靈王,嶽下文武考校,一切曹僚,三界應感,一切真靈。咸望洪慈,俯回清鑒。臣聞七竅鑿而混沌死,有情皆爭;五綦至而淫僻生,無主乃亂。在既繁而既庶,將孰主而孰張。人君奉天道以建邦,必分之於牧伯藩屏;上帝握化權而御物,實付之於嶽瀆神祇。故主聖臣賢之任,操賞罰以御其生;在天地神祇之靈,方錄功而制其死。式俾積善積惡之眾,無逃一生一死之機。明既有於人非,幽必罹於鬼責。故護短飾非者,邦刑所不兔;則藏奸匿慝者,天罰所必加。懲愆首過者,亦為國法之含容;請命求哀者,必在冥司之解釋。爰有崇真之醮,實勤悔過之誠,稽首震方,皈心嶽帝,願託仁慈之鑒,廓開赦宥之門,察凡懇於今辰,拔罪魂於長夜。所啟玄感,上御至真無極道前。
懺悔,三啟,三禮。
臣謹虔誠上啟,虛無自然金闕七寶上帝,東宮教主太乙救苦天尊,傳經演教歷代師真,東嶽泰山天齊仁聖帝,淑明皇后,嶽下文武考校,一切曹僚,三界應感,一切真靈。願啟洪慈,俯昭丹懇。臣聞木旺東方,實謂藏魂之地;山臨魯國,尤崇望祀之儀。冠五嶽以獨尊,總百神而為貴。考傳物之志,名尤重於天孫;按風俗之通,文有藏於金匱。壽分修短,驗武帝探冊之祥;簿有職司,見吉碧迓吏之至。信禀生於眾庶,皆係命於嶽靈。所由始而所由終,亦主生而亦主死。二十四獄,常紏惡以結奸;八十六司,必紀功而書過。用罄皈依之志,追思往逝之魂。慮因處世之難危,或染多生之罪垢。一入狴牢之內,難免拘囚;頻嬰捶楚之苛,不勝痛酷。用希恩而解釋,式致敬以禱祈。臣等即事有初,啟壇伊始,式准天尊之告命,敬宣醮主之詞誠,啟壇詞文,謹當宣奏。
宣詞。
諦詳詞語,深可悲哀。蓋哀死而悼亡,遂披肝而瀝膽。深慮罪愆之久積,魂繫陰司;或因按牘之未明,辱從獄卒。用陳情而控告,祈垂聽以哀矜。洗滌愆非,憐其不覺而不悟;曲從凡悃,知其克敬以克親。風馬雲車,俯齋壇而下降;霓旌絳節,迓仙馭以來臨。仰望真慈,下資冥福。臣等恪因淨宇,肇舉洪儀,伏乞太上三尊,十方眾聖,垂神省覽,鑒察丹誠。乞敕勒此間土地里域真官,一合同心,併力營衛,掃蕩內外,清淨壇場,降伏妖魔,馘滅邪祟。使臣等心安神定,思念立感,啟奏上達,善功成就,無有窒滯,所願隨心。須節次依法行道,續更啟聞。
十二願。
復鑪。
謹攝香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官,當令臣向來靜夜行道之所,自然生金液丹碧,芝英百靈,眾真交會,在此香火鑪前。當願十方仙童玉女,接侍香煙,傳臣向來所啟之誠,速達徑御至真無極大道、昊天玉皇上帝御前。
出堂頌。
出戶。

道門科範大全集卷之八十竟
道門科範大全集卷之八十一

東嶽濟度拜章大醮儀

清旦行道

法事陞壇如式。

各禮師存念如法。

宣衛靈咒。

青陽虛映,耀日回靈。神虎辟邪,飛天流鈴。摧奸滅試,萬魔束形。九微迴道,八威攝精。千真校錄,三元蕩清。左嘯中黃,右策六丁。七轉八合,周旋天經。聖化巍巍,大道興行。慶雲流布,合景黃庭,與道合真。
鳴法鼓二十四通。
發鑪。
無上三天玄元始三炁,太上道君,太上老君,召出臣身中三五功曹,左右官使者,左右捧香,驛龍騎吏,侍香金童,傳言散花玉女,五帝直符,直日香官,合三十六人出。出者嚴裝顯服,冠帶垂纓,關啟玄壇土地,方域神真。臣今清旦行道,謹奏為宣意,其諸情悃,已錄告聞,願得太上十方至真道炁,靈寶瑞光下降,流入臣身中,令臣所啟,速達徑御太上無極大道、昊天金闕玉皇上帝御前。
請稱法位。
具位臣某等,謹虔誠上啟,虛無自然金闕七寶上帝,東宮教主太乙救苦天尊,傳經演教歷代師真,東嶽泰山天齊仁聖帝,淑明皇后,太子貴妃,殿上炳靈公,西齊靈王,嶽下文武考校,一切曹僚,三界應感,一切真靈。咸望洪慈,俯昭丹懇。臣聞五明官內,天尊深憫於輪迴;東極官中,太乙常救於苦趣。蓋為黔黎之昧道,不知天地之貴人,隨欲海之漂流,逐愛河而沉溺。罪根已積,業綱難迯,因貪生而喪生,由求苦而得苦,一辭人世,長擊陰司。故太上開濟度之門,惟真格有薦拔之品,許歸誠而懺罪,得解考以超昇。俗累未除,難免根塵之六;沖科廣被,必聞赦宥之三。豈不矜恤於蠢愚,尚可深懷於悔過。奉道某銜哀茹苦,瀝血輸誠,嘆已切於逝川,念更深於幽圄。仰惟嶽府,實收召於亡魂;恭啟齋壇,冀感通於帝意。備著詞旨,敢不上聞。

宣詞。

按如詞言,深切哀憫。蓋送死可名於大事,且臨喪必倍於哀情。雖亡者不可復追,夜丹難守;然存者實懷思感,齋悃方伸。深惟管攝之冥司,實係崇高之岱岳。恐尚嬰於縲紲,當廣設於津梁。曲盡精誠,冀蒙鍊度,以今清旦,朝元行道,請法眾等運玆初捻上香,願此香煙,騰空徑上,供養玉清聖境元始天尊,十方道寶。臣等皈身、皈神、皈命,以是功德,上祝今上皇帝陛下。就中堯日,八方均被於照臨;歌詠舜風,萬類悉臻於繁阜。兵不用而干戈偃息,刑不試而團圄空虛,德惟廣於好生,域盡臻於仁壽。黃旗南運,瑞氣長垂於斗牛;青海西還,哭聲無聞於戰鬼。敷錫五福,皆為有道之民;泰治萬年,永保無疆之曆。今故燒香,自歸依道尊大聖眾至真之德。得道之後,昇入無為,和與道合真。

臣聞珠口集真,格日月之停景;洞章嘯咏,致山嶽之吞煙。惟因流響之雲營,能感遊空之仙聖。以今清旦,朝元行道,請法眾等運玆二捻上香,願此香煙,騰空徑上,供養上清真境靈寶天尊,無上經寶。臣等皈身、皈神、皈命,以是功德,歸流醮主某等,住宅太歲尊神,逐隅支干禁忌,門丞戶尉,月煞日遊,不貽悮犯之殃,並與寧居之慶,亦罔恫而罔怨,各來顧以來歆,格猶可以度思,聽每聞於介福。今故燒香,自歸依經尊大聖眾至真之德。得道之後,昇入無形,和與道合真。
臣聞誦九天之寶章,得三官之考筭,披三洞之科典,致百靈之護持。倘依大範之巍巍,必膺遐福之簡簡。以今清旦,朝元行道,請法眾等運慈三捻上香,願此香煙,騰空徑上,供養太清仙境降生天尊,十方師寶。臣等皈身、皈神、皈命,以是功德,歸流醮主某等,合門昌盛,舉族繁榮,宜家必詠於桃夭,有子常歌於芣苢。禍殃掃蕩,若霧捲以冰消;福慶增隆,如嶽停而川至。明經入仕者,速升於青紫;服田力穡者,累溢於倉箱。式彰善積之家,不憂鬼瞰其室。今故燒香,自皈依師尊大聖眾至真之德。得道之後,昇入無形,和與道合真。
懺方,三啟,三禮。
具位臣某等,謹同誠上啟,虛無自然金闕七寶上帝,東宮教主太乙救苦天尊,傳經演教歷代師真,東嶽泰山天齊仁聖帝,淑明皇后,太子貴妃,殿上炳靈公,西齊靈王,嶽下文武考校,一切曹僚,三界應感,一切真靈。咸望洪慈,俯昭丹懇。臣聞哀死事亡,要篤如存之志;履霜濡露,必懷追往之心。書籍滿林,驗手容而可想;桮槎在案,知口澤之猶存。昔處生前,要知其疾痛痾癢;今居沒後,敢忘其拘滯沉迷。路隔幽明,苦惱雖難於代受;情緣親愛,薦嚴專務於追修。神莫大於嶽宗,權常司於鬼錄,每察知於功過,式兼制於死生。深惟往逝之魂,愆尤難免;恐在拘囚之地,解脫無由。用罄凡誠,仰祈善貸,洗罪名於黑簿,煉生質於黃華,速出泉關,早登道岸。上明天尊大慈之澤,下副臣等皈命之誠,謹啟以聞。

十二願。

復鑪。

謹攝香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官,當令臣向來清旦行道之所,自然生金液丹碧,芝英百靈,眾真交會,在此香火鑪前。當願十方仙童玉女,接侍蘭煙,傳臣向來所啟之誠,速達徑御至真無極大道、昊天玉皇上帝御前。
出堂頌。
出戶。

道門科範大全集卷之八十一竟

道門科範大全集卷之八十二

東嶽濟度拜章大醮儀

臨午行道

法事陞壇如式。

各禮師存念如法。

宣衛靈咒。

丹靈朱火,炎霞激風。赤輪剛運,天光八衝。迸威包羅,交變萬方。流金豁落,群魔滅蹤。辟奸破妖,明耀元功。金符召制,躡雲策龍。瑤歌慶會,散花太空。神化冥運,四極安隆。伏御帝前,罔有不恭,與道合真。
鳴法鼓二十四通。
發鑪。
無上三天玄元始三炁,太上道君,太上老君,召出臣身中三五功曹,左右官使者,左右捧香,驛龍騎吏,侍香金童,傳言散花玉女,五帝直符,直日香官,合三十六人出。出者嚴裝顯服,冠帶垂纓,關啟玄壇土地,方域神真。臣今臨午行道,謹奏為宣意,其諸情悃,已錄告聞,願得太上十方至真道炁,靈寶瑞光下降,流入臣身中,令臣所啟,速達徑御太上無極大道、昊天金闕玉皇上帝御前。
請稱法位。
具位臣某等,謹虔誠上啟,虛無自然金闕七寶上帝,東宮教主太乙救苦天尊,傳經演教歷代師真,東嶽泰山天齊仁聖帝,淑明皇后,太子貴妃,殿上炳靈公,西齊靈王,嶽下文武考校,一切曹僚,三界應感,一切真靈。咸望洪慈,俯垂丹懇。臣聞處震卦而為大塗,固當出萬物之首;登泰山而小天下,亦常居群祀之先。東乃始生之方,岱為管攝之地。生必東首,昔人知向背之宜;氣起東隅,造物全溫厚之致。固知嶽帝之德,實符天道之仁。德本好生,必欲赦除於有罪;仁惟濟眾,豈不廣布於洪恩。既司出入之機,皇制短長之命,苟有皈真而向道,必蒙釋死以興生。況死者人之所甚,哀懼久淪於長夜;而生者人之所大,欲願長處於明時。況身有善惡之殊,故享年有壽夭之異。跡已絕於人世,遽至殂亡;魂必往於岱宗,未蠲罪累。須與求哀而懺悔,未能補過以滌除。奉道某家哀死悼亡,感今懷昔。念重泉之頓隔,無計攀援;惟妙道之可憑,仰干超度。爰企升中之地廣開,解厄之門于時。陽景方中,盡幽遐而徧照;晝漏停午,肅壇陛以無塵。想眾聖之來臨,顧凡情之上達,大頒善利,速度亡魂,臨午詞誠,謹當宣奏。
宣詞。
按如詞旨,深切悲哀。臣聞蓮露易晞,悲傷莫及。樹風不靜,慘怛難言。深慮亡者陽過陰愆,未悟於安存之日;神誅鬼責,併臨於殞沒之時。不見昭昭之人寰,惟就冥冥之幽圄。爰奉九真之妙戒,式遵三洞之祕文。以今臨午行道,請法眾等運玆初捻上香,願此香煙,騰空徑上,供養玉清聖境元始天尊,十方道寶。臣等皈身、皈神、皈命,以是功德,歸流亡人某。冀洗多生之罪,獲逢肆青之恩。精誠潜感於帝心,曲垂慈憫;祈禱遙聞於天聽,俯賜哀矜。知其往日之愚迷,許以玆辰之悔悟,命獄卒而釋杻械,付司命而守形骸,早離幽滯之途,即達逍遙之境。今故燒香,自歸依道尊大聖眾至真之德。得道之後,昇入無形,和與道合真。
臣聞紫戶定錄,開度長夜之門;黃華蕩形,鍊成生身之質。自元始之垂教,皆無量以度人。以今臨午行道,請法眾等運玆二捻上香,願此香煙,騰空徑上,供養上清真境靈寶天尊,無上經寶。臣等皈身、皈神、皈命,以是功德,歸流亡過某等。伏願削除罪簿,罷對陰司,落滅惡根,脫蹤苦趣,决山火不流之獄,推雷雨作解之恩。身口意之愆尤,即從洗蕩;神祇鬼之攝制,共賜涵洪。得逢起死之期,俾受更生之化,遵達往亡之迷路,鑒納哀懇之誠心。今故燒香,自歸依師尊大聖眾至真之德。得道之後,昇入無形,和與道合真。
臣聞執圓規而主人,太皥顯司方之地;不崇朝而徧雨,公羊紀觸石之功。固惟喬岳之靈,務錫庶民之福。以今臨午行道,請法眾等運玆三捻上香,願此香煙,騰空徑上,供養太清仙境降生天尊,十方師寶。臣等皈身、皈神、皈命,以是功德,歸流亡過某等。伏願愛河靜浪,苦海停波,曩因淪誘而不知,今日見聞而頓悟。嶽靈垂佑,浮飛爽於幽寥;空洞生神,歸混炁於梵輔。永脫沉淪之厄,速蒙鍊度之恩。今故燒香,自歸依師尊大聖眾至真之德。得道之後,昇入無形,和與道合真。
懺方,三啟,三禮。
具位臣某等,謹重誠上啟,虛無自然金闕七寶上帝,東宮教主太乙救苦天尊,傳經演教歷代師真,東嶽泰山天齊仁聖帝,淑明皇后,太子貴妃,殿上炳靈公,西齊靈王,嶽下文武考校,一切曹僚,三界應感,一切真靈。咸望洪慈,俯昭丹懇。臣聞會同五老,常聽法於天尊;光照九幽,因起請於法解。深憫三塗之厄,尤悲五苦之艱。考治罪魂,則有巨天力士;峻嚴陰獄,則有執法神兵。劍樹刀山,絕筋折骨。鑊湯鑪炭,粉質糜軀。鳥啄蛇吞,犁耕鋸解。如斯苦惱,實可嗟吁。幸上聖之大慈,與說因緣之起;得真人之垂憫,俾知善行之修。率因三業之纏,亦自六塵之染。觸情徇意,不知石火之難停;受報罹殃,翻使夜扉之久閉。尚許革心而嚮道,皆得解考以滌尤。廣造福田,必仗琅函之經典;稱揚聖號,無踰東極之天尊。寔與斷疑惑之根,俾獲悟希夷之理。醮官某重念哀方深於死沒,罪恐積於生存,業網未除,法橋難上,須憑妙善,與滌前非。爰祗肅於齋壇,式具嚴於褥禮。名先嵩華,常驤首以遐瞻;勢面雲亭,皇注心而懇禱。丹輿緑輩,期飈忽以來臨;羽蓋霓旌,想葳蕤而下降。洞鑒精忱之意,宏開拔度之門。允同救苦之上真,隨聲應感;用濟沉淪之墜魄,委順成形。早逢南極之注生,兼得北都之部衛,漸階仙路,不滯迷途,普使存亡,均諧利樂。上明天尊大慈之澤,下副臣等皈命之誠,謹啟以聞。
十二願。
復鑪。

謹攝香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官,當令臣向來臨午行道之所,自然生金液丹碧,芝英百靈,眾真交會,在此香火鑪前。當願十方仙童玉女,接侍蘭煙,傳臣向來所啟之誠,速達徑御至真無極大道、昊天玉皇上帝御前。
出堂頌。
出戶。

道門科範大全集卷之八十二竟
道門科範大全集卷之八十三

東嶽濟度拜章大醮儀

晚朝行道

法事陞壇如式。

各禮師存念如法。

宣衛靈咒。

五星高耀,瑞氣飛浮。元始集神,天地交周。玉符寶節,嘯命微幽。擲火揚威,奸凶無留。萬魔振伏,紛葩卻消。摧怪滅惡,道炁周流。神光照夜,陰翳俱收。萬神降格,扇景乘飈。羣生咸遂,惠徧神州,與道合真。
鳴法鼓二十四通。
發鑪。
無上三天玄元始三炁,太上道君,太上老君,召出臣身中三五功曹,左右官使者,左右捧香,驛龍騎吏,侍香金童,傳言散花玉女,五帝直符,直日香官,合三十六人出。出者嚴裝顯服,冠帶垂纓,關啟玄壇土地,方域神真。臣今靜夜行道,謹奏為宣意,其諸情悃,已錄告聞,願得太上十方至真道炁,靈寶瑞光下降,流入臣身中,令臣所啟,速達徑御太上無極大道、昊天金闕玉皇上帝御前。
請稱法位。
具位臣某等,謹虔誠上啟,虛無自然金闕七寶上帝,東宮教主太乙救苦天尊,傳經演教歷代師真,東嶽泰山天齊仁聖帝,淑明皇后,太子貴妃,殿上炳靈公,西齊靈王,嶽下文武考校,一切曹僚,三界應感,一切真靈。咸望洪慈,俯昭丹懇。臣聞封取金泥,告代尚存於王者;文傳玉冊,定壽寔統於人倫。上連空洞之天,既稱仙境;下制死生之命,籍備陰官。顧惟近逝之亡魂,必有未消之黑簿。罪雖未取,當議罪於輕重淺深;志苟深懲,必許容於悲哀懺悔。咸與維新之路,俾知更始之期。矧度生度命之天尊,皆本東居而闡化;在唱恭唱諾之司馬,亦因東向以誦章。審知嶽帝之仁,不拒凡夫之請。醮官某等悼隙駒之易逝,便隔幽明;懼氣馬之不良,常趍險路。生前造罪,曾違先覺之心;沒後罹殃,遂受無量之苦。墮地獄而必懷痛悔,在人世而當與追修。庶能格帝之心,或有回天之怒,業根罪網,霧捲冰消,善果福田,雲行雨施。三元育質,復聞太一之執符;八景具神,又得帝君之品命。今則嚴更報漏,初傳甲夜之籌;皎月當天,正廓層空之景。宜伸控告,用致齋誠,靜夜詞誠,謹當宣奏。
宣詞。
按如詞言,深切哀憫。臣聞非元始符命,不足以伸遷拔之階;非玉帝唱名,不足以造登仙之境。須憑至道,用濟亡魂,以無為而革有為之非,以無形而去有形之累,准沖科而啟瀆,冀仙馭以齊臨,更攄哀痛之情,仰望矜憐之造。以今落景行道,請法眾等運玆初捻上香,願此香煙,騰空徑上,供養玉清聖境元始天尊,十方道寶。臣等皈身、皈神、皈、命,以是功德,歸流醮官某家,合門眷聚,舉室尊卑。過往蒙休,早超登於仙路;見存獲慶,各終享於耆年。皓首厲眉,表柱無暫於遼鶴;鮐背倪齒,支牀必取於靈龜。黃籙書削死之文,青華注增年之籍,驗天錫難老之瑞,蔑日昊大耋之嗟。今故燒香,自皈依道尊大聖眾至真之德。得道之後,昇入無形,和與道合真。
臣聞侍仙玉郎,生神首開於囊錦;長生大聖,度人先起於東方。以今夕景行道,請法眾等運玆二捻上香,願此香煙,騰空徑上,供養上清真境靈寶天尊,無上經寶。臣等皈身、皈神、皈命,以是功德,歸流醮官某家二門先祖,七世高曾。伏願並乘金簡之文,速達玉京之路。超蹤三界,得保舉於魔王;升名九宮,遂朝謁於大帝。赴龍門之受會,獲鳥母之督仙,無復冢訟之纏綿,蔑有子孫之殃注。今故燒香,自皈依經尊大聖眾至真之德。得道之後,昇入無形,和與道合真。
臣聞九鍊更生,道實崇於濟死;十方無極,功莫大於度人。以今夕景行道,請法眾等運玆三捻上香,願此香煙,騰空徑上,供養太清仙境降生天尊,十方師寶。臣等皈身、皈神、皈命,以是功德,歸流旁薦五姓,男女孤魂,四生異類。枯骸朽骨,未離幽滯之鄉;戴角披毛,不免鞭策之苦。冥漠魍魎,端蝡蛸蟯,喪精爽而全迷,抱血氣而無識。或不充於口腹,隕落溝渠;或橫被於干戈,膏濡草澤。崖顛谷墜,水溺火焚,喪身圄犴之中,絕命道途之側,皆罹冤枉之酷,未逢薦度之緣,出沒三途,輪迴六趣。伏願並乘道力,悉賴真慈。頓捨前日之愚迷,不為陷墜;得遇今宵之接引,咸遂超昇。脫身魑魅之中,蛻迹塵沙之地,盡復生於人類,咸得聽於法音。今故燒香,自皈依師尊大聖眾至真之德。得道之後,昇入無形,和與道合真。
懺方,三啟,三禮。
具位臣某等,謹重誠上啟,虛無自然金闕七寶上帝,東宮教主太乙救苦天尊,傳經演教歷代師真,東嶽泰山天齊仁聖帝,淑明皇后,太子貴妃,殿上炳靈公,西齊靈王,嶽下文武考校,一切曹僚,三界應感,一切真仙。咸望洪慈,俯昭丹懇。臣聞管轄終年,自許登山而治鬼;處厚食祿,亦為司命之策名。蓋三十六空洞之天,真靈必會;況七十二封禪之主,禮制尤崇。既兼統於幽冥,寔專司於禍福。雖書注於生籍,必先制於亡魂。考過計功,厥有正邪之異;升名落簡,豈無運速之殊。苟非滌慮以洗心,詎可贖愆而補過。醮官某家,興哀痛首,隕淚傷心。畫像空存,豈見丁寧之語;奠觴雖舉,尤深慘切之情。歡娛頓阻於閨門,拘錄方歸於嶽府。無文不度,式修可度之緣;無文不生,願結資生之果。欲請囑於詎士,難效前人;求會遇於少年,豈復同學。惟誦香林之妙法,且傳碧落之空歌。建立淨壇,燈熒煌而破暗;致恭靈寶,香馥郁以騰空。庶殫悃悃之誠,逕達嵓嵓之嶺。伏願霽冰霜於夜府,沛雨露於幽扃。五鍊陶鎔,俾得隨於生化;萬罪蕩釋,仍復睹於光明。死者有知,得諧頓悟;生者懷感,愈切皈依。溥及含情,均蒙濟度。上明天尊大慈之澤,下副臣等皈命之誠,謹啟以聞。

十二願。

復鑪。

謹攝香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官,當令臣向來靜夜行道之所,自然生金液丹碧,芝英百靈,眾真交會,在此香火鑪前。當願十方仙童玉女,接侍蘭煙,傳臣向來所啟之誠,速達徑御至真無極大道、昊天玉皇上帝御前。
出堂頌。
出戶。

道門科範大全集卷之八十三竟

道門科範大全集卷之八十四

廣成先生杜光庭刪

東嶽濟度拜章大醮儀

散壇行道

法事陞壇如常。

各禮師存念如法。

宣衛靈咒。

五星列照,煥明五方。水星卻災,木德致昌。熒惑消禍,太白辟兵。鎮星四據,家國利亨。名刊玉簡,字錄帝房。乘飈散景,飛騰太空。出入冥無,遊宴十方。五雲浮蓋,招神攝風。役使萬靈,上衛仙翕,與道合真。
鳴法鼓二十四通。
發鑪。
無上三天玄元始三炁,太上道君,太上老君,召出臣身中三五功曹,左右官使者,左右捧香,驛龍騎吏,侍香金童,傳言散花玉女,五帝直符,直日香官,合三十六人出。出者嚴裝顯服,冠帶垂纓,關啟玄壇土地,方域神真。臣今靜夜行道,謹奏為宣意,其諸情悃,已錄告聞,願得太上十方至真道炁,靈寶瑞光下降,流入臣身中,令臣所啟,速達徑御太上無極大道、昊天金闕玉皇上帝御前。
請稱法位。
具位臣某等,謹虔誠上啟,虛無自然金闕七寶上帝,東宮教主太乙救苦天尊,傳經演教歷代師真,東嶽泰山天齊仁聖帝,淑明皇后,太子貴妃,殿上炳靈公,西齊靈王,嶽下文武考校,一切曹僚,三界應感,一切真靈。臣聞至岱而柴巡,狩尚欽於虞帝;卜郊而望命,祀尤敬於魯邦。應木德而主仁,善能為長;當春時之首歲,物所由生。固知嶽帝之仁,本好生惡殺而為事;兼制天民之籍,亦注生出死而為功。凡玆總總而林林,皆荷生生而化化。豈忍虐於呼號屠割之地,非欲留於幽囚圄犴之中。但緣有眾之愚蒙,罪皆自取;每循凡情之愛惡,欲固無窮。逞嬌婬而邪偽百端,恣姦巧而變詐萬狀,罪未正則必使議罪,刑有律則不容迯刑。尚冀泣辜之仁,亦希識獄之請。出其能改,豈不如園土之罷氓;死或銜冤,詛使有棘林之哭鬼。用求哀而請命,願補過以懲愆,修大道緣以為法橋,遵大道教以為慧炬,求大道庇以為法雲,依大道慈以為法雨,庶沐漏泉之澤,早拔幽夜之魂,罄累日之恭勤,極凡誠之悃愊。注想太清之境,祈羽葆之降臨;歌詠步虛之章,企雲駢而來下。暫離金闕,前嘯九鳳和鳴;俯蒞凡筵,後吹八鸞翔舞。聖意感通於須臾之際,真馭往來於倏忽之間,必將人欲而天從,應許下情而上達。臣等無任虔誠,奉迎聖駕。
降聖,初獻,散花。
臣某等謹虔誠上啟,虛無自然金闕七寶上帝,東宮太乙救苦天尊,傳經演教歷代師真,束嶽泰山天齊仁聖帝,淑明皇后,嶽下文武考校,一切曹僚,三界應感,一切真靈。臣聞五嶽分奠於寰區,獨岱宗而為首;百靈交會於嶽府,蓋民命之所司。非獨探策以為符,亦由出祥而顯化。樣石自立,曾孫果紹於唐宗;暴風所飄,祖龍終覆於嬴氏。在王者而尚司其成敗,況民編皆制其死生。爰念先亡,豈超流俗。觸情望行,或貪嫉愚癡而嗔恚;以物從欲,亦放僻邪侈以驕淫。三業為伐性之斧斤,萬罪作喪身之鴆毒。昔居人世,罟擭陷阱而不知;今入幽關,枷鎖杻械之難兔。正名定罪,雖有餘辜;沛澤流恩,尚希曲赦。大道本從於善貸,愚衷敢效於維新。爰仗黃冠,式陳淨醮。披肝瀝膽,備陳悔往之辭;引頸注心,尤切俱來之望。玉檢登封之地,想嚴駕於雲輿;石閭降禪之方,企虛徐於仙仗。惟恍惟惚而潜交精意,來寧來燕而大賜洪庥。不卑筐筥錡釜之供,特享蘋蘩蘊藻之薦。禮方行於初獻,誠既盡於一純。雖慙明德之惟馨,尚有祝詞之陳信。願察哀情於此日,早抽苦爽於陰扉。設醮詞誠,謹當宣奏。
宣詞。
諦詳詞語,灼見哀衷。何必遊曲阜之都,始能傾向;豈惟上大庭之庫,方極瞻依。念亡魂之有歸,實嶽靈之兼統。肉其枯骨,用周十遍之經;畀以生成,必洞九天之奧。資注筭於東斗,得受鍊於南宮。哀死悼亡,雖曰人歸於土;更生受化,復祈天與之形。臣等至誠,頓首再拜,謹陳亞獻。
散花。
臣某等謹同誠上啟虛無自然金闕七寶上帝,東宮太乙救苦天尊,傳經演教歷代師真,東嶽泰山天齊仁聖帝,淑明皇后,嶽下文武考校,一切曹僚,三界應感,一切真靈。臣聞天非夭民,元命皆由於自絕;人苟陷罪,上聖豈忌於恤刑。不令惡無所懲,未顯業皆自作。既路隔三清之遠,必獄沉九地之多。一落重陰,或經累劫。蓋南方號為火翳,墜之者爛額焦頭;西方鐵曰金剛,入之者鎚心叉腹。溟泠處於極北,則苦百毒之丘寒;普掠居於中央,則墜八達之風樹。銅柱屠割之異,火車鑊湯之殊,皆因往日之循情,故有玆時之受苦。況此東方之獄,亦有號於風雷;必關聖帝之神,豈不施其威柄。幸天尊之光明徧照,不使全迷;雖陰司之考掠嚴行,豈無曲貸。用罄虔恭之志,冀蒙濟度之恩。名香已達於三天,旨酒方行於再獻,髣髴靈旙之至,依稀鑾輅之臨。伏願感通必至於交孚,哀痛詎令於無告。在穹窿日觀之下,早出幽明;近隱奧天門之中,即離苦惱。許悔惡而遷善,俾證道以登真。臣等恭虔,頓首再拜,謹陳終獻。
散花。
具位臣某等,謹重誠上啟,虛無自然金闕七寶上帝,東宮太乙救苦天尊,傳經演教歷代師真,東嶽泰山天齊仁聖帝,淑明皇后,太子貴妃,殿上炳靈公,西齊靈王,嶽下文武考校,一切曹僚,三界應感,一切真靈。臣聞龍漢出書已後,始廓向道之門;赤明開劫以來,惟以度人為事。神靈普殖,仙化成人,聖母衛房而司馬在庭,主錄勒籍而司命定等,豈欲毒斯民而苦其死,蓋將蕃庶類而與其生。然人為或致於逆天,故陰獄必逢於陷地。冤仇所集,鬼神所誅,作不善因,受大苦報。賴有元始之符命,許時刻以昇遷;亦有魔王之洞章,錄功勤而保舉。俾死魂之受鍊,得生炁以固根。北都羅酆,解厄即離於泉府;南昌宮闕,監生更賴於尊神。執籙把籍而齊到帝前,禀命賦形而周流宇內,皆承元梵之恢漠,各得下鎮於泥丸。醮主某深念亡魂,未登生界。在魯邦所瞻之地,猶滯泉鄉;思孔氏其萎之歌,久辭人世。況有禍殃之未洗,實為楚毒之難勝。用懇請於仙遊,備陳懺悔;仍掃除於淨宇,嚴列供陳。賚香信以誓心,朝真靈而謝過。今則樽行三獻,宵入五更,惟益勵於恭虔,庶仰希於眷佑。伏願洗除罪咎,鑒納精誠。肯旌三寶之功,消名黑簿;早被九龍之命,注祿青宮。乘晨景而希陽翹,開大有而通玄戶。禀形受鍊,得登流火之庭;隨願往生,遂躋仁壽之域。臣與醮主某等,下情無任虔祝之至。
十二願。
復鑪。
謹攝香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官,當令臣向來靜夜行道之所,自然生金液丹碧,芝英百靈,眾真交會,在此香火鑪前。當願十方仙童玉女,接侍蘭煙,傳臣向來所啟之誠,速達徑御至真無極大道、昊天玉皇上帝御前。
出堂頌,出戶。
送聖,回向。

道門科範大全集卷之八十四竟
道門科範大全集卷之八十五

廣成先生杜光庭刪定

東嶽濟度上章大醮三時懺方儀

清旦

臣眾等至心皈命十方無極太上靈寶天尊,五嶽聖帝,四瀆源王,三界十方,一切神仙,諸靈官,虔誠懺悔。
伏聞仙官洞府,能解厄以除災;東嶽水司,皇主生而制死。萬方瞻仰,蓋因民命之所司;一念皈依,必獲帝心之回眷。願垂慈憫,俯察凡情,許令懺罪以懲愆,盡與滌瑕而蕩垢。今醮主某,切念亡過某,人生偶合於四大,形成已具於六根,因根生塵,積塵成垢,必惡積而不掩,致罪大而難迯。欲拔九夜之魂,須懺六根之罪。蓋以見因可欲,明匪心目內觀;不知色即是空,徒令物擾於外。非禮勿視,終有愧於顏淵;膠目而明,亦深慚於莊叟。悅美麗姚冶之態,耽青黃黼黻之觀。況有見金而迷人,安能考詳而視履。如斯造罪,是謂眼根。今日今時,願從懺悔。又若欣褻語而側聽,得邪說而樂聞。遇遏雲繞塵之聲,豈無耽惑;聞急絃促柱之響,寧免流連。信從乎謬論狂謀,貪玩乎淫言穢語,不知非禮而勿聽,豈謂尚德而為聰。如斯造罪,是謂耳根。今日今時,願從懺悔。又若五臭所熏,百物交感。或類幕中之客,剛愛偷香;更聞海畔之夫,翻成逐臭。食求厚味,爭分飲膳之羶香;服美衣奇,為悅綺羅之蘭麝。不知鼻徹為顫,徒令顙困於中。如斯造罪,是謂鼻根。今日今時,願從懺悔。又若耽悅五味,留戀八珍,厭顏回之簞瓢,悅易牙之芻豢,但期口腹之足欲,不知鼎鑊之生冤。況復利口覆邦,巧言亂德。傷人矛戟,忌周雅之莫捫;主辱樞機,因張儀之尚在。徒令言有召禍,不知味即是空。如斯造罪,是謂舌根。今日今時,願從懺悔。又若一身求肆於安佚,不顧人勞;四體務極於優游,惟先自本。侈慾於高堂廣廈,淫心於美食鮮衣,使之驕己以虧他,不免顰眉而悒怏,語以害人而利己,必應動目以睢盱,常欲壞人以自成,豈念施恩而博濟。如斯造罪,是謂身根。今日今時,願從懺悔。又若心妄性本,意入情田,惶貪嫉妬之由生,喜怒哀樂之自出,不念宣尼之四絕,徒惑荀況之五綦。弗定天君,心猿屢放。莫持志帥,氣馬難拘。捨是為非,從邪背正。養性豈知於寡欲,循情惟取於逕行。如斯造罪,是謂意根。今日今時,願從懺悔。如上懺悔,六根之罪。伏願高真宥罪,眾聖垂慈,許其覺後而覺先,錫以更生而更死,黑簿潜消於積業,朱陵即度於亡魂,垂裕後昆,常蒙道蔭。得道之後,昇入無形,和與道合真。
臨午十方懺
臣眾等至心皈命東方玉寶皇上天尊,九炁天君,一切神仙,諸靈官,虔誠懺謝。
伏聞在束為木,於德主仁。人昧仁心,必乖仁德。不能懺洗,曷免愆尤。醮主某奉為亡人某,懺悔不仁之罪。爰自多生,以至今生,或忘惻隱之心,罔抱寬慈之志。在家靡愛親之念,孝養全虧;入仕無憂主之誠,忠勤頓闕。鰥寡孤獨,曷務撫存。疾苦困窮,弗思拯濟。推內溝而不被澤,深愧伊生;笑有刀而潛殺人,但如義甫。弃遺宗族,徒令相怨於一方;委遠弟兄,寧肯同居而共被。問津莫荅,擠壑是圖。既因六行之無聞,豈固一夫之不獲。如斯罪犯,有害寬仁。切慮亡過某身亡之後,墮落東方風雷之獄,或在東嶽聖帝考官之司,輾轉幽關,無由解脫。今日至心皈命東方世界玉寶皇上天尊,九炁天君。伏願敕下泰山,開度亡過某,盡洗不仁之罪,獲霑木德之恩。得道之後,昇入無形,和與道合真。
臣眾等至心皈命南方玄真萬福天尊,三炁天君,一切神仙,諸靈官,虔誠懺謝。
伏聞在火司南,於德為禮。人乖火德,蓋昧禮經。身積愆尤,須求洗雪。醮官某奉為亡人某,懺悔無禮之罪。自從多生,以至今生,或忌辭遜之心,弗蘊恭勤之志。儀既乖於謙制,事赤失於履和,處卑賤而瀆尊,居幼弱而犯上,几席寧思於下坐,道途必務於先行,橫逆鄉黨之間,浚蔑君親之際。夷俟踞肆,常欲對於聖人;袒裼裸裎,不媿晚於賢哲。豈知顏子憂視聽言動之非,寧憶先王美動容周旋之中。墮與慢而兼用,驕與傲以相成,縱誕若斯,禮儀全失。今切慮亡過某身亡之後,墮落南方火翳之獄,或在南嶽聖帝考官之司,輾轉幽關,無由解脫。今日至心皈命南方世界玄真萬福天尊,三炁天君。伏願敕下南方,開度亡過某,盡洗無禮之罪,超昇快樂之天。得道之後,昇入無形,和與道合真。
臣眾等至心皈命西方太妙至極天尊,七炁天君,一切神仙,諸靈官,虔誠懺謝。
伏聞在金主西,於德為義。人亡金德,蓋昧義方。身積愆尤,須求洗雪。醮官某奉為亡人某,懺悔不義之罪。自從多生,以至今生,或忌羞惡之心,甘受爾汝之實。食祿耽寵,尤且後君。刎頸結交,尚欲賣友。事已志於井辯,利寧尚於乾和,弗思孟氏之答梁,但效宋牼之悅楚。不勝其欲,則化從夏癸;可謂之殘,則惡類商辛。不能絕穿窬而無害人,豈知循漸摩而由正路。取非有而近於盜,況復適市而攫金;戮不辜而過於嚴,方且舞文而成獄。如斯罪慮,莫適由行。切慮亡人某身亡之後,墮落西方金剛之獄,事擊西嶽聖帝考官之司,輾轉幽關,無由解脫。今日至心皈命西方世界太妙至極天尊,七炁天君。伏願敕下西方,開度亡過某,盡洗不義之罪,獲聞至道之功。得道之後,昇入無形,和與道合真。
臣眾等至心皈命北方玄上玉宸天尊,五炁天君,一切神仙,諸靈官,虔誠懺謝。
伏聞在水居坎,於德為智。人乖水德,蓋無智心。身積愆尤,須求洗雪。醮官某奉為亡過某,懺悔無智之罪。自從多生,以至今生,弗辨是非之禮,但懷愚昧之情。不自知而不知人,豈舉直而能直,枉睫在眼而弗見,扃居中而愈昏。我固有直於四端,徒成憒憒;皇當知於其二者,反自冥冥。淩禮犯義,不識愛敬於君親;捨信弃忠,豈知敦睦於朋友。光難回於反照,詐且並於今愚。道固易知而易行,剛欲背道;民有後知而後覺,尚愧齊民。徒勞蒙而履刑,不悟寔而知止。罪誠難免,智已全迷。切慮亡人某身亡之後,墮落北方溟泠之獄,事繫北嶽聖帝考官之司,輾轉幽關,無由解脫。今日至心皈命北方世界玄上玉宸天尊,五炁天君。伏願敕下北方,開度亡過某,盡洗無智之罪,即生快樂之天。得道之後,昇入無形,和與道合真。
臣眾等至心皈命東北方度仙上聖天尊,梵炁天君,一切神仙,諸靈官,虔誠懺謝。
伏聞水居北方,善能利物。人無利物,貪愛資探。身積愆尤,須求洗雪。醮官某奉為亡人某,懺悔貪愛之罪。自從多生,以至今生,不能損己以利他,惟務損人而益己。但知憂惟不足,豈知分無求多。計頃千百而為田翁,藏鏹鉅萬而為錢虜。不知易滿百歲,有如隙駒;剛欲不拔一毛,以為身禍。或欺孤兒寡婦,奪家產而不還;若為坐賈行商,倍價直而自喜。謗僧毀道,全無喜捨之心;見餒遇寒,曾靡矜憐之意。賒貸取一倍之利,未滿欲心;賓友費十百之錢,已形慍色。況有殺人取貨,詎知分人以財。如此愆非,積成殃禍。切慮亡過某身亡之後,墮落東北方擭湯之獄,事擊岱宗考官之司,輾轉幽關,無由解脫。今日至心皈命東北方世界度仙上聖天尊,梵炁天君。伏願眾聖垂慈,亡魂受度,盡洗貪愛之罪,得生快樂之天。得道之後,昇入無形,和與道合真。
臣眾等至心皈命東南方好生度命天尊,梵炁天君,一切神仙,諸靈官,虔誠懺謝。
伏聞東方木德,又欲廣生。人無好生,殺害為甚。未能洗雪,曷克愆尤。醮主某奉為亡人某,懺悔殺害之罪。自從多生,以至今生,惟甘適口之嚙肥,不念有生之畏死。彎弓挾彈,落飛羽於雲中;垂網沉鈎,出遊鱗於水底。濡沫未忘而髻鬣已頓,搏風在念而羽翩皆摧。犬豕牛羊,皆極情而擊刺;鷄騖鵝鴈,嘗循意以烹前。聲呼號於刀斧之前,血淋漓於鼎俎之上。封刳解剝,不思均是色身;煮炙炮燔,但謂甘充口腹。思魯恭之馴雉,用意何殊;想西巴之放麑,存心曷異。非能不忍其死,徒令多喪其生,積此愆尤,寧無陷墜。切慮亡人某身亡之後,墮落銅柱之獄,事擊岱宗考官之司,輾轉幽關,無由解脫。今日至心皈命東南方好生度命天尊,梵炁天君。伏願眾聖垂慈,亡魂受度,盡洗殺害之罪,即生快樂之天。得道之後,昇入無形,和與道合真。
臣眾等至心皈命西南方太靈虛皇天尊,梵炁天君,一切神仙,諸靈官,虔誠懺謝。
伏聞南方火德,又在貌嚴。人失貌嚴,必居邪行。不求洗雪,曷免愆尤。醮主某奉為亡過某,懺悔邪行之罪。自從多生,以至今生,或懷婬佚之心,失守廉潔之操。擬求思於漢上,懋期會於桑中,美澤陂之蒲荷,贈漆洧之芍藥。有女懷春而誘於士,匪來貿絲而即我謀。盛服而強其委禽,踰墻而摟其處子。志希任達,梭折齒而不慙;情慕合歡,琴挑心而切喜。但知粉白黛緑,有美顏容;豈謂目挑心招,深乖禮義。事有形於盜嫂,跡且至於竊妻。積此罪愆,必貽殃禍。切慮亡人某身亡之後,墮落西南方屠割之獄,事繫岱宗考官之司,輾轉幽關,無由解脫。今日至心皈命西南方太靈虛皇天尊,梵炁天君。伏願眾聖垂慈,亡魂受度,盡洗邪行之罪,得生快樂之天。得道之後,昇入無形,和與道合真。
臣眾等至心皈命西北方無量太華天尊,梵炁天君,一切神仙,諸靈官,虔誠懺謝。
伏聞西方金德,又在禁非。人不禁非,偷盜為甚。不求洗雪,曷免愆尤。醮主某奉為亡人某,懺悔偷盜之罪。自從多生,以至今生,不貴西山之高,惟慕東陵之猾。目窺手探,晝伏夜行。徒患其貪,若宋邦之向氏;不知其道,慙齊地之國生。曾非勤苦之得財,但務穿窬而取賄。擔囊負櫃,翻更喜於緘縢;抉門斬關,豈更憂於扃鍵。落帽而得藏揲,但若祖班;同舍而償誣金,豈如直子。赭裾而識,曾貽張敞之擒;察眉可知,難逭卻雍之見。謾言先勇而後義,復有王藏而賴姦。積此非邪,遂成殃咎。切慮亡人某身亡之後,墮在西北方火車之獄,又關岱嶽考官之司,輾轉幽關,無由解脫。今日至心皈命西北方無量太華天尊,梵炁天君。伏願眾聖垂慈,亡魂受度,盡洗偷盜之罪,得生快樂之天。得道之後,昇入無形,和與道合真。
臣眾等至心皈命上方玉虛明皇天尊,一炁天君,一切神仙,諸靈官,虔誠懺謝。
伏聞天道貴正,以一存誠。人無正誠,背違天道。不能洗雪,曷免愆尤。醮官某奉為亡人某,懺悔無信之罪。自從多生,以至今生,綺語妄言,背盟負約。軍已亡於甲冑,尚冀安全;車非有於軏輗,猶言行可。金殊季布之諾,責在友朋;紳異子張之書,怨形州里。不念能開之金石,或且矯誣於鬼神。可復其言,終殘魯語。二三其德,遂愧周詩。浮偽虛誣,豈徒欺物而兼為欺己;詭譎誕幻,不能動人而豈復動天。但欲掩世俗之聾盲,曾不畏日月之照臨,積失誠信,難免愆尤。切慮亡人某身亡之後,墮落冥途,事繫三元考官之司,無由解脫。今日至心歸命上方玉虛明皇天尊,一炁天君。伏願三官解釋,亡者超升,盡除無信之愆,得證逍遙之果。得道之後,昇入無形,和與道合真。
臣眾等至心皈命下方真皇洞神天尊,九壘土皇君,一切神仙,諸靈官,虔誠懺謝。
伏聞地道貴信,惟直以方。人無信直,背違地道。不能洗雪,曷免愆尤。醮主某奉為亡人某,懺悔不正之罪。自從多生,以至今生,身如鈎曲,事異短方,捨正路而不由,蹈邪徑而常往,謟詐而害良善,姦詭而嫉正人。直義不容,見夷吾編棧之喻;邦雖有道,無史魚如矢之心。毀譽不見於直行,機巧遂聞於無恥。童五尺而來,適市必務肆欺;詩三百而貴,無邪不知可蔽。用力惟從於回遹,求福罔念於不回。積此愆尤,自貽罪戾。切慮亡人某身亡之後,墮在九幽之獄,事擊酆都泉曲考官之司,輾轉寒鄉,無由解脫。今日至心皈命下方真皇洞神天尊,九壘土皇君。伏願酆都罷對,泉曲宥魂,盡洗不正之愆,永證逍遙之果。得道之後,昇入無形,和與道合真。
靜夜都懺
臣眾等志心歸命十方太乙救苦天尊,東嶽天齊仁聖帝,淑明坤德大皇后,司命真君,炳靈孚佑王,護國顯應侯,西齊大王,十宮真君,六曹八十四司判官,一切神仙,諸靈官,虔誠懺謝。
伏聞古鏡含光,或緣垢穢;明蟾委照,尚被雲遮。鏡本無瑕,垢從外蔽;月非有翳,雲自傍生。垢既磨而鏡罔不明,雲盡捲而月無不照。況斯人之均禀,亦覺性之圓明。但性逐情移,欲因物誘,心不存於養性,欲遂至於恣情,造罪造惡而弗知,忘本忘初而不返。倘或一朝而覺悟,即令萬罪以蕩除。故上天開大宥之門,在眾聖廣惟新之化。惠風鼓蕩,掃除色界之塵;法雨流行,洗滌多生之障。誠心皆容於懺悔,今日用罄於皈依。醮主某伏念亡過某,切慮生存之日,習邪勝正,背覺合塵,浚侮君親,暴蔑師長,不務仁心而愛物,常多己是而非人。貫朽粟陳,豈興哀於鰥寡;食鮮衣美,寧軫念於飢寒。罔羅水陸之禽魚,不管喪身失命;鞭撻門庭之奴僕,豈憐刻骨傷肌。喜驕傲而矜己自賢,好嘲謔而玩人喪德。權衡度量,有輕重大小之欺;契券質劑,有塗注改抹之妄。謗毀僧道,苦怯欺愚,多行咒咀而褻瀆鬼神,自恃豪強而背違天地,暴橫鄉黨,嫉妬賢良。見金寶而生貪,陰謀奪取;析田產而自厚,詎肯平分。私囑官吏而冤陷無辜,連結俠少而毆擊良善,婬良家子,抒比丘尼,假貸不還而背約食言,賣儥取息則逞奸售偽。如斯罪戾,盡出非邪。今日皈命高真,實懷痛悔;投誠嶽帝,惟務深懲。伏願沛澤流恩,滌瑕蕩垢,破幽牢於長夜,指覺路於迷途。釋罪東宮,速休考對;注生南極,即使超昇。出苦惱河,達逍遙岸,仍洎九玄七祖、六趣三途,俱脫陰曹,並生天道,冢訟不興於往逝,伏連無及於後人,利及存亡,功霑水陸。得道之後,昇入無形,和與道合真。

道門科範大全集卷之八十五竟
道門科範大全集卷之八十六

廣成先生杜光庭刪定

靈寶崇神大醮儀

自然行道

法事陞壇如式。

各禮師存念如法。

宣衛靈咒。
五星高耀,瑞氣飛浮。元始集神,天地交周。玉符寶節,嘯命微幽。擲火揚威,奸凶無留。萬魔振伏,紛葩卻消。摧怪滅惡,道炁周流。神光照夜,陰翳俱收。萬神降格,扇景乘飈。羣生咸遂,惠徧神州,與道合真。
鳴法鼓二十四通。
發鑪。
無上三天玄元始三炁,太上道君,太上老君,召出臣身中三五功曹,左右官使者,左右捧香,驛龍騎吏,侍香金童,傳言散花玉女,五帝直符,直日香官,合三十六人出。出者嚴裝顯服,冠帶垂纓,關啟玄壇土地,方域神真。臣今靜夜行道,謹奏為宣意,其諸情悃,已錄告聞,願得太上十方至真道炁,靈寶瑞光下降,流入臣身中,令臣所啟,速達徑御太上無極大道、昊天金闕玉皇上帝御前。
請稱法位。
具位臣某等,謹虔誠上啟,三清上帝,十極高真,日帝月皇,南宸北斗,三官五帝,四聖真仙,演教傳經歷代師真聖眾,酆都嶽瀆、憲府洞天、水國雷司、城隍溫部、當境廟社,應感一切眾真。咸望洪慈,洞昭丹懇。臣聞大而化之謂之聖,聖能充塞於兩間;感而遂通謂之神,神能通變於四海。本上穹之星曜,作下土之威靈,代天而主制山川,察民而虧盈禍福。善之極者,則臻其福善;痾之深者,則肆以災痾。儼然無黨以無偏,必可以正而以直。天以神而繩愆紏繆,人以神而降盛儲祥。神人既有於相依,天道必能於監照。德斯孚佑,恩豈忽忌。醮主某幸處人倫,切依神庇。當奉犧牲之祭,恐未盡於嚴恭;敢陳蠲潔之修,庶獲伸於昭報。諷瓊篇之隱韻,歌碧落之洞章。欽仰元慈,用延景貺。某職當宣化,志在佐時,務積行以修功,期拯民而濟物。凡有陳露,敢不上聞,具有詞誠,謹當宣奏。
宣詞。
諦詳詞語,灼見至誠。非沖科何以感神道之睠終,非道範何以增尊神之威福。是用輒憑道侶,恭演仙科,冀回有裕之天慈,重益無邊之神力。臣聞君不自治,付守令以主民;天本無言,委神祇而贊化。凡分職共理於靈祠福地,則承流宣化於壯縣名藩。害盈益謙,賞善罰惡。凡有吉凶之兆,皆能影響之隨。以今崇神行道,請法眾等運玆初捻上香,願此香煙,供養太上三尊,諸天上帝。以是功德,上祝神位。伏願真乘頓悟,道果彌高,享神福之無窮,昇仙階之上品。然後福流國祚,保佑帝圖,四海晏清,八方寧靖。今故燒香,自皈依道尊大聖眾至真之德。得道之後,昇入無形,和與道合真。

臣聞秘言傳世,即為眾妙之門;大道無形,常寓經綸之旨。教法本同一理,賢愚自異兩途。苟能靜慮以研機,乃可因心而會道。以今崇神行道,請法眾等運玆二捻上香,願此香煙,供養璇霄列聖,紫極高真。以是功德,上祝神位。伏願靈通益顯,神武維揚,徽稱廟食而永昌,仙職丹臺而高證。然後流恩幽趣,賜澤陰關,凡居狴犴之滯魂,速遂超昇於仙界。今故燒香,自皈依經尊大聖眾至真之德。得道之後,昇入無形,和與道合真。
臣聞開導群生,演先天之教典;根元萬善,義當主於師尊。證入之妙,已達乎先;希夷之風,有傳於後。眷玆信士,欽乃善功。以今崇神行道,請法眾等運玆三捻上香,願此香煙,供養嶽瀆帝王,地水仙眾。以是功德,歸流醮主某家。伏願恩休廣被,災咎潜消。世襲科名,床滿崔琳之笏;家傳孝行,盈郭巨之金。經紀者則貨財有餘,在公者王事皆吉。福如川至,壽與嵩高。十日雨而五日風,民有秋成之望;三年耕而九年蓄,世無憾歲之憂。比屋無虞,井座康乂。今故燒香,自皈依師尊大聖眾至真之德。得道之後,昇入無形,和與道合真。

重稱法位。
具位臣某等,謹重誠上啟,三清上帝,十極高真,日帝月皇,南宸北斗,三官五帝,四聖真仙,演教傳經歷代師真聖眾,酆都嶽瀆、憲府洞天、水國雷司、城隍溫部、當境廟社,應感一切眾真。咸望洪慈,洞昭謝捆。臣聞三天十極,惟列聖之攸居;九州八絃,有神祇而主宰。蓋以帝御九重之宣命,使其神維四海以舒張。是以天與神為用者,若水濟舟;神與人交孚者,如谷應響。民仍禍福則神目掣電,祟起災祥則天監昭彰。或佐國以興功,或為民而除害,木馬有流汗之異,金雞有唱曉之期,銅梁玉壘之殊功,汶水珠江之盛事。況以天不降其大任,地豈得乎太寧?山川隆不裂之基,人鬼兩不傷之理。此皆神道之匡衛,致令民命以恬安。醮主某素欽奉於神靈,每興修於禴祭,未盡虔恭之禮,常懷兢惕之憂,慮招瀆侮之殃,難致安榮之喜。用是恭依妙典,肅建蘭場,列蘋蘩蘊藻之儀,薦心腹肺腸之請。仰靈光而設醮,對神御以宣揚。願回不測之威靈,俯鑒再三之懇禱。伏冀五星循度,躋年穀之屢豐;三階太平,俾雨暘之時若。民拱北辰之德政,士窺東璧之文章。商賈趨天市之垣,仕進躡文昌之府。農夫播種,願賜豐禳。嬪娣蚕桑,悉加充衍。更冀貪狼掃跡,天狗回頭。萬里妖氛,挽天河而一洗;千靈垂貺,整箕柄以重張。次乞郡縣肅清,萬境寧靜,里閈亡水火之患,方隅除疫癘之災,和氣充盈,太平交享,盡荷裁成之化,俱蒙再造之恩。上明神君汪洋之德,下副兆民皈仰之忱,謹啟以聞。
十二願。
復鑪。
謹攝香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官,當令臣向來行道之所,自然生金液丹碧,芝英百靈,眾真交會,在此香火鑪前。當願十方仙童玉女,接侍蘭煙,傳臣向來所啟之誠,速達徑御至真無極大道、昊天玉皇上帝御前。

出堂頌。

出戶。

道門科範大全集卷之八十六竟
道門科範大全集卷之八十七

靈寶崇神大醮儀

設醮行道

法事陞壇如常。

各禮師存念如法。

宣衛靈咒。

五星列照,煥明五方。水星卻災,木德致昌。熒惑消禍,太白辟兵。鎮星四據,家國利亨。名刊玉簡,字錄帝房。乘飈散景,飛騰太空。出入冥無,遊宴十方。五雲浮蓋,招神攝風。役使萬靈,上衛仙翁,與道合真。
嗚法鼓二十四通。
發鑪。
無上三天玄元始三炁,太上道君,太上老君,召出臣身中三五功曹,左右官使者,左右捧香,驛龍騎吏,侍香金童,傳言散花玉女,五帝直符,直日香官,合三十六人出。出者嚴裝顯服,冠帶垂纓,關啟玄壇土地,方域神真。臣今靜夜行道,謹奏為宣意,其諸情悃,已錄告聞,願得太上十方至真道炁,靈寶瑞光下降,流入臣身中,令臣所啟,速達徑御太上無極大道、昊天金闕玉皇上帝御前。
請稱法位。
具位臣某等,謹虔誠上啟,三清上帝,十極高真,日帝月皇,南辰北斗,三官五帝,四聖真仙,演教傳經歷代師真聖眾,酆都嶽瀆、憲府洞天、水國雷司、城隍溫部、當境廟社,應感一切眾真。咸望洪慈,洞昭丹懇。伏聞天道杳冥,惟德是輔。神明正直,與人相依。敬洗滌於凡心,用感通於明德。英靈如在,精爽必申。恭惟神位,護國庇民,除害興利,名刊祀典,煥若列星,欣逢消吉之辰,恭展蕭香之薦,輿情共慶,庶類咸熙。幸垂朌響之符,少副勤劬之請。
降聖,初獻,散花。
臣謹同誠上啟,三清上帝,十極高真,醮筵證盟,一切真宰。願啟洪慈,洞回清鑑。伏聞惟神善貸救人而無棄人,至聖弗居不德是以有德。以凡求聖,則疑於曠絕;以聖格凡,則出於慈光。恭惟神位,得一炳靈,降神下土。剪妖去孽,如拈木之無難;佐國興邦;乃奮威之有健。佳辰幸會,報德寧忘。黍稷瓜花,粗致欽崇之禮;聰明正直,佇回陰隲之私。今有詞誠,謹當宣奏。
宣詞,亞獻,散花。
詞文昭告,諒達聰明。今弟子某激切虔祈,曲盡心聲之發;洪靈不測,有如谷應之期。伏冀臨在上而質在旁,曲應凡庸之禱;聽思聰而視思敬,俯垂莫大之恩。伏聞自神自明,禮載前知之妙;作威作福,書明立極之端。惟淵懿之資深,斯眇綿而作炳。曠神明而洞照,本睿哲之流光。恭惟神位,天躔分曜,山岳英華,既乃聖而乃神,能立天而立道,威靈顯赫,徽號褒崇。某確意精修,蕙餚欽奉,伏冀英靈如在,妙化來歆,監其禮而錄其誠,聽其言而觀其行。神之愛子,民福無窮。眾等虔恭,謹陳終獻。
散花。

臣謹重誠上啟三清上帝,十極高真,醮筵證盟,一切真宰。咸望洪慈,俯回昭鑑。伏聞人為天地之心,無心則天地空其用;神乃陰陽之本,亡本則陰陽蔑其靈。天不人不因,人不天不主。天人交感,則三才共治;神鬼相符,則一德潛寧。恭惟神位,與天為徒,執古之道,受上帝之眷命,執下土之絃綱。惟我國家,欽崇祀典。無災無害者,褒之廟號;有功有績者,錫以徽稱。俾能扶佑於邦家,迄又安寧於民社。醮主某御恩有日,報德失時,略伸芹薦之儀,用致心歸之切。今則禮周三獻,詞不再陳,祈大德之有容,福小民之無爽。而今而後,罪若露而見睍即消;自東自西,福若河而值冬不决。道途平坦,家室安然,官私口舌并消除,火盜虎狼俱屏息,凡居出入,長賴神庥。但某等下情,不任虔祝之至。
十二願。
復鑪。
謹攝香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官,當令臣向來設醮行道之所,自然生金液丹碧,芝英百靈,眾真交會,在此香火鑪前。當願十方仙童玉女,接侍蘭煙,傳臣向來所啟之誠,速達徑御至真無極大道、昊天玉皇上帝御前。

出堂頌,辭師。
送聖,化財。

道門科範大全集卷之八十七竟

天坛王屋山圣迹记-前蜀-杜光庭

天壇王屋山聖跡記

經名:天壇王屋山聖跡記。唐杜光庭等撰。一卷。底本出處:《正統道藏》洞神部記傳頰。

天壇王屋山聖跡敘

唐廣成先生杜光庭撰

國家保安宗社,金籌籍文,設羅天之醮,投金龍玉簡於天下名山洞府。謹按《道藏龜山白玉上經》具列所在去處,十大洞天內一王屋山清虛小有之洞,周迥萬里,在洛京西北王屋縣,仙人王真人治之。傳日:黃帝於元年正月甲子,列席於王屋山,清齋三日,登山至頂,於瓊林臺檮上帝,破蚩尤。遂劫王母降於天壇,母既降,黃帝親供侍焉。王母迺召束海青童君,召九天玄女,授與破蚩尤之策,黃帝依命殺蚩尤於冀,天下乃無不克,海內安然。王母遣西方白虎之神,賜黃帝玄羽之衣,迺命帝會於孤竹之野,帝欽命齋戒,嚴駕而行,既至孤竹,見空中千乘萬騎,或有丫髻青衣童子數百人,或五彩羽服,或乘飛龍,或乘飛虎,或乘鸞鶴,或執珠幢、錦傘、霓旌、絳節,或持如意、九曲几及前後歌舞妓樂,不可名狀。俄見寶車一乘,駕五色班龍,九頭,上有羽蓋,九重,中有女仙一人,衣黃裳,.戴金冠,隱隱而至。左右,侍從有仙童一人,謂帝日:此西王母也。帝接至,母令仙童二人命帝坐,賀帝日:聖躬安,天下寧矣。久即戎事,得無勞乎?帝謝日:賴上帝厚恩,聖母諭教,得寧天下,豈敢稱功乎。母乃命飲筵,上花果磚曇,器皿光赫,大小各異,而不能辯其一焉。復遣仙女宋妙英,歌萬年長生之曲。歌罷,母賜帝茹芝數枚,食之不飢不渴;又賜修真七昧之書。授訖,母沖天而去。後三載於八月一日,母遣西方白虎之神為使命,黃帝時在大院山受母命。帝即齋戒至洛陽,帝自白坡涉渡,至王屋,清齋三日,登山,即八月十五日。至頂上祝香檮焉,俄而西方天香馥郁,自天而下,遍聞山谷,青烏先至,帝日:阿母降矣。俄而見空中千乘萬騎,一如孤竹之儀。既降天壇,帝列席下,見仙眾羽服冠簡,環佩履烏,帝乃頻顧之,母曰:帝何為哉?帝日:恐左右不謹。母日:帝何不實耶。帝乃實對,母日:天上之服,非凡問之有,此衣非朝禮星辰、國王、父母不可服也。帝日:朕南面承尊,不敢以羽衣賜人臣。母日:善。羽衣不拜帝王者,自此始也。帝欲設食,母止之,謂帝日:吾之仙眾,不饑不渴,豈欲造人問之撰乎?王母誡帝日:設欲供養神仙、上界星辰、日、月,但擇吉日,築壇場,設爭席,布香燈花果而已,如無,用清水藥苗代之,餘皆不可。言畢,王母賜帝碧霞之漿、赤精之果訖,王母沖天而去。自此,每年八月十五日,四方善士雲集於此山,此日亦係清虛宮中考校功行仙籍於此山也。又《真誥》云:玄元帝時,命四海龍神所修天下十大洞天,用彊鼓之石,重重相疊,於此尚存焉。又上方院者,即上訪院也。昔軒轅黃帝訪尋四山,故日上訪院。後司馬承禎改作上方院也。唐睿宗皇帝時,玉真公主於金仙觀修道,今即靈都觀是也。帝幸真元、金仙二觀,與西京相對,出玄武門,渡大河,至束章村,為之曰:束章驛。劫束濟源縣,南河清縣,西邵孫縣,北傷城縣,四縣界分巡護金仙、真元二觀。王屋山自軒轅黃帝後,至晉南嶽魏夫人,上帝遷號,劫小有洞主王子登,下教魏華存於小有清虛宮中,四十七真受學道畢,南嶽靈官仙眾,自清虛宮迎夫人赴南嶽衡山司命之任矣。蓋天地不言,須憑集文籍,開示古傳,實邊今錄。聖境真元,混沌未分,道氣包含妙本,陰陽既判真形,出見玄經,著為圖經,俾來者知所自云。

蓋聞天玄設象,運日月以遊衡,地道綱維,布山河而列政。有王屋山者,在洛陽京北百餘里,黃河之北,勢雄氣壯,岡阜相連,高聳太虛,倚懸列宿,西接於崑丘,束連於滄海。謹按《龜山白玉上經》日:洞天週迴萬里,山水之源。《圖經》日:上則接於崑丘,下即侵於蓬島,最高者首名天壇山也。《黃帝內傳》云:為之瓊林臺。《真誥》云:瓊林者,即清虛小有之別天也。其下即生泡濟之水,中有水芝,人得服者長生耳。昔黃帝上壇,見一級,高可及二丈許,下石二級,可高七十尺許,四方壁立,迺造化融成。黃帝于此告天,遂感九天玄女西王母,降授《九鼎神丹經》陰符策,遂迺克伏蚩尤之黨,自此天壇之始也。其上多石,可生草木,實為五嶽、四犢、十大洞天、三十六小洞天神仙朝會之所。每至三月十八日及諸元會日,五更之初,天氣晴明,輒聞仙鐘從遠洞中發寥寥之聲,清宛可入耳。將日出,則赤氣炯炯,可以見生死之情狀,觀天地之變化;當曉時分別之際,則聞仙鸚報曉,往往飛嘶下地,象小於家鸚,其毛如雪。又壇心有石燈臺,四門中高可丈餘,製造甚奇,鎮於洞天。諸元會日,靈山真聖皆朝會壇所,考校學仙之人,及世問善惡籍錄之案;是日往往則陰雲蔽固,竟日方散;是日有道之士,學修仙之人,投簡奏詞醮謝。其下壇隅,有《造石燈臺小碣記》云:天寶八年,新安尉公使內使官圖令符筵喜,因為國為民醮壇置碣。陰刻盧全、高常、嚴固,至大和五年,凡字缺損。壇心高突,秀出群峰,每日初出,影西度掩西方山脊,亦可及千里餘。上無.飛烏,風若松聲,太虛中孤危而四面無礙,人立于上,沖和血氣,狀如勇心,直經而立,目視歷歷,亦可自辯其形影,似憑高眺遠,飛越崖谷,長天未曉,身若浮萍。又如精氣所乘,颼不得落,此果乃真仙遊行之處也。心若不志,銷爍其精魄耳,似有怖懼。凡有道之士,身若輕舉,天明日朗,則夜聞人語笑之聲,或簫鼓奏于其上。又壇西有懸泉j名日太一泉,其水味甘如'醴”其泉一水流如線,落在石蚪中,深可數尺、千人飲之不耗,經年不’伋如故。次西一石巖,名日黑龍洞,洞上半崖高數十丈,有一洞,深二丈許,正射西北天門,名日按雲庵,舊有葛梯,人登躡可到,昔太一元君修道于此。其太一泉水袱流其下,束為濟水,其泉次南,有一巖曰紫金堂,昔軒轅黃帝駕憩于此松堂側,其道徑甚臉。至一石門,側身可上,乃至壇頂,其名門白東天門,門束有換衣亭。壇頂上有三清殿,東西有廊應,壇畔有四角亭,臨崖百尺,托欄四望,南視嵩峰少室,大河如帶,西有王附山,東北有王母三洞壇,東北稱有一·石一長丈餘,闊尺許,突出崖頭,下探百丈,登壇人供侍香火,朝拜王母三洞,心有恐怖者不敢上石,名日定心石。北望析城山,東北望太行,東觀日出,如生,滄海,四面瞻視,群山卑如丘阜,方顯洞天之獨尊,高表神仙之聖跡。壇束一峰甚秀,名日日精峰;壇西峰名日月華峰;峰南一平嶺,號日躡雲嬌,下有一澗,名日避秦溝。西南下十八盤,次南白仙人橋,東有伏龍嶺,南一小峰,名臼鸛子峰。次下仰天池,次南路有歇息亭。自壇頂至上方院八里,又曰中巖臺,乃司馬子微修行遊息之所。前下紫微溪,至陽臺觀八里,中有仙貓洞、不老泉,觀東有燕真人洗丹井,仍存在;陽臺觀,東北百餘步,俗呼燕家泉;其觀前分八岡,名尸人仙岡。昔司馬承禎天師,河內溫城人也,乃西晉司馬宣王之後,今溫縣西二‘十'里招賢城是也,尚有晉三帝墳在焉中唐睿宗皇帝女玉真公主好道,師司馬天師,天師住天台山紫霄峰後,睿宗宣韶住上方院。其司馬初師嵩嶽潘師正,師正師茅山王昇真,昇真師華陽隱居陶仙訪,其四世不失正道。唐明皇即位,於開元十二年劫修陽臺觀,明皇御書寥陽殿榜,內塑五老仙像。陽臺有鐘一口,上篆六十四卦,日萬象鐘;有壇曰法象壇;有鐘樓名日氣象樓。殿西北有道院,名日白雲道院,司馬號白雲先生,有亭曰松亭,有先生廟堂,先生撰文一部,日《白雲記》,篆書別為一體,號曰金剪刀,流行于世。先生未神化時,注《太上昇玄經》及《坐忘論》,亦行于世。至開元十五年八月十五日,有雙鶴繞壇西北而去,彼時白雲自堂中出,聞簫韶之音,此先生顯化之驗也。王屋縣宰崔日用聞奏,明皇異之。先生神化時,年八十有九,謐贈銀青光祿大夫,謐白雲先生。堂西壁上畫先生遊行,乘駕黃犢車,白雲步步相隨。觀西有山神廟,即王屋山神也,天寶年,其神用陰兵助郭子儀破安祿山,後明皇封為總靈明神天王,仍劫修其廟。觀南有太山廟,南王屋縣去西八里,有藏花洞,其水春綠夏赤,秋白冬紫,水味甘美。壇東南附山,名青羅峰,下有青羅仙人觀,碑存焉。壇北有五斗峰,通麻籠、藥櫃二山。王,屋山中有洞,探不可入,洞中如王者之宮,故名日王屋也。藥櫃山次束,有趙老纏,昔趙真人修道于此,及四真人煉丹于此,有石室二十餘問,霍仙人修煉于此,名霍師堂。壇束南有山名齊嶺,下有山名垂簪峰。又側有清虛小有洞,洞內周游萬里,昔唐建三清殿及清虛觀,其洞內因兵火居民避亂,-穢氣所觸,民出後,有石落塞合洞門。《真誥》云:其洞中日月晝夜光明,輝映朗接太虛,與外日月無異,此乃為日月伏根也。日日神精,月日陰精,明照在洞天之中,天亦高大,星宿雲氣,無草木萬類。其洞宮之中,有金玉樓殿,及多寶貝、黃金、瑁璃、瓊璧,不可名狀,有五闕五山,加於五嶽,上生紫林、方華、星髓、金津、碧毫、朱靈,夜榮細實,並壺中洞天之所生也,人得食之,乃長生神仙矣。洞主王君掌校仙籍、善惡之錄,.處事其中矣。太素三元上道君遣青真左夫人郭靈蓋、右夫人楊玉華,責神策玉璽,見授王君,為太素清虛真人,領清虛小有洞天。王分主四司,左保上公,治王屋山洞天之中,給金童玉女各三百人,掌《上清玉章太素寶玄祕籍》,《上品九仙靈文》、《山海妙經》盡掌之焉。又總洞中明景三天寶錄,得乘龍跨虎,金輦瓊輪八景飛輿,出入上清,受事太素,寢宴太極也。小有洞天者,乃十大洞天、三十六小洞天、七十二福地之宗首也。仙都所宗,太上所保,故重其任,以委群真矣。元始天王日:夫小有洞天者,是十大洞天之首,三十六小洞天之總首也。齊嶺東一山,名日玉陽山,山束次南有瀑水如練,長百尺,落半崖澗下,有深潭,名日擅鐘泓,其山名西玉陽山。靈靈都官東北有山,名東玉陽山,山有洞深百尺,國家時投金龍于此。洞傍有一憩鶴臺,高數丈,上有鶴跡存焉。昔因周靈王太子王子晉,與師浮丘公游天壇回,憩鶴于此。天壇四面附山峰巒澗嶺、泉谷勝跡、總目于后。
頌日
王屋天壇福地玄,請虛小有洞天仙。
無窮勝境於人物,有感神通今古傳。

唐睿宗賜司馬天師白雲先生書詩並禁山勃碑

睿宗大聖皇帝書:敬問天台山司馬鍊師:惟彼天台,凌于地軸,與四明而蔽日,均八洞而藏雲,珠闕玲瓏,琪樹璀璨,九芝含秀,八桂舒芳,赤城之域斯存,青溪之人攸處。司馬鍊師德超河上,道邁浮丘,高游碧落之廷,獨步青元之境。朕初臨寶位,久藉徽猷,雖堯帝披圖,翹心齧缺,軒轅御曆,締想崆峒,緬惟彼懷,寧方此固。夏景漸熱,妙履清和,思聽真言,用稜蒙蔽,朝欽夕佇,邊滯心飛。欲遣使者專迎,或遇鍊師驚懼,故令兄往,願與同來。披叔不遙,先此無恙,故勁。  二日
鍊師道實徵明,德惟虛寂,凌姑射之遐軌,激具茨之絕風,自任煉藥·名山,祈真洞壑,攀地肺之紅壁,坐天台之白雲,廣成以來,一人而已。足可發揮仙圃,鮪藻玄關,海嶽為之增輝,風霞由其動色。弟子緬懷河上,側佇巖幽,鶴馭方來,鳳京爰降,對安期之烏,一聞稷丘之琴,順風訪道,諒在玆日。所一進明鏡,規制幽奇,隱至道`之精,含太一易之象,藏諸寶匣,銘佩良探,故劫。

二十八日
先生道風獨峻,真氣孤標,餐霞赤城之表,馭風紫霄之上,遁俗無悶,逢時有待,靈謁蓬萊之府,將還桐相之巖,鴻寶少留,鳳裝二難駐。閑居三月,方味廣成之育,別途萬里,空懷子陵之意。然行藏異· 跡,聚散但理,今之別也,亦何恨哉!.白雲悠悠,杳若天際,去德方遠,有勞口心,敬,遣代懷,指不多及,故劫。 十九日
開元神武皇帝勁:司馬鍊師以吐納餘暇,琴書自娛,瀟灑白雲,趁馳玄圃。高德可重k ,奮違蘿薜之情,雅志難目,敬順松喬之意。音塵一問,俄歸葛氏之天(台,道衛斯成,項縮長房之地脈。善自攻愛,以司保· 童顏,志之所之。略陳鄙什。.既叔前攤之意,扔懷後別之責,,故遣此書,指他不多及,勁。 十五日

睿宗御製五言送司馬鍊師還天台山

紫府求賢士,清溪祖逸人。江湖與城闕,異跡且殊倫。

間有幽棲者,居然厭俗塵。林泉先得性,芝桂欲調神。

地道踰稽嶺,天台接海濱。音徽從此間,萬古一芳春。

五言        杜子美

萬古仙壇景,港通小有天。名山人實讚,瀾叫語真磚。

氣象乾坤上,根元宇宙先 。個朝祟聖邊,道法普周全。

五言長句

金門羽客林仙人

此境極岧嶢,登臨近斗杓,天元諸聖會,地勢萬峰朝。

西揖崑丘峻,東連蓬海遙。泉甘生玉頂,壇穩壓金腰。

泰華三峰立,黃河一帶漂。五更觀海日,半夜聽簫韶。

游月低龍嶺,寒煙鎖虹橋。雪雞聲喔喔,風竹韻蕭蕭。

雲屋香煙起,芝燈瑞彩銷。麻籠騰秀氣,藥櫃顯靈苗。

丹井猶清淺,神鐘又寂寥。八岡齊岌岌,雙鶴對飄飄。

瀑水銀垂線,霞城綺建標。池清深見底,柏聳翠凌霄。

道館新居壯,真公舊事遼。幾瞻青嶂上,時有白雲飄。

石室虛難問,臺松老不凋。巖花鋪錦繡,溪溜漱瓊瑤。

洞壑非塵趣,林巒隔世囂。軒皇開綵仗,王母 鸞軺。

旦暮陰陽變,炎涼節候調。暝猿啼復歇,晴靄合還消。

歌詠聊能紀,工夫豈易描。妙齡希郵桂,晚歲樂顏瓢。

有志追伊霍,無才佐舜堯。披圖常景仰,灑翰益傾翹。

聲色情俱泯,希夷興已超。何當歸卜隱,高蹈訪松喬。

七言三首

萬壑松蘿拂紫煙,丹臺祕邃集神仙。乾坤結秀真靈嶽,日月飛根照洞天。

塵世暗移知幾代,繙桃初熟未經年。時人莫測幽微事,五色雲封種王田。

清虛小有洞中天,銀座金腰玉頂堅。芝草秀從龍漢劫,丹砂結自赤明年。

洗參井紀燕蘿子,聚虎平川白水仙。寄語避秦溝裹客,茅齋先蓋兩三橡。

白石磷磷上接天,青松鬱鬱下臨川。草生福地皆為藥,人在名山總是仙。
待客遠尋巖下蕨,烹荼滿酌洞中泉。前生恐是白雲子,今世還來臥翠顛。

七言三十韻

通真道人

擺脫塵纓淡無欲,閑閱圖經尋嶽漬。

林泉何處愜予心,收拾琴書將卜築。

崎嶇不敢千里辭,束自太行入王屋。

先探藏花塢裹春,蟠桃畢竟何時熟。
燕羅故宅陽臺宮,九龍戲珠畫幌簇。
丹井沉沉浸月明,丫髻仙童抱參彫。
昂頭貪看華蓋峰,驀然俟入紫微谷。
上方樓閣與雲閑,金碧交光射林麓。
避秦溝有避秦人,夜半聞歌採芝曲。
策杖窮躋瘦龍嶺,臉似劍關西向蜀。
捫參歷井上沖真,千仞斷崖橫獨木。
自辰及酉腳力窮,恰到紫金堂下宿。
再拜新嘗太一泉,頓覺灑然消病骨。

恍兮惚兮九霄間,萬頃嵐光醒醉目。

恭叩仙壇檮真境,壇與天通隔塵俗。

銀座金腰玉頂寒,帝遣仙官分部屬。

小有中藏萬里地,都壓洞天三十六。

日精月華左右奇,黛色倚空如削玉。
東觀大海日輸紅,西望窮邊壇影綠。
煉丹爐下土猶香,抱出神丹知幾斛。
處山使者持太阿,保護聖軀誰敢黷。
王母洞深非可測,雷霆屢震蛟龍窟。
遙指三官校勘臺,樵人幾度聞絲竹。
抱朴巖前採藥童,手撚金芝身薜服。
北斗平連北斗星,自是天關通地軸。
麻籠藥櫃翠相接,瑞草靈苗香馥郁。
或聞仙犬吠仙燈,或睹仙人跨仙鹿。
奇蹤異跡難盡言,更欲題詩毛穎禿。
短歌聊寄名利人,誰肯同來伴幽獨。
一聲長嘯坐孤石,紫雲悠悠送黃鵲。
箇中疑是麻姑仙,玲笑世問光景促。

五言一首

壁立三千仞,壇高接尾箕。頂藏青玉髓,腰隱紫金芝。

月掛虛皇殿,雲封太一池。洞天人跡少,鶴宿萬年枝。

清虛小有第一洞天

齊人杜仁傑撰

三言

坤所載,乾所燾。象與形,熟朕兆。

緯五行,環二曜。流而川,何浩浩。

四淇晏,九河導。峙而山,亦多號。

神有嶽,山有嬌。粵天壇,極道妙。
巉孤撐,未易到。日出沒,見遺照。
偃束西,絕海徹。倏光怪,來炤懼。
大龍燭,細螢燸。不恆出,赴感召。
笙嘹亮,鶴窈窕。羽人路,此其要。
青螺堆,玉簪峭。左參井,右丹鼇。
揭清虛,不二竅。昔王人,往昭告。
始軒轅,未徽廟。接柴望,咸親燎。
莽竭灰,起天燒。摧楝宇,失朱縹。
群鹿豕,雜蓬曹。予何為,一來弔。
必甚廢,乃大造。聖之作,賢者紹。
蚓玄元,語祕奧。探逾遠,理益耀。
微是理,萬有耗。文雖徑,實非剽。
庶今來,永為詔。

至元二十六年五月 日

元特賜玉天尊之記

中巖知官陳道阜撰

夫天壇者,蚓自軒皇,至于迄今,甲其倚素盛也。今皇太后為龍飛九五,書軌混同,風雨時若,人天浹洽,諸侯’ 〞 來賓,萬方作`父,乃命朝請大夫甄用監大卿識列門,寶奉寶香,至于天壇,戴?三奠之禮,告爾神祇,保安宗社。況此道山居華夷之地,作洞天之冠也,峰巒疊翠,峭壁巍峨,晨昏倒景,二參天霽,瑞物神人,似不可幾及。時數流化,造物更移,神人圯毀,山嶽崩摧,公乃回奏太后。聖意云:此乃興龍之地,皇我邦國之神,乃我之事,不可廢也。命工琢玉像,儀尊聖,申命奉訓大夫昊天祐捧玉像信物安鎮洞天,永保皇圖,基南山之固,諒瞑渤之大耶。本宮提點、傳道寧囑僕萬.紀森代之盛,於是讚一寫一玉騰巍瓖象帝先,皇恩特一賜鎮山川。聖朝咫尺豐登了,永祝吾皇億萬年。

至大二年八月 日

天壇王屋山聖跡記竟

太上三洞传授道德经紫虚箓拜表仪-前蜀-杜光庭

太上三洞傳授道德經紫虛籙拜表儀

經名:太上三洞傳授道德經紫虛錄拜表儀。唐末杜光庭編集。官傳授太玄部經戒法錄之儀式。一卷。底本出處:《正統道藏》洞神部威儀類。

太上三洞傳授道德經紫虛籙拜表儀

廣成先生杜光庭集

弟子聽師戒約,起謝訖。

次起左旋行,誦通玄讚八首:

至道常虛寂,玄化應真精。分神通一切,凝景在三清。

恍惚生有象,沖寞見無形。逐運開綠會,因機說妙經。

修之登景漢,慢之墮幽圖。天女散金華,神童唱玉聲。

十華迴寶蓋,九鳳遏雲營。若能弘至蹟,家國悉安寧。

五億諸天界,三千道境中。是非更有待,生死互無窮。

妄起貪瞋獄,虛成殺害宮。謬言人我異,安知彼此同。

六骸俱不實,萬法悉歸空。體隨煩惱盡,心與色塵終。

未能求解脫,常只處樊龍。若欲常自在,稽首至道宗。

天堂與地獄,凡夫及聖人。悉從方寸起,非復有餘因。

悟則聰明友,迷為愚瞽鄰。苦魂猶有識,罪魄亦含神。

何為沈惱難,良由不信真。棄此身上寶,染彼世問塵。

既依流浪海,還沒死生津。若欲度此苦,安坐自觀身。

善哉元始尊,慈悲度一切。德出虛空表,功滿塵沙界。

廣說大乘經,發生無上慧。輸迴周億劫,教化通三世。

精貫有形中,妙窮無色際。邊遍方方域,道應天天帝。

權實度天人,機綠隨巨細。神用難可窮。方圓無不制。

罪福猶鏡象,生死若輪迴。但觀明裹去,誰識暗中來。

未慕三天闕,唯愁五苦臺。罪魂隨運盡,幽魄應綠開。

精氣空浮爽,形骸久化灰。且甘為鬼質,誰念入仙胎。

徒願青書錄,終悲黑簿催。法輪難再睹,長夜足堪哀。

我身良可惜,宜各修生道。孰云白玉芝,多蔭黃金草。

結志行六度,專心樂三寶。白元來降接,赤子常攜抱。

朽年暫晚學,壯歲須及早。知足自逍遙,貪榮更憂惱。

坐觀環堵大,靜覺乾坤小。守一若無移,終天豈云老。

三千分世界,五億化諸天。一一開淨域,方方有勝綠。

九光生院草,七寶滿池蓮。行館排朱日,飛臺映紫泉。

燒香皆玉女,說法盡神仙。梵引九嘯鳳,鑪飄五色姻。

稽首虛皇闕,歌詠太上前。慎莫忽宿命,當須信福田。

道化三元布,神凝萬象分。龍漢開玄錄,天書下赤渾。

應期鏗法鼓,隨方啟妙門。太上垂至蹟,威德被乾坤。

神經三一侍,妙理五千文。字列金華府,名傳玉帝君。

心中生寶日,身上起羅雲。十仙何足友,載劫乃長存。
次昤授經讚
或不遍通玄讚,八符,即以此讚續第二首
飄飄太虛嶺,流景在上玄。經始無終劫,常保天地人。國主學理世,道士誦得仙。賢者今奉受,依法以相傳。時無至德子,保祕不妄宣。宗之昇太清,棄之墮九泉。我說無為道,沖寂得自然。

次師還本位,弟子就南方面北各跪,降五靈衛官,一一稱名受。
臣今為弟子某官某授度《道德尊經紫虛實#1錄》,告事訖,請下束方九天中天真官屬,九夷蒼老君,青腰玉女,青華玉童,束極諸靈官從甲乙官,將歲星真束嶽仙官神仙兵馬九萬人,入弟子某身中紫微宮,營衛真經,永昇道果,某受。
請下南方三天中天真官屬,八蠻越老君,絳宮玉女,丹靈玉童,南極諸靈官從丙丁官,將熒惑真南嶽仙官神仙兵馬三萬人,入弟子某身中太一絳宮,營侍寶經,永昇道果,某受。
請下中央一天中天真官屬,三秦傖老君黃庭玉女,戊己真人九靈黃童,中極諸靈官從戊己官,將鎮星真氣中岳仙官神仙兵馬一十二億萬人,入弟子某身中玉堂宮,侍衛尊經,永昇道果,某受。

請下西方七天中天真官屬,六戎氏老君官將,太素玉女,素靈玉童,西極諸靈官從庚辛官,將太白真西嶽仙官神仙兵馬七億萬眾,入弟子某身華蓋宮中,侍衛真經,永昇道果,某受。
請下北方五天中天真官屬,五狄羌老君官將,太玄玉女,太玄玉童,北極諸靈官從壬癸官,將辰星真北嶽仙官神仙兵馬五億萬眾,入弟子某身太倉宮中,侍衛寶經,永昇道果,某受。請下太極典經仙官,太玄道德侍衛,與天地玉童玉女,三一侍經官屬,入弟子某身三元宮中,營侍尊經,永昇道果,某受。
唱訖弟子再禮
次唱十方
至心歸命束方無極太上道德天尊一禮。
至心歸命南方無極太上道德天尊一禮。
至心歸命西方無極太上道德天尊一禮。
至心歸命北方無極太上道德天尊一禮。
至心歸命束北方無極太上道德天尊一禮。
至心歸命束南方無極太上道德天尊一禮。
至心歸命西南方無極太上道德天尊一禮。

至心歸命西北方無極太上道德天尊一禮,

至心歸命上方無極太上道德天尊一禮。

至心歸命下方無極太上道德天尊一禮。

次懺悔

上清玄都大洞三景弟子,奉行道德傳授法事某嶽某帝先生,小兆真人臣某,上啟太上無形無名虛無自然至真大道無上天尊,太上太道君,太上老君,無極大道道德眾聖至極天尊,三十六部尊經玄中大法師高上老君,無上真人文始先生,河上真人,太極真人,太極左仙公,玄一三真人,天師嗣師系師三師君,三界十方一切眾聖,隨機宣化,應感真靈:臣以至愚,叨承妙化,弘持大法,轉贊三尊,而志在立功,廣加開度,使棲心慕教之士,咸入法門。既佩靈文,不敢閉絕,凡有祈向,難以抑違。弟子某等嫌切明誠,翹慕修奉,唯進忘退,勇猛精勤,心神並丹詞色俱懇,輒以依科付授,盟告上玄三界真靈,克賜監證。伏惟至真上聖道德天尊,五帝四司三官眾聖,垂祐護之福,降感應之慈,原赦弟子某九世七玄億曾萬祖,三師眷屬,爰及己身,積劫以來,未悟真道,陰罪陽過,生死愆瑕,後債前冤,宿新釁業,無邊無量,並賜蕩除。賜令九祖生天,六親同福,三途長夜,普及冤親,乘此勝綠,盡蒙開度,削落地簡,刊紀仙名,道行超昇,學業速就,門戶隆盛,災厄銷平,國祚延洪,道風遐扇。臣等傳經授道,動靜乖科,萬罪千尤,咸乞原赦。預聞大法,凡厥有心,惠力所覃,幽明俱泰,稽首禮謝十方歸命正真三寶。

次起旋行,誦光明讚一首,真人讚六首

立功須及早,學道亦當時。晝夜宜勤苦,發意莫狐疑。

燒香常禮拜,誦經恆奉師。勇猛加精進,專誠無想思。

四等將六度,三奔與五雌。洗塵入空寂,虛心將自持。

唯期不轉退,豈為人所嗤。若能如是者,朝夕自仙飛。

大道雖無心,可以有情求。佇駕空洞中,迴陌翳滄流。

淨明三界外,蕭蕭玉京遊。自無玄挺運,誰能悟冥趣。

落落天漢澄,俯仰即虛柔。七玄散幽夜,返胎順沈浮。

冥期苟潛凝,陽九無虞憂。睹此去來會,時復為淹留。

外身而身存,真仙會良儔。

疊畫玄中趣,湛湛清漢波。代謝若旋環,樁木不改柯。

靜心念至真,隨運順離羅。感應理常通,神適逮自祖。

澹遊初無際,繁想洞九遐。飛根散玄葉,理返非有他。

常能誦玉章,玄音徹霄霞。甲申洪災至,控翮王母家。

永享無終紀,豈知年劫多。玄都七寶林,十華並彌羅。

紫姻冠靈暉,雲京秀玉阿。上有福德堂,宮室互參差。

皆是清信士,真仙飛天家。三界通玄路,五道清不邪。

善綠應根生,累功享福多。牽對相尋續,大法諒不虛。

無有萬年人,皆與劫同祖。依依歡樂世,發言成詠歌。

此世歡無極,當奈來運何。

八觀因綠門,罪福從中生。時見有心者,思悟感天靈。

吾今為是故,開說真妙經。如從經中言,憶劫皆受榮。

習道行勸戒,以經度我形。思念宿命根,洗拔先身嬰。

超越過三羅,八難於是冥。

魂返入定質,神操從是榮。滅度如蛻胞,曠朗睹八清。

轉輪得神仙,由我改心精。受報無窮量,志定入福庭。

七十二相好,皆從身中明。項負七寶光,照耀諸天形。

蕾買迅八景輿,風迴匡綠餅。昇入玄玄門,期樂樂未央。

妙通轉我神,弘普無量功。道成天地初,輪化發九重。

滅度歷生死,綠對各有宗。孰悟去來苦,形魂無始終。

積善隆福基,身拔五難鋒。脫離三惡道,蕭蕭入閑堂。

念度無邊境,思定感神通。法輸三度迴,輔我高仙功。

迴我大樁步,飄昇太極宮。
右每章讚畢,眾官唱善禮一拜,
次師復位謝恩口啟言功謝過章
上清玄都大洞三景弟子無上三洞法師,奉行道德,紫虛傳授法事某嶽某帝先生,小兆真人臣某,稽首再禮,上啟太上無極至真無上無為大道道德天尊,三十六部尊經玄中大法師高上老君,河上真人,文始先生,十方已得道大聖眾至真,三界內外一切諸天真君:臣以福善所鍾,遭值明運,三洞垂化,濟度天人,叨荷師真,授傳祕妙,救人佐國,行教立功,常懼任重力微,弗克負荷,思傳後學,弘紹法門。弟子某等信向翹勤,情旨丹切,列詞奉信,志在稟修,謙懇之誠,理難抑絕,即以某日,依三洞科典,敷啟壇場,露表告真,對齋析請真靈降鑒,障難不生,既合天儀,似可傳度,以今某時傳授事訖。自始及末,勞歷仙官、內外吏兵,一切官屬,關達奏御,營衛有功,各依太真之科,校功酬賞。臣以愚昧,玄理難明,進正犯違,千愆萬罪,特乞赦宥,許以自新,眾官門人,咸賜福祐,善稱三界,福滅九陰,道氣扶持,真靈接助,學道成就,克獲神仙,七祖生天,存亡蒙澤,若居世上,福祿日增,為天人師,弘道利物。臣及弟子某等身中所佩三五真官,受功事竟,各還宮府,恩惟太上道德眾尊省納,臣口啟即時上御,廣加間宥,侯須告報,臣某誠惶誠恐,稽首再拜以聞。
次納吏兵
臣傳度經法事訖,前後所出身中仙官、吏兵,功曹使者,主領撿押,還復宮室,無令錯互,須召又到,一如故事。畢,叩齒咽液各三止。

次復鑪

香官使者,左右龍虎君,侍香諸靈官,當令臣傳授之所,自然生金液丹碧芝英,百靈眾真交會,在此香火御前,十方仙童玉女,侍衛香姻,傳臣向來所啟,徑達至真無極玉皇尊帝御前。各三禮
次吟奉戒讚
奉戒為身寶,永劫享靈期。虛心會虛寂,精感在精思。

九鸞陪玉軼,八鳳薦金芝。青童歌妙曲,玄女唱清詞。

神尊示光景,太上湛希夷。天華雜香起,法雨散靈滋。

勤苦修生道,翹想作仙基。精誠如不息,鶴駕自當之。
次十二願
次學仙讚
次出戶呎
次辭三師
次讚引至玄師前,散如常儀。
眾官弟子各禮謝復位。
弟子受道三日外,相率自拜謝

恩表。

弟子未慣法事科式,監保師一人代為行之如左:

具法服,陳香火,澡漱,讚引至地戶。
次入戶呎,向戶左叩齒三通,呎曰:
四明功曹通真使者,傳言玉童,侍靖玉女,為我通達道室正神,上元生氣入我身中,畢,便以左足前進,右足隨之昇壇。
次上御案香,呎曰:
香乃玉華散景,九凝姻,香雲密羅,徑沖九天,真靈下盼,仙佩臨軒,侍香金童,傳言玉女,傳此信香,上聞帝前,令臣所啟,咸賜如言。
次各就本位立,存神。
弟子眾官各暝目,存見玄都十山三尊,太上十方真人,十方天尊,三十六部尊經居天尊座左,玄中大法師居座之右,老君,河上真人,尹先生居虛無之中,左青龍,右白虎,前朱雀,後玄武,衛壇四方,三十六師子在壇前羅列,已身頭巾七星,五藏生五氣羅文覆身上,三一侍經各千乘萬騎,天地各有萬八千玉童玉女衛身,分明羅列訖。

次嗚法鼓三十六

次發鑪
太上玄元五老神真,太玄玉童,太玄玉女,左右侍香,龍虎眾官,關啟無上至真大羅天中太玄都玉京玄司,臣今以佩受《道德尊經紫虛寶錄》,三日限滿,拜表謝恩,願得自然正真之氣,浹降臣等身中,所啟上達徑御無極大道玉皇尊帝御前。各禮三拜。
次長跪,嗚法鼓三十六通,出官如法。

謹出臣身中,五體真官功曹吏出臣身中,三天執法開化陰陽功曹,度道消災散禍解厄君吏各十二人,出臣身中,治職君吏某治建節監功大將軍,前部效功,後部效殺,驛亭令、驛亭丞,四部監功謁者#2臣身中,上仙上靈直使正一功曹,左右官使者,陰陽神次吏,科車直符吏,剛風騎置吏,驛馬上章吏官各二人出。出者嚴裝顯服,冠帶垂纓,整其威儀。直使功曹戴通天之冠,衣皂執單衣,正一功曹冠朱陽之積,絳章單衣,使者冠九德之冠,五色壽命單衣,腰帶虎符,齊執玉版。直使功曹住立上方,正一功曹住立中央,理病功曹營衛臣身,左官使者建節在前,右官使者持幢在後,陽神決吏立左,陰神決吏立右,上部功曹住立上方,中部功曹住立臣身中,促氣功曹催促十方,上部使者遠望上天,中部使者遠瞻八方,都官使者匝繞臣身,中郎吏虎賁察奸鉤騎都官僕射,天鄒甲卒,天丁力士,收氣食氣吏,收神食神吏,收鬼食鬼吏,收邪食邪吏,收精食精吏,收毒食毒吏,誅符破廟吏,科車赤符吏,剛風騎置吏,驛馬上章吏,飛龍騎吏等,屯住臣前後左右。功曹使者嚴裝事竟,羅列鹵簿,關啟太玄。道德五千文官屬領仙監齋君吏,天師所布下二十四治,三十六靖廬,七十二福地,三百六十名山,崑崙等上宮三萬六千神,日月星宿,遊璣玉衡,天地五帝,三界官屬君將吏兵,及道上二玄三元四始,四面方位風炁注炁甲子諸官君,將吏考召君,束九夷南八蠻西六戎北五狄中三秦胡越氏羌傖等君,五嶽四瀆丘沼君,諸廟神衹所在高山,山川溪谷山林孟長,十二溪女,根原本始土地之主,社稷將吏,一時嚴裝,與臣等身中功曹使者飛龍騎吏等,上啟太上無極至真無上無為大道道德天尊,三十六部尊經玄中大法師,高上老君,河上真人,文始先生,三界十方一切已得道大聖眾,天地表裹無量正神:臣等億劫福綠,生值道化,真經御運,正法度人,惟善是從,不陋微賤,而臣等已參初法,修奉護持,今年某月某日,蒙師某君於某官觀,傳授道德青絲金紐、《紫虛寶錄》,及《真經》上下、《河上公章句》、《想爾要戒》、《存圖》、《傳訣》、《朝儀》、《齋法》,三日限畢,拜謝恩朱表一通,上聞九天,功曹使者,飛龍騎吏,以時騰奏,請省表文。
次開函取表
新授太上道德高玄高上紫虛弟子臣某等,稽首再禮,上言太上玄元老君,高上老子,玄中大法師,河上真人,文始先生,無上真人玉案下:臣等下土至愚,塵微冗賤,億劫綠會,猶奉法門,而妙道度人,太上垂化,唯善是與,無棄於人,頃歲已來,參受正法,今蒙真師某嶽先生某,授以青絲金紐、《道德尊經》、《高上紫虛天書秘錄》、《河上公章句》《想爾要戒》、《存圖》、《傳訣》、《西昇上品妙真玄經》、《六甲存圖》、《歷藏玉歷》、《朝儀》、《齋法》,畢盡付授。自惟糞土凡穢,非天挺之才,實懼修奉未精,弗任負荷,村心省已,戰汗交襟,唯勵丹誠,永期尊奉。伏惟至真眾聖,道德高尊,三洞威神,三寶官屬,降以真氣,賜以光靈,使存注感通,功行圓備,魔精摧伏,道化隆昌,佐國立功,濟人度物,真靈覆祐,存搬沾榮,九祖七玄,三途六趣,神功所被,咸享福緣。謹以三日限畢,拜謝恩朱表一通,上詣太上曹,伏須告報,臣某等誠惶誠恐,死罪死罪,稽首再拜以聞。
次叩齒三通遣表
臣重因眾真上官,功曹使者,飛龍騎吏,分別關奏,操臣新受經法,三日限滿,依法拜謝恩黃繒朱表一通,上聞天曹:臣謬參治錄,耳目閉塞,檢校不聰,所上表文,恐有錯誤,行列不端,文字不整,脫漏顛倒,音句不屬,將前作後,以左為右,事任陰陽神央吏傳言,書佐習字小吏隨表進對,龍頭書刀尋文削治,長毫利筆依儀證定,毋令上官典者有所遺卻,閉昇表,逕達太上太清金闕玉陛御前,左歷歷關右吏歷啟諸官君歷第以次分別關啟#3,當令臣所請者下,所召者到,所濟者度,所奏者達,若有下官故邪精鬼賊,在雲路之中遏截表文,使不上達者,錄付近獄,依律治罪,以明天憲,臣伏在案左,恭俟玄恩報應。
謄章進表仙官 此呎默念:
靈寶大帝,勃下九天。玉帝命令,動震乾呈。統攝北部,掌執鬼仙。千千萬萬,隊仗擁前。旌旗閉目,烈火衝天。敢有午酉,擲視吾前。收斬見帝,永送羅鄧。官一小吏,五體神仙。各隨章表,直造帝前。違吾之命,當奏三天。逼遏鬼旱,束送魔遷。四靈衛護,不許離前。掃蕩魔賊,功果周圓。齋事告畢,言功紫顏。

急急如律令!

靈混太極,大道以無窮。神兵受詞語,飛攝入太空。

操伏 焚表訖 起身 納官
臣上表事竟,所出臣身中功曹使者,一切靈童官吏,各從眾妙門而入,在左還左,在右還右,直使功曹主領檢押復於宮室,毋令差互,後召復到,一如故事。
十二願
復鑪
香官使者,左右龍虎君,侍香諸靈官,當令臣傳授之所,自然生金液丹碧芝英,百靈眾真交會在此香火御前,十方仙童玉女侍衛香姻,傳臣向來所啟,徑達至真無極玉皇尊帝御前。
出堂

太上三洞傳授道德經紫虛採拜表儀竟

#1『實』,當為『寶』之誤。

#2據前後文,此處當脫『出』字。

#3此句文字,疑有舛脫。

太上洞神太元河图三元仰谢仪-前蜀-杜光庭

太上洞神太元河圖三元仰謝儀

經名:太上洞神太元河圖三元仰謝儀。唐末道士杜光庭編修。一卷。底本出處:《正統道藏》洞神部威儀類。

太上洞神太元河圖三元仰謝儀序

廣成先生杜光庭修

經曰:河圖仰謝之法,學道之士常能行之,度洪灾之劫,昇為種民。若兵戈水火,旱潦螟蝗,星辰變怪,天地易常,山摧川涸,日月薄蝕,風霜不時,雷電害物,妖氣作沴,鬼邪惑眾,四境不寧,猛鷙為暴。若帝王國主不安,及疾戹灾異,至於民間危急,當告謝天地,玄感穹旻,乃可解度耳。

天道憫物,玄聖流慈。太上出河洛龜龍之書,青文綠甲之字,以授帝王。此蓋教民致福謝過,度戹解灾之法也。行之則上合天道,舉無不應矣。三元仰謝齋,用壬辰、癸巳之日,戌亥之時。戌亥為天門,蛇對於樞,知變即成龍,龍當其機,識化即入道。戌亥者,天門之津塗。辰巳者,龍蛇之樞機也。感悟求真,必由斯日,故用辰巳日也。壬者,陽氣所生,太一之位也。故戌亥時昇壇告謝。子時,陽氣通生之首也。道法執象導物,伏鬼制神,御天統人,以十二辰為用。立德於子,表成於丑,慎衰於寅,戒敗於卯,運智慮於辰,用消息於巳,救傾於午,即安於未,防亂於申,開大於酉,歸根於戌,太平於亥。歸根則陰氣盡,太平則陽氣昇。道運則陽昇,水柔則道合,故壬癸為勝,順陽合道故也。急有祈謝,未及壬辰日者,寅以慎衰,午以救傾,戌以歸根。此三辰日時,急亦可用,合天道矣。苟能丹苦感徹,必契神明者,餘日無爽,不拘於此矣。未齋三日,掃灑內外,禁絕庶事,約飭僚友,惟務精嚴,心營備,無忘謹敬也。

太上洞神太元河圖三元仰謝儀

壇堂第一

壇堂相近,以便法事。闊狹豐儉,隨處取足。賓主房室,勿逼堂墠,食屋沐室,與圊相遠。內外區分,慎無敞露。若住止迫迮,嚴加障理,新浄帷幔,葦薦籧蒢。斷隔牢密,勿使煙臭相參也。齋堂中正面設太上位,左右經寶、師尊及講誦之所,屏幃案几,香燈鑪奩,四周舒陳,皆令整潔也。

堂 位

壇圖柱纂,詳見黃籙立成儀。

壇 位

太歲 本命 行年 元辰 生月 胎月
遊年 三丘 五墓 九幽
宮  宅  門  戶  窗  床
堂  房  井  竈  圊  溝
倉  庫  園

右四十燈,隨位安之,各列牌榜。

神位第二

神位之設堂,於庭中平地作墠,方三丈九尺。應三界九壘。墠外護淨八尺,以繩約之。四方方然八燈,合三十二燈。燈高九尺,應九玄三十二天。次第二墠,方二丈四尺,應二+四炁。四方方然七燈,合二十八燈。燈高五尺,應五星二十八宿。二十八宿中間,正四方方然一燈,正中央然一燈,又夾二燈。並高七尺,以應七曜。又隔七尺,即為天心。天心方一丈,正中央然十燈,又安二燈。各高七尺,應台斗。天心前施一案,不然香,以置大羅之策。策左又一案,然一香。策右又一案,然四香。策之四方各一案,然一香。墠外正神九十一燈,各高五尺。太一、十二辰、二十四炁,太歲、本命、行年、元辰、生月、胎月、遊年、三丘、五墓、九幽,合六十一燈。宮宅門戶窗床堂房井竈圊溝倉庫園,各二燈,合三十燈。凡一百七十燈。

策用僅柏香材竹等,長一尺二寸,廣四寸四分,厚三分。符板亦然。皆長九寸,闊一寸八分,厚二分,竅其上端,絲繩穿之;或懸或閣,隨便而用。

符板六十四枚,燈牌二百三枚。各長七寸,闊一寸,厚二分,懸之。策一枚六十神,板亦如之。

夫燈以釋暗增明,捨陰就陽。凡用薦席三周,其外步障禁隔,悉取精足也。所用之物,力可堪者,悉須置之。堪而不置,是獲悋財慢法之罪,怠惰之謫,雖小不原。立功務德,勇猛為上。又不得牽引非己之物,及強乞逼借,有忤神明,其咎不赦。謹而精備者,福降無涯。自下昇高,階賤成貴,積微至著,鍊偽入真,解身中宿根二十八結,度陽九百六之災。通究上玄,保長生之樂。帝王修之,可以神明通感,陰陽交泰,國安民和,無三灾水火兵疫之憂矣。得不勉哉。

門用長纂八枚,門檐四枚,釘鈕懸榜。門間短纂二十枚,朱繩六十四尺。紵芒為之。門榜四枚,廣六寸,長五寸,覆翼相稱。西北亥天門,玄書白上。東南巳地戶,黃書朱上。西南申月門,白書朱上。東北寅日門。朱書黑上。

甲子王文卿,乙丑龍季卿,丙寅張仲卿,丁卯司馬卿,戊辰季楚卿,己巳何文昌,庚午馮仲卿,辛未王文章,壬申侯博卿,癸酉孫仲房,甲戌展子江,乙亥龐明公。

已上十二神列於北方,始於亥,訖於丑。

丙子邢孫卿,丁丑趙子玉,戊寅虞子卿,己卯石文陽,庚辰尹佳卿,辛巳陽仲公,壬午馬子明,癸未呂威明,甲申扈文長,乙酉孔利公,丙戌車元昇,丁亥張文通。

已上十二神列於東方,始於寅,訖於辰。

戊子樂石陽,己丑范和卿,庚寅褚進卿,辛卯郭子良,壬辰武雅卿,癸巳史公來,甲午衛上卿,乙未杜仲陽,丙申朱伯眾,丁酉臧文公,戊戌范少卿,己亥鄧都卿。

已上十二神列於南方,始於巳,訖於未。

庚子陽仲叔,辛丑林衛公,壬寅丘孟卿,癸卯蘇他家,甲辰孟非卿,乙巳唐文卿,丙午魏文公,丁未石叔通,戊申范伯陽,己酉成文長,庚戌史子仁,辛亥左子行。

已上十二神列於西方,始於申,訖於戌。

壬子宿上卿,癸丑江漢卿,甲寅明文章,乙卯戴公陽,丙辰霍叔英,丁巳崔巨卿,戊午從元光,己未時通卿,庚申華文陽,辛酉邴元玉,壬戌樂進卿,癸亥左石松。

已上十二神列於中央,繞方丈之外四邊各三,始於申,訖於未。
右六甲直符姓名,各懸所屬之燈,書版策,依次書符,題天如左。

太皇黃曾天   從官九億萬人

太明玉完天   從官九億萬人

清明河童天   從官九億萬人

玄胎平育天   從官九億萬人

元明文舉天   從官九億萬人

上明七曜摩夷天   從官九億萬人

虛無越衡天   從官九億萬人

太極濛翳天   從官九億萬人

右八天位屬東方八符。朱書青氣生文,他倣此,八直符黑書。

赤明和陽天   從官九億萬人

玄明恭華天   從官五億萬人

耀明宗飄天   從官五億萬人

竺落皇笳天   從官十五億萬人

虛明堂曜天   從官九億萬人

觀明端靜天   從官十二億萬人

玄明恭慶天   從官十七億萬人

太煥極瑤天   從官十八億萬人

右八天位屬南方八符。黃素朱書,八直符黑書。

元載孔昇天   從官十八億萬人

太安皇崖天   從官七億萬人

顯定極風天   從官十五億萬人

始皇孝芒天   從官四億萬人

太皇翁重浮容天   從官七億萬人

無思江由天   從官七億萬人

上揲阮樂天   從官七億萬人

無極曇誓天   從官七億萬人

右八天位屬西方八符。黑地白書,八直符黑書。

皓庭霄度天   從官五億萬人

淵通元洞天   從官五億萬人

太文翰寵妙成天   從官五億萬人

太素秀樂禁上天   從官五億萬人

太虛無上常融天   從官五億萬人

太釋玉隆騰勝天   從官五億萬人

龍變梵度天   從官五億萬人

太極平育賈奕天   從官五億萬人

右八天位屬北方八符。青地黑書,八直符黑書。

大羅策文

太上無極至真無上無為大道應感真精大羅梵氣虛皇玉靈百八十道君無極世界天師至尊道德眾真已得道無量大聖眾此四十九字紫書

右一策版竹隨時安南方,首北正中,別案檠及香。此名鎮策,細書取容。題簡策法,皆應朱書,忽急促無朱,用墨。鎮策紫書,取通皇極無象,見則吉昌,相生制用,內外和同,各有其趣,慎勿悮換之。書天畫符章。

次題燈如左:

角二,亢四,氏四,房四,心三,尾九,箕四。
已上東方七宿,始辰訖寅。

斗六,牛六,女四,虛三,危三,室二,璧二。
已上北方七宿,始丑訖亥。

奎六,婁三,胃三,勗七,畢八,貲三,參十。
已上西方七宿,始戌訖申。

井八,鬼五,柳八,星七,張六,翼二十二,斡四。
已上南方七宿,始未訖巳。

右二十八宿各懸所屬之燈。

日寅卯之間。月酉戌之間。歲星卯。熒惑星午。太白星酉。辰星子。鎮星中。
右七曜,各懸所屬之燈。

陽明一,陰精二,真人三,玄冥四,丹元五,北極六,天關七,輔星八,弼星九。
右北斗九星名,各懸所屬之燈。

上台虛精,中台六淳,下台曲生北斗九星,與些二台十二燈,列於正中,縣策居纂之半,鑽繩令堅,鎮星附之。太一壇北正中。十二辰齋所四方。二十四黑太一之北。太歲隨歲所在。本命家主一人。行年同上。元辰,生月,胎月,遊年皆以家主一人年命。三丘丑上。五墓姓墓。九幽合六十一燈。官屋之正中。宅所居正中。門,戶,窗有紗錢者。床蕩關正中。堂內前外前。房側廂內外。井,竈,圊,溝,倉六燈在東。庫北方。園合三十燈,並前九十一燈。園燈隨所在,無或遠者,置門外之東。凡十五名,各二燈,無亦勿關。
右列燈符,東向存思,請願等法。

甲寅,丙寅,戊寅,庚寅,壬寅。
已上列東方之北。

乙卯,丁卯,己卯,辛卯,癸卯。
已上列束方之中。

丙辰,戊辰,庚辰,壬辰,甲辰。
已上列束方之南。

丁巳,己巳,辛巳,癸巳,乙巳。
已上列南方之東。

戊午,庚午,壬午,甲午,丙午。
已上列南方之中。

己未,辛未,癸未,乙未,丁未。
已上列南方之西。

庚申,壬申,甲申,丙申,戊申。
已上列西方之南。

辛酉,癸酉,乙酉,丁酉,己酉。
已上列西方之中。

壬戌,甲戌,丙戌,庚子,庚戌。
已上列西方之北。

癸亥,乙亥,丁亥,己亥,辛亥。
已上列北方之西。

甲子,丙子,戊子,庚子,壬子。
已上列北方之中。

乙丑,丁丑,己丑,辛丑,癸丑。
已上列北方之東。

右六甲各五位同所,諦識卻邪,勿妄求正,姓名如前,簡書之。此為北向存請之法。凡燈版符簡采色裝畫,每令膠固,雖風雨亦不可收,以至竟事。或有損污,告真而修之,切在嚴浄,可以致福。風雨暴至遷燈巵。

南第一太黃皇曾天   從官九億萬人

南第二太明玉完天   從官十六億萬人

南第三清明何童天   從官十七億萬人

南第四玄胎平育天   從官十億萬人

南第五元明文舉天   從官十一億萬人

南第六上明七曜摩夷天   從官八億萬人

南第七虛無越衡天   從官二十六億萬人

右北方七宿,黑地白書符,取生氣,他倣此。天及讖丹書。

西第一太極濛翳天   從官十億萬人

西第二赤明和陽天   從官十八億萬人

西第三玄明恭華天   從官五億萬人

西第四曜明宗飄天   從官五億萬人

西第五竺落皇笳天   從官十五億萬人

西第六虛明堂曜天   從官九億萬人

西第七觀明端靜天   從官十二億萬人

右東方七宿,青地黑書符,天及讖丹書。

北第一玄明恭慶天   從官十七億萬人

北第二太煥極瑤天   從官十八億萬人

北第三元載孔昇天   從官十八億萬人

北第四太安皇崖天   從官七億萬人

北第五顯定極風天   從官十五億萬人

北第六始皇孝芒天   從官四三億萬人

北第七太皇筑重浮容天   從官四十三億萬人

右南方七宿,赤地青書符,天及讖丹書。

東第一無思江由天   從官九億萬人

東第二上揲阮樂天   從官三億萬人

東第三無極曇誓天   從官十六億萬人

東第四皓庭宵度天   從官十六億萬人

東第五淵通元洞天   從官十四億萬人

東第六太文翰寵妙成天   從官十二億萬人

東第七太紫秀樂禁上天   從官十六億萬人

右西方七宿,白地黃書符,天及讖丹書。

太虛無上常融天   從官八十億萬人

右西南方,黃地朱書符,天及讖丹書。

太釋玉隆騰勝天   從官八十億萬人

右東北方,朱地青書符,天及讖丹書。

龍變梵度天   從官八十億萬人

右東南方,黃地白書符,天及讖丹書。

太極平育賈奕天   從官八十億萬人

右西北書。玄地黃書符,天及讖丹書。

諸天之氣,凝為星辰,結為山嶽,天星通應,以掌人倫。故河圖龍文,演之以示於世。世人知而修之,可以解灾致福耳。始乎北者,拜宿為端,心注天路,逆歷星官,依度環回,期逢玄祐。凡拜四維,各十二拜。

大羅策及符版燈簡,諸天位號,與東向法並同。所書簡畫符,悉當春東、夏南、秋西、冬北,向王潔淨,燒香書書訖,當懸策之前。師盥漱向王,臨目握固存神,列符簡於案上,叩齒三十二通,咽液三十二過,敕符呪曰:

下遊上昇九玄祐,黃奕始通神氣事竟,收符策,存神如前,又呪曰:若風雷之變,公私之急,暫收符策,不須敕呪。行善守玄魂魄正,三天降福九君令。策中從官人數,變化隨時,春十夏百,秋千冬萬,四季同億,五化周徧。自天子至于庶人,可通用億數為勝。其數東九、南三、西七、北五,此為氣數。子庚丑辛,值七為金,寅戊卯己,得三為火,此五行之氣數也。故東方九氣青天矣。

修此齋者,經云:一者存思定心業也,二者祝願習口業也,三者拜禮改身業也。以善易惡,惟在至誠,三業既悛,百福斯至,可不務哉。方壇或墠,使外方五十五尺,應羅天大衍之數。纂高丈二,門廣五尺,散纂九尺,門榜書處,地方三寸三分。四方及中,施六十燈,各高六尺。大約燈可用二百三十,若地狹力貧,促令至少,亦須三十二枚,不可减矣。

詳擇吉辰,肅備法物,招結道友,延請高流。皆須澡浴,鮮潔衣裳,至齋所前。三日卻葷污,斷外事,一心清淨,以俟修奉。雜役之者不得多,人多則誼聒,必擇修謹敬慎者,周事而已。更直更息,不得俱卧。侍香芬馥,使晝夜不絕。侍燈明徹,令達旦揚輝。齋官平旦供糜粥,正中蔬食,必令素浄甘鮮,不得用血腥葷雜之物,可甘自熟之果,勿啗向王之菜。賓主相率,在於翹勤,謙懇為上。此齋無署職,宿啟只以朝中二時。如靈寶法,禮方啟告,至夕即大謝。先入戶呪曰:

三元正氣,入我身中,通達所啟,皆得上聞。畢,次華夏讚,引入讚頌,旛節列止壇前,出亦如之。

入壇第三

入壇以亥後。眾官自齋堂依位庠序,讚詠導引,至亥上天門。法師呪訖,入纂內,左巡天外一周,至戌,入環三光一周。法師於本位立,眾官繞三光至南面,對北正立。都講唱,各禮師,存念如法。

思神第四

法師鳴法鼓三十二通,臨目內觀,先存三寶,次存受法三師,次存三一,次存三萬六千神,羅列內外,備衛身心,諦念三十三天,七十四方,想見無極神氣、雲彩絪縕,與天官地司,九府七曜、五行六甲、土皇洞靈、一切真仙、將吏兵士、職宰典者、直符直事,一時雲集,滿於空中。周繞壇墠,齊整肅然。願今歸命天尊,賓主蒙恩,一切存亡,咸荷福祐。次都講唱,鳴法鼓三十二通。法師鳴鼓訖,咽液三十二過,跪上香。

上香第五

法師於策案側一案四鑪中上香,三十三過。一鑪六捻,一鑪十六捻,一鑪八捻,一鑪三捻。畢,起立。眾官二人為侍香,從地戶入,取四香鑪。一仍出天門,於眾官前行香。人各三捻,上香竟,侍香從天門入,置鑪本處,出地戶,還本位。次都講唱,各稱名位,次發鑪呪曰。

發鑪第六

上清玄都大洞三景弟子無上三洞法師,奉行太玄河圖大謝法事,某嶽某帝先生,小兆真人臣某等,謹上請太上玄元太上無極至真、無上無為大道應感真精、大羅虛無自然紫虛妙有無為無礙玄青元黃始白祖氣、高上大有玉清上清玄都玉京七寶紫微太清太極洞冥小有三元四始五重九極紫陽至真玄精神氣、領聖官君、統真神吏、主仙靈司、總錄典者、左右龍虎騎、侍香飛龍玉童、傳言繡衣玉女、三界直符、諸天直事、諸地幽僚、諸水玄職、諸土皇執事、諸洞府郵驛、諸日月星宿山嶽谿谷池澤河海溟漢川濟江淮泗瀆九宮六甲諸方使者、有漏無漏出世在世無量無邊無鞅境界,及此間土地里域真官正神,並出嚴裝。又請東極大夏兵九萬人,南極銅頭鐵額兵三萬人,西極金剛敢武力士七萬人,北極大項大甲神兵五萬人,中央食鬼鐵面兵十二萬人。又請九聖九真九仙兵馬各九億萬騎,一時齊集,侍衛壇墠。臣等克以某元吉之夜,欽奉皇帝詞忱,瀝捆勵誠,燒香立齋,禮謝懺祈,謹以啟聞。願蕩滌妖氛,請降真氣,流灑玄澤,浹降皇帝及臣等身中。騰臣所啟,眾願允遂,家國蒙恩,即得上御太上至真虛皇玉帝御前。

禮三十二天第七

次都講唱曰:

臣等至心歸命太黃皇曾天帝君,
臣等至心歸命太明玉完天帝君,
臣等至心歸命清明何童天帝君,
臣等至心歸命玄胎平育天帝君,
臣等至心歸命元明文舉天帝君,
臣等至心歸命上明七曜摩夷天帝君,
臣等至心歸命虛無越衡天帝君,
臣等至心歸命太極濛翳天帝君,
臣等至心歸命赤明和陽天帝君,
臣等至心歸命玄明恭華天帝君,
臣等至心歸命耀明宗飄天帝君,
臣等至心歸命竺落皇笳天帝君,
臣等至心歸命虛明堂耀天帝君,
臣等至心歸命觀明端靜天帝君,
臣等至心歸命玄明恭慶天帝君,
臣等至心歸命太煥極瑤天帝君,
臣等至心歸命元載孔昇天帝君,
臣等至心歸命太安皇崖天帝君,
臣等至心歸命顯定極風天帝君,
臣等至心歸命始皇孝芒天帝君,
臣等至心歸命太皇翁重浮容天帝君,
臣等至心歸命無思江由天帝君,
臣等至心歸命上揲阮樂天帝君,
臣等至心歸命無極曇誓天帝君,
臣等至心歸命皓庭霄度天帝君,
臣等至心歸命淵通元洞天帝君,
臣等至心歸命太文翰寵妙成天帝君,
臣等至心歸命太素秀樂禁上天帝君,
臣等至心歸命太虛無上常融天帝君,
臣等至心歸命太釋玉隆騰勝天帝君,
臣等至心歸命龍變梵度天帝君,
臣等至心歸命太極平育賈奕天帝君,若請恩,從方始者,隨宿依度,向東始者依方氣數,各住之。

臣等至心歸命太上無極至真、無上無為大道應感真精、大羅梵氣虛皇玉靈百八十道君、無極世界天師至尊、道德眾真、已得道無量大聖眾,一切正真諸君聖人。一拜。

懺告第八

跪伏叩頭,唯在精志,不用兔冠散髮。

上清玄都大洞三景弟子,無上三洞法師,奉行太玄河圖朝懺法事,某嶽某帝先生,小兆真人臣某等,謹同誠上啟無上無先無為無極大羅梵氣虛寂玄精至真、太上無極大道、道中之道神明君、玉皇上帝、三十二天帝君、三十九上真、十方五司、王公丞相、上宰輔弼疑丞、羅天壘地諸山.諸水諸日月星宿、諸土皇洞府天師至尊、得道眾聖、應感尊聖、過去當來見在得道無量正真,巨億世界無鞅數眾、一切神仙諸靈官。某等塵凡賤陋,智識昏蒙,叨荷宿因,躬逢道化,早參真教,獲奉玄經。靈貺所覃,歡感罔極。但以明科獎善,聽許立功為先,佐國度人,俾效誠節,未能固棲山之操,隆隱世之功。常懼運終受責幽夜,負天真之訓違,大道之恩,晷景易遷,寸效難立,敢緣慈貸之澤,誓竭丹心,謹與同志等,沐鍊形神,束身歸命。伏願至真眾聖,垂哀宥之慈,許以自新,遂其懺請。況奉辭旨,敢不上聞有辭即讀,無辭即云秉心回向,願憫所陳。皇帝,以衹荷玄休,仰應皇運,居四大之重,握萬化之機。業業兢兢,晝乾夕惕,竊慮功虧撫御,未洽神明,絕塞窮荒,莫孚恩信。兵戈水火,旱蝗疫毒,妖氣鷙暴,猶困烝黎,震悼之懷,若履冰炭,思傾丹嫌,上告玄穹。某官以積善所鐘,預蒙真祐,而處身濁俗,混迹塵穢,乖五常修省之儀,爽四序保和之妙。動貽悔吝,累結尤違,不自覺知,未嘗懺滌。慮積生往世,或搆罪瑕,肆意任心,或成殃釁,凡情罔測,神道難知,罪目貫盈,而興造不息。上不敬天道,下不信鬼神,違戾陰陽,悖亂神理。前愆未懺,後惡又加,輪轉海深,重沓山積。又五行代謝,灾福不常,三命循環,吉凶相倚,星辰躔緯,有臨照之期,晝夜晦明,有昇淪之數。或前生今世,宿有冤仇,或陽景陰關,猶逢債訟,或己身所犯,或先遠殃流,無量無邊,不可憶識。臣等擢質太陽,處身道運,得以塵穢,參奉洞真,三洞金書,九天玉笈,鍊景胎元之妙,凝神抱一之規,鳳氣龍圖,迴年駐景,朝元復命,證聖超凡,歷代所傳,萬年所寶,師資開悟,咸得窺臨。地耳庸襟,值天章之宛奧;蜉蝣朝菌,識椿壽之延洪。餐味至音,踴躍忘倦。必謂九清三境,有朝拜之期,日闕星津,有超騰之望。而昏愚積習,識性易迷,淪溺罪河,漂沈穢海,耽染聲利,留滯繁華,捨正徇邪,構造諸惡。或輕侮聖典,疑毀真靈。或竊盜神書,傳授非道。或規逐財色,貪冒浮榮,外假清虛,內虧真正。或依託三寶,營己奉私,受人崇施,不修功德,侵欺常住,誣調神明。或詐識星文,干知凶吉,自作一法,隳背典常,日積月深,永不知覺。或內乖存注,外闕秉修,瀆亂三宮,昏翳八景。赤子有淪胥之痛,丹田有蒙塞之悲。六氣失和,百關或壅。是以愆能招禍,德可消灾,而怨道不慈,疑神不祐。捨本逐末,曾未懺除,渺渺生津,追望何及。至有崇修城闕,制創池隍,經行官任,卜宅相居,土木興工,幽明觸犯。或侵傷土府,或摧壞丘墳。或殘毀神墟,暴害靈跡,穿鑿福地,涸竭泉源,穢污江河,反違天地。或前生累世輪轉受身,億劫以來,莫知終始。或曾居尊位,無道無慈。或為人臣子,不忠不孝。或殘害物命,以養己身。或故殺誤傷,恣為罪犯。或因行討伐,憑公挾私,玉石俱焚,曾無惻隱。賢愚齊隕,豈有矜嗟。致使蠢類無依,人鬼咸痛,以玆前過,流逮此身。或九祖七玄先亡眷屬,幽冥負責,延累子孫。或墳壠不寧,魂神悲怨,因為注訟,亦致凶衰。況乾坤有刑德之神,天地有司察之吏,陰陽有繩非之目,曹僚有主過之官。善惡必書,纖毫不漏,一失壽域,永陷罪庭,萬劫不還,良可悲念。又常情之內,暗惑者多見,為善者致灾,即謂修善無益。不知前世之餘殃未盡,殃盡則福來。見為惡者安寧,即謂為惡無損,不知前世之餘福未盡,福盡即禍隨。遂得逞肆,胸襟縱橫,任意沈於冥夜,眾苦備嬰。自非大道流光,永乖生路,伏聞玄經垂訓,開首悔之門,一旬精修,則太清卻其一刻。二時不懈,則上清錄其善功。三年啟叩,則玉清除其眾罪。諸天憫世,萬聖延恩。委曲誘其迷津,丁寧示其溺喪。躍龍魚以綠圖朱字,現龜馬以玄檢青文。出謝灾遷善之書,著度世修生之訣。證之則常樂,體之則成真。隆善貸之仁,弘無盡之祚,勤行克念,必果安全。皇帝仰緣河洛品文,玄元聖旨,歸依稽首,懺罪希恩,普三界以虔祈,徧諸天而悔謝。華燈散景,遐象星關,香霧騰芬,伫通雲路。敷真文寶懺,列璇極瑤樞,布款披心,冀迴真鑒,上願二儀寧晏,三景昭融,緯候循常,風雨時順,宗祧先聖,社稷尊靈,承祐無涯,與天共永,玄黃分次,無乘凌孛蝕之灾,海嶽封疆,無水旱兵蝗之變,三邊澄靜,兆庶歡康,賊子姦臣,悛心革面,夷蠻戎狄,航海梯山,帝壽延長,卜年悠久,聖賢佐理,忠孝推誠,武偃文興,天清地靜。臣弟子某官等,明誠上達,祈向感通,天錫休祥,神資楨貺,宿冤蕩釋,債訟和平,萬惡雲收,千灾冰泮。幽陰受福,玄祖生天,恒居道中,常與福會,不逢魔惡,不墮邊夷,水火無侵,刀兵不害。常善救物,立功佐時,舉世太平,咸歸道化。心神朗慧,壽命延長,五帝四司、三官九府、天關地域,水陸冥曹、泰山酆都、九幽泉曲,落除罪簡,著上生名,三業障消,十惡根淨,死生受貺,幽顯蒙恩。今故燒香,歸身歸神歸命大道,伏地首悔一切罪尤。伏願大羅虛皇、無極上聖、三尊三寶、道德至尊、三十九真,三十二帝、日月星宿、台斗真官,六甲五行,諸天諸地,一切尊聖、得道神仙,賜敕告幽明內外寮屬,監天司過司命高真,察皇帝臣等改往之誠,獎皇帝臣等自新之志,無邊之釁,並賜蕩除。法籙吏兵,直符神佐,鑒領謄奏,立冀感通,如願之辰,仰荷天尊弘慈之澤,副皇帝臣等歸命之誠。謹啟以聞。

次十大念

臣等

一念天地交泰,二念日月齊明,三念陰陽順序,四念國土安寧,

五念帝王景祚,六念宰輔忠貞,七念萬姓歡樂,八念九穀豐盈,

九念幽途離苦,十念大道興行。

復鑪第九

香官使者、侍直眾真、五帝直符、諸天司察,臣等奉為皇帝燒香,朝謝事訖,上願大羅三十二天天帝、直符百八十道君、直事三十九真使者、三元百二十曹職司,與今歲月日時將吏、七曜五行、上下中央四面土地里域真官正神,三界內外一切靈司,同記皇帝臣等自新之誓,諦納請願之誠,使嘉氣榮光,照耀神州壇場之內,三元五帝,呈瑞宮闕齋靜之中,龍馬負圖,龜魚表貺朱銻再出,綠字重新。皇帝道德昭彰,玄功遐被,祚曆延永,率土太平,臣及弟子等眾罪蠲消,萬善臻集,普天受福,幽顯沾恩,九祖三師,克昇真果,侍香侍燈玉童玉女,三界官屬,應感神明,奏臣所啟,徑御大羅虛皇玉帝御前。

次學仙引出

次巡中燈,出地戶,繞三光,巡天一周,至地戶

次出戶呪曰:

六方降真,九天垂祐,善神相親,功德成就。畢,叩齒嚥液各三十二徧。

次出還齋所。

太上洞神太元河圖三元仰謝儀竟

洞神三皇七十二君斋方忏仪-前蜀-杜光庭

洞神三皇七十二君齋方懺儀

經名:洞神三皇七十二君齋方懺儀。唐末道士杜光庭編。醮祭天地諸神齊儀。一卷。底本出處:《正統道藏》洞神部威儀類。

洞神三皇七十二君齋方懺儀

廣成先生杜光庭刪定

東方九天帝君

伏聞,一氣凝空,九天垂象,啟四時而東風出震,播五常而仁化行春,啟運三光,權輿萬有。今皇帝順天行化,用道匡時,德合陽和,明齊景曜,謹依科式,齎香花燈燭,供養之具,歸命東方九天帝君、歲星木德蒼龍七宿中外諸星官。願以是功德,降東上九天始陽碧城九氣垂霞,來輔皇帝身。於春季三月之中,甲乙寅卯辰位,有赤星暗曜,地網天羅,本命行年,元辰衝破,一切灾戹,咸乞蕩除。碧簡題名,青宮益筭,二儀交泰,七曜貞明,風雨以時,暄凉應序,家隆國泰,遠肅邇安,內外士民,同霑善慶。得道之後,與天帝合真。

南方九天帝君

伏聞,空洞凝華,丹天演化,運火德而炎精普照,播文明而禮教遐宣,高列九重,下臨南極。今皇帝稟慶自天,匡時降世,德兼神武,八方迴向化之心,道契淳和,萬國賴昭蘇之澤。謹依科式,齎香花燈燭,供養之具,歸命南方九天帝君、熒惑火德朱鳥七宿中外諸星官。以是功德,願降南上九天朱光丹臺三氣懸光,來輔皇帝身。於夏季三月之中,丙丁巳午未位,有地網天羅、赤星暗曜、惡宿衝破,本命行年,一切灾衰,咸蒙釋散。南宮注壽,丹簡題名,永垂富國之功,更耀長生之籍,宮闈隆盛,遐邇宴安,慶襲山河,福霑軍庶,得道之後,與天帝合真。

西方九天帝君

伏聞,清濁分形,陰陽定位,秋至而九天氣肅,金行而四海風清,義定五常,功成萬物。今皇帝應運挺生,匡時播德,化洽而寰瀛向化,功高而天地同功,每仰玄科,以安邦國。謹依科式,齎香花燈燭,供養之具,歸命西方九天帝君、太白金精白虎七宿中外諸星官。以是功德,願降西上九天素華皓闕七氣流光,來輔皇帝身。於秋季三月之中,庚辛申酉戌位,有地網天羅、赤星暗曜、惡宿衝破,八卦九宮,一切灾衰咸蒙釋散。西方列聖,題名於七寶金門,高上眾真,延壽於三清玉籍,八風調暢,五穀熟成,福被邦家,慶霑軍庶。得道之後,與天帝合真。

北方九天帝君

伏聞,洞陰凝化,北極居尊,渺渺大羅,統諸天而廣大,澄澄妙性,播羣品以生成。道冠三清,智周萬物。今皇帝名高萬古,德被四夷,長垂匡救之功,以協昇平之運。謹依科式,齎香花燈燭,供養之具,歸命北方九天帝君、辰星水德玄武七宿中外諸星官。以是功德,願降北方九天玄陰蒼玄宮五氣飛煙,來輔皇帝身。於冬季三月之中,壬癸亥子丑位,有本命行年,元辰衝破,赤星暗曜、地網天羅,一切灾衰,咸蒙釋散。乞玉京迴鑒,金闕垂恩,七寶林中,益椿松之壽籌,五明宮內,降鸞鳳之禎祥。萬化咸安,闈宮同慶。得道之後,與天帝合真。

東方九地

伏聞,大塊分形,方輿構極,四海之波瀾,浩漫未測其深;八絃之境界,渺茫難窮其大。今皇帝謹依科式,齎香花燈燭,供養之具,歸命東方九土皇君、東嶽山川丘陵原阜江海谿谷一切眾靈,懺謝建國已來至于今日,或興居動土,掘鑿不時,開拓山河,廣崇基址,驚喧厚地,觸犯皇君,切慮釁積坤維,灾生分野,祆徉未息,疾病互興。今以一心迴向大道,歸依上帝,委命真皇,建三皇寶齋,演洞神儀式,乞使風調雨順,海晏河清,陰陽和而萬化安,道德興而太階靜。皇帝淳和備體,金石齊年,六腑常調,百關咸暢。闔官眷屬,常保利貞,內外士民,長居善慶。得道之後,與皇君合真。

南方九地

伏聞,重離設象,九地居南,流火庭深,天池浪闊。蕭丘紫府,長生之籍可求,絳闕朱陵,積善之名斯在。今皇帝謹依科式,齎香花燈燭,供養之具,歸命南方九土皇君、南嶽山川丘陵原阜江海谿谷一切靈官,懺謝建國已來,至于今日,或興居動土,掘鑿不時,開拓山河,廣崇基址,驚喧厚地,觸犯皇君,切慮釁積坤維,灾生分野,祆?未息,疾病互興。今以一心迴向大道,歸依上帝,委命真皇,建立寶齋,備依儀式,乞使陰陽調理,疆境晏安,麟鳳呈祥,龜龍協瑞。皇帝德符山嶽,慶雲廣覆於九埃,化洽寰區,和氣徧資於萬物。闔宮眷屬,咸保利貞,內外軍民,同霑善慶。得道之後,與皇君合真。

西方九地

伏聞,坤元資始,厚載權輿,高下分形,東西列位,振秋風而肅物,運陰德以成功。鳳嶺流祥,龜山演化。今皇帝謹依科式,齎香花燈燭,供養之具,歸命西方九土皇君、西嶽山川丘陵原阜江海谿谷一切靈官,懺謝建國已來至于今日,或興居動土,掘鑿不時,開拓山河,廣崇基址,驚喧厚地,觸犯皇君,切慮釁積坤維,灾生分野,祆?未息,疾病互興。今以一心迴向大道,歸依上帝,委命真皇,建立寶齋,備依儀式。伏願大慈廣濟,景福遐臨,布萬里之祥煙,發九重之瑞氣,風調雨順,歲稔時和。皇帝慶祚延長,神明保護,浩浩而滄溟比祿,峨峨而嵩華齊年。皇子王孫,天長地久。得道之後,與皇君合真。

北方九地

伏聞,北窮水澤,下極風輸,一陽生而萬物知春,四氣匝而草陰復位,地數終於四九,國界列於三千。山聳羅酆,境開崑闆。今皇帝謹依科式,齎香花燈燭,供養之具,歸命北方九土皇君、北嶽山川丘陵原阜江海谿谷一切靈官,懺謝建國已來至于今日,興居動土,掘鑿不時,開拓山河,廣崇基址,驚喧厚地,觸犯皇君,切慮釁積坤維,灾生分野,祆?未息,疾病互興。今以一心迴向大道,歸依上帝,委命真皇,啟建寶齋,備依儀式。乞使四時應序,萬物生全,風雲長契於禎祥,水旱不為其灾沙。皇帝德符天地,道契羲黃。福庭下際於八紘,壽域上參於七政。家國隆盛,遐邇晏安。內外士民,同霑善慶。得道之後,與皇君合真。

北謝太一

伏聞,三元祖氣、太一尊神,剖清濁以立二儀,運陰陽而生萬物。普迴靈鑒,廣布玄功。今皇帝謹依科式,齎香花燈燭,供養之具,脩建洞神三皇七十二君寶齋,歸命太一元君、九皇玉帝、無極境界已得道大聖眾,一切神明,普懺前世今生,六情三業,故誤之罪,咸乞蕩除。東華增無盡之年,南極注長生之籍。功高萬古,位列諸天。降真氣於身宮,保太和於性府。山河並固,金石同堅,境域晏安,家邦慶泰。得道之後,長享自然。

洞神三皇七十二君齋方懺儀竟

太上正一阅箓仪-前蜀-杜光庭

太上正一閱籙儀

經名:太上正一閱籙儀。唐末杜光庭編集,係早期天師道閱籙儀改編本。一卷。底本出處:《正統道藏》洞神部威儀類。

太上正一閱籙儀

廣成先生杜光庭集

凡受正一法籙,常以甲子、庚申、本命、三元、三會、五臘、八節、晦朔等日。是日乃天氣告生,陽明消暗,萬善惟新,天神盡下,地神盡出,水神悉到,太一在位,搜選種民,考筭功過,掇死定生,列名金闕。道士及種民其日須清齋入靖,以卯酉時焚香,排辦酒果二十四分,或一十六分,或一十二分,或八分,務令嚴潔。先展舒法籙於几案之上,著新冷衣服,澡浴盥漱畢,然後入戶上香存注,一一如法,不可闕也。

先持入戶呪,

次上洞案香,

次上本案香,

次上香呪,

次禮師存念如法,
次鳴法鼓二十四通,
次發鑪呪,
太上玄元五靈老君,當召功曹使者,左右龍虎君捧香使者三炁正神,急上關啟
三天太上玄元道君,臣今正爾入靖燒香,以某會之日,正月七日上會,七月七日中會,十月五日下會謹依天師具典,簡閱臣身中所佩正一盟威寶籙,願得八方正真生炁降流臣某身中,所啟速達徑御太上至真無極大道玉皇尊帝御前。各三禮。
次各稱法位
泰玄都正一平炁係天師某治某炁赤天三五步綱元命真人臣某,謹上啟
太清玄元無上三天無極大道太上道君、太上老君、太上丈人,天帝君、天帝丈人,九老仙都君、九炁丈人,百千萬重道炁、千二百官君、太清玉陛下。臣以凡愚,獲奉玄化,大道垂法,正一興行,叨荷師尊,授傳祕籙延生飛化三五品文,內正身心,和寧神炁,外稜災珍禳制氛邪,上仙上靈魁呈寶訣籙中將吏功曹眾官,各有職司,保身護命,調平六府,澄靜百關,使妖惡不侵,災害不擾,三尸墮落,九蟲銷亡,九祖七玄,生天證道,開度羣品,廣濟天人,佐國為時,立功及物,每以主會之日言功舉遷,永誓遵修,不負效信,伏惟
三天大聖太上眾尊,省覽臣誠,常加恩宥,臣某誠惶誠恐,稽首頓首,謹啟。
次出官
謹出臣某身中上仙上靈北一太上一將軍,太上十將軍,上仙百五十將軍,直使功曹,正一功曹,治病功曹,各十五人,出主為臣執使主將,司察東西南北,正定諸炁,消除百病;上仙上靈左右官使者,主將送東西南北,辟斥三災九厄,五刑六害之考;都主吏兵主領左右,無令前後錯互;上仙靈陰陽神决吏各十五人出,為臣和正陰陽,决定生籍,安神養性,使合真仙;上仙上靈陰陽治病功曹,陰陽治病天醫吏,各十五人,出主為臣調理陰陽,察侯五藏神仙妙藥,卻病消災;上仙上靈二官百五十將軍,主領官將吏兵士卒,圍繞臣身周匝三重,無令空缺;上仙上靈郎吏、虎賁察姦鉤騎,三官僕射吏,各千二百人出,主為臣屯守所居,營衛左右,隨逐東西南北,去身百步兵刃,外向討捕凶逆,執捉姦邪,並令絕滅,不得縱逸,常當保護臣身;上仙上靈天騶甲卒各千二百人出,天丁力士各百二十人出,主為臣隨遂東西南北,所有呼召應聲而集;上仙上靈收炁食炁吏,收神食神吏,收鬼食鬼吏,收邪食邪吏,收毒食毒吏,各六十人出,主為臣收食天下毒疫鬼炁,妖精邪神,傷寒瘧癘,毒疰瘟邪,蟲獸強(歹+羊),皆收而食之,悉令蕩散;上仙上靈科車赤符吏,剛風騎置驛馬上章吏各十人出,主為臣收捕姦邪鬼賊不正之炁,呈章奏表,速令上達。
次隨品出籙中吏兵
謹出太上正一一將軍籙,籙中功曹將軍使者吏兵玉女等,為臣助國行化,翦滅凶惡,使至道興弘。

謹出太上正一十將軍籙,籙中將軍符吏功曹官將等,為臣斬惡賞善,萬願隨心。
謹出太上正一百五十將軍籙,籙中左上仙,右上靈功曹將軍騎吏使者甲卒等,為臣辟斥四方不正人鬼,禍害永消。
謹出太上正一三將軍籙,籙中將軍功曹童子玉女等,為臣修生養炁,增延壽祿,所向安寧。
謹出太上正一右上靈召百鬼籙,籙中功曹護身將軍,玉童玉女等,為臣收斬身中及天下魑魅魍魎,無害於人。
謹出太上正一混沌元命赤籙,籙中三天解穢玉童玉女五方龍王吏兵等,為臣消滅血食浮遊侵人之鬼,一切蕩除。
謹出太上正一上仙召百鬼籙,籙中諸部真人,直神功曹,六甲神將等,為臣殺滅身上三災九厄,一切無侵。
謹出太上正一九州社令籙,籙中諸部大將軍功曹,玉童玉女,直符使者等,為臣於九州十二國分野之內,制伏邪精,行神布炁,所向之地,隨逐司迎擁護臣身,克登仙品。

謹出太上正一星綱五斗籙,籙中太玄西玄壺玄禁契三師將軍吏兵等,為臣行綱布禁,遏截凶邪,一切精祟。
謹出太上正一河圖保命籙,籙中真人功曹將軍使者,玉童玉女等,為臣保身護命,應臣召請,悉令效驗。
謹出太上正一解六害神符籙,籙中太一君,皇天上帝君,太上元君,解六害神,消刑滅害功曹將軍等,為臣驅逐妖徉,解除災害,千精萬鬼,並令攝伏。謹出太上正一九鳳破穢籙,籙中天靈赤官,斬邪功曹,誅邪攝邪破邪伐邪擊邪截邪前邪滅邪禽奇將軍使者,玉童玉女等,為臣滌蕩不係籍之神,皆令滅除。
謹出太上正一都章畢印籙,籙中天靈官,功曹將軍,仙人道士,玉女使者等,為臣斬滅萬邪災禍,不侵於人。
謹出太上正一華蓋大籙,籙中諸部功曹,將軍吏兵,玉童玉女,五雲兵士等,為臣誅斬惡逆,消滅姦偽。

謹出太上正一九天兵符籙,籙中功曹將軍吏兵使者甲卒等,為臣守固所居,呼召立到。

謹出太上正一九宮捍厄籙,籙中功曹上仙上靈將軍使者,天騶甲卒等,為臣
助國救人,應於所召。
謹出太上正一八卦護身籙,籙中五方召鬼將軍,左右僕射吏兵等,為臣尺置一兵,里置一營,按劍持戟,斬絕邪精。
謹出太上正一三五考召籙,籙中三元將軍,五斗功曹,五星功曹,童子使者等,為臣招星落斗,纓絡身形凶神惡人,並令攝伏。
謹出太上正一龍虎斬邪籙,籙中功曹將軍使者,玉童玉女等,為臣抗抒精邪,存念立應。
謹出太上正一辟邪妙籙,籙中玄老將軍,五蓋將軍,太上將軍,功曹使者等,為臣鎮壓天神地衹害於物者,魍魎精魅,永不害人。
謹出太上正一四部禁炁籙,籙中赤官諸部功曹將軍吏兵,玉童玉女等,為臣跳星躡斗,步紀存神,應於本心勿生疾患。

謹出太上正一大斬河邪籙,籙中五十領將軍,胡越氐羌傖等老君虎賁將士,施天發地,搖天動地將軍,五色五蓋兵馬無上玄老將軍吏兵使者,玉童玉女等,為臣飛戈輪刀,搜索精邪,營衛居止,皆令安穩。
謹出太上正一三五功曹籙,籙中蔽身隱形藏己兵馬等,為臣內守三宮,外治三界,所有天神地祇壞道邪魔,悉令蕩除,思念立應。
謹出太上正一保命長生籙,籙中魁綱左右諸部功曹將軍吏兵使者等,為臣內治五藏,外卻眾邪,使三尸殄滅,百關調暢,功成行滿,白日昇天,仰荷玄澤。
次出諸部將軍兵馬
謹出太上正一諸部玄老五侯大將軍五十萬人。出無上玄留大將軍、周天大將軍、蓋天大將軍、建天大將軍、中越大將軍、中武大將軍、中御大將軍、中亭大將軍各十萬人。出太上五蓋大將軍、天營大將軍、九種大將軍、沖天大將軍、九關大將軍、北闕大將軍、九珠大將軍、九道大將軍、正天大將軍、平天大將軍、越門大將軍、中央高皇領神大將軍、青領大將軍、赤領大將軍、黃領大將軍、白領大將軍、黑領大將軍各十萬人。出各領所部並依本位,營衛臣前後左右,除凶滅惡。無上五種兵五十五萬人,出中宮五營校尉兵十萬人出,城門校尉兵四十萬人。出中央大兵四百萬人。出九正丈人中野大兵百萬人。出太上城門大兵四十萬人。出天丁大兵四十萬人。出前帝東營大兵四十萬人,出督天大兵四十萬人,出發天大兵四十萬人,出北方五秦兵四十萬人,出五蓋大兵各四十萬人,出左右將滅亡兵各二十,人出左右將橫行兵各六十人,出東方胡老君反甲逆鱗兵九十萬人,出南方越老君火營騎吏火燭兵十萬人,出西方氏老君鍊杖金精兵六十萬人,出北方羌老君扁鵲烏丸兵五十萬人,出中央三秦傖老君二十五萬官君兵士百二十萬人,出東方青始甲乙君,南方赤始丙丁君,西方白始庚辛君,北方黑始壬癸君,中央黃始戊己天柱司命君,車騎兵各千二百人,出高天萬丈百鬼中王各萬二千人,兵士六十萬人,出高功司馬中騎大將軍,郎吏虎賁察姦鉤騎、三官僕射,各千二百人,出天騶甲卒、天丁力士、收炁食炁吏,收神食神吏,收邪食邪吏,收鬼食鬼吏,收精食精吏,收毒食毒吏,誅符破廟吏各萬二千人,出主為臣侍衛前後所部兵士,備執天威器仗,誅討凶逆,剪滅精邪,防護臣身,呼召立至。

謹出臣所佩上三天三五前後中部元命混沌真人赤籙直使功曹各十五人,出主為臣執使東西南北布定正炁救療諸病,益壽延年左右官使者,各十五人。出為臣通達幽冥,共相整理,無令前卻陰陽神决吏各十五人。出為臣調和陰陽,決定生籍,流布生炁陰陽二官,治病天醫吏各十五人,出為臣和合針藥,療諸疾病。
謹出收邪卻偽功曹使者各十五人,出為臣收邪卻偽,滅惡誅凶司命吏十五人。出為臣增壽益筭司錄吏十五人。出為臣加爵進祿司危吏十五人。出為臣理化無亂司伐吏十五人。出為臣斬妖滅魔司直十五人。出為臣卻枉翦濫司姦吏十五人。出為臣執制邪注司察吏十五人。出為臣請是護非都司吏十五人。出為臣伏逆理順上三天文昌中宮中黃九道司命君十五人。出為臣除死籍正生名,固守丹田,消災辟病。
謹出赤天三五混沌生身蔽神斗綱大將軍左將軍右將軍各九人,出斗魁大將軍左將軍右將軍各九人,出斗?大將軍左將軍右將軍各九人,出九部將軍並治臣左腎,斗綱定生,斗魁生肝,斗?生魂,不得有違。
謹出赤天三五混沌生形蔽影斗?大將軍左將軍右將軍各九人,出斗?大將軍左將軍右將軍各九人,出斗魓大將軍左將軍右將軍各九人,出九部將軍並治臣右腎,斗?生形斗?生肺,斗魓生魄,不得有違。
謹出赤天三五混沌生軀蔽身斗?大將軍左將軍右將軍各九人,出斗魒大將軍左將軍右將軍各九人,出斗擊大將軍左將軍右將軍各九人,出九部將軍並治臣心中,斗?生人,斗魒生筋,斗擊生神,不得有違。

謹出赤天三五輔體斗擊大將軍左將軍右將軍各九人,出斗伐大將軍左將軍右將軍各九人,出斗殺大將軍左將軍右將軍各九人,出九部將軍並治臣肝中,斗擊安魂,斗伐靜魄,斗殺仙魂,不得差互。
謹出赤天三五璇璣卻敵大將軍左將軍右將軍各九人,出斗衡破敵大將軍左將軍右將軍各九人,出收擊大將軍左將軍右將軍各九人,出九部將軍各治臣肺中,卻敵安魂,破敵靜魂,收擊仙魄,不得有替。
謹出赤天三五中黃司命大將軍左將軍右將軍各九人,出定壽大將軍左將軍右將軍各九人,出定仙大將軍左將軍右將軍各九人,出九部將軍並治臣脾中,司命安神,定壽靜神,定仙百神,不得有犯。
謹出上仙都太上神明上靈官中宮執凶郎吏,虎賁力士,破敵察姦,鉤騎僕射力士,斬邪三官都官僕射力士各二百四十人,出主為臣守護所居,執捉凶逆,討捕姦邪,並令消滅,不得遺失。

謹出上仙都太上神明上靈官中宮斷截都官僕射各二百四十人,出主為臣南北束西給侍驅使,呼召立到。
謹出上仙都太上神明上靈官中宮乘魁收炁食炁吏,乘斗收神食神吏,乘星收鬼食鬼吏,乘璇璣收精食精吏,乘玉衡收邪食邪吏各百二十人,出為臣收食天下凶注鬼炁精邪妖孽之神。
謹出太上神明上靈官中宮乘日三五科車赤符吏,乘月科車捕鬼使者各百二十萬人,出為臣誅翦凶逆,討捕精邪,赤符追攝,並令殄滅。
謹出太上神明上靈官中宮剛風騎置驛馬上章吏,三五除死籍定生名吏各十萬人,出為臣呈章奏表,速令上御消除死籍,注上玉曆生名。
謹出上仙都太上神明上靈官中宮中黃九道定志吏,定意吏,定膽吏,定慧吏,定聰吏,定勇吏力士各十二萬人,出主令臣心神開悟,通達玄微。
謹出太上神明上靈官中宮六陰六陽成身吏各十二萬人,出為臣調理陰陽,延年保命,成身合道,通神接真。

謹出太上神明上靈官中宮八神金剛力士高車直事使者,赤車直符使者,科車檢捕使者,科車交擊力士各七千二百人,出為臣討擊凶逆,斬伐邪精,減禍禳災,驅除鬼賊。
謹出天靈赤官直使功曹,攝神籍神都護攝獄大吏,攝邪使者,及攝神直符斬邪刺姦吏各二人,出仙人道士玉女各百二十人,出護身七神,不得離身將吏各十四人,出治病功曹護身將軍各二人,出兵馬曹吏各九人,出扁鵲吏天醫吏各二人,出出者並按威儀誅邪滅偽,卻死來生,扶助臣身,令呼吸相應,臣某草茅賤質,千載幸會,伏蒙師尊賜授寶籙,制心脩身,以自防保過泰之恩,實為罔極,臣所佩受上仙上靈等籙所部將軍功曹使者,真官君將,玉童玉女,士卒吏兵,並乞依按所部當局行事,銜命傳真,宣揚道要,立功佐國,行化救人,訓道愚迷,勸進良善,若有下官故炁惡逆,凶邪縣官口舌,惡人謀議,欲見中傷臣某者,左右官使者徑上天曹言白,不得容隱,從歲竟歲,從月竟月,從日竟日,從時竟時,周而復始,奉行如法,營衛臣身,免度厄難,長生久視,心神安定,所向含真,出入行遊諸所造詣,金石為開,水火為濟,皇天所覆,皇地所載,日月所照,山川所通,百邪摧伏,萬神敬諾,百關流潤,五藏生津,真炁降身,鍊形易質,功成德備,白日昇天,當以時言功,不負效信,臣晚學淺劣,加以愚暗,向所簡閱將軍吏兵官將士卒等,恐不合儀式,不相次比,千愆萬過,乞垂赦宥,一及濟未悟,不見罪罰,臣某誠惶誠恐,稽首再禮。畢,三咽炁。
次叩齒三通長跪祝曰
臣閱籙事訖,向所出上仙上靈功曹使者將軍吏兵,悉還臣身中,從眾妙門而入,依按次位,在左還左,在右還右,安隱金堂玉室,直使功曹主領檢押,無令錯互營衛,周帀纏繞,表裹彌綸,天地無有違越,須召又到,一如故事。
次復鑪
香官使者,左右龍虎君,侍香諸靈官,令臣靜室閱籙之所,自然生金液丹碧芝英百靈眾真交會在此,香火鑪前,所啟上達徑御太上玉皇尊帝御前。三禮

次吟學仙頌

次出戶呪

太上正一閱籙儀竟

盟威阅箓醮仪-前蜀-杜光庭

正統道藏電子文字資料庫
洞神部威儀類(CH0307)
太上三五正一盟威閱籙醮儀

經名:太上三五正一盟威閱籙醮儀。唐末杜光庭刪定,係早期天師道閱籙儀改編本。一卷。底本出處:《正統道藏》洞神部威儀類。

太上三五正一盟威閱籙醮儀

廣成先生杜光庭刪定

凡閱籙,常以甲子、庚申、本命、三會、三元、晦朔等日,卯酉二時。

次發爐
太上玄元五靈老君,當召功曹使者,左右龍虎君,捧香使者,三炁正神,急上關啟三天太上玄元正一道君,臣今正爾入靖燒香,以今某月某日吉辰,於某州縣鄉里謹依先師之法,簡閱身中所佩正一盟威上仙上靈二十四階寶籙中將軍吏兵,以自防護,願得八方正真生炁降入臣等身中,令臣自啟速達,徑御

太上至真無極大道玉皇上帝御前。

係天師某治炁赤天三五步綱元命真人,臣某稽首再拜,上啟

太清玄元無上三天無極大道太上老君,太上丈人天帝君,天帝丈人九老仙都君,九炁丈人百千萬重道炁千二百官君太清玉陛下,小臣愚短,千載幸會,得染清化,乃蒙覆蓋,賜受吏兵,以自保護,常依科法,每以吉日簡閱,臣所佩正一上仙上靈將軍等籙,籙上功曹使者將軍吏兵各有主職,保護臣某身形安神養性,長調宮府,三尸墮落,眾災消滅,內除疾病,外卻衰形,臣當以時言功舉遷,不敢違負謹啟。
次鳴法鼓二十四通
東向平坐閉目存左青龍,右白虎,前朱雀,後玄武,麒麟鳳凰翔踞四隅,日月五星二十八宿北斗七星臨照形神。
次出官
謹出臣某身中上仙上靈百五十將軍,直使功曹,正一功曹,治病功曹各十五人出,主為臣某執使者,主將送東西南北正定諸炁,消除疾病,上仙上靈左右官使者,主將送東西南北,辟斥三災九厄五刑六害之考,都主吏兵,主左右無令前卻錯互,上仙上靈陰陽神决吏各十五人,出為臣和合陰陽,決定生籍安神養性,使合真仙上仙上靈陰陽治病,功曹治病太醫吏各十五人,出主為臣某調理陰陽察候五藏神仙妙藥,卻病銷災,上仙上靈二官百五十將軍,主領官將吏兵士卒圍繞臣某身周雨三重,無令空缺,上仙上靈郎吏虎賁察姦鉤騎三官僕射吏各千二百人,出主為臣某屯守所居宅舍房院營衛左右,隨逐東西南北常去臣百步兵刃,外向討捕凶逆,執捉姦邪,並令絕滅,不得縱逸,皆共保護臣某等身,上仙上靈天縐甲卒各千二百人,出天丁力士各百二十人出,主為臣某隨逐東西南北所有呼名應口而集,上仙上靈收炁食炁吏,收神食神吏,收鬼食鬼吏,收邪食邪吏,收毒食毒吏各六十人出,主為臣某收食天下毒疫鬼炁妖精邪神傷寒瘧痢毒注溫邪蟲獸,強(歹+羊)一切皆收而食之,悉令蕩散,上仙上靈科車赤符吏,剛風騎置驛馬上章吏各十人,出主為臣某收捕兇邪鬼賊不正之氣,呈章奏表,速令上達。

次出奏法籙吏兵
謹出太上正一一將軍籙,籙中功曹將軍使者吏兵玉女等,為臣助國行化,翦滅凶惡,至道長興,謹出太上正一十將軍籙,籙中將軍符吏功曹等,為臣斬惡賞善,萬願隨心。謹出太上正一百五十將軍線,籙中靈官功曹將軍騎吏使者甲卒等,為臣辟斥四方不正人鬼,禍害永消。謹出太上正一三將軍籙,籙中將軍功曹童子玉女等,為臣脩生養炁,延長壽祿,所向隨心。謹出太上正一召百鬼籙,籙中功曹護身將軍玉童玉女等,為臣收斬天下身中魍魎,無害於人。謹出太上正一元命赤籙,籙中三天解穢玉童玉女五方龍王吏兵等,為臣消滅血食浮遊侵人之鬼,一切蕩除。謹出太上正一上仙召鬼籙,籙中諸部真人真神功曹六甲神將六丁玉女等,為臣殺滅身上三災九厄,一切無他。謹出太上正一九州社令籙,籙中諸部大將軍功曹玉童玉女直符使者等,為臣行綱布炁,制伏羣精。謹出太上正一星綱五斗籙,籙中太玄禁師,胡玄禁師,西玄禁師,壺公禁師將軍吏兵等,為臣禁截不道害人凶逆邪祟。謹出太上正一河圖保命籙,籙中真人功曹將軍玉童玉女等,為臣保守身命,應臣所請,悉令效驗。謹出太上正一六害籙,籙中太一君,皇天上帝君,太上元君,六害神消刑滅害功曹將軍等,為臣驅逐妖殃千精萬鬼,並令攝伏。謹出太上正一九鳳破穢籙,籙中天靈赤官斬邪功曹,誅攝斬伐擊截翦滅禽奇將軍使者玉童玉女等,為臣滌蕩不係籍之邪神,當令神應。謹出太上正一都章畢印籙,籙中天靈官功曹將軍仙人道士玉女使者等,為臣斬滅千邪萬妖不侵生人。謹出太上正一華蓋大籙,籙中諸部功曹將軍玉童玉女使者,為臣誅斬惡逆,消姦滅偽。謹出太上正一九天兵符籙,籙中功曹將軍吏兵甲卒等,為臣守固所居,呼召立到。謹出太上正一九宮捍戹籙,籙中功曹仙靈官將軍使者天縐甲卒等,為臣助國救民,應於心口。謹出太上正一八卦護身籙,籙中五方召鬼將軍,五帝將軍,左右僕射吏兵等,為臣尺置一兵,里置一營,按劍持戟,斬絕精靈。謹出太上正一三五考召籙,籙中三元將軍,五斗功曹,五星功曹諸童子使者等,為臣招星落斗,纏絡身形邪神惡人,並令攝伏。謹出太上正一龍虎斬邪籙,籙中功曹將軍使者玉童玉女等,為臣抵杆精邪,存念密應。謹出太上正一辟邪神籙,籙中玄老將軍,五鎮將軍,五蓋將軍,太上將軍功曹使者等,為臣鎮壓天神地衹魍魎精魅,永不害人。謹出太上正一四部禁炁籙,籙中赤官諸部功曹,將軍吏兵,玉童玉女等,為臣跳星躡斗,步紀存神,應於本心,勿生疾病。謹出太上正一大斬河邪籙,籙中五領將軍,胡越氏羌傖等,老君虎賁,施天發地,搖天動地將軍,五色華蓋兵馬無上玄老將軍吏兵使者,玉童玉女等,為臣飛戈輪刀,搜索精邪,營衛居止,皆令安隱。謹出

太上正一三五功曹籙,籙中蔽身隱影藏已兵馬等,為臣內守三宮,外治三界,天神地衹,壞道邪魔,悉乞蕩除,存思密應。謹出太上正一保命長生籙,籙中魁綱左右諸部功曹將軍吏兵使者等,為臣內治五藏,不使邪炁注入,心肝脾腎肺,敕三尸殄滅,百關調暢,白日沖天,仰荷玄澤。
次出諸部將軍兵馬
謹出太上正一諸部玄老五侯大將軍五十萬人,出無上玄老留大將軍,周天大將軍,蓋天大將軍,建天大將軍,中越大將軍,中武大將軍,中御大將軍,中亭大將軍各十萬人,出太上五蓋大將軍,天營大將軍,九種大將軍,沖天大將軍,九關大將軍,北闕大將軍,九珠大將軍,九道大將軍,正天大將軍,平天大將軍,越門大將軍,中央高皇領大將軍,東方青領大將軍,南方赤領大將軍,西方白領大將軍,北方黑領大將軍,中央黃領大將軍,各十萬人。出各領所部,並依本位營衛臣前後左右,除凶滅惡,無上五種兵馬五十萬人。出中宮五營校尉兵十萬人,出城門校尉兵士四十萬人,出中央大兵四十萬人,出九正丈人中央大兵百萬人,出太上城門兵,天丁兵,前帝東營大兵,督天大兵,發地大兵,北方五秦兵各四十萬人。出太上青蓋赤蓋白蓋黑蓋黃蓋大兵各四十萬人。出左右將軍兵各十二人。出左右橫行兵六十〔萬〕人。出東方胡老君反甲逆鱗兵九十萬人。出南方越老君火營騎吏火燭兵八十萬人。出西方氏老君鍊杖金精兵六十萬人。出北方羌老君烏丸扁鵲兵五十萬人。出中央傖老君二十五萬官君兵五十萬人。出東方青始甲乙君,南方赤始丙丁君,西方白始庚辛君,北方黑始壬癸君,中央黃始戊己君,天柱司命君等,車騎兵各千二百人。出高天萬丈大鬼百鬼中王各萬二千人,吏兵六十萬人。出高功司馬中騎大將軍郎吏虎賁察姦鉤騎三官僕射各千二百人。出天騶甲卒天丁力士收炁食炁吏,收神食神吏,收鬼食鬼吏,收邪食邪吏,收精食精吏,收毒食毒吏,誅符破廟吏各萬二千人。出主為臣某並在案前所部,備執天威,嚴加器仗,誅討凶逆,翦滅精邪,防護臣身,呼召相應。謹出臣所佩上三天三五功曹中部元命混沌真人赤籙,直使功曹正一功曹各十五人,出主為臣執使東西南北布定正炁,救療諸病,益壽延年左右官使者各十五人。出為臣某通達幽冥,共相整理,無令前卻陰陽神决吏各十五人。出主為臣某調和陰陽,决定生籍生炁陰陽二官治病太醫吏,各十五人。出主為臣某和合針藥,療諸疾病,收偽卻邪功曹使者,各十五人。出主為臣某收邪卻偽滅惡誅凶司命吏十五人。出為臣某增壽益筭司祿吏十五人。出主為臣某加爵厚祿司危吏十五人。出主為臣某治化無亂司罰吏十五人。出主為臣某斬妖滅魔司直史十五人。出主為臣某卻枉翦濫司姦吏十五人。出主為臣某執制邪淫司察吏十五人。出主為臣某請是護非都司吏十五人。出主為臣某伏逆理順上三天文昌中宮中黃九道司命君十五人。出主為臣某除死籍,正生名,固守丹田,消災辟病,赤天三五混沌,生身蔽神斗綱大將軍九人。出斗綱左將軍九人。出斗綱右將軍九人。出斗魁大將軍九人。出斗魁左將軍九人。出斗魁右將軍九人。出斗?大將軍九人。出斗?左將軍九人。出斗?右將軍九人。出斗?大將軍九人。出斗?左將軍九人。出斗?右將軍九人。出斗?大將軍九人。出斗?左將軍九人。出斗?右將軍九人。出斗魓大將軍九人。出斗魓左將軍九人。出斗魓右將軍九人。出斗?大將軍九人。出斗?左將軍九人。出斗?右將軍九人。出斗魒大將軍九人。出斗魒左將軍九人。出斗魒右將軍九人。出斗擊大將軍九人。出斗擊左將軍九人。出斗擊右將軍九人。出並治臣左腎右腎,斗綱定生,斗魁生肝,斗?生魂,斗?生形,斗?生肺,斗魓生魄,斗?生人,斗魒生筋,斗擊生神,不得有違,赤天三五,輔體斗擊大將軍九人。出斗擊左將軍九人。出斗擊右將軍九人。出斗伐大將軍九人。出斗伐左將軍九人。出斗伐右將軍九人。出斗殺大將軍九人。出斗殺左將軍九人。出斗殺右將軍九人。出斗擊安魂,斗伐靜魄,斗殺仙魂,赤天三五璇璣卻敵大將軍九人。出卻敵左將軍九人。出卻敵右將軍九人。出破敵大將軍九人。出破敵左將軍九人。出破敵右將軍九人。出收擊大將軍九人。出收擊左將軍九人。出收擊右將軍九人。出並治臣卻敵安神,破敵靜魄,收敵仙魄,不得有替,赤天三五中黃司命大將軍九人。出司命左將軍九人。出司命右將軍九人。出定壽大將軍九人。出定壽左將軍九人。出定壽右將軍九人。出定仙大將軍九人。出定仙左將軍九人。出定仙右將軍九人。出並治臣司命安神定壽,靜神定仙,百神不得有違,上仙都太上神明上靈官,中宮執凶郎吏,虎賁力士,破敵察姦,鉤騎僕射力士,斬邪三官都官僕射力士各二十四人。出主為臣某守護所居宅舍,執捉凶逆,討捕姦邪,並令消滅,不得遺失,上仙都太上神明,上靈官中宮斷截都官僕射,南北給侍驅使,呼召立至,上仙都太上神明,上靈官中宮乘魁收炁食炁吏,乘斗收神食神吏,乘星收鬼食鬼吏,乘璇璣收精食精吏,乘玉衡收邪食邪吏各一百二十〔萬〕人。出為臣某收食天下凶注鬼炁精邪妖孽之神,上仙都太上神明,上靈官中宮乘日三五科車赤符吏,乘月科車捕鬼使者各一百二十萬人。出主為臣某誅翦凶逆,討捕精邪,赤符追攝,並令殄滅,上仙都太上神明,上靈官中宮剛風騎置驛馬上章吏,三五除死籍定生吏各十萬人。出主為臣某呈章奏表,速令上御消除死籍注玉曆生名上仙都太上神明,上靈官中宮中黃九道定志意吏,定膽吏,定慧吏力士各十二萬人。出主為臣某心神開悟通達玄微,上仙都太上神明,上靈官中宮六陰六陽成身吏各十二萬人。出主為臣某調理陰陽,延年保命,成身合道,通神接真,上仙都太上神明,上靈官中宮八神金剛力士,八殺金剛力士,高車直事使者,赤車直符使者,科車檢捕使者,交擊力士各七千二百人。出主為臣某討擊凶逆,斬伐精邪,滅禍禳災,驅除鬼賊,天靈赤官直使功曹,攝神都護,攝獄吏攝邪使者,攝神直符斬刺姦邪吏各二人。出仙人道士玉女各百二十人。出護身七神,不得離身將吏十四人,治病功曹護身將軍各二人。出兵曹吏各九人。出扁鵲吏天醫吏各二人。出並按威儀誅邪滅偽,卻死來生,救助臣某等身,保令呼吸相應,臣某草苗小子,千載幸會,伏蒙師尊弘愍賜授法籙,以自防保過泰之恩,實謂罔極,臣所受上仙上靈等二十四錄所部將軍,功曹,使者,真官,玉童玉女吏兵,士卒,並乞依按所部當局行事,銜命傳真,宣揚道要,勸進良善,若有下官故炁惡逆凶邪,縣官口舌惡人,謀議欲見中傷臣某,左右官使者徑上天曹言白,不得容隱,從歲竟歲,從月竟月,從日竟日,從時竟時,周而復始。奉行如法,營衛臣某身命,免厄度難,長生久視,心神安定,所向合真,出入行遊,諸所造詣,金石為開,水火為濟,皇天所覆,皇地所載,日月所照,山川所通,百邪摧伏,萬神敬諾,使某百關流潤,五藏生津,真炁降身,鍊形易質,功成德備,白日昇天,當以時言功,不負效信,臣晚學淺劣,加以愚暗,所簡閱將軍吏兵士卒,恐不合儀式,不相次比,千愆萬過,乞垂赦宥,一及濟未悟,不見罪罰,某誠惶誠恐稽首再拜。
次三嚥氣起,長跪祝曰:
臣閱籙事訖,向來所出上仙靈官功曹使者將軍吏兵悉還臣身中,從眾妙門而入,依按次位,在左還左,在右還右,安隱金堂玉室,直使功曹檢押,無令錯互營衛,周匝纏繞,表裹彌綸,天地無有違越。
次復鑪呪
次吟受送頌曰:
此法甚玄妙,免汝九祖役,是其人不授。令人與道隔,非人而輒授,見世被考責,死墮三途獄,萬劫悔無益。
次出戶呪後云
閱籙已後,唯願臣等三師得道,九祖生天,見存獲福,善善和顏,父慈子孝,學道成仙。

太上三五正一盟威閱籙醮儀竟

墉城集仙录-前蜀-杜光庭

墉城集仙錄

經名:猜城集仙錄。六卷。唐末五代杜光庭撰。底本出處:《正統道藏》洞神部譜錄類。

塘城集仙錄卷之一

唐廣成先生杜光庭集

聖母元君

聖母元君者,乃洞陰玄和之黑凝化成人,亦號玄妙玉女,為上帝之師。太上老君先天毓神歷劫行化,應接隱顯不可稱論。其欲示生於人問,表物之有始也。故散形分神,寄胞於元君焉而更生也。昔於渺莽之劫,常寄誕於天崗靈鏡之山。洎商十八王陽甲八年庚申之歲,老君乘日精駕九龍氤氳漸小如九色彈丸,自天而下託孕於元君之胎。元君時在楚國苦縣瀨鄉曲仁里渦泉之濱晝日假寐,遂感日象如流星之光,徑入口中,因而有娠,凡八十一年,所居之室常有異香之氣、日月之光,髻露神明以衛其體,容狀麗逸曾不衰息。至二十二王武丁九年庚辰之歲二月十五日,元君因攀李樹而生,誕於左臉。時有九龍自地湧出,騰躍空中吐水而浴老君焉。龍出之處,因成九井,至今存焉,即亳州太清宮九井是也。老君既生,能行九步,步生蓮花,以乘其足,日月揚輝,萬靈侍衛。即指李樹曰:此余姓也。遂為李氏;時人亦因號元君為李母焉。既行九步,左手指天,右手指地,言曰:天上天下唯我獨尊,世問之苦何足樂聞。三日之中身有九變,身長九尺,綠眉素髮,日角月玄,鼻有雙柱,耳有三門,美眉方口,蹈五把十,七十二相,八十一好,周備其身。元君以其生而白首,故號老子,或云自說九名,又云有三十六號,七十二名。《玄妙內篇》云:老君之生也,天地萬神,來集其庭,日童散暉,月妃擲華。七元曜景,三素充庭。萬卉揚芬,陸壤生蓮。神童玄女,翼其左右。靈音虛奏,天樂駭空是也。老君於是景侍元君,幽闡妙道,將欲廣化萬有,大弘正真也。元君乘暇謂老君曰:吾觀於身皆六家之物權借用耳。何謂六家,甲寅木神為骨,甲申金神為齒爪,甲戌土神為肌肉,甲辰風神為氣息,甲午火神為溫煖,甲子水神為潤澤。又木神為肝,火神為心,土神為脾,金神為肺,水神為腎,風神為瞻,六家共成人身。故有五臟六腑,九宮十二室,四肢五體,三膿九竅,百八十關機,三百六十骨節,各隨而居之。故能動作視息,飲食語言,別好惡,知是非也。一家不和即為病矣。人生各有歲、月、日、時,隨其所屬星宿,以定其貧富貴賤,生命長短焉。然六家之物有合則有散,有生則有死,有成則有敗,有盛則有衰,此物之常數也。身有應敗之息,神有應散之期,命有必盡之勢,甚可畏也。夫神在則為人,神去則為尸,豈不痛哉。蓋由五色亂目,使目不明。五聲亂耳,使耳無聽,五味亂口,使口厲爽。取捨亂心,使心飛揚。嗜慾無馱,使神流散。憎愛不泯,使心勞煩。不疾去之,則志氣日耗,壽命日臧,可不戒哉。五色者,陷目之錐也。五音者,塞耳之鎚也。五味者,截舌之斧也。眾貨者,焚身之火也。此數者殃禍之宮,患害之室也。元君曰:夫· 重長生者,始於一身,次及家鄉,至于天下。為子盡孝,為臣盡忠,為上盡愛,為下盡順。色味調和,與道合真也。若止一身獨願長生,久住無為,逃避上下,不營忠孝,不存兼濟,偏善乖道,自是失德。縱能棄吾我之懼,忘色味之適,同枯木死灰,復何足貴。夫修道者,在適而無累,和而常通,永劫無窮,濟度一切,此之長生乃可為重。長生難得,由、忠、孝、仁、義。忠、孝、仁、義立者,功及於物,生自可延。無此德者,獨守山林,木石為偶,徒喪一生。後方墮苦,先罪未釋今又無功,遂失人道,生處邊夷或生飛沉,群醜異類永與道隔,深可悲乎。若能以之習善生樂常存,運之涉惡死苦元極,上士積善永久長生,號為真人。天地有壤,真人無毀,超出三界,逍遙上清。因以一惡,至于萬惡,以垂戒焉。凡人有一千惡者後代妖逆,二千惡者身為奴僕,三千惡者六疾孤窮,四千惡者疫病流徒,五千惡者為五獄鬼,六千惡者為二十八獄囚,七千惡者為諸方地獄徒,八千惡者墮寒冰獄,九千惡者入邊底獄,一萬惡者墮薜荔獄。萬惡之基起於三業,一一相生以至于萬惡。墮薜荔嶽者永無原期,渺渺終天無由濟拔,得不痛哉。夫人覺有一惡,急宜改而不犯者,去道近矣。若為魔邪所干者,當洗心責己,悔過自修,即可反惡為善矣。人有一善則心定神安,有十善則氣力強壯,有百善則寶瑞降之,有千善則後代神真,有二千善則為聖真仙將吏,有三千善則為聖真仙曹緣,有四千善則為天下師聖真仙主統,有五千善則為聖真仙魁師,有六千善則為聖真仙卿大夫,有七千善則為聖真仙公王,有八千善則為聖真仙皇帝,有九千善則為元始五帝君,有一萬善則為太上玉皇帝。元君曰:萬善之基,亦在三業,十善相生,至于萬善。行善益算,行惡奪算。賞善罰惡,各有職司,報應之理,毫分無失。長生之本,惟善為基也,戒之勉之。元君曰:人生天地之中,有清有濁、有剛有柔,因而修之各成其性。夫氣清者聰明賢達,氣濁者凶虐愚癡,氣剛者高嚴壯烈,氣柔者慈仁淳篤。所以木性彊直,土性仁和,水性謙退,火性猛烈,金性嚴脆,各隨所受以定其性。明者返伏其性以延其命,愚者恣縱其欲以傷其性。夫性者命之原,命者生之根,勉而修之,勤而鍊之,所以營生以養其性,守神以養其命,則離苦昇樂、福祚無窮矣。且人之生也,皆由於神,神鎮則生,神斷則死。所以積氣為精,積精為神,積神則長生矣。元君曰:世人唯知豐餚以甘其口,不知美食之傷命也。只知爵祿以榮其身,不知爵祿奢麗之傷己也。是故修學之人,鍊身於九丹,解結於五神,引氣於本生,滅根於三關,九鍊十變百節開明,斷滅胞結乃知本真矣。既知本真則成上仙也。夫仙者,心學心識則成仙。道者,內求內密則道來。真者,修寂洞靜則合真。神者,須感積感則靈通。常能守一,去仙近矣。若心競神勞、體煩不專,動靜喪精,耳目廣明者,徒積稔索道,道愈違也。人不修道,如幻化耳,但寄寓天地問少許時也。人若能攝氣營神,苦辛注真,將久得道,道成,則與天地共寄於太元中矣。又能洞虛體元,則與太元共寄於寂寂中矣。能洞寂寂者,視之不見,聽之不聞,與道冥然矣。元君曰:道者,虛通之至真也。衛者,變化之玄、仗也。道之元形,用術以濟人。人之有靈,因修而契道。人能學之,則變化自然矣。道之要者,在深簡而易矣。功術之秘者,唯符藥與黑也。符者,三光之靈文,天之真信也。藥者,五行之華英,地之精液也。黑者,陰陽之和粹,萬物之靈爽也。此三者,致道之要機,求仙之所寶也。人能兼之,可以常存,度人元量矣。元君曰:道以何達,弘之在人。夫藥能鍊形,符能致神,神歸則心通,形堅則黑固,神全黑固形復堅者,命可全也。命全然後化黑變精,洞入元形,飛行虛空,存亡自然,乃能長久長存也。人之得道,雖大劫之交天地崩淪而災不能及,符藥之功以致斯矣。元君曰:寶章變化之功,還丹金液之術,昔有七十二篇,今則九篇矣。凡三卷,卷有三篇,其中卷三篇正丹經也。一曰玄白,二日金精,三曰飛符,四曰金華,五曰三五,此謂之五符也。一日白雪,二曰雄雌,三曰白華,四日金液,五日丹華,六日五色,七日泥汞,八日金精,九日九鼎,皆名九轉還丹。得一丹者可以長生,不必盡須作也。神丹之道三化五轉至九而止。若草木之藥,埋之則腐,煮之則爛,燒之則焦,不能自生,何能生人。金丹之道,即反於此,燒之愈精,冷之愈妙,故能令人長生。因使老君鍊丹,以示世人修道之本,今亳州丹井存焉。元君曰:九丹雖同,得之者擊其行業也。上士服之昇為仙官,中士服之柄集崑崙,下士服之長生人問矣。元君曰:九丹金液同為昇天之道,服九丹者為仙官,雲龍來迎其身。服金液者,身生金色立可昇天。然在立功積行,神丹自至。無功行者,仙不可希也。吾昔於元始天君傳千二百訣,塵沙之劫授度者多。昔傳至真大仙天帝上帝太微太一元君,下及玄女黃帝皆得道矣。道不虛行必授其人,若耽樂嗜慾、留滯聲色,懷是非之心者,如墜石投川,往而不返,甚可痛也。然此道高妙,秘於九玄瓊臺雲岌萬年一傳,有玄錄玉名者得見篇目,自無宿命骨分形苦之人不得聞矣。於是,元君言畢,蕾買輿羽蓋,仙官衛從森然而集,即乘八景之輿白日昇天。老君乘白鹿自檜樹之上從衛仙駕,還歸太清,今有鹿跡在檜樹之上。或云:元君之位至尊至大,統制天地、調和陰陽、,役使風雨、進退五星,斟酌寒暑、秉握乾坤,三界眾仙皆仰隸焉。人之生死,世之盛衰,咸由之矣。所以為老君之聖母者,示天地萬物必有稟生之由,師資之本爾。因動太一元君,述還丹金液之要,以傳於人世者焉。

金母元君

金母元君者,九靈太妙龜山金母也。一號太靈九光龜臺金母,一號曰西王母。乃西華之至妙,洞陰之極尊。在昔道黑凝寂、湛體元為,將欲啟迪玄功,生化萬物。先以東華至真之氣化而生木公焉,木公生於碧海之上、蒼靈之墟,以生陽和之氣,理於東方,亦號曰:王公焉。又以西華至妙之氣化而生金母焉,金母生於神洲伊川,厥姓維氏,生而飛翔,以主陰靈之氣,理於西方,亦號王母,皆挺質大無毓神玄奧,於西方渺莽之中,分大道醇精之氣,結氣成形,與東王木公共理二氣,而養育天地、陶鈞萬物矣。體柔順之本,為極陰之元,位配西方,母養群品,天上、天下、三界、十方女子之登仙得道者,咸所隸焉。所居宮闕在龜山之舂山崑崙玄圃闆風之苑,有金城千重、玉樓十二,瓊華之闕、光碧之堂,九層玄臺、紫翠丹房,左帶瑤池、右環翠水。其山之下,,弱水九重,洪濤萬丈,非颼車羽輪不可到也。所謂玉闕堅天,綠臺承霄。青琳之字,朱紫之房。連琳綵帳,明月四朗,戴華勝,佩靈章。左侍仙女,右侍羽童。寶蓋踏映,羽篩蔭庭。軒砌之下,殖以白環之樹,丹剛之林,空青萬條,瑤榦千尋。無風而神籟自韻琅然,皆奏八會之音也。神洲在崑崙之東南,故《爾雅》云:西王母日下是矣。又云:王母髦髮戴勝,虎齒善嘯者。此乃王母之使金方白虎之神,非王母之真形也。元始天王授以萬天之統,龜山九光之錄,使制召萬靈、統括真聖,監盟證信,總諸天之羽儀。天尊上聖朝宴之會,考校之所,王母皆臨映焉。上清寶經、三洞玉書,凡所授度,咸所關與也。昔黃帝討蚩尤之暴威所未禁,而蚩尤幻化多方,徵風召雨、吹煙、噴霧,師眾大迷。帝歸息太山之阿,昏然憂寐,王母遣使披玄狐之裘,以符授帝,曰:太一在前得之者勝,戰則克矣。符廣三寸、長一尺,青瑩如玉,丹血為文。佩符既畢,王母乃命一婦人,人首烏身,謂帝曰:我九天玄女也。授帝以三宮五意陰陽之略,太一遁甲六壬步斗之衛,陰符之機,靈寶五符五勝之文,遂克蚩尤於中冀,蓊神農之後,誅榆岡於版泉,而天下大定,都於上谷之涿鹿。又數年,王母遣使白虎之神乘白虎集帝之庭,授以地圖,晚年復授帝以清靜元為正真之道,其辭曰:飲啄不止身不輕,思慮不止神不,清,聲色不止心不寧,心不寧則神不靈,神不靈則道不成。其要妙也,不在瞻星禮斗苦己勞形,貴在湛然方寸無所營營,神仙之道乃可長生。其後虞舜攝位,王母遣使授舜白玉環,又授益地圖,遂廣黃帝之九州為十有二州。王母又遣使授舜皇琯,吹之以和八風。周昭王二十五年歲在乙卯,老君與真人尹喜遊觀八絃之外,西遊龜臺,為西王母說《常清靜經》。故太極左宮仙公葛玄序曰:吾昔受之於東華帝君,東華帝君受之於金闕帝君,金闕帝君受之於西王母,皆口口相傳不記文字,吾今於世,書而錄之。逮至穆王命駕八駿之乘,右服驛驪而左綠耳,右縿赤驥而左白藥,主車則造父為御,高商為右。次車之乘,右服渠黃而左瑜輸,左縿盜驪而右字柏夭,主車參百為御,奔戎為右,馳驅千里而至巨蒐氏之國。巨蒐氏乃獻白鵠之血以飲,王具牛馬之潼以洗王之足,及二乘之人已飲而行,道宿于崑崙之阿赤水之陽,別日昇崑崙之丘以觀黃帝之宮,而封之以請後世。遂賓于西王母,觴于瑤池之上。西王母為王謠,王和之,其辭哀焉。迺觀日之所入,一日行萬里,王乃嘆曰:予一人不盈於德,後世其追數吾過乎?又云:王持白珪重錦以為王母壽,歌白雲之謠,刻石紀跡于彝山之上而還。世之昇天之仙凡有九品:第一上仙,號九天真王,第二次仙,號三天真皇,第三號太上真人,第四號飛天真人,第五號靈仙,第六號真人,第七號靈人,第八號飛仙,第九號仙人,凡此品次不可差越。然其昇天之時,先拜木公,後謁金母,受事既訖,方得昇九天入三清拜太上,覲奉元始天尊耳。故漢初有四五小兒戲於路,中一兒歌曰:著青裙,入天門,揖金母,拜木公。時人皆莫知之,唯張子房知之,乃往拜焉,曰:此乃東王公之玉童也。仙人得道昇天,當揖金母而拜木公也,自非沖虛登真之子莫知其津矣。漢孝武皇帝劉徹好長生之道,以元封元年登嵩高之嶽,築尋真之臺,齋戒精思。四月戊辰,王母使塘城玉女王子登來語帝曰:聞子欲輕四海之祿,這萬乘之貴,以求長生真道乎,勤哉,七月七日吾當暫來也。帝問東方朔,審其神應,乃清齋百日,焚香宮中,夜二唱之後,白雲起於西南,鬱鬱而至,徑趣宮庭,漸近則雲霞九色,簫鼓震空,龍鳳人馬之眾,乘麟駕鹿之衛,科車天馬霓旅羽幢,千乘萬騎光耀宮闕。天仙從官森羅億眾,皆長丈餘,既至從官不知所在。王母乘紫雲之輩,駕九色斑麟,帶天真之策,佩金剛靈璽。黃錦之服,文彩明鮮,金光奕奕。腰分景之劍,結飛雲大綬,頭上大華髻,戴太真晨纓之冠,躡方瓊鳳文之履。可年二十許,天姿晚藹,靈顏絕世,真靈人也。下車扶侍二女,登床東向而坐,帝拜跪問寒溫。立侍良久,呼帝使坐,設以天廚,芳華百果,紫芝萎藥,紛若頊螺,精珍異常。非世所有,帝不能名也。又命侍女取桃,玉盤盛七枚,大如鵡音保子,四以與帝,母自食其三。帝食桃,輒收其核,母問何為。曰:欲種之耳。母曰:此桃三千歲一實,中土地薄種之不生如何。於是王母命侍女王子登彈八球之傲,董雙成吹雲和之笙,石公子擊昆庭之玉,許飛瓊鼓震靈之簧,婉凌華批吾陵之石,范成君扣洞陰之磬,段安香作九天之鈞,法嬰歌玄靈之曲,眾聲激朗靈音駭空。歌畢,帝下席叩頭以問長生之道。王母曰:汝能賤榮樂,卑宮室,耽虛味,道自復佳爾。然汝情恣體欲淫亂過甚,殺伐非法,奢侈恣其性者,裂身之車也。淫者,破身之斧也。殺者,響對。奢者,心爛。積欲則神隕,聚淫則命斷,以子蕞爾之身而宅滅形之賊,盈尺之材乃攻之者,百刃欲以此解脫三尸,全身永久,難可得也。有似無翅之鷗願鼓天池,朝生之菌而樂春秋者哉。.若能蕩此眾亂撥穢易意,保神黑於絳府,閉淫宮而不開,靜奢侈於寂室,愛眾生而不危,守慈務施鍊氣惜精,有若斯之事,豈無髻髭耶。若不爾者,譬猶抱石而濟長河耳。帝跪受王母之戒,曰:徹不才,沉淪流俗,承禪先業,遂羈世累,刑政乖謬,罪積丘山,今日之後請事斯語矣。王母曰:夫養性之道理身之要汝固知矣,但在勤行不息也。我師元始天王昔於嚴霄之臺授我要言曰:欲長生者,先外其身取諸身,堅守三一保靈根。玄谷華醴灌沉珍,溉長清精入天門。金室宛轉在中關,青白分明適泥丸。養液閉精具身神,三宮備衛存絳宮。黃庭戊己無流源,徹通五臟十二綸。吐納六府魂魄欣,卻此百疾辟熱寒,保精留命永長存。此所謂呼吸太和保守自然真要道者也。凡人為之皆必長生,亦可役使鬼神遊戲五嶽,但不得飛空騰虛而已,汝能為之足可度世也。夫學仙者未有不由此而始也。至若太上靈藥,上帝奇物,地下陰生,重雲妙草,皆神仙之藥也。得上品者,後天而老,乃太上之所服,非中仙之所寶。其中品者,有得服之,後天而逝,乃天真之所服,非下仙之所逮。其次藥有九丹金液,紫華虹英,太清九轉,五雲之漿,玄霜絳雪,騰躍三黃,束瀛白香,玄洲飛生八石千芝,威喜九光,西流石膽,束滄青錢,高丘餘糧,積石瓊田,太虛還丹,盛以金蘭,長光絳草,雲童飛干,有得服之白日昇天,此飛仙之所服,非地仙之所聞。其下藥有松柏之膏,山薑沉精,菊花、澤瀉、枸杞、狹苓、莒蒲、門冬、巨勝、黃精,靈飛、赤板、桃膠、木英、升麻、續斷、歲襲、黃連,如此下藥略舉其端,草類繁多名數有千,子得服之可以延年。雖不能長享無期,上昇青天,亦可以身生光澤,還返童顏,役使群鬼,得為地仙。求道之者,要先憑此階漸而能致遠勝也。若能呼吸御精,保固神氣,精不脫則永久,氣長存則不死。不用藥石之費,又無營索之勞,取之於身耳。百姓日用而不知,此故為上品之道,自然之要也。且夫人之一身,天付之以神,地付之以形,道付之以黑,黑存則生,黑去則死,萬物草木亦皆如之。身以道為本,豈可不養神固氣以全爾形也。形神俱全,上聖所貴,形滅神逝豈不痛哉。一失此身萬劫不復,子其寶焉。我之所言乃我師元始天王所授之詞也。即動玉女李慶孫書出之,以付於帝,汝善修之焉。王母命駕將去,帝下席叩頭請留,王母即命侍女召上元夫人同降帝宮。良久上元夫人至,復坐設天廚,久之王母命夫人出八會之書、五嶽真形五帝六甲靈飛之符,凡十二事,云此書天上四萬劫一傳,若在人問四十年可授有道之士。王母乃命侍女宋靈賓開雲錦之囊取一冊以授帝,王母執書起立手以付帝。王母呎曰:天高地卑,五嶽鎮形,元津激黑,大澤玄精,天迴九道,六和長平,太上八會,飛天之成,真仙節信,由茲通靈,泄墜滅府,寶歸長齡,徹其慎之,敢告劉生。祝畢,帝拜受。

王母曰:夫始學道受符者,宜別祭川嶽諸真靈,潔齋而佩之焉。四十年後若將傳付汝之所有,董仲君李少君可授之爾。況為帝王,可勤祭川嶽以安國家,投簡真靈以祐黎庶也。言訖與上元夫人命車言去,從官玄集,將欲登天,因笑指方朔曰:此我鄰家小兒,性多滑稽,曾三來偷桃矣。昔為太上仙官,因沉湎玉酒失部御之和,謫佐於汝,非流俗之夫也。其後武帝不能用王母之戒,為酒色惑,殺伐不休,征遼束,擊朝鮮,通西南夷,築臺榭,興土木,海內愁怨,自此失道。幸回中臨束海三祠,王母不復降焉。所受之書置於柏梁臺上,為天火所焚,李少君解形而去,束方朔飛翕不還,巫蠱事起,帝愈悔恨。元始二年崩於五柞宮,葬於茂陵。其後茂陵所藏道書五十餘卷,盛以金箱,一日一出於抱犢山中。又玉箱玉杖出於扶風市,驗茂陵宛然如故,而箱杖出於人問,此亦得託形尸解之驗也。又大茅君盈南治句曲之山,元壽二年八月己酉,南嶽真人赤君、西城王君、方諸青童並從王母降於茅盈之室。頃之,天皇大帝遣繡衣使者玲廣子期賜盈神璽玉章,太微帝君遣三天左宮御史管修條賜盈八龍錦輿、紫羽華衣,太上大道君遣協晨大夫石叔門賜盈金虎真符、流金之鈴,金闕聖君命太極真人使正一上玄玉郎王忠、鮑丘等賜盈以四節燕胎、流明神芝。四使者授訖,使盈食芝、佩璽、服衣、正冠、帶符、握鈴而立,四使者告盈曰:食四節隱芝者為真卿,食金闕玉芝者位為司命,食流明金英者位為司祿,食長曜雙飛者位為真伯,食夜光洞草者總主左右御史之任,子盡.食之矣,壽齊天地,位居司命上真束嶽上卿,統昊越之神仙,總江左之山源矣。言畢,使者俱去。五帝君各以方面車服降於其庭,傳太帝之命,賜盈紫玉之版,黃金刻書九錫之文,拜盈為束嶽上卿司命真君太元真人,事畢俱去。王母及盈師西城王君為盈設天廚,酣宴歌玄靈之曲。宴罷王母攜王君及盈,省顧盈之二弟,各授道要。王母命上元夫人授茅固、茅衷《太霄》、《隱書》、《丹景》、《道精》等四部寶經,王母執《太霄》、《隱書》命侍女張靈子執交信之盟以授於盈、固,以衷。事訖西王母昇天而去。其後紫虛元君王華存夫人清齋於陽洛之山、隱元之臺,西王母與金闕聖君降於臺中,乘八景輿同詣清虛上宮,傳《玉清隱書》四卷以授華存,是時三元夫人馮雙禮珠紫陽、左仙公石路成、太極高仙伯延蓋公子、西城真人王方平、太虛真人、南嶽赤松子、桐柏真人王子喬等三十餘真,各歌太極陽歌陰歌之曲。王母為之歌曰:駕我八景輿,欽然入玉清,龍旌拂霄上,虎旅攝朱兵,逍逼玄津際,萬流無暫停,一反此去留會,劫盡天地傾,當尋無中景,不死亦不生,體彼自然道,寂觀合大冥,南嶽挺真幹,玉映輝穎精,有任靡其事,虛心自受靈,嘉會絳河曲,相與樂未央。王母歌畢,三元夫人答歌亦竟。王母及三元夫人紫陽、左仙公、太極仙伯、清虛王君,及攜南嶽魏華存同去束南行,俱詣天台霍山。過句曲之金壇,宴太元茅真人於華陽洞天,留華存於霍山洞宮玉宇之下,眾真皆從王母昇還龜臺矣。太真金母師匠萬品,校領群真,聖位尊高,總錄幽顯,至若邊洞玄躬朝而受道,謝自然景侍而登仙,故洞玄及自然傳謂為金母師,即王母也。《玄經》所證事跡,蓋多此未備錄矣。

墉城集仙錄卷之一竟

墉城集仙錄卷之二

唐廣成先生杜光庭集

上元夫人

上元夫人者,道君弟子也。亦云玄古以來得道證仙位,總統真籍,亞於龜臺金母。金母所降之處,多使侍女相聞以為賓倡焉。漢孝武皇帝好神仙之道,檮醮名山以求靈應。元封元年辛未七月七日夜二唱之後,西王母降於漢宮。帝拜迎稽首,侍立久之,王母呼帝命坐,設以天廚,言宴粗悉命駕將去。帝下席叩頭請留慇戀,王母復坐,乃命侍女郎密香邀上元夫人焉。帝不知夫人何真也,云王九光母,敬謝但不相見,四千餘年天事勞我致以愆面。劉徹好道,適來視之見徹了了,似可成進,然形慢神穢,腦血淫濁,五臟不淳,關胃空索,骨無津液,脈浮反升,肉多精少,童子不移,三尸狡亂,玄白移時,雖當語之,以至道殆,恐非仙才也。吾久不在人問,人問實為臭濁,然復時可遊望以寫細,念客主對坐浥浥不樂,夫人可暫來否?若能屈駕當停相須,帝見侍女下殿俄失所在,一時頃侍女至,夫人又遣一侍女答問,云阿環,再拜。上問起居,遠隔絳河擾以官事遂替顏色,近五千年仰戀光潤情係無違,密香至奉信承降尊於劉徹處,聞命之際登當命駕,先被太帝君劫使詣玄洲校定天元,正爾暫往如是當還,還便來席,願暫少留。帝因問王母:不審上元何真也。王母未答,夫人已至矣。來時亦聞雲中簫鼓之聲,既至從官文武千餘人,並是女子年皆十八九許,形容明逸,多服青衣,光彩耀日,真靈官也。夫人年可二十餘,天姿清耀,靈眸豔絕,服赤霜之袍,雲彩亂色,非錦非繡,不可名字,頭作三角髻,餘髮散垂至腰,戴九靈夜光之冠,帶六山火玉之珮,結鳳文琳華之綬,腰流黃揮精之劍,上殿向王母拜,王母坐止之。呼帝坐北向,夫人設廚,亦乃精珍,與王母所設者相似。王母劫帝曰:此真元之母,尊貴之神,汝當起拜。帝拜,問寒溫,還坐力夫人笑曰:五濁之人耽酒榮利,嗜味淫色固其常也,且徹以天子之貴,其亂目者倍於凡人焉,而復於華麗之墟拔根願元為之事良有志矣。王母曰:所謂有心哉。夫人謂帝曰:汝好道乎?聞數招方術祭山嶽靈祠,檮河川亦為勤矣,勤而不獲皇有由也。汝胎性暴,胎性淫,胎性奢,胎性酷,胎性賊,五者恆舍於榮衛之中,五臟之內,雖獲鋒錯良針固難愈也。暴則使黑奔而攻神,是故神擾而黑竭。淫則使精漏而魂疲,是故精竭而魂銷。奢則使真離而魄穢,是故命逝而靈臭。酷則使喪仁而攻目,是故失仁而眼亂。賊則使心鬥而口乾,是故內戰而外絕。五事皆是截身之刀鋸,剖命之斧斤矣。雖復汝好於長生,不能遣茲五難,亦何為損性而自勞乎?然由是得此小益以自擠拄耳,若從今已去寫汝五惡,反諸柔善,明務察下,慈務矜寬,惠務濟窮,賑務施勞,念務存姑,息務及愛身,恆為陰德救濟危難,日一夕孜孜不泄精液,於是去諸淫養汝神。放諸奢處至儉勤齋戒,節飲食絕五穀,去臭腥嗚天鼓,飲玉漿蕩華池,叩金梁案而行之,當有冀耳。今阿母迂天尊之重下降於媳蛄之戶,屈霄虛之靈而詣狐鳴之俎,且阿母至誠妙唱玄音,其敬勗節度,明修所奉,比及百年、阿母必能致汝於玄都之墟,迎汝於崑聞之中,位以仙官遊於十方,吾言信矣,子勵之哉。若不能爾,無所言矣。帝下席跪謝,臣受性兇頑,生長亂濁,面牆不啟無由開達,然貪生畏死奉靈敬神,今受教此乃天也。輒戢聖命以為身範,是小醜之臣當獲生活,唯垂哀護賜其玄玄。夫人使帝還坐,王母謂夫人曰:卿之為誠言甚急切,更使未解之人思於志意。夫人曰:若其志道,將以身投餓虎,忘軀被誠,跡火履難故於一志也,必無憂也。若其無志,則心疑真信嫌惑之徒,不畏急言,急言之發,欲成其志耳。阿母既有念故來必當賜與尸解之方耳。王母曰:此子勤心已久而不遇良師,遂欲毀其正志當疑天下必無仙人。是故我發闆宮暫舍塵濁,既欲堅其胎志,又欲令向道不惑也。今日相見令人念之,至於尸解下方吾甚不惜,復三年吾必欲賜以成丹半劑,石象散一具,正爾授之,則徹不得停。當今兇奴未弭,邊陲有事,何必令其倉卒寫天下之尊而便入林岫耶。當問篤向畢卒何如,如其迴改吾方數來。王母因村帝背曰:汝當用上元夫人至言,必獲長生,可不勗勉耶。帝跪曰:輒書金簡以為身模式焉。帝又見王母巾器中有一卷書,盛以紫錦之囊,帝問此書是仙靈方耶,不審其目可得瞻嗎否。王母出以示之曰:此五嶽真形圖也。昨青城諸仙就吾請求,今當過以付之。乃三天太上所出,文秘禁重,豈汝穢質所宜佩乎。今且與汝靈光生經,可以通神勸志也。帝叩頭請求不已,王母曰:昔上皇清虛元年,三天太上道君下觀六合,瞻海河之長短,察丘山之高卑,立天柱而安於地理,植王嶽而擬諸鎮輔,貴崑陵以含靈仙,尊蓬山以館真人,安火神乎極陰之源,柄太帝乎扶桑之墟。於是方丈之阜為理命之室,滄浪海島養九老之堂,祖瀛、玄炎、長元、流生、鳳麟、聚窟各為洲名,並在滄流大海玄津之中。水則碧黑俱流,波則震蕩群精,諸仙玉女聚居滄瞑,其名難測其實分明,乃目山源之規矩,睹河嶽之盤曲,陵迴阜轉山高隴長,周旋逶迤形似書字。是故因象制名,審名實之號,書形秘於玄臺,而出為靈真之信,諸仙佩之皆如傳章,道士執之經行山川百神群靈尊奉親近。汝雖不正,然數詣山澤扣求之志不忘于道,欣子有心今以相與,當深奉慎如事君父,泄失示人必禍考也。夫人語帝曰:阿母今以瓊岌珠報發紫臺之文,賜汝八會之書,五嶽真形,可謂至珍且貴,上帝之玄觀矣。子自非受命合神弗見此文矣,今雖得其形,觀其妙理,而無五帝六甲左右靈飛之符,太陰六丁通真逐靈玉女之籌,太陽六戊招神天光策精之書,左乙混洞束濛之文,右庚素招攝殺之律,壬癸六逛隱地八術,丙丁入火九赤班符,六辛入金致黃水月華之法,六已石精金光藏景化形,子午卯酉八稟十決六靈威儀,丑辰未戌地真曲素訣辭長生紫書,三五順行,寅巳申亥紫度炎光內視中方。凡闕此十二事者,當何以召山靈、招地神、攝萬精、驅百鬼、來虎豹、役蛟龍乎,子所謂適知其一,未見其他。帝下席叩頭曰:徹下土濁民不識清真,今日聞道,是生命遇,會聖母今當賜與真形修以度世,夫人方今告徹應須六甲、六丁、六戊致靈之術,既蒙啟發弘益無量,唯願誥誨,濟臣飢渴,使已枯之木蒙雲陽之潤,焦火之草幸甘雨之溉,不敢多陳。帝啟陳不已,王母又告夫人曰:適真形寶文靈官所貴,此子守求不已誓以必得,故虧科禁將以與之,然五帝六甲邇真招神此術渺邈,必須精潔至誠,殆非流濁所宜施行,吾今既賜徹以真形,夫人當授之矣。吾當憶與夫人共登玄隴羽野及曜真之山,視王子童子就吾所請太上隱書,吾以三九秘言不可傳泄於中仙,夫人時亦有言見守,助子童之至矣。吾既難違來意,不獨執惜,至於今日之事,有以相似,後來朱陵食靈瓜味甚好,憶此未久而已七千歲矣。夫人既已告徹篇目十二事,必當匠而成之,何綠令主人稽首請某乙流血耶?夫人曰:環若苟惜向不持來耳。此是太虛群文真人赤童所出,傳之既自有男女之別耳。又宜授得道者,恐徹下才未應用此耳。王母色不平,乃曰:天禁漏泄犯違明科,傳必其人,授必知真者,夫人何向下才而說靈飛之篇目乎?妄說則泄,說而不傳是謂街天道,此禁乃重於傳耶,別勁三宮司直推夫人之輕泄也。吾五嶽真形文乃太上天皇所出,其文寶妙而為天仙之信,豈復下授於劉徹也。直以徹孜孜之心數請川嶽,勤修齋戒以求仙之應,志在度世,不遭明師,故吾等有下陌之意耳。至於教仙之衛不復限惜而傳之,夫人但有致靈之方能獨執之乎?吾今所以授徹真形文者,非謂其必能得道,欲使其精神有驗求仙之感不惑,可以誘進向化之徒。又欲令悠悠者知天地間有此靈真之事。足以卻不信之狂夫耳。吾意在此也,子性氣淫暴,眼睛不紅,何能得成真仙,浮空參差乎,勤而行之,適可庶於不死耳。明科云:非長生難也,聞道難。非聞道難也,行之難。非行之難也,終之難。良匠能與人規矩,不能使人巧也,必何足隱之耶。夫人曰:謹受命矣。但環昔蒙倒景君無常先生二君傳靈文約以四千年一傳,女授女男授男,太上科禁以表於照生之符矣。環所授以來,並賢大女郎抱蘭凡傳六十八,女子固不可授男也。頃見扶廣山青真小童受六甲靈飛於太微中,元君凡十二事與環所受者同,青真是環入室弟子,所受六甲未聞別授於人,彼男官也,今正勃取之將以授徹也。先所以告其篇目者,亦是愍其有心,特欲堅其專黑,今且廣求,他日與之,亦欲與男授男承科而行,使勤而方獲,令知天真之珍貴耳,非徒苟執街泄天道矣。願不罪焉。阿母真形之貴,愍於勤志亦以授之可謂太不宜矣。王母笑曰:亦可恕乎?夫人即命侍女紀羅容促到扶廣山,動青真小童出左右六甲靈飛致神之方十二事,當以授劉徹也。須臾侍女還捧八色玉岌鳳文之報以出六甲之文,曰:弟子阿昌言向奉使絳河,攝南真七源君檢校群龍猛獸事畢過門受教,承阿母相邀詣劉徹家,不意天靈至尊下降於臭濁,不審起居此來何如?侍女紀羅容至云,尊欲得金書秘字六甲靈飛左右策精之文十二事,欲授劉徹,輒封一通付信且徹雖有心實非仙才,詛宜以此傳泄於行尸乎?昌近在帝處見有上言之者甚眾,云山鬼哭於叢林孤魂號於絕域,興師歸而族有功,妄兵勞而縱白骨,奢擾黔首淫酷自恣,罪已彰於太上,怨已見於天黑,器言玄聞必不得度世也。值尊見動,不敢有違耳。王母笑曰:言此子者誠多然,帝亦不必推也。夫好道慕仙者,精誠志念齋戒思愆,輒除過一百。克己反善奉敬真神存真守一,行此一月,輒除過一千。徹念道累年齋亦勤矣,累檮名山願求度脫,校計功過殆已相掩。但自今已去勤修志誠,奉上元夫人之言,不宜復奢淫暴虐,使萬兆勞殘,怨魂窮鬼破掘之訴,流血之尸,忘功賞之辭耳。夫人乃下席起立,手執八色玉岌鳳文之報,仰天向帝而呎曰:九天浩洞,太上耀靈,神照玄微,清虛朗明,清虛者妙,守黑者生,至念道臻,寂感真成,役神形辱,安精年榮。授徹靈飛,及此六丁,左右招神,天光策精,可以步虛,可以隱形,長生久視,還白留青。我傳有四萬之壽,徹傳在四十之齡。違犯泄漏,禍必族傾,反是天真,必沉幽冥。爾其慎禍,敢告劉生。爾師主是青真小童太上中黃道君之司直,元始十天王入室弟子也。姓延名陵陽,字庇華。形有嬰孩之貌,仙官以青真小童為號。其為器也,玉朗洞照,聖周萬變,玄鏡幽覽,才為真俊,遊于浮廣,推此始運,館于玄圃,治仙職分,子存師君,爾從所願,不存所授,命必傾淪。言畢,夫人一一手指所施用節文以示帝焉。凡十二事都畢,又告帝曰:夫五帝者,方面之真精。六甲者,六位之通靈。佩而尊之,可致長生。此書上帝封於玄景之臺,子其寶祕焉。王母曰:此三天太上之所撰,藏於紫陵之臺,隱以靈壇之房,封以華琳之函,報以蘭簡之帛,約之以北羅之索,印以太帝之璽。受之者,四十年傳一人。如無其人,八十年可頓受二人。得道者四百年一傳,得仙者四千年一傳,得真者四萬年一傳,得昇太上者四十萬年一傳。傳非其人謂之泄天道,得人不傳是謂蔽天寶,非限妄傳是謂輕天老,受而不敬是謂慢天藻。泄、蔽、輕、慢四者,取死之刀斧,延禍之車乘也。泄者,身死於道路,受土刑而骸裂。蔽者,盲聾於來世二命凋枉而卒歿、。輕則禍鍾於父母,詣玄都而受罰。慢則暴終而墮惡,生棄疾於後世。皆道之科禁,故以相戒,不可不慎也。王母因授以五嶽真形圖,帝拜受俱畢,夫人自彈雲琳之傲,歌步玄之曲。王母命侍女田四妃答歌。歌畢,乃告帝從者姓名,及冠帶執佩物名一所以得知而紀焉。至明,王母與上元夫人同乘而去,龍虎車馬道從,音樂如初來時,雲彩鬱勃盡為香氣,西南而去,良久乃絕。帝既見王母及夫人,乃信天下有神仙之事,但不精勤,久得尸解而去,不能昇天。王母、夫人、青真小童皆云帝無仙才,斯固玄察之矣。然仙桃靈果、天膳靈酒,帝皆得而食之,但至誠求道之感應,亦非凡骨矣。不然者,何以茂陵之物出於人問,亦聊示神變之跡,知神仙之不可誣也。其後孝宣帝地節四年乙卯,咸陽茅盈,字叔申,受黃金九錫之命,為束嶽上卿司命真君太元真人,是時五帝君授冊既畢,各昇天而去。茅君之師總真王君、西靈王母與夫人降於句容之山金壇之陵華陽天宮,以宴茅君焉。時茅中君名固字季偉,小茅君名衷字思和,王母王君授以靈訣,亦授錫命紫素之冊。固為定錄君,衷為保命君,亦侍真會。王君告二君曰:夫人乃三天真皇之母,上元之高尊,統領十方玉童玉女之籍。汝可自陳二君,下席再拜求乞長生之要。夫人憫其勤志,命侍女宋辟妃出紫錦之囊開綠金之岌,以《三元流珠經》、《丹景道精經》、《隱地八術經》、《太極錄景經》凡四部以授二君。王母復動侍女李方明出丹瓊之函,披雲珠之岌,出《玉珮金噹經》、《太霄隱書經》、《洞飛二景內書》傳司命君。各授書畢,王母與夫人告去,千乘萬騎昇還太空矣。

昭靈李夫人

方丈臺束宮昭靈李夫人者,即北元中玄道君李慶賓之女,太保玉郎李靈飛之妹也。以湯時得道白日昇天,受書為束宮昭靈夫人,治方丈臺第十三朱館中。束晉哀帝丕興寧三年乙丑八月二十二日夜降於真人楊羲之家,夫人著紫錦衣、帶神虎符、握流金鈴,年可十三四許,有兩侍女年可二十一二。侍女名隱暉,皆青綾衣,捧白玉箱二枚,青帶絡之,題曰:太上帝章,一曰:太上玉文。夫人帶青玉色綬,如世人帶章囊狀,隱章當長五丈許,大三四尺,與上元夫人、紫微夫人、右英夫人諸真同降,臨去作詩曰:雲塘帶天搆,七黑煥神馮。瓊扉啟晨嗚,九音絳樞中?紫霞興朱門,香煙生綠窗。四駕舞虎旗,青餅擲玄空。華蓋隨雲倒,落鳳控六龍。策景五嶽阿,三素陌君房。適聞躁穢氣,萬濁污我胸。臭物薰精神,囂塵德相衝。明玉皆璀爛,何獨盛五躬。高揖苦不早,坐地自生蟲。臨去又昤曰:心勿欲亂,神勿淫役,道易不順,災重不逆,永喪其真,遂棄我適,復往許家否,我當復來爾,勤之而已。其年九月三日復降,又歌曰:縱酒觀群慧,倏欽四落周。不覺所以然,實心有待遊。相遇皆懼樂,不遇亦不憂。縱影玄空中,兩會自然疇。十二月一汨夜又吟寄許玉斧曰:飛輸高晨臺,控轡玄隴隅。手擭紫皇袂,倏忽八風驅?玉華翼綠帷,青莘扇翠楊。冠軒煥崔鬼,珮玲帶月珠。薄入風塵中,塞鼻逃當塗。臭腥凋我黑,百病令心祖。何不颼然起,蕭蕭步太虛。

三元馮夫人

三元夫人者,姓馮名雙禮珠,乃上清高真也。亦主監盟,初仙及證度得道,當為真人元君者也。以晉穆帝聘永和五年己酉,夫人與西王母、南極元君、九微元君、紫陽左仙公、石路成、太極高仙伯、延蓋童子、西城總真王方平、太虛真人、南嶽赤松子、桐柏真人、右弼王王子喬會於小有清虛上官絳房之內,宴南嶽紫虛元君魏夫人華存,設以神餚,奏以鈞樂,九靈合節八音玲璨,王母起舞乃擊節而歌,歌畢夫人自彈雲傲而答,歌曰:玉清出九天,神綰飛霞外。霄臺煥嵯峨,靈廈秀鬱翳。五雲興翠華,八風扇綠黑。仰吟銷魔詠,俯研智與慧。萬真啟神景,唱期絳房會。挺穎德音子,神映乃拂沛。天嶽凌空搆,洞臺深幽邃。遊海悟井願,履真覺世穢,舞輸宴重空,荃魚自然廢。回我大樁羅,長謝朝生世。歌畢眾真各奏陽歌陰歌之辭,覽內修證道之旨,或叔積功累行之美,或歌金液霜華之要,與洞神陽歌之曲小異,蓋天真之微辭也。

南極王夫人

南極王夫人者,王母第四女也,名林,字容真,一號紫元夫人,或號南極元君。理太丹宮,受書為金闕聖君上保司命。漢平帝時降於陽洛山石室之中,授清虛真人小有天王.王褒字子登《太上寶文》等經三十一卷。夫人年可十六七許,著錦被青羽裙,左佩虎書,右帶揮靈,形貌真正天姿晚藹,乘羽蓋之車駕以九龍,女騎九千。居渤陽丹海長離山中,主教當為真人者,晉興寧三年乙丑降真人楊羲之家,與八真同會,因吟授羲曰;控颼扇太虛,八景飛高清。仰浮紫晨外,俯看絕落淇。玄心空同問,上下弗流停。無待兩際中,有待無所營。體無則能死,體有則攝生。東賓會高唱,二待何足爭。東賓,東嶽上卿大茅君也。又曰:命駕玉錦輸,舞轡仰徘徊。朝遊朱火宮,夕宴夜光池。浮景清霞杪,八龍正參差。我作無待遊,有待輒見隨。高會佳人寢,二待互是非。有無非有定,待待各自歸。是歲六月二十三日,又昤授楊君曰:林振須類感,雲鬱待龍吟。玄數自相求,觸節皆有音。飛耕出西華,總轡忽來尋。八遐非無娛,同詠理自欽。悼此四羅內,百變常在心。俱遊北寒臺,神風開爾襟。夫人昔授王子登寶經既畢,告之曰:我道飛空八景浮虛上清,子勤修之吾不相欺也。於是西城王君攜子登北觀玄洲,拜謁太上丈人及二十九真主仙道君,道君即太上公子勒伯黎也。道君即命侍女范運華、趙峻珠、王抱臺發瓊岌綠蘊,出《上清隱書》、《龍文八靈真經》二卷以授子登,又以雲碧陽水晨飛丹腴二升賜之,子登拜受還西城宮,精修九年,日行三千里,視見萬里之外。坐在立亡,役使群神。乘飛颱之車,遊觀天下,束度啟明之宮、廣桑之山,謁見太帝,受《紫鳳赤書》,南渡丹海長離之山,朝南極元君紫元夫人再受《太丹錄書》,又詣赤臺童子受雲琅水霜。夫人曰:昔日之言,豈負舉哉。子登稽首謝恩訖,西渡庾丘巨海沉羽之泉,登麗農之嶽,詣三皇道君紫蓋華晨夫人,受《玉道綠字太真隱書》。又北遊雕柔玄海,登廣野之山,遇高上虛皇大道君玄請六微元君,賜以絕玄金章、絳和雲芝,子登拜而服之,還昇中嶽龜臺崑陵朝太真金母,乃受冊為太素清虛真人,領小有天王三元四司左保上公,主領洞府三洞寶文,出入上清受事太極,乃夫人之弟子也。

墉城集仙錄卷之二竟

墉城集仙錄卷之三

唐廣成先生杜光庭集

雲華夫人

雲華夫人者,王母第二十三女,太真王夫人之妹也。名瑤姬,受徊風混合萬景練神飛化之道。嘗遊束海,還過江之上,有巫山焉,峰巖挺拔,林壑幽麗,巨石如壇,平博可骯,留連久之。時大禹理水駐其山下,大風卒至,振崖谷隕,力不可制,因與夫人相值拜而求助,即勃侍女授禹策召百神之書,因命其神狂章、虞余、黃魔、大翳、庚辰、童律等助禹斬石疏波次塞導阪,以循其流。禹拜而謝焉。禹嘗詣之於祟嗽之巔,顧盼之際化而為石,或倏然飛騰散為輕雲,油然而止聚為夕雨,或化遊龍,或為翔鶴,千態萬狀不可視也,不知其常也。禹疑其狡怪膾誕非真仙也。問諸童律。童律曰:天地之本者道也,運道之用者聖也,聖之品次真人仙人矣。其有稟氣成真不修而得道者,木公金母是也。蓋二氣之祖宗,陰腸之原本,仙真之主宰,造化之元先。雲華夫人,金母之女也。昔師三元道君,受上清寶經,受書於紫清闕下,為雲華上宮夫人,主領教童真之士,理在王映之臺,隱見變化蓋其常也。亦由凝黑成真二,與道合體,非寓胎稟化之形,是西華少陰之氣也。且氣之彌綸天地,經營、動植,大包造化,細入毫髮,在人為人,在物為物,豈止於雲雨龍鶴飛鴻騰鳳哉。禹然之,復往詣焉。忽見雲樓玉臺瑤宮瓊闕森然暨天,靈官侍衛不可名識,師子抱闕天馬啟塗毒龍電獸八威備軒,夫人宴坐于瑤臺之上,禹稽首問道。召禹使坐,而言曰:夫聖匠肇興剖太混之一樸為億萬之體,發大蘊之一包散之以無窮之物,故步三光而立乎晷景,封九域而制乎邦國,刻漏以分晝夜,寒暑以成歲紀,兌離以正方面,山川以分險易,城郭以聚民兵,械以衛眾,輿服以表貴賤,禾黍以備凶歉,凡此之制上稟乎星辰而取法乎神真,下以養於有形之物也。是故日月有幽明,生殺有寒暑,雷霆有出入之期,風雨有動靜之常,清黑浮乎上而濁氣流于下,廢興之數,治亂之運,賢愚之質,善惡之性,剛柔之氣,壽夭之命,貴賤之位,尊卑之序,吉凶之感,窮達之期,此者稟之於道,懸之於天,而聖人之為紀也。性發乎天而命成乎人,立之者天,行之者道。道存則有,道去則無,非道而物不可存也。非修而道不可致也。玄老有言,致虛極,守靜篤,萬物將自復,復謂歸於道而常存也。道之用也,變化萬端而不失其一,是故天參玄玄,地參混黃,人參道德。去此之外,何一物不止於道也哉。長久之要者,乃天寶其玄,地保其物,人養其氣,所以全也。黝我命在我,非天地殺之,鬼神害之,失道而自逝也。志乎哉,勤乎哉,子之功及物矣,勤逮於民矣,善格乎天矣,而未聞至道之要也。吾昔於紫清之闕受書寶而勤之,我三元道君曰:《上真內經》天真所寶,封之金臺,佩入太微。則雲輸上征,神武抱闕,振衣瑤房,遨宴希林。長招仙公在西白山而下盼太空,汎乎天津,則乘雲騁龍遊此名山,則真人詣房萬神奉衛,山精司迎,動有八景玉輪,靜則宴處金堂j亦謂之太上玉珮金噹之妙文也。汝將欲越巨海而無颼輪,波飛沙而無雲軒,陸呃塗而無所舉,涉泥彼而無所乘。陸則困於遠絕,水則懼於漂淪。將何以導百谷而濬萬川也?危乎悠哉。太上愍汝之志,亦將授以《靈寶真文》,陸策虎豹,水制蛟龍,斬誠千邪,檢馭群兇,以成汝之功也,其在乎陽明之天耶。吾所受寶書亦可以出入水火,嘯吒幽冥,收束虎豹,呼召六丁,隱淪行地,顛倒五星,九祖存身,與天相傾也。因令侍女陵容華命出丹玉之岌開上清寶文,以授禹焉。禹拜授而去,又得庚辰虞余之助,遂能導彼決川成其功,尊五嶽別九州,而天錫玄圭以為紫庭真人也。其後楚大夫宋玉以其事言於襄王,王不能訪以道要以求長生,築臺于高唐之綰,作陽臺之宮以祀之。宋玉作《神女賦》以寓情,荒淫託詞穢蕪,高真上仙豈可誣而降之也。有祠在山下,世謂之大仙,隔峰有神女之石,即所化之身也。復有石天尊、神女壇,壇側有竹垂之若警,有槁葉飛物著壇上者,竹則因風而掃之,終歲瑩潔不為之污楚,世世祀焉。

太微玄清左夫人

夫人者,乃太微之上真也。興寧三年乙丑十二月十七日,與太元真人眾真降於句曲金壇真人楊羲之室,吟北淳宮中歌。詞曰:
鬱藹非真墟,太元為我館。玄公豈有懷,縈蒙孤所難。

落鳳控紫霞,嬌轡登晨岸。寂寂無濠涯,暉暉空中觀。

隱芝秀鳳丘,遺巡瑤林畔。龍胎嬰爾形,八瓊迥素旦。

琅華繁玉宮,錡葩凌巖集。鵬扇絕億嶺,批翮扶霄翰。

西庭命長歌,雲傲乘虛彈。八風纏綠宇,叢煙豁然散。

靈童擲流金,太微啟璧案。三元折腰舞,紫皇揮袂讚。

玄玄扇景暉,曄曄長庚煥。超餅聳明刃,下盼使我惋。

顧哀地仙輩,何為棲林澗。

是夕眾降,太元真人述玄清宮中之事,因昤此章,皆上清內修得真之旨,以用和神也。夫人諸經傳別未顯名氏事跡也。

東華上房靈妃

靈妃者,方諸宮有東華上房,乃靈妃所理之處,亦天真之高位,將是太帝之左右相也。其詞曰:

紫桂植瑤園,朱華聲萋簍。月宮生藥泉,日中有瓊池。左拔音跋圓靈曜,右掣丹霞暉。流金煥絳庭,八景絕煙迴。綠蓋浮明朗,控節命太微。鳳精童華顏,琳腴充賜飢。控晨抱太素,乘欽翔玉墀。吐納六虛氣,玉嬪把巾隨。彈微南雲扇,香風鼓錦披。叩商百獸舞,六天攝神威。倏欽億萬樁,齡紀鬱巍巍。小鮮未烹鼎,言我巖下悲。
此亦是晉興寧三年乙丑十二月十七日夜,太元眾真降於楊君之室云此歌章,青童宮中常所吟詠,以勵青宮學真者之業,述檢制之要明修之樂,此靈妃亦別未顯名氏及所習事跡。

紫微王夫人

夫人名清娥,字愈音,王母第二十女也。昔降授太上寶神經與裴玄仁,裴行之得道,拜清靈真人。晉興寧三年乙丑六月降楊羲之家,時與太元真人、桐柏真人、右英夫人、南嶽夫人同降,古。夫人位為紫微宮左夫人,鎮羽野玄隴之山上宮主教當成真人者,是夕真會,右英夫人歌修真之事。夫人答歌曰:
乘颼邇九天,息駕三秀嶺。有待徘徊盼,無待故當靜。滄浪奚足勞,孰若越玄井。

又吟曰:
龜闕鬱巍巍,塘臺落月珠。列坐九靈房,扣傲吟太元。玉簫和我神,金醴釋我憂。

又吟曰:
宴酣東華內,陳鈞千百聲。青君呼我起,折腰希林庭。羽被扇翠暉,玉珮何鏗玲。俱指高晨殿,相期象中冥。

又叔玄隴之遊,吟曰:

超舉步絳霄,飛颼比壟庭。神華映仙臺,圓躍隨風傾。啟暉抱丹元,飛景餐月精。交袂雲林宇,浩翰還童嬰。蕭蕭寄無宅,是非豈能營。陣上自擾競,安可語養生。
九月六日又降,命楊君染筆喻作吟曰:
解輸太霞上,斂轡造紫丘。手把八空黑,縱身雲中浮。一盼造化綱,再視索高疇。道要既已足,可以解千憂。求真得良友,不去復何求。
吟此令示許長史穆及郡迥也。又吟曰:
紫空朗明景,玄宮帶絳河。濟濟上清房,雲臺煥嵯峨。八輿造朱池。羽蓋傾霄柯。震風迴三晨,金鈴散玉華。七轡絡九陝,晏盼不必家。借問求道子!何事坐塵彼。豈能棲東秀,養真牧太和。
吟畢亦令示許與都,十月十七日又與眾真降,命楊君書曰:

左把玉華蓋,飛景躡七元。三晨煥紫輝,練盼撫明真。變踴期須臾,四面皆己神。靈發無涯際,勤思上清文。何事坐橫塗,令爾感不專。陰阿失玄機,不覺年歲分。
昤畢,徐謂楊君曰:夫今勤者,勤其事,耽其玄微耳。慎者亦觸類而作也。學道之難不可盡矣。有恥鄙之心者於道亦遼乎,灌秉然後可貴耳。賢者之舉自更悟,耳,令且當內忘也。因吟曰:
玄清渺渺觀,落景出東濘。願得絕塵友,蕭蕭罕世營
吟此再三,又曰:
靈人原玄峰,真神韜雲采。玄唱非無期,妙應自有待。豈期虛空寂,至韻固常在。擔襟登羽宮,同宴廣寒裹。借問明人誰,所存唯玉子。
吟竟,曰:卓雲虛之駿,抗翮於崆峒之上,斯人也。豈不長抱南面,永謝千乘乎。二月三十日吟一章曰:
寨裳濟泳河,遂見扶桑公。高會太林墟,賞宴玄華官。

信道苟純篤,何不棲東峰。

此亦叔方諸東華之勝也。四月十四日作七章,曰:

其一

控景始暉津,飛颼登上清。雲臺鬱峨峨,闖闔秀玉城。

晨風鼓丹霞,朱煙灑金庭。綠藥集玄峰,紫芝巖下生。

慶雲纏丹爐,鍊玉飛八瓊。晏盼廣寒官,萬樁愈童嬰。

龍旂音祈啟靈電,虎旗徵朱兵。高真迥九曜,洞觀均潛明,

誰能步幽道,尋我無窮齡。
其二
翳藹紫微綰,鬱臺散景颼。鸞唱華蓋問,風鈞導龍轄。

八狼攙絳旖,素虎吹角蕭。雲勃寫靈宮,來適塵中囂。

解轡佳人所,同氣自相招。尋宗須夷頃,萬齡乃一朝。

樁期會足衰,劫往豈云遼。真真乃相目,莫令心祖抄。

虛刀揮至空,鄙滯五神愁。
其三

朝啟東晨暉,飛駢越滄泉,山波振青涯,八風扇玄煙。

迥盼易遷房,有懷真感人。三金可遊盤,東岑宜永甄。

紛紛當途中,孰能步生津。

其四

飄飄八霞嶺,徘徊飛晨蓋。紫耕騰太空,曬盼九虛外。

玉簫激長景,雲煙絕幽藹。高仙宴太真,清唱無涯際。

去來山嶽庭,何事有待邁。
其五
神王曜靈津,七元煥神扉。虛遷方寸裹,一躍登太微。

妙音乘和唱,高會亦有機。齊此天人盼,協彼晨景飛。

總轡六合外,寧有傾與危。
其六
薄宴塵颼嶺,代謝綠環歸。奚識萬劫期,顧盼令人悲。
其七
靈草癮玄方,仰感縱曜精。談談繁茂萌,重德必克昌。
八月十七日夜夫人授楊君令告許長史,曰:平凝夷質,淵通妙靈。神造重絕,棲真攝生。太玄植簡,太素刻名。金挺內曜,玉華外榮。朱軒四駕,嘯命眾精。騁龍玄洲,飛雲浮冥。必能上友逸臺之谷公,下監御于太清矣。因與保命君論遠志九方,又語曰:念不宜多,多則志散,志散而求不病者猶閉門而禦猛敵也。夫人製服術方以行於世,叔曰:夫晨齊浩元洞冥幽始八氣靡渾靈關未理者,則獨坦觀於空漠任天適以虛峙,於是淳音微唱和風合起,二明銜暉霄翳無待也。 擁萌肇於未剖,塞萬源於機上,含生反真觸類藏初爰可哂萬歲以為夭,顧嬰齡而長和耳,何事體造靈神之冥鄉心研殊方之假音遐外哉,自形無得真之具器,無任真之用者,誠宜步天元之領攝,推萬精以極妙,尋九緯以挺生,睹晨景之迥照,仰觀煙氣則六靈纏虛。俯胯六律則八風扇威,太元發洞冥之嘯,圓曜有映空之暉,於是紫霞藹秀,波激嶽頹,浮煙籠象,清景逛飛,五行殺害,四節交擲,金土相親,水火結隙,林卉停偃,百川閉塞,洪電縱橫而陶沸,雷震束西而坼裂,天屯見化為陽九之災,地否閡乃為百六之會。一几悔則載窮於乾極,睹群龍攫爪則流血於坤野爾,乃吉凶互衝眾示災咎履坦道者,將幽人貞吉居肥逅者,亦無往不利冒臉幟也。行必輿尸涉於束北則朋喪而悔,至苟大川之不利明坎井之沉零矣。此皆人失其真,物乖我和,遊競萬端,神鬼用謀,容使天地無常,以百姓為心,於是太上真人愍萬流之鼓動,開冥津以悟賢,遂爾導達百變,攝生理具,居福德者常全,處危害者凋折,禦六氣者壽延,服靈芝者神逸,奇方上術演於清虛之奧,金闕玉剖撰於委羽之臺,窈窕神唱真暉合離歌其章則控晨太微,用其道則揚輪九陝,軒蓋於流霞之陣,眷盼乎文昌之台,或爐轉丹砂之幽精粉鍊金碧之紫漿,琅圩鬱勃以流華八瓊,雲煥而飛揚絳液,迴波龍胎隱嗚,虎沬鳳腦,雲琅玉霜,太極丹醴,三環靈剛,若以刀圭奏矣。神羽翼張,乃披空洞之上文,偉燦元始之室,瓊音琅書發乎三玄之宮,寶紱紆三元之贈藥珮登丹琳之房,上帝獻紫耕之重曜,太真錫流金之火鈴,神童啟轅,九鳳齊嗚,天籟駭虛,晨鐘玲鏗,煉身抑旎,八景浮空,龍輿虎旅,遊扇八方,上造常陽之絕杪,下寢倒景之蘭堂,月妃膠駟日華照容,靈姬奉袁香煙溢窗,顧胯而圓羅邁矣,何九萬之足稱哉。然後知高、仙之道益上,尋靈之余微妙,服御之致合神,吉凶之用頓顯也。自非無英公子黃老玉書《大洞真經三十九章》,豁落七元太上隱玄者,莫有群偶於此衛矣。然復有體神精思寶練明堂,朝適六虛使五藏生華,守閉元關內存九真,三黑運液而溉灌丹田,亦其次也。夫丹誠疏擒者,亦奚用束鄰之太牢哉。乃可加以五雲水、桂木根、黃精、南燭陽草、東石空、青松脂、柏實、巨勝狹苓,此並養生之具,將可以長年矣。吾又俱察草木之勝負有速益於己者,並未及木勢之多驗乎,且自頃已來殺氣蔽天惡煙弭景,邪魔橫起百疚雜臻,或風寒關結,或流腫積病不期而禍凌,意外而病生者比日來集也。夫木氣則式遏鬼津吐煙則鎮折邪節,強肉攝魂益血生腦,逐惡致真守精衛命。餐其餌則靈柔四敷榮輸輕盈。服其丸散則百病廖除五臟含液,所以長生遠視久而更靈,古人名之為山精之卉山薑之精。《太上導仙銘》曰:子欲長生當服山精,子欲輕翔當服山薑。此之謂也。我見諸物皆當臧而木為益也,直以木氣之用是今時所要,末世多疾宜當服御耳。夫道雖內足猶畏外來之禍,形有外充亦或中崩之弊,張單偏致殆可鑒乎?夫木者,一可以長生永壽,二可以卻萬魔之枉疾,我見山林憶逸得服此之道千年八百比肩於五嶽矣。人多書繁不能復一二記示之耳,今撰服木方以悟密尚若必信用庶無橫暴之災,既及太平,則四氣含融天緯荐生,災煙消滅五毒匿形,二晨常察萬物自成。於是時任子所運而服御亦無復夭傾也。今所言木,欲令有心取服遏此災病耳。又項者末學互相擾競多用混成,及黃書赤界之法此誠相生,和合二象匹對之真要也。若以道交用解綱脫羅推會六合,行諸節氣,卻消災患結精寶胎,上使腦神不虧,下令三田充溢,進退得度而禍除,經緯相應而長康,敵人執轡而不失,六軍長驅而全反者,乃有其益亦非仙家之盛事也。嗚呼,危哉。此雖相生之衛,俱失度世之法,然有似騁冰車之涉乎,炎汎汎火舟以浪於溺津矣。自非真正亦失者萬萬,或違戾天文僭害嫉拓,靈根鬱塞否泰用隔,犯誓愆盟得罪三官,或遘冤連禍王師傷敗,或坑降殺服流血膏野,或馬力已竭而求之不已。若逐探入北塞而不御者,亦必絕命於兇奴之刀劍乎,將身死於外而家誅於內,可不慎哉,可不慎哉。我見諸如此等少有獲益,徒有求生之妄作,常嘆息於生生矣,豈若守丹真於絳宮,朝元神於泥丸,保精液而不虧,閉幽衛於命門,餌靈木以順生,漱華泉以清神,研玄妙之祕圖,誦太上之隱篇,於是高棲于峰岫並金石而論年耶。諸侯安得而友,帝王弗得而臣也。遠風塵之五濁常清諍以期真,優哉游哉,聊樂我云按夫人以服木為序者,亦欲歷申勸戒學仙豈獨於餌木而已,才豐詞麗學優理博,浩浩然若巨海之長波連山之疊岫也。然所戒彌切,所陳彌當,得不師而稟之,銘而佩之。誘善之功千古不泯,何至真之屬念如是耶,何至聖之憫物如是耶。

墉城集仙錄卷之三竟

墉城集仙錄卷之四

唐廣成先生杜光庭集

太真夫人

夫人者,王母之小女也。年可十六七,名婉羅,字勃遂。事玄都太真王,有子為三天太上府都官司直,主總札天曹之違比地上之卿佐,年少好委官遊逸虛廢事,任有司奏劾,以不親局察降主束嶽,退真王之編,司鬼神之師,五百年一代其職。夫人因來視之,勵其使修守政事以補其過。道過臨淄,值縣小吏和君賢為前冤所傷,當時殆死。夫人見骨相有異而愍之,問其何傷乃爾,君賢以實對。夫人曰:汝所傷乃重刃關於肺,五臟泄漏,血凝絳府,氣激腸外,此將死之急也。不可復生如何?君賢知是神人,叩頭求哀乞賜救護。夫人於肘後筒中出藥一丸,大如小豆,即令服之,登時而愈,血絕瘡合無復慘痛。君賢再拜,跪曰:家財不足,不知何以奉答恩施,唯當自展駑力以報所受耳。夫人曰:汝必欲謝我,意亦可佳,可見隨去否?君賢乃易名姓,自號馬明生,隨夫人執役。夫人還入束嶽岱宗山崖峭壁石室之中,上下懸絕,重巖深隱,去地千餘丈。石室中有金床、玉几、珍物、奇璋,乃人跡所不能至處也。明生初但服事,只欲學金瘡方,既見神仙來往,乃知有不死之道。日一夕供給掃灑,不敢懈倦。夫人亦以鬼怪、虎、狼、眩惑、眾變試之,明生神情澄正,終不恐懼。又使明生他行別宿,因以好女於臥息之問調戲親接之,明生心堅志靜,固無邪念。夫人或行去十日五日,或一月二十日方還,輒見有仙人賓客乘龍駕鳳往來,或有拜謁者,真仙彌日盈坐。客到,輒令明生出外別室中,或立致精細廚食,餚果非常,香酒奇漿不覺而至,不可名目。或呼明生坐,與之同飲食。又聞室中有琴瑟之音,歌聲宛妙。夫人亦時自彈琴,琴有一絃,五音並奏,高朗響激,聞于數里,眾烏皆為集於岫室之問徘徊飛翔,驅之不去。逮天人之樂,自然之妙也。夫人棲止,常與明生同石室中而異榻耳。幽寂之所都唯二人,或行去亦不道所往之處,但見常有一白龍來迎,夫人即著雲光、繡袍乘白龍而去,袍上專是明月,珠綴著衣縫,帶玉珮,戴金華太玄之冠,亦不見有從者。既還即龍自去,不知所在。石室玉床之上有紫錦被褥、絆羅之帳,中有服玩之物,瑰金、函匱、玄黃羅列,非世所有,不能一一知其名也。有兩卷素書,上題曰:《九天太真道經》,明生亦竟不敢發舒視其文也。唯供給水掃守巖室而已,至於服玩亦不敢竊闖之,亦不敢有所請問。如此五年,愈加勤肅,輒不息惰。夫人嘆而謂之曰:汝可謂真可教也,必能得道者也;以子俗人而不淫慢,恭仰靈氣終莫之廢,雖欲死亦焉可得乎?因以姓字本末告之,曰:我久在人問,今奉君王命又被太上召,不復得停。念汝專謹,故以相語,欲教汝長生之方、延年之衛,而我所授服以太和自然龍胎之醴,適可授三天真人,不可以教始學之者,固非汝所得聞矣。縱或聞之,亦必不能用以持身也。有安期先生燒金液丹法,其方祕要,便立用,是九君太一之道,白日昇天者矣。安期明日來,吾將以汝付囑之焉。相隨稍久,其衛必傳。明日安期先生至,乘駁鱗、著朱衣、遠遊,冠帶玉珮及虎頭肇囊,視之可年二十許,潔白嚴整,從者六七仙人,皆執節奉衛。見夫人甚敬,揖稱下官。須臾,設酒果廚膳,飲宴半日許。安期自說:昔與女郎遊於安息國西海際,食棗異美,此閒棗永不及也,憶此未久已二千年矣。夫人云:吾昔與君共食一枚乃不盡,此問小棗那可相比耶。安期曰:下官先日往九河見司陰君與西漢夫人共遊,見問以陽九百六之期,聖主受命之劫,下官登答以年稚不識運厄之紀,別當咨太真王夫人,今既賜坐欲請此數。夫人曰:期運漫汗非君所能卒知,天地有大陽九大百六,有小陽九小百六,天厄謂之陽九,地虧謂之百六,此二災是天地之否泰陰陽之孛蝕也。大期九千九百年,小期三千三百年,而此運鐘聖王不能禳至於滅亡遺吉自復快耳。今大厄猶為卒未然,唐世是小陽九之始,計訖來甲申歲百六將會矣。爾時道德方隆,凶惡頓肆,聖君受命乃在壬辰,無復千年亦尋至也。西漢夫人具已經見,所以相問者當是相試耳。然復是司陰君所局,夫陽九者大旱海涌而陸燃,百六者海蠍而陵澗自填四海,水臧瞑洲,成山連城之鯨萬丈之鮫不達期運之度,唯叩天而索水,詞訟紛紜布於上府,三天煩於省察,司陰亦疲於謹按矣。九河之口是赤水之所衝,其深難測,今已漸枯。八氣蒸於山澤,流沙壅於源口,於是四海俱會群龍鼓舞爾,乃須甲申之年將飛陰洪倒流矣。今水母上天門而告期積石開萬泉,而通路飛陰風以撓蒼生,注玄流以遐布,洋溢在數年之中,漫衍終九載之暮也。既得道登真體靈合妙至其時也,但當騰虛空而盼山波,遊浮嶽而視廣川,乘玄鴻以賡丹城,御虹輦而邁景雲耳。咄嗟之問忽焉便適可以翔身娛目,豈足掛意乎?當今日且論酒事,何用此為及耶。因指明生向安期曰:此子有心向慕,殆可教訓。昔遇因綠遂來見隨,雖質穢未盡而淫慾已消,今未可授玄和太真之道,且欲令就君受金液丹方,若可得爾便宜將去。夫流俗之人,心肺單危,經胃內薄,血津疲羸,肝膂不注,其眼唇口不辯其機,蓋大慈而不合天人,欲奔走而不及靈飛,適宜慰撫以成其志,不可試以仙變八威也。想勿加切刻,令其失正矣。安期曰:諾但恐道淺術薄不足以訓授耳。下官昔受此方於廣成丈人,先師為道德至妙,窈冥其心,無· 視無聽,言其行也無跡,言其止也無留,神黑接於玄漠,四骸寄於靈丘,存志無以踞崆峒之上,膝問草木忽林生而成洪阜,動之若叩地而不言,求之輒移載而莫宣,不知所以得其術,不解何綠造其根,當此之時實復罔然矣。以四五十年中勤守匪懈久修奴役以奉顏色,遂蒙顧盼漸見告悟,今越湯池而入生地,時開朱顏以對問見示,以求道之難易于時乃賜,與金液之要言也。此則先師之成法實不敢倉卒而傳之也,要當令在二十年之內必使其閥天路矣。下官往與女郎俱會圓丘,觀九陝之曇落,望弱水而束流,賜酣玄碧之芳酒,不覺高卑而詠歌。嘗開尊岌以盼靈錄,偶見玉胎瓊膏之方,服之刀圭立登雲天,解形萬變上為真皇,此術徑妙蓋約於金液之華,又速於霜雪九轉之鋒,今非敢有譏捨近而從遠,遠徑而近煩,實思聞神方之品第,願知真仙之高尊,苟卑降有殊又非所宜,論瓊腴之方必是侍者,未可得用耶。夫人曰:君未知乎?此是天皇之靈方,乃真人所宜用耳,非流俗下尸所能闖闕也。仙方凡有九品:一名太和,自然琅圩之醴。二名玉胎,瓊掖之膏。三名飛丹,紫華流精。四名朱光,雲碧之腴。五名九泉,紅華神丹。六名太清,金液之華。七名九轉,霜雪之丹。八名九鼎雲英。九名雲光石流飛丹。此皆九丹之次第也。得仙者亦有九品:第一上仙,號九天真王。第二次仙,號三天真皇。第三號太上真人。第四號飛天真人。第五號靈仙。第六號真人。第七號靈人。第八號飛仙。第九號仙人。此九仙之品第也。各有差降,不可超越,彼學知金液已為過矣。至於玉皇之所餌,非淺學所宜聞也。君雖得道而久在世上,囂濁染於正黑塵垢鼓於三一,恐猶未可登三天而朝太上,邁扶桑而謁太真,玉胎之方尚未可愈,何況下才而令聞其篇目耶。安期有暫色,退席曰:下官實不知靈藥之妙品殊異,乃爾信駭聽矣。因自陳,曰:下官曾聞女郎有九天太真道經清虛明鏡,鑒朗玄冥,誠非下才可得仰瞻,然受遇彌久接引每重不自省量希乞教訓,不審其書可得見乎?如暫睹盼太真,則魚目易質矣。夫人哂爾而笑,良久曰:太上道殊真府遐邈將非下才可得交關,君但當弘今日之功無伐非分之勞矣。我正爾暫北到玄洲,束詣方丈,簡仙官於玉庭,遊蓬萊以匿景,太上有命親勸我往定神仙於流沙之外,受鴻飛乎九霄之房,校真人之遐紀,舉天靈於崑閱漱龍胎于玄都之宮,試玉女于眾仙之堂,天事靡鹽將未暇相示以太真經也。若子能勤正一於太清,懈三皇之妙錄,抱神光於幽林,制群仙於五嶽,陳山形以招眾靈,役恆華而命四讀者,然後尋我於三天之丘,見索於鍾山王屋,則真書可得而授焉。如其不然,元為屈一逸駿而步滄律捐舟機而濟淇海矣。想誤日用之所和鍊金液以求真樂生,生而享年存正氣以營身爾,乃返華髮於童顏保久視乎靈津也。如向所論陽九百六應期輒降,夫安危無專否泰有對,超然遠覽悵懷感慨,亢極之災可避而不可禳,朋期運所鍾聖主,不能知是以伯陽棄周而關令悟其國弊,天人之事彰於品物,君何為屑屑久為地仙乎。孰若先覺以高飛,超風塵而自潔,避甲申於玄途,並真靈而齊列乎。言為心盡,君將勗之。安期長跪曰:今日授教輒奉修焉。夫人語明生曰:吾不復得停,汝隨此君去勿憂念也。我亦時時當往視汝。因以五育詩二篇贈之,可以相存。明生流涕而辭,乃隨安期先生受九丹之道,詩曰:暫寫塘城內,命駕岱山阿。仰瞻太清闕,雲樓鬱嵯峨。虛中有真人,來往何紛葩。鍊形保自然,俯仰抱太和。朝朝九天王;夕餉還西華。流精可飛騰,吐納養青牙。至樂非金石,風生自然歌。上下凌景霄,羽衣何婆娑。五嶽非妾室,玄都是我家。卞看榮競子,篤似蛙與蟆。顧胯塵濁中,憂患自相羅。苟未悟妙旨,安事於琢磨。禍奏由道泄,密慎福臻多。
其-
昔生崑陵官,共講天年延。金液雖可遐,未若太和仙。仰登冥靈臺;虛想詠靈人。忽遇扶桑王,九老仙都真。駕膠紫此輦,靈顏一何鮮。啟我尋長途,邀我自然津。告以鴻飛術,受以《玉胎篇》。瓊膏凝玄器,素女為我陳。俯抱琳鳳腴,仰上飄三天。雲綱立爾步,五嶽可暫還。玄都安足遠,蓬萊在腳問。傳授相親愛,結友為天人。替即由刑對,禍必無愚賢。祕則享無傾,泄則軀命顛。

其二

賦詩畢,明生隨安期負友入女几山,夫人乘雲龍而去矣。明生隨師周遊青城、廬、港凡二十年,乃受金液之方,鍊服而昇天矣。

麻姑

麻姑者,乃上真元君之亞也。孝桓帝時,神仙王遠字方平降於蔡經家,將至,一時頃聞鼓簫人馬之聲,及至,舉家皆見之。方平戴遠遊冠,朱衣,虎頭肇囊,五色之綬,帶劍,少鬢黃自色,中形人也。乘羽蓋車駕五龍,龍各異色。麾節嬸旗前後導從,威儀奕奕如大將軍也。有十二隊五百士皆以蠟密封其口鼓吹,皆乘麟從天而下,懸集於庭,從官皆長丈餘,不從道行既至,從官皆隱不知所在,唯見方平與經父兄弟及母相見,獨坐良久,即令人與麻姑相訪經家。經亦不知麻姑何人也,言曰:王方平敬報姑,余久不行人問,今來在此想姑能暫來語乎?有頃使者還,不見其形但聞其語,云麻姑再拜,但不相見忽已五百餘年,尊卑有序修敬無階,煩信承來在彼,登頃即到,而先受帝命當按行蓬萊,今便暫往,如是當還,還便親覲,願未即去。如此兩時問麻姑至矣。來時亦先聞人馬簫鼓之聲,既至從官半於方平也。麻姑至,蔡經亦舉家見之,是好女子,年可十八九許,於頂中作髻,餘髮垂之至腰,其衣有文章而非錦錡光彩耀日不可名字,皆世所無有也。入拜方平,平為之起立,坐定召進行廚,皆金盤玉杯無限也。餚膳多是諸花果而香氣達於內外,擘脯而行之如相炙,云是麟脯也。麻姑自說云,接侍已來,見束海三為桑田,向到蓬萊水又淺於往者,會時略半也,豈將復還為陵陸乎?方平笑曰:聖人皆言海中行復揚塵也。姑欲見蔡經母及婦姪,時弟婦新產數十日,麻姑望見乃知之,曰:噫!且止勿前。即求少許米來。得米便撒之擲地,謂以米扶其穢也。視米皆成真珠矣。方平笑曰:姑固少矣,吾老矣,了不喜復作此狡膾變化也。方平語經家人曰:吾欲賜汝輩酒,此酒乃出天廚,其味醇釀,非世人所宜飲,飲之或能爛腸,今當以水和之,汝輩勿怪也。乃以一升酒合水一斗攪之,賜經家人,人飲一升許皆醉,良久酒盡。方平語左右曰:不足復還取也。仍以千錢與餘杭姥,相聞求其沽酒,須吏使還得一油囊酒五斗許,使傳餘杭姥答言:恐地上酒不中尊仙飲耳。又麻姑爪如烏爪,蔡經見之心中所念,言背大癢時得此爪以爬背當佳否。方平已知經心中所念,即使人牽經鞭之,謂曰:麻姑神仙也,汝何忽謂爪可以爬背耶?但見鞭著經背,亦不見有人持鞭者。方平告經曰:吾鞭不可妄得也。是日又以一符一傳授蔡經。鄰人陳尉能召鬼魔救人治疾,蔡經亦得解蛻之道如蛇蟬耳。經常從王君遊涉山海,或暫歸家,王君亦有書與陳尉,多似篆文或真書,字廓落而大,陳尉世世寶之。宴畢,方平麻姑命駕昇天而去,簫鼓導從一如初焉。

墉城集仙錄卷之四竟

墉城集仙錄卷之五

唐廣成先生杜光庭集

雲林右英夫人

雲林右英王夫人名媚蘭,字申林,王母第十三女也。受書為雲林宮右英夫人,治滄浪宮。晉興寧三年乙丑七月三日,與束嶽上卿司命真君諸真同降於楊君,因受書曰:弱喪消潛篤靈未盡,倚伏異因雲梯未抗,雖有懷於進趣,猶未淵於至理矣。君才實天工心以清瀾凝浪於高韻,柄神乎太玄,期紫庭而步空矣。有心洞於飛滯,柔翰鬱乎冥契也。動合規矩等圓殊方,靜和真味吐納餘音,可謂縱誕德挺英姿良為欽矣。然穢思不豁鄙怯內固,淫念不斷靈池未澄,將未得相與論內外之期汛二景之交耳。夫失機者,貴在能改相釋有情今無妨矣,雖暫彌群聽故克和也。前途攸邈此比非一漏萬緒多端,當恆戢密,苟情有愆散得隨事失悟言微矣,將何以遏之?將何以遣‘之?清響散空,神風灑林,身超冥衢,志詠靈音,仁侯其人也。守真一勤篤者,一年使頭不白而禿髮再生,苟內憂子孫以家業自羈,外綜王事朋友之交,耳目廣用,聲氣雜役。此亦道不專也。又述玉斧修道之事,因喻以薛季和七試不過,乃長里先生薛公之弟為姪跌失位,然性好簫音鳳響,故長里乞之於太上,使其生因言肇阿陰德,可以及於許侯玉斧也。又云聞北風則心悲,睹啟曜則懷泰,思駿綠以慕騁,嘉柔順以變鬱,世人之心曷嘗不爾。此則其本鄉之風黑,首丘之內感也。苟能信之,君其諧矣。如其壅怯秉欲,丹絳不陽,靈人擔手而空返,高友斂袂而迴晏,神黑不阿其宅,寂通不鼓其目,自命矣。夫故可悲耶。夫得道者以其能排卻眾累直面而進,於是百度自靜,眾務雲散。該其擾者不足為勞,披于艱者可以表心。正月中必有龜山客來,賢者之舉復宜詳之。自古及今死生有津,顯默異會、藏往滅智,與世同之者,皆得道之行也。若夫瓊丹一御,九華三飛,雲液晨酣流黃徘徊,仰嚥金漿、咀嚼玉義者,立便控景登空,玄昇太微也。自世事乖互斯業未就,當暫履太陰,潛生冥鄉。外身棄質,養胎虛宅,陶黑絕籥,受精玄漠,故改容於三陰之綰,變童顏於九鍊之戶。然後知神仙為貴,死而不亡,去來之事,理之深也。夫垂蔭萬畝者,必出峻極之嶺,治天振岑者,必發淵浩之源,洪哉積陰德之賢,有似郃人也。逸鱗逍遙大荒之表,故無羈絡之憂,靈羽振趨玄圃之峰以違羅組之患,人之修道豈馱乎?藏身之密匿跡之幽也。且尋飛絕影之足,不能騁逸於呂梁,凌波泳泉之舟,不得陸峻於太行,此才之異也。繁林翳昔則羽族雲萃,玄泉· 浩瀚財鱗群競赴,此在德之茂也。為道者實為勤苦,勤苦者必得之矣。學道者當在專道,注真情無散,念撥奢侈保沖白寂焉。如密有所睹熙焉,如潛有所得,專專如臨深谷,戰戰如履薄冰,此得道之門耳,而未得道之室也。所謂學道甚難而甚易,若其寂玄沉味保和天真,注神柄靈耽研六府,惜黑杜情無視無聽,此學道之易也。若其不能行此數者,所以為難也,況山嶽係擾則強禽號於林,川演結滯則龍虹慘於澤,此自然象也。苟趣捨理乖,則吹萬之甩不同也。非靜順無以要謙,非虛柄無以冥會,思之無邪則無禍害矣。在正其心而斥其累,澄其源而清其流也。若南趨而北聘心念而口違,捐薺而茹荼哂九成而悅比鄙者,我知其無識和音之聽鑒也。因告晉簡文帝,宜以麝香一具於頸問,辟水注及惡夢。學道在積功累善,太虛真人常云:人有眾過而不自悔,罪歸其身如川赴海日益深廣矣。有惡知非悔過從善罪減善積亦得道也。夫人遇我以惡者以善對之,遇我以禍者以福對之,善常在己矣。惡人害善人猶如仰天而唾,唾不污天還自污身,風揚塵,塵不污彼還蒙其己。道不可毀,禍必減己。又飯凡人百不如飯一善人,飯善人千不如飯一寒柄學道之人,此高真之祕言太上之要戒也。財色之於身也,譬如小兒舐刀刃之蜜,蜜不足以美口而有截舌之憂,戒哉。志之愛欲之大,莫大於色,其罪無外,其惡無赦,得不戒耶。學道在陰德施惠解救也。用志莫大於守身,奉道其福甚大,其生甚固。夫人授詩曰:
駕欽遨八虛,迴宴束華房。阿母延軒觀,朗嘯躡靈風。我為有待來,故乃越滄浪。
其一
騰躍雲景轅,浮觀霞上空。霄餅縱橫舞,紫蓋託靈宮。朱煙纏旖旎,羽被扇香風。雷號猛獸攫,電吟奮玄龍。鈞籟混庭響,金筑唱神鐘。採芝滄浪阿,攘華八停峰。朱顏日以新,劫往方嬰童。夫道不專己,行事亦無功。
其二
夫真仙之才,例多隱逸,柄身林嶺之中,遠人問而抱澹泊,則必嬰顏而玄鬢也。玉醴金漿交黎火棗,此即騰飛之藥,不比於金丹也。仁侯體未真正穢念盈懷,恐此物輩不肯來也。苟真誠未一道亦無私,亦不當。試問交黎火棗之樹已生君心中,今猶有刻棘相雜,是以二樹不見,不審可萬刑棘,出此樹否。此樹單生,其實幾好也。雖云問也,其欲希之近也,當為君問主領者三年,更以相問以即日始也。夫虛和可守雄,蕭蕭可守雌,知白可守黑。簫蕭者,謂單景獨往也。君絳宮中,詛能仰扉空,同上上雲玄之涯否。道易聞而患不真,書易得而患不行,若專如此,大天之中盡真仙比肩也。我亦無咎於不能為者,心不定而欲書,將欲沽之哉。意不往而求真,以欲街之也。可以此告許長史十月十五日而降,又述秋分日瑤臺大會之詩。
青童大君四君各吟真詞,以和玄鈞廣韶之絃。青童君吟曰:
欲植滅度根,當拔生死栽。沉吟墮九泉,但坐惜形骸。
太虛真人吟曰:
觀神載形時,亦從車從馬。車敗馬奔亡,牽連一時假。一辰世莫識此,但是息風火。種罪天網上,受毒地獄下。
西城真人王君昤曰:

神為渡形舟,泊岸當別去。形非神常宅,神非形常載。徘徊生死輸,但苦心猶豫。

小有真人王君吟曰:

失道從死津,三魂迷生道。生生日以遠,死死日以早。悲哉苦痛容,根華已頰倒。起就零落坐。焉知反枯老。
又授詩與許君曰:
該清道難通,幽達妙難窮。許侯其人也,曜靈方昇丘。騰躍暉霞外,身飛九天中。作則群真歸,金闕撫種人。
其一
其德仁以融,其教整以和。可謂天秀標,韻為後民崇。養形靜束岑,七神自相通。風塵有憂哀,隕我白鬢翕。長冥遺嘆仰,恨不早逸蹤。
其二
停駕望舒移,迥轅返滄浪。未睹若人遊,偶想安得康。良因候青春,以叔中懷忘。
其三
控晨浮紫煙,八景觀派流。羽童捧瓊漿,玉華餞琳腴。相期白水涯,揚我歲蘿珠。

其四

滄房煥束霞,紫造浮絳晨。雙德秉道宗,作鎮真伯藩。八臺可陌目,北看乃飛元。清淨雲中視,渺渺躡景遷。吐納洞嶺秀,藏暉隱東山。久安人事上,日也無虛閑。豈若易訪質,返此孩中顏。
其五
晨闕太霞構,玉室起霄清,領略三奇觀,浮景翔絕冥。丹華空中有,金闕育挺精。八風鼓錦披,碧樹曜四靈。華蓋癮蘭暉,紫轡策綠耕。結信通神交,觸類率天誠。何事外象感,須睹瑤玉瓊。
其六
三景秀鬱玄,霄映朗八方。丹雲浮高宸,逍遙任靈風。鼓翮乘素颼,煉盼瓊臺中。綠蓋入協晨,青餅擲空同。右揖束林帝,上朝太虛皇。玉賓剖鳳腦,遨酣飛藥漿。雲鈞迴曲寢,千音何琅琅。錦於召猛獸,華磨正低昂。香母折腰唱,紫煙排棟梁,總轡高清闕,解駕佳人房。昔運挺未兆,靈化順氣翔。心眇玄涯感,年隨積樁崇。形苟甘臭味,動靜失滄浪。我友實不爾,榮辱昨已忘。
其七
絳景浮玄晨,紫軒乘煙征。仰超綠闕內,俯嗎朱火城,束霞啟廣暉,神光煥七靈。翳映汎三燭,流任自齊冥。風纏空洞宇,香音觸節生。手攜識女舞,併拎匏瓜庭。左徊青羽旗,華蓋隨雲傾。宴寢九度表,是非不我營。抱真柄太寂,金姿日愈嬰。豈似愆穢中,慘慘無聊生。
其八
三轡控紫軒,傾雲束林阿。四旌曜明空,朱軒飛靈丘。玉蓋癮七景,鼓翼霄上浮。九音朗紫空,玉倣洞太元。宴詠三晨宮,唱嘯呼我儔。不覺樁已老,豈知二景流。佳人雖兼忘,而未放百憂。長林真可靜,巖中多自娛。
其九
北登玄真闕,攜手結高羅。香煙散八景,玄風鼓絳波。仰超琅園津,俯陌霄陵阿。玉簫雲上奏,鳳嗚洞九遐。乘黑浮太空,曷為躡山河。金節命羽靈,徵兵折萬魔。齊抱二辰暉,千春方嬰牙。喪真投競室,不解可奈何。
其十
仰陌太霞宮,金閣曜紫清。華房映太素,四軒皆朱瓊。擲輪空洞津,總轡舞綠耕。玉華飛雪蓋,西妃運錦旖。雖然塵濁涯,鯈欽佳人庭。宿感應真降,所招已在冥。乘風奏霄晨,共酣丹琳嬰。公侯徒渺渺,安知真人靈。
其十一
清晨揖絳霞,總黑霄上遊。徊耕躡曲波,遂睹世人憂。辭旨鬱然起,不散三秀螞。何若巡玄鄉,撫數為爾娛。君安有有際,我願有中無。
其十二
轡景登霄晨,遊宴滄浪宮。綵雲繞丹霞,靈藹散八空。上真昤瓊室,高仙歌琳房。九鳳唱朱籟,虛節錯羽鐘。交柄金庭內,結我真中朋。俱抱玉醴津,倏忽已嬰童。云何當路蹲,愆瘉隨日崇。

其十三

晨遊太素宮,控耕觀玉河。夕宴鬱絕宇,朝採圓景華。彈傲北寒臺,七靈暉紫霞。濟濟高仙舉,紛紛塵中羅。盤桓囂藹內,愆累不當多。
其十四
駕黑騁雲耕。晨登太停丘。絳津連岑振,清波鼓浚流。步空觀九緯,八綱皆已遊。暫宴三金秀,來觀立志儔。勤懈不相掩,是以積百憂。
其十五
凌波越滄浪,忽然造金山。四顧終日遊,罕我雲中人。
其十六
紫闕構虛上,玄館銜絕颼。琳琅敷靈囿,華生結瓊瑤。騁耕滄浪津,八風激雲韶。披羽扇北翳,握節嗚金簫。鳳籟和千鐘,西童歌晨朝。心豁虛元外,神襟何朗寥。迴舞太空嶺,六黑運重幽。我塗豈能尋,使爾不終凋。
其十七
玄波滄浪濤,洪津鼓萬流。駕景鈣六虛,思與佳人遊。妙唱不我對。清音與誰投。雲中騁瓊輸,何為塵中儔。

其十八

松柏生玄嶺,鬱為寒林傑。繁條盛嚴冰,未肯懼白雪。亂世幽重岫,巡生道常潔。飛此逸轡輪,投彼遐人轍。公侯可去來,何為不能絕。
其十九
清靜願東山,癮景柄靈穴。惜惜閑庭虛,翳蒼青材密。圓曜映南軒,朱風扇幽室。拱袂閑房內,相期控妙術。寥朗遠想玄,簫條神心逸。
其二十
縱心空洞津,練轡策朱餅。佳人來何遲,道德何時成。
其二十一
寓言必可用,不用是無情。焉得駕欽跡,尋此空中靈。微音良有旨,當用慎勿輕。事事應神機,保爾見太平。
其二十二
轡景落滄浪,騰躍青海津。絳煙亂太陽,羽蓋傾九天。雲輿浮空洞,倏忽滄波問。來尋真中友,相攜侍帝晨。王子協明德,齊首招玉賢。下鈣八河宮,上寢希林巔。漱此紫瓊腴,方知穢途辛。佳人將安在,勤之乃得親。

其二十三
絳闕排廣霄,披丹登景房。紫旗振雲霞,羽晨舞八風。停蓋濯碧谿。採秀月支峰。咀嚼三靈華,吐吸九神芒。樁數無絕紀,協日積童蒙。擁袂明真館,仰期元上皇。北鈞唱羽人,王玄集賢眾音終。云何波浪宇,得失為我鍾。引領囂庭內,開心擬穢衝。習適榮辱域,罕躡希林宮。一靜安足苦,試去視滄浪。
其二十四
世珍芬馥交,道宗玄霄會。振衣尋真儔,迴軒風塵際。良德映玄暉,穎拔集華蔚音畏。密言多償福,沖靜尚真貴。恆當二象順,攜手同襟帶。何為人事問,日焉生患害。
其二十五
夫人自初降說此賦詩,尤皆勉勵於修道,慮中道而敗則禍更重矣。丁寧戒諭者,以許君及玉斧皆籍名仙簡,務其日進玄德更懋真階耳。因述青童君勸學道之士拔愛欲之根如攘懸珠,一一攘之自當盡矣。又云牛馬負重入泥轉增陷沒,道士心挾世欲速須去之,視彼泥中之牛願求蘇息耳。人讀道經得修道之味,如饗美食六腑皆美而有餘味,能行如此者得道矣。紫元夫人亦與夫人言,眾真曰:天下有五難,貧窮惠施難,豪富學道難,制命不死難,得見洞經難,生值壬辰後當聖世難。昔聞之於大道君曰:道德元形知之無益,當在守志行道耳。譬如磨鏡垢去明存即見己形,斷六情守空靜即自見道之真,亦可自知宿命矣。玄清夫人云:世人擊於妻子家宅之患甚於牢獄,牢獄有原赦之時,而妻子情欲雖有虎口之禍,己猶甘心投之,其罪無赦。故謂之家累,言其陷累我身不得逍遙自適,而人不知割愛去累洗心為道而存其身也。楊君降真之會,有十夫人皆列位號而無傳記,及歌吟之詞,備列於此:太和靈嬪上真左夫人、北海六微玄清夫人、北漢七靈右夫人、太極中華右夫人、八靈道母西嶽蔣夫人、上真東宮衛夫人、朱陵北絕臺上嬪管妃、北嶽上真山夫人、西漢夫人、長陵杜夫人。
此夕二十三真人十五夫人降於金壇楊君家也。。

嬰母

嬰母者,姓諶氏,字日嬰,不知何許人也。西晉之時,丹陽郡黃堂觀居焉。僭修至道久歷歲年,時人自童幼逮于衰老見之鬢髮齡容顏狀無改,眾號為嬰母。因入昊市見一童子年可十四五,近前拜於母云,合為母兒。母曰:年少自何而來,拜吾為子未測其旨,亦莫敢許之,豈可相依耶。乃懷嘆而去,月餘又於昊市逢一孩子三歲,以來若無所歸,悲號浹夕,母因視之,執母衣倨不肯捨去。人或見者勸母收而育之,逾於所生矣。既長明穎孝敬異於常人,冠歲以來風神挺邁,所居常有異雲黑光景髻髭而見。侍母左右時說蓬壺閱風之事,母異之。謂曰:吾與汝暫此相因,汝以何為號也。子曰:昔蒙天真明授靈章,錫以名品約為孝道明王,今宜稱而呼之矣。遂告母修真之訣曰:每須高處玄臺煉,絕異黨偷閑丘阜。餌服陽和靜夷玄,圃委鑒太虛無英。公子黃老玉書《大洞真經》,豁落七元太上隱玄之道,可致輕蓋以流霞之輩,捲鈣乎文昌之臺,得此道者九鳳齊唱天籟駭虛,煉身御節八景浮空,龍輿虎旅遊扇八方矣。母宜寶之。一日一孝道明王漠然隱去,母密修大法積數十年,人莫知也。其後昊猛許遜自嵩陽南遊詣母,請傳所得之道。因盟授之,孝道之法遂行江表。暇日母告二子曰:世雲昔為遜師,今玉皇玄譜之中,猛為御史,而遜為高明大使,總領仙籍位品已遷。又所主十二辰配十二國之分,遜領玄楞之野於辰為子,猛統星紀之邦於辰為丑,許當居昊之上以從仙階之等降也。又數年有雲龍之駕千乘萬騎來迎,諶母白日升天。今洪州高安縣東四十里有黃堂壇靖,即許君立祠朝拜聖母之所。其升天事跡在丹陽郡中,後避大唐宣宗廟諱,鍾陵祠靖號為諶母。其孝道之法與靈寶小異,豫章人世世行之。偉哉人之行莫大於孝,孝於親者必忠於君,理於家者必康於國,感天地,動鬼神,厚人倫,美教化,移風俗,外清八表,內正百度,可以助道弘化者其唯孝乎。則孝道之法降自上玄,隆於晉代,豫章之俗至今行之。故許君則拔宅昇天,位統列國,皆孝感也。

鉤弋夫人

鉤弋夫人齊人也,姓趙。少好清淨,病六年左手拳握不開。望黑者云東北有貴人黑、推求而得之召見,姿色甚偉。漢孝武帝發其手得玉鉤,手尋展。遂幸之,生昭帝。武帝害之,殯尸不玲而香一月間。昭帝即位改葬之,棺槨但有絲履而已,故名其宮曰:鉤弋,後避諱改為代廟。每祠謁之際,時有神坐於廟閣內焉。

湘江二妃

湘江二妃者,舜之妃也,長日娥皇,次日女英。昔堯以耄昏倦於天下,舉賢隱之德以讓之,許巢善卷之屬,避之而去。訪於側陋,有鰥者日虞舜,以孝德聞,堯舉而用之。娉之二女,以觀其內,歷試諸難以觀其外。既而大麓不迷百工咸理,爰俾攝政二十八年而堯崩,舜服喪三年而後即位,即位之年年六十一矣。在位又五十一年,凡壽一百一十二歲,南巡于蒼梧之野止於何侯之家,太帝五老以瑤車玉耕雲旌羽蓋降而迎舜,遂昇天不還,何侯亦拔宅而去。二妃時在山下,求舜不獲,瞻望九峰一一相似,不知舜之所之。望峰而泣,抆淚於崖竹,竹為之斑歷,視諸峰皆疑舜在其上,因為九疑山焉。既而精誠感通,亦得仙去,時人以為其沉於湘江也。故立祠焉。祠中列湘君湘夫人之位,此其序長少之品位,當是娥皇為湘君,女英為湘夫人,非是別有湘君之神也。高秋月夜,九疑湘浦,時聞天鈞韶樂之音,蓋是舜上理紫微,下鎮此山,每所經遊必有天樂導從,靈音駭虛,俗謂之湘靈鼓瑟,亦誤傳也。俗中咸以、二妃為堯之女,事亦誤矣。今按帝系云:黃帝,曰帝鴻氏,姬姓少典之子,亦云姓少典,亦云姓公孫,名軒轅。神農世衰,諸侯怨叛,蚩尤肆毒,害及生靈,黃帝自有熊之國興師佐命,遂即帝位,剋蚩尤誅姜氏之後而定天下。黃帝之子名摯紹,黃帝位號為少昊氏,亦曰金天氏。金天之子日顓頊,顓頊之子日帝譽,帝譽之子日堯,號陶唐氏,名放勛。以此詳之,堯即黃帝玄孫也,乃為顓頊五世之孫,堯乃舜再從祖也。堯之女乃舜之從祖姑也,堯不應以女娉舜,此恐史冊相傳之誤耳。當是堯欲歷試於舜,以觀其德,聘以二女,史臣遂而書之,固非堯女以娉於舜矣。娥皇女英非姬姓也。又舜之號非謐號也。謐法起於周公,欲以褒貶君臣垂戒懲勸立以為法。後人執而加之,云斕善傳聖曰堯,蓋取堯舉其舜於側陋,授以天下禪讓之美,千古所宗,故追為此謐爾。又舜之一字,謐法云:仁聖盛明日舜,此亦後人追立之號也,何者?按《書》云,堯將巽位,曰:咨爾四嶽,朕在位七十載矣,汝能庸命巽朕位。嶽曰:否,德忝帝位。帝曰:明明揚側陋師錫帝。曰:有鰥在下,日虞舜。帝曰:俞予聞如何?嶽曰:瞽子父頑母駱象傲克諧,以孝需需。帝曰:我其試哉,降二女于媽吶嬪于虞。帝曰:欽哉。此財堯但以二女嬪配於舜,觀其理內之德,或娶諸宮掖,或得於民間,固非堯之女以娉於舜明矣。蓋是秦皇焚書之後,學士逃難解散,史籍湮滅篇卷不全,濟南伏生口以傳授,或有舛誤,無由顯明。舜之為號亦自布衣而有,非是歿後之謐,如伏羲神農帝譽顓頊之例是也。穎悟之士更望詳之。

洛川玄妃

洛川玄妃,玄犧氏之女也,得道為水仙,以主於洛川矣。常遊洛水之上,以眾女仙為賓友,自以遊宴為適,或祥化多端亦猶朝雲暮雨之狀耳。魏雍丘王曹植感宋玉對楚王之事作《洛神賦》以叔之,言其狀也,翩若驚鴻,婉若遊龍,榮曜秋菊,華茂春松。髻霏兮若輕雲之蔽日,飄諷兮若流風之迴雲。皎若太陽昇朝霞,灼若芙葉出綠波。體迅飛亮飄忽若神,凌波微步羅襪生塵。此蓋文士妖飾之詞,若夫得道登真,體位高邈,仙凡廈隔,感降良難,宜可方宋玉淫冶之音,所致上仙之一遇也。至若馮夷服虹丹為水仙,位證河侯,震蒙得玄珠主于拖岷之錄,昊姐娥獲瓊藥登于月宮,此非獨水為太陰之府而女仙主之,蓋其職秩所遇也。呂公子服水玉而為河伯,天昊餌雲母而為水神,亦有男仙居水官之任也。馮夷者好道,遇涓子以虹丹授之,服而為水仙,位為河侯。震蒙氏女者,亦日奇相氏,得黃帝玄珠之要而為水仙,為岷拖江源之主。昊姐娥,羿妻也,羿司射,衛黃帝之宮,入宮得瓊藥之丹,以與姐娥服,飛入月宮為月中之官。況五嶽十山九江八澤皆有仙曹靈府,以司明世人罪福功過,亦生掌山川寶貨靈草神芝,或統御洞天真經玉籍。其任不常,或千年五百年,亦有遷易,玄真杳隔,世莫得知也。

陽都女

陽都女者,陽都市酒家之女也。生有異相,眉連耳,細而長,眾以為異,疑其天人也。時有黑山仙人犢子者,鄴人也。常居黑山採松子、狹苓,餌而服之,已數百年矣。莫知其姓名,常乘黃犢,時人號為犢子。時壯時老時醜時美,來往陽都酒家,都女悅遂相奉侍。一日一女隨犢子出取桃,一宿而反,得桃甚多。連兜甘美,異於常桃。邑人伺其去時既出門,二人共牽犢耳而走,其速如飛,人不能追也。如是且還,復在市中數十年,夫婦俱去,後有見在潘山之下,冬賣桃果焉。《文選賦》云:犢配眉連是也。

杜蘭香

杜蘭香者,不知何許人也。有漁父者於湘江洞庭投綸自給,一日一於洞庭之岸聞兒啼哭聲,四顧無人,惟三歲女子在於岸側。漁父憐而舉之還家,養育十餘歲,天姿奇偉靈顏妹瑩,迨天人也。忽有青童靈人自空玄而下,來集其家,擭女而去,臨昇天謂其父曰:我仙女杜蘭香也,有過謫于人問,玄期有限今將去矣。於是凌空而去,自後時亦還家。其後於洞庭包山降張碩家,碩蓋修道者也。蘭香降之三年,授以舉形飛化之道,碩亦得仙。初降時留玉簡、玉唾盂、紅火梡布,以為登真之信焉。又一夕命侍女資黃鱗羽岐絳履玄冠鶴氅之服丹玉珮揮靈劍,以授於碩,曰:此上仙之所服,非洞天之所有也。不知張碩仙官定何班品,傳記未顯,難得詳載也。漁父亦自老益少,往往不食,亦學道江湘問,不知所之矣。

墉城集仙錄卷之五竟
墉城集仙錄卷之六

唐廣成先生杜光庭集

盱母

盱母者,豫章人也。外混世俗,而內修真要耳。嘗云我千年之前曾居西山,世累稍息當歸真彼中。其子名烈,字道微,少喪其父,事母以孝聞。黑需翼翼勤於色,養家貧而營侍甘旨,未嘗有闕,鄉里推之。西晉武帝時,同郡昊猛、許遜精修通感道化宣行,居洪崖山,築壇立靖。猛既去世,遜即以寶符真錄拯俗救民,遠近宗之。遜仕州為記室,後每朔望還家朝拜。人或見其乘龍往來,徑速如咫尺耳。唯吁君純篤忠厚,許君委用之,即與母結茅於許君宅東北八十餘步,日一夕侍養許君,謹願恭肅未嘗有息。母常於山側採擷花果以奉許君,君惜其志誠常欲拯而度之。以惠帝元康二年壬子八月十五日,太上命玉真上公崔文子、太玄真卿瑕丘仲冊命,拜許君為九州都仙大使高明主者,雲車羽蓋白日昇天。許君謂道微及母曰:我承太帝之命不得久留,汝可繼隨仙舉期於異日。母子悲喜不自勝,再拜告請願侍雲輩。君乃許之,即賜靈藥服之,躬稟真訣,於是午時從許君昇天,今壇井存焉。鄉人不敢華繕蓋表,吁君母子儉約故也。世號為吁母壇靖焉。

九天玄女

九天玄女者,黃帝之師,聖母元君弟子也。黃帝世為有熊國之君,佐神農為理。神農之孫榆岡既衰,諸侯相伐,干戈日尋,各據方色,自稱五行之號。太嗥之後自為青帝,榆岡神農之後自號赤帝,共工之族自號白帝,葛天之後自號黑帝,帝起有熊之墟自號黃帝。乃恭已下士側身修德,在位二十二年,而蚩尤肆孽,弟兄八十一人,獸身人語銅頭鐵額瞰砂吞石不食五穀,作五虎之形以害黎庶,鑄兵於葛鑪之山不察帝命。帝欲征之,博求賢能以為己助,得風后於海隅,得力牧於大澤,以大鴻為佐,天老為師,署三公以象三台,風后為上台,天老為中台,五聖為下台。始獲寶鼎不爨而熟,迎日推莢,以封胡為將,以夫人費修之子為太子,用張若、隄朋、力牧、容光、龍紆、倉頡、容成、大撓、屠龍眾臣以為翼輔,戰蚩尤於涿鹿。帝師不勝,蚩尤作大霧三日內外皆迷。風后法斗機作大車,以杓指南以正四方,帝用憂憤齋于太山之下;王母遣使披玄狐之衣以符授帝,曰:精思告天必有太上之應。居數日,大霧冥冥晝晦,玄女降焉。乘丹鳳御景雲服九色彩翠之衣集于帝前,帝再拜受命。玄女曰:吾以太帝之教,有疑可問也。帝稽首頓首曰:蚩尤暴橫毒害需黎,四海嗷嗷莫保性命,欲萬戰萬勝之術,與人除害可乎?玄女即授六甲六壬兵信之符,靈寶五帝策使鬼神之書,制妖通靈五明之印,五陰五陽遁元之式,太一十精四神勝負握機之圖,五兵河圖策精之訣。復率諸侯再戰蚩尤于冀州,蚩尤驅魑魅雜妖以為陣,雨師風伯以為衛,應龍蓄水以征於帝。帝畫之遂滅蚩尤于絕轡之野中冀之鄉,分四塚以葬之。由是榆岡拒命,又誅之阪泉之野,北逐壎齋,大定四方。步四極凡二萬八千里,乃鑄鼎立九州,置五行九德之臣以觀天地,祠萬靈垂法設教,然後採首山之銅鑄鼎於荊山之下,黃龍來迎乘龍昇天。

孫夫人

孫夫人者,三天法師張道陵之妻也。同隱龍虎山修三元默朝之道,積年累有感降。天師得黃帝龍虎中丹之衛,丹成服之,能分形散景,坐在立亡。天師自鄱陽入嵩高山得隱書制命之衛,能策召鬼神。時海內紛擾,在位多危,又文道凋喪,不足以拯危佐世。年五十方修道,及丹成又二十年,既衛用精妙,遂入蜀遊諸名山,率身行教。夫人棲真江表,道化甚行,以沖帝永嘉元年乙酉到蜀居陽平化,鍊金液九丹。依太一元君所授黃帝之法,積年丹成,變形飛化無所不能。以桓帝永壽二年丙申九月九日,與天師於闆中雲臺化白日昇天,位至上真束嶽夫人。子衡,字靈真,繼志修鍊世貌嗣師,以靈帝光和二年歲在己未正月二十三日,於陽平化白日昇天。孫魯,字公期,世號系師。當漢祚陵夷中土紛亂,為梁、益二州牧,鎮南將軍,理于漢中。魏祖行靈帝之命就加爵秩,旋以劉章失蜀,先生舉兵,公期託化歸真隱景而去。王子安陽平化碑云:嗣師歸真有會證道,玆山反霧移煙玄霄,一旦地馳鴻驛鳳白日昇天。靈衛肅而上騰神儀,杳而長騖。西川耆舊攀鳳翼而無階,南國英靈仰龍髯而無逮,即以上昇之日遂為齋祭之辰是也。初夫人居化中遠近欽風禮謁如市,旋以方調鑪鼎,務在精嚴,人物誼闐必慮褻讀,遂於山趾化一泉,使禮奉之人先以其水盥沐,然後方詣道靖,號日解穢水,至今存焉。天師垂法令人探石井水,男女皆有應驗,以為種子之法焉。山有三重以象三境,其前有伯陽池,即太上老君遊宴之所,後有登真洞,與青城、峨媚、青衣、西玄、羅浮、洞庭諸仙山洞室徑邃潛通,故為二十四化之首也。

蠶女

蠶女者,乃是房星之精也。當高辛之時蜀地未立君長,唯蜀山氏獨王一方。其人聚族而居不相統攝,往往侵噬恃強暴寡。蠶女所居在今廣漢之部,亡其姓氏。其父為鄰部所掠已逾年,唯所乘馬猶在。女念父隔絕,廢飲忘食,其母慰撫之,因告誓於其部之人曰:有能得父還者,以此女嫁之。部人雖聞其誓,無能致父還者,馬聞其言,驚躍振迅,絕絆而去。數月,其父乘馬而歸。自此馬晝夜嘶嗚,不復飲齡。父問其故,母以誓眾之言白之,父曰:誓於人也,不誓於馬,安有人而配偶非類乎?馬能脫我於難功亦大矣,所誓之言不可行也。馬嘶跪愈甚,逮欲害人,父怒射殺之,曝其皮於庭中。女行過側,馬皮蹙然而起,卷女飛去。旬日復棲於桑樹之上,女化為蠶,食桑葉吐絲成璽用織羅綺、袁被,以衣被於人問,蠶自此始也。父母悔恨念之不已,一日一蠶女乘彩雲、駕此馬,侍衛數十人自天而下,謂父母曰:太上以我孝能致身,心不忘義,授以九官仙嬪之任長生矣,無復憶念也。言訖,沖虛而去。今其塚在什郁、綿竹、德陽三縣界,每歲祈蠶者四方雲集,皆獲靈應。蜀之風俗,諸觀畫塑玉女之像,披以馬皮,謂之馬頭娘,以祈蠶桑焉。俗云閣其尸於樹謂之桑樹,恥化為蟲故謂之蠶。《稽聖賦》云:爰有女人感彼死馬化為蠶蟲,衣被天下是也。《陰陽書》云:蠶與馬同類,乃知是房星所化也。

彭女

彭女者,彭祖之女孫也。祖姓錢,名鏗,帝顓頊之玄孫,陸終氏之子。舜舉之於堯,臣能調羹,進雉羹於堯。堯以其善調味必能養生,善養生必能養民,遂封於彭城。其道可祖,彭人世世見之,故謂之彭祖,言彭地之祖也。其地在徐州,而彭祖得道不樂沖天,周遊四海,居蜀多年,子孫繁眾,故有彭山、天彭、彭門之名,俱在蜀焉。《禮經》云:微瀘彭濮皆蜀地也。導江有天彭山,兩峰如闕,相去四十餘步,謂之彭門,祖嘗隱焉,因以為號。彭女亦得養生之道,隨祖修行亦數百歲,朝拜勤志,晨夕不倦。今彭女山有禮拜石,有彭女五體、肘膝拜痕,及衣髻之跡,深有僅寸。每往來北平洞及此山並建為彭女化,一日一彭女於此昇天,其後置縣因山為號。元和丁酉歲前進士湛賁立碑以紀其事,《蜀紀》詳載焉。若豐沛之彭城,即彭祖始封之地,大彭之國雄為五霸之一也。唐光化三年庚申五月,有三鶴飛來共巢於彭女觀檜樹之上,巢廣六尺。刺史司空張琳具狀聞於蜀主,西平王香燈致醮,營修觀宇。其夕神燈千炬,飛照林嶺。畫圖上奏,下詔褒美,仍編入《唐史》也。

弄玉

弄玉者,秦繆公之女也,好吹簫。時有簫史者,善吹簫,公以弄玉妻之,築臺以居焉。弄玉吹簫十餘年能作鳳嗚,鳳來止其臺上。夫婦居臺上數年不下,一日一隨鳳飛去。於是秦公於雍宮作鳳女祠,時有簫聲焉。

園客妻

園客妻者,神女也。園客者,濟陰人也,美姿貌而良色,人多欲以女妻之,客終不娶。常種五色香草,積數十年服食其實。忽有五色蛾集於香草上,客收而薦之以布,生華蠶焉。至蠶時,有一女自來助客養蠶,亦以香草飼之。蠶女養蠶既壯,得繭百二十枚,繭大如甕,每一繭譟六七日乃盡。譟訖,此女與園客俱去。濟陰今有華蠶之祠宇焉。

昌容

昌容者,商王之女也。修道於常山,食蓬蒙根二百餘年,顏如二十許。能致紫草,賣與染家,得之者色加倍好,得錢以救貧病者,往來城市世世見之,遠近之人奉事者千餘家,竟不知其所修之道。常行日中不見其影,或云昌容能鍊其形者也。忽乃沖天而去。

漢中酒婦

漢中關下酒婦者,不知何許人也,亦不知姓氏。忽遇卜師呼子先者,不知何許人也,年可五十餘,云已數百歲。酒婦異之,每加禮敬,忽一旦來謂婦曰:急裝束,與汝共應中陵王去。是夜果有二人來,持二茅狗,一與子先,一與酒婦,俱令騎之,乃龍也。相隨上華陰山上,常大呼云:子先、酒母在此,比日題有仙聖之道矣。

女几

女几者,陳市上酒婦也。作酒常美,仙人過其家飲酒,即以《素書》五卷質酒錢。几開視之,乃仙方養性長生之術也。几私寫其要訣依而修之,三年顏色更少,如二十許人。數歲質酒仙人復來,笑謂之曰:盜道無師,有翅不飛。女几遂隨仙人去,居山歷年,人常見之,其後不知所適。今所居即女几之山也。

河間王女

河問王女者,乃玄俗之妻也。玄俗得神仙之道來往河問已數百年,鄉人言常見之日中無影,唯餌巴豆雲母,亦賣之於都市,七丸二錢可愈百病。河問王有病買服之,下蛇十餘頭。問其病意,答言王之所病乃六世餘殃所致,非王所招也。王昔嘗放乳鹿,即麒麟母也,仁心感天固當遇我耳。王家老舍人云:常見父母說云玄俗日中無影,王召而視之果驗。王女幼絕葷血,清靜好道,王以女妻之。居數年,與女俱入常山中,時有見者。

采女

釆女者,商王宮女也,少得養神之道,年二百七十餘,視之如十五六歲耳。初,王聞彭祖有道拜為大夫,封之於彭。每稱疾閑居不預政事,服雲母粉麋鹿角雲母水桂常有少容,性沉靜,不自言有道。王詣問訊,竟莫之告,遺以珍玩,皆受以恤貧,乏略無所留。王於掖庭立華屋紫閣,飾以金玉使祖居之,令釆女乘輜餅問道於彭祖。釆女再拜,請問延年益壽之法,答曰:舉形登天上補仙官者,當服元君太一金丹白日昇天也。此道至大,非君王所為。其次當愛精養神服食草藥,可以長生,但不能役使鬼神乘虛飛行耳。其次陰陽運黑導引屈伸,使百節黑行關機無滯,此可以無疾痛所侵,而後思神念真坐忘練液,皆可以令人久壽。若二黑交接之道,沂流補腦之要,此甚難行,有懷棘履刃之危,又非王之所為也。吾所聞淺薄道止於此,不足宣傳也。大宛中有青精先生千歲而色如童子,或終歲不食,或一日九餐,可以問其道也。釆女曰:青精先生何仙也?答曰:此乃得道耳,非仙人也。仙者,或煉身入雲無翅而飛,或駕龍虎上造太階,或為烏獸浮遊青霄,或潛行江海翱翔名山,或服元氣,或茹芝英,或出入人問,或隱跡林莽,面生異骨體有奇毛,戀好深僻不交流俗者也。若以人之修身,當食甘珍服輕麗處官秩通陰陽,耳目聰明骨節堅強顏色神澤老而不衰,延年久視長在世問。寒濕風溫不能傷,鬼神眾精不能害,五兵百蟲不能中,憂喜毀譽不能累,此乃可貴耳。人生於世但養之得宜可至百二十歲,不及此者皆傷之也。大醉大飽大喜大怒大溫大寒大勞大極皆傷也,至樂至憂至畏至怖至撓至躁至奢至淫皆傷也,甚飢甚渴甚思甚慮亦傷也,久坐久立久外久行亦傷也。寒溫得節,飢飽適宜,無思無為,惟清惟靜,此可與言修身耳。已得其壽復養之得宜可二百四十歲四百八十歲,但莫傷之也。冬溫夏凍不失四時之和者,所以適身也,美色淑姿不至思欲之惑者,所以通神也,車服威儀知足不求者,所以一其志也,八音五色不至於耽溺者,所以遵心也。凡此之物本以養人,人之不能斟酌得中反以為患,故聖賢垂戒懼下才溺之流遁忘返用之失所,故修道之士皆令禁之,欲以檢制之易也。故曰:上士別床,中士異被,服藥百裹不如獨外。色使目盲,聲使耳聾,馨令鼻塞,欲致心蕩,味令口爽,苟能節宣得所,用之得宜,不臧年壽必得其益。此者譬猶水火,用之過當反為害耳。人不知經脈損傷,血氣不足,內理空疏,髓腦不實,體已先病,故為外物所犯,因風寒酒色以發之耳。若本充實,豈有病耶。凡遠思羨願傷人,憂患悲哀傷人,情樂過差傷人,忿怒不解傷人,汲汲所愛傷人,戚戚所患傷人,寒暖失節傷人,陰陽不交傷人,所傷者眾而獨責房室為傷可謂惑矣。是以男女相成猶天地之相生也,所以導養神黑使人不失其和。夫天地晝離而夜合,一歲之中三百六十交,故四時均而萬物生,生生成成不知窮極,所以天不失其動,地不失其靜,氣不失其和,物不失其生,而能長久也。夫人不能法天地之常,而獨執一隅,單景孤形,喊衣絕食,自取死病,愚之甚也。去此修攝節宣之外,則有服元和之黑,得其道則邪神不能入,此理身之本也。餘含景思神歷藏導引吞餌服御之事千七百餘條,及四時首向責己謝過臥起早晏之法,可以教初學之士,引進向善之門漸正其心,而徐息其罪咎,非便能致人得道也。若血脈枯竭神黑凋敗,豈思神念真而能守之,固未知其益矣。此由愚人為道而求其末,不務其本也。又內不養神外則勞形,元精漸虛神黑困竭,而晝夜伏勤誦讀經訣,此亦無益也。既久不蒙效,則怨道無驗,恨古人欺我,此又非也。我師云:節解韜形無為九室諸經萬三千首,皆示以始涉之門庭耳。釆女具受諸要以教王,王試為之皆有驗。王行彭祖之道亦壽三百餘歲,但不能戒其妖淫耳。其後釆女亦不知所之,蓋是得道者也。

太陽女

太陽女者,姓朱,名翼。得內修之要,吐納之益,敷演五行之道,用之深妙,行之甚驗,年二百八十歲,顏如桃花,口如含丹,肌體充澤,眉鬢如畫,光彩射人,視之如十七八者。奉事絕洞子,絕洞子姓李,名脩,能寅龍申虎之術,著書四十篇,名日《道源》。在人問已數百歲,翼事之甚勤盡得道要,戒之曰:我之所修以柔勝剛弱制強,行之者謹敬為本,如臨深履危御奔乘驚差之毫釐喪爾之榮,勤而守之可以長生矣。其後鍊金液之丹,丹成服之而俱得昇天。

太陰女

太陰女,姓贏,名金。為人聰達智慧過群,學玉子之道,雖得其法未能精微,明無其師,乃當道沽酒密訪其師焉。會太陽子過之飲酒於其肆,見女詞旨閑雅禮節恭謹,乃嘆曰:彼行白虎賸蛇,我行青龍玄武,.天下悠悠知者為誰?女聞之喜,使妹問客土數為幾。對曰:南三北五東九西七中一耳。妹還報曰:客大賢者,至得道人也。我始問一已知五矣。遂請入道室,進名僎嘉體而享之。以問長生之要,太陽子曰:共事天帝之朝,俱飲神光之水,登玉子之魁綱,禮五行之祕寶,唯賢是親豈有恪,遂教以補導之要,授以蒸丹之方,合服得仙,時已二百歲矣,有小童之容也。太陽子姓禹,名明。與王子為親友,玉子得道,太陽子師而事之,曲盡服勤之禮。玉子門徒三千餘人,唯太陽子終日昏醉,三百餘年竟不精鍊,玉子謂之曰:汝當理身養命為眾賢之師,而低迷大醉,功業不修,大藥不合,雖得千年猶不兔死,此凡庸所不為,況於達者乎。乃改節鍊丹,丹成服之仙去。在世五百餘年常有少容。玉子姓章,名震,南郡人也。周幽王知其有道,徵之不出,遂隱山得道也。

太玄女

太玄女姓顓,名和。少喪父,或相其母,子皆曰不壽。惻然為憂,嘗曰:人之處世一失不可復得,一死不可復生,況聞壽之限促非修道不可以延其生也。遂行訪明師洗心求道,得玉子之術,行之累年,遂能入水不濡,盛寒之時單衣冰上,而顏色不變,身體溫暖可至積日。又能徙官府宮殿城市屋宅於他處,視之無異,指之即失所在。門戶櫝櫃有關綸者,指之即開,指山山摧,指樹樹折,更指即如故。將弟子行所到山問日暮,以杖叩石即石,開入其中,屋室床機幃帳廚凜供酒食如常,雖行萬里所在常爾。能令小物忽大如屋,大物忽小如毫芒,或吐火漲天噓之即滅,又能坐炎火之中衣履不燃,須臾之問或為小兒或為車馬,無所不作。行三十六術甚有其效,起死迴生救人無數,不知其何故,所服食亦無得其衛者,顏色益少鬢髮如鴉,忽白日升天而去。

樊夫人

樊夫人者,劉綱之妻也。綱字伯鸞,仕為上虞令,亦有道衛,能檄召鬼神禁制變化之道,亦港修密證,人莫能知為理。尚清靜簡易而政令宣行,民受其惠無旱嘆漂墊之害,無疫毒驚暴之傷,歲歲大豐,遠近所仰。暇日與夫人較其衛甩,俱坐堂上綱作火燒客確舍從東而起,夫人禁之火即便滅。庭中兩株桃,夫妻各呎一株使之相鬥擊。良久綱所呎者不勝數走出於籬外,綱唾盤中即成鯽魚,夫人唾盤中成獺,食其魚。綱與夫人入四明山,路值虎,綱禁之,虎伏不起,適欲往,虎號之。夫人徑往其前,虎以面向地不敢仰視,夫人以繩縛虎牽歸繫於床腳下。綱每共試衛,事事不勝,將昇天,縣廳側先有大皂莢樹,綱昇樹數丈力能飛舉,夫人即平坐床上冉冉如雲氣之舉,同昇天而去。

東陵聖母

東陵聖母者,廣陵海陵人也。適杜氏師事劉綱學道,能易形變化隱見無方,杜不信道常患怒之。聖母或行理疾救人,或有所之詣杜,患之愈甚,告官訟之云聖母姦妖不理家務。官收聖母付獄,頃之已從獄窗中飛去,眾望見之轉高入雲中,留所著履一緬在窗下,自此昇天。於是遠近立廟祠之,民所奉事禱祈立效。常有一青烏在祭所,人有失物者乞問所在,青烏即集盜物人之上。路不拾遺,歲月稍久亦不復爾,至今海陵海中不得為姦盜之事。大者即風波沒溺虎狼殺之,小者即病傷也。

西河少女

西河少女者,神仙伯山甫外甥女。山甫,雍州人,入華山學道,精思服食,時還鄉里省覲親族,二百餘年容狀益少。每入人家,即知其家先世已來善惡功過,有如目擊,又知將來吉凶,言無不中。見其外甥女體常多病,將藥與之,女服藥時年已七十,稍稍還少,色如嬰兒。漢帝遣使者行經西河,於城東見一女子笞一老翁,翕頭鬢皓白,跪而受杖。使者怪而問之,女子答曰:此子是妾兒也。昔妾舅氏伯山甫得神仙之道,隱居華山,愍妾多病,以神藥授妾,妾服之漸復少壯。今此兒,妾令服藥不肯,致此衰老,行不及妾,妾乃患之,故與杖爾。使者問女及兒年各幾許,女子答曰:妾年二百三十歲,兒年七十矣。女亦入隱華山,得仙而去。

墉城集仙錄卷之六竟

太上老君说常清静经注-前蜀-杜光庭

太上老君說常清靜經註(五)

經名:太上老君說常清靜經註。唐末五代道士杜光庭註。一卷。底本出處:《正統道藏》洞神部玉訣類。

太上老君說常清靜經註(五)

左右街弘教大師傳真天賜紫廣成先生杜光庭註

太上老君

太者,大也。上者,尊也。高真莫先,眾聖共尊。故曰太上老君。老者,壽也,明老君修天修地,自然長壽,故曰老也。君者,尊號也,道清德極,故曰君也。以明老君為眾聖之祖,真神之宗,一切萬物莫不皆因老君所制,故為宗祖也。

說常清靜經

此明清靜之理。且常者,法也。常能法則此經清靜也。清者,元也。靜者,氣也。經則法也,一則為聖人之徑路,二則為神仙之梯櫈。凡學道之人皆因經戒而成真聖。聖人未*有不假經戒而立,不因元氣而成道者也。此一章之句分為三段,先明無形之道,次說運行之理,下明無名之法。第一明大道無形,第二明大道無情,第三明大道無名。第一明大道無形,能匠成天地,分判清濁。

老君曰:大道無形,生育天地。

道者,開口動舌、發言之詞也。又云:道者,虛無之炁也,混沌之宗,乾坤之祖,能有能無,包羅天地。道本無形,莫之能名。無形之形,是謂真形;無象之象,是謂真象。先天地而不為長,後天地而不為老;無形而自彰,無象而自立,無為而自化。故曰大道。經云:視之不見。故曰無形。杳杳冥冥,其中有精;混混沌沌,分為陰陽,故為天地也。育者,養也。長養陰陽,故為生育也。陽者,清也,上騰為天。陰者,濁也,下潛為地。天地者乃大道之子也。此一段明無情而運行,陰陽之用也。日月者,是陰陽之精氣也。

大道無情,運行日月。

自無而生有,造化以成形。故天無精氣,無以制日月之明;地無精氣,無以制山嶽鎮焉;人無精氣,無以制身形之存焉。故曰日月稟陰陽之所運行。故知道之無情,隨機而所化。又云:天何言哉?四時行焉;地何言哉?萬物生焉。經云:用之不可既,無情而運行日月也。日月者,大道之用也。此一段明無名,而萬物自生,長養萬物。

大道無名,長養萬物。

故元氣無形,不可名也。經云:道隱無名。乃生於天地。故曰:道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物者,五行之子孫也。三才者,萬物之父母也。道者,三才之祖宗也。故元氣清靜,不可常名也。凡學道之人且在觀宗察行,若能智性無礙,可以登涉大道之徑,游於三才之外,常人無所能知也。前章明無形無名,故能運行於日月。此兩句乃是太上之自稱,無名之名,強名為道也。

吾不知其名,強名曰道。

吾者,我也。此明太上自言,吾不知其名,強名曰道。此故亦明上德不德,是以有德之義也。老君匠成天地,開闢乾坤,變化萬物,不言我為緣。道法自然,不能名號。一則從有入無,或從無入有,隱顯無方,存亡自在,豈有常名之稱焉。故經云:吾不知誰之子,象帝之先。又云:吾不知其名,字之曰道。前兩句明太上之所自稱,緣道無名。此後九句明大道尊卑之體,以元炁清靜,以天地男女為喻。就此章中,分為三段:第一明道分清濁動靜之喻;第二明天地男女動靜之機;第三明萬物本末之由。

夫道者,有清有濁,有動有靜。

清者,天也,正陽之炁上騰為天。濁者,地也,正陰之炁下結為地。夫者,發語之詞也。夫道能清能濁,能動能靜,以至大道無測,常名清濁動靜,皆為至道之用。几曰學道之士,若能明動靜之炁,安其位,則至道自來歸之。動靜合宜,故為正色也。此四句與前三句俱明清濁、動靜之理。並後二句,共成一章,以契至道尊卑之位、本末之由。於三段之中,第二段明男女清濁之用、動靜之機。

天清地濁,天動地靜。男清女濁,男動女靜。

《列子》曰:天積炁爾,地積塊爾。天地相連,終不相離。自地以上皆是天也。有諸天諸地,其名不一。四面八天,上有三十二天、三十二帝,皆清炁也。下有九地,九地之下謂之風水。風水之下,冥冥不測。自九地之上,上至諸天,皆出混元之圖也。《上清經》云:諸方各有五億五萬五千五百五十重天,天地之數亦然。此乃以彰至道之尊,大無不包,細無不納也。男者,陽也;女者,陰也。夫人在於母腹之中受胎之日,皆稟天地陰陽之炁,以成其形,稟天地純陽之炁者,以成其男。十月之中,常在母左腋下者,男也。稟天地純陰之炁者,以成其女。十月之中,常在母右腋下者,女也。女之水性,極陰之炁,故為靜也。男之火性,極陽之炁,故為動也。動者飛昇,上應於天。靜者濁滯,下應於地。故云天尊地卑,乾坤定矣;男尊女卑,陰陽分矣。故曰男動女靜。此二句明本末之由。與前七句合為一章,義分三別。

降本流末,而生萬物。

本者,元也;元者,道也。道本包於元炁,元炁分為二儀,二儀分為三才,三才分為五行,五行化為萬物。萬物者,末也。人能抱元守一,,歸於至道,復於根元,非返於末。末者化也;本者,生也。人能歸於根本,是謂調復性命之道者也。《南華真經》云:生者,神凝也;死者,物化也。人能歸真神,歸真神是謂返本還源,不可逐物也。此一段四句明清濁之源、動靜之基,人能有道,道自然皆歸。

清者濁之源,動者靜之基.。人能常清靜,天地悉皆歸。

清者,天之炁也;濁者,地之炁也。皆因清濁之炁生育萬物。世人若求長生之道,鍊陰為陽,鍊几成聖,皆因清自濁之所生,動因靜之所起。清濁者,道之別名也。學仙之人能堅守於至道,一切萬物自然歸之。故《西昇經》云:江河淮海,非欲於魚鼇、蛟龍,魚氅蛟龍自來歸之。人能清虛,寡欲無為,非欲於至道,至道自來歸之於人。但能守太和元炁,體道合真,萬物悉皆歸耳。此四句明心神本來清靜,皆因世欲之所牽也。

夫人神好清而心擾之,人心好靜而欲牽之。

神者,妙而不測謂之神。心者,神也;神者,心也。心擾則神動,神動則心浮,心浮則欲生,欲生則傷神,傷神則失道。人能調伏其心,內安其神,外除其欲,則自然清靜。謂下文也。此一段四句,明修行之功,遣欲澄心,自然清靜也。

常能遣其欲而心自靜,澄其心而神自清。

遣者,去除之喻也。人能去其情欲,內守元和,自然心神安靜。心既安靜,世欲豈能生焉?故引《西昇經》之言,所謂教人修道,即修心也;教人修心,即修道也。故以令人絕利一源,修真養性,次保心神安樂。故聖人云:修真養性,載神扶命,則離苦昇樂,福慶延流,而成真道矣。此兩句為一段,明修真至神,六欲、三毒自然消滅。

自然六欲不生,三毒消滅。

六欲者,六根也。六根者,是眼、耳、口、鼻、心、意也。欲者,染著之貌、情愛之喻。觀境而染謂之欲,故眼見耳聞,意知心覺。世人若能斷其情,去其欲,澄其心,忘其慮而安其神,則六欲自然消滅,豈能生乎?內神不出,六識不動,則六根自然清靜,故不生也。三毒消滅。三毒者,三塗之根、三業之祖也。三者,身、心、口也。人有身時,身有妄動之業,心有妄思之業,口有妄語之業。此三業又為三毒。又云,三毒者,乃三尸也,彭琚、彭瓚、彭矯。上尸好華飾,中尸好滋味,下尸好淫欲。人若能斷得其華飾,遠其滋味,絕其淫欲,去此三事,謂之日三毒消滅。三毒既滅,則神和、炁暢、精固,三元安靜,三業不生,自然清靜。三元者,上元、中元、下元也。上為三境,生於萬物,天下三元掌人性命。且上元主泥九腦官,為上丹田;中元主心府絳官,則為中丹田;下元主炁海,屬腎官,為下丹田。此之三元,上主於神,中主於炁,下主於精,故乃掌人之性命也。人若能絕其三業,保此三官,更辮四時之炁,運轉精華,往來無窮,則三丹田固實,萬和柔順。心若太虛,內外貞白,皆因三尸消滅,除假留真,乃為清靜之道矣。前明修真至神,六欲三毒自然消滅。此明迷惑未斷,而心有所染著,故未能窮於妙用。

所以不能者,為心未澄、欲未遣也。

人若能去前三業,則三尸滅,三尸滅則保其三丹田,三丹田固實則炁通暢,往來無窮,即無世欲牽心,故為清靜之道。若未能專勤志意,澄心絕慮,則心不能內修至道,難窮妙用之理,則無所制伏於心猿,即漸失精神。精神既失,則六根妄起,世欲牽纏。此謂自不能解於生死之羅,難出輪迴之網者也。前章明能與不能修習。此章獨明能修而不著,破執而成真。九句正經,義分三別,合為一段。

能遣之者,內觀其心,心無其心;

人能斷情,絕食去欲,即無三業之罪。不以專志,修於內行,守於絳官,自內觀己心。心者,火也。故引《內觀經》之言,心者,火也,南方太陽之精,主於火也。上應熒惑,下應心也。心為絳官者,神也,妙用不測,變化無定,神明依泊,三葉如蓮花。又云,制之則正,放之則狂,清靜則生,濁躁則亡。明照八表,暗迷一方。故使學人可以觀之者,心處於形內,不以形觀心。既使形觀,則為二義。形者舍也,心者主也,舍不能觀主,故不可觀也。可使神觀心。神者炁之子,炁者神之母。但心意引炁,存神而觀之,自然感應。何以知之?古德云:為使炁神,神之與心,炁之與道,不相遠離。故聖人設法教人,修道即修心也,修心即修道也。心無所著,即無心可觀;既無心可觀,則無所用、無所修,即凝然合道。故心無其心,乃為清靜之道矣。

外觀其形,形無其形;

心者形之主,形者心之舍。形無主則不安,心無舍則不立。心處於內,形見於外。內外相承,不可相離。心形俱用,不可觀執。凝然混沌,有若無形,亦非無也。若非無心,豈能忘於形體乎?心忘形體,故曰無心。本經云:吾有大患,為吾有身。及吾無身,吾有何患?心之與形,動無所染,靜而無著,此謂形無其形也。

遠觀其物,物無其物。

五行造化謂之物。又云,塊然有凝謂之形。几有形質者,俱謂之物也。物無其物者,謂之真,真空也。本經云:恍兮惚兮,其中有物。物者,道之妙用也,非世之常物。

三者既悟,唯見於空。

三者,心、形、物也。內外中問,俱無所著,是名無為。既入無為,是名空法。空者,道之用也。有用有著,不名於道矣。前一段分三事。此一段獨明無空寂,雖名空寂之理,則俱無所著,即為真道也。此一章六句,合為一段。

觀空亦空,空無所空。

空者,真空也。空法之相,乃有二種:有大空,有小空。大空者,無為不為之理。小空者,破有歸無,以無為為無,是名小空。此二空俱無,即自然不染正性,乃成真道也。空無大小,亦無所去,有著即顯,無著即隱。空法之相,即隨影而見形,若言無見即斷滅。其法長存,如水似鏡,在人之身,掌人之性命。凡居有質,皆藉道以成形。一切物類,無不從道而生。大道坦然,常存於物,非為斷滅者也。

所空既無,無無亦無。

空者,亦非大非小,喻如道性,本無長短,亦無塵垢;悟即謂之真空,不悟謂之假相,非為至道。《上清經》云:空假之相,還復成假,天尊慈悲,乃立空假之相,善巧方便,隨機應化,教導人天,皆歸至道。所說空相,亦非空相。空相是道之妙用,應道用即有,不用即無。非無非有,非名為道。道本無形之形,真之能名;德本無象之象,是謂真象。杳杳冥冥,其中有精,其精甚真,非無為也。萬法俱無,是為空無。空無之道,亦非自然。破此空無,還歸於無無也。

無無既無,湛然常寂。

無無者,無執也。雖無執見,歸於寂法。寂法亦無,非為寂也,亦非空也,亦非無也。非空為空,謂之真空。非無為無,是無中之法。法亦俱無,歸於真寂。真寂亦無,非為無法,不有不無,非空非色。假名稱見,化導眾生。種種分別,皆為執見。執見既無,名曰自然。清靜非為空寂之法,空寂既無,則湛然常存,豁然無礙,即謂之真常之道也。前六句明空寂之理。此一段四句,明空寂俱無,自然無欲,即成真道也。

寂無所寂,欲豈能生?

此明法相皆歸寂滅,真道自然,長存不去,無著無欲,自然成道也。

欲既不生,即是真靜。

真靜者,自然無欲也。有欲則患生,無欲則道生。本經云:吾有大患,謂五有身。及吾無身,吾有何患?無身者,無欲也,無欲謂之真身。真身者,道身也。前四句明無欲無寂。此四句明真性之道,隨機應物,無所不應,自然清靜。

真常應物,

真者,體無增减,謂之真。常者,法也。常能法則,謂之真常之法也。法則真常,應物隨機,而化導眾生,無所不應於物,道之物也。常者,道之法也。應者,道之用也。法用無有,皆為常道,常道之中,自有真應之道。故云真常應物,道之妙用也。

真常得性。

凡欲得成真性,須修常性。而為道性得者,動也。動其本性,謂其得性也。

常應常靜,常清靜矣。

既在道性,本求清靜,自然應物,常用於世,無染無著,無垢無塵,隨機而化。本經云:上善若水。水善利萬物。又云:和其光,同其塵,湛兮似或存。存者,道也。本清靜常應,而無所不應,隨方而無所不靜。故云常清靜矣。此一段六句,標前清靜之性,道性既清靜,乃得真性;既得真性,返歸於無得之理也。

如此清靜,漸入真道。

此言清靜之性,名為真道。經中不言,令人須假性修,漸進而成真也。真者,能長能久,不增不減,與天地齊壽,故為真道也。

既入真道,名為得道。

既入真道,名悟修真。鍊凡成真,鍊真成神,神真者,道也。故與天地同壽,日月齊明,造化萬物,故名為得道也。

雖名得道,實無所得。

道者,無得無失,亦無常形。本經云:道本無形,莫之能名。故云雖名得道,實無所得也。大道常存,亦無去住。又云:上德不德,是以有德。前明真性之道返歸無得之理。此明大聖立教,以無名之名,強名為道,教導人天,應接群品,雖無正形,悟者必得。

為化眾生,名為得道。

化者,返以守真謂之化。化者是遷變之義,逐換應見之名。化別種種,應見容儀,有無莫測,誘化時人。誘化者,指事為喻,恒勸開悟教道之名。普令後學之人拾惡從善,惜身保命。故要歸於聖教,只如太上西化流沙八十一國,亦法視相;或見大人,身長千丈,或見小人,身長丈八,變見無方,易形改號。或為金仙,或日梵仙,隨方設化,同體異名。教人修道,去妄成真,乃立清靜之教,皆為化也。應見降生於太清,渦水之右,真源之左,九井長存,雙檜猶在,見其道相,以化人天。又《聖紀經》云:老君自上古混沌初分,或以未分,開闢天地,安置日月星辰,分配五行,造化萬物,代代不休。為天王之師,時人莫能知之,非獨為西國演化。所言道本自然,無所不入,十方諸天,莫不皆弘至道。普天之內,皆為造化。蠢動含生,皆有道性。若能明解,即名為得道者也。

能悟之者,可傳聖道。

悟者,覺也,猶通也。通者,達也。凡學仙之士,若悟真理,則不以西竺、東土為名,分別六合之內,天上地下,道化一也。若悟解之者,亦不以至道為尊,亦不以象教為異,亦不以儒宗為別也。三教聖人,所說各異,其理一也。本經云:同出而異名。又云:道生一,一生二,二生三,三生萬物。能悟本性,非分別所得也。但能體似虛無,常得至道歸身,內修清靜,則順天從正,外合人事,可以救苦技衰。以此修持,自然清靜。傳者,付度之名也。人能清靜,至道自來,不求而得,不學而成。本經云:天道無親,常與善人。清靜自然,聖道歸身。所以言可傳聖道也。凡此一段,前獨標無爭無德。後學眾生皆執偏見,妄情所起,失道迷源。老君又徹其前意,以上下有殊,乃破執性。

老君曰:上士無爭,下士好爭。

爭,求靜也。所言上士好爭處而求安,靜本性而自靜。爭者,執有也。上士不執有見,非為喧爭也。緣下士求達本性,故好爭而求靜,以其執見而求之者也。是名能體道合真者,不著於耳、目、鼻、口、身、意之病,亦不著於鹹、苦、辛、甜之味,亦不著於官、商、角、徵、羽之音。此之執見皆非本性。此者下士好爭之理,諸見無心,豈有爭乎?人若無爭,為清靜也。

上德不德,下德執德。

德者,貴也,有名稱也。上德者,明上古之君本無名號,亦無所稱,故言不德。本經云,上德無為者,道德所稱也。又云,有若無,實若虛。道者若執有見、有名,即非上德也。本不有不無,不虛不實,應用即有,昧用即無。故云:知者不言,言者不知。知而不言者,隱也。又知可如不知,知不知上,不知知病,故云知者不可言也。故云上德不德,下德執德也。下德執德者,有名跡功業,以成稱名自見。凡諸有見,皆生分別。又本經云:迎之不見其首,隨之不見其後。何以分別?既有分別,即為執德。若能除兩件之心,乃名為自然之道。兩件者,有為、無為之法。或立無為為是,破有為為非;或執有為為是,乃破無為為非。此是兩件之心。至道自然,亦非有為,亦非無為。故至道自然,湛寂清靜,混而不染,和而不同,非有非無。几學仙之士無以執非,但俱無執見,則自達真道,超越三乘,悉歸一乘。道不為下,故執德者不名為道矣。

執著之者,不名道德。

前說執德以為下德,故執諸相,行流涉于有為,不名道德也。道德者,通變無方,存亡自在,應用即見,能尊能貴,悉皆自然,非執見之人。若執見之人,豈能知之乎?此一段明眾生所以不得真道.至常清靜矣。

眾生所以不得真道者,為有妄心。

妄者,動也。情浮意動,心生所妄,動者思之,因妄者,亂之本也。一切眾生不得真道者,皆為情染意動,妄有所思,思有所感,感者感其情而妄動於意,意動其思而妄生於心。人若妄心不生,自然清靜。又云,妄動者,亡也。皆亡失其道性,故逐境而感情,妄動其心,故不得真道。

既有妄心,即驚其神。

驚者,心之極畏,名曰驚也。非祗指於心驚也。驚有二說.一則內修清靜,乃忘於形而驚其神。二則外習事業,乃勞於心,而驚其形;外既驚其形體,內誘則驚於其神。若得心神安靜,則外欲不生",欲既不生,自然清靜也。

既驚其神,即著萬物。

凡人若驚其神,則外有所著於境,內則失於正性。萬物者,眾多之名也。緣道貴守一,不可著於萬物而驚其神也。夫人得生於世,故稟地、水、火、風四大之中,和炁而生,按三才而所育,貴亦難勝。若能安然不動,內守元和,則思慮不惑,自然清靜也。

既著萬物,即生貪求。

貪者,是愛著之貌。雖名愛著,亦有二種分別之義:一者貪於世事,外求華飾,欲樂其情,則為陰咎,不合於陽教。既屬於陰,即不能清靜,乃為濁滯也。二者貪於進修,窮尋真教,堅求至道。此為內貪。名為貪,其理合於陽教,即輕清而為正,陰即濁滯而歸邪。若能體道合真,自然輕靜也。

既生貪求,即是煩惱。

然貪外事,漸漸斷除;貪求內事,勸勤修進。雖即內求至道,不可堅執之,亦乃生煩惱。凡言煩惱,亦有二一種,分別輕重:一者輕煩惱,二者重煩惱。一輕則是貪求至道,執之亦生煩惱。二則是外求世法,名重煩惱。輕即合陽,是名為清;重即合陰,是名為濁。雖分輕重,則不可執之。執猶著也。既貪著即生迷惑。但以拾重棄輕,內守元和,湛然不動,故謂之懷道抱德,自然淳朴。夫長生之道全在養神,若守元和不失,神即居之,神若居則心大安,忻忻而若喜,自然清靜,豈有煩惱生乎?

煩惱妄想,憂苦身心,便遭濁辱,流浪生死,常沉苦海,永失真道。

身心躭著外境,憂苦自生於內。濁者,染也;辱者,污也。身心染污,自歸流浪者,返復也。返復生死,不離輪迴,流浪於苦海之中。苦海者,憂苦之海也。海者,大也,憂苦事不能免也。非干至道不慈,自為人心造作。夫學道之士,但內守其一,外除其想。一者,身也。聖人皆云存三守一。三者,精炁神也。但守其身,必存於三也。故《西昇經》云:守身不失,常存也。專守其一,不生妄想,即免於苦海沉淪,憂苦不著於身心,自然解脫,合於清靜。故聖人遺其經文,以正其義,施大法橋,閉其徑路,教化未悟,令入妙門。此明人皆自失真元,故非為至道不慈者也。

真常之道,悟者自得。得悟道者,常清靜矣。

真道者常存,非古非今,非生非滅,外包天地,內入毫芒,法則萬物,常用於世。人能悟解,雖己自得,非為化物也。夫太上所言,人能覺悟,悟則本性,謂之得道也。亦非至道難求,亦非易得也。本經云:天道無親,常與善人。又云:道本無形,莫之能名。得悟之者,唯己自知。善人常能守於清靜,即皆為得其真道者也。此一章至書而錄之,總為一段。先明仙翁誦持此法,次明傳授帝君,天官洞府,悉皆祕隱,非為常輕者也。

仙人葛玄曰:吾得真道,曾誦此經萬遍。

仙人姓葛諱玄,字孝先。初學道之時,常誦此經,後得神仙之道,今位登左仙翁者是也。仙翁有孫,名洪字稚川,今之世人皆只乎朴抱子。祖代求仙,皆成真人矣。仙翁初入道之時,居長白山,或居東嶽。自後遍歷名山,慇懃求道。成道之後,隱跡潸形,為留經教於世,勸悟後學之途。凡言誦經萬遍者,萬遍即萬行圓備也。又《靈寶經》云,萬範開張者,乃明諸天梵炁彌羅,無不周遍也。範者,法也。萬法皆同,內外俱應。分即為萬象之形,聚為萬神之體,此乃為圓滿之義也。又云,萬遍道備,飛昇太空,萬神之備。萬遍既周,乃成清靜之道,非祗為誦持經文,何必苦於形而勞其神者也。

此經是天人所習,不傳下士。

天人者,極陽之仙也。天仙者,碧落飛騰,遊行自在,兩腋有毛羽,亦名羽客也。凡是天仙羽客,住於三清之上,常行於經法,亦非輕傳下士。世人若修天人之行,即謂天上人也。凡欲修學之士,何不誦習此經,日有進修之業,若無退慢之心,是謂有進無退之士也。亦不令輕傳下士。又聖人云,經法流行於世,學人若遇,須當寶而貴之,不可輕泄。如逢賢士,有心即授,有善即傳。此蓋流通救度,要其悟解者也。可傳可授,弘在人矣。

吾昔受之於東華帝君。

吾者,仙翁自稱也。東華者,按《上清經》云:東方有飄雲世界碧霞之國,翠羽城中蒼龍官,其中官闕,並是龍鳳寶珠合就,上有五色蒼雲覆蓋其上,故號蒼龍宮也。乃是東華小童君所居之處。此明仙翁自云吾逢彼帝君,即傳受此經,且非輕傳於下士也。

東華帝君受之於金闕帝君,

金闕者,西方有琅玕世界瓊瑤之國,瑠璃官內,其中官闕,並是琅玗寶珍瑠璃合就,故號曰瑠璃宮也。有一帝君於宮內亦寶祕此經。又云金闕帝君者也。應其名號,或太上分形化體,名號有殊。《上清經》云:後聖金闕玄元黃帝老君,太上是也。又《尹氏玄中記》曰:太上老君常居紫微官,或號天皇大帝,或曰太一救苦天尊,或號金闕聖君。故知太上隨方設化,應號無窮。即知先聖金闕西方瓊瑤國主帝君是也。上聖帝君盡皆寶祕此經,何況後學傳受,修持諷誦,豈不欽崇,重而行之者乎?

金闕帝君受之於西王母。

王母者,諸天神王帝主之母,居於崑崙。按《天地論》曰:王母居崑崙西側黃河出水之處。王母者,是天地之母。又云,天公、地母主統眾真,總攝三界,天上天下,是王母為至尊之母也。昔於金闕帝君受得此經,其帝君受此經於西王母之時,亦非輕傳於下士也。

西王母皆口口相傳,不記文字。吾今於世書而錄之。

口口相傳者,古聖人傳受經法,皆以內藏心腹祕受經文,流通行化,教導人天,並不記文字,即不以今世所見也。自仙翁後來,故書此經,傳於下世,普遍流行,即要拔度後學之徒者也。前明先聖傳受,次明後學尊卑,若能悟解真道,則隨功而獲果矣。

上士悟之,昇為天官。

上士者,外鍊形質,內養精神,外和其光而同其塵,內修功而保其元也。元者,元炁也。元炁是神之母。人能常存於元炁,下保於丹田,上固於泥丸,中守於絳官,如此愛重,保於三元,是謂內養於神。神者,炁之子;形者,神之舍。神是身之主,身無主則不安;形無神而不立。上達之士常服日精,保於下丹田,飲於月華,保於腦戶。腦戶者,泥九上丹田也,屬陽,故使太陰精炁保之。下丹田腎官氣海屬陰,故使太陽精炁保之。又《易》曰:一陰一陽之謂道也。且能待日月二景扶身形而行之,叉昇為天官也。是五雲五炁者,是五行之正炁也。凡上道之人,五臟既真,五臟炁自生,五行真炁化成五雲,扶其形質,上游三界。三界者,欲界、色界、無色界也。下游十方。十方者,四維上下是也。三界十方俱無滯礙,然後昇入上清,得位為天官之號也。

中士悟之,南宮列仙。

金者,肺也。玉者,骨也。凡學道之士先須鍊骨,謂之寶玉;鍊肺保津,謂之炁金。石者,腎也;丹者,心也。安心息炁,保於腎臟,乃得延年,非為世間金石寶玉也。此之金石能保其命。又圖南子云:外寶如何內寶存。此之謂也。若能內保於性命,然上參於上清聖文。聖文者,皆上清祕寶之書。下達玄微者,下元腎也。又《上清經》云:南方有丹靈天,內有藥珠宮,內有一真君號曰靈天君。又云,朱陽宮或云朱陵宮,其天中內有炎炎火鍊池,池有七寶宮殿,亦號曰紫陽宮。若有下達之士學道成功者,乃同司命真君錄其姓名,奏上南宮,得為仙官之號也。

下士得之,在世長年,

下士者,未能絕利一源,皆求資身益命之道;或服靈藥,或餌丹砂,或休名棄位,或淡靜安神,或依倚林泉,或藏跡於朝市,內修至道,外合五常。或隱或見,體道合真。如斯不退,尚保延年,何況高士英賢隱於巖谷,學神仙養藥,而得白日昇天。何故後人不能專至?即今西嶽華山山居隱士丁、陳二人在世延年?注名以入仙位,况後人不能相效。故舉此數喻,乃明至道無偏,求者必達。故本經云:天道無親,常與善人也。又參同歸一。

游行三界,昇入金門。

《靈寶經》 云:三十二天三十二帝,第六名上明七曜摩夷天帝,名恬懀延,此是欲界也。雖有此說,凡學道但去其欲,即名真人。又色界在二十四重天,無極曇誓天為色界,其帝君號名飄弩穹隆。,又太素秀樂禁上天為無色界帝君,名龍羅覺長。此名三界,乃指天地而言,此為外,約大綱之說也。若喻人身而言之,三界即三丹田也。下丹田為欲界,中丹田為色界,上丹田為無色界。人若保守於三丹田,則精氣神存上中下三丹田之境,真人游於三界也。若得三丹田神俱足,則自然昇天矣。故經云,形神俱妙,與道合真,此之謂也。《上清經》云:大羅天在三十二天之上。又《靈寶經》云:三界之上,渺渺大羅。大羅之境唯有三清宮闕,莫不上聖高尊游於其上。又云,有五億五萬五千五百五十重天。此不具載。又唐賢樂朋龜云:原夫八十一天,比太上之半壽。此者大約而言也。學道人若先修內行,保固守於三元神,三元神俱備,自得昇天,游於三清之境,出入金闕之前,朝拜太上,得為真人。故曰昇入金門也。前仙翁書錄乃標至學尊卑。此明真人所說,導引羣生,普令誦持真經,得善神擁護其身,漸入仙真之階。

左玄真人曰:

左者,陽也。玄者,一也。道君號得一,真人乃立其左右,陰陽一是也。故言左玄真人。左玄真人者號法解。為此真人大慈,仁者多請問因緣,下游五濁,救拔一切;復歸三境,侍從尊慈,太上保之,稱其名號。學仙之士但能存一,守於陰陽二炁,則為真人。何為守一?一者,道之本性。一為大也。又云身也。故引《西昇經》云:愛人不如愛身,愛身不如愛神,愛神不如舍神,舍神不如守身,守身長久,長存也。學人未悟玄微,但且護形愛炁,輕物賤名,思慮不惑,則血氣和平,如此即其一可存也。陰陽二炁即坎離之用也。故謂為真人之身。然後朝於太上,皆得為道之臣也。上則參於三境,下則游於十方,開導眾生,教化未悟,引接群生,普令得其道,此即為真人之所作也。

學道之士,持誦此經,

持誦者,依本曰讀,離本曰誦。學道之士,若能心正,道念不退,依法奉修,如對太上,行住坐立,常持專一,是謂誦持者也。

即得十天善神擁護其人。

此明學士心常念道,持誦真經,即得善神擁護。十天者,八方上下是也。《因緣經》云:每月十直齋,各有善神直日,亦為善神也。且人有三業、六根身形之業,故有十惡。十惡者,淫、殺、盜、嫉、婦、恚、惡口、兩舌、妄言、綺語,此為十惡。十善者,身不妄行,心不妄動,意不妄思,性不妄亂,耳不妄聽邪聲,口不妄言綺語,目不妄視邪色,鼻不妄受邪穢,舌不妄食邪味,識不妄受於驚怖,即名十二善。十善既生,十惡自滅,乃得真聖相護。十行既周,自然清靜。既生清靜,則無煩惱。煩惱既無,乃成真道。

然後玉符寶神,金液鍊形,形神俱妙,與道合真。

玉符者,玉皇之符也。令人學道功圓行滿,昇入仙階者。先得玉皇符命,然後昇仙也。玉符於身而論之,可明中元之事。中元者,心也。學人之心若能安靜,自然無染於塵垢,清靜而保固形神。若上等之人悟鍊金液之道,以固形質。中士未悟,身外求藥,合和修鍊,以佇性命。若論出入之道,亦先固形體,然後養於神識而形體固,形瘦力倦,神者為彼之主,主安則外固。假如世之屋宅無人,則不能全矣。內外之事如此也。故引《西昇經》之言:我身乃神之車、神之舍、神之主,主人安靜,神既居之;躁動,神即去之。又云:神生形,形成神。形不得神,不能自生;神不得形,不能自成。形神合同,更相生,更相成。此事表裹相應之道。又云,神常愛人,人不愛神。神常愛人者,願其人生。人不愛神者,為心所擾也。心亦神也,其神名曰靈童,能惡能善,能昧能明,能喜能怒,能正能邪。使意馬如風驅,心猿如箭疾,巧生千種,機出萬端,皆在此神。又《內觀經》云:心者神也,非青非白,非赤非黃,非大非小,非短非長,非曲非直,非柔非剛,非厚非薄,非圓非方,變化莫測,混合陰陽。大包天地,細入毫芒。制之則止,放之則狂。清靜則生,濁躁則亡。人能清靜,內修至道,制伏其心,心既安靜,其神則生,神生則形固,形固成神。神藉形而成,形藉神而生,形神相藉,安靜修功,形固神全。故云形神俱妙,內外相應,自然與道合真也。前明誦持威力,修鍊成真。此明真經道德貴重,世人悟解玄微,即得身超三界也。

正一真人曰:

正者,真也;一者,大也,亦為心也。心者,南方太陽之象,元處北方。因何太陽處於北方?為坎離中有一畫,故為一陽,是謂心也。一是陰中陽位,二是陽中陰位。此是五行返復之理,陰陽變化之用,是謂正一也。正一真人者,漢天師也,姓張諱道陵也。今為三天大法師,位任正一真人。又為三清度師。其真人今居聖真之位,亦曾鍊五行,修功為國,扶衰救苦,除害興物,利濟庶民,功圓行滿,超几成聖,位居高上正一真人。人若能修鍊其心,自然關府通泰,神和氣暢,皆由正一之事。今有天師所行正一斬邪三五飛步之道、銅符鐵券、金丹寶經、祕訣靈章、二十四階品籙,此不一一載也。

人家有此經,悟解之者,灾障不干,眾聖護門,

家者,身也。經者,心也。外學喻則家宅也。真人曰:家有此經,若能悟解玄微,靜身心,修行念道,持誦不退,即得眾聖神人護衛其門。既得神人護門,則災障干於家庭,邪魔無犯於住止。皆因主人清靜,故得神明護門。內舉此喻,則家猶身也。心則經也。人能清靜,行其至道於心,則謂之有此經也。悟者,覺也;達者,解也;通者,了也。覺了則謂心有經也。無經則未悟解,故有灾障,煩惱所生。若心了達,則無煩惱。煩惱既無,自然清靜,灾障不生,故不干也。眾聖護門者,人身中有三萬六千神,左三魂,右七魄。身有一萬二千形影,體有二萬四千精光,五臟六腑二十四神,耳、眼、口、鼻皆有也。一一各有宮闕所居人若清靜,眾神歸身,各居宮闕,故云眾聖護門。又三萬六千神各居瓊宮,即知烟蘿先生語不虛也。

神昇上界,朝拜高尊。

神者,心也。道典云:聰明正直謂之神,陰陽不測謂之聖。故云心靈則道降,道降則神靈,神靈則聖也。神明既聖,即可昇也。昇者,登也,昇登於上界。上界者,則三界之上三清之境大羅天也。人能保精、養炁、愛神,調和於元炁,填補於腦,烹鍊神水,變化精神,神炁若全,即得上昇三界,朝禮太上高尊。凡學仙之士,所說朝元,即有二種:一論天地,二論人身。即明三丹田、且三界朝元者,即上中下是三元也。上元者,上應玉清,始炁所化,號天寶君,理玉清聖境清微天,總一十二部聖行之經,為洞真教主,下於人身中為上丹田腦工,亦號泥丸工帝君,以主於炁;中元者,上應上清,元炁所化,號靈寶君,理上清境禹餘天,總一十二部真行之經,為洞玄教主,下於人身中為中丹田心府絳官帝君,主於神;下元者,上應太清,玄炁所化,號神寶君,理太清仙境大赤天,總一十二部仙行之經,為洞神教主,下於人身中為下丹田炁海腎宮帝君,主於命。此三元三宮三寶者,天地得之以成,失之以傾,人身得之以生,失之以死。故《黃庭經》云:一身精神慎勿失。故要保愛也。又云:仙人道士非有神,積精累炁以成真。凡學道之人,若能運用精華,存想神炁,朝拜三元,修功不退,久而行之,自得真道。故聖人云:心為使炁神,若知行炁主,便是得仙人。此明存想之道,皆以心而使之也。

功滿德就,相感帝君。誦持不退,身騰紫雲。

此明修道得果也。功滿八百,行滿三千。功行者,乃是修鍊之功行也。學人若能行胎息之道者,日行八百,即可以昇天,功行感應,自然昇舉也。古德云:功圓行滿,昇為金闕之臣,獨步玉京之上道也。學人若能專守三宮,朝拜真元,百節關府自然通泰,萬神和暢。相感帝君者,既存守三元,三元各有帝君也。誦持不退,則心念正道。謂誦持也。身騰紫雲者,內觀之道乃有正說。人有五臟屬於五行,人若修鍊五行,真炁傳於五臟,故為實腹。五臟真炁既成,自然尸解,出有入無,變化自在,存亡恍惚,此為得道之中也。紫雲者,五行真炁結成紫雲,乃是上天之誥命之炁。故凡得道之人皆乘紫雲而去,上昇三境,朝拜太上高尊,以表得道人證於尊貴之貌也。

太上老君說常清靜經註竟

● 此句與以下文義不符,侯善淵、劉通微本為『靜者動之基』 。

道德真经广圣义-前蜀-杜光庭

道德真經廣聖義

經名:道德真經廣聖義。唐杜光庭撰。五十卷。底本出處:《正統道藏》洞神部玉訣類。

道德真經廣聖義卷之一

唐廣成先生杜光庭述

敍經大意解疏序引

將釋此經,大分二段。先明制疏,後解正文。今初述製疏之由者,我大唐玄宗皇帝垂衣之暇,鍾想妙門,以大道為天地原根。老君乃玄元聖祖,二經敷演,綿歷歲年,說自舜朝,傳於周代。詮註疏解六十餘家。言理國,則嚴氏、河公楊鑣自得。述修身,則松靈、想爾逸軌難追。其間,梁武、簡文、僧肇、羅什、臧、陶、顧、孟霞舉於南朝,任、黎、二張星羅於西蜀。其餘祖述,互有否臧,未盡發揮,孰窺堂奧?以開元十一年躬為註解,下詔曰:在昔元聖,強著玄言。

義云:詔者,勑命之書也。在天子為詔、為誥、為勅、為制。在皇后、太子、諸王為教、為令,皆君命於臣、上命於下之詞也。曰者,《字林》云:曰者,從口,出言為曰。亦云張口吐舌為曰。《說文》云:曰,詞也。從口乙聲,象口出氣有聲,而成言訶也。故云曰。昔者,往也。在者,存也。元者,始也。聖者,靈通之德也。《書》曰睿作聖是也。強者,力取也。著者,述作也。玄者,深妙也。言者,詞也。謂老君為道化之宗,元弘睿聖之至德,闡微妙無名之道,為強名演暢之詞,將以恢振玄風,化導於代,理深義奧,故謂玄言。居萬聖之先,故謂元聖矣。

詔曰:權輿真宗,

義云:權輿,始也。真者,純正不雜也。宗,尊也。

詔曰:啟迪來裔。

義云:啟,開也。迪,進也。通,達也。來,謂將來也。裔,嗣續也,邊也。謂此《道德》二篇垂於萬代,傳範後王,廣化人天,永敷祕妙也。

詔曰:遺文誠在,精義頗乖。

義云:遺,留也。謂老君玄化既畢,上登九清,所著真經遺留於代,百王所仰,萬古常存。誠,信也,信為不刊之典也。精者,純粹深奧也。義者,經之文理也。頗,甚也。乖,爽也。謂此經玄奧精純之理,世所未窮,雖百家詮註,尚甚乖爽。謂下句也。

詔曰:撮其指歸,雖蜀嚴而猶病。

義云:撮者,採結之謂也。指者,趣向也。歸者,義理會聚也。蜀嚴者,仙人嚴君平居於蜀肆,作《道德指歸》一十四卷,恢廓浩瀚,為時所稱。蜀都楊子雲昌言於漢朝曰:蜀嚴道德沈冥。言其識量深厚,玄德隱微,非常俗之所知。而猶病耳。當時以為道德之說,文止五千,指歸之多將及數萬,演之於世,謂為富贍廣博,議之於理,傷於蔓衍繁豐。故云雖蜀嚴而猶病也。

詔曰:摘其章句,自河公而或略。

議云:摘者,採擷分判也。章者,裁斷音句也。句者,言之所絕也。自,從也。河公者,河上公也。太極葛玄仙公《道德經序訣》云河上公者,莫知其姓名也。漢孝文皇帝時結草為菴于河之濱,常讀老子《道德經》,即今陝州黃河之側,有河上公廟。路左有漢文帝望仙臺存焉。時人不知公之姓名,常見識履為業,居於河上,故號河上公爾。或略者,聖旨以為道德尊經並包萬法,圍制三才,理國理家之宗,修身修道之要,無所不攝,無所不周。而河上公分為八十一章,局於九九之數,有失大聖無為廣大之趣。故云自河公而或略也。

詔曰:其餘浸微,固不足數。

義云:其餘者,言自蜀嚴、河公之外五十餘家註義也。浸,遠也。微,細也。數,計也。嚴雖猶病,可以議於重玄。河雖或略,亦足明其至妙。自外諸家浸遠微細,不足比方,固非聖旨之所計數也。

詔曰:則我玄元妙旨,豈其將墜。

義云:我者,皇帝自謂也。玄元妙旨,謂二經玄妙之旨也。聖旨歎道德隱奧之文、上下玄妙之趣,未有了達,解釋之人自蜀嚴、河公之後,注疏者去聖逾遠,述道益疏,豈可墜廢湮絕,而不弘暢於代矣。

詔曰:朕誠寡薄,常感斯文猥承有後之慶,恐失無為之理。

義云:朕,我也。古人相謂皆呼人曰卿,稱己為朕。莊子云:雲將鴻蒙,皆自稱朕是也。自秦始皇制法,以天子一人自稱曰朕,其餘臣庶不得復僭而稱焉。寡者,道未廣也。薄者,德未豐也,聖旨自謙之詞也。每仰感此經,恐玄理抑絕,不得人皆開悟,而我紹聖祖之玄陰,居萬寓之至尊,安可使無為之文壅而不流,道德之訓晦而不顯也。有後者,謂老君垂裕,光啟聖唐是也。且夫弓冶之子尚不失於箕裘,折薪之家或慮曠于負荷,况睿德光於堯禹,聖文邁於古先。固當潤色玄玄之功,使炳煥于千古也。

詔曰:每因清宴,輒扣玄關,隨意所得,遂為箋註。豈成一家之說,但備遺闕之文。

義云:聖旨以萬機之暇,深入玄關,扣寂求音,探真遠妙,以契合希微之理。聖文釋冲寂之文,得自神襟,諧於祖訓矣。箋,表也,解也,註釋也。尚以謙德,不欲同呂氏、丘明自為一家之述作,但備眾人所註解未了之義爾。

詔曰:今玆絕筆,是詢于眾公卿臣庶、道釋二門。

義云:絕筆者,經理既暢,製述已周,釋筆罷書,是謂絕筆。如昔仲尼自衛反魯,因魯史而修《春秋》,自隱公訖哀公一十二公二百四十二年,褒貶行事至哀公十四年戊午春,西狩於大野,叔孫氏之車子姐商獲麟。以為不祥,以賜虞人焉。仲尼觀之曰:麟也,然後取之。夫麟鳳五靈,王之嘉瑞也。今麟出非其時,虛其應而失其歸,此聖人所以為感也。絕筆於獲麟之一句者,所感而起,固所以為終也。今註經既終,乃下明詔,將以宣行聖作,博問羣賢。絕筆之義雖同,非因感歎之事,是表聖德謙讓,問于王公卿佐、逮於道釋二宗,旁求辨博之才,更俟發明之理也。

詔曰:有能起予類於卜商鍼疾,同於左氏渴於納善。朕所虛懷,苟副斯言,必加厚賞。

義云:卜商字子夏,孔子弟子也。《論語?八佾篇》 云:子夏問於夫子曰:巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮,何謂也?子曰:繪事後素。子夏曰:禮後乎?諸家所註,云此詩上二句在《衛風?碩人》之二章,閔莊姜之詩也。其下一句逸也。比喻莊姜有盼倩之色,而能以禮自持,喻如繪畫稀綉,先以五彩分布,廕映成文,然後以白色分別其間,乃能一一彰顯分明也。夫絺刺之成文為綉,畫之成文為繪。此夫子喜子夏聞繪事後素之言,即知以盼倩美色須以禮自持。故云禮後乎。夫子乃曰:起予者,商也。始可與言《詩》已矣。蓋喜卜商明了夫子言《詩》之意,故云能起發我言《詩》之旨也。左氏者,左丘明也。夫子著《春秋》,丘明傳之。經有所誤,則丘明正之。或先經以始事,或後經以終義,《春秋》之得丘明,若良醫緘疾矣。聖旨延佇羣才,共暢玄理,若仲尼之於子夏,《春秋》之俟丘明,不拒直言,唯在進善,以虛懷俱望,以厚賞訪求。明聖情採納之至也。賞以勸善,亦以報功也。

詔曰:且如諛臣自聖,幸非此流。

義云:談臣自聖者,《尚書?冏命篇》云:僕臣諛厥后自聖是也。賢良在用,固無諛佞之臣。英叡垂乾,豈有自聖之失?誠非此流也。

詔曰:懸市相矜,亦云小道。既其不諱,咸可直言。

義云:懸市相矜者,昔呂不韋為秦丞相,封萬戶侯,威望之盛,冠於海內。聚賓客著書,書成懸於市曰:有增减一字者,賞千金。號曰《呂氏春秋》,大誇於時。今聖旨註述既成,下訪才彥,開直言之路,垂不諱之恩。則懸市矜誇,誠為小道矣。不韋後得罪始皇,竄之於蜀也。

詔曰:勿為來者所嗤,以重朕之不德。

義云:不德者,謂失無為之德也。玄經奧旨,演暢既周,再垂博採之言,乃下獎延之詔。則九圍之外,八極之中,孰不仰感聖明,朝宗至道矣。暨明年,乃御書四石幢註經,立於左街興唐觀、右街金仙觀,又諸州節度使、刺史各於龍興觀、開元觀形勝之所,各立石臺,以傳不朽。又尋御製此疏,宣布寰瀛。勅曰:道德五千,實惟家教。理國則致乎平泰,修身則契乎長生。包萬法以無倫,冠六經而首出。宜昇《道德經》居九經之首,在《周易》之上。以《道德》《周易》《莊子》為三玄之學,仍以《莊子》為《南華真經》、《文子》為《通玄真經》、《列子》為《沖虛真經》、《庚桑子》為《洞靈真經》。准明經例,赴舉其老君傳內,析出韓非,不令同傳。上來述製疏之由已竟,向下入解正文於中。大分為二,一者先解疏題,二者入文科判。今初也,先解疏題曰:

《老子道德經疏》者,疏題即經題也。向下當辯所言疏者,疏决開通之義也,謂經含眾義,玄妙幽探,雖詮註已終,而文義未盡。故述此疏,開通幽蹟,疏决玄微,分釋意義,令可會入,故謂之疏。亦云疏者,條也,條理經義,令人易曉。或云鈔,鈔以抄集為名。或云記,記以紀錄為目。此蓋隨時立名,皆是包括義理之義也。疏釋題訓者,釋以銷解為義,言將疏决經文,先當銷解經目。題者,訓視之首,凡經籍記傳、史策篇章,先標首目,視之可會,總以此義,名之曰題,即標舉綱領之意也。訓者,教言也,隨文訓解之義,謂六書不同也。大凡文字之興,雲篆初凝,傳於天上,倉頡象跡,興於人間。大體有六。一謂象形,日月字是也。二謂指事,上下字是也。三謂假借,行雖字是也。四謂形聲,江河字是也。五謂會意,止戈為武,人言為信,反正為乏是也。六謂轉注,考老左右字是也。製文字六意不同,形聲、假借、轉注等意,以成文字,須以訓之,乃明其義理。《爾雅》有釋訓,《毛詩》有詁訓,即其類也。

疏御製者,向來已明。所作疏文,明御制述作之。聖即謂玄宗皇帝也。乃太上老君三十六代孫,睿宗第三子,大唐之第六帝也。龍文表聖,日角標奇。叶太平之符,應壬辰之運。母曰昭成順聖太后竇氏。以則天垂拱元年乙酉八月五日戊戌生於東都。生而聰明睿哲。及長,寬仁孝友,好學善屬文,英武果斷,尤工楷隸,兼善騎射。三年閏月丁卯,封楚王。天授二年十月戊戌,出閣開府,置官屬。長壽二年,封臨淄王,居於興慶里。景龍二年,出為潞州別駕。是時州境日抱戴月重輪,逐鹿渡河,赤龍據按,嘉禾合穗,黃龍乘城,仙洞自開,童謠累應,黃龍再見,赤鯉騰波,李樹連理,神蓍翹立,寢堂瑞氣,壺口紫氣,伏龍疑山,巨人留迹,夏禹表氣,聖人金橋,及神人傳慶,凡一十九瑞,編於史策。唐隆元年入誅韋后,平內難,迎睿宗即位。至開元元年,自相國平王登極,在位四十四年。天寶十四年傳位皇太子。寶應元年壬寅崩,年七十八歲,御者,臨制之稱,如御寓、御天義也。製者,作造之謂,如制禮作樂之言也。

上來釋疏題已竟,次入正文。將釋下文,約疏大料二段。一曰總標宗意,二曰開章釋文。總標中,又分為二,一者所詮之法,即指道德二字也。二者能詮之教,即經之一字也。解釋具在,向下經題中當辨。

夫此道德二字者,宣道德生畜之源,經國理身之妙,莫不盡此也。昔葛玄仙公謂吴王孫權曰:《道德經》者,乃天地之至妙,有天道焉,有人道焉,有神道焉。大無不包,細無不入,宜遵之焉。就此門中大略宗意,有三十八別。

第一,教以無為理國。經云:絕聖棄智,人利百倍;絕仁棄義,人復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。又云:愛人理國,能無為乎?又云:我無為而人自化。

第二,教以修道於天下。經云:修之於天下,其德乃普。又云:執古之道,以御今之有。又云:執大象,天下往。

第三,教以道理國。經云:以道薇天下,其鬼不神。非其鬼不神,其神不傷人。又云:天下無道,戎馬生於郊。

第四,教以無事法天。經云:人法地,地法天。又云:道常無為而無不為。侯王若能守,萬物將自化。

第五,教不以尊高輕天下。經云:貴以身為天下,若可寄天下。愛以身為天下,若可託天下。又云:奈何萬乘之主,而以身輕天下。輕則失臣,躁則失君。又云:聖人不為大,故能成其大。

第六,教不尚賢、不貴寶。經云:不尚賢,使人不争;不貴雖得之貨,使人不為盜。又云:欲不欲,不貴難得之貨。

第七,教化人以無事無欲。經云:常使人無知無欲,使夫知者不敢為也。為無為則無不理矣。又云:我無事而人自富,我無欲而人自樸。又云:不欲以靜,天下將自正。

第八,教以等觀庶物,不滯功名。經云:天地不仁,以萬物為芻狗。聖人不仁,以百姓為芻狗。又云:行不言之教。又云:為而不恃,功成不處。

第九,教以無執無滯。經云:為者敗之,執者失之。又云:去甚、去奢、去泰。又云:聖人無常心,以百姓心為心。

第十,教以謙下為基。經云:貴以賤為本,高以下為基。又云:江海所以能為百谷王者,以其善下之。又云:受國之垢,是謂社稷主。受國不祥,是為天下王。又云:大國宜為下。又云:善用人為下。又云:大國以下小國,則取小國。以上皆本天子而言

第十一,教諸侯以正理國。經云:以正理國。又云:以智理國國之賊,不以智理國國之福。又云:民之難理,以其智多,是以難理。

第十二,教諸侯政無苛暴。經云:理大國若烹小鮮。又云:朝甚除,田甚蕪,倉甚虛。又云;其政察察,其民缺缺。

第十三,教諸侯以道佐天子,不尚武功。經云:以道佐人主,不以兵強天下。又云:兵強則不勝。又云:善勝敵不争。又云:雖有甲兵,無所陳之,使人復結繩而用之。又云:兵者不祥之器,不得已而用之。又云:勝而不美。

第十四,教諸侯守道化人。經云:古之善為士者,微妙玄通。又云:其政悶悶,其民淳淳。

第十五,教諸侯不翫兵黷武。經云:用兵有言,吾不敢為主而為客,不敢進寸而退尺。又云:抗兵相加,哀者勝。又云:禍莫大於輕敵。又云:善為士不武。又云:攘無臂,執無兵。又云:不争之德。

第十六,教諸侯不尚淫奢,輕搖薄賦,以養於人。經云:民之饑,以其上食稅之多,是以饑。又云:人多伎巧,奇物滋起。

第十七,教諸侯權器不可以示人。經云:魚不可脫於泉,國有利器不可以示人。又云:古之善為道者,非以明民,將以愚之。

第十八,教以理國、修身、尊行三寶。經云:我有三寶,保而持之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。

第十九,教人修身曲己則全,守柔則勝。經云:曲則全。又云:柔勝
剛,弱勝強。又云:柔弱勝剛強。又云:柔弱者生之徒,剛強者死之徒。又云:強梁者不得其死。

第二十,教人理身無為無欲。經云:常無欲觀其妙。又云:不見可欲,使心不亂。

第二十一,教人理身保道,養氣以全其生。經云:致虛極,守靜篤。又云:專氣致柔。又云:為腹不為目,去彼取此。又云:知其白,守其黑。又云:知其子,守其母。又云:我獨異於人,而貴求於食母。又云:綿綿常存,用之不勤。

第二十二,教人理身崇善去惡。經云:天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已。又云:常善救人,故無棄人。常善救物,故無棄物。又云:善人不善人之師。又云:挫其銳,解其紛。又云:上善若水。

第二十三,教人理身積德為本。經云:含德之厚。又云:上德若谷。又云:大丈夫處其厚,不處其薄。居其實,不居其華。又云:君子終日行,不離輜重。

第二十四,教人理身勤志於道。經云:上士聞道,勤而行之。又云:勇於不敢則活。

第二十五,教人理身忘棄功名,不耽俗學。經云:絕學無憂。又云:功成名遂身退。又云:成功不居。又云:為道日損。又云:名與身孰親。

第二十六,教人理身不貪世利。經云:身與貨孰多,得與亡孰病。又云:甚愛必大費,多藏必厚亡。又云:難得之貨,令人行妨。

第二十七,教人理身外絕浮競,不衒己能。經云:不自見故明,不自伐故有功,不自矜故長。又云:大辯若

訥,大巧若拙。又云:廣德若不足。又云:大音希聲。又云:自知者明,自勝者強。

第二十八,教人理身不務榮寵。經云:寵辱若驚。又云:富貴而驕,自遺其咎。又云:持而盈之,不如其已。揣而銳之,不可長保。

第二十九,教人理身寡知慎言。經云:知不知上,不知知病。又云:多言數窮,不如守中。又云:輕諾必寡信,多易必多難。又云:塞其兌,閉其門,終身不勤。

第三十,教出家之人道與俗反。經云:俗人昭昭,我獨若昏。俗人察察,我獨悶悶。又云:明道若昧,進道若退。

第三十一,教人出家養神則不死。經云:谷神不死,是謂玄牝。又云:深根固蒂,長生久視之道。又云:善建不拔,善抱不脫。

第三十二,教人體命善壽不亡。經云:死而不亡者壽。

第三十三,教人修身外身而無為。經云:後其身而身先,外其身而身存。

第三十四,教人理心虛心而會道。經云:虛其心,弱其志。

第三十五,教人處世和光於物。經云:和其光,同其塵。又云:大道汎兮,其可左右。又云:被褐懷玉。

第三十六,教人理身絕除嗜欲,畏慎謙光。經云:五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁畋獵令人心發狂。又云:民不畏威,則大威至。

第三十七,教人裒多益寡。經云:以有餘奉不足。又云:既以與人己愈有,既以與人己愈多。

第三十八,教人體道修身,必獲其報。經云:陸行不遇兕虎,入軍不被甲兵。又云:以其無死地。

舉此三十八別,以明經之大意所詮之法。然則此經大則包羅無外,細則入於毫間,豈止三十八門便盡其要?為存教義,汎舉大綱,比之秋毫,萬分未得其一也。《禮記》云:道也者,不可須臾離,可離非道也。若為君之無道德,如瞻視之無兩目。若為臣之無道德,如胸腹之無五藏。理家之無道德,如尸彊而無氣。由是論之,道之於人不可闕矣。其若離言教,絕指陳,玄之又玄,妙之又妙,斯可以神照,不可以言傳,道之極矣。

上來總標已竟,向下開章釋文。

道德真經廣聖義卷之一竟
道德真經廣聖義卷之二

唐廣成先生杜光庭述

釋老君事跡氏族降生年代

疏:老子者,太上玄元皇帝之內號也。義曰:前明所說之教,次釋能說聖人。能說聖人,所謂老子。老子,即太上老君也。太上,謂證果尊位。玄元皇帝,謂顯冊鴻名,內號謂真經共所標載。今就老君位號之中,分為三十段,以解名號之由起也。

第一,起無始者,所言老君也。老君生於無始,起於無因,為萬道之先,元氣之祖也。無光無象、無音無聲、無色無緒,幽幽冥冥,其中有精,其精甚真,彌綸無外,故稱大道。大道之身,即老君也。萬化之父母,自然之極尊也。

第二,體自然者。大道元氣,造化自然,強為之容,即老君也。虛無為體,自然為性,莫能使之然,莫能使之不然。不知其所以然,不知其所以不然。故曰自然而然。葛玄仙公《序訣》云:老子體自然而然,生乎太無之先,起乎無因,經歷天地終始,不可稱載是也。

第三,見真身者。老君乃無生之至精,兆形之至靈也。昔於空洞之中,結氣凝真,強為之容,體大無邊,相好眾備,自然之尊。上無所攀,下無所躡,處虛空之中,如日月之光也。

第四,應法號者。老君挺生空洞,變化自然,智慧無窮,聖德周備。形既莫測,號亦無邊。在天為萬天之主,在聖為萬聖之君,在仙為萬仙之總,在真為萬真之先,在星為天皇大帝,在教為太上老君。或垂千二百號,或顯百八十名,或號無為父,或號萬物母,與大道而輸化,為天地而立根。浩浩蕩蕩,不可名也。約而言之,凡有十號,即降生之後,空中十方聖人讚十號是也。具降生段中所解。

第五,啟師資者。老君將顯明大教,布化萬方,乃曰道不可無師尊,教不可無宗主,乃師事太上玉晨大道君焉。大道君即元始天尊弟子也,道君審道之本,洞道之元,生於億劫之前,為道氣之祖也。天尊為五億天之主,億萬聖之君,亦生億劫之前,為道氣之根本也。所以道君為老君之師,天尊為道君之師。二聖既立,乃曰老者,處長之稱,君者,君宗之號。以老君天上天下,歷化無窮,先億劫而化生,後億劫而長存,天天宗奉,帝帝師承,故賜以太上老君之號。三聖相師,乃垂教尊卑之本矣。莊子曰:吾師乎,吾師乎。齏萬物而不以為義,澤及萬世而不以為仁,長於上古而不以為老,覆載天地、雕刻眾形而不以為巧,在太極之先而不以為高,居六極之下而不以為深,先天地生而不以為久,是也。

第六,歷劫運者。老君生於萬物之首,起於無始之前,經歷劫運,甚為久遠。劫者,天地成壞之名,陰陽窮盡之數。陽盡則生陰,故為大水。陰盡即生陽,故為大火。陽極於九,故云陽九。陰極於六,故云百六。小則三千三百年,次則九千九百年,大則九九大數八十一萬年,為劫終。老君長生行化,經此劫運不知其數矣。《西昇經》云:上世始以來,所更如沙塵,動則有載劫,自惟甚苦勤,是也。

第七,造天地者。老君乃天地之根本,萬物莫不由之而生成。故立乎不疾之途,游於無待之場,御空洞以昇降,乘陰陽以陶涎。分布清濁,開闢乾坤,懸三光育群品,天地得之以分判,日月因之以運行,四時得之以代謝,五行得之以相生。故於九萬九千九百九十九億萬氣之初,運玄元始三氣而為天,上為三清三境。即始氣為玉清境,元氣為上清境,玄氣為太清境是也。又以三清之氣,各生三氣三境,合生九氣,為九天。第一鬱單無量天,第二上上禪善無量壽天,第三梵監須延天,第四寂然兜術天,第五波羅尼密不驕樂天,第六洞元化應聲天,第七靈化梵輔天,第八高虛清明天,第九無想無結無愛天。此之九天各生三氣,氣為一天,合二十七天。通此九天為三十六天。則四民三界,上極三清是其數也。初下六天為慾界。第一太黃天,二太明天,三清明天,四玄胎天,五元明天,六七曜天是也。次十八天為色界。一虛無天,二太極天,三赤明天,四恭華天,五曜明天,六皇笳天,七虛明天,八端靖天,九玄明天,十極瑤天,十一元載天,十二太安天,十三極風天,十四始皇天,十五太黃天,十六無思天,十七上揲阮樂天,十八無極曇誓天是也。次四天為無色界。一霄度天,二元洞天,三妙成天,四禁上天是也。此二十八天名為三界。劫運所及,陰陽所陶,氣有窮極,人有歲數。則初第一太黃皇曾天人壽九百萬歲。一天加一倍,凡二十八天,年壽之數極於一千二百七萬九千七百七十五萬五千二百萬歲。下至日月所交,四千四百四十四萬四千四百四十四億氣,一氣三千里也。此上又四天,名為四種人天。一常融天,二玉隆天,三梵度天,四賈奕天。此四天超出三界,不生不滅,無年壽之數,無淪壞之期,大劫之交灾所不及。向下諸天諸地,隨劫淪滅,劫運再開,混沌復判,則此天之人承太上所命,下化人間,教世行法,一如此劫之初,三皇繼理矣。又上三天為三清境。一曰大赤天,二曰禹餘天,三曰清微天。最上曰大羅天,包羅諸天,極高無上。玄都玉京鎮於其巔,三尊所處,萬聖朝軒,為極道之域,成化之根也。既分諸天,即以三十六天滓陰之氣,下為三十六地。每天立一天帝,每地立一地皇,七十二君同稟命於老君矣。其諸天境域,分布凡有五億之殊,皆三十六天之氣所生也。地中有三十六洞天,亦與上天相應。日月分精,玄照其間,則天文地理、六甲五行、陰陽變化,皆老君運玄妙之機,生之成之,行之化之矣。故曰道者萬物之宗元,天得以清,地得以寧,物得以生,神得以靈,海嶽得之以安鎮,王侯得之以太平,道士得之以神仙,枯朽得之以發榮也。太上老君乃陰陽之主首,萬神之帝君,元氣之父母,天地之本根,先王之師匠,品物之魂魄。陶冶虛無,造化應因,衿帶八極,載地懸天,遊馳日月,運走星辰,呼吸六甲,吒御乾坤,改易四時,推移寒溫,驅使風雨,奮鼓雷雲,分別玄黃,歷數虛盈,君臣父子,禮義備矣。是知陰陽雖廣,天地雖大,非道氣所育,大聖所運,無由生化成立矣。

第八,登位統者。老君大聖之功,生化天地,運育萬物,豈復有品位名稱哉?然上有元始之尊,次有道君之聖。老君次道君之位,演化立功,既以三氣運行,萬天周布,眾法顯著,玄功克明,乃登證極道之果,居三尊之位。紹嗣太上之任,為法王之尊,上總羣聖,中理眾真,下制諸仙,而統攝三十六天,三十六地,七十二君,星辰日月,嶽瀆萬靈,陰陽變化,一切神明,主領天上天下,地上地下,五億天界,有情無情,有識無識,有形無形,皆太上老君之所制御焉。由是常在太清境太極宮丹臺紫闕玉堂之中,有三大仙、九太帝、二十七天君、八十一卿大夫、千二百仙官、二萬四千靈司、七萬仙童玉女、五億天丁神王並羅衛雲街、巨虬師子、金翅孔雀、鳳凰靈獸、天馬麒麟,備衛左右。老君時亦上朝元始,疏奏罪福,中謁玉宸,賞校九宮,下統三界生死之簿,一切神官鬼僚,考察之司,仙官靈洞,福食之曹,無幽無隱,莫不仰隸之焉。或下理九天,在太微勾陳六星中,號天皇大帝曜魄寶所,以秉三使六把九樞機,統攝萬一千五百二十物,秉持仙籙,主領神人、真人、仙人、聖人、賢人、行人,悉係之焉。但見百億天王拜乎在前,諮求風雨水旱、豐儉逆順、生死善惡之事焉。遊行萬方,以玄道化。而一老君常在太清太極之宮也。

第九,隨機赴感者。老君極聖洞真,總領萬化。化隨方出,降德屈身。自億劫之初至混沌之始,歷羲媧一十八氏、三紀、五十八統、一百八十九代,代為國師。及神農之後,或為國主,或為師君,或為賓友,或為人臣,乃有鬱華、錄圖等號,以道德妙旨更相發明。所謂應物無擇者,道也,赴感隨機者,聖也。常以經圖戒律應化一切,分形應感,無量無邊。而老君體端寂無為,凝然常住於太清之宮也。

第十,演上清者。老君於上三皇時,人尚淳樸。以龍漢元年號玄中法師,以上清聖教一十二部大乘之道,開度人天也。

第十一,傳靈寶者。中三皇時,老君以赤明元年號有古先生,降《靈寶真經》一十二部中乘之法,開化一切,救度兆人也。

第十二,出洞神者。下三皇時,人心樸散。老君以開皇元年號金闕帝君,出《洞神經》一十二部小乘之法,開度萬品也。

第十三,垂文象者。伏羲之時,人已澆漓,未有法度。老君以清濁元年號鬱華子,下為師,說《元陽經》,教伏羲畫八卦,以通神明之德,以類萬物之情,仰則觀象於天,俯則取法於地,制嫁娶,叙人倫焉。

第十四,示好生者。神農之時,人食禽獸,茹毛飲血。老君以清漢元年號大成子,下為師,說《太上元精經》,教以化生之道,播百穀以代烹殺,和百藥以救百病,嘗桑得禾、柳得稻、榆得黍、槐得豆、桃得小麥、杏得大麥、荊得麻。五穀既登,獸禽免害止殺,所以長善除惡,所以全生。不食血肉,人無疾苦,五穀養性,人無宿業。其利人也大矣。

第十五,教陶鑄者。祝融之時,人食生冷,未知火食。老君以天漢元年號廣壽子,下為師,說《按摩通精經》,教陶鑄為器,以變生冷,人保其壽焉。

第十六,制法度者。自下三皇以後,伏羲以前,未有典禮,鳥獸同羣。老君以道開化漸漸生心,辯形食味,參以五行,廣施經法,勸化兆人矣。

第十七,作形器者。自伏羲之後,老君示以世法,制禮樂,以叙尊卑,造衣章以明貴賤,作宮室以代巢穴,為舟車以濟不通,置棺椁以代衣薪,造弧矢以威不順,立刑獄以戒兇暴,造書契以代結繩。服牛乘馬,引重致遠,日中為市,交易而退,未耜杵臼之利,重門擊析之規,並老君教於時君,以化於物也。

第十八,崆峒演道者。黃帝時,老君號廣成子,居崆峒山。黃帝詣而師之,為說《道戒經》。教以理身之道。黃帝修之,白日昇天。

第十九,衡嶽授經者。顓頊時,老君下為師,號赤精子,居衡山。授帝《微言經》,教以忠? 順之道。

第二十,江濱應化者。帝譽時,老君下為師,號錄圖子,居江濱,授帝《黃庭經》,教以清和之道。

第二十一,姑射宣真者。唐堯時,老君下為師,號務成子,居姑射山。授帝《政事離合經》,教以廉謹之道。

第二十二,傳道德者。帝舜時,老君下為師,號尹壽子,居河陽。授舜《道德經》,說孝悌之道。此上下二經,出於玆焉。

第二十三,教理水者。夏禹時,老君下為師,號真行子,居商山。授禹《戒德經》,說勤儉之道。又授靈寶五符,檄召神鬼,濬九江,通河海,决百川矣。

第二十四,述長生者。殷湯時,老君下為師,號錫則子,居灊山。授《長生經》,說恭愛之道。

第二十五,寄胎慧者。老君愍時凋弊,欲反神降生。以殷第十八王陽甲十七年庚申之歲,託孕於玄妙玉女。就此門中,分為五別。一曰大道應化,託孕人間,乘日精為五色之象,以明陽德也。二曰乘九龍之車,凝結變化,五色玄黃,入玄妙玉女口中,又明九龍陽精之華也。三曰處胎寄慧,與俗不同,八十一年極太陽九九之數,然後乃生。四曰玄妙玉女感夢之後,因而有孕,容顏益少,神氣安閑,八十餘年,悅豫無比,以明聖人降跡之異也。五曰玄妙玉女所居之室,四時和暢,六氣調平,冬無凝寒,暑無煩燠,祥光照室,靈風滿庭,眾惡不侵,萬靈濳衛。八十一年,不覺為久,當殷二十二王武丁九年庚辰之歲降生也。

第二十六,顯降生。就此門中,又分一十七段。一曰老君降生,迥異凡品。雖依聖母之孕,乃剖左腋而生也。二曰老君生,登行九步,步生蓮華,陸地開敷,大彰神異。三曰老君降生之時,日童揚輝,月妃散華,七元流景,祥雲蔭真,四靈翊衛,玉女捧接。聖母因攀李樹,忽爾降生矣。四曰老君降生之時,九龍吐水,以浴聖姿。龍出之地,因成九井。于今見在亳州真源縣太清宮中也。五曰老君降生之後,即行九步,左手指天,右手指地曰:天上天下,唯吾獨尊。代間之苦,何足樂聞。六曰老君降生者,為念時澆樸散,大道不行,委迹生神,以救於世。七曰老君以眾迷難曉,正道難宣,降生之時,故顯現禎祥,令物信悟。八曰老君欲明妙道,須在修功,示有鍊丹,以勸修習,今亳州宮中有鍊丹井、鍊丹檜並存焉。九曰,老君教人習道,內外俱修。既鍊金丹,又習真氣。今有虛無堂在亳州宮中,乃習氣之所也。十曰老君明此妙道,修之必得昇天,示彼功成,輕舉而去。今亳州宮中有鹿跡檜,即老君乘白鹿昇天之所。其樹見在。十一曰老君降生年代,即殷武丁九年庚辰歲二月十五日也。今詳殷周以子月為歲首,二月即今之十二月丑月也。十二曰老君降生郡國,即古之楚國之分苦縣,因城為名瀨鄉,因水為名曲仁里,九井之西靈溪之側。其縣本名苦縣,漢魏以來名谷陽縣。乾封元年,改為真源縣。中和二年,昇為赤縣。十三曰老君降生之後,九日之中,身長九尺,七十二相,八十一好,蹈五把十,美眉方口,雙柱三漏,日角月淵,具大聖之相也。十四曰聖母玄妙玉女,老君降生之後,聖母乘八景玉輿,羣仙侍衛,白日昇天。大唐追尊為先天太后。今有宮在真源縣太清宮之北,一宮在樓觀昇天臺上。十五曰老君升天之後,歷代帝王欽慕真迹。漢桓帝、隋文帝皆崇修宮廟,命文臣刊碑以旌道德。故漢有邊韶碑,隋有薛道衡碑,于今並在。十六曰聖唐受命之年,亳州舊宅枯檜再生,以彰子孫興昌,享無疆之祚。其樹見在,號再生檜。十七曰真源舊里累降樹祥,甘露乍垂,卿雲時布,或真容顯現以弭妖凶,或雲霧凝空以護宮宇,或神鳥銜箭,或瑞雪驟飛,或神龍躍九井之中,或文字顯三檜之上。代代昭驗,載在簡書。漢桓帝時感夢老君,修祠宇之日,卿雲見在其上。隋文開皇五年,卿雲白鹿,現於祠庭,帝遂修崇庭宇。武德三年,枯檜再生,其年卿雲現於其上。上元元年,枯檜樹於木枝上有朱書乾元亨利貞字,重重分明。太極元年,卿雲現於其上。天寶七年,鳳凰集於虛無堂上。寶應元年,有紫雲屬天,神光夜照。明日,龍見九井之上。大曆三年,卿雲現於宮上,甘露降於檜樹。會昌二年,甘露降於庭樹。咸通十年,徐州逆賊龐勛欲領徒據太清宮,老君應現,有黑氣遍川,賊徒迷失道路。其日敗滅。中和廣明之際,黃巢侵逼宮宇,縱火焚燒,陰雲升現,雨降火滅,賊徒奔潰,又逆賊遍地,白刃圍逼亳州。其日黑氣大雪,賊徒隕仆凍死,解圍而去。又黃巢餘黨攻圍亳州,神鳥遶城銜箭,有黑氣自宮中而來。賊黨驚奔,解圍而去。中和二年,勑吏潘稠奏,自黃巢入關之後,一十八度凶徒侵逼宮宇,攻圍州城,皆有祥異,賊遂奔散。遠近戶口,多就宮避難,並獲安全,請移縣就官安置。勑旨不允,遂昇為赤縣。光啟元年七月,九龍井中五雲成蓋,高千丈,以來如此現者三度。汴州畫圖聞奏。此之符瑞,皆載於國史矣。

第二十七,彰聖號者。老君瓊胎寄慧,八十一年誕聖之辰,生而白首,聖母為之立號,以示世人。於此門中又分五段。一曰聖人降迹,與俗不同。聖母欲謂為老,又是初生,欲謂為子,又乃白首。兩字兼稱,因立老子之號焉。二曰道與俗反。夫老者,長年之稱。子者,幼稚之號。世人先幼而後老,老君先老而後幼,欲明攝迹還本也。三曰老者考校眾聖為名,子者以孳生萬物為義。所以老君為萬物父母,眾聖祖宗,故有考校孳生之名,以為老子之號。老子二字起於此時,老君之號先於億劫,非此一時。四曰聖人垂名,反終歸始,老者終也,子者始也。世人先始而後終,老君先終而後始,欲令世人修道反老還嬰,故號老子。五曰委迹和光,以循於世者。老君以生而白首,故號為老子者,男子之通稱。亦如孔子、孟子、莊子、列子等以姓為號。老子、鶡冠子、抱朴子、淮南子因事為號。《序訣》云:老子之號始於無數之劫,杳杳冥冥,眇邈久遠矣。斯乃不以降生而老為號,乃以長於億劫之前,故以老為號爾。夫託神李母,剖左腋而生,生即皓然,號曰老子。老子之號因玄而出,在天地之前,無衰老之期。故曰老子。此《序訣》所證也。今考詳眾說,既不以因生立號即是老君,歷劫垂教,應代表形,常現老容,故有老子之號爾。

第二十八,明冑胤。《老子本記》及諸家史冊皆云生於李樹之下,指樹以為姓,斯理為當矣。今按大唐天演玉牒即云顓頊之後,生大業,大業生媧,媧娶有喬氏之女,感月光貫昴而生咎繇,咎繇生伯翳,伯翳之後代為士師。至理徵避桀之亂,遁居伊侯之墟,食李實乃改為李氏。此言咎縣之後,以理獄為功,遂姓理氏。其後子孫或改里氏,至伊侯之墟避難,遂改里為李,徵生利貞,當殷湯之時也。利貞生昌祖,昌祖仕陳,為大夫,因居苦縣。昌祖生明,明為陳相,葬瀨鄉之北,立廟,因有相城。明生慶賓,慶賓生靈飛,一名虔會。慶賓靈飛皆白日昇天。所言陳國,乃古之陳國,非周時所封胡公滿之國也。今按湯至陽甲一十八王,二百五十餘年。自李徵至虔會,五世相承,年代相類,當此之時,太皡之時已為陳國。及周封舜後,當是此陳。既滅,乃封胡公而王其地也。靈飛之妻玄妙玉女,感日精之夢而生老君,此一說也。又按《本記》云:老君生而能言,指李樹曰:此我姓也。因遂姓李。故隋內史捨人薛道衡《老君祠庭碑》云感日載誕,莫測受氣之由,指樹為姓,未詳吹律之本是也。又《樓觀先師傳》云:老君既因聖母攀李樹,曰此汝姓也。三家之說,經傳備載,今並明之,以彰國姓宗緒矣。聖母者,按《玄中記》云:李靈飛當殷之時,父子相承,得修生之道。父慶賓年百餘歲,常有少容,周遊五嶽諸山。一旦於所居,雲龍下迎,白日昇天。靈飛感父飛昇之異,深隱不仕,內修其道,以天水尹氏之女為妻,居於瀨鄉。其妻嘗因晝寢,夢天開數丈,眾仙人捧日出於其處。良久見日漸小,從天而墜,化為五色之珠,大如彈丸。夢中得而吞之,因即有孕。八十一年,容色益少,常若處女。靈飛亦百餘歲而昇天。既誕生老君之後,即有五色雲輿迎之昇天而去。又《李氏大宗譜》云:李氏之姓,其先黃帝之後,姓公孫,曰軒轅。元妃西陵氏生昌意,昌意之妃方雷氏曰女節,感台光貫日而生少昊,曰青陽氏。少昊次妃名脩房,生大業,大業之妃名扶始,感白雲覆己而生皋縣,皋縣生伯益,伯益一名翳。帝舜封之於贏,因姓羸氏。翳妃姚氏生若水,若水生昌貴,昌貴生景僕,景僕生仲行。仲行為周成王諸侯,謚曰非公。至宣王賜姓裴氏,裴氏之孫庭堅有女,貞潔不嫁,居楚國瀨鄉曲仁里,因食李實而有孕。歷八十一年,安愈無苦,常有神明濳衛其身,以周惠王之時二月十五日,因攀李樹,生於左脇。生而髮白,左掌中有玉印字,右掌中有七十卷經字,左腳下有救字,右腳下有治字。生而能言,問父何在。母曰:吾貞潔不嫁,今則老矣。吾因食李實而孕,汝無父也。吾以處女而孕於汝,恐為鄉里所笑。欲飲藥而去之,神人告吾,不令吞藥,及今八十一年矣。因食李而生,李即汝姓也。既生而老,號曰老子。老子作七十二經以記天地鬼神之名,述無為長生之道。娶天水尹氏之女,生子名貞利,當定王之時,此一說也。今詳尹喜是康王大夫,昭王時為關令。老君已度關授經,此即年代縣殊,先後差爽。雖譜書所載,恐非真的。然李姓所起,今亦載得姓之由也。又《玄妙玉女元君傳》云:老君在天為眾聖之尊,先億劫而行教,以無為常存之道化於天人。長於億劫之前,為萬聖之君長。故天尊、道君賜其真號,號曰老君。即在五太之前,歷劫有此號矣。雖代代應見為帝王師,而未有降世誕生之邊。乃於九清之上,命玄妙玉女降於人間為天水尹氏之女,嫁李靈飛為妻。老君乃乘日精,駕九龍,化為五色流珠,下入玄妙玉女口中,而寄胞託孕,歷八十一年。因攀李樹而生老君,誕於左脇。當孕之時,神靈衛聖母之身。既生之後玉女捧接,祥雲滿庭,日童散暉,月妃擲華,眾聖來集。老君乃指李樹曰:此吾姓也。在代凡有九名。一名耳,字伯陽。二名雅,字伯宗。三名忠,字伯光。四名石,字孟公。五名重,字子文。六名定,字元陽。七名元,字伯始。八名顯,字元生。九名德,字伯文。或云三十六號,或云七十二名,或云姓字眇眇,從劫至劫非可悉記。老君有九變,以法太陽變化生育之功。有七十二相、八十一好,故為聖中之聖,真中之真矣。聖母在天,即號玄妙玉女。既降育大聖,即為太一元君。元君乃授老君化世行教之旨,內修九室三一之門,萬善萬惡之戒,百病百藥之訣,虛無清净之規,九丹餌鍊之品,將以示世人,有師資授受之法。而太上大聖為萬化之主,豈復待師受稟學乎?受道既畢,即有天樂駭空,流雲靄野,千乘萬騎,五帝上真擁九光八景之輿,迎聖母元君歸于玉清之上。至令為太一元君。國朝尊為先天太后。具在前解,詳諸家所載。聖母本起,即玄妙玉女,為老君之母,證太一元君事跡為勝。國朝所尊,云母益壽氏為先天太后,是宗譜所明。道經之中未睹其事,所言降生年代,以殷武丁時為是。自餘諸說,舛誤不同,前後差謬,今則載而不取也。

第二十九,興帝業者。老君道包萬有,澤被諸天,貽厥孫謀,光膺大寶。是以三十一代孫高祖神堯皇帝光宅天下,奄啟我唐矣。所以天演流瑞,源出於上清,瓊海澄瀾,潤涵於萬寓。德明皇帝佐堯翊舜,興聖皇帝握紀乘時。始輝映於唐虞之間,復恢拓於秦梁之野。比夫后稷古公之德,文昌武發之興,卜代卜年,帝枝帝葉,固無讓於姬周矣。

第三十,冊鴻名者。乃向下明。乾封元年,冊尊號也。

向來所解老子兩字,汎舉三十門,以彰應跡垂號也。

釋老君聖唐冊號

夫所言太上者,統教之尊名,證聖之極果也。太者,大也。上者,高也。太者,大也,無大於太上者。高也,無高於上。乃修因證果,極位之稱也。世人修行,自凡而得道,自道而得仙,自仙而得真,自真而得聖,聖之極位昇為太上。太上者,六通萬德,無不畢備,紹法王位,統臨萬聖,即得居此尊。名亦如代間皇帝,代代紹位,皆得稱之。自元始天尊之後,即有太上大道君,太上老君、太上丈人、太上高皇帝皆極此位。而太上丈人、高皇帝雖兼有尊極之名,而不行教。其傳祚行教,為萬天之主,唯道君、老君耳。玄者,深也,妙也,亦云道也,天也。至道高妙,不可言詮。約妙與深,以玄為證,言深妙玄遠,以明道體,故謂之玄元者,初也,始也,祖也。《爾雅》云:肇道根源,萬物宗祖。處世出世之法,皆為之本始。故謂之元皇者,大也,謂大道也,道大曰皇。《尚書序》曰:三皇之書謂之《三墳》。言大道也。帝者,天也,其德配天,次於道也。德大曰帝,道德兼稱,故云皇帝。又云:法道法天,謂為皇帝。秦始皇既一統天下,垂法後代,上採三皇之尊名,下取五帝之美號,兼而稱之曰皇帝焉。《尚書序》曰:五帝之書謂之《五典》。言常道也。內號者,隱號也。老君千名萬號,不可備窮。以當時天下所稱,謂之老子。亦乃道尊德貴,不可斥名,天上人間咸稱曰老子,是則以老子之內號也。我大唐高宗天皇大帝,乃老子三十三代聖孫,大唐之第三帝太宗文皇帝之第三子也,承平嗣極,握紀垂衣,耀仙李之靈葩,展昇平之盛禮,迴鑾苦縣,謁聖真源。表大孝於奉先,贊玄元於聖號。以乾封元年太歲丙寅二月二十八日下詔曰:東臺大道混成,先二儀而立稱。至人虛己,妙萬物以為言。粵若老君,朕之本系。爰自伏羲之始,暨乎姬周之末,靈應無象,變化多方。游元氣以上昇,感日精而下降,或從容宇宙,吐納風雲,或師友帝王,丹青神化,譬陰陽而不測,與日月而俱懸。屬交喪在辰,晦迹柱下,大弘雅訓,垂範將來。雖心齊於太虛,而理歸於真宰。若夫絕聖棄智,安排寡欲,寂寞杳冥之際,希夷視聽之表,澹爾無為,宛然自得,酌之不竭,用之不盈,執大象而還淳,滌玄覽而遣累,邈乾坤以長久,跨陶鈞而亭育。至矣哉。固無得而名也。况復大聖所資,克昌寶祚。上德所履,允屬休期。朕嗣膺靈命,撫臨億兆。總三光之明而夙宵寅畏,居四大之重而寢興祇惕。盡孝敬於宗桃,罄懷柔於幽顯。行清浄之化,承太平之業。登介丘而展釆,坐明庭而受記。飛烟結慶,重輸降祥,鶴應九鬼臯,山稱萬歲。越振古而會休徵,冠帝先而為稱首。大禮云畢,迴輿上京,迂駕瀨鄉,躬奠椒精,仰瑞栢以延佇,挹神泉而永歎。如在之思既深,敬始之情彌切。宜昭元本之奧,以彰玄聖之功。可追上尊號曰玄元皇帝。仍改谷陽縣為真源縣,當縣宗姓特給復一年。冀敦崇遠之情,用申尊祖之義。布告中外,咸使聞知。主者施行。又永淳二年癸未十二月四日,下詔曰:君崇於道,宅紫微以垂衣。臣修於德,罄丹心而作礪。若使上守於義,下尊於禮,名教所以垂淳,忠信由其漸薄。在昔胥庭連陸,媧燧伏羲不宰而天下化。軒頊堯舜禹湯文武,至公猶行,深仁尚積。及秦居潤位,奢泰之漸聿興,漢襲霸圖,玄默之風已替。遐觀魏晉,近鑒周隋,代益囂浮,人瑜僭侈。窮百王之弊俗,極千年之否運,以承大亂之後,方開大聖之期。既逾交喪之辰,必興交泰之緒。我高祖神堯皇帝受鑣宮之景命,蕩轡野之妖氛,重懸日月,一匡宇宙。太宗文皇帝披圖汶水,仗鉞參墟。降斗極之神兵,滌懷襄之巨浸。張四維而安赤縣,勞百戰而徇蒼生。聲教遐覃,隄封遠亘,緬惟洪業,無得而稱。朕以寡昧,忝膺丕緒,未嘗不孜孜訪道,戰戰臨人,日慎一日,三十四載於今矣。况下安則上逸,時弊則君憂,雖身處九重而情周萬姓。建本之懷愈切,抑末之念遽深,今庶績雖凝,而淳源未洽。朕之綿系,兆自玄元。常欲遠叶先規,光宣道化,變率土於壽域,濟蒼生於福林。屬想華胥,載勞寤寐,所冀內外寮寀,各竭迺誠,敦勸梨萌,俱崇簡質,舊染薄俗,咸與惟新,憑大道而開元,共普天而更始。宜申霈澤,廣被紱埏,可大赦天下,改永淳二年為弘道元年。仍令天下諸州置道干觀,上州三所,中州二所,下州一所,每觀度道士七人,以彰清淨之風,佇洽無為之化。主者施行,是則奉先尊祖,復朴還淳之旨也。

道德真經廣聖義卷之二竟
道德真經廣聖義卷之三

唐廣成先生杜光庭述

釋御疏序上

疏:玄玄道宗,降生伊亳。

義曰:玄,深妙也,亦不滯也。宗,主也。尊也。言太上老君為深妙道之主也。老君既不滯有,亦不滯無,因果兩遺,麤妙雙遣。先天後劫,尊為教主,故云玄玄道宗也。降生伊亳者,自上而下曰降。言老君居三境之天,為大道之主,愍鑒下土,降化人間,運大慈心,分形表瑞,乘九龍之駕,化旭日之精,下入玄妙玉女夢中,因而託孕寓生於世。示見同凡,有出生之相,為立化之首,故曰降生。此明表應化邊也。伊亳者,伊即伊侯之墟,是老君祖徵避桀難之所。其地在苦、相二城之間也。亳者,亳社之地,古謂之亳,後乃殷墟。殷自湯受命,至第十九王盤庚,八度遷都,方都於亳,即殷之都也。或云陳國者,即太皡之後所居,謂之陳墟,在宛丘之側也。按禹別九州,苦縣是豫州之分。武王伐紂,既有天下,乃封舜之後胡公滿於陳。此即古有太皡之子孫,已為陳國。舜後亦已為胡國。胡小而陳大,胡在沈蔡之間,陳在今穎川。武王尊舜之德,追獎其後,故遷之於陳。此陳國自胡公滿之後,歷春秋時,凡四十餘世,為楚子所滅。漢祖滅秦,改陳為淮陽郡。郡大縣小,郡管於縣,故有陽夏,寧平、若、柘四縣隸為淮陽。後漢章帝改淮陽為陳郡。或云楚國者,楚以熊繹為始封之君,都於荊。陳自淮之阻,其地連楚。春秋,楚子滅陳,因而縣陳,故亦屬楚,遂為楚地。或云楚國,或云楚縣,或云陳郡。春秋之日,郡小縣大,以郡屬縣,故云楚縣。秦並楚縣,置三十六郡,郡大縣小,以縣屬郡。或云譙國
者,今老君舊宅太清宮東北四十里有譙城是也。或云相人者,宮側有古相城也。或云苦縣亦春秋統郡之縣也。故苦縣城在瀨水東,基址存焉。其苦縣後改為谷陽縣。大唐乾封元年,高宗皇帝封禪東嶽,迴駕幸老君舊宅,封冊尊號,改為真源縣。中和三年癸卯,亳州刺史潘稠上表於成都行在,以太清宮累有應見,自黃巢大寇之後,一十八度寇孽侵犯,皆有迅雷烈風震擊其賊,或顛沛而失道,或因至敗亡,侵宮宇不得,遠近居人就宮避難者數千戶,皆保安全。請移縣就宮安置。奉勑移縣就宮,夠恐褻瀆,所奏宜不允。遂昇真源縣為赤縣,以太清宮在部內故也。仍差使臣齋御詞修齋告謝。雖時代遷貿,名號不同,其於處所由來一耳。後漢桓帝夢見老君,特詔陳相邊韶,於生處舊宅修祠立碑,祠側有李母廟,祠內古有虛無堂,堂之前有三檜及餘檜千株、九龍井、鍊丹井、昇天鹿跡樹,古跡依然。左帶靈溪,右環渦水,其地顯敞,寔惟勝所。又瀨水在宮西,以水為鄉名,故為瀨鄉。或為厲鄉,文字訛也。其宅累代帝王每加修飾。隋開皇六年,文帝勅內史舍人薛道衡立碑修廟。唐天寶七年戊子,改為太清宮,以汴州節度使為宮使,亳州刺史為副使。國朝高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗、玄宗六聖真容,並列侍於老君左右焉。

疏:肅肅皇祖,命氏我唐。

義曰:肅肅,尊嚴莊敬也。皇,大也。祖,初也。老君乃大唐尊嚴之祖也。命氏者,氏族也,言得姓之由也。我唐者,言唐之立極,自聖祖垂裕,乃老君裔孫也。始因老君誕生,指李樹而為姓,李氏之姓始於指樹,已具在前解義中。故云命氏我唐也。《薛道衡碑》云:感日再誕,莫測受氣之由。指樹為姓,未詳吹律之本。昔京房吹律而定其姓也。

疏:垂裕之訓,無疆之祉。

義曰:裕,福善也。無疆者,無邊廣遠之貌也。祉,福也。老君垂善應之福,流廣遠之裕,光啟帝業,聿興我唐也。訓,教也。

疏:《長發》遠祥,系本瓜瓞。

義曰:《長發》,商詩篇名也。濬哲維商,長發其祥。祥,善也。言商家之德,久發見其禎祥,契布五教,寬大之德,始有王天下之萌兆。歷虞夏之世,而湯有天下也。系本也,系者,單絲聯續之貌,不絕之象也。言聖系天枝,長發不絕也。瓜瓞者,《文王之什?綿綿篇》也。綿綿者,瓜紹也,瓞瓟也。瓜本實繼先,一歲之瓜,必小狀似瓟,故謂之瓞颺,綿綿然若將無長大時,興者以喻后稷矣。后稷,帝譽之冑,封於邰。其後公劉失職?遷居豳,于漆沮之地,歷世亦綿綿然。至大王而益盛,得其民心而成王業。舉殷周之二代興業久遠之事,以明老君垂裕久遠。方興我唐業,將明受命建國,非一朝一夕人事之所能,乃積德傳裕,其來甚遠,乃能奄有天下,如殷周之興也。

疏:其出處之跡,方冊備記。

義曰:方,謂方所也;冊者,編竹為之,長尺有二寸,以記邦國之事。《春秋序》曰大事書於冊,小事簡牘而已是也。出處者,出謂在朝,即老君伏羲之後代為國師,或為藏史,或為柱史,或為太史儋,或云伯陽父,咸顯明於朝廷也。處謂隱逸,即老君西導流沙,東巡碧海,幽演傳經等是也。雖晦名隱世,其行藏之進,化導之事,國家正史簡冊之中,及諸子史道經之內,無不具紀也。《易》曰或出或處是也。

疏:道家以為玉晨應號,

義曰:道家者,按太史司馬遷著六家之說,先黃老而後六經,道家居先,最為通美。馬遷曰:陰陽者繁而致惑,儒者博而損慮,墨者苦而傷性,名者華而少實,法者酷而少恩。唯道家之教為大道焉。以其清虛無為,使人精神專一,動合無形,贍足萬物。其為術也,因陰陽以大順,與時推遷,應物變化,無所不宜。指約而易操,事少而功多,其實易行,其辭難知。以虛無為本,以因循為用,無成勢,無常形,故能究萬物之情。不為物先,不為物後,故能為萬物之主。此所謂道家也。《淮南子》曰:道家者,理性情理心術,養以和,持以適,樂道而忘賤,寧德而安貧。聖賢之所貴,家國之所賴。故曰道家也。玉晨者,即太上大道君之別號也。《老君本紀》云:或號天尊,或號太上,或號大道,或號老君。即明玉晨君亦老君之應號也。太上虛皇常居紫瓊宮,在玄都玉京之上,亦名紫晨宮,亦名玉晨宮,即玉晨道君,乃老君之應號爾。

疏:馬遷謂之隱君子?

義曰:馬遷者,司馬遷也。遷字子長,河內溫人,中山王相司馬喜之孫、太史令談之子,顓頊之裔。生于龍門,年十歲誦《古文尚書》,年二十,遊江淮、九疑,禹穴之間。仕漢為郎中,使西蜀。父卒歲餘,為太史令而作《史記》。遷嘗因言李陵非罪,枉害其妻子,遂為人所譖,下獄受腐刑。《西京雜記》云遷發憤而作《史記》,先達稱有良史之才。叙屈原、賈誼,詞旨抑揚,蓋一代之偉才也。桓譚《新語》曰:遷修《史記》未行於代,其後外孫楊惲題為《太史公》,或為談為太史令,遷繼為世官,而身受腐刑,恐辱先人,我同太史家走使之人耳,故題為《太史公》也。遷為中書令卒,有集二卷。《史記》云:老子或隱或顯,二百餘年,西入流沙,不知其終,蓋隱君子也。子者,有道之稱。古人稱師為子,如孔子、列子是也。君子者君師也。《禮記》云為學者能博喻,然後能為師。能為師,然後能為長。能為長,然後能為君。為君為師,其德光大。故謂之君子。又解云:有德有道,雖在眾庶之中,為人所敬,則為君子。寡道鮮德,雖居高位,亦謂之小人。故道比於君,德比於師,然後謂為君子。凡世之人,理猶若此,況玄元老君為道德之主,帝王之師,號曰君子,不亦宜乎?濳龍卑秩,故謂之隱也。

疏:而仲尼師之。

義曰:仲尼者,孔子也。孔子名丘,字仲尼。其先殷之後也。按《史記?殷本紀》云:帝譽之妃吞燕卵而生契,為堯司徒。有功,封於商,賜姓曰子。契裔孫湯名天乙,亦名履,滅夏而為天子。至湯孫三十七代,其王名帝辛,號之曰紂。無道,周武王起兵滅之,封其庶兄微子之子啟於宋,宋閔公有子弗父何,長而當立,讓其弟厲公。何生宋父周,周生勝,勝生正考父。考三命為宋正卿,故其鼎銘云;一命而僂,再命而偃,三命而俯。循墻而走,莫敢余侮。三命益恭,故《春秋》美其德焉。考父生孔父嘉,別為公族,遂以孔為氏。或云:吞乙卵而生,後賜姓子,以子配乙,為孔字乙,即燕也。此兩存焉。或以滴溜穿石而為孔姓。此尤不經,今所不取。孔父嘉為宋司馬,生木金父,木金父生皋夷父,皋夷父生防叔,防叔奔魯,生伯夏,伯夏生叔梁紇,即孔子之父也。孔子居魯國闕里鄒鄉。周靈王二十一年,魯襄公二十二年戊申十月十三日庚戌生,至魯哀公十六年,周敬王四十一年庚申歲四月十八日卒,年七十三。初昭公七年,楚子成章華之臺,欲與諸侯落之,召昭公、孟僖子、仲孫攫為介,遂如楚。三月,過鄭。鄭伯勞之,僖子不能相儀。及楚,不能答郊勞。四月,楚子享公于新臺。九月,至自楚,僖子病不能相禮,乃講學,苟能禮者從之。二十四年,僖子將死,召其大夫曰:禮者,人之幹也。無禮,無以立。吾聞將有達者曰孔丘,聖人之後也,而滅於宋。其祖弗父何以有宋而授厲公,及正考父佐載武、宣,三命玆益恭。其恭也,如是。臧孫紇有言曰:聖人有明德者,若不當世,其後必有達人。今其將在孔丘乎?我若獲歿,又屬說南宮敬叔也。與何忌孟懿子也,皆僖子之子。於夫子,使事之而學禮,以定其位。故何忌、敬叔師仲尼。仲尼謂敬叔曰:吾聞老聃博古而達今,通禮樂之原,明道德之歸,則吾師也。敬叔言於魯君曰、,孔丘聖人之後,將達者也。受先臣之命,屬臣必師之。今孔子將適周,觀先王之遺制,考禮樂之所極,斯大業也。君盍以車乘賫之,臣請與往。魯君與車一乘二馬、二堅子、敬叔俱至周,問禮於老聘。訪樂於萇弘,歷郊社之所,考明堂之則,察朝廷之度,觀明堂四門之埔,有堯舜桀紂之象,而各有善惡之狀,興廢之戒焉。又有周公相成王,抱之而負斧扆,南面以朝諸侯之國。歎曰:吾乃今知周公之聖與周之所以王也。將去周,老君送之曰:富者送人以財,仁者送人以言。吾竊仁者之號,送子以言。凡當世之士,聰明深察而近於死者,好議人之非也。博辨閎大而危其身者,好發人之惡也。為人臣者,無以有已。為人子者,無以惡已。自周反魯道彌尊,遠方弟子之進者蓋三千焉。孔子歎曰:自南宮敬叔之乘吾車也,吾道加行。不然吾道幾廢矣。今《禮記》所引吾聞諸老聃,皆是孔子師老君,得禮之要也。

疏:繙經中其太饅,

義曰:繙,帤亂取也。孔子西,藏書於周室,以老君曾為藏史,因而問焉。老君不許,於是繙六經以悅老君,老君曰:太謾,願聞其要。孔子曰;要在仁義。老君曰:仁義,人性耶?孔子曰:然。君子不仁則不成,不義則不生。仁義,真人之性也。老君曰:噫,幾乎後言。夫蚊蝨噆膚,則通夕不寐。今仁義憯然,乃憒吾心,亂莫大焉。此斥孔子不宗大道,而循有為也。

疏:問禮歎乎龍德。

義曰:孔子問禮於老君,而語老君以仁義。老君曰:夫鳥不日黔而黑,鶴不日浴而白。黑白之別不足以為辯,名譽之勸不足以為廣。泉涸魚相與處於陸,相呴以濕,相濡以沬,不如相忘於江湖。子之所言,其人骨已朽矣,獨其言在耳。良賈深藏若虛,君子盛德,容貌若愚。去子之驕氣與多欲,態色與淫志,是皆無益於子之身。吾所以告子者,若是也。孔子歸,三日不譚。弟子怪而問曰:夫子見老聃,亦將何規哉?孔子曰:吾與汝處於魯之時,有人用意也,浩如飛鴻者,吾飾意以為弓弩而射之,未嘗不及而加之也。有人用意悠然如遊鹿者,吾飾意以為走狗而逐之,未嘗不及而頓之也。有人用意若井魚之沒於九重之泉者,吾飾意以為鈎繳而投之,未嘗不得而制之也。及吾見龍,則不能知也。夫龍者合則成體,散則成章,乘乎雲氣,養乎陰陽,遊乎泰清,吾不能逐也。吾今見老君,其猶龍乎?使子口張而不能嗋,舌出而不能縮,形窮神錯而不能知所居。余又何規老聃哉。

疏;在周室久之,

義曰:老君自殷武丁九年庚辰生於楚國苦縣,至紂二十一年丁卯居岐山之陽,號燮邑子,風伯前驅,彭祖為從,以觀西伯之化。西伯聞之,徵為守藏史。作《赤精經》教以仁信之道。西伯行之,禮賢好義,山。故《 禮記》 云周之興也於岐陽,即此時也。遂以岐山為州之名,鳳翔為府之號。乃其事矣。老君所居去鳳翔城北一十八里。唐既受命於其舊所,置啟聖宮也。武王克殷,老君號育成子,作《璇璣經》,武王師之。成王時號經成子,康王時號郭叔子,仍為柱下史。潛龍卑秩,以佐於周,至昭王二十五年,度關西化流沙。自武丁庚辰年,至昭王癸丑年,二百一十五年,即司馬遷所言老君在周二百餘年是也。

疏:將開道西極。

義曰:《本相經》云:昔妙梵天王為貪快樂,不修功德,下生罽為煩陁力王。復好畋獵,殺害無道。故老君以昭王時西入流沙,授以浮屠之術,而度之焉。又西戎雜俗,好淫多殺,皆學邪幻之法,好事邪神。老君乃往,歷化八十一國胡王,及九十六種邪法外道等也。故云開導。開即開悟,導即化導也。西極者,在中國之西,乃流沙八十一國等也。

疏:關令尹喜請著書,

義曰:尹喜者,天水人也,明習五經、天文緯候、陰陽之書,無不恢博。仕周,康王時為大夫。至周昭王二十四年,知有聖人西度,請出為函谷關令。遂遇老君傳經。就此門中分為八別。一曰示見禎祥者。昭王之時,天理星西行,入昴東南,真氣狀若龍蛇,而西度漢,融風三至,紫雲浮關。尹喜見之,請出為關令,以候老君也。仙公序曰:尹喜宿命合道,預占見紫雲西邁,知有聖人當度是也。二曰託試尹喜者。昭王二十四年壬子十二月二十五日,老君乘青牛薄板車,徐甲為御,以來度關。云吾家在關東,田在關西,明日當臘,天寒取薪耳。喜再拜稱弟子,曰:今日見君,乃聖人也。願少留焉。又謂之曰:竺乾之國有古先生,吾欲昇就。皆寓託他事,以試尹喜。三曰:傳授道德者。《道德序

訣》云:老君謂尹喜曰:爾應為此,宛利天下,棄賢世界,傳弘大道,子神仙者矣。以其月二十八日中時授《太上道德經》,則是以昭王癸丑年五月壬午去周,十二月二十五日度關,二十八日授經。自殷武丁庚辰年生,至紂二十一年丁卯文王受命,凡一百八年。至昭王二十五年癸丑,又一百七年。通前二百十五年,乃西、度關。《史記》云老子在代二百餘年,乃入流沙是也。四曰示見神通者。老君御車人徐甲本是枯骨,曝露草中,老君因見哀之,以太玄生符投之,遂化為人,隨老君周遊二百餘年。老君約云日雇百金,往至大秦、安息,以黃金併償之。甲至關悅一婦人,不欲隨老君西去,遂作牒詣喜,以訟老君,索日雇之直。老君謂甲曰:爾本枯骨,我以太玄生符救爾,所以為人。今還我符,當償爾金也。言訖,符從甲口中出,甲復化為枯骨。喜見之驚怖,為叩頭請謝,願乞恕之。老君又以符投之,甲乃復舊。尹喜見此神變,彌加勤敬也。五曰同還樓觀者。喜為關令,即函谷關也。在陝州桃林縣南十二里,今有故關墟。大唐天寶元年壬午正月七日,老君於丹鳳樓降見,告陳王府參軍田同秀,出天寶靈符,云在函谷古關尹喜舊宅,勅道士及內臣往求之於枯桑下,有紫雲白兔之瑞,掘獲石函,得天寶靈符於其地,大赦天下,改桃林縣為靈寶縣。於其地置靈符觀,御制御書碑銘,今存焉。尹喜以二十八日受道德二經,後乃與老君同自函關歸整屋終南山之陰尹喜所居之宅,宅即喜結草為樓,觀星望氣之所。其宅尹喜昇天之後,相傳謂之樓觀。周穆王招隱士杜冲與喜弟軏居之,有老君車板及支革樹。秦漢累朝謁板,始皇墨跡皆存焉。六曰升入太微者。老君與尹喜說經,及授九丹諸訣畢,以昭王二十六年甲寅四月於喜宅南山上,昇入太微。《西昇經》云:說經畢,忽失老君所在。斯須館舍光炎,五色玄黃,喜出中庭叩頭曰:願神人復一見示,以一要得以守元。忽見金人存亡怳惚,老少無常,重謂喜曰:除垢止念,靜心守一。眾垢除,萬事畢。吾道之要也。七曰約會青羊者。老君將昇太微,謂尹喜日:千日功成,求我於蜀青羊之肆也。喜遂稱疾棄位,除垢止念,靜心守一。至昭王二十九年丁巳,入蜀見老君於青羊之肆也。其青羊肆在成都縣西南五里,前臨大江。古老所傳,常有靈應。以中和二年壬寅,僖宗皇帝駐蹕在蜀,因獲靈磚古篆。符瑞喜動行朝,皇帝駕幸其所,致禮瞻敬,勅置青羊宮。其磚篆文曰太上平中和灾六字。自獲磚之後,明年收復長安,後年駕迴京闕矣。八曰俱化西極者。君喜三年之後,千日功成,以丁巳年入蜀,於青羊肆見老君。老君與喜自蜀川乘雲駕,遊天水,昇三洞,歷九天,然後西化流沙八十餘國矣。中和二年九月十二日,以獲磚符瑞,下勅曰:昔者,聖祖玄元皇帝與弟子文始先生講真經於樓觀之臺,約後會於青羊之肆,共乘雲駕,俱化流沙,仙記傳聞,地圖標載。自周昭洎于此日,曆數約二千年,景象寂寥,蹤基牢落。今因翠華巡幸,玄貺昭彰,珠光跳躍於庭前,靈篆申明於樹下,磚含古色,字驗休徵。中和之灾害欲平,厚地之禎符乃見。足表玄穹降祉,太上垂祥,將殲大盜之兵戈,永耀中興之事業。宜摸勒文字,告示諸道及軍前,仍於其地賜內外行庫錢。置青羊宮,以旌符瑞。編付史館者,即流沙西化,益彰明驗矣。著者,表記也。亦述作之謂也。今詳此經,乃帝舜時說,已曾授舜,今重授喜,非時著述也。

疏:於是演二篇焉。

義曰:於是者,發句之端也。演者,廣暢之理也。二篇者,指道德二經也。《王子年拾遺記》曰:老君居景室之山,與世人絕迹。唯老叟五人或乘鳴鶴,或著羽衣,共譚天地之數。所撰書經垂十萬言。有浮提國獻善書二人,乍老乍少,隱形則出影,聞聲則藏形。時出金壺器中有黑汁,狀若淳漆,酒木石皆成篆隸科斗之字,記造化人倫之始,老君所撰經,皆寫以玉牒,級以金繩,貯以玉函。及金壺汁盡,二人乃欲刳心瀝血以代墨焉。此乃洛州景山太室少室也。所說九變、長生等經,有百萬篇,多藏名山石室,秘而未行。今所出者,約六千卷,皆經國之微言,濟生之大用,則非止道德二篇而已。今明此二經,是函谷間所授尹喜之經耳。

疏:明道德生畜之源,罔不盡此。

義曰:道生德畜,為化之本也。一切之法,因道而生,故云源也。亦喻泉源能流其水,無有窮竭。罔,無也。言此經所載法源化本,無所不盡而無窮也。

疏:其要在乎理身理國。

義曰:文子《通玄真經》曰:道德者,匡邪以為正,振亂以為理,化淫敗以為朴淳,德復生,天下安寧。此道德之理國也。道德務者,百禍不能罹,險阻不能危,刑罰不能加,謗讟不能隨。代悖而不謬,代泥而不污,人惑而不疑,人欺而不詐,人善而不悅,人懼而不怖,內存其真,外和其人,享無窮之壽,而上賓于天。此道德理身也。

疏:理國則絕矜尚,棄華薄,以無為不言為教。

義曰:文子問老君曰:理國之本如何?老君曰:本在理身也。未聞身理而國亂,身亂而國理者。夫理國者靜以修身,全以養生,則下不擾。下不擾則人不怨。為理之本,在於足用;足用之本,在於勿奪;勿奪之本,在於省事;省事之本,在於節用;節用之本,在於去就;去就之本,在於無為。夫天致其高,地致其厚,日月照,星辰期,陰陽和,非有為也。正其道而物自然化也。此乃絕矜尚,棄華薄,無為不言之旨也。下經首章曰大丈夫處其厚不處其薄,居其實不居其華是也。上經第二章曰是以聖人處無為之事,行不言之教是也。教者,訓教於人,可以垂訓於永久也。《論語》云:子以四教。《詩序》 云教以化之是也。《易》云:聖人以神道設教。言教者,以教於人。而世之眾教皆以有執有為為本。今老君此教以無為不言為化,故為眾教所尊,理道所貴也。

道德真經廣聖義卷之三竟

道德真經廣聖義卷之四

唐廣成先生杜光庭述

釋御琉序下

疏:理身則少私寡欲務。以虛心實腹為務。

義曰:少私寡欲,虛心實腹者,上經第十九章云:見素抱朴,少私寡欲。上經第三章云:虛其心,實其腹也。及上所引經文,並解在正經中,向下當辯。務者,總事之名也。君子有常務,《論語》云君子務本是也。

疏:此其要旨,可得而言也。

義曰:要謂機要,旨謂指歸。此經乃理身之指歸,理國之機要。可以言述,固得而言也。

疏:及乎窮理盡性,閉緣息想,

義曰:《易》云窮理盡性,以至於命窮者,窮極萬物深妙之理,究盡生靈所稟之性。物理既窮,生性又盡,以至於一也。又解云:窮理者,極其玄理。盡性者,究其真性。玄理真性,考幽洞深,可以神鑒,不可以言詮也。閉緣息想者,隨境生欲,謂之緣;因心繫念,謂之想。於此門中一分為四別。一曰意隨善境而生善欲,謂之善緣。二曰意隨惡境而生惡欲,謂之惡緣。三曰心繫善念,而生善想。四曰心繫惡念而生惡想。雖同因境所起,分為善惡。夫初修道者既閉惡緣,又息惡想,以降其心,心澄氣定,想念真正,稍入道分,善緣善想,亦復忘之。窮達妙理,了盡真性,想緣俱忘,乃可得道。故云窮理盡性,閉緣息想也。

疏:處實行權,

義曰:處者,居也。實者,真諦、玄微,所謂妙本之道也,大乘之趣也。權者,因事制宜,隨俗立教,謂中乘之道以誘開悟,亦猶理國理身之旨。先資權教,後入大道。實教者,上經第三十五章云:執大象,天下往。又云:吾將鎮之以無名之樸。又云自古及今,其名不去是也。權教者,上經第三十六章云將欲歙之,必固張之;將欲廢之,必固興之是也。

疏:坐忘遺照,

義曰:坐忘者,隳肢體,黜聰明,遺形去智,以至乎大通。謂之坐忘。至道深微,不可以言宣,止可以心照。既因照得悟,其照亦忘。故曰坐忘遺照。此皆大乘之道也。

疏:損之又損,玄之又玄,殆不可得而言傳者也。

義曰:為道之人遺麤達妙,損之又損,漸入玄微。玄之又玄,即階真趣。下經第四十八章云:損之又損之,以至於無為。上經首章云玄之又玄,眾妙之門是也。此乃得之於玄,會契之於無為,非文字能詮,非言句能述。老君曰:道若可獻,則臣獻於君。道若可傳,則父傳於子。斯固非可言傳也。損者,毀滅之謂也。玄者,深微之謂也。

疏:其教圓,

義曰:行有五教,分為五別。一曰挫銳解紛,和光同塵,初教也。二曰見素抱朴,虛心實腹,漸教也。三曰外其身而身存,後其身而身先,半教也。四曰損之又損之以至於無為,無為而無不為,則無不理,滿教也。五曰澹然常存,用之不勤。天地有終,大道無變。圓教也。合此為教,五者俱備,萬行總包,故曰其教圓。圓者,圓通一切,道無不在之謂也。

疏:其文約,

義曰:約,限也,省也。不出二篇,包羅萬法。不曰約乎。

疏:,其旨暢,

義曰:暢,通也。吾言甚易知,甚易行,言有宗,事有君。不曰暢乎。

疏:其言邇。

義曰:邇,近也。以身觀身,以家觀家,不出戶知天下,不窺牖見天道。不曰邇乎。

疏:故遊其廊麻者,自以為昇堂睹奧。

義曰:廊,步廊也。廡,堂下也。奧,內也,西南隅謂之奧。言世儒之士、習道之人,始睹此經,自謂窮理盡性,以極玄微耳。

疏:及其研精覃思,然後知其於秋毫之端,萬分未得其一也。

義曰:沉研鑽極,考情運思,探道之奧,極道之源,箋註詮疏,以求聖人之旨,所得之理逾少,聖人之意逾深。郭象曰:秋毫之端細矣,又未得其萬分之一也。秋毫者,兔秋所生之毛也。端者,末也。

疏:經曰有物混成,先天地生。吾不知其名,字之曰道,強為之名曰大。

義曰:此引上經第二十五章,以證妙道之名也。有物者,無中之有,恍惚之物也。混成者,天地未分,謂之混沌。天包於地,混混無端,天地浮載於水中,積聚於氣內,謂曰混元,以其道氣化生,分布形兆,乃為天地。而道氣在天地之前,天地生道氣之後。故云有物混成,先天地生也。莊子曰:大道者,未有天地,自古以固存。吾者,老君自稱也。混成之狀,怳惚之象,先天先地,混然獨立,名號未彰,言語路絕。所以老君強為立字,字之曰道,強為立名,名之曰大。其道廣博,包裹天地,貫穿萬物,故名大道也。

疏:故知大道者,虛極妙本之強名,語其通生也。

義曰:夫道有情有信,無為無形,可傳而不可授,可得而不可見,在太極之表而不為高,在六極之下而不為深。故謂為虛極之妙本也。以其生天生地,神鬼神帝,故言其通生也。道者,通也。虛者,至無也。極者,至高也。妙者,至玄也。本者,化源也。

疏:莊子曰:太初有無,無有無名者,未立強名也。故經曰:無名,天地之始。

義曰:莊子姓莊,名周,宋國蒙邑人也。當趙文王、齊宣王、梁惠王時,師長桑公子,受其微言,隱於抱犢山,服大丹昇天,署位為太極韋編郎,入侍帝晨。嵇康云:又師涓子,居世時為漆園吏,著書三十三篇,皆言大道放曠無為之理。大唐天寶四載四月,封為南華真人,所著書為《南華真經》。此則引第十二《天地篇》也。太初者,未見氣也。有無無有無名者,無有故無名號也。此名未立強名之道以前,大道無名,強而名之,謂之道。強名之初,天地之始也。

疏:強名通生曰道,故經曰:有名,萬物之母。

義曰:道,通也。通以一氣生化萬物,以生物故,故謂萬物之母。母,茂養之稱也。經云者,指此經首章之詞也,引此首章以證大道之名爾。

疏:莊子又曰:物得以生謂之德。

義曰:《莊子?天地篇》之文也。虛無不能生物,明物得虛無微妙之氣而能自生,是自得也。任其自得,故謂之德也。

疏:德,得也。言天地萬變,旁通品物,皆資妙本而以生成,得生為德。

義曰:德者,人之所得是也。夫三才萬物資道妙用各得生成,無不遂性,故謂之德。旁通者,周遍之謂也。品物者,眾物也。資者,取也,用也。妙本者,道也。

疏:故經曰:道生之,德畜之。

義曰:此下經第十四章文也。引此正文,重明道德生畜之義,用合莊子物得以生之理。此明有以無為本,無以有為用。道德相須,為上下二經之目也。

疏:則知道者德之體,德者道之用也。

義曰:真實凝然之謂體,應變隨機之謂用,杳冥之道,變化生成,不見其迹,故謂之體也,言妙體也。莊子曰其來無迹,其去無涯,無門無旁,四達之皇皇是也。因此妙體,展轉生死,生化之物,任乎自然,有生可見而不為主,故謂之用。此妙用也。莊子曰昭昭生於冥冥,有倫生於無形是也。

疏:而經分上下也,

義曰:冥冥之道,上也。昭昭之德,下也。大聖說經,本無道上德下之別。而詮釋之家,強為箋解,言道非德無以顯,德非道無以明,道無為無形,故居化物之先;德有用有為,故在生化之後。道居先,故處於上;德居後,故處於下。由是分上下二經,亦猶天清而居上,地濁而處下爾。

疏:先明道而德次之。

義曰:妙無生妙有,由精以至麤。次者,亞也,先後之謂也。

疏:然體用之名可散也,

義曰:精麤先後,可兩言之。體精而為本,樸也;用麤而為末,器也。故言散爾。

疏:體用之實不可散也。

義曰:同契乎無,故不可散。散者,分別之謂也。雖因用而有分別,在生化終始、倚伏相須,詣理源實,故不可散。言萬形之殊,含妙道也。

疏:故經曰:同出而異名,同謂之玄。

義曰:妙體妙用生於妙無,是同出也。由精而麤,是異名也。混而為一,是同謂之玄也。

疏:語其出則分而為二,咨其伺則混而為一。

義曰:分而為二者,體與用也。混而為一者,歸妙本也。莊子曰:巍巍乎,其終則復始也。

疏:故曰可散而不可散也。

義曰:體用雖異,是何散也。相資而彰,不可散也。

疏:則上經曰是謂玄德,又曰孔德之容,又曰德者同於德,又曰常德不離。

義曰:《道經》之中明此德者,則明道資於德也。

疏:下經曰失道而後德,又曰反者道之動,又曰道生一,又曰大道甚夷。

義曰:《德經》之中明此道者,則明德宗於道也。

疏:是其體用互陳,遞明精要,

義曰:道資於德,德宗於道,是互陳也。互者,交也,差也。陳者,布也。互觀其理,皆達精微,斯所謂不可散也。

疏:不必定名於上下也。

義曰:外分道德之殊,而經有互陳之義,不可以《道經》為上,《德經》為下。今異之者,強而異之,非玄理精要之旨也。

疏:經者,徑也,

義曰:習道之蹊路,登真之徑門。左丘明曰:經者,不刊之書也。精要之道,由徑而通。

疏:又常也。言通徑常行之道也。

義曰:因經通道,斯道常明。故曰常也。因凡悟仙,自仙極果,垂文永劫,普度無窮,太平長生,皆由玆教。故云通徑常行之道也。

疏:每惟聖祖垂訓,貽厥孫謀。

義曰:每,數也。惟,思也。訓,教也。貽,與也。厥,其也。謀,圖也。數思者,虔奉之義也。虔奉聖祖老君垂教之旨,與及聖孫,《詩?文王之什?文王有聲篇》云:貽厥孫謀,以燕翼子。言武王能廣文王之聲,大其成功,而傳國於子孫。言玄元聖祖垂此無為清靜之訓,以及我唐子孫,與此帝圖,傳弘道化也。

疏:聽理之餘,伏勤講讀。

義曰:天子垂拱南面,以聽天下之政。理亦政也。聽政之暇,講讀二經,亦猶乙夜觀書之義爾。臨文曰讀,演義曰講。既宣其文,復講其義,遂為註疏焉。伏勤者,尋繹不輟之義也。餘,暇也。

疏:今復一二詮疏。

義曰:詮,評也。講暢真義,評考玄微,一二敷陳,蓋得其理國修身、無為清靜之旨也。

疏:其要妙者書不盡言。

義曰:要,精要也。妙,玄妙也。精要玄妙,非書可傳。理絕於言議之間,故云書不盡言矣。《易》曰書不盡言,言不盡意。蓋無言之言,窮理之理,庶乎神洞幽賾,了悟忘言,此故非文字可詮評也。

疏:粗舉大綱,以裨助學者爾。

義曰;粗,不精也,麤也,略也。裨,益也。助,佐也。綱,紘繩也,網之上下有紘繩,以總之,故張羅網者整其綱,猶衣之舉領耳。《淮南子》曰舉其綱,萬目張。斯乃總眾目之稱也。舉其大綱,眾目可見矣。言此疏可以佐益講學之人,開廣其聞見耳。竊惟天章煥赫,揭日月以齊光,聖藻精微,與乾坤而並運,深入自然之室,宏開眾妙之門。竦崑閬於詞峰,濬滄瀛於義海。滯邪者望風而懸解,忘返者悟教而知歸。真祖闡至妙於前,睿孫讚玄微於後。二聖垂作,萬古無倫,而猶申裨助之言,示謙冲之訓,益明聖旨矣。

疏:凡六卷。

義曰:凡者,凡例之言,汎舉之謂也。《春秋序》曰:發凡以言例也。上下二經,疏各三卷,亦粗明一生三之意。六者,陰數也。三者,陽數也。三以象乾合乾為坤,離之則為陽,合之則為陰,言此疏包天地乾坤之要,窮陰陽變化之微,故成六卷爾。又凡者,生上起下之名也。

道德真經廣聖義卷之四竟
道德真經廣聖義卷之五

唐廣成先生杜光庭述

釋疏題明道德義

義曰:老子者,太上老君之內號也。釋解已具前篇。《道經》者,此經兩卷,上經以道為目。夫化導羣生,貫穿萬法,居眾法之首,故三皇尊其道焉。為萬教之先,故大演虛其一焉。故一者道之數,道者一之本。下經云道生一是也。夫其道也,極虛通之妙致,窮化濟之神功,理貫生成,義該因果。縱之於己則物我兼忘,蕩之於懷則有無雙絕。道與德有相資相稟之義,故云《道德經》也。今於道德義中分三門解釋。一者釋名無名,方了玄教。故經云虛無常自然,強名字大道。所以道義主無,理物有病,德義主有,理世無惑。故臧玄靜云:道者,通物以無為義。令就明之,道有三義。一理也,二導也,三通也。理者,理實虛無,以明善惡。導者,導執令忘,引凡入聖。通者,通生萬法,變通無壅。上經法陽象天數奇,故三十七章也。老君說經,本亦不執上經為道,下經為德。昔賢相承分判,故有道先德後。其間經文互相明證,具如序中矣。次道衰而後有德,德衰而後有五常,是明道德為眾行之先,五常之本。故《道經》居先,而《德經》次之也。今依名釋道,即前序所謂導也,通也,理也。夫道德雙釋分三門者,一釋名,二明體,三明用。釋名第一,道德玄絕,自應無名。開教引凡,強立稱謂,故寄彼無名之名者,宣彼正理,令識名之無名,方可了達玄教強名道德。其義者何?臧玄靜曰:道以通物,以無為義。德者不失,以有為功。道無則能遣物有累,德有則能祛世空惑。今明道三義者,理也,通也,導也。德三義者,得也,成也,不喪也。所謂理者,理實虛無,言一切皆無,故云道在一切有。解云理者,兼通善惡。善道亦名道,惡道亦名道,善惡性空,不乖此義。但惡道稱道,其意不然,正以徒類稱道,非關就理為釋。若言隨事近理,此說不妨。所謂通者,謂能通生萬物,變通無壅。河上公云:道,四通也。所謂導者,導執令忘,引凡入聖。《自然經》云:導末歸本,本即真性,末即妄情也。德有三義,所謂德者得於道果。《太平經》云:德者,正相得也。所謂成者,成濟眾生,令成極道。此就果為名,亦資成空行就因者,經云熟成之。所謂不喪者,謂德不失也,故云不喪。《太平經》云常德不喪是也。此六義者,互可相通。《西昇經》云道德混沌,玄妙同也。道中有德義者,《昇玄經》云德等無等,等無等是道也,故云道有得義。道有成義者,河上公云:非但生之,乃復長之成之。道有不喪義者,既言常道,常即不喪也。德中又有理義者,《生神經》云感應理常通,應既是德,故得有理義也。德有通義者,河上公云:德,一也。一至布氣而畜養之。德有導義者,謂有開導之德,《論語》云道之以德是也。此就通門,則如前解矣。但道之言通,通無所通而無所不通,德之言得,得無所得而無所不得。故能忘己忘功,生物成物。今就此科更分五別。一依名釋者。前義也。二因待釋者。明非德無以言道,非道無以言德。道德相待,強立假名,故離道無德,離德無道,道是德義,德是道義。經云長短相形是也。三所表釋者。道德為教,正表不道不德之理,所以說道則言可道非常道,明德則言上德不德,故不道不德為道德之義。四無方釋者。正一德名有無量義,如因迹有成,並其義也。道無不在,名何言屬,故謂無方以釋其義。五無釋為釋者。既以不為名,亦以無義為義。故自然之義,名無所有。原其所由,即是無義。義曰:道者,因生以立稱;德者,從教以言名。道者德之通,德者道之功。有德故稱道,有道故稱德。德義取有體無為言,道義取無通有為說。《陸先生經》云:虛寂為道體,謂虛無不通,寂無不應也。臧玄靜云:智慧為道體,神通為道用也。又云:道德一體而具二義,一而不一,二而不二,二而不二,由一故二。一而不一,由二故一。不可說言有體無體,有用無用。蓋是無體為體,體而無體,無用為用,用而無用。然則無一德非其體,無一用非其功。尋其體也,離空離有,非陰非陽,視聽不得,搏觸莫辯。尋其用也,能權能實,可左可右,以小容大,以大容小。體既無已,故不可思而議之。用又無功,故隨方不示見。今不異此,但知道德不同不異,而同而異,不異而異。用辯成差,不同而同,體論惟一。不異異者,經云道生之德畜之也。不同同者,《西升經》云:道德混沌,玄妙同也。知不異而異,無所可異;不同而同,無所可同。無所可同,無所不同;無所可異,無所不異也。今更舉七義以通釋。

一、本迹者。本則為道,迹則為德。本為道者,以大智慧源常寂真身為體。迹為德者,以上德之君太上應身為體。

二、理教者。理則為道,教則為德。理為道者,悟說正性為體。教為德者,悟說正經為體。

三、境智者。境則為道,智則為德。智理為道體,理智為德體。

四、人法者。人則為道,法則為德。人為道者,以本迹二身為體。法為德者,以理教二法為體。

五、生成者。生則為道,成則為德。道以應氣化生萬物,以應氣為體。成為德者,德以成就眾生,法教為體。

六、有無者。無則為道,有則為德。無則為道,以因地空觀果地空智為體。有為德者,以因地有觀果地有智為體。

七、因果者。果則為道,因則為德。果為道者,以果地萬德為體。因為德者,以因地萬行為體。以上七義,互相交絡。二而不二,一而不一。是知道德為正體,非果非因,非本非迹。不本不迹,而開本迹,欲明顯本由迹。不果不因而開因果,欲令修因趣果。其餘五雙,不言自顯,明義用第三,德是不有之有,既能理無,亦能理有;道是不無之無,既能理有,亦能理無。惑者謂玉貌金容,道為實有。今明道是虛無,此即理於有惑。河上公云:道者,空也。王輔嗣云:道者,無之謂也。惑者或謂常道乃至上德,實是虛無。今明是以有德,此則除其無病,故經云杳冥中有精,此是一往相翻,聞名遣病。及其進悟,義則更深。明道之為無,亦無此無,德之為有,亦無此有。斯則無有無無,執病都盡,乃契重玄,方為雙絕。故經云仙道無不無、有不有也。此則道必資於德,德必稟於道。老君說經,亦不執言上卷為道,下卷為德。二經文義互相包含,後賢相傳,強分其義,是則《道經》含德,《德經》含道,聖旨序內已具舉明。至於五千餘言,亦不確定其數。文質相半,義理兼通,不可局字數而妨文,剪文勢而就數,皆失其大旨也。司馬遷云五千餘言,則不定指五千字矣。其有刪文約數,俯就四千九百九十九言,而云析三十輻字為三十以滿五千字,此又膠柱刻舟,執迷不通也。經字諸家所解,凡有四義,一由二徑三法四常。一由者,三世天尊、十方大聖因由經教,證聖成真也。二徑者,開通道理,導達眾生,為學者津梁,登真徑路也。三法者,真趣玄妙,至理精微,可以軌法羣生,楷模眾聖也。四常者,妙理深遠,冥寂玄通,萬代百王不刊之典也。具玆四義,總稱為經。或結氣成文,凝雲作篆,字方一丈,八角垂芒。或紫字瓊章,龍書鳳札,劫初降世,劫末歸天。或刻玉鎸金,竹木縑紙,流傳演化,篆隸隨時。雖復麤妙不同,皆玄聖之真訣,為理病之良藥,乃出世之妙門。假使代變時移,金銷石化,而此經垂教,常布於人天,萬劫長存,故云經也。故題曰《老子道德經疏》卷上之上。夫此二篇玄微,五千幽奧,統包萬法,冠冕眾經。而所說年代及過關時日、降生先後、宗趣指歸,諸家所說未為準的。今別演四門以祛所惑。

第一,重明降生者。老君至道之祖,元化之宗。長於上古而不為先,生於末代而不為後,況億劫之前即弘道化,豈復待胞胎誕孕而謂之生邪?今言降生者,蓋表跡人間,示有始也。託形聖母,示有生也。母事元君,示有尊也。今此按經址盟刖後,降生有三,一以上和七年庚寅之歲九月三日甲子,生於北玄女國天岡靈鏡山李谷之間,聖母曰玄虛之母。當生之時,三日出於東方,九龍吐水以浴其形。因李谷而為姓,名玄元字子光,乃高上之冑,玉皇之胤,位為長生大主太平正真太一君金闕後聖九玄帝君。今詳考其時,亦是劫運之前,朱靈上和,前劫之年號也。二以殷武丁庚辰歲二月十五日卯時生於陳國苦縣瀨鄉,聖母曰玄妙玉女。乃上帝之師,後位為元君。詳此,即是亳州降生年月也。據皇甫士安《長曆》所證甲子,仙公云,太歲丁卯下為周師。此即紂元年丁未二十一年丁卯,老君居岐山,為周西伯之師,自武丁九年庚辰至紂丁卯,凡一百八年。又至昭王二十五年癸丑出關,一百七年。通計二百一十五年。司馬遷云二百餘年是也。惑者妄云平王、定王、幽王、厲王時老君降生,此皆曲說,信為謬矣。何者?若幽厲平定時生,即不得與文王武王相見矣。三、以老君自樓觀與尹喜辭訣,當昭王二十六年甲寅,約會於蜀青羊之肆,遂即降生於蜀,乃昭王二十九年丁巳。尹喜千日之後到蜀,重見老君之時也。三度降生,此義為定。

第二,過關年代者。老君以周昭王二十五年癸丑度關西化,與關令尹喜相遇,因授以道德二經。授經既畢,即以二十六年甲寅四月於樓觀與喜相別,昇入太微。二十九年丁巳,尹喜入蜀,訪尋老君,乃於青羊肆相見。戊午年入流沙,即此過關年月也。何者?尹喜為康王大夫,到昭王時為關令,與老君相見。若據臧玄靜云,幽王時西出隴關,即與出天寶靈符,故關處所不同矣。況幽王元年庚申、十一年庚午已滅,年內又無癸丑,此為誤也。又文如海云,成王二十二年癸丑度關,此又與尹喜不得相見,亦為誤矣。又云平王四十三年癸丑度關,此又在尹喜之後,年代懸遠不同,皆誤說耳。今詳按今古,以昭王二十五年癸丑度關為定,年代相合,可無疑焉。

第三,說經時節者。《葛仙公內傳》云:黃帝時,老君為廣成子,為帝說《道德經》及五茄之法。又《應號五聖圖》及《紀聖老君內傳》云:老君舜時號尹壽子,居河陽,說《道德經》,教以孝悌之道,舜行之,退身讓物,尊道貴德,天下之人從而化之。所以舉十六族,竄四兇,達四聰,明四目,外撫百姓,內親九族,得道於蒼梧之野、九疑之山。又諸家所引皆言周昭王時癸丑之歲,於函谷關為尹喜作道德二篇、上下經焉。《史記》亦云老君為關令尹喜著書五千餘言。又《王子年拾遺》云:老君周時居景室之山,常與五老人譚天地造化之事,著書十萬言,後刪其繁蕪,作五千言矣。今按河上公授漢文帝上下二經章句,謂帝曰:余注是經以來千七百餘年,凡傳三人,連子四矣。勿示非其人。成玄英法師解曰:傳三人者,務光、羨門子、高丘子是也。以此詳之。莊子云:湯伐桀,後讓位務光,務光不受,抱石自沈於清泠之泉。湯時務光既死,即授經在桀之前也。足明此經非是周昭王癸丑年及景室山中所著。又按《黃帝書》云:谷神不死,是謂玄牝。全載此一章,則是黃帝時說經,所以黃帝著書,引此一章爾。又按年代推之,若是昭王時函關著經,至漢文帝時,未及一千年,則與注經以來數不同,益明此經是黃帝時及帝舜時說為定矣。且帝舜在位六十餘年,一百一十二歲傳位於禹,禹子孫相承十七帝,四百七十一年,為湯所伐。湯子孫相承二十一代,三十王六百四十四年,為周所滅。周自武王至赧王,子孫相承四十一代,三十七王,八百六十九年,為秦所並。秦昭襄王四十九年丁未,滅周,歷始皇終子嬰,共四十五年,為漢所伐。漢自高祖、惠帝、呂后至文帝元年,相繼二十八年。自舜至此凡計一千七百六十九年,則明說經在黃帝時,注經在舜時,非是函關特為尹喜著此五千文明矣。穎鑒之士,宜詳之焉。

第四,宗趣指歸者。道德尊經,包含眾義,指歸意趣,隨有君宗。河上公、嚴君平皆明理國之道,松靈仙人、魏代孫登、梁朝陶隱居、南齊顧歡皆明理身之道。符堅時羅什、後趙圖澄、梁武帝、梁道士竇略,皆明事理因果之道。梁朝道士孟智周、臧玄靜、陳朝道士諸糅、隋朝道士劉進喜、唐朝道士成玄英、蔡子晃、黃玄賾、李榮、車玄弼、張惠超、黎元興,皆明重玄之道。何晏、鍾會、杜元凱、王輔嗣、張嗣、羊祐、盧氏、劉仁會,皆明虛極無為理家理國之道。此明注解之人意不同也。又諸家稟學立宗不同,嚴君平以虛玄為宗,顧歡以無為為宗,孟智周、臧玄靜以道德為宗,梁武帝以非有非無為宗,孫登以重玄為宗。宗旨之中,孫氏為妙矣。又此經以自然為體,道德為用。修之者於國則無為無事,自致太平;於身則抱一守中,自登道果。得之者排空駕景,久視長生。於國失道德則必敗亡,於身喪道德則致淪滅。故在乎上士勤人抱之為式也。又《道德玄序》開元二十一年頒下,其所分別,上卷四九三十六章,法春夏秋冬,下卷五九四十五章,法金木水火土。則上卷從第一訖第九章以無形無名為宗,明春道;從第十訖第十八章,無知惚恍為宗,明夏道;從十九訖第二十七章,以有精有信為宗,明秋道;從二十八訖三十六章,以凝重清靜為宗,明冬道。其下卷自第一盡第九章,明仁德;次第十盡十八章,明禮德;從第十九盡二十七章,明義德;從第二十八至三十六章,明智德;從三十七盡四十五章,明信德。仁以履虛抱一,禮以不恃不宰,義以柔弱和同,智以無識不肖,信以執契不争。其大旨亦以玄虛恢廓、冲寂希微為宗體,強名則有五有四,契理則無執無為。而譚講之家執文則多舛謬,古今所釋獨學,則或不周。今廣引眾文,窮其指當,明者詳採,則可明年代先後宗趣是非矣。

道德真經廣聖義卷之五竟
道德真經廣聖義卷之六

唐廣成先生杜光庭述

道可道章第一

疏:此章明妙本之由起,萬化之宗源。○義曰:此者,斯也。章,明也,分判科段,使義理彰明。《說文》曰:樂歌竟為一章。章字從音從十,謂一至十數之終。謂書言章,蓋因風雅凡有件段,皆謂之章焉。明者,皎净之義,顯出之謂也。妙本者,道也,居經之首,明道之由。由,從也。起,興也。萬者,數之大也。化者,應變之謂也,言萬有變化從道而興也。宗,主也。源,本也。萬化既從道而興,則知道為萬化之宗本也。起自此章,出生諸法,如水之源流,注無竭也。

疏:首標虛極之強名,將名眾妙之歸趣。○義云:首者,元也,始也。《爾雅》 云:初哉首基,始也。標者,舉也。虛極,妙本也。強名,道也。此章先標可道為體,可名為用。末篇歸眾妙之門,攝迹歸本。趣,向也,復歸向於大道之本也。就此門中分為七別。一曰可道可名者,明體用也。義云:體用者,相資之義也,體無常體,用無常用,無用則體不彰,無體則用不立。或無或有,或實或根,或色或空,或名或象;互為體用,轉以相明,是知體用是相明之義也。體者形也,膚也;用者資也,以也。二曰無名有名者,明本迹也。義云;本迹者,相生之義也。有本則迹生,因迹以見本,無本則迹不可顯,無迹則本不可求,迹隨事而立以為本迹。本者,根也。迹者,末也。老君謂仲尼曰:六經者,先王之陳迹也。迹者,履之所出,而迹豈履哉?迹出於履,以迹為履而復使人履之,愈失道矣。明迹為末也。三曰明有欲無欲者,明兩觀也。義云:觀者,所行之行也。以目所見為觀,音官。以神所鑒為觀,音貫。悉見於外,凝神於內,內照一心,外忘萬象,所謂觀也。為習道之階,修真之漸,先資觀行,方入妙門。夫道不可以名得,不可以形求,故以觀行為修習之徑,謂有欲歸於死,無欲契於生也,是觀其生死,歸趣不同矣。四日同出異名者,明樸散而為器也。義云:大樸者,道也。道散為神明,流為日月,分為五行,生為萬物。器者,有形用也。《易》曰:形而上者曰道也,形而下者曰器也。五曰同謂之玄者,明成器而復樸也。義云:神明、日月、五行、萬物有形有器,皆合於道,故云復樸也。六曰玄之又玄者,辯兼忘也。義云:為器之時必存其樸,復樸之後此樸亦忘,乃契於道爾。故謂玄之又玄也。兼忘者,器樸俱忘也。七日眾妙之門者,示人行了出也。義云:器樸兩忘,了然契道,復歸生化之始,眾妙之門也。人與萬物同稟於道,有為有欲則失道傷生,除欲守和則歸根復本。是謂知道要之門戶也。了出者,出世也。

道可道,非常道。

疏:道者,虛極妙本之強名也,訓通訓徑。

義曰:道者,至虛至極,非形非聲,後劫運則不為終,先天地而不為始。圓通澄寂,不始不終,聖人以通生之用可彰,尋迹而本可悟。故以通生之德,強名為道也。

疏:道一字,標宗也。

義曰:經首道之一字,標舉為宗也。

疏:可道者,言此妙本通生萬物,是萬物由徑,可稱為道,故云可道。

義曰:標宗一字,是無為無形,道之體也。可道二字,是有生有化,道之用也。三字之中自立體用,體則妙不可極,用則廣不可量。故為虛極之妙本也。

疏:非常道者,妙本生化,用無定方,強為之名,不可遍舉,故或大或逝,或遠或返,是不常於一道也。故云非常道。

義曰:散為萬物,不拘一方,故用無定方也。但宗一道,故明萬物皆資道化,故不在遍舉。高而無上,無不包容,大也。高而無上,不滯於上,大而無外,不滯於外,逝也。逝,往也。窮於無窮,無所不通,遠也。虛心守一,道復歸之,返也。返,還也。此引《道經》第二十五有物混成章,以證此義。以此推之,不常厥所,是謂非常道也。

名可名,非常名。

注:道者,虛極之妙用;名者,物得之所稱。用可於物,故云可道;名生於用,故云可名。應用者無方,則非常於一道;物殊而名異,故非常於一名。是則強名曰道,而道常無名也。

疏:名者,稱也,謂即物得道用之名也。首一字,亦標宗也。

義曰:名者,正言也。標宗一字,為名之本。可名二字,為名之迹。迹散在物,稱謂萬殊,由迹歸本,乃合於道。是知道為名之本,名為道之末。本末相生,以成化也。

疏:可名者,言名生於用,可與立名也。非常名者,在天則曰清,在地則曰寧,在神則曰靈,在谷則曰盈。得一雖不殊,約用則名異。是不常於一名,故云非常名也。

義曰:無用則道凝,有用則名立。天得道垂象清明,地得道確然安靜,神得道變化不歇,谷得道盈滿無虧。此引下經第二章以明其義。名散無極,是為非常名也。

無名,天地之始。

疏:無名者,虛極妙本,未立強名也。妙本之始無有無名,從本降氣,開闢天地。天地相資以為始,故曰無名,天地之始。

義曰:大道吐氣,布於虛無,為天地之本。始無有無名者,《莊子?天地篇》 曰:泰初有無,無有無名。言泰初者,無之始也。無既無名,不可詰之以名,混漠寂寥,邈為化主,元氣資之以為始,玄化稟之而得生,故曰無名。天地始無名無氏,然後降迹,漸令兆形,由此而天地生,氣象立矣。

疏:《易》之太極生兩儀,兩儀生三才,三才生萬物。按《爾雅》云:權輿,始也。

義曰:太極者,形質已具也。形質既具,遂分兩儀,人生其中,乃為三才也。《爾雅》者,周公所造,以教成王,多識鳥獸草木之名,通詁訓之指歸,辯同實而殊號者也。成九流之津梁,涉六藝之鈴鍵,學覽者之潭奧,擒翰者之華苑也。蓋興於中古,隆於漢氏。言中古者,亦五帝之後,三王之間。故《易?繫》曰作《易》者其在中古乎。

有名,萬物之母。

注:無名者,妙本也。妙本見氣,權輿天地。天地資始,故無名也。有名者,應用匠成,茂養萬物,物得其養,故有名也。

疏:有名者應用,應用匠成,有強名也。萬化既作,品物生成,妙本旁通,以資人甩。由其茂養,故謂之母也。母以茂養為義,然則無名有名者,聖人約用以明本迹之同異,而道不繫於有名無名也。

義曰:萬化者,舉其多也。品物者,眾物也。眾物之中,道無不在,秋毫之細,道亦居之。故能生三才,母萬物。萬物道存則生,道去則死,含養之至,不曰母乎?大道無異無同,無本無迹,強立言教,而本迹彰矣。

常無欲以觀其妙,常有欲以觀其徼。

注:人生而靜,天之性;感物而動,性之欲。若常守清靜,解心釋神,反照正性,則觀乎妙本矣。若不性其情,遂欲而動,性失於欲,迷乎道源,欲觀妙本,則見邊徼矣。

疏:欲者,性之動,謂逐境而生心也。言人常無欲,正性清靜,反照道源,則觀見妙本矣。若常有欲,逐境生心,則性為欲亂,以欲觀本,既失冲和,但見邊徼矣。徼,邊也。

義曰:夫機械之心藏於胸中,即純白不粹,神德不全,存身者不和,此有欲也。若欲害之心忘於中,即虎尾可履,而況於人乎!此無欲也。有欲者任耳目以視聽,勞心慮以為理,視聽逾迷,為理愈亂,可謂見邊徼矣。無欲者神合於虛,氣合於無,無所不達,無所不通,與天地同功,乃合乎大通,可謂觀其妙矣。觀者外以目周覽,內以神照微。目覽則辯乎有無,神照則契乎冥寂矣。人生而靜天之性者,《樂記》篇之詞也。言性本清靜,無欲無營,為物所感,因境生欲,感於外而動於內,得不慎其所感哉?故聖人制法以檢其邪,制禮以檢其亂,制刑以檢其過,制樂以檢其淫。以道制欲,所以教民之崇德務善也。

此兩者同出而異名,

注:如上兩者皆本於道,故云同也。動出應用,隨用立名,則名異矣。

疏:此指上事也。兩者,謂可道可名、無名有名,無欲有欲,各自其兩,故云兩者。俱稟妙本,故云同出。自本而降,隨用立名,則名異也。

義曰:夫一氣分而萬化生,形兆立而萬有作。三者之變,各而兩之,有出於無,斯之謂矣。道顯而名立,名立而欲生,此乃有道可言,有名可謂。有欲之機,興於此矣。是迹從本而生也。若攝迹者棄欲忘名,復歸妙本,於道忘道,於名忘名,是謂還本矣。徇情者,逐欲忘本,以至淪滑,能返乎物初,可與言乎至道矣。

同謂之玄。

注:出則名異,同則謂玄。玄,深妙也。

疏:玄,深妙也。自出而論則名異,是從本而降迹也。自同而論則深妙,是攝迹以歸本也。歸本則深妙故謂之玄。

義曰:有欲無欲之人,同受氣於天地。稟中和滋液則賢聖而無為,稟濁亂之氣則昏愚而多欲。苟能洗心易慮,澄欲含虛,則攝迹歸本之人也。人能修鍊,俗變淳和,則返樸之風,可臻太古矣。

玄之又玄,眾妙之門。

注:意因不生,則同乎玄妙。猶恐執玄為滯,不至兼忘,故寄又玄以遣玄,示明無欲於無欲。能如此者,萬法由之而了出,故云眾妙之門。

疏:攝迹歸本,謂之深妙。若住斯妙,其迹復存,與彼異名,等無差別,故寄又玄以遣玄,欲令不滯於玄,本迹兩忘,是名無住。無住則了出矣。注云意因者,《西昇經》云:同出異名色,各自生意因,令不生意因,是同於玄妙。無欲於無欲者,為生欲心,故求無欲。欲求無欲,未離欲心。既無有欲,亦無無欲。遣之又遣,可謂都亡心。

義曰:夫攝迹忘名,已得其妙,於妙恐滯,故復忘之,是本迹俱忘。又忘此忘,脗合乎道。有欲既遣,無欲亦忘,不滯有無,不執中道,是契都忘之者爾。

疏:正觀若斯,是為眾妙。其妙雖眾,皆出此門。故云眾妙之門也。

義曰;眾妙門者,天門也。天門者,萬法所生之總名也。無有也,言萬物出乎無有,入乎無有,聚散隱顯,故有出入之名爾。徒有其名,實無其門。故謂之無為之門,則無門也。無門無房,四達之皇皇,是歸於妙道矣。正觀者,因修之漸,證道之階也。前所謂目見者,為觀音官覽之觀也。神照者,觀音貫行之觀也。道以三乘之法,階級化人,從初發心至于極道,捨凡證聖,故有一十四等觀行之門。小乘初門有三觀法。一曰假法觀,謂對持也;二曰實法觀,謂心照也;三曰遍空觀,入無為也。中乘法門觀行有四。一曰無常觀,二曰入常觀,三曰入非無常觀,四曰入非常觀。大乘門中觀行亦四。一曰妙有觀,二曰妙無觀,三曰重玄觀,四曰非重玄觀。聖何門中復有三觀。一曰真空觀,二曰真洞觀,三曰真無觀。以此觀行修鍊其心,從有入無,階麤極妙,得妙而忘其妙,乃契於無為之門爾。無為有為,可道常道,體用雙舉,其理甚明。今於體用門中,分為五別。一曰以無為體,以有為用。可道為體道,本無也;可名為用名,涉有也。二曰以有為體,以無為用。室車器以有為體,以無為用。用其無也。三曰以無為體,以無為用,自然為體,因緣為用。此皆無也。四曰以有為體,以有為用,天地為體,萬物為用,此皆有也。五曰以非有非無為體,非有非無為用,道為體,德為用也。又於本迹門中,分為二別。以無為本,以有為迹。無名,有名也。以有為本,以無為迹。互相明也。萬物自有而終,歸於無也。夫以玄源澄寂,妙本杳冥,非言象可求。非無有可質,固亦討論理絕,擬議道窮,而設教引凡,示玆階級。然在於冥心感契,漸頓隨機,不可滯教執文,拘於學相。澡心浴德之士,勤乎勉哉。

道德真經廣聖義卷之六竟
道德真經廣聖義卷之七

唐廣成先生杜光庭述

天下皆知章第二

疏:前章明妙本生化,入兩觀之不同。此章明樸散異名。,因萬殊而逐境,逐境則流浪,善化則歸根。故首標美善妄情,次示有無傾奪,結以聖人之理,冀速還淳之由。○義曰;夫悠悠眾趣,蠢蠢羣生,涉境起情,去道逾遠。聖人憫其忘返,啟此妙門。前明兩觀之殊,自無而入有。此標六者之惑,因事以相傾。能知逐境之非,不隨流浪之變,則可以言虛心實腹之漸已矣。

天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。

注:美善者,生於欲心。心苟所欲,雖惡而美善矣。故云皆知己之所美為美,所善為善。美善無主,俱是妄情,皆由分執有無,分別難易,神奇臭腐,以相傾奪。大聖較量,深知虛妄,故云惡已。

疏:天下者,舉大凡,言凡在天覆之下也。美者,心所甘美也。善者,身所履行也。言天下之人皆知己心所甘美者為美,己身所履行者為善。故論甘則忌辛,好丹則非素,共相傾奪,競起是非,皆由興動於欲心,所以遞成乎美惡。聖人知美惡無主,俱是妄情,妄則不常,故云惡已。已,語助也。注云神奇臭腐者,莊子云所美為神奇,所惡為臭腐是也。

義曰:天下之人知道者稀,常俗者眾;知修身者寡,徇物者多。皆知美善為是,而莫能為;皆知不善與惡為非,而莫能改。聖人歎之,故云惡已,不善已。夫載仁伏義,抱道守謙,忠孝君親,友悌骨肉,乃美善之行也,皆知之矣,而不能為。反於此者乃不善之行也。皆知之矣,而不能革。況於修無為之道乎?故可歎也。妄者,非真實之義也。因境起念,隨物生情,不守道循常,即為妄矣。神奇臭腐者,《莊子?北遊篇》黃帝謂知曰:萬物一也。是其所美者為神奇,所惡者為臭腐。臭腐復化為神奇,神奇復化為臭腐,故曰通天下之一氣耳,聖人貴一也。此明神奇臭腐,物之偏性,百氏殊學,九流異名,遞執是非,互生臧否。理身理國者,能無為任物,一以貫之,臭腐神奇,自然無二矣。

故有無之相生,

疏:此明有無性空也。夫有不自有,因無而有,凡俗則以無生有;無不自無,因有而無,凡俗則以有生無。故云相生,而有無對法,本不相生,相生之名由妄執,亦如美惡非自性生,是皆空,故聖人將欲救其迷滯,是以歷言六者之惑。

義曰:老君歎彼常徒迷乎正道,妄生封執,滯此幻情,故明此義,以祛其執。夫執者,著也。執有即斥無,執無即斥有,執難即斥易,執易即斥難,執短即斥長,執長即斥短,執高即斥下,執下即斥高,執後即斥前,執前即斥後。有此執故皆非究竟,故經云執者失之。但無偏執,自契中道,便入玄妙正觀之門矣。

難易之相成,

疏:此明難易法空也。此以難,故彼成易。此以易,故彼成難。亦如工者易於木而難於埴,陶匠易於埴而難於木。故云難易於成。若同其所難則無易,同其所易則無難,難易無實,妄生名稱,是法空。故能了之者,巧拙兩忘,則難易名息,亦如美惡無定故也。

義曰:夫難因於易,非易無以知其難,易因於難,非難無以彰其易。循環倚伏,遞為之用。審而明之,於難無滯,於易無執,即可以語其齊物,通乎中道矣。工者,巧伎之稱也。陶者,和土為器也。各擅其伎則為易,更而使之為難也。

長短之相形,

疏:此明長短相空也。以長故形短,以短故形長。故云長短之相形,亦如鳬脛非短,以鶴之長,故續之則憂,鶴脛非長,因鳬脛之短,故斷之則悲。見短長相形,猶如美惡,既無定體,是皆妄情。形相既空名亦空,故特未定也。

義曰:夫物之形也,有短長之相。事之興也有難易之法。化之起也,有有無之變。俱自然也。若拘常俗之見,則長者不得不長,短者不得不短。有無難易,亦在玆乎。滯之則為執,通之則為道。惟有道者能無滯爾。鳬鶴之喻亦《莊子?駢拇篇》之辭也。謂各自有正,不可以此正彼而損益也。此斥世人不任自然之旨也。

高下之相傾,

疏:此明高下名空也。高下兩名,互相傾奪。故稱高必因於下,又有高之者;稱下必因於高,又有下之者。又高則所高非高,又下則所下非下。如彼代間,凡諸名位遞為臣妾,亦復無常,是皆空故,故無定位。

義曰:夫高下之設,名形勢位,性智才業,萬殊之中,皆有高下,則不獨拘於名位也。但高忘其高,下忘其下,各安其分,守以天常,則無傾奪之事矣。臣者,男子之卑稱;妾者,女子之卑稱。卑伏於人,故稱臣妾。

疏指名位之說,蓋以廣戒羣情也。言尊卑之道,各安其分,不相傾奪,則保其始終,若棄卑而慕其尊名,厭下而圖其高位,不安素分,禍敗隨之。故經曰知足不辱,知止不殆,可以長久。可不戒乎?

音聲之相和,

疏:此明和合空也。五音相和成曲者,誰總彼眾聲,則能度曲。如代間法皆和合成,即體非真,是皆空。故將欲定其美惡,豈云達觀之譚?

義曰:夫天地噫氣而眾籟作焉,律呂合和而眾樂生焉。聲之作也,美惡隨之,故有安樂怨怒、哀思惉懘之別也。然此別者,人事強而隨之,政化因而應之。於達觀之士,忘其善惡矣。隨變責實,謂之妄情。美惡都忘,方為達道。達道之士雖天地之大,萬物之殷,猶無有也。《樂記》曰:凡音之起,由人心生,心感於物,而形於聲,聲相應故成變,變成方謂之音。比音而樂之,及干戚羽旄,謂之樂。故哀心感者,其聲噍以殺;樂心感者,其聲嘽以緩;喜心感者,其聲發以散;怒心感者,其聲粗以厲;敬心感者,其聲直以廉;愛心感者,其聲和以柔。是以先王慎其所以感,故禮以導其志,樂以和其心,政以壹其行,刑以防其姦。禮樂刑政,其極一也。聲音之道,與政通矣。宮為君,商為臣,角為民,徵為事,羽為物。五者不亂,則為惉懘之音也#1。理世之音安以樂,其政和;亂世之音怨以怒,其政乖;亡國之音哀以思,其民困。宮亂則荒,其君驕;商亂則陂,其官壞;角亂則憂,其民怨;徵亂則哀,其事勤;羽亂則危,其財匱。五者皆亂,遞相凌謂之慢。鄭衛者,亂世之音,比於慢。桑間濮上者,亡國之音,其政散,其民流。夫知聲而不知音者,禽獸也。知音而不知樂者,眾庶也。唯君子能知樂。審聲以知音,審音以知樂,審樂以知政;不知聲者不可以言音,不知音者不可與言樂。知樂者,幾於禮矣。子夏對魏文侯曰:鄭音好濫淫志,宋音燕安溺志,衛音趣數煩志,齊音傲假驕志。四者害其德,非正聲也。《春秋》晏子對齊景公曰:先王之濟五味,以和五聲,以平其心,以成其政,聲亦如味矣。一曰氣須氣以動也,二曰體舞象文武也,三曰類風雅頌也,四曰物以四方之物成器也。五聲者,宮商角徵羽也。六律者,黃鍾、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射也。六呂者,夾鍾、林鍾、仲呂、應鍾、南呂、大呂也。律主於陽,呂主於陰也。七音,武王伐紂所制也。自午及子,製七日為七音。八風,八方之風也。東方曰明庶,東南曰清明,南曰景風,西南曰凉風,西方曰閻闔,西北曰不周,北方曰廣漢,東北曰融風也。九歌者,六府三事,九功之歌也。清濁小大、短長疾徐、哀樂剛柔、遲速高下,出入周疏,以相成也,以相濟也。君子聽之以平其心,心平德和而後幾於道矣。舜作五絃之琴以歌南風,夔始製樂以賜諸侯理國之道。以音而知理亂,故吴公子季札歷聽三代古今之樂,而知其興廢也。修身之士,閉視反聽,以聽無聲,然後可與言道矣。

前後之相隨。

注:六者相達,遞為名稱。亦如美惡非自性生,由是妄倩,有此名故。

疏:此明三時空也。日夜相代,代故以新,如彼投足,孰為前後?則前後之稱,由相隨立名。名由妄立,誰識其神。過去未來及以見在,三時空。故旋旋遷改,亦美惡無定名也。

義曰:前後之別,生於變動也。不變不動,誰後誰先。既有相隨,乃分前後。達觀之士,泯爾都忘。世間之法,彰其別爾。投足者,舉步之謂也。步之舉也,孰後孰初。明於此者,乃絕前後之競矣。老君傷憫世俗流蕩不還,争起妄情,忘其中道,歷指六事,以化愚迷耳。夫中道者,非陰非陽,無偏名也。處天地之間,傲然自放,所遇而安,了無功名而反乎道本。雖堯桀之殊,生死之變,是非之別,壽夭之異,榮賤之隔,哀樂之感動,古今之遞代,皆忘之也。不知堯桀之殊,忘美惡也。不知生死之變,忘有無也。不知是非之別,忘難易也。不知壽夭之異,忘長短也。不知榮賤之隔,忘高下也。不知哀樂之感動,忘音聲也。不知今古之遞代,忘前後也。處乎無是之鄉,立乎不疾之途,遭之而不違,過之而不守,調而應之以道也,益之而不加益,損之而不加損,此了乎中道之士,忘前後之別,忘變動之機矣。

是以聖人處無為之事,行不言之教。

注:無為之事,無事也。寄以事名,故云處。不言之教,忘言也,寄以教名,故云行。

疏:是以者,說下以明上也。夫飾智詐者,雖拱默非無為也。任其素者,雖終日指揮而未始不宴然矣。故聖人知諸法性空,自無矜執,則理天下者當絕浮偽,任用純德,百姓化之,各安其分,安分則不擾,豈非無為之事乎?言出於己,皆因天下之心,則終身言未嘗言,豈非不言之教邪?

義曰:夫聖人者,與天地合其德,日月合其明,四時合其序,鬼神合其吉兇,謂之聖人也。略而言之,凡有五種。一曰得道之聖,太上老君諸天大聖是也。二曰有天下之位兼得仙之聖,伏羲、黃帝、顓頊、少昊、堯、舜是也。三曰有天下之位而無得仙之聖,殷湯文武是也。皆廓清六合,不言昇天矣。四曰博贍之聖,無天下之位,周公、孔子制作禮樂,垂範百王,而無九五之位,而皆具天地合德之美也。五曰有獨長之聖,而無博贍之名,亦不具上眾美者,謂伯牙、師文為鼓琴之聖,子卿、綏明能巷之聖,鐘期、延州知音之聖,韓娥、秦青樞謂之聖,龔叔、文摯智洞之聖,離朱、師曠視聽之聖,張芝、鍾絲草書之聖。今經中明者,指言理天下之聖也。理天下之聖,垂衣裳恭己南面而已矣。何為哉?所謂處無為之事也,原天地之美,達萬物之理,順四時之行,君無為於上,物自化於下,可謂行不言之教也。理國如此,則人安其居,樂其俗,與道合矣。

萬物作而不辭。

注:令萬物各自得其動作,而不辭謝於聖人也。

疏:作,猶動作也。辭,謂辭謝也。言聖人善化,無事無為,百姓不知,爰遊爰豫,各自得其動作,而不辭謝於聖人。故擊壤鼓腹而忘帝力,此人忘聖功也。

義曰:聖人之於萬物也,萬物自古而固存,豈待為之而後存哉?物自得其生育動作也。爰遊爰豫,《太玄經》之詞。言上既無為,其下自遂,故閑暇也。擊壤者,壤,土也。《莊子?馬蹄篇》云:赫胥氏之時,民含哺而嬉,鼓腹而遊也。不知帝力者,主充《論衡》曰:堯之為君,蕩蕩乎,人無得而名,有年五十者,擊壤於路,鼓腹而遊,歌曰:鑿井而飲,耕田而食。日出而作,日入而息,帝力何有於我。此眾庶之忘聖功也。

生而不有,為而不恃,功成不居。

注:令物各遂其性,不為己有,各得所為而不負恃。如此,太平之功成矣。猶當日慎一日,不敢寧居。

疏:令物各得成全其生理,聖人不以為己有。令物各得其營為,聖人不恃為己功。如此,太平之功弘濟日遠,猶宜慎終如始,不敢寧居。此聖人自忘其功也。注云日慎一日,《尚書》文也。

義曰:夫聖人處物不傷於物,物遂其生;物遂其生,聖人不有之而恃其功,任自然也,處至順也。夫功者,王功曰勳,輔成王業若周公也;國功曰功,保全國家若伊尹也;民功曰庸,施法於民若后稷也;事功曰勞,以勞定國若夏禹也;理功曰績,制法成理若咎縣也;戰功曰多,尅敵出奇若韓信也;生成萬物者玄功也,其功深遠曰玄也。功成而不居,所以全無為之功也。日慎一日,以具疏解,言聖人有反物之功,不自伐自恃,惟恐失其所,以隳其功,故日加畏慎,不敢寧息爾。寧,安也。慎,饉也。聖人無為,其功廣大,物遂其性,不失其宜。天清於上,地寧於下,四海平一,泰然而寧,是太平之謂也。

夫唯不居,是以不去。

注:夫唯不敢寧居而增修其德者,則忘功而功存,故不居而不去。疏:彼聖人者,稠直如髮,慎終如始,本末不衰,未嘗寧居而逸豫。是以日新其盛德,忘功而功不去,光宅而天下安。故云夫唯不居,是以不去。

義曰:夫唯者,發句之語也。謂上不有不居之事也。夫聖人威加四夷而不為有,澤被萬物而不為惠,功濟天下而不為己,德冠四海而不為主,忘懷於至道,合志於虛無,處上而人不重,處前而人不害,天下樂推而不厭。故其德不去矣。王者不妄於喜怒,則刑賞不濫,金革不起矣。不妄於求取,則賦斂不厚,供億不繁矣。不妄於愛惡,則用捨必當,賢不肖別矣。不妄於近侍,則左右前後皆正人矣。不妄於土地,則兵革不出,士卒不勞矣。不妄於萬姓,則天下安矣。物得其分,不恃其功,無為不恃之利。信哉,博矣。稠直如髮者,《詩?小雅?都人士篇》之詞也。言情性密緻,操行正直,如髮之本末無降殺也。

道德真經廣聖義卷之七竟

#1『則為』句:『為』,據《史記?樂書》,當為『無』。

道德真經廣聖義卷之八

唐廣成先生杜光庭述

不尚賢章第三

疏:前章明萬殊逐境,善化則歸根。此章明貴上不行,無為則至理。首標不尚絕矜徇之跡,次云聖理示立教之方,結以無為,明化成而復樸也。○義曰:夫聖人為理,賢人輔之,魚水相資,安得不用?上自三五之主,至于霸王之君,開國建功,仗賢為本。不尚者,矜徇誇衒之行也。賢人用則人自理,矜衒用則怨争興。不尚矜誇自無怨争,不貴乎麗容珍貨則人無貪求,乃合乎聖人虛心實腹、無知無欲之尚矣。

不尚賢,使民不争。

注:尚賢有迹,徇迹則争興。使賢不肖各當其分,則無争矣。

疏:尚,崇貴也。賢,才能也。人君崇貴才能則有徇迹,徇迹則失真,失真必是尚賢之由,徇迹起交争之弊。不若陶之玄化,任以無為,使雲自從龍,風常從虎,則唐虞在位,不乏元凱之臣;伊呂昇朝,自得台衡之望。各當其分,人無覬覦,則不争也。

義曰:徇迹者,矯妄之謂也。尚賢之旨既興,矯妄之人必至。何者?賢難知也,詐而疑信,佞而疑忠,豈易辯哉?經云智慧出有大偽,是則上好智,下應之以偽,上好賢,下應之以妄。不若正身率下,無為御人,陶以太和,化以清靜,則佐理之賢,則為其用矣。乃雲龍風虎之謂也。雲從龍風從虎者,《易》乾卦孔子解九五之辭,九五飛龍在天,能廣感眾物,故叙水流濕、火就燥、雲從龍、風從虎,各隨其類,自相應感。以況帝王昇九五之位,萬國來庭云。聖人作而萬物睹,本乎天者親上,本乎地者親下,此言水是陰,若流於地,必就濕處,火是陽,若焚於薪,必就燥處。言此二物無識無情,為氣相感,尚猶如此。又龍是水畜,雲是水氣,龍吟則景雲起。虎是威猛之獸,風是振動之物,虎嘯則谷風生。此二物是有識有情,與無識無情者因氣類同,亦相感如此。況聖人降世,飛龍在天,聖賢相須,萬物交感,故廣陳其事爾。唐堯在位者,帝堯號陶唐氏,姓伊祁名放勛,帝譽之子,母曰慶都,帝譽之次妃,感赤龍而有孕,十四月而生堯。幼有聖德,十六歲,以唐侯即位。七十年,都於冀,年八十六。知子丹朱不肖,明揚側陋,廣求有德,遂舉舜而歷試之,聘以二女,用觀其德。二年,禪舜。舜即位二十八年,而堯崩。堯壽一百一十七歲,葬於濟陰成陽里中。謚法曰:詡善傳聖曰堯。帝舜有虞氏,顓頊之後、喬牛之孫、瞽叟之子,母曰握登。見大虹,意感而孕,生舜於姚丘,因為姚氏,名重華。以孝聞,舉用歷試二年,乃即帝位。二十八年而堯崩,舜年三十而徵用,歷試二年,攝位二十八年,服喪三年,為天子五十年,巡狩南方,死於蒼梧之野,壽一百一十二年。命禹嗣位,葬於九疑之零陵。舜以其子商均不肖,不傳位於子。舜既入蒼梧不返,二妃望之,蒼梧九峰處處相似,不知求舜之處,望皆疑之,泣竹皆斑,故號其山為九疑。《書》云舜陟方乃死,史云舜登遐,蓋言舜昇於高遠之處,而遂不迴。《道學傳》云:堯為太微真君,舜為太極真君。《九疑山記》云:舜時降於山中。此乃皆證位高真,差肩大聖,是則得道登遐,而為神仙明矣。昔魚鳬遊於湔山,飄然飛翥,望帝居於石紐,遽致超騰。軒皇昇龍於鼎湖,夏禹乘飄於鏡水。《莊子?大宗師》云:狶韋氏得之以挈天地,伏羲氏得之以襲氣母,黃帝得之以登雲天,顓頊得之以處玄宮,所以神農司於南極,殷湯莅於北玄,武丁位為紫府,陽甲位為蒼元,文王位為太虛,武王位為太平,康王位為少華,穆王位為九元,漢景位為太一,漢文位為通玄,八帝位為八魁,漢武位為玄成,此皆理國之君,登真得道,上列真官之任。則堯舜登仙,固其宜矣。元凱之臣者,即八元八愷也。昔高辛氏有才子八人:伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸,忠肅恭懿,宣慈惠和,天下之人謂之八元。肅,敬也。懿,美也。宣,遍也。元,善也。高陽氏有才子八人:蒼舒、隤鼓,擣戭、大臨、龍降、庭堅、仲容、叔達,齊聖廣淵,明允篤誠,天下之人謂之八凱。齊,中也。淵,深也。允,信也。篤,厚也。愷,和也。此十六族,世濟其美,不隕其名。堯不信用,舉舜為堯臣,舉八元使布五教於四方。五教者,父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。內平外成。高辛帝之後,八元其苗裔也。乃稷契,朱虎熊羆之倫也。舉八愷使主后土,乃揆百事,莫不時叙。地平天成。高陽顓頊之號,八愷其苗裔也。及倕、禹,咎繇、益之倫也,咎繇字庭堅是矣。高作司徒,五教在寬,高在八元中矣。禹作司空,平水土,后土地官,禹在八愷中也。內平者,內諸夏也。外成者,外戎狄也。舜舉十六族而天下理。外內和平,此《春秋》文公十八年莒僕弒其君而奔魯,季孫行父使史克引此事以諫魯宣公也。伊呂者,伊即伊尹,生於伊水之上空桑之中,佐殷為相,以輔太甲,謂之阿衡。其先伊摯佐湯立社稷,政太平。伊尹之子伊陸佐太甲之孫太戊。三臣之勣,著於殷朝也。呂者,太公望也。姓姜字子牙,釣於磻磎,獲大魚剖之,得玉璜,中有兵鈴,子牙習之,年逾八十。周文王卜畋渭濱,其繇曰:非熊非羆,唯王者師。遂畋,獲子牙,載之以歸。後以兵謀,佐武王克殷,肇興周業。初封於呂,或封於甫。故《尚書》穆王之時有呂侯,或云甫侯是其後也。太公既克紂,乃封國於齊,召康公命太公曰:五侯九霸,汝實征之,以夾輔周室。賜太公之履,東至于海,西至于河,南至于穆陵,北至于無棣。後桓公小白為諸侯盟主。至春秋之末,其臣田和遂遷齊康公于海上,乃奪其國焉。台衡之望者,天子置三公之官,以象三台。三台六宮者,太尉、司徒、司空、太師、太傳、太保也。三台六星,上中下台各二星,在紫微之南,以拱衛帝座,起文昌,抵太微。天階主三公九卿士庶,九州色明而行列相類,則君臣和,法令平。從上台至中台十六度,中台至下台十六度,二星間相去半度,拆則為奢,狹則為迫。又上星主天子,中星主伯子男狄人,下星主卿大夫。小勻而明白吉,搖動變色為兇。一星去,天下危。二星去,天下亂。三星去,天下不可理矣。太師者,師範一人,儀刑萬國。太傳教以德義,太保保衛其身,太尉掌武統兵,司徒敬敷五教,司空主平水土。謂斯三公,上應三台也。阿衡者,阿,倚也;衡,平也。天子倚三公以平正天下。《尚書》云伊尹佐殷為阿衡也。覬覦者,希望也。

不貴難得之貨,使民不為盜。

注:難得之貨,謂性分所無者。求不可得,故云難得。夫不安本分,希效所無,既失性分,寧非盜竊?欲使物任其性,事稱其能,則難得之貨不貴,性命之情不盜矣。

疏:人之受生,所稟有分,則所稟村器是身貨寶,分外妄求,求不可得,故云難得。夫不安性分,希慕聰明,且失天真,盡成私盜。今使賢愚襲性,能否因情,既無越分之求,自輕難得之貨。皆得性分,誰為盜乎?故莊子曰:不仁之人,决性命之情而饕貴富。又解云:以人君不貴珠犀寶貝,則其政清靜。故百姓化之,自絕貪取。人各知足,故不為盜矣。

義曰:人之生也,稟天地之靈,得清明冲朗之氣為聖為賢,得濁滯煩昧之氣為愚為賤。聖賢則神智廣博,愚昧則性識昏蒙。由是有性分之不同也。老君謂孔子曰:易之生人,及萬物鳥獸昆蟲,各有奇偶,謂氣不同。而凡人莫知其情,唯達道德者能原其本焉。文子云:清氣為天,濁氣為地,和氣為人。於和氣之間有明有暗,故有賢有愚。愚欲希賢,即越分矣。暗欲代明,即妄求矣。此為决性命之情而饕貴富。《莊子?駢拇篇》之詞也。夫貴富所以可饕,猶有尚之者,若乃無可尚之迹,則人安其分,將量力受任,豈直决己效彼,以饕竊非望哉?人君不貴珠犀寶貝之貨,下息貪人。人各自足,斯可謂不為盜也。

不見可欲,使心不亂。

注:既無尚賢之進,不求難得之貨,是無可見之欲,而心不惑亂也。

疏:希慕聰明,是見可欲。欲心興動,非亂而何?今既不崇貴賢能,亦不妄求越分,則不見可欲之事,而心不惑亂也。

義曰:希慕,羨望也。性識有限而羨望聰明,是為越分,名之為欲。又修道之士初階之時,願行未周,澄鍊未熟,畏見可欲,為境所牽,乃栖隱山林,以避囂雜。及心泰志定,境不能誘,終日指揮,未始不晏如也。所謂小隱於山,大隱於崖。未能絕欲,恐境所牽,仍栖遁山林,以避所見。及其澄心息慮,想念正真,外無撓惑之緣,內保恬和之志,雖營營朝市,名利不關其心;碌碌世途,是非不介其意。混迹城市,何損於修真乎?

是以聖人之治,

疏:說聖人理國理身以為教本。夫理國者,復何為乎?但理身爾。故虛心實腹,絕欲忘知於為,無為則無不理矣。

義曰:天真皇人謂黃帝曰;未聞身理而國不理者。夫一人之身,一國之象也。胸腹之位,猶宮室也。四肢之別,猶郊境也。骨節之分,猶百官也。神,猶君也。血,猶臣也。氣,猶民也。知理身則知理國矣。愛其民,所以安國也。吝其氣,所以全身也。民散則國亡,氣竭則身死。亡者不可存,死者不可生。所以至人銷未起之患,理未病之疾。氣難養而易濁,民難聚而易散。理之於
無事之前,勿追之於既逝之後。子助之焉。

虛其心,

注:心不為可欲所亂,則虛矣。

疏:夫役心逐境,則塵事汨昏;靜慮全真,則情欲不作。情欲不作,則心虛矣。莊子云:虛室生白。謂心虛則純白自生也。故曰虛其心也。

義曰:惟道集虛,虛心則道集於懷也。道集於懷則神與化遊,心與天通,萬物自化於下,聖人自安於上。可謂至理之代矣。虛室生白者,《莊子?人間世篇》之詞也。室者,心也。視有若無,即虛心也,心之虛矣,純白自生。純白者,大通明白之貌也。《內觀經》云:夫心者,非青非赤,非白非黃,非長非短,非圓非方,大包天地,細入毫芒,制之則止,放之則狂,清净則生,濁躁則亡,明照八表,暗迷一方。人之難伏,惟在於心。所以教人修道,即修心也。教人修心,即修道也。心不可息念,道以息之。心不可見,因道以明之。善惡二趣,一切世法,因心而滅,因心而生。習道之士,滅心則契道。世俗之士,縱心而危身。心生則亂,心滅則理。所以天子制官僚,明法度,置刑賞,懸吉兇,以勸人者,皆為心之難理也。無心者,令不有也。定心者,令不惑也。息心者,令不為也。制心者,令不亂也。正心者,令不邪也。净心者,令不染也。虛心者,令不著也。明此七者,可與言道,可與言修其心矣。

實其復,

注:道德內充,則無矜徇,亦如屬厭而止,不生貪求矣。

疏:腹者含受之義,足則不貪。欲使道德內充,不生貪愛,故云實其腹。注云屬厭而止者,《春秋傳》閻沒、汝寬諫魏武子之詞也。欲以小人之腹為君子之心,屬厭則足,而不貪也。

義曰:夫心者,