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無為清靜長生真人至真語錄

經名：無為清靜長生真人至真語錄。金劉處玄述，弟子輯錄。一卷。底本出處：《正統道藏》太玄部。

無為清靜長生真人至真語錄序

我聞道在域中，所宜馴致，仙居象外，不可苟求。故樂天詩云：若非金骨相，不列丹臺名。非種百千劫善根，得三五一真之氣，安能至此境哉。今長生子劉先生，賦是相，藉是名。昔遇重陽王真人，濟度點化，出俗入道，明識慧性，了達疏通。昨被宣詔見，有詩曰：昔年陝右先皇詔，今日東萊聖帝宣。再歲告歸，官僚索詞，云：飄飄雲水卻東萊，太微仙伴星冠士。正似陳希夷，昔承宋眷，辭返華山，詔答云：玉堂金闕，暫喜於來朝；岫幌雲軿，遽求於歸隱。此，二大士之不羈，各一明朝之擅美，蓋營道同耳，易地則然。自先生躬還故里，觀住太微，箋注諸經，祖述三聖。以文章疏放，以翰墨嬉游，著編籍演教之法，遵釋氏重輕之戒，造玄皇衆妙之門，服宣父五常之行，緝田宅，發梨棗，申申如也。凡有述作，競彫鏤以流傳，新視聽於衆庶，諷誦於人口，薰陶乎民風，知見者歸依，頑鄙者俊改。一日，先生門人徐、李二師，遠來垂訪。過溪館，入愚齋，息杖履之勞，餽水陸之味。良久，出示先生《至真語錄》一帙，懇求序引。義不復辭，余乃洗心徧覽。令人警誠覺悟，頓欲割俗緣，出業障邪。始終列八十款問，答瑜一萬言。包羅揆叙，引證論評，根天地之化，迹陰陽之用，示死生之說，明禍福之報，談真空之相，懲貪瞋之欲。以至苦樂之由，情偽之作，清濁之源，高下之本，若此者甚衆，無不究竟。皆引用黃老奧義斷之，天下之事畢矣。可使衆生判疑歸正，渙然冰釋，為鑿大昏之塘，闢靈照之戶，一驅解脫矣。於是得超苦海，登覺岸，除三有五濁之穢，證三昧一空之因，去十二類舊染之污，受三千界更生之樂。信出自真語，啟迪導化，法緣所致也，豈不偉歟。青泰和壬戌歲上元日，濩澤端城變溪虛白道人韓士倩顏廣謹序。

無為清靜長生真人至真語錄

經名：無為清靜長生真人至真語錄。金劉處玄述，弟子輯錄。一卷。底本出處：《正統道藏》太玄部。

無為清靜長生真人至真語錄

八十問

第一　問法

來人詢：其法者何也？長生子答曰：通其道而達真空，則謂之法。通其釋而達無生，則謂之戒。授於法者，不能盡其萬愆也，不能通其萬理也。授於戒者，不能盡其萬善也，不能通其萬慧也。道法通，則達自然清諍無為也。釋戒通，則盡我人衆生壽者也。經云：道法自然。道法非空而空也。
第二　問空

復詢：空者何也？答曰：道住非空也。愚者守其頑空也，賢者守其真空也。世之思其色空也，道者忘其世空也。人之愛其皆空也，思之罪者非空也。達者明其道空也，通者了其性空也。濁者死則沉空也，清者生則昇空也。經云：出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。悟其空則知也。
第三　問知

復詢：知者何也？答曰：知者，知其人恩惠可見，心望其報也；知其天之道，則損有餘而惠窘也；知其人之道，則損不足而奉富也。知其有道者，順天也；知其無道者，順人也。順其天則人之生也，順其人則人之死也。順天則全其清善也，順人則縱其濁惡也。經云：觀天之道，執天之行，盡矣。知其慧之光，異於常人所見也。
第四　問見

復詢：見者何也？答曰：見者，非肉眼所見也。見者，見其虛元也，見其慧光也，見其亙容也，見其恍惚也，見其寶珠也，見其霞彩也，見其玄微也，見其沖明也，見其魂清也，見其魄靜也。經云：道之為物，唯恍唯惚。見其無物之象，外應其常善也。
第五　問善

復詢：善者何也？答曰：善者，方圓曲直應物而順於人也。不生萬惡，則謂之真善也。不著萬物，則謂之清善也。達理則不讀萬經，則謂之通善也。達妙則不窮萬化，則謂之明善也。不害萬形，則謂之慈善也。不厭萬濁，則謂之應善也。不非萬人，則謂之德善也。不求萬有，則謂之道善也。不起萬私，則謂之公善也。不忘萬慧，則謂之常善也。經云：善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。至善者非惡也。
第六　問惡

復詢：惡者何也？答曰：惡者，人之不肖也。人不順其天，則天不順於人也。人若拋撒，則天教饑歉也。人不修其善福，則天不教豐熟也。人心縱於惡毒，則天意降其風雹也。人至死不戒於惡殺，則再世定生於脩羅也。人造惡，則天惡報也。人無惡所害於物，則物無惡所傷於人也。經云：毒蟲不螫，猛獸不據，搜烏不搏。弗惡真通，則明其賢也。
第七　問賢

復詢：賢者何也？答曰：賢者，大達之人也。大智者，如無其通也。大慧者，如無其知也。大聰者，如無其明也。大辯者，如無其說也。應其智，則真有其萬通也。應其慧，則真有其萬解也。應其聰，則真有其萬明也。應其辯，則真有其萬說也。智通者，世通也。慧通者，道通也。聰通者，理明也。辯通者，言清也。經云：不尚賢，使民不爭。世之賢隱者，石藏其玉也。道之賢隱者，無物之真也。賢者，非其愚也。

第八　問死

復詢：愚者何也？答曰：愚者，古之達人要遠其世之夢幻，外貌若愚也。儒者顏回清貧，而一簞一瓢。釋者釋迦乞食，而一飯七家。道者純陽無為，而鶉居轂食。返其朴，則高者就於下也，有者就於無也。明者似於暗也，古悶者若其訥也。經云：我獨若遺，我愚人之心也哉。外愚則內抱其道，真生也。
第九　問生

復詢：生者何也？答曰：生者，抱道則真生也，保命則福生也，養氣則神生也，通微則妙生也，無妄則慧生也，應物則德生也，常善則救生也，夏至則樓生也；冬至則陽生也，交通則物生也。真生則閒也，福生則明也，神生則靈也，妙生則清也，慧生則通也，德生則夷也，救生則慈也，陰生則昇也，陽生則降也，物生則成也。經云：道生一，一生二，二生三，三生萬物。天地生萬物，以和氣而成，則生也；以金氣而殺，則死也。

第十　問死

復詢：死者何也？答曰：死者，物之形也。萬物至其深秋則形死，其根不死也。萬形至其百年則身死，其性不死也。無情萬物，可以深其根也。有情萬形，可以養其性也。根無其水，則苗死也。性無其命，則身死也。根者，性也。性者，根也。神者，性也。性者，神也。五行之數盡，則其形衰死。陰陽之外，則其神無死也。經云：深根固蒂，長生久視之道。死而無其死者，真常貴也。
第十一　問貴

復詢：貴者何也？答曰：貴者，貴其德也。天施恩不令下知，謂之貴德也。天施恩不擇愛者與，謂之貴德也。天施恩生成不為主，謂之貴德也。天施恩濟人不望報，謂之貴德也。人要同天意，惠窘唯自知。人要同天意，惠心公若私。人要同天意，惠財如棄泥。人要同天意，惠食不記誰。經云：萬物莫不尊道而貴德。貴者之德，有餘惠於賤也。

第十二　問賤

復詢：賤者何也？答曰：賤者，薄其外也。真貴其德，則外賤於身也。德如美玉，則身似頑石也。德上通其天，身下謙於海。其言然下，則其身處上也。內賤其真，則外貴其偽也。貴德則世之重，賤身則安然存。見寶則成大器，朴散則現真形。通天則明夷妙，通海則衆善歸。言下則敬信讚，身上則物我增。賤真則魂魄散，貴偽則味其真。經云：故貴必以賤為本，高必以下為基。就於賤下，則舉其高也。
第十三　問高

復詢：高者何也？答曰：天之道，則抑其高也。人之道，則舉其高也。大達之士，則隱其高也。榮耀之人，則街其高也。天之道抑高，則惠於窘也。人之道舉高，則損於窘也。大達者隱高，則化其賢也。榮耀者街高，則惑其愚也。經云：高者抑之，下者舉之。天之所高，覆於下也。
第十四　問下

復詢：下者何也？答曰：下者，海下則清通歸順也，心下則清善歸順也。清順則深廣也，善順則德廣也。喻如所立屋者，梁棟就其下，則椽擦歸之。喻如所待賓者，主人就其下，則外客歸之。椽檩歸之，則成功也。外客歸之，則成德也。經云：江海所以能為百谷王者，以其善下之。處下清順，則極樂也。
第十五　問樂

復詢：樂者何也？答曰：樂者，樂道則處清下為樂也，樂俗則戀歌酒以為樂也。樂清下，由無喜無憂也。樂歌酒，則有歡有愁也。樂無為之道，則無修無證也。樂有為之相，則有修有墮也。樂真性，則無形無盡也。樂偽身，則有生有死也。經云：是以天下樂推而不厭。樂道則無其爭也。失其道之樂，則憂生於苦也。
第十六　問苦

復詢：苦者何也？答曰：苦者，苦於身心也。世之迷者，苦己貪生，則入於死路也；苦心用機，則性沉於罪地也。道之悟者，苦己鍊形，則如碎石取玉也；苦志忘機，則性昇於九霄也。賢者苦中樂也，愚者樂中苦也。賢者苦盡而甘來，愚者則樂極而哀也。經云：恩生於害，害生於恩。樂道而苦盡，則通其清也。

第十七　問清

復詢：清者何也？答曰：清者，天清則顯其萬象也。心清則顯其亘靈也，淵清則明其二八也。通其天象，則降氣沖和也。通其亙靈，則與道同體也。通其淵清，則靈泉無漏也。得其沖和，則氣神相結也。得其同體，則真形不朽也。得其無漏，則皓月光圓也。經云：淵兮似萬物之宗。探通其清，則無於濁也。
第十八　問濁

復詢：濁者何也？答曰：濁者，世之迷者，縱於意則惡濁也，縱於身則淫濁也，縱於惡則昏其性也，縱於淫則喪其命也。道之悟者，天清而混於地濁，身清而混於世濁。清混濁則陰變陽，清混世則外若愚也。經云：孰能濁以澄，淨之徐清。濁盡則光顯也。
第十九　問顯

復詢：顯者何也？答曰：顯者，天之象非自見其明也，天下衆目見其明也。道之理非自是顯彰也，天下衆善知其達也。衆目見其明，則敬也。衆善知其達，則信也。世之敬其天地，則福生也。道之信其無為，則真生也。經云：不自見故明，不自是故彰。內光顯則外身而隱也。

第二十　問隱

復詢：隱者何也？答曰：隱者，內慈救生，外恐其人知也；內真明達，外貌若愚夫也；內無罣礙，外形似混塵也；內光應物，外無所施為也；內性闡德，外遠於人欽也；內靈抱道，外無所著迷也。至明泯慮，身寄於塵寰也。經云：道隱無名者，名其大也。
第二十一　問大

復詢：大者何也？答曰：大者，道也。陰陽而不能包，謂之道大也。大者，性也。萬邪而正能容，則謂之性大也。道之大者，乃萬物之母也。性之大者，乃萬邪之師也。通其母，則萬物得其造化也。通其師，則萬邪歸其正達也。造化，則各成其形也。正達，則各通其道也。經云：道可道，非常道。大者容其小也。
第二十二　問小
復詢：小者何也？答曰：小者，通其微也。道通其小，則不擇其愛者與恩也。性通其小，則不擇其愛者與教也。不擇其愛者與恩，則小物皆受其道之氣也。不擇其愛者與教，則小物皆受其天之光也。無情之小物，得其道之氣，則形生也。有情之小物，得其天之光，則性生也。經云：治大國若烹小鮮。不揀其愛者要，不擇其弱者棄也。小者之妙非虛也。

第二十三　問虛

復詢：虛者何也？答曰：虛者，道之體也。陰陽明其虛，則萬物生也。至性明其虛，則恍惚生也。萬物生成，則濟於世也。恍惚生成，則出於世也。物濟於人，則世之樂也。道通其真，則性之樂也。世樂，則陰陽之有其數也。性樂，則虛極之無其窮也。經云：致虛極，守靜篤，萬物並作。虛者道之實也。
第二十四　問實

復詢：實者何也？答曰：實者，道也。道生在於天地之先，至今常存不朽者，謂之實也。實者，性也。性生在於萬物之外，至今常存不朽者，謂之實也。道明其實，則掌握陰陽，生於萬物也。性明其實，則大達樞要，通於萬化也。萬物生，則顯其道之實也。萬化生，則顯其性之實也。道虛而氣實也，性虛而命實也。經云：虛其心，實其復。明其實，則道性真閑也。

第二十五　問閑

復詢：閑者何也？答曰：閑者，道也。至道閑，則閑運陰陽，而生於物也。至性閑，則閑烹鉛汞，而鍊其形也。陰陽變，則全其物也。鉛汞成，則全其性也。全其物，則人之富也。全其性，則神之靈也。人富則欲其華也，神靈則抱其道也。欲華則有榮有枯也，抱道則無形無盡也。經云：視之不足見，聽之不足聞。性樂真閑，則應其忙也。
第二十六　問忙

復詢：忙者何也？答曰：忙者，道乃閑也，二氣而常忙也；性乃閑也，四假而常忙也。二氣忙，則四時而分為上下也。四假忙，則晝夜而貪爭往來也。二氣忙，則春變溫，夏變暑，秋變涼，冬變寒也。四假忙，則貪於財，戀於色，迷於酒，競於氣也。二氣忙則造化萬物，乃陰陽順其天地之德也。四假忙則造於萬業，乃衆生違其天地之德也。經云：音聲之相和，前後之相隨。形忙悟者，真無去也。

第二十七　問去

復詢：去者何也？答曰：去者，道乃常存而無其盡也，道象無所去也。去者，物乃成形而有其盡也，氣有所去也。道者，通其陰陽也。氣者，通其萬物也。數盡則陰陽而散去也，形終則萬物而朽去也。陰陽散而道常在也，萬物朽而性常存也。經云：自古及今，其名不去。物盡而氣去也，陽和而氣來也。
第二十八　問來

復詢：來者何也？答曰：來者，非其形而動也。天地待其時而交通，則二氣來也。萬形待其時而受氣，則陰陽來也。道乃天地之位也，形乃陰陽之位也。天地在其道，久位也。陰陽在其物，寄位也。久位而四時變通也，寄位而三才聚會也。變通，則成造化也。聚會，則成真形也。枯則物死也，柔則形生也。經云：人之生也柔弱，其死也堅強。柔來則通其天之清平也。
第二十九　問平

復詢：平者何也？答曰：平者，道也。道養其萬物，則不擇其愛者與恩，布氣而平也。平者，真也。真通其萬化，財不擇其愛者與妙，布德而平也。氣平，則物齊生也。德平，則人齊善也。物齊生，則皆全其造化也。人齊善，則皆全其道德也。經云：天地相合，以降甘露，人莫之令而自均妙。明其常也。
第三十　問常

復詢：常者何也？答曰：常者，道也。常順其道，則救於人靈也。常順其氣，則救於物形也。人常順其道，則如魚在水也。物常順其氣，則如燈添油也。魚離其水，則死也。燈盡其油，則滅也。常順其道，則人生也。常順其氣，則物生也。人者，神也。物者，形也。形神俱妙，則與道合其真也。經云：常善救人，故無棄人。樂其道之常，則真喜也。
第三十一　問喜

復詢：喜者何也？答曰：喜者，道樂也。清而無濁，則道樂也。喜而無憂，則道樂也。喜者，德樂也。勸惡從其善，則德樂也。見條而酬其恩，則德樂也。喜者，失樂也。遠善而喜於惡，則失樂也。忘恩而報於條，則失樂也。樂其道，則全其功也。樂其德，則全其行也。樂於失，則輸迴墮也。經云：道者同於道，德者同於德，失者同於失。樂喜則忘於憂也。

第三十二　問憂

復詢：憂者何也？答曰：有憂者，不達其道之正理也。多事則多憂也。無憂者，真通其道之真慧也。無事則無憂也。多事有於憂，則神昏氣濁也。無事無於憂，則神清氣爽也。氣濁則有思淫惡也，喪其魂魄也。氣清則無慮清善，聚其鉛汞也。魂魄散而性下沉也，鉛汞成而性上昇也。經云：絕學無憂。無於憂，念其道，則真有實得也。
第三十三　問得

復詢：得者何也？答曰：得者，真得則得其無名之清寵，偽得則得其有名之濁辱也。得清寵者，無貪爭也。得濁辱者，有貪爭也。無貪爭，則真通其善道也。有貪爭，則偽迷其惡俗也。真全其萬行，則上寵也。偽造其萬業，則下辱也。悟則無生也，迷則有墮也。經云：寵辱若驚。得其偽名著則真道失也。

第三十四　問失

復詢：失者何也？答曰：失者，失其無為之道也。失者，著於有為之道也。失者，失其無為之德也，失者，著於有為之德也。達其無為之道，則真無盡也。著其有為之道，則偽有盡也。達其無為之德，則性常平也。著於有為之德，則心有憎也。無為之道無盡，則真無壞也。有為之道有盡，則偽有壤也。無為之德真平，則通天也。有為之德偽憎，財即墮也。經云：故失道而後德，失德而後仁。達無為則無失，通其清福也。
第三十五　問福

復詢：福者何也？答曰：福者，真福乃道也，人之命也；世福乃塵也，物之寶也。無為之道福者，如皓月常盈也。有為之世福者，如缺月漸虧也。皓月盈而人之命也，缺月虧而世之寶也。命者無盡之道福也，寶者有盡之世空也。悟其道，則福生也。迷於世，則業沉也。經云：福兮禍所伏，孰知其極。達其道之福，則無於禍也。
第三十六　問禍

復詢：禍者何也？答曰：禍者，人之欲也，預造於愆也。人若業有一分，天降於十分禍也。人若善有一分，則天賜於十分福也。經云：絕利一源，用師十倍。人若不生於萬惡，則勝修於萬善也。人若不著於萬物，則勝施其萬惠也。經云：三返晝夜，用師萬倍。達其無為，則清福有其萬倍也。迷其有為，則偽福匿於禍也。經云：禍兮福所倚。真者非外捨也。
第三十七　問捨

復詢：捨者何也？答曰：捨者，世之捨於財，則望其福也。捨者，道非捨於有，而取其無也。捨財取其福，則不通其真福也。捨有著於無，則不通其真無也。真福者，萬慈也。真無者，萬達也。慈則救於物也，達則明其理也。慈廣則德褊也，理闡則道明也。經云：今捨其慈且勇，捨其儉且廣。進其道非取也。
第三十八　問取

復詢：取者何也？答曰：取者，妄而非正也。至真者道也，通清者德也。盡於物而達，則道歸之。處其下而深，則德歸之。真不著於有，則物歸之。海不處於上，則清歸之。物歸之，全其造化也。清歸之，全其至德也。人若悟於世偽，則達其虛無而有功也。人若悟於盡我，則通其謙下而有行也。經云：居其實，不居其華，故去彼取此。真無所取則明其中也。
第三十九　問中

復詢：中者何也？答曰：中者，天之平也。天施恩而生萬物者，不揀擇，則謂之明其中也。人之平者，真布德而通萬化者，不憎愛，則謂之明其中也。天平而萬物生成，則天有其功也。人平而萬化真通，則人有其行也。天若愛者與恩，則無其大功也。人若愛者施惠，則無其大行也。經云：夷道若類。明其夷道，則清福無邊也。
第四十　問邊

復詢：邊者何也？答曰：邊者，不通其理也。見於有而不通其無也，見其無而不通於有也，謂之邊見。不著於邊見，則通其理也。見其有而通於無也，見其無而通於有也。通於有則抱道而隱於洞天也，達於無則抱道而隱其京華也。經云：為無為，事無事。不立於二邊，則真無著也。

第四十一　問著

復詢：著者何也？答曰：著不著，則同塵而身混於萬物之有也。真無著其萬有之心，則謂之大達也。不著著，則出塵而身遠於萬物之有也。真有著其萬物之念，則謂之未達也。著不著，則身似於藕也。不著著，則身若蓮也。身在於塵，性無於塵，則了真也。身遠於塵，心有於塵，則未了也。經云：弊則新。真了則身應於物，非著非離也。
第四十二　問離

復詢：離者何也？答曰：離者，身離於欲，心忘其塵，則寂然守其志也。離者，身隱於名山，真應其琴書，寂然樂通志也。守其志，則淳朴也。樂通志，則華達也。身淳朴而心華達，謂之偽形神而俱妙也。形朴散而真華達，財謂之真形神俱妙也。經云：不見可欲，使心不亂。清脫離於物殼，則通人也。
第四十三　問人

復詢：人者何也？答曰：人者，人之生縱其惡，則死沉於惡道輸轉也，謂之天所治於人也。人之生不修其福，則死沉貧賤輸轉也，謂之天所治於人也。人之有所善，則生在於中華，修其道也。人之有其洪禧，則生在於中國，積其德也。人有於惡，則天乃惡報也。人有其善，則天乃善報也。經云：治人事天，莫若嗇。人之不通其天意，所執於我也。
第四十四　問我

復詢：我者何也？答曰：我者，真我者，人之性也。我道無形之道也，我善無為之善也，人皆謂不肖也。偽我者，人之惡也。偽道養身之道也，偽善有為之善也，人皆謂見肖也。真我者，無形之道則真也，無為之善則常也。偽我，則養身之道則假也，有為之善則憎也。經云：天下皆謂我道大似不肖，若肖久矣。明其真我不辯也。
第四十五　問辯

復詢：辯者何也？答曰：辯者，世之有辯者，有於萬惡也；天之不言者，有其萬善也。世之辯則有於是非也，道之辯則有其清善也。世之口有辯而心無達也，道乃口無說而真有通也。無達則廣博，而無知其妙也。有通則絕學，而有知其妙也。兩者謂之迷悟也。經云：善者不辯，辯者不善。通其天意，則外若訥也。

第四十六　問訥

復詢：訥者何也？答曰：訥者似於訥者，似其不能言也。達其道而散於朴，則訥者如辯也。抱其道而返於朴，則辯者如訥也。散其朴則損氣，而身有於拘也。返其朴則惜氣，而身無於拘也。見其愚者，辯如訥也。見其賢者，訥如辯也。經云：大巧若拙，大辯若訥。益真則外損之。
第四十七　問損

復詢：損者何也？答曰：損者，有道之人用事則損於己，不損其他人也。若處先己而後人，則有其德也。無道之者，用事則損其他人，不損於己。若處先人而後己，則無其德也。有其德者，無為也。無其德者，有為也。無其為損於物，則有道也，有其為殢於物，則無道也。經云：為道日損。外損盡於物，則道所益也。
第四十八　問益

復詢：益者何也？答曰：益者，有益其真者，道之理也。悟道則所學其正教，有達者益真也。迷世則所學於邪法，無達者益身也。益真則明其道也，益身則殢於物也。明道則清善也，殢物則貪爭也。清善則積其德也，貪爭則積於業也。有其萬行，則真昇也。有其萬業，則身墮也。經云：為學日益。所學益其道之真，則久長也。
第四十九　問長

復詢：長者何也？答曰：長者人之長，則順其道而真長也，忘於情則命長也，善明妙則天長也，通其慧則理長也。真長，則達虛無體也。命長，則寶光圓也。天長，則祥煙裊也。理長，則自然通也。明虛無，則道全也。明光圓，則命全也。明祥煙，則神全也。明自然，則德全也。經云？天長地久。順其天之長，則無於短也。
第五十　問短

復詢：短者何也？答曰：短者，守道無終，則志短也；見善無慈，則行短也；二尊不敬，則孝短也。志短則無功也，無慈則無行也，無孝則忘恩也。有志則全道也，有慈則全德也，酬恩則全孝也。無道無德無孝，則有短也。有道有德有孝，則無短也。經云：斯不善已。智短則生於偽巧也。

第五十一　問巧

復詢：巧者何也？答曰：巧者，殢其萬巧有為，明萬利而利多，則害身也；絕其萬巧無為，明萬清而清多，則全身也。世利多，則生於禍也；道清多，則生於福也。偽巧則生於禍也，真清則生於福也。迷於有則偽也，悟其無則真也。偽有則惡所害也，真無則善所侵也。經云：絕巧棄利，盜賊無有。明者忘於偽巧，而守其真拙也。
第五十二　問拙

復詢：拙者何也？答曰：拙者，至性而通賢，外貌似其愚拙，則謂之返朴也；真慧而通文，偽形而憨拙，則謂之伏藏也。對其偽迷隱，則拙明也；對其真悟顯，則拙達也。通於世則物達也，通於道則真達也。見其俗士則應於萬有，而機變自然通有也。見其知音則應於萬無，而機變自然通無也。外拙而真非愚也。經云：性有巧拙，可以伏藏。至巧而若拙，則明者讚也。
第五十三　問讚

復詢：讚者何也？答曰：讚者，君子則揚人美而掩人醜也。小人則掩人美而揚人醜也。掩人之醜惡，揚人之美善，則謂之德也。揚人之醜惡，掩人之美善，則謂之愆也。有其德則再為人貴也，有於愆則再為人賤也。今世重人者，來世人卻重也。今世輕人者，來世人卻輕也。德全其道則昇也。愆迷於世，則墮也。經云：知者不言，言者不知。善讚則無於惡毀也。
第五十四　問毀

復詢：毀者何也？答曰：毀者，有毀者愚，不知賢也；無毀者賢，知其愚也。愚者舉惡而抑其善也，賢者勸惡而歸其善也。愚者生愆而著其相，求福也。賢者泯愆而忘其相，守道也。迷者有惡而有善也，悟者無惡而無善也。有善者無常也，無惡者有常也。有常則謂之道也。經云：愚人以天地文理聖，我以時物文理哲。無於毀則濁念忘也。
第五十五　問忘

復詢：忘者何也？答曰：忘者，念其道則忘於世也，念其正則忘於邪也，謂之迷悟也。念道則修其真也，念世則養於身也。念正則通至理也，念邪則修色身也。念真則有其功無愆也，養身則無其功有愆也。念其正則有行也，無著也。念其邪則有著也，無行也。經云：心生於物，死於物。達理明其樞機，則真忘念也，外無貪也。
第五十六　問貪

復詢：貪者何也？答曰：貪者，貪於欲則喪其命也，貪於財則喪其身也，迷者先甘而後苦也。泯於欲則全其命也，絕於財則全其身也，悟者先苦而後甘也。喪命喪身則愚也，全命全身則賢也。濁者貪世違其道也，清者忘世達其道也。經云：罪莫大於可欲，禍莫大於不知足。不貪世偽，則真抱道也。
第五十七　問道

復詢：道者何也？答曰：道者，通物者無物，則道也；知空而不空，則常也，謂之道常也。道常達，則無為通也。無者明恍惚之妙也，為者明變通之理也。無則陰陽之外也，為則萬化之明也。達無而明其有也，通為而明其無也。非殢於有相為也。經云：道常無為，而無不為。道之為，非小善化於俗也。

第五十八　問俗

復詢：俗者何也？答曰：俗者，人之俗軀也。真者，至神也。謂之有物也。有之外，道乃天地之先也。物之表，性乃陰陽之外也。有而明，則如石中見其玉也。物而明，則似蚌中見其珠也。有者，人之形也。物者，真之性也。形終，則性常在也。物盡，則氣常存也。迷有物，則魂魄散也。悟道性，則造化成也。經云：有物混成，先天地生。外應俗而無於非也。
第五十九　問非

復詢：非者何也？答曰：非者，上士之人，暗行其萬清萬善，而大通也；下士之人，明縱於萬濁萬惡，而大笑也。清者，順道而存也。濁者，逆道而亡也。賢者，外不賢也。愚者，外不愚也。清濁賢愚，久而世知之矣。日月之明，非自見其明也，天下衆目見其明也。經云：下士聞道，大笑之。非其是也。
第六十　問是

復詢：是者何也？答曰：是者從其道，則真是也。非者從於物，則偽非也。明真則不著於偽也，明是則不言於非也。明於真，則妙通其道也。明於是，則妙通其天也。明道則有其功也，明天則有其行也。功者，陽道也。行者，陰德也。若私救於萬形，謂之陽功也。若偷救於萬苦，謂之陰德也。經云：自見者不明，自是者不彰。自是念道而應物，則有其思也。
第六十一　問思

復詢：思者何也？答曰：悟思者，有知其萬清而行，則有萬善也；知於萬愛而行，則有萬惡也。有萬清萬善，則真昇也。有萬愛萬惡，則偽墮也。生無愆，則死無苦也。生有愆，則死有苦也。經云：吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。思而知其理之妙，忘於世也。
第六十二問世

復詢：世者何也？答曰：世者，通世有知於人，則忘世而向道也；迷世無知其人，則戀世而背道也。真通其萬物，則出於萬物之殼也。偽迷其萬物，則在於萬物之殼也。真出於物殼，則道也。偽在於物殼，則塵也。真在其道，則無生死也。偽在於塵，則有生死也。悟則智通，迷則不明也。經云：知人者智。物極而世外，則明其奧妙也。

第六十三　問妙

復詢：妙者何也？答曰：妙者真無欲，則性如皓月圓，而觀其妙也；偽有欲，則妄似螢燿明，而見於徽也。皓月則十方明也，螢燿則一點明也。十方明，則通萬化也。一點明，則執一法也。通化容於邪也，執法謗其正也。無高下通，則正也。有憎愛執，則邪也。經云：常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徹。達妙則明其微也。
第六十四　問微

復詢：微者何也？答曰：微者，見其深微則明道也，明其深慮則通世也。通道者，預通世也。通世者，不通道也。明道則提，通世者，通世〔忘世〕則敬也。通道者，通道行道則達也。通世忘世，則賢也。達者，化世之賢也。賢者，化世之愚也。愚者明，則賢也。賢者明，則達也。經云：微妙玄通，深不可識。悟幽微則明無方也。
第六十五　問方

復詢：方者何也？答曰：方者，天地方圓，生於萬物，不以愛者恩生也，不以憎者害滅也。太上布德，救於萬靈，不以貴者愛戀也，不以賤者斷絕也。天地生於萬物，布氣而平也。太上救於萬靈，布德而平也。萬物氣通，則通天地之大恩功也。萬靈德通，則通太上之大恩行也。謂之天地聖人，若私至功至行也。經云：是以聖人方而不割。真明其方寸，則命光圓也。
第六十六　問圓

復詢：圓者何也？答曰：圓者，天之圓光，望日則月圓也。晦日則光盡也。人之命光，十五則連受胎十六歲命圓也，八八而卦盡也。光盡則天無明也，卦盡則人無命也。少欲則命延也，多欲則壽夭也。謂之天之人之盈虧也。無情則命住也，無物則性通也。命通性，則如水見土也。性通命，則如土見水也。常善通則真火降也，九轉成則形不朽也。經云：見小日明。圓光顯則應也。
第六十七　問應

復詢：應者何也？答曰：無形之道不應有形之身也，無形之性不應有情之禮也。貴實者仙道，則道應其性也。貴華者人道，則形應於禮也。應其性則真也，應於禮則偽也。天之道抑高而舉下也，人之道損貧而奉富也。順其天道則逆於人道也，順於人道則逆其天道也。經云：上禮為之，而莫之應。道應其無為，則真通變也。
第六十八　問變

復詢：變者何也？答曰：變者，無為真變，則如水中鑑月也；有為偽變，則似鏡裹觀形也。知無為之變，則真性通也。見有為之變，則偽形力也。通則無情之真，忘有情之偽也。力則有情之偽，昧無情之真也。真變則性通道也，偽變則身貪利也。道通則全其性也，利貪則害於身也。經云：為無為，則無不治矣。應其真變，則道無情也。
第六十九　問情

復詢：情者何也？答曰：情者，曲則道性無情，而身似有其情也；執則道性有情，而身如無情也。曲性無於情，則無漏也。執性有於情，則有漏也。曲則賢也，執則愚也。無漏而有賢，則有道有德也。有漏而無賢，則無道無德也。有道之真，則魂魄全也。有德之明，則萬化通也。經云：我無欲而民自樸，我無情而民自清。道無情則真，不著於世物也。

第七十　問物

復詢：物者何也？答曰：物者，人在於物殼，則似魚在網也；人出其物殼，則如真在道也。魚在網，離水則死也。真在道，離物則生也。魚不貪餌，則魚常在水也。人不貪物，則人常在道也。魚在水則活也，人在道則生也。魚得珠光則變也，人得氣沖則通也。此兩者迷則死也，悟則生也。經云：天網恢恢，疏而不失。物外則忘於機也。
第七十一　問機

復詢：機者何也？答曰：機者，智也。無道之人用智財損於人，安其自己，謂之賊也。有道之人用智則損其自己，安於人，謂之福也。小智則愚惡也，大智則賢善也。愚者違天也，賢者順天也。違天則身墮也，順天則真昇也。墮者陰道濁也，昇者陽道清也。經云：民之難治，以其智多。自然之智明道，則無慮也。

第七十二　問慮

復詢：慮者何也？答曰：迷世則有心也，悟道則無慮也。貪爭者運萬慮也，清善則絕萬慮也。昧則罪無邊也，明則福無邊也。無善則常惡也，無惡則常善也。常惡者積愆也，常善者積德也。有愆則陰苦也，有德則陽樂也。世之知利而不知害也，道乃知福而不知貪也。經云：知不知上，不知知病。絕慮而盡於物，則至道親也。
第七十三　問親

復詢：親者何也？答曰：親者，人問所親者，名利親也，偽寶親也；物外所親者，道德親也，真寶親也。偽親者有名利，財有寵辱也；有偽寶，則有惡人所妨也。真親者有道德，則清平也；有真寶，則有善人所侵也。偽益於身，則損其真也。真益其身，則損於偽也。經云：名與身孰親，身與貨孰多。道親則物疏也。
第七十四　問疏

復詢：疏者何也？答曰：疏者，厭世則道無疏也，厭利則身無害也，厭貴則身無賤也。道無疏則通世也，身無害則通利也，身無賤則通貴也。通世則善歸也，通利則福歸也。通貴則德歸也。常善則通靈也，真福則通命也，至德則通天也。經云：故不可得而親，不可得而疏。不疏其道之真，則明其久遠也。

第七十五　問遠

復詢：遠者何也？答曰：遠者，道包久遠，天高覆遠，地載物遠，王大清遠。道則明萬古也，天則明萬象也，地則生萬物也，王則安萬民也。道無所不包也，天無所不蓋也，地無所不載也，王無所不容也。道包則大也，天蓋則大也，地載則大也，王容則大也。《經》云：大曰逝，逝曰遠。道非遠真，洽道則近也。
第七十六　問近

復詢：近者何也？答曰：近者，近有道之身，觀無道之身；近有道之家，觀無道之家；近有道之鄉，觀無道之鄉；近有道之國，觀無道之國；近有道之天下，觀無道之天下。身孝則報父母之恩也，家善則如許君龐士也，鄉行則憐貧愛老也，國清則萬民豐足也，天下有道，則天下成熟也。經云：故以身觀身。明道則真能行也。
第七十七　問行

復詢：行者何也？答曰：行者，太上所行，天之道也。天地不言，而暗施其恩，生於萬物也。太上不言，而暗施其德，行於萬善也。天地不言，而恩善應也。太上不言，而教善通也。萬物成則民富也，萬化明則真通也。民富則國太平也，真通則樂無事也。民富則各士農工商也，真通則闡太上無為也。經云：行不言之教。道無所行，德無所住也。
第七十八　問住

復詢：住者何也？答曰：住者，居也。真無情，而形在道也；偽有情，而身寄世也。真形則與道交也，偽身則應物交也。真忘形則道也，身應世則德也。心有情則迷也，身遠世則執也。有道德則無迷執也，無道德則有迷執也。真有道有德，則有賢有善也；偽無道無德，則有愚有惡也。經云：安其居，樂其俗。永住太無，則唯然也。
第七十九　問唯

復詢：唯者何也？答曰：唯者，唯然三界，道顯無拘也；飄然四海，真隱無侶也。道無拘則陰陽外也，真無侶則碧霄中也。道體非空非色也，真光不虧不盈也。達無則出於萬物之殼也，通為則闡其萬慧之明也。天大恩若無恩也，積大德若無德，謂之明其天之道也。經云：夫唯不居，是以不去。唯樂道而應機，則哀衆也。
第八十　問衆

復詢：衆者何也？答曰：衆者，衆所明者，愛名愛利，愛是愛非也；我所昏者，忘名忘利，忘是忘非也。衆愛名則有辱也，我忘名則無辱也。衆愛利則有害也，我忘利則無害也。衆愛是則有非也，我忘是則無非也。衆愛非則有愆也，我忘非則無愆也。經云：衆人昭昭，我獨若昏。

無為清靜長生真人至真語錄竟

黃庭內景玉經註

經名：黃庭內景玉經註。題神仙劉長生解。一卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部玉訣類。

黃庭內景玉經註

神仙劉長生解

上清章第一

上清紫霞虛皇前，

九天之上，異景非常，上有三清，中有玉皇。

太上大道玉晨君，
超几入聖，身外之身，海變桑田，玉貌常新。
閑居藥珠作七言，
藥珠富內，肘後飛金，慈通顛倒，物外清吟。
散化五形變萬神，
甲乙庚辛、丙丁壬癸，萬變神通，五形聚會。

是為黃庭日內篇。

黃庭內景，聚會群仙，妙通法海，吟萬篇。

琴心三疊舞胎仙，
心琴內撫，韻透青霄，胎仙舞就，耀彰昭。
九氣映明出霄問，
九陽還轉，七返通靈，夜明光現，駭神驚。
神蓋童子生紫姻，
紫霧紅光，結成華蓋，神通恍惚，形不壞。
是曰玉書可精研。
萬經窮盡，玉訣精通，自然之道，德真功。
詠之萬過昇三天，
無中詠出，萬化樞機，十方三界，引愚迷。
千災以消百病痊，
一念無生，眾垢消除，性通杳邈，得虛無。
不憚虎狼之凶殘，

占接聖無鬼靈詩抱道忘形，虎狼遠避，獸自長。

亦以卻老年永延。

外容有老，有形有終，壽無窮。

上有章第二

上有魂靈下關元，

地關緊閉，天門常開，魂清氣爽，結就靈胎。

左為少陽右太陰，
左看甲龍，右看庚虎，交媾往來，自然真趣。
後有密戶前生門，
後戶藏金，前門隱玉，無中常有，妙通一六。
出日入月呼吸存。
陽降陰昇，出火入水，逆順顛倒，先要達彼。
元氣所合列宿分，
乾坤相合，妙用沖和，天清光顯，萬象森羅。

紫煙上下三素雲。

瑞雲觀步，紫煙覆頂，無聖境。

灌溉五華植靈根，

玉潤瓊芽，靜收白雪，蟾無缺。
七液洞流衝廬問，
玄武金飯，朱雀玉漿，與天皇。
迴紫抱黃入丹田，
紫煙光裊，妙慧相迎，爽神清。
幽室內明照陽門。

要明神室，內闡陽門，束西相會，物外乾坤。

口為章第三

口為玉池太和官，

口杯玉液，知味細熙熙，咽過重樓，始遇真人。

漱咽靈掖災不干，
瓊漿頻飲，九九相交，迸出霞彩，天地難包。

體生光華氣香蘭，

靈臺軒豁，寶珠光瑩，探得鉛霜，通賢聖。

卻滅百邪玉練顏。
清靜無為，心如霜雪，圓耀當空，方明徹。
審能修之登廣寒，
崑崙頂上，唯占清凍，明珠一顆，道霞光。
晝夜不寐乃成真，
陰盡陽純，無眠無夢，體若虛空，成鉛汞。
雷嗚電激神泯泯。
霹靂一聲，坤和交泰，顯出至神，物之外。

黃庭章第四

黃庭內人服錦衣，

中央赤子，體掛六銖，作伴風月，鄰虛無。

紫華飛群雲氣羅，

天書紫詔。來召嬰嬌，大羅朝聖，速繫雲腰。

丹青綠條翠靈柯，

藕花菊裹，風擺金絲，寶瓶之內，別有一枝。
七蘿玉籥閉兩扉，
七星官內，常閉金扉，寶花臺上，無相容儀。
重扉金關密樞機。
九重玄戶，玉鎖金關，妙通萬化，內結三丹。
玄泉幽闕高崔鬼，
三峰頂上，萬派飛泉，仙官寶所，異景相連。
三田之中精氣微，
穩駑木牛，三田耕透，時兩頻潤，瓊芝靈秀。
嬌女窈窕翳霄暉，
月娥抱定，日裹飛烏，交光燦燦，結就元初。
重堂煥煥明八威，

樓上月光，重堂性燭，內外俱明，八仙享福。

天庭地關列斧新，

抱一強兵，外魔鬧敵，護法神人，慧斧常劈。

靈臺盤固永不衰。
絳官赤子，捧出神珠，光生萬道，晃耀空虛。

中池章第五

中池內神服赤珠，

華池清徹，上有飛烏，不神而神，衣掛連珠。

丹錦雲袍帶虎符，
五方異錦，修成六銖，巖前騎虎，遣怪飛符。
橫津三寸靈所居，
吸盡西江，三重焰赤，現出真靈，太虛無極。
隱芝翳鬱自相扶。
內探靈芝，磨開寶鑒，白蓮出水，清香苗苔。

天中章第六

天中之嶽精謹脩，

千朵奇峰，萬株松檜，寶殿金門，中明聖帝。

靈宅既清玉帝遊，

嵩嶽中天，上通玉帝，華嶽金方，巨靈神異。
通利道路無終休。
巨海明珠，崑崙美玉，運入中華，無窮仙福。
眉號華蓋覆明珠，
眉生瑞霞，化成寶蓋，輥出神珠，內明法海。
九幽日月洞空無，
九陽官內，鳥兔交光，神機萬變，天地難量。
宅中有真常衣丹，
八境為鄰，太虛性宅，脫了雲衣，丹光赫赫。
審能見之無疾患。
丹霞照耀，萬病消除，性如秋月，體若虛無。

赤珠靈群華情集，

珠光迸出，焰似飛星，常養芝草，花玉成形。

舌下玄膺生死岸。
樓上仙衣，功高體掛，換了几軀，為調嬰姥。
出清入玄二氣煥，
祥耀無情，金飛玉走，顛倒明明，形神不朽。
子若遇之昇天漢。
自然遭遇，玉性彰昭，便乘赤鳳，雲外飄飄。

至道章第七

至道不煩央存真，

真心不動，妙慧通靈陰陽既濟，物，外真形。
泥丸百節皆有神。
玉骨金筋，相連關節，一點神光，應物明徹。
髮神蒼華字太元，

生而皓首，內貌無衰，悟字通神，妙達無為。

腦神精根字泥丸，

根固精飛，神通霞彩，透入泥丸，字明法海。
跟神明上字英玄，
至神慧眼，無上觀天，一明萬化，字達英玄。
鼻神玉壟字靈堅，
細鋤玉壟，動種芝田，神書金字，上奏三天。
耳神空閑字幽田，
自然響亮，神聽潺湲，既明上善，應物方圓。
舌神通命字正倫，
舌湧甘津，醒勸灌頂，自覺神清，妙通內景。
齒神鍔鋒字羅千。
叩齒九九，庚甲交鋒，字傳萬古，羅錦千重。
一面之神宗泥丸，
太虛之象，無影真神，九陽官闕，玉戶通真。

泥丸九真皆有房，

玄武二戶，朱雀七門，內明開闔，唯現神導。

方圓一寸處此中，

中華神宅，瑩瑩方圓，下侵九地，上通九天。
同服紫衣飛羅裳。
紫雲覆體，號日黃人，陽純陰盡，跨鶴朝真。
但思一部壽無窮，
聖經萬卷，法有三乘，上乘一部，悟者飛昇。
非各別住居腦中，
上下三官，混合一同，乾坤靈象，泥丸之中。
列位次坐向外方，
三十二天，中尊玉皇，聖明物外，光遍十方。
所存在心自相當。
中天玉帝，四方天主，每方八天，各有寶所。

心神章第八

心神丹元字守靈，

心藏於神，內明微奧，至象包含，汞鉛類倒。

肺神皓華自虛成，

肺藏於魄，神光照耀，道合三才，自然明了。
肝神龍煙字含明，
肝藏於魂，神明牝戶，字通慧眼，鬨‘然無阻。
翳鬱導煙主濁清，
離水上昇，坎火下降，混合清濁，神通無鞅。
腎神玄冥字育嬰，
腎藏金精，神調胎息，字通聖妙，至明太極。
脾神常在字魂停，
脾藏於志，抱道無離，神明樞要，用坎迎離。
膽神龍曜字威明。
魂清膽壯，神定坤和，既明大象，誰探人魔。

六腑五臟神體精

六腑精通，五臟清澄，神丹煉就，脫殼飛昇。

皆在心內運天經，

神明天道，理合聖經，妙通萬化，愛無憎。

晝夜存之自長生。

周天十二達真空。內顯神通，昏昏默默，了達真空。

肺部章第九

肺部之宮似華蓋，

金經一部，絳官三問，靜修丹。
下有童子坐玉闕，
上清官畔，下有玉闕，傳金訣。
七元之子主調氣，
七竅通靈，中明赤子，桔心死。
外應中嶽鼻齊位。

華胥中嶽，上闡天門，內明五帝，聖齊尊。

素錦衣裳黃雲帶，

束西問隔，慧照中央，仙衣體掛，現金光。

急存白元和液氣，

白氣盈中，元神寂閑，玉液相傳，微妙無極。

神仙久視無災害，
至真久視，佳趣觀天，常常清善，物外無愆。

用之不已形不滯。
神人無形，與道同體，萬物無拘，乘風而起。

心部章第十

心部之宮蓮含華，

大乘經內，至明道德，蓮官蛙隱，含光無極。

下有童子丹元家，

聖凡兩路，天上地下，至性天人，幻形物化。

主適寒熱榮衛和，

性闡玄關，自然顛倒，三真混合，祥煙光裊。
丹錦飛裳披玉羅，
丹臺嬰媳，飛錦衣多，乘鸞跨鳳，同上大羅。
金鈴朱帶坐婆娑。
金聲響亮，玉汞全真，胎陽舞出，物外形神。
調血理命身不枯，
骨筋血肉，道氣精神，內真外假，借假修真。
外應口舌吐五華，
口豈妄言，舌泯五味，天降神泉，不飲而醉。
臨絕呼之亦登蘇，
絕廬明虛，垂光朗照，顯出靈童，真歡真笑。
久久行之飛太霞。
絳官非久，蓬島仙家，功成歸去，永伴煙霞。

肝部章第十一

肝部之宮翠重裹，

甲方聖教，隱在中官，神光萬道，翠色千重。

下有青童神公子，

九陽門下，物外人同，既聞真理，立祖明宗。

主諸關鏡聰明始，

寶鑒磨開，九關明徹，法明慧眼，氣神相結。

青錦披裳佩玉鈴，

太和官內，玉性玲瓏，瓊漿金飯，青錦重重。

和制魂魄津液平，

虛心清魂，實腹靜魄，玉潤金真，大丹光赫。

外應眼目日月清。

降日垂光，性月圓明，坎生二八，至妙虛清。

百病所鐘存無英，

上懸金鐘，癘氣常盈，廣食難滿，存濁無英。

同用七日自充盈，

七光返照，慧日充盈，豈分晝夜，晃耀水晶。

垂絕念神死復生，

垂慈念道，泯欲顧神，慧生於心，至妙金真

攝魂還魄永無傾。

煉成魂魄，物外飛形，氣散精竭，性沉幽冥。

腎部章第十二

腎部之宮玄闕圓，

精通法海，妙隱蟾官，天花亂墜，遍滿虛空。
中有童子冥上玄，
大仙玉童，恍惚杳冥，功成蟬蛻，現出真形。
主諸六府九液源，
陽和精固，神調六府，玉液既萌，中央冷土。

外應兩耳百液津，

耳聽雲雷，電閃龍降，逆順交通，性無愚憨。

蒼錦雲衣舞龍幡。

襯步金蓮，法身明大，瑞氣盈盈，結成華蓋。

上致明霞日月煙，

致虛極妙，兩耀交光，大丹九轉，體遍純陽。

百病千災急當存，

無情病除，至善災滅，察盡萬有，太虛明徹。

兩部水王對生門，

陽道修生，陰道修死，三清九幽，明暗奧旨。

使人長生升九天。

仙升九天難迷易。鬼沉九地，聖凡生死，悟難迷易。

脾部章第十三

脾部之宮屬戊己，

黃經妙法，藏在中官，悟理明一訣，慧有萬通。

中有明童黃裳裹，

中仙羽衣，赤表黃裹，天圓七星，方雲履。
消穀散氣攝牙齒，
齒消百物，內外濁清，大腸藏穢，海收精。
是為太倉兩明童，
運般黍米，總入太倉，常養金粟，藏清凍。
坐在金臺城九重，
金臺之上，十二層樓，重城二九，顯瀛洲。
方圓一寸命門中。
外方內圓，鶴引胎仙，命官寶焰，接三天。
主調百穀五味香，
地產百穀，天生五味，萬物生成，陽之氣。
辟卻虛羸無病傷，
冷色形贏，清神實腹，死生兩路，明禍福。
外應尺宅氣色芳，

玄門開闡，妙通神宅，坎位清魂，離中靜魄。

光華所生以表明，

既通腎聖，內顯真榮，三陽照耀，八表俱明。
黃錦玉衣帶虎章，
赤青黑白，戊己兼黃，中藏萬錦，應化瓊章。

注念三老子輕翔，
佛老文宜，妙智難量，得一方知，體變真陽。
長生高仙遠死殃。
超几入聖，物外無殃，大羅之上，朝現玉皇。

膽部章第十四

膽部之宮六府精，

甲龍庚虎，壬男丙女，顛倒倒顛，膽神明祖。
中有童子耀威明，
太虛之中，物外靈童，柔弱光生，妙用其雄。

雷電八振揚玉旌，

巨靈真異，雄振八方，玉旌唯撼，接刃交光。

龍旗橫天擲火鈴。

風颳龍旗，陰魔鬧敵，陽殺其陰，真雄無極。
主諸氣力攝虎兵，
神明慧力，抱一堅貞，劍揮赫赫，從有強兵。
外應眼童鼻柱問，
天眼垂光，虛明玉柱，煉汞成形，至神遭遇。
腦髮相扶亦俱鮮，
上闡陽門，妙通玉腦，七竅通明，毫光一道。
九色錦衣綠華裙，
體掛六銖，中繫華裙，便乘鸞鳳，雲外朝真。
佩金帶玉龍虎文，
玉佩叮噹，威儀行步，無影真容，騎龍跨虎。
能存威明乘慶雲，
抱道忘塵，真性超群，欲朝金闕，穩駕祥雲。

役使萬神朝三元。

天元降福，中元赦罪，地元解厄，萬神朝會。

脾長章第十五

脾長一尺掩太倉，

五行脾祖，土穀之倉，中華上國，一者帝王。

中部老君治明堂，
中華聖教，治世修真，先天之象，明者老君。
厥字靈元名混康，
忘言抱道，六三混成，德歸無上，至大強名。
治人百病消穀根，
靈藥能治，妄念百邪，竊食充飢，麤布胡遮。
黃衣紫帶龍虎章，
金翁玉冠，黃婆紫帶，寶殿聖容，萬神齊拜。
長精益命賴君王。

北海飛金，南山鑿玉，赤帝通明，無窮聖福。

三呼我名神自通，

喝散陰魔，呼聚陽神，神通萬一，方號金真。
三老同坐各有朋，
三老各朋，左文右武，無極天中，鸞迎鳳舞。
或精或胎別執方，
十方明處，一點靈明，胎仙養就，奪得真精。
桃孩合延生華芒。
桃臉嬰孩，抱道延長，深根固蒂，吐出光芒。
男女徊九有桃康，
仙男仙女，世景徘徊，風前月下，至性希夷。
道父道母對相望，
以天為父，以地為母，太虛含象，聖人妙趣。
師父師母丹玄鄉，
至聖為父，至道為母，靈耀為子，密妙為度。

可用存思登虛空，

存思念道，絕慮泯俗，取拾俱忘，自然真福。

殊途一會歸要終。

物象窮通，靜情歸一，建德若偷，聖功了畢。
閉塞三關握固停，
預塞金關，固守真精，氣神相見，得之圓成。
含漱金醴吞玉英，
會仙樓上，滿泛金漿，胎仙醉舞，回首仙鄉。
遂至不飢三蟲亡，
玉漿金飯，三嚥忘飢，蟲尸既散，性顯光輝。
心意常和致欣昌。
心通意解，神氣沖和，內真歡笑，舞神婆娑。
五嶽之雲氣彭亨，
五嶽真形，中明玉京，金光萬道，紫霧千層。
保灌玉廬以自償，
天降瓊漿，盈滿玉器，酌了重生，八仙共醉。

五形完堅無災殃。

五方霞彩，煉就真形，既超三界，去似飛星。

上睹章第十六

上睹三光如連珠，

上睹三光，中明本元，玉花香滿，結就金蓮。

落落明景照九隅，
天花飄落，光遍乾坤，碧虛陽耀，射透崑崙。
五靈夜燭煥八區。
昇霞萬象，大極爭光，古今賢聖，位列八方。
子存內皇與我遊，
子能見母，道合其真，胎神養就，內貌常新。
身披鳳衣銜虎符，
性開金訣，體掛衣珠，妖魔侵境，天降虎符。
一至不久升虛無。

心忘意滅，我本大無，神丹煉就，與聖同居。

方寸之中念深藏，

自然真道，妙慧深藏，夜明光耀，方寸清凍。
不方不圓閉牖窗，
耳不邪聽，口不妄言，鼻不聞香，法眼觀天。
三神還精老方壯，
三陽照體，鳳引龜精，自然抱道，返老還嬰。
魂魄內守不爭競。
魂居杳邈，魄靜朝元，陰變為陽，蓬島為仙。
神生腹中銜玉噹，
神生清瑩，龜吸日光，鑿開靈竅，美玉叮噹。

靈注幽闕那得喪，
陽降神通，性朝玉闕，九霄之上，無生無滅。
琳條萬尋可蔭仗，
玉條垂芳，裊浸波心，枯乾北海，瓊樹無陰。

三魂自寧帝書命。

魂朝赤帝，寶光如鏡，治國安民，聖宣勁命。

靈臺章第十七

靈臺鬱藹望黃野，

靈芝一段，黃野相侵，崑崙隱玉，巨海藏金。

三寸異室有上下，
中央三耀，聚而成形，陽逢壬癸，陰遇丙丁。
間關營衛高玄受，
天人護法，聖度無執，慧能之後，無師不立。
洞房紫極靈明戶。
水晶龍官，煙霞虎洞，內明九房，外明九孔。
是昔太上告我者，
自然萬通，名為太上，無我知雄，法明至象。
左神公子發神語，
甲位神公，蟾官赤子，默默相傳，無為與旨。

右有白元併立處，

白氣充盈，天元一併，既悟希夷，理通賢聖。

明堂金匱玉房問，
雲堂寂寂，開闡陽門，神明萬化，永永長生。
上清真人當吾前。
太上西昇，悟真徐尹，入聖超凡，人人有分。
黃裳紫丹氣頻煩，
中元羽衣，朱帶黃裳，神明慧眼，滿目金光。
借問何在兩眉端？
借假全真，本真無相，眼耀如星，白毫靈象。
內俠日月列宿陳，
天光燦燦，斗轉星移，虛空幹運，暗合天機。
七曜九元冠生門。
七返通真，元神吐耀，開闡九門，心香裊裊。

三關章第十八

三關之中精氣深，

陽關常開，陰門永閉，中明顛倒，水火既濟。

九微之中幽且陰，

九光微妙，道氣幽深，氣神清爽，水裹生金。
口為天關精神機，
口為聰辮，心為智慧，至妙忘言，崇真無偽。
足為地關生命業，
金蓮襯步，顯個嬰兒，蓬萊咫尺，內禮明師。
手為人關把盛衰。
手擎宇宙，妙有雙關，真靈出世，豈羨人問。

若得章第十九

若得三宮存玄丹，

往來昇降，不離三官，靈丹一粒，服了神通。

太一流珠安崑崙，

神光迸出，萬顆玄珠，沖和一點，體洽太虛。

重中樓閣十二環，
重樓十二，上接雲煙，鸞迎鳳吹，聚會神仙。
自高自下皆真人。
真仙厭世，雲步朝元，地去高天，八萬四千。
玉堂絳宇盡玄宮，
大羅眾仙，各居賓所，鳳閣龍官，祥光罩霧。
遊璣玉衡色闌牙，
摘星樓上，兌玉闌吁，慧觀八極，日赴千壇
瞻望童子坐盤桓，
物外靈童，坐者雄武，滿張弓射，九重鐵鼓。
問誰家子在我身？
見道明子，得永全真，聖賢為伴，風月為鄰。
此人何去入尼丸，

意辭萬慮，氣運神般，金光兩道，上至泥丸。

千千百百自相連，

千千百百、玉女金童，時時天樂，聒透仙翁。
一一十十似重山。
一明性耀，十分皎潔，表裹俱通，重重明徹。
雲儀玉華俠耳門，
無影雲儀，晝夜真歡，玉穿靈竅，光隱泥丸。
赤帝黃老與我魂，

赤官大帝，中位天人，帝天相合，與我陽魂。
三真扶胥共房津，
無為真性，有相假身，調和真假，共飲香津。
五斗煥明是七元，
五明霞彩，光射七元，自然聖妙，養就胎仙。
日月飛行六合問，
鳥飛兔走，運轉乾坤。陰陽顛倒，蛇把毫吞。

帝鄉天中地戶端，

大一仙官，中明上帝，朝聖真人，蓬萊一會。

面部魂神皆相存。

魂通杳冥，神達虛無。無中明徹，賢聖之書。

呼吸章第二十

呼吸元氣以求仙，

養就胎神，非外呼吸。妙用抽添，霞光出入。

仙公公子已可前，
真明杳邈，象帝之先。無表無朽，號日神仙。
朱烏吐縮白石源，
天鳥街花，石涌飛泉。松峰之畔，吟笑忘言。
結精育胞化生身，
氣和神定，性停精固。育成七寶，大羅歸去。
留胎止精可長生。
恍惚護胎，清神保精。沖和交媾，煉氣成形。

三氣右徊九道明，

天之一氣，其用不動。中超三界，密酬四恩。

正一含華乃充盈，
大一明妙，球藥含光。神通異變，萬怪港藏。
遙望一心如羅星，
虛心慧視，內外清澄，回光燦燦，月上參星。
金室之下不可傾，
海藏龍官，事雄抱雌。朝聖真人，萬派歸之。
延我白首返孩嬰。
生而皓首，內貌無衰。無中明徹，至妙無為。

瓊室章第二十一

瓊室之中八素集，

三山官室，八仙會集。過海乘風，各有妙衍。
泥丸夫人當中立，

祥光萬道，慧眼頻觀。中明媳女，內性真歡。

長谷玄鄉繞郊邑，

顧神至闖，物外仙鄉。放開靈耀，應物無妨。
六龍散飛難分別。
龍蟠離穴，虎繞坎官。甲庚交位，道顯神通。
長生至慎房中急，
萬通真戒，物物無為，壺天靈象，兔走烏飛。
何為死作令神泣？
大乘聖教，廣度眾生。若遣天道，永墮幽冥。
忽之禍鄉三靈沒。
恩中生害，性沉禍鄉。三魂難保，七魄消亡。
但當吸氣錄子精，
氣歸元海，密護真精。虛無恍惚，出世通靈。
寸田尺宅可治生，
上達八方，中明寸宅，夜明光耀，天寬地窄。

若當決海百讀傾，

巨海謙虛，百瀆歸之。三天內有，無上元始。

葉去樹枯失青青，

寶樹一株，金枝玉葉。無影靈童，時時攀折。
氣亡液漏非己形。
坎中練汞，離內烹鉛，丹成九轉，脫殼昇仙。
專閉御景乃長寧，
中華聖境，常閉金門。民豐國泰，一者帝尊。
保我泥丸三奇靈，
泥丸之內，護我三臺。煉汞成真，雲步蓬萊。
恬淡閉視內自明，
至性恬然，坎官緊閉，開闡當中，晨光照體。
物物不干泰而平，
無物之象，自然交泰。虎嘯龍吟，說殺邪怪。
慇矣匪事老復丁，
方圓曲直，上善清澄。中明甲乙，豈問丙丁。

思詠玉書入上清。

龍篆玉書，神奏上清。崇真達德，天上功名。

念章第二十二

常念三房相通達，

連峰官室，內隱雲房，癸丁相見，內有炎凍。

洞得視見無內外，
一顆圓珠，明照內外，洞達真光，永永無壞。
存漱五芽不飢渴，
胎仙沐浴，金漱玉芽。內無飢渴，常飲煙霞。
神華執巾六丁謁。
神通毫髮，離女捧巾。六丁來謁，功奏上真。
急守精室勿妄泄，

抱元守道，精固神靈，無中生有，現出真形。
閉而保之可長活。

骨堅髓實，精竭人亡。至慎保真，益壽年長。

起自形中初不闊，

雲衢通聖，問隔不闊，乾坤內合，巨靈一撮。
三宮近在易隱括。
官塵種種，神妙頻括，七曜通靈，無為大達。
虛無寂寂空中素，
大道非空，體同太虛。自然至妙，輥出明珠。
使形如是不當污。
身如野鶴，性似閑雲，碧虛空外，飄飄任真。
九室正虛神明舍，
九官之內，瑞氣盈盈。神明正慧，果證圓成。
存思百念視節度，
物物深窮，得意忘言，性明道眼，妙用觀天。
六府修治勿令故，
六府調泰，法體安然。周天烹煉，金汞玉鉛。

行自翱翔入天路。

碧霄雲外，鸞鳳翱翔。得道真仙，朝現玉皇。

治生章第二十三

治生之道了不煩，

理達慧生，明徹仙經，沖和之妙， 內視無形。

但修洞玄與玉篇，
洞玄靈寶，能明玉篇，崇真了達，異日昇仙。
兼行形中八景神，
無為之妙，鉛汞成形，神明八表，應物通靈。
二十四真出自然，
八渠流轉，二八生成，自然之妙，大達超生。
高拱無為魂魄安，
抱道守真，魂清魄靜，既‘達聖妙，坦然大定。
清靜神見與我言，
至神護法，聖道默傳，治國修真，太上妙言。

安在紫房幃幕問，

祥光萬道，射透瓊幃，胎仙進道，常□ □ 刀圭。

立坐室內三五玄。
天男天女，立侍天皇，五明官內，日月星光。
燒香接手玉華前，
禱聖焚香，道明至友，了達無為，蓬瀛攜手。
共入大室遊璣門，
漩璣七門，內隱天真，妙擊宇宙，身外有身。
高研恬淡道之園，
磨開古鑒，應物明通，三陽相會，七寶園中。
內視密盼盡睹真，
天眼明道，慧眼明真，法眼通聖，始顯化身。
真人在己莫問鄰，
大玄境內，唯道明真，參羅光照，至闆為鄰。
何處遠索求因綠。

既離火院，棄世全真，剔開道眼，闚妙良因。

隱景章第二十四

隱景藏形與世殊，

嵩陽勝景，隱在中華，既忘世夢，高卧煙霞。

含氣養精口如朱，

太極含光，陰變純陽，神丹一粒，光遍十方。

帶執性命守虛無，

執天行道，至通顛倒，煉就重純，十洲三島。

名入上清死錄除，

冷著物我，死墮幽冥。神超三界，玉帝知名。

三神之樂由隱居。

修成七魄，煉就三魂。至神密隱，物外超群。

倏欽游遨無遺憂，

至趣超几，萬綠了畢。道德無為，始終無失。

羽服一整八風驅，

一整羽衣，碧霄進貢，不夜天中，攜雲跨鳳。

控駕三素乘晨霞，

青鸞前引，穩步雲軒，異香風送，昇入三天。

金輩正立從玉輿，

聖坐金筆，真乘玉輿，天人侍立，共赴仙都。

何不登山誦我書。

火坑跳出，三峰隱居，明今妙道，聖人之書。

鬱鬱窈窈真人墟，

深種靈芝，神泉澆溉，丁看烏龜，癸觀翡翠。

入山何難故躊躇，

對景如山，至性無疑，頓明聖理，妙達希夷。

人問紛紛臭如帑。

世事紛紛，皆造福業，不冷中邊，大道明徹。

五行章第二十五

五行相推反歸一，

金闡離官，玉封坎戶，神明霞彩，自然開悟。

三五氣合九九節，

三神抱道，五彩飛光，大和明內，體變重陽。
可用隱地迴八衛，
內隱泥丸，蛻形顯質。八仙會上，各有藝術。
伏牛幽闕羅品列。
牛駕雲車，聖歸金闕，天樂齊迎，群仙總列。
三明出華生死際，
三光朗照，苗首清香，自然目視，真景非常。
洞房靈象斗日月，
內鎖顛猿，法塵泯絕，妙達虛無，象擎日月。
父日泥丸母雌一，
金黃抱真，黃婆守道，行滿功圓，仙歸蓬島。

三光煥照入子室。

天光照耀，仙官深密，護法神尊，盜賊怎敵。

能存玄真萬事畢，
至明大象，妙達玄真，孰知壺內，別有乾坤。
一身精神不可失。
清志抱一，性命無失，迸出神光，香津如蜜。

高奔章第二十六

高奔日月吾上道，

聖達無上，烏兔交光，妙明八極，細入毫芒。
鬱儀結璘善相保，
嬰子抱真，鬱母為鄰。母養其子，煉氣成神。
乃見玉清虛無老，
上達玉清，中明黃老。體同太虛，手擎芝草。
可以迴顏填血腦。

和血固精，調氣順神。煉真合道，乃可全真。

口銜靈芒擭五皇，

鳳街玉藥，獻與天皇，離官陰返，物外之鄉。
腰帶虎錄佩金噹，
星冠月被，金玉叮噹。默朝玉帝，性執珪璋。
駕欽接生宴束蒙。
蟾官瓊宴，癸母丁翁。天廚造勝，仙樂束蒙。

玄元章第二十七

玄元上一魂魄煉，

虛空微妙，安魂定魄，功要三千，行修八百。
一之為物叵卒見，
道象無形，陰陽有變，造化聖功，慧眼唯見。
須得至真乃顧盼，
至明顛倒，木金相問，無物之真，天眼顧昤。

至忌死氣諸穢賤，

瑤聲美色，喪真死氣，几夫總愛，聖人見穢。

六神合集虛中宴。

達道陽神，出世真仙，蓬萊赴宴，閑訪桃園。
結珠固精養神根，
神珠光耀，固守金精。結成三寶，內現真形。
玉笛金籥常完堅，
虛中棄籥，價酬千金，玉吹靈竅，神鬼皆驚。
閉口屈舌食胎津，
忘言妙道，恬淡修真，潭清龍現，下涌甘津。
使我遂煉獲飛仙。
聖人妙訣，進火烹鉛，大丹煉就，體化飛仙。

仙人章第二十八

仙人道士非有神，

知神非我，不神乃神，恐生斷見，應物明真。

積精累氣乃成真。

性通三耀，命達三田，氣結三寶，功滿三千。

黃童妙音難可聞，
黃庭上有，赤宅靈明，光光相射，各聽無聲。
玉書絳簡赤丹文。
神篆金簡，奏聖靈文，有功無妄，行滿騰雲。
字曰真人巾金巾，
至理金真，華陽妙巾，六銖光顯，二八金身。
負甲持符開七門，
元神護法，天降飛符，七門返照，昇入仙都。
火兵符圖備靈關，
強兵善勝，常在丙壬，內雄不出，外賊無侵。
前昂後卑高下陳。

要先鈴後，欲下而高，海心萬丈，滌藏巨鱉。
執劍百丈舞靈幡，

臣靈神劍，慧刃如鋒，混元海內，活捉蛟龍。

十絕盤空扇紛紜，

十極之中，銀盤無缺。羽扇紛紜，晴空皎潔。
火鈴冠霄隊落煙，
九天神鳳，清聲火鈴，百禽隊隊，從似飛星。
安在黃闕兩眉問，
眉問毫象，應顯靈通，金容玉體，光耀中官。
此非枝葉實是根。
春夏萬木，壯極則衰，深根至性，潛隱無車。

紫清章第二十九

紫清上皇大道君，

中天至聖，上達三清，人手了道，真朝玉京。
太玄太和俠侍端，
上帝天皇，中華帝王。侍尊近貴，萬代名揚。

化生萬物使我仙，

自然妙道，無中有靈，陰陽相貫，萬化生成。

飛升十天駕玉輪。

太陽之君，颼駕玉輪，碧虛明徹，萬里無雲。
晝夜七日思勿眠，
七曜通神，晝夜崑崙，陽純無夢，號日真人。
子能行此可長存，
默行天道，性命長存。古今興廢，豈可言論。
積功成煉非自然，
自然靈耀，空舞胎仙，抽添沐浴，全賴周天。
是由精誠亦守專，
因師奧旨，道上精勤，聖功全德，物外良因。
內守堅固真之真，
忘言守道，棄物全真，慧明中顯，無相真形。
虛中恬淡自致神。
至神無形，與道合真，碧霄雲外，明耀常新。

百穀章第三十

百穀之實土地精，

百穀陰精，實腹通靈，九陽烹煉，變化真形。

五味外美邪魔腥，

意遠腥擅，真通道味。天降霞漿，重樓一醉。
臭亂神明胎氣零，
殺害群生，臭濁養形，昏神喪慧，業報非輕。
那從返老卻還嬰？
皓然太上，玉貌如嬰，神明萬化，顯達西昇。
三魂惚惚魄糜傾！
汞鉛顛倒，水火相交，丹爐陽焰，煉成白膏。
何不食氣太和精，
九陽照體，白覺神靈，夜明光照，北海龜精。
故能不死入黃寧。

用慧明真，實相無形，先天妙景，隱在黃庭。

心典章第三十一

心典一體五臟王，

悟一惺甦，探得蟠桃，山頭顯現，物外知交。

動靜念之道德行，
眼迸萬珠，戊己千拜。六賊須歸，陰陽交泰。
清潔善氣自明光，
絕利忘名，恩牢跳出，坦蕩無憂，始明悟一。
坐起吾俱共棟梁，
大物謙下，欲後鈴先，處窪得盈，能曲道全。
晝日耀景暮閉藏，
三陽照耀，內景佳祥，神通法象，百怪潛藏。
通利華精調陰陽。
腎海精金，崑山美玉，盈滿中官，真人洪福。

經歷章第三十二

經歷六合隱卯酉，

周天六度，陰陽相合。倒顛卯酉，逆順庚甲。

兩腎之神主延壽，

命官兩道，上接泥丸，清神爽氣，晝夜真歡。
轉降適斗藏初九，
運轉參星，照侵北斗，一陽起火，妙通九九。
知雄守雌可無老，
玄門牝戶，開闔明悟，既達聖機，真師來度。
知白見黑急坐守。
澄光顯黑，神明眼碧，內視通天，妙觀太極。

肝氣章第三十三

肝氣鬱勃清且長，

甲方寶樹，枝聳根邃，上接三天，下侵九地。

羅列六腑生三光。

調和六腑，內運三光，神明霞彩，永占清涼。

心精意專內不傾，
神清意泯，虛無自然，不空不色，聖妙心傳。
上合三焦下玉漿。
責嘖癡滅，至性彰昭，黃芽裊裊，玉液頻澆。
玄液雲行去臭香，
洗心滌垢，垢盡光生，圓明應物，光耀無情。
治蕩髮齒煉五方。
理髮萬通，神開金口，妙髮無衰，金齒不朽。
取津玄膺入明堂，
異景堂中，內隱深淵。澄清照軀，號日龍泉。
下溉喉嚨神明通。
上涌靈泉，胎神沐浴，法體清澄，自然真福。
坐侍華蓋遊貴京，

含元咫尺，通明水晶，朱雀玄武，密護神京。

飄諷三帝席清凍，

三皇之始，有道為王，無爭善勝，豈用刀槍。
五色雲氣紛青蔥，
順光芝草，逆氣青蔥，芝香蔥臭，道俗豈同。
閉目內盼自相望，
鳳眼龜睛，中華相望，離坎交官，德明無上。
使心諸神還相崇，
道妙虛心，煉玉烹金，性通天意，神鬼皆欽。
七玄英華開命門，
七珠返照，內視天真，龜吸霞彩，走上崑崙。
通利天道存玄根。
內返陽天，氣結靈鉛，大丹光頭，三島真仙。
百二十年猶可還，
百二長安，蟾宮明徹，七返明元，九還丹結。

過此守道誠獨難，

萬景之中，心意如山，頓明開悟，獨立非難。

唯待九轉八瓊丹，

八仙物外，常伴紅霞，神丹九轉，蓬島為家。
要復精思存七元，
賢達精思，聖智無慮，聖賢出世，几人遭遇。
日月之華救老殘，
月滿無虧，日耀古壇，太虛之內，永結神丹。
肝氣周流終無端。
束方甲乙，明朝赤帝，玉戶常開，金關自閉。

肺之章第三十四

肺之為氣三焦起，

三魂既清，三毒盡滅，善探黃芽，真收白雪。

視聽幽冥候童子，

慧明恍惚，內聽潺湲。玉童來報，功滿三田。

調理五華精髮齒，

太和之中，玉女金童，披襟散髮，各顯神通。
三十六咽玉池裹，
重明九九，九氣三通，陽神聚會，霞友雲朋。
開通百脈血液始。
性通陽豚，精化為胎，形神俱妙，永住蓬萊。
顏色生光金玉澤，
豆初靈顯，內寶盈中，太極妙有，至行真功。
齒堅髮黑不知白，
叩齒神通，皓髮幽冥，內容不老，無影真形。
存此真神勿落落，
有形有盡，無物常存，既明真道，妙慧通神。
當憶此官有座席，
上清官畔，九夏炎炎，響泉怪竹，座席冰草。
眾神合會轉相索。

千神聚會，同赴天壇，臨風對月，自在清閑。

隱藏章第三十五

隱藏羽蓋看天舍，

內隱祥輝，結成華蓋，羽化真人，九霄之外。

朝拜太陽樂相呼，

黃庭真景，蓬鳥相鄰，嬰兄媳女，跨鳳斬真。
明神八威正辟邪，
氣結神靈，威儀鬨靜，法眼通天，辟邪歸正。
脾神還歸是胃家。
土穀盈倉，脾還胃根，神明九眼，上顯三光。
耽養靈根不復枯，
至靜歸真，保命常存，神明慧朗，照耀崑崙。
閉塞命門保玉都，
既明門闔，汞鉛相合，七寶玲瓏，化成寶塔。

萬神方昨壽有餘，

七寶壇上，眾聖非無，焚香酌酒，洪禧有餘。

是謂脾建在中官。

忘言妙理，黃老中明，煉神合道，永住蓬瀛。
五臟六腑神明主，
寸宅神光，五行之主，實腹存三，真通六腑。
上合天門入明堂，
天門闡開，金關鎖閉，內有神尊，□ 仙聚會。
守雌存雄頂三光，
酉上金鳥，卯中玉兔，兩耀交光，萬神光聚。
外方內圓神在中。
神明一圓，妙達先天，居塵不染，火裹生蓮。
通利血脈五臟豐，
三耀和沖，五臟神豐，珠如黍米，光遍虛空。
骨青筋赤髓如霜，
神清體健，骨堅髓實，六賊難存，三尸自出。

脾救七竅去不祥，

清志如山，內汞長安，大羅聖降，常赴天壇。

日月列布設陰陽。
萬化生成，皆稟陰陽，照臨法界，日月之光。
兩神相會化玉漿，
內神精光，外容形影。明真悟假，六銖頻整。
淡然無味天人糧，
恬淡靈泉，能濟飢渴，潔盡几情，自然了達。
子丹進撰肴正黃，
玉體金容，黃庭內看，渴飲瓊漿，饑養珍候。
乃日琅膏及玉霜。
煉成玉膏，修就金汞，龜吸夜光，蛇穿七孔。
太上隱環八素瓊，
珠數金聲，九九隱環，至神內繫，一撞三關。
溉益八液腎受精，

八渠瓊水，澆溉靈芽，炎收白雪，可稱仙家。

伏於太陰見我形，

天如秋水，夜顯圓光，真無掛染，性月昭彰。
揚風三玄出始青。
道玄觀天，天玄明象，象玄通真，真元坦蕩。
恍惚之問至清靈，
微妙祥明，慧視無形，用之可妙，恍惚通靈。
戲於楓臺見赤生，
嬰弄風飄，汞結陰消，閑來赤鳳，唯上青霄。
逸域熙真養華榮，
一棹神舟，三島瀛洲，迴觀世夢，吟笑無休。
內盼沉默煉五形。
華胥異景，至性觀天，三陽相會，二氣朝元。
三氣徘徊得神明，
三耀明真，其用不勤，神仙也厭，世事紛紛。

隱龍過芝蕾買琅英，

仙擎寶芝，引虎調龍，行圓出世，妙隱三峰。

可以充飢使萬靈，

勤服靈芝，道養嬰兒，元神唯顯，內禮真師。
上蓋玄玄下虎章。
祥煙成蓋，至性澄觀，龍蟠元海，虎繞靈山。

沐浴章第三十六

沐浴盛潔棄肥薰，

洗開道眼，體挂銖衣，水雲信任，不羨輕肥。

入室束向誦玉篇，
閑居官室，至德真一，悟徹千經，忘言了畢。
約得萬遍義自鮮，
玉訣金聲，萬遍通靈，功成九轉，跨鶴飛昇。
散髮無欲以長存。
真心坦蕩，放曠林泉，玉壺之內，別有陽天。

五味皆去正氣還，

意遠肥甘，自通道味，內養元神，沖和一氣。

夷心寂問勿煩冤。

絕慮忘言，自然大定，住世居山，內無動靜。

過數已畢體神精

日往月來，陰陽有數，道顯神明，全憑開悟。

黃華玉女告子情，

黃婆匹配，嬰妮團圓，靜清祥耀，產個胎仙。

真人既至使六丁，

力士天丁，常護真靈，陰魔奔散，真耀成形。

即授隱芝大洞經。

真仙之授，太上之經，人問闡度，悟者超昇。

十讀四拜朝太上，

十極誦經，四方禮拜，賢聖虛空，來生苦海。

先謁大帝後北向，

後有金真，來朝大帝，蓬島瀛洲，群仙列位。

黃庭內經玉書暢。

黃庭聖降，玉訣真經，理明萬化，妙道無形。

授者曰師受者盟，

默傳聖道，玄祖盟約。聖達頓明，賢悟漸博。

雲錦鳳羅金鈕纏，

仙裳體掛，鳳繞龍蟠，金纏九九，降闕清歡。

以代割髮肌膚全，

太上古貌，玉體冰肌，顏如童稚，皓髮眉齊。

擁手登山敵液丹，

煉成七返，修就九還，形神妙達，霞友登山。

金書玉景乃可宣。

聖人金訣，妙達真景，雲散天青，蟾光如鏡。

傳得可授告三官，

三元功畢，上達三官，真同聖意，名列仙班。

勿令七祖受冥患，

出家退道，七祖冥愆，一子了道，玄祖生天。

太上微言致神仙，

神通萬法，大遠希夷，無為德訣，暗合天機。

不死之道此其文。

碧霄至聖，今古常新，母養赤子，不死之門。

黃庭內景玉經註竟

黃帝陰符經註
經名：黃帝陰符經註。長生子劉處玄撰，成書於金章京明昌辛玄(1191）。一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部玉訣類。

黃帝陰符經註序

《陰符真經》三百餘字，言簡而意詳，文深而事備。天地生殺之機，陰陽造化之理，妙用真功，包涵總括，盡在其中矣。昔軒轅黃帝萬機之暇，淵默沖虛，獲遇真經，就崆峒山而問天真皇人、廣成先生，得其真趣，勤而行之，一旦鼎湖乘火龍而登天，斯文遂傳於世。後之修仙慕道者，而能默識玄機，深造閫域，往往高舉遠致，躡景升虛，不為不多矣。數千載之間，為之註解直說者曾無一二，皆辭多假諭，傍引曲說，真源弗露，使夫學者困於多岐，以至皓首區區，勞而無功，愈窮而愈惑，半途而止者，不可勝紀，遂指仙經為虛語，深可憫也。神山長生劉公真人教法令器，師席宏才學貫古今，心游道德，乃覃思研精，探賾索隱，為之註解，坦然明白，易知易行，以利後人，可謂慈憫仁人之用心也。濟南畢守真命懌作序，欲廣傳於四方，為學者之指南。而學者詳覽斯文，可以寤疑辯惑，皆能擺脫塵網，直厠真游，逍遙於混茫之域矣。明昌辛亥二月既望，寧海州學正范懌德裕序。

神仙抱一演道章上

觀天之道，執天之行，盡矣。

觀者，五眼圓明也。明其天眼、慧眼、法眼、道眼、神眼，五光明徹，則五蘊歸空，見其天道也。天中復有天外天，在地之上。清炁，天也，至高八萬四千里，高天也，在人身各受天之一炁，炁有厚薄，沖和則生賢聖，逆而散則沉下鬼。道者，天地萬物之外虛无之體，在人身，瞥見亘容以虛心，則至性與道相洽也。執者守真而不偽，悟正而不邪。天者，天生於萬物也。天生萬物，天生成不收亦不取，濟十方三界萬民亦不望其報，只要一切眾生悟天之道理盡而明矣，要人萬事不憎不愛，如天之平等。人之有情悟天之無情，便是報天之恩也。若不依天理，縱濁惡邪婬，多病夭壽死，沉地獄，受苦盡，則墮於傍生，失其人身。若依天之一道，常善則炁和。常清則明性，常忘情則保命，常無染則明道，常不犯天條則無罪。不修世福，抱道全其真，福不殢傍門小法，頓明无為，萬法，所以三界無拘盡矣。

天有五賊，見之者昌。

天有五賊者，天無賊，非世之盜賊，亦非人之六賊，却是甚賊也？天有五方正炁，在人身中為神之母也。周天十二時中自然抽添運轉，至妙無窮謂之無。中有天地傳陰陽，秀炁生於萬物，人食五穀，養形滓穢，沉於水火，五穀之精在人身中，保而為命也。命得性而久，性得命而壽。命者，北海之烏龜也，丁翁常抱則成形也。五賊者，真陽也。天之真陽見其真陰，五賊盜其北海之寶。寶之者昌，如萬物人之盜也。

五賊在心，施行於天。宇宙在乎手，萬化生乎身。

五賊在心者，五行顛倒也。在心則真水上昇也，逆則心竅不通，腎水下行，死路也。世之不達聖人之道，不行道之人皆如此。古之悟道賢達之士多異說，世人各執所見，分別高低。正能容邪，邪多謗正，邪法余觀，恰似螢蟲之耀正道，有似日月之光，夜暗則微光且顯，若見日月之光輝照遍十方三界，豈見螢耀也？聖人掌握宇宙陰陽變通，地天交泰，萬化生乎身，萬化成形也。萬物之中，唯人一物至尊至貴也，奪造化，內修身外之身謂之得道；通萬化，外救物哀眾生，悟金枷，玉杻，石火，風燈世之夢幻，遠濁惡而近於清善，外應人道，內行太上，祖佛之真趣，萬法歸一，混世而性如蓮出水，謂之全其德。此乃止仙萬化之明達也。

天性，人也，人心，機也。立天之道，以定人也。

人之天性各有善惡巨微，所慕文武道俗貴賤高下。人之性，自古至今，投胎換殼，販骨更形，如蟻巡環，未曾暫止。人心之機，日常萬變，各有巧拙正邪深淺，慈毒孝逆，寬窄長短、清濁賢愚、愛憎是非，察其心機則知人性也。立天之道，天之道愚，不知天之恩大，春溫夏煖，秋凉冬寒，四時而變態，生成萬物，濟於人世。富貴者錦衣美膳，貧賤者糲食麤衣，各各如意。道生於物，朴散以為器，粧點人間，如花似錦，萬民歡樂。天之道以定人也。賢者明天道之理，暗行天道，不言而善，應夷德不令人知，洪禧不望人報。人若依此行天之道，其德以定濟於人也。內懷通達之慧，人要萬化俱明，萬法俱通，萬物無私，萬塵無染，性通於命，命通於天，天通於道，道通於自然，內全其道，外全其德，謂之賢聖。

天發殺機，龍蛇起陸。人發殺機，天地反覆。

天發殺機者，煖極則變凉，凉變金風；金變於朔氣，萬木凋零枯落，龍蟠巨海，蛇蟄邃窟。冬至一陽生，漸生和氣，至春分萬物生萌，龍蛇起蟄於陸地。人發殺機者，人性乃純陽之靈耀也，人心總所愛欲於世之萬物之有戀火宅，恩愛七情，争名競利，所迷酒色財氣種種，歡愛所著，無有盡期。念念欲情，皆屬於陰也。性著於陰，下則腎海金龜泄，上則重樓玉汞消，魂迷魄散，真性無主。外陰旺則內陽衰，逐物死，沉下鬼。人若頓明至道，悟徹萬物之有，謂之陽殺其陰。性如皓月，心清似天，萬里無雲，自然光顯，森羅萬象。人發殺機，散盡群陰，自然魂清魄靜，陰陽顛倒；天地反覆，造化生成，三丹而結，出天地之殼，蛻形顯身外真身。

天人合發，萬變定基。

天人者，人性通於天也，合發則心盡於物也。人通徹人間世夢，明知榮枯寵辱成敗禍福哀樂生死，古今之常事也。人通天理，真榮而不枯，真寵而不辱，真成而不敗，真福而不禍，真樂而不哀，真生而不死，明道之常也。道常而通萬變，定其性之基本也。至性通極無物，萬變自然萬通，如上善方圓曲直，萬派清通於江河淮濟，入巨洋而混成歸一，謂之深通。

性有巧拙，可以伏藏。

古之悟道之人，內性善巧，方便哀人，外如惡拙，可以伏藏，內光隱而不顯也。河上公云：如美玉處石，似明珠在蚌蛤。禽之異，巧鸚能語，鐵龍拘囚；拙鳩訥聲，萬枝縱橫。所以世人偽巧則生萬禍，真拙則生於清福。故天不言而自然變通，天無情而自然不老。人要明於天道，忘言則窮造化之妙，忘情則明亘古之容。人之所欲，多巧則多愆。多情則多患，忘世斷情則乃樂道保命之要。

九竅之邪，在乎三要，可以動靜。

九竅，九通之陽徑。未通者，九陰之邪扃也。人心方寸空虛，內有靈明，上人心有九竅，中人七竅，下人五竅，心無竅謂之愚人。邪陰生性濁陽耀降神清在乎三要。天光有日月星，地寶有金玉珍，道通有鉛汞真，可以動靜，天動則三光照，地靜則三寶通，妙明則三靈結。動者，動於形也；靜者，靜於性也。古之賢隱，混世而不動心，居山而不著靜形，明有有動中靜，通無無靜中喧。動靜俱忘，則得道之常妙也。

火生於木，禍發必剋。姦生於國，

時動必潰。知之修鍊，謂之聖人。

火生人之心日常觸處，不萬變之惡於木者，乃人性也。念發無明，火則焚其木之性也，禍發爻剋，違吉而凶，喪福而禍也。剋者，殺於真也。姦生於國者，《太上經》云：不以智治國，國之福也；以智治國，國之賊也。佞詐人生於國，難以萬民無事也，時動則必潰散也。愚者非理亂於世，必遭刑法也。不以智治國，以無事治天下，太平民安也。知之修鍊，非燒五金八石之修鍊，修性命則達理通玄，三教謂之悟道。常救物哀世，知天恩而謂之積德。自黃帝之悟道，有此《陰符經》，周時金輪王悟釋，有此《金剛經》自成佛之後，號釋迦牟尼佛。《金剛經》三十二，分言其道，要除我相、人相、眾生相、壽者相。無四相，心上無萬愆也。如天無雲，性如朗月，自現圓明正性也。性者，如樹之根也。身者，如人之形也。萬法者，如樹枝葉也。《陰符經》造化之趣，如開花結子也。世人學道，謂不能盡通其理，各分別執根梢枝葉，開花結子，各執自是他非。有四相，心未除，謂之傍門也。

富國安民演法章中

天生天殺，道之理也。天地，萬物之盜；

萬物，人之盜；人，萬物之盜。三盜既宜，三才既安。

天生天殺者，春溫和炁，天生於萬物；至秋深金風動，萬物枯槁，天殺也。生殺道理，天无情而自然也。天地萬物之盜天地四時而變通造化，生成萬物。萬物之中所藏天地陰陽之秀炁，萬物所盜秀炁也。萬物，人之盜，人所盜萬物之精，奪天地之秀炁也。泯欲念，清靜保，守命也。人，萬物之盜，人所欲萬物之華景，眼觀五色，耳聽五音，舌餐五味，醉飽腥羶，縱邪生婬喪命，樂極則哀。人若棄世而悟，無情則外物不能所盜也。三盜既宜，所盜無窮至寶造化成形，世之萬斛珠珍，難以酬價買也。三才既安，歸依三聖，教明三乘，玄悟三皇，上運三光，倒推三車，耕透三田，周天三火，爐結三丹神現三陽，升上三天，真而不朽，生而不滅，盡於物道也，真與道同體則安也。

故曰：食其時，百骸理。動其機，萬化安。

人知其神而神，不知不神而所以神也。

食其時，饑時遇美膳而不愛，逢糲食而不嫌也。不殺生食羶腥，亦不修齋餐瑩素，但饑時不論麤細，困時睡，閑時唱，快時吟，要坐則坐，要卧則卧，要住則住，要行則行，放四大，無拘自在，則百骸理也。十二時中對萬景，只要真心常湛然。動者，不可動於心也。內現寶光，應物動於形。機者，聖人賢人君子謂之智，將軍謂之計，常人謂之機，小人謂之脫。空聖人為智大理深，世人不能盡明其理，懷妙智，口應常機，信者聽，善者從，萬通闡化，頓悟則安靜道生也。人知其神而神，世人只知地衹陰神而神也，以木雕泥捏神為神，愚者不知，凡造一分愆過則天降一分禍患，殺害豬羊，廣燒錢馬，祈禱，有病則求安，有禍則求福，不知不神而所以神也。不知天上陽道至神各分方位，暗察人間善惡，世人造善三年，不經千日而降吉祥；人若造惡千日，不經三年而降禍患。世人不知萬物之中最靈最通者自己，元神有通天徹地輝耀，古之賢聖，盡是悟道修真，從凡入聖。西天一佛至二十八代，佛未修行時，都是眾生，為六根清浄，五眼圓明，泯四相，名為佛。佛者，人之性也。性者神，性是神，神是性，只是異名，釋門性除四相謂之佛，道門神忘四相謂之仙。

日月有數，大小有定。聖功生焉，神明出焉。

日月有數，夏至晝六十刻漸减，一陰生也；冬至晝四十刻漸添，一陽生也。卯時東海日生，酉時西山日墜。《清靜經》云：大道无情，運行日月。日者，慧光運而抽添有數；月者，人之命也。男子十六歲全其二八真金，若不悟无情，三年减一兩，至八八六十四卦盡，則腎海枯竭也。多欲則未卦盡而夭壽節，减欲則益壽延長。盈而虧則人死，圓而不缺則人生。大小有定，大者，道也，道大包含天地；小者，微也，論微之妙入於毫芒，運而天地不能量，用而鬼神不能見，自然有定於方寸，聖功生焉，天之道也。天大恩生，濟人養形，道聖功生，救人修真，神明出焉，隱而神遊於三宮，顯而神通於八表。

其盜機也，天下莫能見，莫能知。

君子得之固窮，小人得之輕命。

其盜機也，萬物之機。所盜天地之炁，天下莫能見，天大恩生莫能知。愚者只知自能養其身，不知天垂恩而養萬民。春種秋收，夏結冬藏，應時霜雪雨露，滋榮萬化。世之知天恩者，性通明達也。君子得之固窮，窮通道，則天地通，天地通則萬化通，萬化通則神通，神通則應機萬變，抱一無離而闐然頤真返朴。小人得之輕命，小人得時，欺謾天地，不敬賢聖，不尊國法，不仁不義，自強他弱，害物傷人，愆極則天報。君子重性得通賢聖，小人輕命失墮傍生。

強兵戰勝演術章下

瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍；

三反晝夜，用師萬倍。

瞽者善聽，人之月乃五臟之看窗也，通風則睹於外物也。如紙席僻風，相隔似瞽者，不能見外物也，外景不入於中，則空中有真響亮，善聽無聲之聲也。聾者善視，但世之俗氣到耳則如聾也，道念到耳則聞邪言者亦如聾也。正理擇其善者，耳竅通也。似鑿壁透外，光入於中也。視無物之物，乃明恍惚之妙也。絕利一源，忘貪而清平也。亦泯利貯財，損有餘而惠不足也。用師十倍，至闐明有十倍功；利物愛人，有十倍福。三反晝夜，一反上元賜福，氣降而清也；二反中元赦罪，神異而靈也；三反下元解厄命通，陰變為陽也。用師萬倍，世人興販物貨，萬苦千辛，更廣有利者，難取一倍利。悟道修真，全其性命，得無窮福壽，住仙宮寶所，受天上富貴，譬喻人之求福利則及萬倍，便海變桑田，永居不夜之鄉，真樂何至只萬倍利也。

心生於物，死於物，機在目。

心生於物，著於物外也；死於心，死則通於靈物也。世求生則性歸死路，達道則守死，神遊生路，道與俗生，與死路異相違也。機在目外，目視於物，心動於機也。利而有害，貪而有争也。慧目視靈物，明於天機，知道要妙，物我俱泯也。俗機益於己，損於人；道機損於己，益於人也。

天之無恩而大恩生。迅雷烈風，莫不蠢然。

天之無恩，布炁生物而不有，而大恩生，萬物生成也。萬物不得天地之炁不能造化成形，天大恩生，若無恩者，天不望其報也。人恩惠見其有者，望其報也。天恩與人恩異也。迅雷鳴則甘雨降，天地生萌，烈風動則浮雲散，萬里天青，莫不蠢然。蠢動舍靈，胎卵濕化，莫不總受天之一炁生，何況萬物之無情之物？

至樂性餘，至靜性廉。

常樂道性之無餘，厭身世之有餘，我無喜則無憂，人有歡則有愁。悟恬淡，得之真常；迷聲色，失之幻夢。至靜性廉，至靜則盡於物也。性廉如蓮，不著於水也。達道之人，居塵不染，在欲無欲，磨開寶鏡，應物之形影何礙？有一等不達中邊悟道之螢耀認至靜棄有著無有取捨之妄想分別高下誇得道之妙世之如麻也。按《太上道德經》云：善言不美，美言不善。正道真言不美，邪法偽傳多美。管見之明愛其美，所以著於邪，不能達大道也。

天之至私，用之至公。

天施恩不令下知，至私也；生成濟於人世，至公也。人之有道，如石中藏玉，世之肉眼未見其珍，頻磨頻琢，異日功成，現身外之身，朴散成於大器；人之無道，似蠹木之樹，天眼有日，見用斧用鋸，片時朽爛，諕得魂飛魄散，濁性永墮幽冥。修道衰世，苦盡甘來；造惡福謝，萬禍臨身。天意順者逆行，逆者順行。君子之上，賢達崇於道德，天報預至私盡至公；小人之下，匹夫競於色財，天報先至公終至私。

禽之制在炁。

禽之制百禽異勝者，南山赤鳳也。通輕清之炁，性靈則乘風入於九霄。在炁濁則沉地，清則昇天，因下濁而上清。烏龜吸乾北海，吐輕清元炁八百一十丈，乃九九之陽數也。禽之三寸沖和，與元炁相接不散。炁通神，神通道，道通自然。

生者，死之根，死者，生之根。恩生於害，害生於恩。

生者，死之根。世之求生之厚，利多則害身，入於死路也；死者，生之根。抱道不求生，德多則全身，入於生路也。迷者晝貪世寶，夜喪內珍；悟者坐忘世，夢卧守內真。恩生於害，七情恩憐於偽，六賊暗害於真；害生於恩，害生者慧，劍斷愛欲也，於恩者達道知天恩也。鷇食則人無害，鶉居則情無恩。

愚人以天地文理聖，我以時物文理哲。

愚人以天地文理聖。愚者喪命，告天求安，日常積愆，禱聖求福；賢者知保命則自神靈，無罪則道福洪。人濁惡，天地降其禍；人清善，聖賢賜其禧。大地眾生總造業不改。禱聖賢萬禍難免。中華女男都崇真有志，不祈天地，善福常侵。我以時物文理哲。我以周天十二時窮萬物之變，文俊顯萬華，理明顯萬通，哲極闡萬化，自然清靜無為也。自然道也。清者，天也。靜者，地也。无者，性與道體同也。為者，施恩不望其報也。萬物造化與人造化無異也。天地運炁，物通變也。玉鼎烹鉛，則金爐鍊汞也。七返通靈，九還丹結，姹女離宮，則嬰兒坎戶也。龜蛇蟠遶，則龍虎咆哮也。前朱雀行，則後玄武隨也，金翁守庚辛，則黃婆伴甲乙也。巨海撈金，則崑山鑿玉也。黃芽長，則白雪生也。玉花開，則金蓮結也。三光照，則七寶明也。二八無虧，則六三無缺也。金木間隔，則水火相逢也。恍惚之中，則隱顯難測也。道之用也。

黃帝陰符經註竟