武当纪胜集-元-罗霆震

武當紀勝集

經名:武當紀勝集。元羅霎震撰。一卷。底本出處:《正統道藏》洞神部記傳類。

武當紀勝集

龍興路雲麓樵翁羅霆震撰

樵歌首章

採樵遠到太和山,山在神仙洞府問。風露九霄丹闕近,乾坤萬古白雲問。

昤情月脅邊消遣,步武天心處往還。樂地更多天更闊,不知身外有塵寰。
次章
洞天福地滿寰區,拱北來朝北帝居。赫赫武當聯艮嶽,巍巍大頂壓坤輿。
無邊聖化身金闕,最上神霄相玉虛。嘉會風雲依日月,祝香班幸列霞倨。
界山
天上人問娃步殊,到均陽境入雲衢。飄飄自有神仙氣,踴躍東風詠舞雩。

浪河

涓滴流成海樣多,雨餘萬壑總鯨波。杖華穩代商川橄,拜賜晴天過險坡。

梅溪

壬癸儲精毓聖神,坎中陽露發生仁。仁根遍地南枝暖,帝造充為天下春。
觀莊
沆淦餐英天上仙,也儲天凜富天田。山中火棗交梨外,腐積困倉介壽年。
城子裹
匝綠堆紅錦四圍,天然圖畫此山溪。循環一罈通門徑,松竹巖前桃杏蹊。
蒿口
一邊蕭艾一芝蘭,利慾關頭道義關。凡聖兩岐爭轉腳,五雲多處是蓬山。
天下武當
入聖超玄第一關,均陽福地甲人寰。際天所覆宗辰極,萬古乾坤共此山。
接待庵
薄海擎香獻壽煙,誰能辟穀挾飛仙。驛亭餉飽青精飯,著力登山即九天。
茅坡土地
貢巖縮酒薦芬芬,外護靈山效職勤。若是有功當上賞,也同封土賜元勳。

山神堂

不假丹青亦闡靈,祠庭氣力地精英。道心泯作人心者,霹靂無聲也震驚。

外朝峰
草木通靈感聖恩,山山隨眾謁金門。遙岑回首招仙倡,接引同班覲至尊。
黑虎祠
變豹初頭未炳文,文章不露已超群。玄天約束巡廊了,爪距深藏鐵色雲。
浩劫之家
鼇極初來直至今,戶庭歲月幾何深?羲農以上人如在,幼子童孫太古心。
痙劍堠
有誰出岫片雲孤,花月為妖媚半途。雷斧暗藏黃壤酒,邪精褫魄死鄧都。
磨針澗
淬礪功多粗者精,聖師邀請上天京。我心匪石堅於石,小器成時大道成。
羊河江
地不居延蘇子卿,水非紙乳始何名。源頭卻是靈泉脈,到海門邊流也清。

磨劍澗

帝真合是鎮玄天,奉劫鎔金冷紫煙。三尺展開橫海嶽,肅清宇宙一龍泉。

隱仙巖

爐鼎消磨日月多,山中袞繡一青蓑。白雲也不知仙跡,今在何天嗚玉坷。
山門
洞天深廈萬峰青,乾戶弘開夜不肩。步步此關參得透,一條仙徑上青冥。
朝帝峰
上聖天臨駐曉鑾,龍翔鳳舞萬山盤。前峰宰執峨冕冤,望闕嵩呼祝壽安。
誦經臺
仙梵聲揚感萬靈,靈壇字字響天庭。當時聽講龍君座,依舊連珠列五星。
望仙亭
大頂今為啟聖鄉,十洲三島在均陽。眾真想像歸旌諦,朝跨蒼龍夕綵凰。
會仙坡
蓬萊十四聖天人,聚太和山謁帝真。說透微危精一外,一般堯舜禹心神。
會仙橋
洲泉浩浩駕星河,普濟諸天謁太和。幾度好風明月夜,鏘鸞躍鳳響嗚坷。

日月池

天德輝華炯帝前,地無兩曜地非天。山中光景天為一,晝夜雷嗚兩洞泉。

五龍官
金闕巍煌逼紫微,純腸氣數發光輝。三峰示現真頭角,護駕沖昇夾日飛。
聚仙巖
近五龍宮擬會朝,帝家玉帛萬諸侯。山頭整肅班聯處,依約五城十二樓。
聖誕朝賀
一萬誠心萬聖真,祝香何地不身親。年年春月如朝市,海角天涯也有人。
天宮
寶山懸隔世塵囂,高九層霄又九霄。樓閣五雲新綵結,三清三境共逍遙。
上昇朝賀
武當如布滿乾坤,沖舉皆親見帝尊。大頂根頭高第一,登高雷拜謁天閤。
三清殿
太上官庭本自然,瑤空梵黑有無邊。垂光移下三真境,別箇人問天上天。

玉皇殿

重明麗正儼端門,金闕人天兩至尊。宗主萬方臣六合,顯幽一樣宰乾坤。

玄帝正殿

宮闕威嚴肅洞天,群峰環翠立群仙。巍巍韻座端辰極,億兆神人拜御前。
明真殿
元始初來幾化身,再投父母造乾坤。天宮內展家庭禮,上界雙親帝后尊。
蓬真殿
三天十四聖聯班,勳德巍煌宇宙問。金闕化身開帝座,風雲慶會武當山。
七皇閣
一一胚渾太極先,玉清而次至玄天。在天堯舜湯文武,作者均如古聖賢。
桂籍殿
職聯上相主文昌,積行名賢席寵光。到此即登蟾闕內,高枝攀動九天香。
元皇殿
三清宰輔判玄元,義重金蘭兩聖賢。七曲分靈同闡化,摩夷天亦太和天。
三茅真君殿
赤城戲罷跨龍來,兄弟相聯自袞台。榮甚西班增焜耀,主人金闕倚天開。

五龍閣

夾日迎將帝駕昇,賞功知得便飛騰。彰施釆色金鱗甲,同上凌煙最上層。

雷堂
洞淵帝帥宅神霄,霹靂聲雄誠萬妖。收斂神功歸掌握,威而不猛肅班朝。
雷司趙帥堂
前身鄧嶽鬼中王,制闡京西鎮古襄。風雨攝歸玄帝部,更教天上總關張。
雷司孟帥堂
當年壯志在中原,破蔡亡金正為元。天恐雷霆無斜察,三天借重溥天恩。
五龍井
興漢元年聚處星,湧泉成坎匝祠庭。淵潛一一飛天去,地脈香甘萬古靈。
五百靈官祠
神人萬億戴玄天,列職分司者半千。兩序樞趁風夾動,皋夔稷契舜群賢。
鍾樓
擎天立柱駕梁虹,發越鯨音氣量洪。如法大嗚應大和,金聲玉振九霄中。

步雲樓

非霧非煙最上頭,九霞光裹露喜燒。朝元第一層高處,玉筍班聯碧玉霄。

功德司

錄善天官有職存,末將香火當奇勳。其問行滿三千者,卷卷金書玉冊文。
海山堂
洞府中問洞府開,普天共作一蓬萊。煙飄雨笠風雲會,不是神仙不到來。
提舉知官位
規模上界統群仙,小樣鈞衡領眾賢。坐定老君高玉局,主持天下洞中天。
知副宮位
為保為師道體同,聖真均賴亮天工。心心協濟周公事,此是靈壇一召公。
真官堂
輔正除邪禁不祥,職嚴主宰鎮祠場。誘吾松桂欺雲壑,袖有彈文奏帝傍。
齋堂
味飽雲廚養氣元,煙瓢露缽起龍蟠。丹田更有黃金粟,粒粒神仙不老丹。
紫雲道域
化身開化到人問,元是天真天上班。再造武當三洞府,方蓬瀛列海三山。

祖堂

道派相傳奕葉光,仙魂多在白雲鄉。孝思縹緲爐煙裊,通地通天一瓣香。

宣慰祠堂
泰山後裔舊臣鄰,身是仙山會上人。硬鐵脊梁功德主,此心道老在高真。
尊宿堂
飽唐日月香山老,傲漢乾坤芝嶺仙。嘉會風雲環四座,逍遙今古靜中天。
官廳
煌煌曉日駐縿鸞,指準聯班祝壽安。聞闔一開天北闕,嵩呼雷動儼衣冠。
清心堂.
穩泊虛舟安樂窩,山林那解有風波。一泓止水澄方寸,納得無雲泰宇多。
塵勞道倡
野馬塵埃擾俗綠,賤中剩有貴神仙。香泉萬斛雲千頃,晝日耕雲晚汲泉。
真常遺烈
開闢靈壇棘刺林,空拳做出屋黃金。萬年香火炎炎盛,一片中興鐵石心。

承應仙遊

幾捧天書雨露香,風霆握在掌中央。劍函蛻了仙魂往,尚想鞭鸞入帝鄉。

沖虛庵

融融幽雅冰和氣,洞洞莊生室大空。玄教宗儒天地闊,無邊風月草庭中。
月庵
八窗一樣玉玲瓏,放大光明此性中。皎皎萬山天不夜,全家住在桂華官。
白雪庵
長年境界住瑤華,鶴氅交輝六出葩。清夜更添香滿屋,四圍鋤月種梅花。
雲山書隱
治平大學大勳庸,寓在明明德性中。出岫略施膚寸用,飽藏時雨待束風。
講師函丈
再抽關鑰啟顓蒙,學漆園翁河上公。洞府藏身人不見,藏心更在六經中。
五龍頂
寶蓋擎空節節拋,飛樓湧殿碧雲動。分明煙霧中頭角,一振星峰乾一爻。
天池
絕頂峰高幾萬尋,銀演注水慶源深。早為四海蒼生計,火日如焚便作霖。

上龍池

第一泉高際碧穹,中藏神物養威雄。時來帝命蘇霖雨,先下天邊海若宮。

黑龍潭
淵底潛鱗且墊蹤,坎宮純水養神功。恩波滿注高峰頂,四海風雲在此中。
煉丹池
先天祖氣久胚渾,爐鼎陰陽更互根。滴滴金膏仙造化,半泓泉罈有天門。
金鼎峰
耳鉉規模三足形,儼然九牧鑄初成。帝家重器傳千古,柱地承天鎮八絃。
金鎖峰
妖魔牢錮鐵鄧都,更鍊精剛禁逆徒。霧繞煙圍添館鑰,兩問清肅一邪無。
龍廟
一身造化挾風霆,受用爐煙杳氣形。聽候九天符命到,八荒霖雨捲滄瞑。
六甲峰
天縐萬億眾威靈,奉劫分曹斕帝庭。顯現震束陽木位,將軍戈甲立真形。

六丁峰

炎炎陰火赫真精,爻列雲端耀日明。幾檄八公山草木,號風吼雨震天聲。

疊字峰

蒼頡神通造化靈,雲章鳳篆切生成。層層又似磨崖頌,摸寫中天日月明。
三公巖
雲頭一品列崇岡,氣象尊嚴坐廟堂。開闔風雷神變化,經邦論道理陰陽。
九卿巖
兩問氣數屬陰晴,軒豁雲房瑣闖青。大小諸峰端筍坐,宛然面棘位王庭。
中質峰
格樣桓圭立正班,群山霞珮列回環。分明人在朝元殿,面抱天光近聖顏。
大筆峰
撐天柱地管城君,脫穎緘封五色雲。一紙青霄供翰墨,星辰日月炳乾文。
中筆峰
第二中山振姓毛,子孫收拾總英豪。大書德行安銀管,揭在雲頭甲第高。
讀書巖
六經未作用先存,玄教仍從此入門。中有玉虛師相位,贊襄天上帝王尊。

千丈峰

五倍參天蜀相高,喬松碟訶怒風號。撐擎宇宙西南蓋,一柱巍巍奠極鼇。

五總山
天上連珠列宿精,人問政府位朝廷。常真現出神龜象,宇宙中問統氣形。
小筆峰
誰製纖毫頓碧雲,王家無用草書人。仙舫擬寫箋天表,翰染浮香達紫宸。
師子峰
山頂巖巉聳具瞻,獸中王者勢尊嚴。秋風草木金毫動,萬怪嗥狐總伏潛。
中鼻峰
相盡群山面目妍,當心大貴準隆然。檯頭兩孔撩天坐,透頂薰香玉陛前。
香爐峰
嶺頭日暖瑞生煙,金獸濃薰介壽年。帝造無私公四海,壽家壽國壽人天。
竹篠峰
稈荀行鞭出草茸,嶺高叢矮蘸煙濃。長房選取為仙杖,投葛陂中也化龍。

桃溪道域

漁郎今度訪雲關,髻霏仙源在此問。人向玉京天上去,蛻函空鎮劍文班。

桃源洞

天香泛作武陵春,山自多仙豈為秦。聖代子孫均介壽,衣冠那更是秦人。
紫蓋峰
山光閃爍暮煙凝,高罩鱖稜最上層。帝輦在天閑綵仗,凌霄想見舊飛騰。
大蓮峰
君子亭亭樣一般,根株闊遠萬山盤。花開十丈如船藕,泰華峰頭至小看。
小蓮峰
玉井移來藕子孫,那資雨露發生春。他時借與菩提座,結束西方一聖人。
標子坡
地產英華剩土芬,山靈萃作果中珍。秋風顆顆金丹熟,待與蟠桃壽帝君。
落帽峰
掛卻塵冠住嶺雲,一頭改便舊精神。天風也捲烏紗去,端冕趁朝拜紫宸。
紫芥雲峰
仙家法雨起蓬萊,膚寸悠然遍九垓。天下山川之所出,一時慶會此中來。

三斗巖

鼎分石竅枕崔鬼,對月何人共一盃。莫是汝陽酣醉日,朝天留下酒壺來。

藏雲巖
從龍雖好且潛蹤,五色光韜繡谷中。縱是有心休出岫,一天時雨待春風。
大明山
聖境純陽粹毓乾,祥光煥發四無邊。匪朝匪夕乾坤別,常是中街正午天。
搓牙峰
突如古木枕嵯峨,春到生生意亦多。斫取一枝雷吏斧,也同仙客上天河。
聚雲峰
瑞氣浮空以類從,帝真乘駕是神龍。異香蓊鬱靈山頂,萬聖來朝天九重。
朱砂巖
造化爐丹煉逼真,養成火樹艷精神。仙家碎入黃金碾,宇宙回陽物物春。
眉稜山
古之吏隱可廉頑,芝宇分明元魯山。怒見元規塵滿面,撐開雙眼看人問。

伏魔峰

咫尺天門已化魚,以潛為躍且舒徐。隆中不必求丞相,諸葛今來此地居。

俞公巖

山翁愛殺碧山棲,郡是河問振紫芝。背負河圖神易去,想從上古訪抱羲。
鸚嗚峰
凡羽成仙住碧雲,占高地步越超群。洞天之曉先天下,器大聲閎舉世聞。
常春巖
滿谷仙花錦繡莊,四時不斷九天香。帝真充拓生生造,一粒丹回宇宙陽。
獨陽巖
分曉先天已畫圖,山山艮象易規模。畜之火者其天大,骨力純陽別箇無。
寵門山
買桂供薪到嶺尖,煙樓可撞聳群瞻。漢王到此衣曾燎,熱起中天火德炎。
手爬山
水淺蓬萊雲路遙,群仙來此駕天橋。同時高展麻姑爪,攀到峰頭是碧霄。
尹喜巖
道之所隱即仙靈,心印函關道德經。不待叩州乘鶴去,此山仙已是天庭。

健人峰

堅亥雄奔步九州,向前開闢幾千秋。斷鼇怒見共工觸,頂住天西北角頭。

外雲巖
出山失腳偶從龍,施雨歸來睡思濃。且放希夷伸四體,不愁夢不到商宗。
雲霧巖
隱豹藏龍瑞氣蒸,真仙同此宅真靈。颼車來往無形表,想有樓臺混杳冥。
滴水巖
密敲金鎖溜星河,好在垂銀一線多。不是為霖牢閉鑰,琳崖轉石起風波。
大青羊澗
水脈應連洛洞中,滿溪怪石是癡龍。地仙九館知非遠,根境來朝天九重。
小青羊澗
洞庭放牧怨終身,龍女雖神未入神。潔己驅來求證果,片心剛化石鄰鄰。
歇仙巖
御氣乘風遍萬天,眾真日夕走雲耕。暫停坷珮瑤華洞,列坐飛觴玳瑁筵。

早蠢峰

玄天鎮古肅天威,絕頂高張黑殺旗。不假大神雙臂力,風雲四面永撐持。

希夷巖

仙家妙法得心傳,夢飽煙霞伴腳眠。推枕起觀天下事,和雲移榻華山巔。
亂石峰
初平深入碧煙霞,遺下羊群幾歲華。本體若經仙點化,慢山光燄總丹砂。
仙倡巖
煙霞老友友煙霞,弄月吟風共一家。大頂頂頭天路近,往來同駕五雲車。
玉仙巖
金鼎從教龍虎蟠,仙方松柑是心丹。洞門一旦雲開鑰,萬里飛昤宇宙寬。
伏魔峰
峭壁青高石劍鑽,帝真劫命鎮靈壇。龍泉鎖向金蓮匣,不耀光芒鬼膽寒。
陽和峰
一樹靈芽頓紫煙,土膏日暖盎藍田。道人元氣春生裹,滿塢白雲耕午天。
雲霞觀
幾道金光問色鮮,頡頑飛佩萬神仙。五龍無著班聯處,別創寥陽一洞天。

龍池

半泓停蓄禹門濤,地位安排慶會遭。待得九霄雷霹靂,一頭直上碧雲高。

雷洞
保毓先天復地陽,天君跨定玉龍藏。其中運動乾坤軸,一勺靈泉雨八荒。
南巖改天乙真慶萬壽宮
開啟天藏拓聖疆,純陽仙占地純陽。雲霞玉彩非人世,照滿寰區燄燄光。
洞淵丈室
手握風霆立教門,神人混合策奇勳。擎空樓閣身撐拄,現世沖昇藏嶺雲。
甘露泉
玉井淵深浸碧漪,帝真元日煉丹池。水香萬古皆天酒,願脫沉瘉飲一卮。
天橋
懸崖飛瀑到峰腰,初入修真已九霄。人亦架空聯閣道,瞻前畦步萬程遙。
南巖三殿
聖帝西班聖友束,聖尊父母位居中。左盤右繞香雲蓊,天乙紫微真慶宮。

南巖真官祠

大頂當前聳具瞻,溪山環翠面峰尖。武當奇絕中奇絕,起眼天真在屋簷。

又前真官祠

萬壑千崖萃秀英,莊嚴元不待儀形。莫言真有神明在,土木無靈也炳靈。
南巖海匯
鍾鼎何如水火爐,貴人喜捨入玄都。祖師約會傳心印,各付升仙受命符。
住持仙隱
金淵玉海漲文濤,八月天風駕海高。豪氣收藏雲壑裹,只從仙島跨金鼇。
試心石
天下人情自險鐵,神全境界定平夷。坦然履道虛巖小,萬丈高深不是危。
飛昇臺
陸降精神久帝前,有形未是道真玄。層巖拋卻塵軀體,六合周行宰萬天。
謝天地巖
暫感穹祇不脫聲,懸崖根底達天庭。穩藏蛻骨方輕舉,自在神遊侍玉清。
萬戶谷
仙屋縱橫滿翠蓬,嶺雲探鎖碧重重。洞中天地元來闊,封邑人家儘可容。

牛漕澗

老君昔日度函關,青犢曾騎過此問。今次出圖龍馬現,道人玩易弄潺湲。

青羊澗
千載吟香說謝池,西堂一句夢中詩。托根蘋藻來供祭,超入王風古盛時。
皇崖峰
地拔重坤易靜專,道言上應大安天。瓤稜金爵盤金闕,非有非無廣漠邊。
顯定峰
不教大噫撼乾樞,泰宇光生靜境虛。直下流形標艮嶽,極風天上五雲居。
下天門峰
三境逍遙大頂頭,高高引盼五雲浮。鴻開第一層初上,如到玉京十二樓。
天門峰
下瞰洪崖上碧蒼,心無職瞼乃康莊。九天間闔當頭近,一轉身來侍玉皇。
中天門峰
第一關疑帝者居,煙霞縹緲翼瓊瑭。登蚪踞虎攀巢鵲,挾得飛仙步碧虛。

鑽天五里

攀幾層崖上翠翹,只消半堠可逍遙。檯頭穿透虛巖竅,一餉時問到碧霄。

飛昇臺

寶山絕頂有天宮,爐鼎層成小華嵩。四十二年梯級到,唱鸞嘯鳳彩雲中。
上天門
最上關頭又進程,第三重在九霄行。身高日月低雲霧,更有何天是玉清。
大頂
天柱巍巍大武當,千崖萬壑眾尊王。干天聖道尤高峻,獨帝玄天相玉皇。
大頂聖壇
孤峰絕處凜威嚴,四海抬頭聳具瞻。十萬里光神目電,真靈萃在五雲尖。
王母宮
斗布喬松蓊翠寒,瑤池宴後駕青鸞。蟠桃換骨蟠仙闕,就便年年祝萬安。
擊馬峰
待詔金門陸翠微,玉聰停駐踏朝暉。劃然雲路牽駭驥,得意朝天去似飛。
望州峰
帝先天地宅均陽,啟聖鄉如父母鄉。每一上心登絕頂,萬年燕寢護凝香。

紫霄峰

翼翰摩肩石聳樓,俯觀平地五雲浮。煙霞窟宅如開鑿,蕩蕩玄天在裹頭。

紫霄巖
高倚縱霄枕斗魁,棲真樂地繡蒼苔。仙家喚作天宮闕,那見人問風日來。
太清巖
大赤天居杳靄中,地仙那得過剛風。奠形別向雲山頂,幻出朝元道德宮。
紫霄仁聖宮
聖師指引宅穹高,四合雲峰湧翠濤,乾位當陽端鮪座,方瀛海上跨金鼇。
風雷秘府
祖師心印閣青冥,震巽威行走萬靈。登紫霄峰親領受,此身天界一樞庭。
靈虛巖
肩牖玲瓏日月雙,誰籠杳靄下洪厲。人心方寸神明舍,天上玉堂雲霧窗。
紫虛宮
建楚靈壇闡化初,祠庭想見大規模。空中樓閣空遺跡,安得如天復聖圖。

紫虛巖

乾兌當陽最上峰,盤旋五萬里來龍。天開第一修真宅,丈席中問帝九重。

太和巖

萬壑千崖朵秀奇,此中依舊古雍熙。一區老氏春臺地,長在唐虞盛際時。
太子巖
崖壑陰陰地杳冥,皇儲擠得學仙靈。沖昇萬古玄天帝,昔代君王幾壽齡。
望雲峰
出岫無心亦有之,乾坤普施八方維。巖巖壑壑油然意,絕頂焚香坐看時。
翠雲巖
世態紛紛變詐同,白衣蒼狗頃時中。青青一氣浮千古,依約慈仁束極宮。
延長宮
金鼎丹空龍虎寒,此松虛老玲仙壇。何時再敞蓬萊殿,望五雲束祝壽安。
望頂峰
人品參差紫翠巔,眾尊此地士希賢。前峰第一賢希聖,卻沒出齊只有天。
復朝峰
滿袖天香出禁門,喜同王母宴西崑。依然戀闕丹心在,連趁班朝面至尊。

太常府

獻納司存日月邊,夷夔禮樂舜班聯。白雲官守白雲洞,地在名山職在天。

佑聖府
掌天北極職天樞,北極樞庭職亦如。奔走雷霆神號令,幾多三界密文書。
元和遷校府
兩問萬類一均陶,列籍真仙合寵褒。時若帝朝群考績,玉京天上總夔皋。
天乙真慶宮
帝居坎上紫微垣,四海分靈萬派源。一脈太初生氣水,萬年雨露溥天恩。
威烈王廟
生世精嚴志慕玄,叨恩準劫護靈山。寂無形響杳冥際,雷電風霆目睫問。
雲窟庵
養晦靈山第幾重,草廬牢閉又藏蹤。陰霾窩底深盤泊,約莫前身是五龍。
紫霄靈泉
半泓石下小山揪,海縱揚塵不絕流。涓滴飽供千萬眾,神功普化幾潭秋。

九渡澗

鶴駕遙遙去不還,儲君仙向白雲山。溪流豈隔慈闈路,待到天宮面聖顏。

九波務

瑤華懸隔碧溪灣,幾次垂光此水問。一掬釀泉千日醉,新豐老客也童顏。
展旗峰
七巖星布聳瞻依,大蠢高牙擁六飛。掘散之彌六合,舉風偃雨赫天威。
千年艾
山有神靈草亦靈,一丸氣力幾參苓。枝枝葉葉人司命,天在根頭永壽齡。
萬年松
天英地粹混蓬蒿,豈在掀昂聳漢高。枯槁頃時回造化,風霜不老壽根牢。
金星石
氣數純剛妙合凝,西方太白瑞光騰。流輝散得乾坤滿,華嶽其山寶藏興。
銀星石
曩同球鏤貢梁州,留鎮靈山最上頭。粒粒丹砂天下寶,祥光徹夜燭天浮。
松蘿
萬縷垂絲掛碧煙,幾千年久尚翩踡。十分換得朝衣闊,金闕全身遍萬天。

不空禽

道宗莊老學虛無,為善孳孳亦舜徒。相彼烏分言外意,三千功行實工夫。

烏鴉
來梧臺中效駿奔,紀官如鳳職賓門。朝天有客群呼報,領袖鶴班覲聖尊。
半部樂
太清雅奏世希音,非竹非絲五色禽。韶舞平分群祝慶,來儀靈鳳一般心。
我師禽
道無不在性存存,蠢動含靈必有尊。職教之功同覆載,此身誰可外乾坤。
白雉鸚
羽衣純碧益州神,東向靈山護聖真。化作翔庭巢閣鳳,翼扶帝輦上天津。
靈壽杖
喬松老骨谷神耆,太乙真精古杖菜。免得孔光奸手污,住山歲數與天齊。
騫林樹
七寶林中上界奇,枝枝翡翠葉琉璃。若非大頂居天上,安得靈根獨有之。

定心松

蒼官天挺挾人豪,片石無根萬丈高。倚作泰山窺斗絕,擎空翠蓋鐵身牢。

雲竹杖

全身賜紫晦林泉,當國持危是大賢。世道康莊天步穩,葛翁禮請伴神仙。
天燈
陰崖絕壑溜淙淙,暮夜玲瓏八面窗。恍見九霄神變化,幾枝光燄炯銀缸。
石燈心
寸寸剛腸道體全,無窮光燄照無邊。蘭膏不斷燒難燼,萬古人問是曉天。
黃精
苗帶純陽伴鹿眠,根頭充實幾經年。夜爐和月烹金掖,飯不青精亦可仙。
蒼木煎
賤同草芥貴金瑰,換骨成仙火是媒。造化鼎中熬煉到,長生藥不在蓬萊。
黑虎丹
威風肅肅賽熊組,野壁山牆暮夜餘。匕劑中問牙爪奮,癢病疾痛是黔驢。
川芍餅
疾攻頭目苦虛疼,攻疾仙家藥力弘。片片雪花魁蜀產,不須灌頂說三乘。

艾煎元

荊榛叢裹有參苓,帝造鍾英地又靈。任是七年真病久,汞爐勳業炳丹青。

甜茶
修真苦淡味仙靈,自種雲腴摘玉英。亙古與人甘齒頰,春風百萬億蒼生。
武當圖本
步九層霄閱太和,盤旋八百里山河。千章錦繡詩難盡,一幅丹青畫了麼。
風月好懷時更別,煙雲變態處如何。看圖看透圖之外,方見山問景趣多。

武當紀勝集竟

武当福地总真集-元-刘道明

武當福地總真集

經名:武當福地總真集。元劉道明編撰。三卷。底本出處:《正統道藏》洞神部記傳類。

武當總真集序

太極肇分,二儀始判。水火化生於一畫,風雷鼓舞於兩問。大塊結形,鍾為海嶽。氣通山澤,品物流形。野處穴居,人民淳朴。指物象以為號,紀雲烏以名官。故有有熊之稱、有巢之氏。武當並玄帝事實,有自來矣。玄帝聖蹤,備具仙傳。是山先名太和,中古之時,天地定位,應翼、翰、、角、亢分野。玄帝昇真之後,故曰:非玄武不足以當之,因名焉。考之《圖經》,即上古麋九倫切地。謂人民樸野,安靜樂善,雖曰麋鹿,猶可安居。黃帝生於有熊之國,等矣三皇而次鋒水襄陵。禹平水土,封山肇州。春秋之季,析於豫雍之域。泰韓之交,漢屬南陽郡,又易漢中郡。魏屬南鄉郡,晉屬順陽郡,懷帝永嘉置始平郡。齊因之,又置齊興郡。梁為南始平郡。後魏改為武當郡。梁置興州,西魏為豐州,隋改為均州。又為淅陽郡、武當郡。唐宋復置均州。泉甘土肥,風物美秀。地靈人傑,神仙攸居。武當之集,古豈無之。山雖仰止,靈跡杳然。道統雖崇,變更數易。謂介乎金宋之問,百年之中三罹劫火。板既蕩於前日,事漸泯於後來。幸天道好還,車書混一,訛言頓掃,正道遂行。興復前規,無文不立。予也覃懷末裔,荊門鄙夫,叩嗣法源,嘗籍賢館。欣逢治化,無補明時。退居山林,修真養性。然游人達士登陸者匪一,往往探蹟索隱,令指諭峰巒。林下久居,精神內守,存心攝氣,倦於應酬。敬搜摘群書,詢諸耆舊,加以耳濡目染,究其的論確辭,筆之曰《武當總真集》。會萬古之精華,斂一山之風月,開卷了然,又何待區區之饒舌也。至元辛卯中元日,前林下洞陽道人劉道明拜手謹書。

武當福地總真集卷上

林下洞陽道人劉道明集

武當事實

《傳記》云:武當山,一名太和,一名大嶽,一名仙室。中嶽佐命之山。應翼、翰、角、亢分野,在`均州之南。周迴六百里,環列七十二峰,三十六巖,必一十四澗。嵩高之儲副,五嶽之流輩。唐虞柴望褊祀之地,七十二福地之一。乾兌發原,盤亙萬里,迴旋若地軸天關之象。地勢雄偉,非玄武不足以當,因名之日武當。自佑聖真君上昇之後,官觀巍峨,神仙隱顯,歷代封崇,不可枚舉。至元二十三`年一法師葉希真、劉道明、華洞真承應御前,充武當山都提點。奏奉護持聖旨,累降御香,.祝願祈福。黑虎巡廊,烏鴉唱曉,實塵外之境也。

峰巖溪澗

七十二峰

大頂天柱鋒州名參嶺

高萬丈,居七十二峰牌中。上應三天,當翼、翰之次。俯挪戶週鄧州、.襄視房州千里之地州待浪夕見日月之降昇,常有彩雲密揮淇‘嶺。峰頂東西長七丈,南北闊血尺一四維皆石脊,如金銀之色。地廣俱漳中鈿葉延蔓,四時弗凋,其味做辛戶、物石為殿.’安奉玄帝聖容。降淞激機盤桓如龍蛇之狀,高不滿汰淺.。以其上鄰霄漢,當剛風浩氣之、啊廈烏瑞雀,飛翔左右。下視群峰,有如丘埋。朝頂到此,骨凜毛寒。噥派瀉聲指顧,烈風雷雨立至。南銷、壁下有池如井,名曰天池。龍神所一居,前代以祈檮屢應,進封大頂廣憫龍王,今石刻昭然。下有松蘿、芳騫林樹等木。北下石門三所,呼之白三天門。皆插空萬仞,雖猿鶴莫能躋攀。傳云:玄帝沖舉於此,乘輦上朝天闕。朝謁之士登大頂,南巖取路,先須紫霄宮殿內焚香祝玫聖許,則上大頂無虞。如上大頂山中,見一關名顯定關、次關皇崖關,至此默誦仙經,祝讚祖補,脣功最大。持心精恪,則四氣朗清,八表洞徹,珍禽異瑞,畢現于前。至頂有銅亭一座,亭內香爐一座、玄帝一尊,焚香書名誦經。不宜久停,速下山,風雨洗蕩穢氣。若聖意不容,強欲上山,則霧鎖雲橫,莫辨高下,巨蛇猛獸,蹲踞道傍。‘真玉虛無色之界也。記日:刻刻不離大頂、無一時不在南巖。三世為人,方上吾山。七世為人,方住吾地。又日:晴明之月,然後見之信乎。
顯定峰

在大頂之北,一名副頂。上應顯定極風天。翠繳倚空,人跡不祥雲瑞氣、彌覆其間。耆舊相傳,此處即天真校錄之處,但隱顯變化爾。
萬丈峰

在大頂之束北。萬仞聳雲,時聞鶴唳猿啼。俱莫能至。
師子峰

在大頂之北,第一天門之上。

蒼巒突出,踞鎮雲端,儼然師子之形?下即尹喜所棲之地。非策景排空之士,曷能居焉。

皇崖峰

在大頂之北,上應太安皇崖天。金璧障空,瑞光交映,夕陽回景,輝射九霄。雨霽之問,飛虹絢彩,可仰而不可及。下有一巖,名日皇后巖。絕壁凌空,若體未洞真,焉能寢息。昔聖母善勝太后,尋真憩息于此,故有是名。
小筆峰

在大頂束。孤岑卓立如毫端。抑天造地設,何其巧耶。
紫霄峰

在大頂東北。石作金星、銀星之色,竹木交翠,巨儿異蛇,盤穴其問。為無人跡,故靈物得以攸居。
雷石峰

在大頂之西北。山南路經于此上,有石土地踞虎而坐。地多山蛭,往來苦之。疊石架空,獻瑰納奇,銓伏拱立,如虎如神。雜以煙雲林木,可敬可玩。
貪狼峰、巨門峰、祿存峰、文曲峰、廉貞峰、武曲峰、破軍峰

七峰在大頂之北,若北斗拱極之象。昂霄聳漢,左參右立,雲開霧幕,綽約遊樞。傳云:天真校善之所。其中南有常春巖,謂向明高敞,常如陽春。西有朱砂巖,石為日華所爍,其色如之。北有北斗巖,上極太虛。皆非中下士修煉之地。夏秋之際,雷電威奮,其問夜漏清寂,惟聞烏猿嘯月之聲。
中質峰

在大頂之北。石如圭瓚,鞠躬朝頂,類進趨之勢。
千丈峰

在大頂之西。群山之下,超然獨出。其右即神仙房陵朱仲所居。仲有縹李,世所希有,因名日仙李園。今無之矣。
大蓮峰、小蓮峰

二峰在大頂之西。相望並秀,稜層崔鬼,亭亭然如隱清波。春夏之時,明媚尤絕。
大筆峰、中筆峰

二峰相峙於蓮峰之問。千仞石等,倒倚枯松,毛穎中書,烏能比擬。
落帽峰

在中筆峰之北。巨靈鎮立,險絕難攀。昔神仙戴孟於此飛昇,落帽于上。下有石橋,古有文記,今無之矣。

白雲峰

在大頂之西。紫蓋、皇崖,束西互拱。下有一巖,名日白雲,虛寂軒豁。傍一石穴如星,名日星牖。俯視萬虎澗,松風哮吼,碉雲交飛,與道合真,方可棲息。陳希夷避名三遷于此,次後五龍徙之華嶽。
紫蓋峰

在大頂之西,五龍官之南二十里。橫立太空,若牙森森列。清曉紫氣騰覆,夜問頻見仙燈往來。傳云;有神丹座此。屢有覓之者,不得。昔有隱者劉道人,結庵于下。久之。一夕,有子捧語召之。移時車從畢至。其徒王先生告其師日:天韶下臨,當清晨陽光發見之時。今暮夜陰晦而韶至,無乃魔靈見試耶?潛歸法靖,密篆雷符焚之,霹靂一聲,悉無所見。· 平旦視之,但有血跡,逐步行約二三里,石穴之中有一巨獸,為雷所擊。儻非雷法分剖正邪,幾至傷生。
松蘿峰

在紫蓋峰之西。下有山碰,亦以此名。昔玄帝修真之時,常以松蘿為服,此峰最盛。北有一巖,名日外龍巖。

桃源峰,在紫蓋峰之北。地勢闊遠。其西日桃源洞,即道人蛻形藏劍之總塋。古有道域,安眾以奉歲祀。東即誦經臺,昔陳希夷遁跡再遷,誦易于此。今臺址歸然。
疊字峰

在五龍頂南。三山疊字,上窺空腔,石蹬攀緣,松竹扶疏。其西峭壁之中,有一石穴,名日雷巖。深可二丈,自上貫繩而下,石皆作火燄之狀,有坐形足跡存。神風凜凜,心膽震慄。傳云雷帥欽火律令鄧天君鍊真之處。風雷多從此起。
金鼎峰

在疊字峰西。山形類鼎,時噴雲煙。其下一巖,名日藏雲。皆非尋常棲隱之地,甫近龍頂,陰氣逼人。
伏龍峰

在龍頂峰西。山勢屈伏,瞻望四表,龍漱密邇,人跡少到。
五龍峰

一名五龍頂.上應龍變梵度天。五峰分列,中有靈池,大旱不竭。石廟一區,名日真源之殿,即五黑龍君神寓之所。東有一巖,以奉五黑龍君,歷代祈檮,應如響答。常建殿宇,即為風雷所移。石棧崎嶇,延蔓而上,白蛇異蝗,草木混處。其東即靈應峰、五龍宮也。
靈應峰

在五龍宮後。松杉接翠,上凌星斗。昔仙人房長鬚手植是木,親遇玄帝。事見本傳。其西即宮門,蔬果園、艾池、蓮沼,分置上下。
隱仙峰

在龍頂之北。其下即隱仙巖,前日竹關,即官中之第二門。山神堂,在路之左。
陽鶴峰

在龍頂之西北。連峰疊蟑,脩竹茂林。壽杉數株,昔有瑞鶴巢宿於上,庵宇亦以此名。中有藥圃、蓮池,隱者居之。嶺畔即上山正路。姚靈官祠,即威烈王也。
健人峰

在大頂之束北,三公山之右。上控雲霄,仰衝牛斗,堂堂如天丁拱立之狀。下一巖,名日道者巖。
太師峰、太傅峰、太保峰

三峰在大頂之東,又日三公山。在紫霄官之前,如玉箏分班。黃鶴猿· 揉,飛攀莫進。巫峽、華頂,似難並肩。極天下峻秀,無以加此。下有一巖,名日三公巖。山高雲深,陽光難駐,絕粒之士,始可棲此。
始老峰、真老峰、皇老峰、玄老峰、元老峰

五峰在大頂東南,一名五老峰。五峰列居,宛然筆架。昔玄帝上昇,五老奉詔啟途,駐輦於此,地神踴現。下即昇真巖、白雲澗。其水環崖飛湍,由九渡澗而出。
仙人峰、隱士峰

二峰在大頂之南。大嶺高山,僅能企仰。下即隱士巖。本山神仙出沒,人多見之,或懈衣披髮,或奇形異相,手足爪甲各長五七寸。或坐盤石,或濯澗濱,真氣逼人,莫可近及,恍惚之問,俱失所在。
大明峰

在大頂之西。數峰矗矗,正處陽明,竹木泉石,森天蔭日,山深路僻,會原沃壤。學道者多卜居之,中有一庵,名曰王母宮。大松數株,羅列四畔,耆舊相傳昔聖母善勝太后尋訪玄帝于此,後因名焉。

中鼻峰、聚雲峰、手扒峰、竹篠峰、搓牙峰

五峰在大頂之東南。一嶺南飛,五峰分布,崇岡峻壑,迢遙數里。中有山徑,名日主簿啞,當均房往來之道,山蛭為害,莫能著足。聚雲峰下一巖,名日集雲。蛇虎所居,非修鍊之所。
鼇門峰

在大頂之東南。雲嶺橫鋪,怪石鞏堅,嵐煙瘴霧,清晨如炊。非虞人樵叟,欲此何之。
九卿峰,在大頂之南。峰巒秀麗,蔥情奇特,松篁花卉,分置內外。傳日:天真校福之所。下有一巖,亦以是名。昔有道流,游宿巖畔,夜聞金鍾玉磬之聲。下有探潭,人莫能至。
伏魔峰

在大頂之南。接來龍之脈,山勢威雄,林木挺特。下即大、小鬼峪澗,喧虺噴雪,裂石通流,常見靈龜巨蛇j辦走上下。傳云:玄帝收魔拙閣問聞奏俟命之地。

玉笑峰

在大頂之南。人呼日石人山,以其峰巒之類人也。其北名鸚冠嶺。群峰裂地而上,有新篁未擇之象。南澗之外,即房州界,有山徑可通。下即碧峰巖,地僻土肥,亦堪修養。
拄質峰、大夷峰

二峰在大頂之西南。望天柱嵩副之轍,岡嶺平夷其橫如帶。一峰回仰渾如縉質,一峰坦然如掌托天,皆猛獸所棲之域。
把針峰

在大頂之西。岑小而高,穎秀可敬。傳云:玄帝頓悟之後,元君飛鐵杵于此。'
丹鼇峰

在大頂之西。其山類偃月之體,昏曉之交,間有青煙紫霧,人謂之丹鼇凝煙。足跡不可及。
天馬峰

在大頂之西百里,一名馬嘶山,一名西望峰,即武當來山之正脈。按《圖記》一.山自乾兌發原,歷關隴金房之地,盤亙萬里而至于斯。當均房官道中,有龍井深不可側,泉清而美,商旅莫不飲爨于此。西澗發源于西下一巖,名曰天馬巖。行旅多宿于內,俗呼崖屋者是也。

鸚嗚峰、鸚籠峰

二峰在大頂之西,天馬峰之北,當均房官道。俗呼山日大鸚嗚、小鸚嗚。古即金鸚澗會西澗之水,羊腸灣曲,夏秋水泛,澎湃湍急。懷山襄陵商旅,經月不可渡,諺日:上得馬嘶山,四十九渡不曾乾。是此水也。傳曰:昔有丹鳳,集於山巔,嗚及上下,人莫之識,指之日天鸚。移柄次峰,因名日籠,鄙哉!
眉稜峰

在五龍頂之西。房陵登山之路,高低昂藏,縈迂盤曲,三十餘里而至五龍宮。兩澗列乎左右,群山聳其高低,黑虎嘯風。頑器兇狠之人,雖欲進登,悉皆逐去。
復朝峰

即外朝山也。當均房官道,七十峰巒,俱拱天柱,獨此一山,飄然外居,謂去有可復之理,因名焉。其北平田敞豁,桑麻蔽野,鸚犬相聞。自山而南,崎嶇百里,直至房郡。東有龍漱,民常檮之。

香爐峰

在大頂之束北,仙關之南。巉巖磊落,浮嵐時靄,千態萬狀。下即紫霄澗,巡澗即登山道路。

九度峰,一名仙關,在大頂之束。紫霄宮之正路,峭峰屹歡,上摩青蒼,石逕灣還,白雲來去。游人到此,萬慮豁然。
展旗峰

,在大頂之束,紫霄宮之後山也。一柱擎天,千仞如削,束鋪翠幛,如幟飛空,宛然皂蠢之形。煙靄嵐橫,人問紫府。中有玉清、太清、太子三巖,皆玄帝游息之地,石皆作金銀之色。
金鎖峰

在展旗峰之北。地形類閣,上倚蒼穹,下臨青澗,石如刀劍,藤若網羅,凜凜有不可近之勢。牛漕關即其西也。傳云:玄帝收攝妖魔,戮其渠魁。奇形異狀如稱如猴,悉鎖于下。誓日;俟此山下澗水枯竭,方才放爾。今石壁即其門也。
青羊峰

在金鎖峰之北。高聳突兀,林木蔚暢。傳云:太上駕青羊常游于此。其下即清泉,名曰青羊澗。

七里峰,在隱仙巖之北,竹關之下。一逕七里,百步九折,越山度嶺,即鑽天五里。下即五龍接待庵。土花盈砌,山桂飄香,駐鶴迎賓,烹茶炊粟,一如仙家故事。
擊馬峰

在接待庵西北。當登山正路,一峰特起,即天馬臺。傳云:昔玄帝現真容,乘白天馬立於其上。下有一殿,日:黑虎大神之祠。
會仙峰,在登山大道之問。仙木鋪地,橡木映天。昔宋端平中,主山曹觀妙迎三茅真君于此,遇而不識,事見本傳。今列祠于此,日會仙都土地。
茅阜峰

即山上之一嶺,福地之初門。上有守土地靈官之祠,靈顯異眾。人有茹葷褻侮登山者,微則蛇虎斥逐,否則攝於樹下,如束縛之狀。由此觀之,神物護山如是,居者、登者,其靈應又當何如哉。

武當福地總真集卷上竟

武當福地總真集卷中

三十六巖

紫霄巖,一名南巖,一名獨陽巖。在大頂之北,更衣臺之束,欽火巖之西,仙倡巖之南。當陽虛寂,上倚雲霄,下臨虎澗,高明豁敞,石精玉瑩,皆自然作鸞鳳之形。萬壑松風,千崖浩氣,玄帝鍊真'之地,神仙遊息之墟。品列殿宇,安奉佑聖銅像,元真乙未,方士王道一、米道興募緣眾信,於盧陵鑄成。前太學博士須溪先生劉辰翁,拜手銘曰:天地先,水中鉛。範合堅,靈風煙。生青蓮;劍蜿壇。按大千,龜蛇纏。劫運遷,飛乾乾。玄玄夭,萬萬年。繪塑真容。至元甲申,住巖張守清大興修造。疊石為路,積水為池,以太和紫霄名之。巖上分列殿庭,晨鐘夕燈,山嗚谷震,真象外之境。中有一泉,名日甘露,水如珠燦,甘美清麗。幽人達士多居之,即三十六巖,之第一。巡嶺西上百餘步,一石突出於虛壁萬仞之上,名日試心石,到此無不股慄。又十餘步,即玄帝更衣臺,易松蘿之衣,服所賜冠被之處。其臺下懸空石室,即謝天地修煉之巖。至元乙亥,洞雲道人魯大宥以道著遠,開復香火,行緣受供,與五龍、紫霄二宮等。

隱仙巖,一名尹仙,一名北巖,在竹關之上。高聳雲煙,俯視漢水,石如玉璧,呈瑰納奇。古神仙尹喜、尹軌所居,歷代神仙多鍊大丹于此,丹室爐寵存焉。近代田簑衣隱此證道。巖右大木下,石棋盤局橫鋪于上,左右列石為坐。傳云:尹軌抨棋之所。夜籟澄寂,常聞步虛玉磬之聲,頻見神仙往來,熊虎宿衛。出《輿地志I
仙倡巖,在大頂之北,面朝天門。山會平坦,一泉自巖而出,有嗚金漱玉之聲。神仙多棲之。遊人至此,無一點塵室氣。其泉名百花,昔陶幼安得道於此。
外龍巖,在松蘿峰。面向東北,豁達高潔。霜天月夜,鶴唳猿啼,清幽無比。雲靄霧霾,隱然南陽氣象。
尹喜巖,一名仙巖。展旗峰在北。翠巒聳筆,玉澗調琴。昔文始先生隱此,下有一澗,名日牛漕。太上隱化訪喜,青牛外此,因以名焉。

天虛巖,一名俞公巖,在仙關之東,九波澗之上。石壁半空,巖高百仞,澗聲雷震,萬壑風煙。昔有隱者俞惠哲誦經于此,一老人常往聽之。忽一日語日:我東瞑之子,謫居于是,限滿得還,所居願奉仁者。一夕,雷雨為整其石。近代人往避兵,火焚石落,不可居。
五龍巖事見五龍峰、玉清巖、太清巖元名修道巖,昔黃太清得道于此,因名之、太子巖三巖事見展旗峰。皇后巖事見皇后峰、白雲巖事見白雲峰、道者巖事見健人峰、三公巖事見三公山、朱砂巖事見七星峰、天馬巖事見天馬峰、藏雲巖事見金鼎峰、隱士巖事見隱士峰、雲母巖、楊仙巖二巖在五龍官東二百步。二巖對仕,桃花夾徑,雲寵月席,面對群巒,松竹交青,四時如一。昔隱士花楊先生服木于此,年百餘歲,人往訪之,飛步而走。或問之日:何故卻人如此?應日… 腥室之氣觸我之神,不容坐。爾後不知所在。

沈仙巖,在飛昇臺之西,桃源洞之對。石室偃仰,泉溜清幽。昔有沈仙成道于此,因名之。
滴水巖,在仙倡巖之南。巖如大廈,裂石出泉,因以名之。
常春巖事見七星峰。集雲巖事見聚雲峰。謝天地巖事見紫霄巖。北斗巖事見七星峰。欽火巖,一名雷洞,在紫霄巖之北。石如火燄,樹如龍爪。中一靈池,水能療疾,叩檮服之,無不應驗。有私飲此水者,則神火燒身,雷風大作。內有欽火真形,見者悚慄。其正雷洞鄧天君修鍊處,在疊字峰,人跡不可及。
黑龍巖,在仙關九度峰南,龍潭之上。
白龍巖,在飛昇臺下,龍潭之南。二巖俱近龍室,不可居止。
黑虎巖,在黑虎澗上,大林巨石之中。黑虎所棲之地。
昇真巖事見五老峰。碧峰巖事見玉笑峰。仙龜巖,在金鎖峰下。石如神龜,含煙噴霧,巖居其中。

雷巖,迺鄧天君修行處。事見疊字峰。

風巖,在大頂之下,萬虎澗濱。石穴噫氣,震響林壑,人莫能近。

二十四澗
大青羊澗,一名青羊河。自大頂之北,會諸澗而出漕河。蛟室龍官,分列上下,春夏水泛,噴雪轟雷。夕現霓虹,朝騰煙靄。石魚金鯉,神獸幽禽,神仙洞天之所。
萬虎澗,在大頂之北。風雷震怒,如萬虎之咆哮,會于青羊澗。
牛漕澗,自尹喜巖,飛湍西入青羊澗。
桃源澗,自紫蓋峰發源,由龍潭東入青羊澗。
黑虎澗、磨針澗,二澗起自龍頂,會于白龍潭。
小青羊澗、陽鶴澗,自陽鶴峰穿林麓,東入於青羊澗。
金鎖澗、飛雲澗、瀑布澗名日水簾三澗起於金鎖、青羊二峰之左右,西悉入于青羊澗。
會仙澗,在五龍頂之北。諸峰之水,會而北出嵩口,會于嵩谷澗。

嵩谷澗,自梅溪之東。諸山之水,西入于青羊澗,會于淄河。

武當澗,在大頂之東。皇崖諸峰之水,北入於紫霄澗。
紫霄澗,三公山之水,轉自紫霄宮南,迤北會諸澗,入九度澗。
黑龍澗,香爐諸峰之水,會前二澗,自龍潭飛流東入九度澗。
白雲澗,自五老峰出,接九度澗。
九度澗,會諸澗而出梅溪澗。
梅溪澗,出梅溪莊而為描河。
西澗,自馬嘶山龍井發源,而北總山西諸澗。
金鸚澗,自大小鸚嗚峰之水,會於西澗。
雷澗,自疊字峰雷洞之水,由南會於五龍澗。
五龍澗,自伏龍諸峰之水,由雷澗出西澗,自嵩口會青羊僩、梅溪澗,合為淄河。淄河東北入于漢。
鬼谷澗,自大頂之南發源,會山南諸峰之水,東會雙溪澗。
雙溪澗,自大頂東南諸峰之水,交會鬼谷澗,由浪河西北入于漢。

臺池潭洞

飛昇臺,在五龍宮東南百步,大頂更衣臺對峙。松檜扶疏,煙霞交映,古殿屹立,萬壑千崖,一目可觀。登臨之人,萬慮灑然。按《圖經》碑刻,玄帝奉天韶于此,五龍掖之上昇,地皆變金玉之色。今舉山皆金星石、銀星石,惟此為最。
更衣臺,玄帝飛昇更松蘿服天衣處。事見紫霄巖。
誦經臺,陳希夷誦易處。事見桃源峰
望仙臺,在五龍宮東北百步,福地門之東,一臺歸然,數松森立,一亭高敞,仰.眺蟑巒。元符初,劉僧記其事。
天馬臺,玄帝現真容,乘白天馬立處。事見繫馬峰。
天池,在大頂。進封廣潤龍王。事見天柱峰。
龍池,五黑龍君所寓。事見五龍峰。
日月池,在五龍官天寶壇南應後。二池相並,月池時草延蔓,日池周維約二十餘丈,大旱不乾,久雨不溢。其水五色,時時變更。西南皆連山之石,每遇霜絳清曉之際,問有白黑如雲上昇移時方散,至此者毛骨凜然。端平之前,山門全盛,管轄曹侍德建寶藏於池南,鳩工,夢神仙語之日.此處上應三天,下即洞府,群仙神龍居焉。若法輸運轉,神靈弗安,君將若何?覺而語諸同僚,夢悉符合。於是,設藏殿而不運,池濱嘗榜之曰:洞天在近,過往低聲。中統庚申,宣慰孫嗣舉眾內附,時當七月,兵士詣.池洗劍,神龍擁脊而現鱗鬣,天地昏暗,雷雨大震。近年朝山之士引至犬馬誤飲之者,立斃。其顯應之邇若是。

鍊丹池、自然庵,庵池相伴,在五龍宮西五十步,歷井捫參而上,介乎二山之問。松杉盤屈,如龍如亂,雖三狀蘊隆,略無署氣。.東簷下即鍊丹池也。水中巨石下一穴有龍居焉。人常見之。虎豹禽烏,常飲于此。按州圖起.馬明生故址,陳希夷次居之一此處,一感五黑龍君,授以睡法,得畫前之妙。明生所鍊太陽神丹,爐灰尚存,非鐵非石。希夷聲譽遠著,倦於迎待,尋誦經臺以避之。

鹽池,玄帝伏魔處。事見佑聖觀

黑龍潭,在仙關之上。紫霄澗水之中,二石參天,中存二線,下闊如屋,潭深不可側,大旱禱之,立應。廟在其
上。
白龍潭二所,一所在磨針澗下,瀑布千丈,有廟在巖內,祈檮累應;一所在飛昇臺下,潭黑而深,雲氣上昇,立謝霖雨。人罕有至。
雷洞,欽火鄧天君修真處。事見疊字峰
桃諒洞,在五龍。諸仙痙劍之所。事見桃源峰
甘露泉,在紫霄巖。事見本巖
參斗泉,在大頂之下,需石峰南。石巖下一泉,前有二石井。圖經云:千人汲之不喊,不汲不增,上應參星故也。
百花泉,在仙倡巖。昔神仙陶幼安得道于此。事見本巖

龍井,在天馬峰。事見峰下

五龍井,在五龍宮之四維,中一井在拜殿內.

即歷代投簡之所。今以石掩之。泉甘而美,色清而瑩,飲之者曰可以鐲疾。本山諸官觀庵巖居者,為瘦所厄,到官住之,其瘦自消。道友汲水和藥,能療眾疾,信龍井之靈如是。
星牖,在白雲峰。事見本峰,出《輿地志》
虎溪,即萬虎澗。事見本處風穴,在萬虎澗。事見風巖

官觀本末

五龍靈應官傳記

玄帝昇真之時,五龍掖駕上昇,以其舊隱為奉真之祠。《方輿勝覽》日:五龍觀即其隱處。宋孝宗淳熙九年,均州知州王·德顯奏降勁牒,賜靈應觀為額,有碑存焉。至元十六年,玄教宗師江淮總攝張真人改陞官號。其官在大頂之北,五龍頂之東,隱仙巖之南,青羊澗之西。虎龍踞盤,林巒環拱,方安五井,中列二池,殿宇巍峨,儀像森列,一山突出有若地軸之形。正殿當中,金碧交柴,專以崇奉玄天上帝聖容,帝御五龍玄抱,龍眉鳳目,日彩月華,披髮銑足,皆以異香純漆塑而成之。玉女金童,擊劍捧印,二卿朝服拱侍。庭下四大天丁執鴦秉旌扈從環衛。四壁繪降生成道事跡,後列蒼龜巨蛇水火升降之勢。歷階而上,三殿品立,中曰明真殿,奉聖父聖母元君;南日桂籍殿,奉元皇帝君;北日蓬萊殿,設真師十聖,上即靈應步雲樓。其餘殿庭羅列,玆不贅錄。每歲上巳、重九,行綠受供,謁者輻奏,瀟灑清絕,莫此為最,宋初,陳希夷住止於前;紹興南渡,茅山清貞觀道士孫元政開基于次,金亡,瓢笠唐守澄重復其規;宋末,江陵超然觀王以寧管轄于內。至元乙亥,全真汪思真復振宗風。至元丙戌,建寧葉希真領都提點任。此皆闢荊開基之士,故併書之。

紫霄宮

紫霄者,玄天之別名也。宮在大頂之北,展旗峰之束,威烈廟之西,太子巖之南。前對三公萬仞玉筍倚天之峰,後坐遠幛七巖皂蠢橫星之勢,松杉挺特,花木芬芳,殿宇崇高,堂麻拱接,帝容尊肅,神靈威嚴,一倣五龍之制度。,然地勢豁敞,未易相伴。神仙鍊性修心之所,國家祈福之庭。宋宣和中創建,其勸額文據,甲午劫火,主者挈之南游。庚申之前,遷州于此,人民皆卜居焉。繼後,宣慰孫嗣舉眾內附,十五六年,官無人跡。至元乙亥,山門重開,正殿僅存,猶可瞻仰。歲在丁丑,道士李守沖闢刑于前;戊寅歲中,契丹女官蕭守通建殿于後,行綠受供,一如五龍。
佑聖觀

在大頂之束南五十里,雙溪澗之次,鹽池之北。左倚丹鼇疊翠之峰,右踞伏魔飛空之勢。滷花映雪,翠竹梳風,平田鋪數頃之黃雲,靈沼示萬年之瑞色。古今相傳玄帝攝伏魔精置于石下。有鹹泉一脈浸于池中,俗以盥池呼。有司禁止,泉源漸竭,因建觀以鎮之。山勢鑽族,隘而可觀。自罹劫運,僅存舊基。至元戊寅,有道士趙守節,號碧雲,以道法術數著領其徒眾,數年之問,殿宇像儀悉成。群山四列,平田一川,贍道珍羞,不勞搬運,行綠應供,一新前規。
王母宮

在大頂之南群峰之中。雲煙互拱於高低,林麓參差於左右,囂塵遠謝,真跡著明。昔聖母善勝太后訪真于此,因名焉。非絕念之流焉能棲息。
雲霞觀

在欽火巖之右,展旗峰之南。蒼巒環列,雲霞捲舒。至元癸巳,宗師張真人重給觀額,開創規模。

神仙靈跡
磨針石

五龍宮北一里許,有澗日磨針澗,其源自五龍頂而下,飛泉怪石,喬木芳草,有靈石橫於澗濱,若磨瓏痕跡。古今相傳云:玄帝鍊真之時,久未契玄,似有怠意,因步澗下,見一神女以鐵杵磨之,即紫元君神化也。因‘問日? .磨欲何為?應之日:家住山中,失姑誘針,磨以償之。謂日:鐵杵成針,鉅非容易。答日:工夫未至耳。玄帝大悟,厥後愈勤修進,克證天真。

試劍石

在大頂二天門之內,一石中分,劍跡昭然。傳云:玄帝試劍處。
仙暮石

神仙尹軌抨暮處,在隱仙巖。事見本巖
試心石

在紫霄巖西。事見本巖
三天門

在大頂下,尹喜棲真處。事見天柱峰
榔梅仙翁祠,在五龍官北,磨針石南上百步,有枯木一二,邊有一木參天,呼之日棚梅。棚木梅實,桃核杳形。耆舊相傳,此木一枯,不出丈尋,一株復榮,真仙果也。下一廟日:棚梅仙翁。四五月間,果熟之時,樹高不見其形,叩檮仙翁,移時自落,取而食之,味酸而甘。然亦罕得,以驗豐歉,豐年實多,荒年則無。傳云:玄帝磨針之悟,因摘梅花插于木上,誓之日:我若道成,汝當結實。是以靈根仙跡,萬古如初。
鍊丹爐

列仙鍊丹之所。事見隱仙巖

自然庵

神仙馬明生鍊丹處。事見鍊丹池

仙禽神獸

黑虎

北方天一之所化,護山之靈神。變化不一,或托相為人,金甲早袍,若將軍之狀,或顯真相,玄鬃黑色,如獅子之形。或大如釐,或小如豹。見之者不祥,夢之者獲慶。夜巡廊麻,靈跡昭垂,不善之人,立為屏斥。丹經云:虎向水中生,是也。
白蛇

翼翰之餘氣,福地之靈神。四鼻八牙,變現莫測。或盤石上,或外澗濱。大若楝梁,小如指筋。忽現幻於凳卓床席之上,或逐惡人於道途。夢寐之中,神異無窮,筆舌難盡。
靈烏

秉北方之色,為武當之靈。預報吉兇,驗其慈厲,靡不應者。常數枚息於殿相之上,昏曉之交,噪躍于內。傳云;報曉者,此也。然物我相忘,略無驚懼,晨夕二供,飛翔伺食,內一紅喙者,見之獲吉。
白鵬

似雉而尾長四五尺,朱冠鐵距,玄裳縞衣,呼類喚朋於蒼松翠竹之上,真仙禽也。然不受樊畜,自奮而死。

錦雉

色全五彩,羽應四時,振翼梳翎,巡巖依竹,誠可敬愛。常游庭畔,飲啄自如。

飛鼠

似鼠而長,青尾短項,飛躍林木,疾若猿揉,人目之日仙鼠。
我師禽

褐衣金喙,青首紅足,清秋良夜,高峰探木之中,呼嗚:我師,終夜不止。傳云:玄帝上昇,蕙悵既空,山禽追慕不已。
半部樂

形如黃雀,數十為群,音中宮商,有鼓瑟吟唱之韻。傳云:玄帝棲真之時,地神呈瑞,今時時見之。

奇草靈木
萬年松

福地之瑞草,高不過五寸,,其色蒼翠,根葉俱稱。生絕澗壁石中,懸崖而取。得之者,以今水濕土栽之,立活。斂而藏諸策中,其復如初。油手觸污,即日黃隕,若罹妖怪。栽放神前,邪魅遠遁。今江南名山亦有,不若本山之靈。
千年艾

玄帝存此以濟四方之民,艾葉菊花,蓬根木幹,秋清葉生青珠如丹之顆,伏日採之,治男子虛耗、婦人血氣之疾。

棚梅

事見棚梅柯

蕙蘭

生於崖石之問,春暮風和,幽香清襲。
葛乳

地之瑞慶,葛之精華。秋露浮空,如芝湧地,其色赤脆,其味苦甘,大治酒積之疾。
松蘿

玄帝之仙衣,福庭之靈裔,生高峰古木之上,長者丈餘。能療蛇虎湯火頑瘡之疾,嚼汁吞服,吐滓敷瘡,立愈。諸山亦有,未聞卻疾。
天花

色紅而秀,上有尺餘懸絲,秋末遍開,幽麗可愛。昔玄帝昇真,散之巖谷,迄今仙裔傳之無窮。
雲竹

地之靈瑞,凝之於竹。紫瑩黑紋,見者奇之,茂林之中,問見一二。
莎蘿樹

其葉不凋,其木岑高,實如大栗,生深澗大山之陰,隱然有映覆廣寒之象。
芳騫樹

葉青而秀,木大而高,根株□自然藤蘿交裊之勢,與畫者無比。武當有二,大頂與五龍接待庵澗濱。

石燈心

生武當山地中,色蒼而直,如腐石之形,浸以膏油,光明洞煥。

金星石、銀星石

玄帝上昇地皆變此,滿山皆然,能療小兒驚瘸之疾。諸方俱用,但性寒耳。
山肴野簌,松菌、筍脯、橙湯、木煎、芍荼蜜酒、栗飯、橡糕,自有得處。至如紙袁、摔氈,足以禦寒,松燈樺燭,足以繼晷。詩云:山田粟米飯,野菜淡黃茲。箇中滋味別,只許自家知。玄帝養士之祿如此,儻非識破浮華,焉能笑傲物外?敬錄此語,示諸同志。

武當福地總真集卷中竟

武當福地總真集卷下

天封玄帝聖號出仙傳

聖號:元帥鎮天玄武大將軍、三元都總管、九天遊奕使、左天呈北極右垣三界大都督、神仙鬼神公事判玄都右勝府事、領元和遷校府事、紫皇天一天君、玉虛師相、玄天上帝。

宋封聖號

北極鎮天真武佑聖助順靈應福德仁濟正烈協運輔化真君本名玄武,宋避廟諱,改名真武。
靜樂國,傳記:龍變梵度天之下。《靈寶大法諸大祕文》云:龍變梵度天,北方之天,四種民天之一,在無色界之上,其色赤,太虛之景,靈寶之宮,下應西方婁宿。又《武當圖記》:五龍頂,一峰上應龍變梵度天,北方五黑龍君居之。今均州之南三十里,有村名日樂都。傳云:此古今樂國。村之束山下,古陵數塚,耆舊相傳云:靜樂國王之塋。又《風土記》:均州,上古之時即有麋之國,謂人民朴野,安靜樂善,雖日麋鹿,猶可安居。又仙傳稱:黃帝降生於有熊之國,赤帝降生於厲山氏之國,玄帝降生於今樂之國,蓋為玄帝神功聖德,萬物悉資,潤澤發生,不欲以有麋之國稱之,而取其人民安靜樂善,易之日靜樂可知矣。切觀均州風土,太和之水灣環百曲,神仙窟宅。考之古史仙傳,靜樂國即均州無疑矣。

仙冑,《太玄經》云:天一生水,地二生火,玄帝主宰天一之神,故呎日:水位之精。宮日:天一之宮。《仙傳》云:天一之精,是為玄帝;天一之氣,是為水星;天一之神,是為五靈老君。天一之象,應兆虛危,是為玄武。其名則一,其形則二,見相玄龜、赤蛇,其精氣所變,日雨露、曰江湖河海,應感變化,物之能飛、能聲者,皆天一之所化也。水火昇降,龜蛇合形,品物是生,玄帝即其主宰,天一之帝也。

玄帝傳記,按《混洞赤文》:元物恍惚,大道杳冥,一氣凝三寶於無色無欲之先,五劫混洪造於乍邇乍遐之際,太由是極,文自此彰,重濁輕清,分判上下,皇天后土,主鎮範圍。天一生水於坎宮,神化肇形於坤壘,火木金土,安鎮方維,赤青白黃,各司帝任。星辰日月,演玄綱而原象育形;高厚神祇,體好生而隨時設教,巍巍蕩蕩,赫赫煌煌,妙矣難言,淵乎莫測。北極佑聖玄武天一天君玄天上帝,天一之帝,水位之精。《太極隱文丫萬:天一之精,是為玄帝,分方於坎,斡旋萬有。天一之氣,是為水星,輔佐大道,周運化育。天一之神,是為五靈老君,佐天拱極。天一之象,應兆虛危。司經緯于北,是為玄武,其名則一,其形為二,是有玄龜、赤蛇之象,其精氣所變日雨露、日江湖河海,應感變化,物之能飛、能聲,皆天一之所化也。龜蛇合形,天地定位,惟.玄帝天一之帝,故能攝制。地二生火,分方于離,是為赤帝,像應朱雀。天三生木,分方于束,是為青帝,像應青龍。地四生金,分方于西,是為白帝,像應白虎。惟天五之數,黃帝中主,萬神無越,玆不具載。斷鱉已後,五帝輔相大道,玄帝有潤澤發生、至柔上善、滌穢蕩氛、平靜之德,上及重霄,下及飛潛,動植莫不資焉。玄元始黑,歷劫下降,出書度人,而上帝乃命玄帝下遊人間:上三皇時,降為太初真人,中三皇時,降為太始真人;下三皇時,降為太素真人,當是之時,結繩治政,不可復考。至開皇初劫,雜黑普消,正道當行,下界南洲,宜更茹毛飲血穴居野處之化,上帝乃命五帝繼降人問,化育黎庶。惟青帝首出,降于坤輿之中,名太嗥,號伏犧氏,建立邦國,觀象察法,始有星緯之文,正君臣父子夫婦之分,龍圖河出,龜書洛呈,畫卦造書,布德行惠。赤帝降生於厲山氏國,今隨州是是為炎帝,號神農氏,樹植百穀,民得粒食,然火德令熾,致有諸侯互侵、蚩尤為虐之患,數使然也。蓋赤帝火,玄帝水,水火有不可相離之兆,繼而下降玄帝,降生於爭樂之國,名招搖童光,號雲潛氏。黃帝降生於有熊之國,史皇南謐日:河南新鄭是也。名軒轅,號黃帝。白帝亦降生於黃帝之宮,名少嗥,號金天氏。俱主持正統,撫育兆民,平亂著功,復歸本位。玄帝稟天一之精,惟務靜應,不樂南面,志復本根,上帝乃以天一餘氣,下降金天氏之宮,名顓頊,號高陽氏,代玄帝握符御眾。謹按玄帝降生爭樂國之日,即神農氏之末年,歲在關逢敦胖,甲午姑洗月,111 月哉生明,初三曦馭天中,午時符天一之陽精,托胎神化於翼翰婁三宿之次,龍變梵度天之下,靜樂國善勝夫人之腹孕秀一十四月,產母左脅而生。當生之時,祥雲異香,瑞應難述。生而神靈,及七歲,天文書契,一覽默會,潛心至道,願事上帝,普福兆民。欲尋幽谷,內鍊元真,遂感無極紫元君,授之上道。元君指太和山而告之日:此山自乾兌起脈,盤旋五萬里,水出震官,土應翼斡二宿,顯定極風、太安皇崖二天,汝可居之,當契太和。飛昇復位,上輔大道,與天地日月齊並。告畢,昇雲而去。十五,辭父母,父王不能抑志,遂入是山,潛虛玄一,默會萬真。身長九尺,面如滿月,龍眉鳳目,鉗髮美髯,顏如冰清,披松蘿之服,散髮銑足,凝真養性四十二年,成無上道。是時,軒轅黃帝御世治民,歲在庚寅,九月九日凌晨,四氣朗清,鸞鶴天花,相問飛舞,林巒震響,自作步虛仙樂之音,地皆變金玉之色,玄帝拱手立於臺上,須臾,群仙、騎從、車輿、旌節降於臺畔,非凡見聞。五真捧太玄玉冊前進,曰:奉帝命,召子上昇。玄帝祇拜。其詞日:上詔學仙聖童靜樂國子,玄帝姓名以子玄元之化,天一之尊,功滿道備,昇舉金闕,可拜太玄元帥判元和遷校府公事。九德偃月金晨玉冠、瓊華玉簪、碧瑤寶圭、紫銷飛雲金霞之被、丹裳羽矚絳綵之裙、七寶銖衣、元光朱履,寶印、龍劍、羽蓋瓊輪、九光九節、十絕靈嬸,八鸞九鳳、天丁玉女、億乘萬騎,上朝帝廷。詔至奉行。玄帝拜帝命。五真前進日:吾等奉命為子啟途。一真日:予即子之別體五靈玄老黑節靈嬸。子不統王位,志在還初,謂可嘉尚,汝塵世父母,已證真仙矣。于時,五黑龍君掖之上昇,至紫霄峰之上,解松蘿之服,衣所賜冠被,飛空步虛於大頂之上,乘丹舉綠輦,五龍掖之,飛昇霄漢,躬朝上帝,領職闕下。後改太和之名曰武當山。至開皇終劫,下界生靈,承平之盛,驕奢矯侮,去實務華,劫數欲更,暴君汙吏,魔鬼妖孽,雜處陰陽之界。商紂主世,殘害酷虐,六天魔眾,各現形跡,妖祥迭起,人鬼不分,盤結惡毒,傷害黎庶。時元始上帝說法於八景天宮上元之殿,黑毒血光穢雜之氣上衝天門妙行真人叩請威光,親行收除。上帝宣昊天帝尊,正天曆數,乃劫天一之神,降生西土姬姓之國,名發,為周武王,使平治天下。惟玄帝天一之精,丁甲風雨水火之神俱隸主治,能蕩除氛穢。右侍玉童,持符往召玄帝,被旨上朝天顏,恭領帝命,部坎離真相蒼龜巨蛇、丁、甲、五雷神兵三十萬神將、巨虹、師子、毒龍、猛獸,齊到下方,恭行天討。徇師誓眾而說:太陰化生,水位之精。虛危上應,龜蛇合形之呎。七日之中,天下妖魔一時收斷,計奏定錄,鎖于北鄧。復詣清都,上朝金闕,上帝撫勞,乃命昊天進封仙品,宣告金闕侍經司玄學士太丹真人,於玉華院栽撰玉冊,其冊日:惟卿混黃一氣之瑞,道備九陽之尊,校遷人民,毫分無失,玆以劫數交會,邪正混同,感生六天魔王,傷害九地黎庶,儻非真力,何得清寧?德重功高,難盡褒美,容當歸根復位,返本還元,若不徽稱,焉能顯德,金書錫降,宜忽謙辭。可進拜:鎮天玄武大將軍、三元都總管、九天遊奕使、左天呈北極右垣三界大都督神仙鬼神公事、判玄都右勝府事紫皇天一天君。依前太玄元帥領元和遷校府事,冊到奉行。上帝命玄帝可相復元初,披髮胱足,踏躡龜蛇,建早巔玄旗,躬披鐘甲,永鎮坎位。凡遇甲子、庚申,每月三七日,下降人問,察人善惡修學功過,普福生靈,操扶社稷。玄帝奉詔後千變萬化,為教主,濟度人世,無量無邊,洞天福地,靈顯感應,簡冊難窮,潤澤溥博,智德恢洪,無一時不念眾生,無一刻不憐下土,大慈普救無上法王也。昔宋嘉祐二年天中節,三界萬真上朝元始上帝,會三寶宸尊、昊天上帝出萬天素威功過玉曆,劫金闕侍中司馬大神、司命可韓真君、司錄定名真君、司功採訪真君、司過保命真君,考校玄功,五老、十一曜、北斗、二十八宿,自太古至今,經緯陰陽,功齊天尊之位,三官、四聖,太一開化,佐天安地,功亞天帝之位,於是劫頒金闕三省推考聖功,果與諸天帝君功德並隆,將三官、四聖並拜帝真之號,於天臘之日,宣命三官、四聖同赴三天闕下,綰于玉閤,分命金闕左侍翰林清玄學士司文真君、金闕右侍翰林寶章學士司經真君撰制玉冊,至上元日進封三官四聖帝號,冊以玉板,刻之金書,字悉龍章鳳篆,盛以雲錦,寶囊,護以瓊玉之匣、金龍之鎖。而玄帝玉冊曰:劫赫赫至真,皇皇大道,太景開判,玄元化生,萬天樞機,三界尊仰,其休隆廣,宜有褒崇。惟太玄元帥鎮天玄武大將軍三元都總管九天遊奕使左天歪北極右垣三界大都督神仙鬼神公事判玄都右勝府事領元和遷校府事紫皇天一天君,玄帝名靈通大妙,道備鬱明,上開混化之玄,下統虛危之秀。撫成地紀,保育天元,持造化於四時,推綱維於八節。功高五十萬劫,德並三十二天,洞杳飛芒,幽微偉燦,按遵簡錄,當亞帝真,不有徽崇,何以明德,謹遣金真紫陽大夫金闕侍中素靈殿大學士主管三天門下直日儲靈典奏事含光上德仙君軒轅執本賣捧玉冊,可特授玉虛師相玄天上帝,領九天採訪使,餘當上輔大道,劫劫長存;下佑兆民,綿綿永祉,龍文昭降,宜勿遜辭,冊至奉行。於是玄帝眾真受帝號於七寶瓊臺之上,昊天至尊親行典儀,與凡世帝王拜大將開國承家之儀頗同,上錫玄帝瓊旌寶節九龍玉轄,其冠通天十二旎,其服玄衰,上施十二章,圭以玄玉,履以紅烏,于今群真朝謁,四聖為都班之首。所都則日天一真慶宮,在紫微之上,太素秀樂太虛無上二天之問,官殿巍峨,皆自然妙氣所結,琳琅玉樹,靈風自嗚,皆合宮商之韻,紅光紫雲,常覆其上,此處即玉虛之境、無色之界也。玄帝拜帝號之後,上帝追贈崇封玄帝聖父日:靜樂天君明真大帝;聖母日:善勝太后瓊真上仙。下蔭天關日:太玄火精含陰將軍赤靈尊神;地軸日:太玄水精育陽將軍黑靈尊神,並居天一真慶宮。因玆三界仰稱日:玄帝。是編皆前後列真授付得道之士,人世故得睹神聖功跡,亦宿生之慶幸也。

大都昭應宮瑞應

大元混一天下,定都於燕。至元七年十二月十九日,西郊高梁河金水中有蛇,長尺餘,金彩青章。明日,復有神龜,金碧交錯,迴旋泛泳。時太府監玉牒尺不花因睹,以事具聞。劫建宮立碑,奉玄帝聖容,賜額日昭應宮。今女官、道士嚴奉住持,以彰神應之靈。
宋真宗皇帝加上真武將軍聖號御筆手韶
劫中書門下:朕伏以丕顯聰明,聿求孚佑,旌賁殊號,率循舊章,恭惟真武之靈茂著陰方之位,妙功不測,沖用潛通。尹京邑之上腴,有龜蛇之見象,兌升地寶,瑟湧神泉,自然清泠,飲之甘美,資中國之利澤,奏民疾以鐲除。倍慶濟時,虔思報德,就其勝壤,建以珍祠,既修奉於威容,合登隆於稱讚。爰稽懿實,永耀鴻禎,真武將軍宜加號日:鎮天真武靈應佑聖真君。當體寅恭,咸從布告,故玆韶示,想宜知悉。天禧二年七月七日
宋嘉定二年十一月十四日崇封誥詞勸:仰止層霄,巍乎北極,瞻百神之環衛,有玄武之尊嚴,顧像設之已崇,而號名之未備,肇稱褥典,以介蕃釐。北極佑聖助順真武靈應真君,天之貴神,國之明祀,威靈在上,常如對於衣冠;光景動人,遂莫逢於魑魅。赫然祥異,著于見聞:在天禧時,瑞表醴皋之觀;若熙寧日,事傳大順之城。祖宗相繼,禮文有加,祠宮迺創於阜陵,扁膀爰新於佑聖。肆朕尤嚴於祭報,而神每監於禱祈,載惟肝蠻之孚,曾靡窈冥之問。福請沖眇,將垂萬世之子孫,德及高深,溥洽四方之黎庶。誕揚盛美,庸侈徽稱。金闕玉京,密增於神莢;雲車風馬,永鎮於人寰。尚冀宴娛,適觀薦饗,可特封:北極佑聖助順真武靈應福德真君。奉勁如右,牒到奉行。

宋寶祐五年二月崇封誥詞
劫:北極惟尊玄武允謂穹崇南面雖主百神必嚴寅奉。既陰受護持之既,宜顯嘉旌賁之儀,申衍榮章,用昭敬事。北極佑聖助順真武靈應福德衍慶真君,道周六合,威攝萬靈,鍾元黃一氣之真,陰功有賴,握坎離二精之妙,神化無邊,以玆蕩邪而辟功,莫匪救民而護國。惟我朝之累聖,嬋至敬之一心,在真廟仁廟,則表靈應而彰感通;在孝皇寧皇,則奉佑聖而崇福德。迨予眇沖,固當增衍慶之封;嘉爾聰明,亦既述均陽之讚。肝蜜冥冥而默應,威靈赫赫以旁昭,無願不成,錫庶民之福祉,何幽弗察,清四海之妖氛,凡同普率之問,均在包含之內。惟仁則所濟之博,惟正則丕烈之洪,強贊上真,難明至德,尚宏道蔭,永庇人寰,可特封:北極佑聖助順真武福德衍慶仁濟正烈真君。奉劫如右,牒到奉行。

宋仁宗讚,入內堂寶應閤,天關地軸封號冊寶:
萬物之祖,盛德可委,精貫玄天,靈光有偉。興益之宗,保合大同。香火瞻敬,五福攸從。
天關火之精贈:同德佐理至誠重感慈明普濟陽辯武聖右正侍雲騎護國保靜輔肅守玄太一大將軍。真相赤蛇變相青面三日金甲兜鑒。
地軸水之精贈:同德佐理至應大道顯明武濟陰盛朔聖左正侍雲騎護國保寧輔肅玄初太一大將軍。真相玄龜變相黑體金甲兜鑒。
右封贈如前,嘉祐二年二月旦日門下奉命。
錄善降日
正月初七日、二月初八日、三月初九日、四月初四日、五月初五日、六月初七日、七月初七日、八月十三日、九月初九日、十月二十一日、十一月初七日、十二月二+七日、三元日、甲子日、庚申日。

供獻儀物

玄帝天之大聖,世之福神,不藥華飾,惟務清爭。
所宜:清油、冷水、燈燭、時果冷茶、棗湯、黃白花。精潔束盛,如此獲大吉祥。
所忌:石榴、李子、荷花、紅艷花、蓮藕、辛穢、鷂、犬、孕婦,不潔之物,雖福神洪慈,則侍衛神靈立彰顯報,慎之。
玄帝隱諱:乞、仲芳、詰、賊。
四天天帝
龍變梵度天帝,內名掬靈妙光,在無色界之上,其色赤。又日上妙天,其宮日靈寶宮,下應靜樂國。
太安皇崖天帝,內名暉奠阿魂,在色界,其色白。又日極樂天,其宮日開明宮。
顯定極風天帝,內名回翹威,在色界,其色黃。又日廣樂天,其宮日太赤宮二天下應武當山。

豐乾大天帝,按:宋侍中荊國公宋庠奉旨所編《真武啟聖記》第九章稱:真武初學業遇帝,賜以黑馳亂角斷魔雄劍,內名未究其詳。

虛宿天卿星君、危宿天錢星君,二星皆天一之象,龜蛇水火之形,玄帝之所統理。
無極上道紫元君,內名未究其詳。按:《仙傳》傳道付玄帝,示武當山之根源,今尊日聖師。
九天掌籍上仙元皇帝君,姓張名亞,屬三大神之一,掌桂祿籍,凡食祿為官、為儒者,皆隸之。為水府計度轉運,相輔大道,佐玄帝濟物。餘見仙傳。
上清天機都承旨神應元惠真君,姓董名素皇,天至真,莫究其旨。輔相玄帝,開教濟物,位太清西王左上卿。
上清天機都承旨飛霞靈光真人中黃先生太元真人束嶽上卿司命真君、大茅君也,咸陽人,名盈,字叔申。
定錄右禁郎司命真君、中茅君也,名固,字秀偉。

三官保命真君,小茅君也,名衷,字思和。

三茅君,金闕宰輔,東嶽司命。今句曲福地三茅山,即昇真之地。事見茅山仙傳,餘見後曹觀妙傳。

中天欽火律令大神雷霆主帥天君,即黃帝相風后將軍,破蚩尤,封河南將軍,因以所封鄧為姓。後隱武當疊字峰,有神跡尚存,見《雷書》。
武當山感應五黑龍君,即天一之化,龍變梵度天餘黑,下鎮武當,掖玄帝上昇,訪姚太守降雨于唐,授陳希夷睡法於宋,雨暘祈叩,其感應不可枚舉。武當五龍頂即是寓處。
武當山五百靈官,洞天福地,上帝游年之所,各設靈官五百員,主持守衛。修道之士,功業成就,皆隸保舉,察善罰惡之司。
武當山巡山黑虎元帥,北方天一之所化,護教鎮山之神。神通威靈,不可具述,凡骨相未應學仙之人,或現真相,或警夢寐,悉皆逐去。夜則巡行廊應,衛護福庭,有法行之於世。
武當山忠智威烈王,唐均州太守姚簡也。事見後傳。

上帝司真佐,命武當山真君,武當乃中嶽上帝司真洞天佐命,位號真君。出《太真道典鐮》。

武當山福地仙官、宮庭通天大聖里域真官、武當大頂廣潤龍王。111位即本山仙官係國封。
古今明達
《圖經》:武當,神仙窟宅。自黃老設教,神仙至人,棲之者眾。又日:學道者常有百數,心有懈替,則為百獸所逐。夫養生之人,多隱其名字,藏其時日,恨山不深、林不密,惟恐閑名落人耳中。是山證道昇真者,何可勝計,去古頗遠,劫火屢更,多失其名。今考之傳記,詢諸前輩,問得一二錄之于此,以備山中勝槃云。
關令尹真人,周康王之大夫,姓尹名喜,號文始先生。當周之末,大道將隱,預占紫氣西邁,有道者過之,出為函谷關令。未幾,太上度關,喜執弟子禮迎拜,授之《道》《德》二經,約後會蜀之青羊肆。托疾木仕,隱居谷內,後入蜀,歸棲于武當,三天門石壁之下石門、石室,喜之所居,古有銅將、.玉案,今無之矣。以其所居名曰尹喜巖,澗日牛漕澗、青羊澗,皆太上神化訪喜之地。出《輿地紀勝》。
神仙尹軌,《神仙傳》:尹軌,字公度,太原人。文始先生之弟子也,博極群書,晚乃學道,號山世遠。常起居林麓,服黃精,年百餘歲,言天下安危盛衰,未嘗不驗。入太和山,去領杜陽宮太和真人,今為紫虛陽光道德錄真師。出真誥。
神仙戴孟,《郡國志》:姓戴名之生,漢將軍,武帝遣入北山採藥,棄官學道,號孟盛子,受法於清靈裴真人,得《玉珮金鐺》之書、石精金光之符,周游名山,日七百里。後白日上昇,落帽於武當山峰之上,迄今呼曰落帽峰。故陳希夷有詩云:我愛武當好,將軍曾得道。昇舉入雲霄,高岑名落帽。出真誥及晏公類要。
神仙馬明生,《神仙傳》:姓馬字君賢,號明生。得太陽神丹之祕,丹成服半劑,周游人問,架屋從徒,與俗無異,不過三年,夫婦輒易其處。今五龍觀自然庵即其地也。

神仙陰長生,《雍州記》:長生,漢光武陰皇后之族,鄧人,馬明生之弟子也。得師太陽神丹之訣,同隱武當,丹成,馭氣飛行,周遊六合,後至忠州仙都,白日上昇。
神仙燕濟,《道學傳》:名濟,字仲微,漢明帝時人。少好道術,棄官不仕,後居武當,寢息無度,或困積石,倚大木,雖歷四時,衣服不變。居常散髮,亦或練巾,飛步雲煙,人莫之近。
神仙劉虹,《隱逸傳》:劉虹,字靈預。天資穎悟,博究典墳。宋泰始中,為晉王記室。解官辟穀,入武當山仙去。所居石室日劉爽巖,今隱士巖是也。
神仙謝允,《真誥稽神樞》云:允字道通,歷陽人。少有英毅,歷仕羅邑宰,博覽群書,道學尤精,政事廉能,有遁世脫塵之志。晉太康中,表辭官入道,詔許之。遂西上武當,至襄陽見一道士,語之日:吾師戴先生孟盛子,非世間人,諭我日:若有西上欲見我者,可與俱來,得無君乎?因以俱往見之,至山雲,橫遠岫,依約松陰,忽睹先生坐於石上,神彩洞徹,授以鍊神沖虛之道,俄失公所。於是結茅於石室,不數年,得沖寂之妙,能飛行絕壁。自號其名日謝羅山,蓋謝脫羅宰之宰也。後仙去,莫知所之。出《真拙嬰及《水經》。
姚太守,《傳記》:名簡,字易夫,隋人也。佐唐太宗,出為武當節度。貞觀中,天下大旱,飛蝗褊起,劫禱名山,俱未感應。姚君被命詣武當肅醮,有引儒士,風貌殊異,奇之,從容語簡曰:予等俱非凡士,五龍君也。準帝命守護此山,為子正直,祈檮精嚴,故來謁爾。予已奏允帝命,公宜速歸,三登可慶矣。頃之,雲氣地湧,失君所在,雷電霖雨,褊布天下,草木禾稼,俱各榮茂。具玆靈績,聞之朝廷,即蒙恩錫。解印之後,挈家隱居武當,志慕虛玄,成真證道。玄帝命為本州守土鎮山之神。宋初卻蝗救旱,靈顯昭著,進封忠智威烈,宣勸建祠於今紫霄宮之東。

陳希夷,《言行現巖》名搏,字圖南,亳州人也。少負逸材,有濟物利人之志。五季之世,汴梁見宋太祖而異之日:此真命也。笑墜白驢,遂有高舉雲煙之興。入武當山隱居,誦易於五龍觀側,感五黑龍君,授之睡法。聲譽遠著,謁者頗眾,尋遷誦經臺,研究畫前之妙,再遷於白雲巖。五代之末,四方鼎沸,移居華頂,傳日五龍飛空送之。宋初累召不起,後赴闕乞歸,詔許之,餘見本傳。
丞相張士遜,《宛退傳》:名士遜,均州人也。初居光化,少孤貧,讀書於武當山,有道士見而異之日,子有道氣,可隨我學仙。公不欲。宋太宗雍熙中,登甲科,身游鳳池,為皇友,位宰相。
神仙房長鬚,《武當傳》:房長鬚,不知名也。宋南渡後,隱居武當,日以栽杉為事,今五龍宮後之杉,皆公手植之,培壇灌溉,靡有暇刻。一日,忽遇玄帝化形道相,問以栽杉之因:慰諭之曰:神則"清矣,惜乎無鬚。以手頷之。亦以為常。經宿,但覺有物如絲縈於胸臆,視之,鬚已長尺餘
矣。自後建雲窟以奉之。甲午三月】日清旦,雲中隱隱見跨鶴之形,回視故居,惟杖屨在。
隱士田蓑衣,《武當傳》:田蓑衣,不知名也。隱武當隱仙巖石室,冬夏止一蓑衣,時人以蓑衣稱之。隆冬則真氣如蒸,盛夏則溫凍如玉。人有疾厄叩之者。摘衣草吹氣與之,服者即愈。鍊大丹。端平問失公所在。今丹室爐寵存焉。
隱士謝天地,《武當傳》:謝天地者,不知其姓名也。絕粒不食,步履如飛,居南巖更衣臺下石室中,石壁萬仞,下臨深澗,雖猿鶴莫能往來,公飛行自若。人有啟問,但應之日謝天地,餘無他語,人以是名之。所居之巖,人亦以是名之。後仙去,不知所在。
孫寂然,《記》日:名元政,號寂然子。嗣業茅山清真觀,得上清五雷諸法之妙,遍禮福庭。時汴湖龍去,江漢罹金兵之厄,武當殿宇為之一空。紹興辛酉,首登武當,興復五龍,開闢基緒,以符水禳檜為民除疾,眾皆歸之,數年之問,殿宇悉備。高宗詔赴闕庭,以符水稱旨,劫度道士十人。後還山,無疾而逝,藏其蛻於桃源之東。
鄧真官,名安道,孫寂然之弟子也。自幼隨師開復武當,首蒙息賜,盡得其師上清五雷諸法之妙,駕風鞭霆,其應如答,遠邇疾患,皆奔趁之。繼奏劫住五龍,興建正殿,頑石壁立,纔鑿甚苦,默施神用,一夕,雷雨為破其石。度弟子數人,以觀付之。潛調龍虎,內鍊甲庚。嘉泰中,預告徒眾,奄外而逝,大風拔木,移時方散,人謂乘風而往。劍座宮北,遺跡昭然。
曹觀妙,名侍德,峴山人也。幼入道,居武當,嗣五龍之振。天性穎悟,舉止非凡,自作一家書體,飄逸有神仙之態,四方多傚之。道法陰陽,靡不博究,膺‘觀妙之號,領住山!之職,遠近皆師事。後移領三茅崇禧之任。及歸,晚節清高,眾期輕舉。一夕,夢守山之神語曰:三茅真君來日降此,君宜遠近。日一即領眾迎至會仙峰,久無一人至者。日將暮,真君化為田夫,荷蓑而至。眾莫之識,令挈物以歸,抵觀,拜於堂下。尋欲勞之,不得,但見異香襲人,覆滿庭戶,悔無反矣。後誠徒眾日;此聞仙凡混居之地,自今已往,世世不受道俗禮拜。令武當道友不受俗拜,始此。尋立聚聖殿,以奉之。嘗謂門弟日:吾因受三茅真君禮,不免金解。端平三年十月末旬,果罹兵難,白膏凝膚,略無腥血,刃者致拜,釋劍而去。後劍其神蛻,塚於桃源。

唐風仙,風仙名守澄,隨州人。幼入武當,姿貌古怪,鶴體松形,葫蘆數十,常掛杖上,往來於均房之間。壬子,重復均州,郡守程進令開闢武當五龍香火,未幾,制檄道士王禮常至,退而樂道,人之吉凶悔吝,莫不預二、.二述,無不驗者。常叱辱人,被叱者即蒙福慶。人以風仙稱之。或立積, 雪,或臥道路,常有虎豹守衛,時貴,付續敬之。開慶己末,不知所在。
汪貞常,名思真,號寂然子,貞常所賜之號也。家世徽人,宋丞相汪伯彥之後,生於安慶,嗣全真教法入武當山至元乙亥,領徒眾六人開復五龍,荊榛塞途,黑虎為之引導。興建殿宇,改觀為宮,四方師禮之,度徒眾百餘人,任本宮提點。吉凶預知,後無疾而蛻,俗民多夢步紫雲而北去。
魯洞雲,名大宥,號洞雲子,隨州應山人也。家世宦族,幼入武當學道,遍歷南北。至元乙亥,偕汪貞常開復武當,住紫霄巖。年八十餘,以道著遠,點墨片紙可療疾,度徒眾百餘人。解化之日,面若童顏,其證道可知矣。
葉雲萊,名希真,號雲萊子,處州括蒼人也。辛亥年三月初五日巳時生,唐天師葉法善之族裔。生於建寧,得清微道法之妙。、兵遷古禳,入武,但當山。至元乙酉,應語赴闕,止風息’ , 霆j 檮雨卻疾,悉皆稱旨。至元丙戌,欽受聖旨,領都提點,任武當護,持自公而始。後捧御香還山,鯈然而逝。

武當福地總真集卷下竟

自有宇宙,劉消一油川,然洞天福地,表表於宇省問,則未有不因人而重者。故南障以匡俗所廬,而易其名,天台以桐相所治,而新其號,山有仙則'才言』‘言名,憤矣。余生髮未燥,聞均州武當為玄帝啟聖之地、長慕真風,尤切仰止,獨恨未睹此山之勝,且不知其所以得名之由。一日,忽有王、米二生自武當來,訪余廬山下,袖示劉洞陽所褊本山事實,名曰《總真集》,肅容展玩,則知是山也。七十二峰擅其奇,三十六巖專其秀,澗溪潭洞之清幽,草木禽獸之珍異,'殊庭仙跡集然,靡所不載。蓋名山中之雄偉傑特者,由是觀之,微此山不足以稱玄帝之居,微玄帝不能以彰此山之勝,以武當易太和,蓋取諸此。然非洞陽紀述詳明,如指諸掌,則凡天下二之奉道者,又豈能盡知其所自來哉!.然則,此山固與天地為無窮,而洞陽此集且將與此山相為無窮,其有功於玄教大矣。三復讚嘆,遂書卷末,若夫帝真行實t已載頻編,又奚庸贅。德至辛丑花朝節,奉訓大夫前食淮西武當播地總真集跋江北道肅政廉訪司事古壽呂師順謹跋

武當福地總真集竟

玄天上帝启圣灵异录-元-徐世隆

玄天上帝啟聖靈異錄

經名:玄天上帝啟聖靈異錄。元徐世隆等撰。一卷。底本出處:《正統道藏》洞神部記傳類。

元創建真武廟靈異記

翰林侍講學士兼戶部侍郎徐世隆撰

皇帝踐祚之十年,奠新大邑於燕,落成有日矣。是歲冬十二月庚寅,有神蛇見於城西高梁河水中,其色青,首耀金彩,觀者驚異。槃香延召,蜿蜓就享而去。翼日辛卯,復有靈龜出遊,背紋金錯,祥光絢爛,回旋者久之。夫隆冬閉藏之候也,龜蛇潛墊之類也,出以是時,其為神物也,昭昭矣。既而,事傳禁掖皇后,遣中使詢於眾,咸以為玄武神應。於是,有旨以明年二月甲戌,即所現之地構祠焉,昭靈既也。謹按文耀鉤云:北宮黑帝,其精玄武,皇北方之神也。我國家肇基朔方,盛德在水,今天子觀四方之極,建邦設都,屬水行方盛之月,而神適降,所以延洪休昌景命,開萬世太平之業者,此其兆歟。嗚呼,廟既新矣,神其禮止。自玆已往,俾雨暘時若,年穀屢豐,躋民仁壽之域,皇我聖后輔佐聖天子,敬恭神明之意也。世隆承乏文職,獲睹玆瑞,敢跡其實,為之記云。
至元七年二月  日。

元創建昭應宮碑
史部尚書臣徐世隆奉勑撰

國家肇基朔方,以神武定天下,列聖相承。際每之外,罔不臣妄。主上誕膺天命,嗣守大統,稽考典章,用潤色鴻業,建宗廟,修禮樂,立官制,文物煥然為之一新。惟是宮殿未備,群臣請定都於燕。上可其奏,乃以至元三年,新都于故城之北。越六年十二月庚寅,城之西,高梁河之南金水中,有蛇出焉,長尺餘,首耀金彩,背負青章。見者異之,咸奉香迎拜,蛇馴而近人,引頸顧陌,蜿蜓入盤嗅香,久之而去。明日,復有神龜,玄文綠質,游泳岸曲,若出而效靈者。眾以為龜蛇天地之關軸,當隆冬閉藏之候,鱗介所墊,今迭出互見,必有由而然。太府監玉牒尺不花,被中官命監工役西郊,適睹此事,遂入奏聞皇后,使訪問博物大臣,以玄武神見為對。遂出內帑物,俾即其所見之地構祠焉。特遣玉牒尺不花尼原缺箴役,以行工部尚書段天祐,鳩工眠師,復繪圖以進。皇帝若曰:神聖能陰庇吾民,可不吉鐲祀享,以答靈既乎。乃詔大其楝宇而為之。宮既成,賜名日昭應。仍動詞臣文于石,臣世隆謹按漢張衡《思玄賦》云:玄武縮于殼中,騰蛇蜿而自斜。蓋蛇龍類陽也,上應乎乾綱。龜玄物,陰也,下應乎坤軸。惟陰陽交和,而神應斯至。今主上聖德,神功格于上下。沉幾開闔,旋乾轉坤,其厲精為治,綜核名實,有漢宣帝之則焉。其創制立法,移風易俗,有魏孝文之度焉。至若愛民如子,禮賢如賓,舍己從人,以辭色假借臣下導之,使言則唐之文皇,不啻過也。加以敬戴不息,肅恭神明,是宜上帝降靈,以彰明德而昌景運,不其偉歟。臣世隆敢百拜稽首而獻銘,銘曰:玄武維星,黑帝之精。其來有徵,其占有成。其符,龍德之馨。皇帝曰:嘻,神格是飲,神保是承,匪宮匪庭,曷以將時享之。誠迺隆其楝,迺高其楹,門寢靖深,神之攸寧。于以奠水德之靈,其水惟金,其島惟瓊,神臨其問,壯帝之京。以永天子,萬年之禎。
至元七年九月  日。

元創建昭應宮碑

翰林學士知制誥兼修國史臣王密奉勑撰
聖人有天下,莫不以神道設教。皇帝龍飛尊禮,百神咸秩。無文皇后,躬親內政,德協宸極。凡所以幽贊神明,興崇祀典者,實勤備焉。謹按有司所具事蹟,維至元六年,都邑肇新,中宮諭旨太府,監度西郊高梁河鄉隙地,以居新附之民,廬舍既營,市肆亦列。乃以季冬十有九日庚寅,致祭于金水之神。時方盛冬,墊蟲坏戶,動物跼踏,俄有祥光炤耀,附水西來,迎而視之,有蛇其長尺許,背青章而首金色。眾見其靈異,駭而聚觀。太府監玉牒尺不花,乃率其屬,焚香羅拜,承之以盤,蛇蜿蜓來登,延頸四顧,若飲若享,移晷而去。明日,復有神龜浮于波面,背負玄文,金碧集錯,回旋泛泳,引首向岸者久之。觀者咨嗟歎息,以為昔所未見。玉牒尺不花,以其事奏聞皇后,乃遣問諸博物大臣,其對以為龜蛇黑帝之精,季冬水王之月,以是月而有是祥,其玄武之靈驗歟。國家肇基朔方,奄有四海,今京邑告成,而是瑞來格,神理不言,應以象類,蓋昭昭矣。於是皇后分禁中供用之物,命太府監玉牒尺不花,即於所見之地,興建廟貌,以奉香火。仍命行工部尚書段天祐一同商度,給其工役。落成之日,賜其額日昭應宮。重門宏敞,閥殿深嚴,單飛遊題,金彩溢日,遂為京畿偉觀。昔周室方興,大任大姒,以思齊之德,流肅雍之化。時有騶虞麟趾之瑞,形于篇什,播之詠歌。今皇后德伴任姒,化並西周,是宜神龜靈虺,見瑞呈祥,與縐虞麟趾之應,蓋異世而同符矣。噫,明者見微而知著,睹物而諭理,皇后懿鑒淵衷,沉幾先物,出捐金帛,修崇宮室,非資燕暇之安,非以奉遊觀之樂,蓋將昭揚神麻,紹隆景運,輔成聖天子神道設教之意耳。臣磐既書其事于后,拜手稽首,擊以銘辭,銘曰:德有感,神無方。靈何符,彰聖皇。彰維何,冬季月。蛇蜿蜓,龜奮墊。哲人占,黑帝精。皇祚安,天下平。宮于河,后有旨。萬斯年,福天子。天子聖,后相之。嘻萬方,徵訓詞。
至元七年九月  日。

元賜武當山大天一真慶萬壽宮碑

翰林學士知制語兼修國史臣程鉅夫奉勑撰
皇慶元年春三月,京師不雨,徧走群望不雨,詔武當道士張守清,檮而雨。明年春不雨,禱而雨。夏又不雨,又禱又雨。既霑既渥,仍大有秋雨。宮大悅。初均房之問,有山曰太和,又日仙室,以玄武神居之,名武當。踞地八百里,峰七十有二,最高日紫霄之峰,峰之最勝者,曰南巖。前有洞天二,日太安皇崖之天,日顯定極風之天,上出浮雲,下臨絕澗,猥啼烏嗥,豺虎所家,人可投足者,僅尋文許。道家言,龍漢之年,虛危之精降而為人,修道此山,道成,乘龍天飛,是為玄武之神。至唐貞觀益顯,天下尊祀。宋理宗時,詔道士劉真人作宮南巖。不克,漢束異人魯大宥隱居是,日草衣菲食,四十餘年,救災捍患,預知禍福,時人神之。天兵被襄漢去,渡河訪道全真,西絕沃隴,北瑜陰山,至元十二年歸,與道士汪真常等,修復五龍紫霄壇宇,獨結茅南巖,或請作宮庭,曰:非爾所及也,其人將至矣。二十一年秋九月,師自峽州來,年三十有一,願為弟子。大宥欣然日:吾待子久矣。即授道要。明年春正月,大宥仙去。師躬執阱釁,墾山鑿谷,種粟為食。維帥其徒,剪薈翳,驅鳥獸通道,東自山趾絞口,七十里至紫霄宮,五里至南巖。南巖北下,三十里至五龍宮,又四十里抵山趾蒿口。歲三月三日,相傳神始降之辰,士女會者數萬,金帛之施,雲委川赴。乃搆虛夷峻,撻木穹谷。刊在窮壓,即巖為宮。廣殿大庭,高堂飛閣。庖庫寮次,既嚴且備。炫晃丹碧,繆輻雲漢。像設端偉,鐘鼓壯亮。引以石徑,蔭以杉松。積工累資巨萬,計歷二十餘載乃成。墾田數百頃,養眾萬指。至大三年,今上皇帝,儀天興聖。慈仁昭懿壽元皇太后,聞師道行,遣使命建金錄醮,徵至闕,及禱雨輒應。賜宮額日天一真慶萬壽宮。提點甲乙住持。制加神父啟元隆慶天君明真大帝,神母慈寧玉德天后瓊真上仙,賜師號體玄妙應大和真人。延祐改元春二月,大司徒臣羅源,奉皇太后旨命,乘駟奉香幣,還山致祭。冬十月,集賢大學士臣陳顥,請加賜宮額,日大天一真慶萬壽宮。命翰林學士承旨,臣劉賡書之。申命翰林承旨,臣鉅夫撰碑文,集賢學士臣孟頫書丹,中書省參知政事臣世延篆額。臣鉅夫竊惟聖天子原清靜之本,躬垂拱化,父天母地,懷. 柔百神,陶成萬類,子育兆姓,宵衣吁食,期屬于治,可謂至德也。已師以雲柄霞舉之倡,而能振道濯德,焦心苦志,奮樹堂壇,以承天休,亦可謂豪傑之士矣。師閱疏果毅,方嚴質茂,雖大祠祭,不待沐-浴更衣,所感必應。雖身被顯寵,如始入山,其有道者耶。若神之德,廣大混茫,變化無方,謂則宿所,鍾詛不信然.。臣鉅夫謹拜手稽首,而獻詩曰:
翼斡之墟均房間,白雲峨峨武當山。根盤千里阻且艱,七十二峰羅煙鬢。
帝遣玄武驅神姦,被髮長劍衣黫黫。穹龜脩蛇猛且間,乘雲而來御風還。
跋余望之杳莫攀,真人學道鎸堅頑。飛上千仞誅榛菅,斡旋天樞啟天關。
瓊樓珠宮翠迴環,霞披霧映黃金鐶?湛恩大號帝所頒,神來居之珮珊珊。
寒松蕭颼水潺湲,飛香滿空馥蕙蘭。願神永永哀民難,汛掃穢濁無恫癥。
我皇萬歲御九寰,興聖怡愉長朱顏。

延祐二年三月  日。

元加封韶

上天眷命,皇帝聖旨:朕聞越有貴神,是為玄帝。發祥大國,學道名山。位鎮北方,開皇家之景運。威加海內,殄庶域之妖氛。既昭服於純釐,宜推尊於聖父。元包有極,所以融一炁之胚胎。慶衍真源,所以綏萬年之祉祿。庸加美號,用答殊休。聖父淨樂天君明真大帝,可加封啟元隆慶天君明真大帝。主者施行。
延祐元年九月  日。
上天眷命,皇帝聖旨:昔有上仙降生,玄帝一炁,難名其妙用,萬方咸仰其英威。晬宇天臨,顧洋洋而如在。祥光日耀,信赫赫以長存。昌期既協於剖符,大號宜加於鏤牒。著母儀之特盛,配父道之常尊,聖躬有賴於擁全。慈仁允洽帝祚,益期於昌熾福祿來。仍聖母善勝天后瓊真上仙,可加封慈寧玉德天后瓊真上仙。主者施行。
延祐元年九月  日。

上天眷命,皇帝聖旨:武當福地,久屬職方。靈應玄天,宜崇封典。踡言真武,昔護先朝。定都人馬之宮,嘗見龜蛇之瑞。雖昭應已修於明杞,而仙源未表於徽稱。爰命奉常議,行褒禮,謂元者善之長。聖德合於一元,聖則化而神。元功同於三聖,拯濟民生而仁周。宇宙廓清,世運而威。暢風霆,訂鴻名而既嘉,宣寵光而何忝於戲。天道主宰謂之帝,四字庸鎮於山川。帝室眷命受於天,萬年永安乎宗社。思皇多祉,祐我無彊。特加號曰玄天元聖仁威上帝。主者施行。
大德八年三月  日。
上天眷命,皇帝聖旨:建用皇極,以協雨暘。敬重明神而消旱嘆,感通一理也。惟爾水神,原於道家之說,於昭地軸之名,克相予守土之臣。傷農閔雨,使年穀以順成。厥靈赫然於戲,靡神不舉。用追跡於先王,依人而行,尚踡懷於下土。可封靈濟將軍。主者施行。
泰定二年十二月  日。

上天眷命,皇帝聖旨:咸秩無文,異於災旱。寰轍有規,一典也。惟爾火神,原於道家之說。式著天關之名,克相予守土之臣。傷農閔雨,使年穀以順成。厥靈赫然於戲,二氣良能以至誠而有感。百神受職,宜定功以行封。可封靈耀將軍。主者施行。
泰定二年十二月  日。
上天眷命,皇帝聖旨:朕嘉修真之流,貴得道之士。形神俱妙,僻處山林。精氣純全,能興雷雨。信若人之高躅,實斯世之罕聞。欲示褒揚,其頒換汗凝真靈妙保和法師,武當山天一真慶萬壽宮住持宮事張守清,為老子學,奉玄帝祠,登萬仞之層巔,搆千間之大廈。功用雖成於使鬼,行能自足以服人。龜蛇常交媾以現形,狼虎隨奔騰而斂跡。素心既固,玄化彌彰。爭稽首於講筵,幾四千輩。不及脅於外席,垂三十年。近臣有稱讚之言,太后有徵求之命。屢逢亢旱,方虞率土之災。申禱上玄,並獲甘霖之喜。功已霑於庶物,身宜佩於殊榮。加賁冠簪增輝,岔壑於戲鎮安。侯服真慶,為南紀之靈祠。輔翼我家,玄武主北方之王氣。唯竭心思而致檮,庶幾福錄以來。崇欽哉,維時服我明訓。可賜體玄妙應太和真人,宜令張守清准此。
延祐元年十月  日。

啟聖嘉慶圖序
玄天以水德鎮北方,有國家者,實嘉賴之。而颱終所臨,武當為最。顯其斕運之功,育物之德,昭乎古今,迨非啟聖諸記所能歷數也。逮于皇元,肇基朔方。德運同符,天人胥契。故於剋定,立功之始窮。冬沍寒之時,而示現金水。誕開禎祥,其兆靈邦家,類匪前聞所得同也,而未有以傳。山之真慶宮提點張洞淵,因金水新事,發啟聖舊,編集而為嘉慶圖。圖釋以文,得梓鏝以行世,將以上揚鴻業,光昭神麻。雖圖不盡事,事不盡傳,而得著夫天運攸歸之符,方配玄天於無彊,則此圖之傳,非獨為斯道幸也。
時皇慶壬子夏,五嗣天師張與材,書于大都之崇真方丈。

玄武著靈尚矣,武當山乃昔修鍊上升之地,故昭灼顯異,他杞莫並也。聖朝混一區宇,至元問,龜蛇冬見於高梁河,遂即其地作大昭應宮,以表其異。今張洞淵,原神所由,為嘉慶圖,以信後傳遠。夫神與人相依而行,人非神,何以尊。神非人,何以發揚顯休。大暴於天下,則是圖也,豈徒然哉。
延祐改元夏,五玄教嗣師昊金節頓首書。
天一真慶宮,元和遷校府,此二宮府,本出清微法中,雷困黃君,傳之於混隱真人南君,張洞淵於清微法有所受,故取以名其宮。復取啟聖記中數十圖,加之聖朝高梁河,示現龜蛇之瑞繼其後,因日嘉慶圖。當代天師暨諸公叔之詳矣,奚待余言之贅哉。且高真在天,惟輔有德。當世祖皇帝混一區,夏以仁守位,四夷八荒,罔不臣服。生靈兆庶,罔不樞吟。是以嘉祥日至,靈瑞雲集,天人相與,真萬世一時之會也。洞淵發明斯瑞,使天下共知,以傳不朽,是可尚也,故為之書。

時皇慶改元立秋日,翰林學士承旨,資善大夫知制誥,兼修國史張仲壽書。

《易》曰:天一生水,地六成之。夫一者,數之始也。水者,萬物成形之始也。生數奇,成數偶,於位為北方。北者,背也。北方象人背,故北極出天最高。又北之為文,從人相,背陽,至冬至而止,又自冬至而復生。於卦為坎,水之為文,象形為坎卦,束西分流於乾坤之四德。曰貞貞者,正固也。二義在天斗,牛女虛危,室壁七宿,列於北方,成形為玄武。玄武者,龜蛇也。青龍白虎朱雀,皆一物,而玄武獨二物。不謂之龜蛇,而謂之玄武者,玄之為色,赤而黑,龜蛇則然。有鱗甲,武之象也,玄武之神始降。宋真宗時,為祠遍天下,皇元之興,實始於北方。北方之氣將王,故北方之神先降。事為之兆,天既告之矣,武當山在西南方,巍然高且大,玄武神依焉。黑衣被髮,仗劍踐龜蛇,人往往見之,至今常然。天一真慶宮主張君洞淵,篤於信道,強立不撓。皇太后聞而召之。會京師旱,自去年九月不雨,至于三月。天子以為憂,皇太后使人持香,從張君禱焉,先雨。張君為之日時,已而,果然雨數日乃止,遠近皆霑足。皇太后厚賜之,盡散與其眾,不以一錢私己。其行若是,真所謂絕無而僅有者哉,是宜神之相之也。張君持所刊嘉慶圖,繳余為序,余為誦所聞而書之。
皇慶元年夏四月廿二日,集賢侍講學士中奉大夫趙孟頫序。
一者,天之清氣,水之生數。老子曰:道生一。真慶宮以天一名,道原之所自出也。紫霄天柱,巖巖峻極,非玄武,孰能當之。洞淵張先生,以弘願定力,為此山開宇宙,其徒唐中一、劉中和,充拓師說,作啟聖嘉慶圖,出相叔事,稽古之力,聚在此書,皆信而有徵者。行之四方,傳之百世,昇學道之人,寓於目而得於心,因有相,以悟無聲之妙。不測之神,無窮之化,雖有百千萬億,而心之精微,惟一而已。大易以元首四德,元亦一也。乾日亨,嘉之會。坤日積,善之慶。萬民萬物同一,太極受此清氣,得此生數,含弘厚積,以全天一之真。浩浩淵淵,均囿乾坤。嘉慶中道,力無盡,福德亦無盡,此嘉慶圖之所以作也。覽者無貳爾心,洋洋在上,實鑒臨之。
至大。辛亥白露節,雲西耐菴道人趙炸拜手書。
天之高,不可知也。日月星辰之象,吾得而觀焉。地之厚,不可度也。山川草木之形,吾得而察焉。神之妙,不可測也。變化應感之邇,吾得而擬議焉。是道也,洞淵張先生其知之。其作玄武嘉慶圖,是已其言曰:武當之為山也,七十有二峰,皆奇偉怪絕。而所謂紫霄峰者,又七十二峰之中峰也。然則,其能出雲雨,見靈怪也,固宜矣。又曰:其帝而神之者,曰玄武。玄武者,在天為虛危之宿,在地托龜蛇之靈,於五行為水,於五色為玄,而其數則一也。夫一之為一也,雖數而言之則一,固造化之所由。分即數,而言之則一,固十百千萬之所由起也。然則,其寓夫地之中,而行乎天之一,非天下之所謂至神者歟。洞淵曰:自是而上,吾不可以言喻也。自是而下,吾猶得以邇言之。於是,與其徒唐中一、劉中和,取其瑰異顯著者,圖而傳之,將使天下觀者動心駭目,必有以啟夫敬畏感慕之意焉。子從玄教大宗師嗣宗師,知洞淵之有功於武當也。曰洞淵居武當,攻苦食力,廿有餘年。梯危架險,經營締搆,作宮室以奉香火,幾以窮山幽谷,比壯麗於通都大邑,則洞淵規畫運量,其可以淺淺窺哉。其佐而成之者,同棲巖學之士也。會子弟佐邑,在武當為近,故得詳言之。
皇慶元年正月十日,虞集書。
坎宮之神,曰玄武,生太極之初,應天一之數,周流八極,靈變莫測。其所以利萬物,福蒼生,德之溥也。歷代崇奉,罔不精虔。武當乃住世修真之所居。翼斡之下,聳七十二峰,鬼神守護甚嚴,人邇罕到,天柱紫霄峰,尤為峻極。洞淵張先生,開此山,搆殿宇,規模宏麗,古昔未有。凡二十七年而後成,自非精修之至者,能如是乎。高弟唐中一、劉中和,繼承師志,思惟玄帝實錄,流布未廣,作嘉慶圖形,諸有相而叔其事,自初至終,至為周悉。募工饅梓,以傳於世,俾觀者因相以明其事、因事以知其靈,則皆起誠敬,而堅向善之心,慚可進於道矣。中政長史林公仲德,為予道其事,且徵為序。予嘉洞淵信道之篤,中一、中和用意之勤,將見玄風大振也。於是乎書。
至大。辛亥孟冬吉旦,鮑思義謹書。

玄天上帝啟聖靈異錄竟

玄天上帝启圣录

玄天上帝啟聖錄

經名:玄天上帝啟聖錄。撰人不詳。八卷。底本出處:《正統道藏》洞神部記傳類。
目 錄

卷一

金闕化身 王宮誕聖 經書默會 辭親慕道

元君授道 天帝錫劍 澗阻群臣 童真內鍊

悟杵成針 折梅寄樃 蓬萊仙侶 紫霄圓道
五龍捧聖 三天詔命 白日上昇 玉陛朝參

真慶仙都 玉清演法 朝覲天顏 降魔洞陰

分判人鬼 凱還清都 復位坎宮 玉京較功
瓊臺受冊 天宮家慶 紫霄禹迹 甘霖應禱

五龍唐興 武當發願 谷喦修果

卷二

歸天降日 供聖重時 參定避忌 進到儀式

洞天雲蓋 宮殿金裙 馬前戲躍 地面迎蟠

聖像先鋒 靈閣真瑞 五人現相 二士化光

唐憲寶像 朱氏金甎

卷三

皁背顯聖 淨巾結緣 宋朝一統 寶連重新

天罡帶箭 河魁擎鞘 屬王歸順 藩鎮通和

瓢傾三萬 壺俵一京 雪晴濟路 風浪救嵒

聖箭垂粉 神槍竹刃 神獸驅電 毒蜂譪雲

卷四

神將教法 符吏借兵 書顯魏家 珓落王宅

柯誠識奸 洞真認厭 聖幀化婦 神靈分形

寇船退散 劫院就擒 捨身求雨 付語祈晴

孫隱遣蝗 守卿禳蟲

卷五

消禳火德 折應計都 天降栗麥 田生茨

鄭箭滅龜 裴劍驅虎 當殿試法 聚聽禁妖

妖或祡邈 魅纏安仁 陸傅招誣 王虎中計

陳妻附魂 王氏懷鬼

卷六

奏錄延壽 施經救災 靈功呪水 真法浸錢

鎮河興福 現海救危 何詮遇會 吳氏緣合

進明顯聖 鄒宿契靈 天錫青棗 神化紅纓

荊王雙美 焦氏一嗣

卷七

小童應夢 高聖降凡 七從借名 二真顯化

索錢二萬 翻鈔四千 水雲護笈 風霧卸函

籤詞應驗 相術指迷 胡清棄業 仲和辭吏

良嗣感祥

卷八

元晏悟化 王衮烙鼈 華氏殺魚 朱氏舍利

梁公冠簪 天地垂鑒 神靈奏舉 聖井辨異

焦湖報惡 虛財化礫 假燭燒塵 叙功賜銜

玄天上帝啟聖錄卷之一

金闕化身

按《三寶大有金書》云:一炁分形,靈虛生,五劫之宗。三清出,號神景,化九光之始。太初溟涬,玄極冥蒙。中有虛皇,分置五劫,曰龍漢,曰赤明,曰上皇,曰延康,曰開皇。當斯時也,天光未分,清濁未判,則知三炁為天地之尊,九炁為萬真之本。是故元始象先天,開明三景,造立天根。五文開廓,普植神靈。太極一判,天地始明。束分青九,南受丹三。西成白七,北歸玄五。中生黃一,號為五老,即玄黃植象之根也。五老各布始炁,化成四靈,以定四隅。周環六合,兩儀運乎其中。推成萬物,以此考源,明玄帝果先天始黑,五靈玄老,太陰天一之化。按混洞赤文所載,玄帝乃先天始炁,太極別體。上三皇時,下降為太始真人。中三皇時,下降為太初真人。下三皇時,下降為太素真人。黃帝時,下降符太陽之精,託胎於淨樂國王善勝皇后,孕秀一十四月,則太上八十二化也。淨樂國,乃奎婁之下,海外之國,上應龍變梵度天也。

王宮誕聖

是時,正當上天開皇,初劫下世,歲建甲辰三月戊辰初三曰,甲寅庚午時,玄帝產母左脇當生之時,瑞雲覆國,天花散漫,異香芬然,身寶光燄,充滿王國,地土皆變金玉,瑞應之祥,莫能備載。

經書默會
玄帝生而神靈,舉錯隱顯。聰以知遠,明能察微。年及七歲,經書一覽。仰觀俯視,靡所不通。港心念道,志契太虛。願事上帝,普福兆民。

辭親慕道
玄帝長而勇猛,不統王位,惟務修行。輔助玉帝,誓斷天下妖魔,救護群品。曰夜於王宮發此誓願,父王不能抑志。年十五,辭父母而尋幽谷,內鍊元真。

元君授道
玄帝念道專一,遂感玉清聖祖紫元君,傳授無極上道。元君告玄帝曰:子可越海,東游歷,於翼軫之下,有山自乾兌起跡,盤旋五萬里,水出震宮。自有太極,便生是山。上應顯定,極風太安。皇崖二天,有七十二峰,三十六嚴也,子可入是山,擇眾峰之中,沖高紫霄者居之。當契太和昇舉之後五百歲,當上天。龍漢二劫中,披髮跣足,躡坎離之真精,歸根復位。上為三境輔臣,下作十方大聖,方得顯名億劫,與天地曰月齊并,是其果滿也。告畢,元君昇雲而去。

天帝錫劍
玄帝乃如師言,越海束游。又感豐乾大天帝,授以寶劍。天帝告曰:此劍,名曰北方黑馳裘角斷魔雄劍,長七尺二寸,應七十二候。撫三輔,應三台。重二十四斤,應二十四炁。闊四寸八分,應四時八節。子可佩此,居山修鍊,降伏邪道,收斬妖魔。告畢,天帝昇雲而去。玄帝受訖,歷翼軫之下,果見是山,山藏水沒,皆符師言。於是入山渡澗,擇地,隱居內修。

其山在均州之南三舍,先名太和,一名仙室,一名大嶽也。玄帝昇真之後,謂曰:非玄武不足以當之。故更名曰:武當。嵩高之儲,副五嶽之流輩也。周迴八百里,七十二峰,三十六嚴,二十四洞,五臺五井,三潭三泉,四石三天門,三洞天一福地。風穴雷洞,藥圃丹爐。霄館龍宮,慶雲彩霧。幽蘭清蔥,葛乳天花。石露金銀之星,樹有松蘿之秀。騫林葉尤能愈疾,靈壽杖可以扶衰。神獸呈祥,仙禽奏樂。御寶宸翰,護教鎮山。黑虎巡廊,烏鴉報曉。艾名千歲,廣施博濟之功。松號萬年,彰美報恩之德。茂林脩竹,人傑地靈。得道神仙,不可勝計。囿山聖跡,莫能備陳。斂萬古之姻霞,歸一原之造化也。

澗阻群臣
父王思慕太子,不能棄捨,令大臣領兵五百衆,根尋太子回朝。探逐所往,渡澗入山。遇澗水忽漲。不能前進。八次渡遇水泛,第九次,方得渡。至紫霄巖面,見太子,啟傳王命。自是部眾,足忽僵仆,不能舉。相謂曰:太子願力,所至如是。回國且遙,乃同聲告曰:願從太子學道。語畢,跬步如故,於是俱隱山中。帝昇真之後,皆證仙道。今武當有五百靈官者,是也。澗名九渡阻,其意焉。

童真內鍊
玄帝登山,首於太子巖棲隱。帝修真時,有靈鴉報曉,黑虎衛巖,每食必餌之。至今,二物通靈,皆證大神,時隱時見。烏鴉喙赤,見之者昌。黑虎驅奸,逆之者殃。
按《總真集》云:武當黑虎大神,乃北方天一之所化。護教守山之靈,正直威顯,變化不一。或託相為人,金甲皁抱,若將軍之狀。或現真相,玄鬃黑色,如獅子之形。或大如釐,或小如豹,或雪裹而現其跡,或泥中而顯其蹤。見之者不祥,夢之者獲慶。夜巡廊廢,靈跡昭垂,不善之人,立為屏斥。《丹經》云:虎向水中生,是也。有祕法傳之於世行焉。今天一真慶宮嘉慶閣下,有黑虎巖,靈烏者,秉北方之黑色,為武當之靈神,預報吉凶,驗其慈厲,靡不應者。旦則群噪,為之報曉。然物我相忘,略不驚避。晨夕,二供飛翔,伺食內,一紅喙者,或隱或現,見之者,為嘉瑞云爾。

悟杵成針
玄帝修鍊,未契玄元。一日,欲出山,行至一澗。忽見一老媼,操鐵杵磨石上。帝揖媼曰:磨杵何為?媼曰:為針耳。帝曰:不亦難乎?媼曰:功至自成。帝悟其言,即返巖而精修至道。老媼者,乃聖師紫元君,感而化焉。澗曰磨針,因斯而名。蕾買麓仙人磨針澗詩曰:淬礪功多廳者精,聖師邀請上天京。我心匪石堅於石,小器成而大道成。

折梅寄棚
玄帝自悟磨針之語,復還所隱。於途折梅枝,寄於樃樹上,仰天誓曰:予若道成,花開果結。後如其言,今樹尚存,名曰棚梅者,乃磯木梅實,桃核杳形,味酸而甜,能愈諸疾,然亦罕得之。以驗豐歉,豐年結實,荒歲則無。下有仙翁司之,敬禮可得。玉谿真人詩曰:高真學道隱山時,親折梅枝寄樃枝。行滿功成應沖舉,花開子結識先知。仙翁護境百邪遠,聖果標名萬古垂。服餌延齡除瘋疾,志誠拜受福相隨。

蓬萊仙倡
玄帝歸巖修鍊之時,嘗有九美人,相貌端嚴,儀矩殊異,往來帝所,惑試帝心。帝默識之,必聖人也,故加敬禮。女仙乃謂帝曰:予輩蓬萊仙倡,特來試之。功行著已,宜加精進,尅日沖舉。語畢,跨鶴而昇。今稱蓬萊九師,是也。仙倡之巖,由此而名焉。

紫霄圓道
玄帝在山,往來觀覽,見七十二峰之中,有一峰,上聳紫霄,下有一巖,當陽虛寂。於是採師之誡,目山曰太和山峰,曰紫霄峰巖,曰紫霄巖。據此居焉,即成道之所,今天一真慶宮是也。

聖訓云:吾山不及諸山富,諸山不及吾山清。吾山冬寒而不寒,夏熱而不熱。三世為人,方到吾山。五世為人,方住吾地。七世為人,方葬吾境。吾山寂寂草蔞蔞,只聞鍾鼓不聞鷄。汝若有緣居此地,吾令六甲斬三尸。七十二峰接天青,二十四澗水長鳴。三十六巖多隱士,葬在吾山骨也清。又云:南有降魔北金鎖,膽必驚兮登必阻。劫終劫始剪妖精,留得佳名垂萬古。呂純陽真人詩曰:二混沌初分有此巖,此巖高聳太和山。面朝大頂峰千丈,背湧甘泉水一灣。石縷狀成飛鳳勢,巖龕綰就碧螺鬟。靈源仙澗三方繞,古檜蒼松四面環。雨滴瓊珠敲石棧,風吹玉笛響松關。角鷄報曉東方見,晚鶴歸來北斗彎。谷口仙禽常吹語,山巔神獸任躋攀。箇中自是乾坤大,就裹元來日月閑。自古玄真修道處,至今蹤跡在人間。不知多少神仙倡,為愛名山去復還。有碑存焉。

五龍捧聖

玄帝在巖,潛虛玄一。默會萬真,四十二年矣,大得上道。於黃帝五十七年歲次,庚子九月丙戌初九日丙寅清晨,忽有祥雲,天花自空而下,彌滿山谷,四方各三百里。林巒震響,自作步虛仙樂之音。是時,帝身長九尺,面如滿月,龍眉鳳目,紺髮美髯,顏如冰清。頭頂九炁玉冠,身披松蘿之服,跣足拱手,立于紫霄峰上。須臾,五炁龍君捧擁,駕雲而昇,至大頂天柱峰乃止。時有五真,偕群仙降于帝前,導從甚盛,非凡見聞。

三天韶命
是時,玄帝稽首,柢奉迎拜。五真曰:予奉三清玉帝詔命,以子功滿道備,昇舉金闕。子之聖父聖母,已昇九霄矣。帝俯伏恭諾,五真乃宣詔曰:學仙聖童,淨樂國子。惟卿玄元之化,天一之尊。不言而教,莫知其神。渺渺劫仞,綿綿若存。虛心實腹,和光同塵。鑿開造化,樸散胚輝。六百萬歲,八十二身。曲全枉直,窪盈弊新。生降魔洞陰上賜玄帝,披髮跣足,金甲玄袍,早森玄旗。帝敬奉教劫,部領六丁六甲,五雷神兵,巨虹師子,毒龍猛獸,下降凡界,與六天魔王,戰於洞陰之野。
是時,魔王以坎離二氣,化蒼龜巨蛇。變現方成,帝以神威,攝於足下。
記云:潼川府中江縣,古名玄武縣,有一山,名武曲山。乃昔玄帝追魔至此山,攝水火二真於足下,因此而名,至今居民呼之。山有觀,乃宋大觀間,徽宗御賜真靈觀額,以表玄帝降伏天關地軸之福地也。觀前江中之石,山中之草木,俱有龜蛇之形。人病,煮水飲之,即愈。今益州之龜城,梓州之蛇城,尚記當時之遺跡也。

分判人鬼
玄帝到下界,七日之中,天下妖魔,盡皆收斷。人鬼分離,冤魂解散,逝魄超昇。鎖鬼眾於酆都大洞之中,人民始安,陰陽交泰,國土清平。

凱還清都

玄帝與諸神將,凱還清都上元天宮,朝見天尊曰:昨奉教命,往下界收斬妖魔,仗慈尊力,乃於七日內,天下邪鬼,並皆清蕩。天尊告曰:汝等諸神,得無勞乎。卿在太初先天之前,本北方五靈玄老,太陰天一始炁之化,乃萬象之根。今經上千五百年,合還本方,歸根復位。於是元始乃命玉皇上帝,宣降玉冊,拜玄帝北極鎮天,真武遊奕三界都督,判佑勝府之職。是以玉帝尊奉元始教命,即降聖旨,下金闕翰林玉華院,撰成玉冊,則金闕侍經司玄學士,大丹真人文也。冊曰:惟卿混黃炁之瑞,道備九陽之尊。德隆仙品,威貫神真。出號三千五百春秋,功齊四十二劫。甲子校遷,民庶無失毫分。玆以數運大劫,邪正混同,感生六天魔王,傷害九地黎庶。儻非真力,何得清寧。三清是賴,九聖得依。再扶道法之隆,又復邪魔之正。降水火二精於掌握,攝甲庚兩將於紀綱。因玆神化,萬彙咸榮。功高眾聖,難盡褒崇。當容返本還源,理許歸根復位。若不徽稱,焉可顯德。璽書錫降,厥勿謙辭。可特拜鎮天玄武大將軍,三元都總管,九天遊奕使,北極左天歪,三界大都督,神仙鬼神公事,判玄都佑勝府事,依前太玄元帥,判元和遷校府事,冊到奉行。

復位坎宮
上帝命玄帝曰:卿可當披髮跣
足,躡踏龜蛇,建早森玄旗,躬披鏡甲,位鎮坎宮,天稱元帥,世號福神。每月下降,操扶社稷,普福生靈,億劫不怠,輝光日新。而帝欽奉詔已,而嘆曰:昔吾為人時,入太和山鍊道,蒙本師紫元君所誠云:昇舉之後五百歲,當披髮跣足,躡坎離,真精歸根復位。上為輔臣,下作大聖,方得顯名億劫,與天地日月齊并。今日果符師語,復位坎宮,豈不快哉。自斯,玄帝千變萬化,為主教宗師。分身降世,濟物度人,無邊無量。洞天福地,無不顯靈。感應事跡,簡冊難窮。或宗李而為姓,或繼郭而為姓,或從裴而為姓,累代欽崇,至于今日。普天眾生,感帝恩者,高厚如天地之廣,豈筆舌究其津極者哉。而帝位居金闕之貴,總統樞機,陶鑄群品。佐天歪大聖真君,調理四時,運推陰陽,造化萬物,莫極崇高矣。況帝以道德開化,天地湛然,默有成功之理。無一時不念眾生,無一刻不憐下土。每知劫數,必先以開濟之誠,上奏金闕,丐臧分數。至於蠻夷猾夏,易教改名,亦行教化,可謂大慈大悲,普救無上法王也。

玉京較功
昔在上天,真化三年五月初五日,元始上帝,上清上帝,太清上帝,在玄都玉京山九霄梵炁之上,玉清聖境清微天中玉宸殿內大會,九霄上帝,十極高真,三界萬靈,皆集是殿,考較諸劫功過。是時,無上至尊昊天玉皇上帝,總領紫微上宮天皇大帝,紫微中宮北極大帝,后土皇地祇,三十二天帝君,三官四聖,日帝月皇,五星四曜,森羅萬象,地水群真,各各嚴肅,上朝三清,並至玉宸殿,整斑朝禮。是時,元始上帝登命九天司馬侍仙玉郎,開玄精玉岌大丹碧匣,出萬天素威功過玉曆,乃勃金闕侍中司馬大神韓君丈人,司命可韓真君,司錄定名玉曆真君,司功九天採訪真君,司過九天儲福真君,開曆考較諸天真宰,自昇真得道,位居金闕以來,功過大小。所考五老,十一曜,二十八宿,五方五斗星君,各主司化陰陽經緯,自太古至今,功高一千萬劫,並齊無上天尊之位。中考三官四聖,自太虛開化,神一挺生,所有保天佑地之功,已當五十萬劫,當亞天帝之位。由是諸天推舉亡二界所尊,元始頒降玉曆,下示金闕三省,推考聖功,果與三十二天帝君功德並隆,是以昊天至尊,將三官四聖,並拜帝真之號。於上天真化四年正月初一日,金闕三省降詔中天高上玄都紫微宮,宣韶三官四聖,並赴三天門下,館于玉閣。乃命金闕左侍翰林清玄學士司文真君,金闕右侍翰林寶章學士司經真君,鎖玉華院,撰製玉冊。至是月十五日上元節,進封三官四聖帝號,冊以玉板,刻之金書,以雲錦寶囊盛之,瓊玉匣之,金龍鑰之。玄帝玉冊曰:維無上大羅天,真化四年正月十五日上元節,金闕玉宸,三省謹言。皇皇大道,赫赫至真。太景開判,玄元化生。妙蘊樞機,萬天尊仰。則為聖明主務,其休隆廣焉,敢不崇欽。惟太玄元帥,鎮天玄武大將軍,三元都總管,九天遊奕使,左天呈北極,右員三界大都督,領元和遷校府公事,判玄都佑勝府事,太上紫皇天一真君,靈通太妙,上開混沌之玄。道備鬱明,下統虛危之宿。撫成地紀,實育天元。持造化於四時,推紀綱於八節。分身下降,普福乾坤。功齊五十萬劫,德並三十二天。九霄上賴於真威,十極仰依於神化。有大利施之於下民,積聖德編之於玉曆。按遵簡錄,當亞帝真。不有徽崇,何以明德。謹遣金真紫陽大夫,金闕侍中素靈殿大學士,主管三天金闕門下,直日儲靈典奏事,含光上德仙軒轅執本,齋捧玉冊金書,上尊號,特拜玉虛師相玄天上帝,領九天採訪使。夫道生一炁,威化三才。結真于九極之華,晨麗於六天之秀。幽微煒燦,洞杳飛芒。功高難極,合示嘉尊。想惟覽觀,幸勿謙辭。惟當上輔大道,劫劫長存。下佑兆民,綿綿水祉。龍文昭降,永秘玄都。謹言。

瓊臺受冊
是時,玄帝與上元天官,中元地
官,下元水官,天蓬元帥,天猷元帥,翊聖真君,以上元日,並受帝號。於七寶瓊臺之上,昊天至尊親行典儀,與凡世帝王拜大將,開國承家之儀頗同。上賜帝瓊旌寶節,九龍玉輦。其冠,則通天十二旒。其服玄衮,上施日月山龍,物象皆與世問天子者同。圭以玄玉。履以紅烏。于今群真,朝禮昊天至尊,則四聖為都班之首。

天宮家慶
玄帝拜玉虛師相玄天上帝號之後,崇封聖父曰淨樂天君明真大帝。聖母日善勝天后瓊真上仙。下蔭天關曰太玄火精含陰將軍赤靈尊神。地軸曰太玄水精育陽將軍黑靈尊神。並居天一真慶宮,因玆,三界仰稱曰玄帝也。

紫霄禹迹

按九丘經緯天地曆云:禹平水土之後,分治九州,拜立五嶽,定封四漬範圍,坤厚名山大川,悉以神靈主之。乃考翼翰之下,有山名曰太和,七十二峰,凌聳九霄,氣吞太華,應七十二候。上古所傳,云是玄武得道飛昇之地。觀是山也,雄麗當陽,九宮皆備,非玄武當之,孰可享邪。遂更太和之名,曰武當山。建宮甘紫霄宮,專為崇奉玄帝香火之所。自後,神仙卜棲者,眾矣。

甘霖應禱
記云:大唐貞觀間,歲值苦旱。朝廷下詔有司,檮于天下名山大川。是時,武當軍節度使姚簡,奉命躬詣武當紫霄宮,齊醮致禱。建壇之夕,有五儒士,丰貌殊異,敬來謁簡。延坐久之,從容語簡曰:予五君,非凡之儒,乃五氣龍君也。准玄帝動命,守護此山,非一日矣。為子正直寡慾,祈禱精嚴,故來相訪。少頃,雲氣迷目,甘雨霈然,遂失五君所在矣。

五龍唐興

是時,枯槁復甦,歉回為稔。人皆享昇平之樂,免溝壑之患。姚簡其玆靈異奏聞,太宗降旨,就武當山建五龍觀,以表其聖跡。自此,姚簡必慕至道,志樂清虛,拳拳不息,遂起掛冠之想,乃挈家隱居武當,恪事玄帝香火。繼蒙授記,命充本山之神,血食均陽,今名為威烈王是也。臣每參玉曆,得覽玄源。久謂玄帝事跡,出於太古,圖記湮蕪,世傳訛舛,未究宗因。念欲編誤實錄,降付名山。綠以時未際會,少阻殷勤。玄帝自宋啟運以來,下世福佐社稷,今將四甲子矣。行化國內分野,別建紫虛靈壇,普度群品。而臣又得參侍靈軒,日親宸陛,特因暇日,考續三洞玉書,校成實錄,不敢以鄙語雕誣繪素大德,蓋摭諸實也。謹須示中上,庶幾萬世之下,以永其傳,則仰知玄天上帝,本乎空洞之先,大道之祖,豈可與其餘神聖同倫而語哉。亦足以發明武當.之源,豈不暢美者乎。時在上天延康七劫,無上大羅天開化十三年,下世宋上元甲子,太歲甲辰,淳熙十一年正月辛卯朔十五日乙巳。太真西王左上卿,上清天機都承旨神應元惠真君,飛霞靈光真人,中黃先生,臣董素皇謹譔。

武當發願
南陽武當山,真武初學業,遇豐乾大天帝君,賜劍名曰:北方黑馳裘角斷魔雄劍,長七尺二寸,應七十二候。撫三輔,應三台,降伏不祥之事。重二十四斤,應二十四氣,斬邪歸正,不侵邪見之道。橫闊四寸八分,應四時八節。常在人間定除災禍,因得從吏天罡河魁,於噩仙山降伏天下水火二精,青龜赤蛇。一切妖魔,與為患於世者,盡皆潛伏。真武往問老君曰:蒙囑付於武當山,若能降伏世問一切妖魔了當,即與授記,成其正真之道。臣今降水火妖精,歸於足下,但係種種群魔,皆已潛伏,告師授記。老君曰:汝來授記,還修得甚果。老君以一手指天,一手指地,乃天地尚存,人間妖魔,何得潛伏。候取得閻羅王同來,方可授記。閻羅王若來見吾,即是無地獄人也。無善無惡,無天無地,得同汝一處授記,乃為無上正真道果。汝且更修其果,為眾生斷除邪道,增益功行。真武從此復降武當山,寄凡修行一十二年。忽一日,受玉皇金錄,差充北極佑勝院,都判人問善惡公事,提點生死罪錄,乃授消災降福神將,每月定一日下降,及庚申甲子日,亦如之。有發願文云:眾生善惡,與我齊身。我登證果,亦同其因。

谷喦修果
隨朝有南康,軍廬山太清天慶觀。光德元年三月三日,江西路安撫使張祐之,入山遊骯。有洞名曰谷喦,張祐之領從人入洞,方行二十餘步,覺身心迷惑,遂出洞門。據左右報,有軍虞候何詮入洞,不見蹤由。約二時以來,何詮從洞中出,其遂因依。詮入洞,行二十餘步,聞洞中有人勘籌文字,遂隨語聲處,尋路行半里,見一宮殿虛聳,上有三位燕會,下有判官符吏數百人,將簿書點算人間善惡之事。詮子細觀望,見有龜蛇在前戲躍,知是北方真武。見主席是王者冠服,對坐是女,真乃鳳冠霞履,真武位在其側,詮潛入從官隊仗,求問所因。符吏曰:洞是谷喦,天名瑤玉。今日是真武降生之辰,每年至此日,蒙北極給假,於丑時辭北方,至寅時屆束方,面禮本師太上老君。就羅浮天宮,請侍父母,於卯時,從申酉方下界遊奕,察其善惡,與父母修人天天道之果。此日若察錄得造惡之人,罪重如須彌山者,皆獲真武洎承父母布施慈悲之賜,咸蒙解釋。世人有知今日之因,若清淨戒心,醮獻詞章,懇求恩福,最為大矣。詮欲子細視之,不覺如夢寐驚覺,立身在谷喦洞門石臺下。張祐之備錄聞奏,從此方知,三月三日是真武降生之辰,為民消災降福。奉聖旨下南康軍,委官往廬山天慶觀,建立真武并父母降真寶殿,及給公據揀放何詮。

玄天上帝啟聖錄卷之一竟

玄天上帝啟聖錄卷之二

歸天降日

唐則天朝,有門下侍郎裴濤,割子奏聞:臣濤昨蒙差,充西郊縣令。忽夜夢見太上老君下降,入於臥所,告云:唐朝將有邪禍妖臣,鬥亂國政,不能剪除,是謂大患。有北方神將,名曰真武,合注下界,修第四次天行因果,合當在濤家寄胎降世。其妻乃生男仲方,近國家收戮西蕃趙弘二千邪寇,生擒回國。并驗本朝奸佞賀全龍五百妖童,與民問斬滅邪禍,救護不少。今為臣男仲方,曾受神應將軍。於是傳播天下,漏泄天機。一日臣與妻語論次,其男於座前放開兩手,有朱砂肉跡篆字,臣將辯認,其左手心真字,右手心武字。繼捻雙拳,更不放開,乃取香湯沐浴,更換淨衣,告辭父母而去。如要相見,祇於每月一次。下降時,普為天下修善之人消解罪惡。臣告仲方,今既捨父歸天,未審後來每月下降,在於甚日,今從何往。仲方曰:復歸北闕,若要知吾下降日分,正月七日,二月八日,三月九日,四月四日,五月五日,六月七日,七月七日,八月十三日,九月九日,十月二十一日,十一月七日,十二月二十七日,是吾下降日也。去從地去,來從天來。言訖,握手於膝,坐於外林而去。臣合聞奏,伏候進止。奉聖旨,特賜道教威儀法事,差使押香,前去裴濤家。祝獻奠使方到,不見仲方肉身,但見空中祥雲,垂下仙仗,昇一銅棺盛貯。音樂嘹亮,散花滿空,引聲向武當山路,冉冉而去。自唐則天時,授得逐月下降日分,方始奉行供養,贈為武當山傳道真武靈應真君。

供聖重時
閬州進士陳喻言,少年三解不第。偶會益州青城山鐵柱觀道士焦之微,言悚君空懷文學,皆是業緣,不曾於陰曹注受。豈不聞今世例,多崇信真武,若依此奉修,必獲福貴。喻言曰:今若發心供養,莫已遲否。焦之微云:州若虔志精恪,不論年深日近。從此,每遇月與日重時,但如法供養。喻言急以淨帛,畫真武聖真一軸,於本家供養,戒心受持。時遇五月五日天毒節辰,喻言思惟焦之微曾言,遇月與日重時供養者。此心無遲,夜至戌時,置香燭案於門首,露天朝北,禮一百拜,獻紙幣。次朝,喻言與妻劉氏言:來我得一夢,甚異,夢見身著紫袍,腰繫金帶,手握天下人姓名簿籍,恐今次科場,必不失矣。喻言因而促裝西上,一涉十年,不知消息。妻劉氏經州陳狀,沿牒到京尋討。尚未行遣,忽有走吏資到皮筒一角,上稱家書,附達闆州盤神巷,供養真武陳判官宅。走吏纔出衙門,便不見。試差人,將皮筒往盤神巷,尋陳判官宅分。付其盤神巷,祇有陳喻言秀才,自入京應舉,十年不歸,焉得有陳判官名目。是時,知閬州錢延年,詳劉氏狀,稱夫主陳諭言秀才,上京取解不歸,遂喚到劉氏,取問因由。召集眾官,并喚劉氏親屬男女等,焚香將皮筒開拆披讀,委是陳諭言墨跡,述自離家入京,羞辱不第,如神鬼迷惑,誤入西京梧梁山天壽洞,遇青衣童子二人,資到玉皇金籙,引喻言去見北極帝君,差充真武佑勝院副注生善惡壽命長短判官,賜紫衣金帶,交割天下世人姓名案卷。蒙真武授記云:汝尚有凡胎,功行未滿。又差為北元七君下,權掌校量諸天宮分神仙,差遣一次,卻歸佑勝院。喻言因此忘歸,無音信回鄉。因隨玆主遊奕下降,見聞州有怨氣衝天,蒙真武詳驗,卻是喻言妻兒銜怨,為不知存亡之故。喻言乃哀訴,蒙真武垂慈,許令親錄心意,家書一角,差直日遊神,化凡資赴闈州,通官投放,責令妻守志,仍舊業產,存濟男女,切須崇敬本家真武香火,不可欺心昧聖。吾雖有報國之志,緣累舉不第。今係天曹主執,常懷保護國朝,安民利物,亦當陰有所助。恐汝等思念,故遣此親墨為報。本州奏朝廷,續有回降,下聞州看詳:陳喻言雖人間顯祿無分,卻於天界官職有緣,而懷報國安民之志切。知已受真武部屬,又緣真武朕素所崇敬,天下受恩,宜賜法醮一會七晝夜,就玉津園備設,報謝真武。仍下聞州支錢三百貫,給付陳判官妻兒,充作功德,報恩使用,并就近便宮觀,置佑勝判官陳府君祠堂。

參定避忌

中書門下三司禮部,同奉聖旨,遍行根討,真武前後於國於民,或因供養,或自然得遇靈驗事實,共成奏章,總為一百四件事,各有門例切緣。今來內庭創換殿閣,立于五方五門,名額相異。今參定真武家政殿中正大門,以玄都大滌為額。左掖上門係東道,以福清玄真為額。下門係南道,以翼勝龍遊為額。右掖上門係西道,以玉慈金壽為額。下門係北道,以長生廣化為額。中門分管啟聖護國,求謝感應奏章三十一件。東門分管啟聖行軍,祈感助戰奏章一十三件。西門分管啟聖祈請晴雨,顯化奏章一十六件。南門分管啟聖行慈救民,疾病應驗奏章二十七件。北門分管啟聖救報水火災疫,應時奏章一十七件。及有龜蛇顯現事跡,並附五門科目,於後門記蓋,以真武殿閣未圓,未敢徑行撰呈,聽候圓備,上祀日,一就取進止勳賜,并今後每遇逐月下降節朔,以常式供養避忌等。凡有乞字賊字,合於本殿數目文籍,不可稱用。夏果除李子,冬避石榴。香信不得夾燒麝香。非品官之家,願乘例供養者,聽尋具劄子奏聞,奉聖旨依準。

進到儀式
伏惟上界真武真君,於今治世,助國安民。欲報恩德,已於內庭建立寶應閣,及括摘到前後感應事跡,共計一百四件,合隨勳贈入閣,次第關送史館,編修刪定傳錄,依逐處申奏,科目照應。合要閣下,逐月下降節朔,供養儀式。今據住持泰山玉清昭應宮青城洞,上清法師張子高,進到式文,真武真君,每年定於六庚申,六甲子,三元五臘,及逐月一日下降,常行欲求保叔事意供養者,並於是日天弗明時,取井花水一盂,用楊柳枝一枝浸之,明燈或淨蠟燭一檠,棗湯淨茶各一盞,箋沉乳檀任便一灶,不得用印濕和等香慮有麝觸。時果素食,供養內果子,夏不用李子,乃是真君去冠除履之忌物。冬避石榴,因未成道時,斬天下作禍鬼王為魔法,失向羅浮山,不見父母之物。茅香一穗,供養至人定時。戌亥問,再焚香一灶,全金錢一陌,謂之五百貫。黑雲馬一匹,不用彩畫,為恐犯牛膠。隨意願疏一通,外用圓封,庶人不得稱臣。內用羅綵散花,仍備金錢一葉,謂之五貫。符馬一匹,先次露天燒獻。今日直符神吏,憑傳上件數目,并錢馬等,謹詣天門,直趨真武遊奕聖前,通放燒化紙錢,不得用油紙燼點火,如此,則不屬天曹地府陰陽百司收領。化為蠟錢,係束嶽有司,名枉積收繫,壘成蠟錢山,見有司錄記照證,宜依此式施行。中書點對進呈,宜入寶應閣,准此。仍賜在朝崇信真武宗室,文武臣僚等受持,依承供養。

洞天雲蓋
龍圖閣直學士呂大防,因奉使西蕃,經林中川,忽遭風雷驟雨,狂瀾怒濤,滿川暗黑,大防恐。此處有兩國祀典神壇靈跡,屬戶乃稱正北方有山,曰青羅洞天,係大宋地分。其山常有光明,時復亦有風霧雨雹。兩界民戶去此伐薪,隔山聞得神人語言。登陸四望,髻鬃瑞雲蓋罩,隱約見一人,披髮金甲早袍,身長三十餘丈,坐於大盤石,前有龜蛇,後立早旗,前列旌幢華蓋,知是真武下降。今日奉使過此,又是上元日,想衝遇真武下降,致被雲雨遮隔。大防尋候風雨停息,備香前往青羅山,遙對真武到處,焚香禱祈,願入國無虞,早承回路,仍求坏玫獲吉。前去,既見蕃王李成鄴,為安和樊江上產二千疆封。當初,蕃中將胡素寨界,至割換不寧,已曾通和。後知西蕃遣使,復要取奪緣樊江上產二千地界。本朝已曾將聚居鄉民,為植利之處,慮蕃中先有奉使過界,以此係呂大防奉使入國。其蕃王李成鄴,與宋通和,已依來旨,更不相違。次因張延祖與諸蕃官送呂大防,約行十五里,五色散花滿空飄墜。曾用物向上盛之,俱成甘露。及取嘗之,如酥酷而香。良久,化紅光漸散。呂大防再至青羅山,禮謝真武,其處山花彫殘,枝條上非時盡開,遍於林野。曾令採摘,入手還謝。人防回朝,面奏前項,往回於青羅山,遇真武陰相。特旨下左右街道,錄選道士,遣使同至青羅山致謝,投放金龍玉簡,乃立為真武降真靈跡之處。

宮殿金裙
至和二年五月五日,建御願專誠法醮道場,禁斷屠宰,寬宥刑獄,四十九日聖駕越內寢,戒避服飾。日夕醮會,至八月初三日,前殿滿空頓起風霧,群僚侍駕親視,現一渾金甲裙,遍滿大殿。漸收雲彩,又露一足,望西北角而去。至初八日,解散道場。自真武現足降靈,聖意欽崇,欲將家堂玄真殿立身,真武刪移出內,別創報恩。資殿禮部,點對神威,高廣兼係先皇特賜。家堂之位,天下官觀難為當受體,知亳州有太清靈都觀,是太上老君降誕之處。老君,則真武承道之師,除此地,他處不便。三司具奏,奉聖旨選日,臣僚陪御香,送玄真殿立身。真武出內,及委官護送太清靈都觀,權受供養。仍下本州,相度別造殿宇。後亳州申奏,靈都觀於十月一日,殿前檜栢衰槁,枝條皆結葉穗,並如春苗,見今採摘,封合進上,奉聖旨送入景靈宮三殿供養。旬日問,聖體似覺違攝。是夜,夢見黃衣武士云:是靈都觀符吏,蒙真武差來,報帝曆數之兆。因何殊無延展之心,己曾有槁木發穗之報。次日臣僚龐籍等,共奏此事。正當聖躬違和,宜加攝理,永延天祿,亦在禳祈之誠。行下諸路州軍,發遣道師赴京,有東嶽昊正言持法,殊無真驗。再宣南嶽王伯初,奏錄北極紫微大帝,保扶聖位。尋同三司禮部進呈,奉聖旨,依仁宗朝皇祐年中五月五日,奉駕赴景靈宮行禮。忽駕起回大內,令臣僚配享,禮畢朝賀。蒙皇帝諭回駕之因,既臨景靈宮,朕舉目,忽見北方天門開,現紅光數道,內有金甲裙調拖一足,滿空悠悠,向前而過,知是北方真武。又有一青衣童子,引手指朕。駕回方歸禁掖,聞化成宮降慶,即刻國長公主是也。令於內庭別立真武祠堂,為保扶香火之所。後三日夜,中庭又見元指回駕童子,再來告言:伏因皇帝駕出景靈宮,化成宮已生公主,其公主生時,主於父宮,臨背子息之位,上天令避其時,乃是真武特加保護,不受一切驚危。今蒙真君令報陛下,其女降世秪一紀,合歸天宮,後果十三歲而卒。當時,仁廟為獲此預事,施內藏財寶,立現足碑題,新建景靈宮迎真閣一座,彩塑真武全身,充國家嘉典,贈為真武下降垂福濟善通明恩澤。以每年發放看香燈童行一名。

馬前戲躍
至和中,臣僚富弼等上言:伏為先祖太宗皇帝時,建北極四聖觀於京城。忽一夜,於寢室睹一聖使,頂冠佩服端簡,乃曰:北極紫微大帝殿前第四被將,承建立宮觀,欽崇吾等香火,故來告謝。帝曰:四聖例受朕之諦信,何獨君來謝。真武云:天蓬、天猷、黑殺,俱在雲空謝君,其三神將常騎龍虎,鬼兵群雜,恐驚聖駕,唯吾獨現。朝辭而去,帝睡起,遂一記錄。次日,駕赴四聖觀。自後,就內庭,建造真武家神堂一所,額為玄真殿,經今五十餘年。蓋天帥真武,即凡降世,佐助狄青行軍,剪除西蕃李繼遷、趙元昊兵寇二百萬,南蠻儂智高山虜十萬。瓦狄青有神賜面衣,遂若真武之貌,前後勝敵,盡屬真武附助。因詢歷聞奏,遂賜狄青以下兔罪,許令赴嘉德廣鎮殿。真武現,一行共二十八人,各帶銅黃面具,被髮,紅綵裹額,身掛介冑,著昏黑背子,銑足,手執衙刀,跨馬擺列。公卿而下,少辨真偽,惟宰相韓琦并御覽於馬上,一人光偉悠悠,馬前有青龜赤蛇,戲躍在地,移刻不見。退後,狄青易服色朝謝。奉聖旨,令問狄青,適在甚位。立馬奏云:在右廂第十人,已副聖情,見現光相之位。因此致齋建醮,願請真武降現。取至和二年五月五日,起建壇醮道場。其日,家神堂有一赤蛇,長二尺四寸,時出堂門蟠躍,殿使用盤合收盛進,上復送還殿。當時,如電閃爍,其殿鳴響,或變黑霧,秪聞暴雷一聲,其蛇不見。

地面迎蟠

東京四聖觀,本是國家天元祖氏之宅,自太祖策寶郊祀,捨為四聖護國建隆觀。後因駕赴特祭天蓬、天猷、黑殺、真武時,有龜蛇出於畫壁之下地面,迎蟠在前,其處有一小穴,二物皆蟠伏,認如土巢。因而特賜玉磕石盤,入其穴為窠室,於地臬口,開立玉堰門洞。至太宗皇帝及真廟,二朝其龜蛇,亦曾於玉磕門內出現,各應美事。康定年中三月二十七日奉駕入四聖觀,又睹龜蛇出來,迎躍接駕。蒙賜香求退,來去約半時辰。忽帥臣夏煉等申奏,已伐趙元昊歸蕃,備稱指使狄青之功。其龜蛇停伏,如審聽之狀。帝覽表畢,便各回入玉磕穴中不出。奉敕再賜恩澤一道,添置本殿香火。

聖像先鋒
天禧年內,西鄙奉使何隨入國,進奉象馬金氈。為昨來與本朝兩軍未決尅伏間,忽有衛士誤入營寨,貨賣傷筋折骨風藥,四向軍寨買藥。皆遍三日,喫藥者三萬餘眾,盡皆手足軟弱,倒臥不起。又探得帥將岑元宥行營,正乏糧草,亦有道士貨藥,人馬服之,三日不饑。蕃中播云:宋朝多感召北極真武真君保護。今本蕃又詳真武本傳,既屬太清金闕真人,化身為北極天將,行恩普及天下,宋朝得獲恩福,本蕃卻受殃禍,為蕃中不曾傳得真武聖像,并供養法式。謹遣使臣奏請,望賜真武聖相,一行侍從,并供養格式,降付本蕃,依稟供養,自後通和,誓無侵掠。門下看詳,國家社稷天神,難議盡行傳賜。尋令翰院依家神殿式,彩畫立身真武一軸,內不得畫龜蛇,并錄應干下降供具法式,回答來使。其蕃王李氏,不明內少龜蛇,此二物最為真聖之先鋒將,謂已獲全實,宣詔供養,一依宋朝體式崇敬,不事征伐。每三年一次,遣使進奉,皆真聖應化之恩也。

靈閣真瑞
端明殿學士,知陝州充本路兵馬都鈐轄錢延年,奉稱本府天慶觀,有道士千眾,廚供約近一千五百餘人,每日收聚真武聖閣靈籤,開殿香錢,相兼支用。其閣是開寶年中,太祖皇帝為屆潼關詔令使陶玨,因獲是觀靈壇天文,下河東未勝,承天花遠黃河堤岸,夜迎二十萬馬步軍兵入府。從此,知真武救駕,遂建報恩護聖之閣。近來香火寂寥,廚庫荒凍,無人興營諸殿并真武靈閣。取問住持道士劉印真,據稱,昨自太宗皇帝大駕,因取河東回國,為太祖恩賜遺誥,御書加贈真武,於下降日特添祭其齋醮,令於軍資庫賜給,施錢一百二十貫。後至真宗皇帝時,為西蕃不寧,沿邊支備急用,從此將添賜停,倚是致道眾起離雲遊,自然無人到殿抽籤,所以堂廚不給。忽數日前,有龜蛇出現於真武閣下,盤旋臺座之間,時出時入。識者云:此乃真瑞,擬慮國家有文字到觀。延年為聞太祖皇帝留心重道,未及三紀,頓成廢棄。欲不避降責,奏請興續。未曾表奏,忽有御割到府,委長吏勘會天慶觀。見今實跡為昭應宮,近有慶誕,偶睹金冠紫服真人告言曰:臣陝州天慶觀勾當,主者為見本觀道眾飄乏,全乏供給,綠陛下殊不以先朝置立為念,幸與早復存濟。乃辭而去,可體訪詣實回申。延年已先知其事由,具狀保明聞奏,奉聖旨,先依太祖朝元賜,遂件恩給。仍召集本額道眾歸觀焚修,并建醮三晝夜,普答真靈,及真武福神慈悲,教主廣大恩威。

五人現相
益州孫亨甫,攻畫水墨真武諸相,可謂絕筆。忽有雲遊道士五人,來見亨甫云:在華山雲臺觀住,聞足下名,欲求真武一軸,須候我自帶本來。亨甫曰:本家畫此功德,天下傳名,何用別本。道士曰:爾畫得第一,到了未曾得遇真本者。且留錢在此買絹,後月初七日取本來畫。道士從西而去,至期,五人復來,即無卷軸,卸云:請備筆硯,就裹面無人見處看本而畫。亨甫邀入,請本下筆,卻教亨甫背身看之,不覺如火光運轉,忽.然通明,五人各變相於雲端內,有一身紅光龍罩,披頭跣足,全帶金甲械冑,著昏皁袍,手執絛鞭,騎青鬃白馬,面部純秀,眼長眉堅,鼻聳耳朝,口方頤蟬。前有龜蛇,後有貂腳早旗,認是真武遊奕真相。又一人捧旗,一人擎劍,皆冠服,顏貌廳陋,如武士,名天呈河魁。又一人青衣調帶,掌事童女。一人緋衣巾帶,抱籍判官。此五人真相既現於虛空,忽然不見。亨甫記筆,祗畫得一軸。裝背了畢,上有金色圓光,自然隱現,面相不常。亨甫驚惶,自以私家難留,資呈州府。時知州蘇易簡,錄其詞,封其畫,差指使劉通,同亨甫赴京進奉。蒙宣公卿看驗,委寶。除已留納為鎮國遇聖名畫,充御殿香火家寶外,其孫亨甫,特賜三班奉職,聽從舉注施行。

二士化光
京東路青州鎮海軍,祖來雖有宮觀,未有北極真武殿。因節度使張操出海,青州乃召內道職諭曰:北極管注人間壽夭,富貴貧賤。真武是北極神將,逐月下降,察人善惡,以定罪福。凡有祈求,無不倚賴。而民問不為建殿,何也。張操發心,自為勸緣,欲就天慶觀,建此二殿,首得其疏題注,捨錢五百貫。次及官員士庶,樂然捨施。興工塑造,不日而成。奈青州為無紅塑之人。張操一日焚香,對天禱祝,願得名手,圓備功德。不旬日間,有二人來攬塑二殿聖像,稱是昊人。月餘,皆已具備。張操見眾官等前來瞻仰,除聖相部從皆已圓備,秪有真武未開光明。匠者二人,欲各開一目,分左右。方用筆填出睛瞳,秪見威容凜烈,喜色異常,於兩目開進出金光一道,二士遂於光中,隨化不見,以顯真武垂慈,親降塵凡,圓備二殿功德。張操率官屬士庶,就北極真武二殿廷醮設齋,報謝上真降臨之恩。從此,香火興盛。後來,青州遍行眼疾,張操令道職湯鑒,先當殿呪水,散施洗滌,俱痠。張操備述保奏,蒙遣使降香建醮,及賜嘉應殿為額,令立碑記。

唐憲寶像
宣州市戶,唐忠、唐愈、唐憲、唐愿,兄弟同居。忠愿充州衙幹當,愈攻行醫,憲守閑在家。自祖父在日,相續供養真武一堂。父亡,兄弟皆疏慢,惟唐憲心向香火,將妻糙奩典賣,添備下降香火紙馬等用。豈期兄弟嫌妬,稱憲端坐無功,全房喫用眾兄弟衣食,更以神道為由,破用錢物入己。憲云:既欲分張,任便揀選所有之物,唐憲秪願於眾,求此祖上侍奉真武一堂,受持供養。其忠、愈、願無心供養,樂然允從。忠、愈、愿私營錢物,各自富庶。惟憲柢留住屋,其餘產業,盡賣與人,開一小雜當鋪,隨緣遣日。偶值雨雪,有一貧漢背綰布袋,手擎銅釭坐身真武一尊,腳踏龜蛇,極是工巧,要當錢一貫。憲請以錢三貫就贖,亦便相允。其時,憑僧用祥作見人,謝臻充保,劉坦寫約。交錢去後,貧人卻轉告憲,留下二貫七百文,少時來取。憲將功德頓在家堂供養,遇下降日,再用香水洗諍,漸覺色變沉重,手檯不起。用淨帛揩拭,出於明處細視,見其貌相微有爍爍圓光晃耀,認來,卻是真金像,手約重五十餘兩,元賣人又不來取錢。不期兄弟三人意生欺拓,同狀經州,論憲於未分已前,藏隱大家金鑄真武五十餘兩,分後方始將出供養。州府遂勾唐憲,寶所隱金像出頭。據唐憲供吐,元買到貧漢功德。及勾到保見人,并索元賣文字,分明顯是唐忠等妄狀,各行科決,忠等因此,家業淪落,日逐來憲家行兇作鬧。與妻隔夜拜辭金像,明早潛將投納州庫。後因監司刻刷上供錢帛,因見官庫內有金像真武一身,微發祥光,顯屬異寶,遂申奏朝廷。後降指揮,仰宣州起發入京進奉,奉聖旨取入內庭,充鎮國寶像仰於本州夏稅頭子錢內,支五百貫文付唐憲,充還金直,唐憲因玆大富,子孫昌盛。其唐忠等三人,各家飯食不給,皆先死亡,子孫零替,盡是憲置宅存養。宣州太極觀,係唐憲一力捨錢建造。

朱氏金甎
隰州陸諒,嗜酒好殺,恣餐鰻鱓。其妻朱氏,力戒不改,自將粧奩潛託父母家,命工彩畫真武一軸,請道士錢應方,轉經安奉,并受持下降法式。應方曰:供養福神,第一,須是虔誠發心,不可等閑,每月下降日,燒獻金錢雲馬,或有餘力,請道誦經。第二,不得於酒後歸家,高聲觸瀆。第三,大忌啗食犬、鼇、鰻、鱓、蒜、韮等物。第四,憐貧、恤老,孝育骨肉,事涉公私,心莫欺諂。第五,語言文字忌諱,切在回避,始終至誠,勿令慢易。一心五事,保合吉祥。疑惑之間,求之必應。門招龍神衛護,家協福祿滋昌。如或懈慢,折人壽祿,作事不利,子嗣不昌,官事重擾。謹之,謹之。朱氏敬心受持,陸諒不以為意,雖不買鰻鮮歸家,卻在外烹啗,口帶葷穢。朱氏雖遭魔障,供養愈恪。經十五年,陸諒染患,纏綿一歲,生業漸破,視其臥狀席上,惟見一兩堆活物,狀如小蛇蟠繞。又發腦廄,裂開臭爛,湧出膿血,皆長三寸,狀如鰻鮮鮮活肉段。盛聚出入,相次命終,男女未婚嫁。朱氏在家,堅心欽崇,真武香火,略無怠倦。雖生計蕭條,僅存日給。忽於本家客堂上,露一片花甎,朱氏將謂街砌甎石,不以為事。是夜有光,朱氏遂取看,其石太重,與男同扛歸來,揩拭青苔,乃是黃金,極有紫磨光彩。朱氏驚訝,不敢收藏,遂用綿帛包裹,來投知州秘監蔣庭堅,云:自夫亡;孤孀貧窘,不知此金從何而來。庭堅亦知因供養真武,天賜其金。當時,秤有一.十四斤,朱氏堅意不肯,將歸到官司。引用遺拾寶藏條貫,欲均分一半入官。尋勾到金銀匠,方用砧鎚打鑿,忽現無限小赤蛇,并碧龜圍繞砧墩。又一蛇稍大,蟠在金片上,良久不見。及挈其金看時,猶有一蛇,如絲線,隱隱在金面內。州司詳此應驗,理合給還朱氏。為本人情願不留,一任官司收納,知州蔣庭堅,通判田逵,同狀保明,并匣封上件金片,進奏赴闕。因看詳隱州陸諒,無明宰殺,業報疾患,警示於人。其妻誠心好善,真武應化,特賜黃金,其金顯是天賜,不雜支甩。遂送入作坊,盡將打造真武一堂聖像,遺使資送武當山上清玉仙觀,授金字御書看管,每年恩澤度牒一道,充焚修香火。其朱氏,特給度牒一道,下

隰州支錢絹,各二百貫匹為酬。朱氏所得錢物,半將板印真武出相戒殺圖,偯施上報國恩,及薦亡夫陸諒。其男女婚嫁,仍舊開張絲綿鋪,復獲興盛。朱氏年八十九,偶一日沐浴,易新衣,口誦真武尊號,無疾而終。

玄天上帝啟聖錄卷之二竟

玄天上帝啟聖錄卷之三

皁背顯聖

揚州江都縣白砂村昊元嗣,家豪積善。每秋冬間,用師巫燒獻三界醮紙,內用鵝鴨血肉活命雜供祭祀。有泰州天慶觀道士唐慶餘到來,抄注齋糧,偶見本家賽願,稱云:何得天曹眾聖與中下界神道,用物命交雜供養,莫非觸犯諸天,如何獲福。元嗣問曰:天曹如何供養,願賜指教。慶餘錄出儀式,柢用明香燈燭、酒果淨茶、素鈣飲饌、柳枝法水、五綵散花、金紙雲馬,楷書奏狀,令備一席,外方裹圓,不得夾帶中下界神位。若能七年依此醮祭,看有何應驗。元嗣次年,改除中下界神道,憑師巫賽願外,其天曹,請法籙道士醮賽。將及數年,忽於醮日,有二十餘人遊化求齋。元嗣留齋畢,因間從甚處來,作何營業。內一人答云:我等住無間天,來從無間路來,本業無間所營,去從無間道去。今日特知此處有祈天之會,故來赴其醮獻。言訖,二十餘人,盡化為雲霧不見。內一位椅背上,留下花紋金縷早紗短袖背子一領,極有奇異,已悉天真降臨,留此天衣,顯其聖驗。遂用繡綵帕,裹藏匣內,永為家傳供養。纔遇逐月真武下降日,其衣隱隱有光芒,元嗣子孫皆壽。後揚州依稟朝旨,括貴老人,召赴聖節宴席。惟元嗣家子孫壽年八九十百歲以上,兄弟八人內,昊琬壽過一百,步履康健,視聽不衰。州府問勞,據稱翁父元嗣在日,義聚不分,及醮祭因依。及齎到真武早背為驗時,太傅陳叔平守楊州,備錄申奏。續蒙指揮,特賜昊瑰立為義門,除授本州攝長吏,恩澤於大門,置義順土臺二所,立華表鶴柱,旌表門閭。并收真武遺跡衣袍,乃是鎮家顯聖之物,不得損毀。

淨巾結緣
西京善濟禪院,有徒弟僧蘊方,自幼年參禮住持僧。用勤為師,累因勾當緣事,欲來披剃,阻節不圓。忽有人貨術蘊方,求一卦斷云:不四十歲,須得披緇。蘊方後為院門點差,緣化眾僧夏浴手巾四百條。偶到西溝曲阜山下,於澗邊,見青衣童子臨水濯足。蘊方近前,又卻俱走。蘊方隨後赴之,前者一林,華葉茂盛,見無數六道群魔,坐圍四向,其童子立處,卻是人間供養。真武真君活身,坐於石上,檢校善惡解怨執對,送東嶽轉生。蘊方不敢近前,方欲回轉,被適見童子相召云:真君喚蘊方。既面拜真君,蒙問抄注手巾,收上疏目,恐爾難尋吾之住所,令童子將隨身淨巾一條與蘊方,略充結緣。言:秪不得亂與諸色人,稱是見吾於此所得。若泄天機,必招瘖瘂立報。蘊方拜謝,將淨巾歸院納上,秪稱於曲阜山,不識姓名人家,求化得來。用蔥接看,其巾長八尺,非凡俗布,入手如純纓,遇玲處覺熱,暖處卻凍,絲紋無接經蔻眼,反覆有金光異香。用懃帶去謁昭文館大學士,知西京留臺司李中孚商量,進奏進奉。續承詔書來,宣僧用蔥童行,蘊方赴闕。以致臨殿根問,稱其巾,除聖府天仙可有外,諸國龍宮海藏皆無。差寶藏庫官牙看驗,並謂上天虹龍,白鳳纓鬢,玉機天女手工之寶、何綠凡世有此。臣僚上言,若欲本人指說,願先賜披剃蘊方為僧,必須肯通。奉聖旨,依其蘊方。為受恩,推諱不能,即依前據實面奏。尚未句終,不覺口墜聲咽,語漸瘖瘂,其報果是立應。除留元物賜赴內道場供養,宜令僧用懃看待蘊方,秪就在京,與賜住院。

宋朝-統
宋朝建,降立極。後因瀛州高陽關,承真武惠錢五萬餘貫,應付賞給太祖。掛念于此,又詳瀛州蕃客,託伊壽先姓名,兄弟七人,壽先則是蕃界廟額。七人乃是七辰降靈,惟有姓伊一字未曉。於是即便下瀛州,選地創,蓋北極七元四聖祠殿,裝畫天曹畢,遣近臣齎御香祭獻。忽一日辰時,百官陪駕升端明殿,方欲平章諸道王侯未納疆土為慮,是時,不覺雲霧風雹,群臣各棄避,獨有宰相趙普與聖駕,被童子二人引召至本內孝成殿。太祖駕坐良久,於殿前雲空間,睹一神明,戴星冠,披銷金琱綬,執簡躬揖太祖,啟曰:洪基鼎祚運新昌,堯舜須依人歎將。莫似后奢纔得位,逆姦依玷亂施張。吾係天都北極真武靈應真君,蒙加賜祠殿於瀛州,又承遣使醮謝。今者遊奕過次,所以因來報謝。聞有天下霸業侯王,尚或守據一方,未懷臣順。近曾親見上帝批鑿,並合歸宋朝為一統,永昌萬世帝王之業。除淮漢已取復外,餘處注定年限,各有先後,不踰一紀,以河東為首,次至南唐、西蜀、廣東、福建,然後兩浙,合依次收之。真武告辭,復歸天闕。太祖遂與趙普還,見左右侍衛,守護端明殿以俟,遊從宸衷喜慰。擇日,就內殿建醮,仰答靈肌。自後,一一果如聖訓。

寶運重新
淮東揚州進士傅鴻,一生戒行,供養真武三十餘年。所作所為,常行方便,人人稱譽。賢士大夫,俱以歌詩文墨贈鴻,門前轎馬如市。傅鴻思之,如此應物,甚妨道業,乃棄家雲遊,至陝西終南山上清太平宮,求一庵寮出家。知宮張守真,見鴻形貌清古,遂留於本觀,為修真上士,別治一室延之。在觀三年,修奉上真,香火虔敬恭恪。忽夜道眾停息寢睡,張守真潛往,叩鴻本寮,聞鴻睡中,似與人語。忽有火光一道,從鴻寮內進出,守真異之。明早會鴻試問,夜來火光情由。鴻曰:今當限至,不任申延。遂至沐浴易衣,昇道堂,聽受真武真君託身降言:今為吾傳報宋朝天子,一三二月桃花景色天,般真瑞一時妍。金枝寶運重新令,節當迎赤腳仙。真語云:柢言此二十八字,吾去矣。傅鴻一如睡醒,莫測其意。次日傅鴻潛自遁去,不知蹤由。張守真既得真君降言,不敢沉隱,遂往陝西,經略安撫司,面稟使相張希古,憑委具表奏聞。時皇帝御覽,驚喜交集。後果於庚戌年辛巳月辛丑日,明德宮降慶太子,即仁廟是也。嚮玉城天主赤腳大仙下降,已應真武降言。預報勝因,奉聖旨下鳳翔府,搜尋傅鴻,不知去。後續奉聖旨,就上清太平宮,重建真武寶閣,及立傅鴻祠堂,贈號勝因真人。并給賜銀絹各一百匹兩,酬賜本人家屬。

天罡帶箭

明道中貝州,王則反逆。據樞密院選委,保信軍節度使尚書兵部侍郎文彥博,前去招捉。今承相帥回奏:王則叛寇,盡已誅滅,非臣功力。臣自到梅州,見南城門路東,有一華表,柱題圓通,觀額內是真武殿,遂赴殿備,願垂聖助。尋到貝州,近城二十,先令將佐問罪其三則。對敵時,第四將凌聳出軍迎敵,趕王則復入貝州,閉門不出。試待打城搜擒,緣是本朝州土,不欲遽壞,更且守候。計二十日,忽見貝州城上,迅發暴風,亂飛砂雹,如弓弩發箭。時見寇軍從空中墜下城腳,微死微活。不覺城門大開,大軍競入,除留居民外,遇有器甲兵仗者,盡行誅戮。王則就擒馬前,尸首異處。遂委官權行知監,臣獲勝回。復往圓通觀,謁謝真武,備醮報賽。細觀真武左畔,立塑一從官員,被械冑,名曰天罡神將,左臂上帶箭一隻,入探三寸,有王則軍號。纔除其箭,隨有膿血流出。尋和香泥,修茸箭瘡。并收元箭一隻,見到候進上,送三司禮部看詳。差使寶御香前去祭奠,乃賜修蓋殿宇。候畢,別降御銜醮謝。其貝州承斯保護重恩,特改為恩州。

河魁擎鞘
南康軍廬山太清觀,有隋朝張祐之奏請,建真武并神父聖母降真殿。自後,顯應甚多。是時,烈祖會群臣,欲求福建歸明。群臣奏云:福建地剛、人狡,除是動兵取之。烈祖從此統兵征伐。人馬屆塗,忽狂風黑霧,有毒蛇、猛獸攔道路,兵仗不能前進。烈祖乃焚香禱空,忽於雲靄中,立一神人,鞠躬至前曰:臣是福州閩山仙源觀土地,蒙本觀真武,點來界首迎接,為知-大王舉兵,欲取福建。緣福建世業未終,已自注定庚午歲,合徑歸儷極,不當大王收取。特將此意迎諫,大王人馬度山、越水,戈刃之下,死傷性命。良久,神人不見,風霧頓息。烈祖因此回軍,至廬山降真殿祭獻。見右立一從官,手擎劍鞘者,烈祖指問,道眾奏曰:是河魁也。烈祖歎曰:柢此便是在路中現者神人,相貌一同。後來烈祖歸國上清宮,依廬山太清觀式樣,蓋造真武、神父、聖母三真寶殿,-令本官修奉香火。福建探知,李王兵馬將至本界,因何回轉,尚慮李王設伏。遣使赴南唐審問,烈祖於回文內,具述中路逢一神人,言是仙源宮土地,蒙真武差來,迎報福建世業未竭,自注下庚午年,合歸儷極,不當南唐取之。感此神言,更不進兵。其馬氏已知仙源宮委是通靈,保護國界,卻為來書,云已注庚午歲,合歸儷極,因此懷疑,集諸局商議,若謂歲次庚午,尚有年深,未委儷極,因依合屬,何所之兆,竟不測其理。擇日集百官,往閩山仙源宮,禱于真武,願降靈應,欲聞庚午歸儷極之意。果荷聖恩響應,已知儷極是周後興運,天水之姓,一統天下,列國皆納土。其龍興殿,名儷極故也。福王馬氏遂與南唐講和,無復相侵。

蜀王歸順

磁州崇明觀,真武顯聖,遍及真定等二十餘年,皆獲聖賜,斛斗共一十五萬餘石,出耀救饑。除磁州收到價錢,支付崇明觀修造訖,餘諸州價錢,亦及萬數。別無支費,奏取旨施行。續降指揮,下河北轉運司,起發上件栗麥價錢,就京城創四聖觀,賜額為四聖紫極觀,特設普天大醮,并降赦恩,上達四聖,通凡降鑒。朝廷因用兵取蜀未次,忽夜有狂風一陣,過於殿庭。時太祖皇帝,於燈燭之下,見一黃衣武士,告謂是北極四聖殿下直日符吏,言西川若非四聖降靈,卒未有意歸順。今已獻上地欽圖經,付使相侯元質等訖,相將回京進呈,不消聖慮。臣奉真武差報陛下,天蓬天猷黑殺既見蜀王歸順,已回雲馭。惟有真武,恐西事別有悔意,今在雲空守候,陛下急差官兵前去迎接,立便委諸司庫兵,交割蜀地疆界。言訖,符吏不見。次日早朝,果有急報,蜀王歸順。由是,太祖繼於四聖觀設醮報謝。

藩鎮通和

河北雄州,有摧場要切關口,除屯馬步軍二十萬外,有敢勇白身指使二千。內有張琪,居常供養真武,得悟遁甲行軍之事。康定年中,北鄙淺蕃胡知從等,侵雄州摧場。時王耐為經略安撫使,乃令敢勇前去抵敵,果獲勝捷。張琪取覆,今夜主有蕃兵復來侵犯,云有巽風起,順壬癸,立應其兆,兼防火災。有司差兵將守護,果至二更,蕃兵數萬犯界濠。張琪解下遁甲秘文,上告真武神靈,作法隱形。於摧場,致遭捉獲,知遠蒙恩放歸。當時入場,卻覺頭熱身寒,被宋朝家神真武真君,降聖護持。本蕃亦曾供養,為觸犯不靈。今西梁城已是招伏通和,更無作亂之意,再犯神怒。所獻地里,願求授真武,分降入蕃,依例供養。奉聖旨,令四聖觀編錄真武下降,一切供養儀範回答。及下雄州,交割所進地里入籍,拘收其胡知從、知遠,至今通和,兵革永息,以致雄州喊退三分兵級支賜。命,往西北方名山洞天,修建金籙齋醮,庶表宸衷,願回聖鑒。

瓢傾三萬

徐州陳昭倚,任明州通判時,因遊天童山,見鐫真武一身,用硃綠裝填,立山路塵穢處,一龜四足皆折,過者不顧。昭倚備錢募匠,接續聖相,添修龜足,蓋造殿屋一間。昭倚得替,在西門湖塘,見道人從水面來,叩船求相見。昭倚失於出遲,卻回身而去,云:特來報謝成立我身之恩。昭倚追思,是真武降靈,為修天童山石像報應耳。乃畫真武一軸供養,官至太常少卿,守徐州。偶患腳尋醫,寄居滕縣。忽蒙朝廷察訪,疾愈,差充秦鳳路運副。昭倚知西鄙,以計運為重憂,將帶真武隨身供養。時經略總管岑元宥,因乏糧給,欲責運司。忽有道流,在軍營賣食藥。軍人恐是西蕃細作,面見場內。良久,有人稱東庫火發,即滅。相持至曉,北蕃折兵一萬餘眾,張琪親擒到蕃將胡知遠,招認是北蕃西梁土主,節度使胡知從親弟,與兄知從,分割一千二百里,接連雄州界,其兄為屬北蕃。人俱在雄州摧場,賣買課利,競歸大朝,有此心忿。凡二年,聚兵欲壞摧場,不得其便。知遠獻計,動十萬兵,至夜搶劫。緣知遠入場放火時,覺頭如斧斫,身似水淋,秪見雲中鬼神撮其火焰,半揚半滅,散於空中。又見一神將,披髮仗劍,喝令不得走。知遠走出前,被大蛇攔截,後遇一龜銜定,被張琪捉下,若得一命回蕃,限一月日,與兄知從,同齎誓書來降。王勔會集眾官面議,遂放胡知遠歸蕃。保明申奏,蒙降指揮,謹就在京四聖觀設醮一會。仍於雄州摧場,建造報恩真武殿,令選道士焚修,許令刊碑,為記其敢勇。張琪特授右班殿直,雄州據北蕃。西梁城節度使胡知從,遣趙繼明入國進奏。雄州差官,就界接伴,續具剖,差使星夜准聞准中書看詳。胡知從是分土淺蕃,節鎮諸侯,近因動兵來劫摧場,若非敢勇張琪精通遁甲,告現真武福神,生擒胡知遠,卻放歸蕃,剋伏甘降。今再有使臣,秪令就雄州,接待審問申奏。經略王勔,遂引趙繼明入城,稱欲割獻粟地一百四十里,有六百戶植利,并進表一通。近因搶劫摧,帥首卻稱是陳昭倚親隨人,姓裴,傳得此方,曾救天下無限餓人。為見招討,正此嗔責本官,又恐糧草應副失時,故來貨散靈丹,定不誤事。岑元宥試分數服,與傷中臨死人喫,皆云胸腹飽滿。其流取一瓢子,付無宥告云:我亦有此藥一囊,欲往西陣李大王處貨賣。岑元宥驚異,將此藥瓢子傾俵,其藥約三萬有餘,伕足人馬,兼瓢子底有襯紙一片,題字云:是太常少卿陳昭倚家神,裴真人救願之法,士馬服此,三日不食,省免糧草。次又西蕃李大王來問,稱令奸人來賣接骨風藥,數萬人服之,皆如癱瘓倒外,不敢約戰,情願回蕃。元宥安坐獲勝,并寫紙昭應,曾於唐則天時,生裴侍郎家,留此姓氏。今岑元宥幾通聞奏,蒙三司參詳,除將校依次給賞,其陳昭倚陞禮部侍郎,所有岑元宥收到藥瓢子、紙上文墨,收寄天章閣,宜詔天下。天慶觀普設醮籙七晝夜,及係真武觀宇,許支官錢修茸。

壺俵一京

東京紫極四聖觀,童行洪知辯,捨俗出家,逐日掃併三門殿廊。夜問打鋪,宿於廊下。緣四聖畫於紫極殿兩軒四壁,除本觀常行香火外,知辯逐日自打化錢,收買箋檀,焚誦供養,二十年不報。至和二年,京城雨雪。夜深,忽見門下有貨藥道人,用蒲袋枕頭,外於濕地。知辯恐風雪相逼,遂喚他起,引入鋪席內同睡。至曉,道士辭去,知辯告日:纔食後,便困倦人,說是脾疾,願求一二服。蒙將壺蘆子搖動,裹有藥數丸,連壺蘆付與知辯,令候子時,用淨水面北,念金闕真人七遍,吞下一丸,餘留備急救人。道士出門不見。知辯當夜喫一服,更不思飲食。在京,皆云知辯遇仙絕粒。以致親王宰執臣僚,委證詣實,遂達聖聰,蒙委開封府及御史臺,撫問元遇情由,內有金闕真人之語。詳解,即真武本師,太上老君之號。時京城軍民,久遭雨雪,多患瘟疫,知辯遂將壺蘆內藥丸施散,秪圖略救數人,其壺蘆直至傾偯一京,約四萬餘人,其藥尚未盡,而患者安全。臺奏請,其洪知辯,特賜度牒披戴。及於本觀建真武大醮大齋,用報降遇之恩。

雪晴濟路
雄州防禦使殿前諸軍檢校副虞候戴夔,奉差部兵十萬往安南。方到邕州,值大雪,停住半月,糧草不給,凍死不少。有隨軍指使方綜告曰:隆冬,道路積雪六尺,般運阻絕,欲救人馬性命,除是告祝真武福神,冀獲晴霽。方綜今帶得畫像在此。戴夔便備辦供養,面對真武幀像,發露誠禱。纔燒奏紙,不移時間,即獲晴霽,雲收日照,道路通濟。即屆安南,仍獲全勝。奉聖旨,宜就新建真武寶應閣,啟建法醮七晝夜答謝。

風浪救喦
天聖二年十二月,萊州梅江巡檢龍夢錫,擅帶弓甲,巡捉私盥。與兵級同情,規取?海居民財物入己。夢錫既聞彰露,差官追勘,卻同諸軍謀叛,帶領家屬入海,劫掠商船、殺傷人命,搔擾鎮市,聚集海寇數百人,委是難收。尋據逐司具狀告急,蒙朝廷差登州都巡檢陸奉,選精能水軍一千人收戮。後來陸奉被龔夢錫擁向海洋深際間山下,經五日糧盡,無由出得間山崑。陸奉思惟,本家侍奉真武香火,所求必應。是夜情急,不覺失聲叫云:真武救應數句。眾軍夜坐船中,半夜忽覺潮水泛漲,風浪翻湧,聞得龔夢錫海口人船,叫瞰殺聲,霧暗遮隔陸奉軍船。至曉,見仰浮死屍,俱在陸奉船前,及有破壞戰船,灌溺沉於淺沙,認來,即龔夢錫并家口,皆死在船。有二十來人得命者,用繩索執縛陸奉。令水手斫到首級,回青州經略安撫司,將生縛軍寇勘問,是夜黑雲之中,神將鬼兵毒蛇猛獸,蔽於虛空,不可名狀。是時,州府默審聖道降靈,乃關報合屬照會。蒙經略安撫梁賈錄奏,奉聖旨,陸奉轉除崇儀使。仍下萊州,於梅江海口巡檢司建殿,奉安真武聖像,并左右神將天兵,以助戰報恩廟為額。

聖箭垂粉

天禧中,兵部侍郎充瀛州高陽關兵馬都總管知瀛州房之才,狀奏蒙差到任,經三月,有淺蕃萍蕪寨主魯繼成等二千餘人,於元年八月十六日夜,擅侵疆界,搶劫去青木堡糧草四千餘石,本關遂差第四將鄒淑及指使劉翊,將兵二千,去蕃界取問。次日,有蕃兵一萬眾,來有一將云:燕廉信為北燕王聶胡祈,因青木堡每年收軍糧草豆千餘萬,點差將兵二萬來奪。夜到萍蕪寨,其寨主魯繼成獻計,圖青木堡不作准備,於十六日夜,越界搶奪軍糧。鄒淑謂曰:大燕天子已和睦,其北燕王聶胡祈,以下敢擅用兵侵奪,今不欲申奏朝廷,便請遣使入燕國,發遣所劫糧草,交還青木堡。其燕廉信不允,遂致戰敵,蕃兵大敗。聶胡析乃帥兵二十餘萬,隨後將瀛州西北兩門,近濠半里圍合,六日不退。至第七日,時當九月九日,不覺刮地狂風,煙雨迷亂,祇聞蕃兵噉聲,拽隊奔走。差兵追逐,據鄒淑等於草徑中,收得傷中蕃人數名。房之才聚問內一人云:未審城內有何神道,祇見西北兩門振地狂風,吹起沙塵,遮撲眼目,但見箭翎如雨驟之聲,有無數蟒蛇趕咬人馬。聶胡祈於馬上,叫得字一聲,收軍便走。某等各中蛇咬箭傷,走趁不前,今被收捉。當時看驗逐人所傷,并是蛇齒咬損,并中箭瘡,亦無出入紋路,顯是神靈。旬日間,據界濠巡檢押到蕃校二人,封合皮筒文字,上寫指定大朝瀛州高陽關都總管房侍郎開拆,卻稱今後不敢擅發兵馬。聶胡祈於右眼暗中一箭,及取落箭鋒,於手中化為灰粉。如壁畫者及風塵內變現毒蛇神鬼,趕敗蕃兵二十餘萬,不知本關供養何神,如此靈驗。今封去神箭一隻,諸將定驗名祠,回報責要,祈求保安眼目。房之才將箭細看,委是粉壁者。遍往宮觀寺院及廟宇,並無此壁畫。後往州南新創壽先廟內,正壁畫北極紫微大帝,兩畔畫四聖,皆掛金甲立身,各帶箭筐,至真武箭篋當中,闕晝箭一隻,繼將蕃中送到者,灰壁畫色比對一同。房之才焚香,復將壁箭親手逐廊揩上箭篋闕處,輳依畫壁如故,但有絲痕微露為驗。本司已具緣由,遣使回蕃,奏取照會。朝廷遣降御香,往瀛州壽先廟建醮。仍告命天下宮觀,如無真武殿,即仰建立,及下高陽關推賞。

神槍竹刃
知賓州蘇咸,投遺表,論柱州安撫司不發救兵來拒蠻寇,致守臣身死。其蘇咸死後,有監稅王褒被差巡城。半夜,越墻濠私遁,值雷雨,走入林中,被數神人擒捉,問:何人潛竄。應曰:賓州監稅王褒畏懼,而逃其主者。乃喝王褒曰:太平時貪利祿,濫受國家。當其急難,畏避奔走。合與一死。緣一城人民,不忍枉遭屠戮,目即未有救兵,今特借汝槍一條,步兵五十人,乘今夜雷雨之勢,趕去蠻寇。王褒曰:自來不學武,瓦蠻虜數千赤腳兇惡之徒,五十餘卒,何以當之。亦不明是甚方聖賢,願垂指示。神中部從云:汝但執其槍,領五十眾,急速用事。若得此功,他日榮顯。欲國家知委,但云北方三元遊奕大將軍也。王褒暗中受槍,領兵出林,隨後電光相逐。到蠻子寨,秪聞霹靂一聲,震驚蠻眾,闔寨競相鬥敵。至曉,蠻隊已臨海口,離賓州城二百五十餘里。當夜,天兵到時,蠻寇大半先乘筏過海逃遁,惟陰兵趕散,不留一寇。賓州一城,生靈不遭塗炭。時軍將知得因依,具奏朝廷,檢會蘇咸遺表,量與恩例。其王褒,係真武威德教令,護國救民,可加授崇儀使,并交點本人所遇神槍看驗,即是蠻隊中所用火鋼竹刃,以顯福神於倉卒間,有奪勝之權宜。令賓州建立報恩護國觀,修奉真武香火,歲度焚修道士一人,用答陰相。

神獸驅電
天祐元年二月一日,興元府觀察留後錢公偃奏稱,蒙樞密院選差充鄘延路安撫招討使,退除西蕃趙天祐兵革,遂依稟交割兵馬四萬餘眾,卻抵西域三十萬眾。校其勢力,顯有優劣,實抱憂懼,不兔告急於朝廷,亦慮事有迂迴之故。時有隨軍虞候袁政,素習北斗玄剛法,奉侍一北極遊奕真武將軍,誠心習行二十餘年,願於元帥帳前鋪設供養。錢公偃即自虔誠,撰奏詞線,具述西域因依,欲仗陰助。是夜,土展政將背掛真武供養,至三更行法燒化,并醮獻北極四聖元辰諸司訖。次日,趙天祐以十萬兵,索令調戰,方遣指使孫億出馬,與西將交槍,繼發兵大戰。到二更以來,兩向有萬道火光迸爍,軍陣逼逐干戈,西蕃人馬,各各槍旗斷折,弓弩落弦,金鼓錯亂,走如奔鹿。諸軍乘勢趕進。似覺天明,乃見隨軍第六將錢從吉,挾到蕃帥趙天祐首級。諸兵將皆言,夜來陣上,見無數魚腮烏貲醜惡異相,披頭銑足,或驅風電,或趕蛇獸,是以接勢剪伐,蕃軍臥尸數萬。惟有一道火光,驅逐一馬騎,落路而走。錢從吉認是趙天祐,乃得首級。
且以四萬人馬,往敵二十萬眾。若非虞候袁政獻陳道法,任以至誠,蒙真武降臨兵陣,現火光萬道,露神獸萬形,大敗蕃眾,仍獲渠魁。如此顯應,三司禮部,定到虞候袁政,出給公據放,今逐便又奉聖旨賜酬,獎錢五百貫。就在京上清靈應宮,建道場一月,仍設普天醮。其錢公偃轉一官,除宣徽院使。

毒蜂靄雲

西京崇福宮,有北極紫微閣。唐則天時,建倣傚天宮,有二勝四將之院,有前後帝代御書。每年係故老重臣監提,并使命管掌,非同常處。近為右角一簷傾坍,漸傷聖像。尋報判府侍郎富弼,偕諸官來驗,見一椽斜墜,損真武右肩,不敢擅修,合具申取旨。卻有內侍岑靜,奉勑齎香,誥獻崇福宮諸殿,委提轄及判府等,計驗北極紫微閣真武福神身相,有無動損。近為皇帝於寢室,見神人紫綬金帶,端笏纓,稱:臣是西京崇福宮北極紫微閣傳奏土地,今為本殿真武靈應真君,因與皇帝助戰西蕃趙元昊,化黑蜂遍滿軍前,特助元帥龐籍獲勝。為施神功護國,右臂傷中,不可盡言。臣若不奏聞,陛下無綠得知。言訖辭去。時安西士馬雖未回朝,知府富弼其前項付岑靜回奏,奉聖旨差殿使,及八作坊工匠,并賜金字牌一面,限一年,重新修蓋。兵部尚書門下平章事龐籍割子稱,面奉委差安西征討趙元昊,方大軍臨三鳳川,與趙元昊親戰,經三時辰,忽有黑黃土蜂起,如雲靄遍及郊原,競趨西兵,見蕃眾傷中,倒臥萬數,遂掠數人驗視,並非器刃所傷,或柢面目三五點黯損,據云痛切心髓。蓋是宋朝有無礙智力神道,顯聖化為毒蜂,甚於矢石。先是趙元昊被螫,頭如中一大斧,負痛敗歸。造甘伏文字過界時,元帥龐籍接受元昊,實封奏表,降納地圖。親齎回朝,面賀進呈。奉聖旨,送中書看詳,取會到崇福宮,土地來現預報勝因。除都統龐籍別行勳贈外,就四聖觀修建道場,保國護民聖醮三晝夜,答真武征西助國之恩。

玄天上帝啟聖錄卷之三竟

玄天上帝啟聖錄卷之四

神將教法

乾興二年正月,據忠州團練使充黔州兵馬鈴轄張孝寧狀奏,近為南戎谿洞蠻子龍氏,群集萬眾,盡習標槍,實難准敵。蒙樞密院差充此任,於安撫司抽軍五千,及指使三人。孝寧因見故父宣徽文,立供養真武一堂在家,凡事求籤乃行,件件靈感。孝寧傚父供養,專誠不違。昨為朝廷放試武學,預曾夜夢,受真武殿下河魁神將,親教槍法弓馬事藝,頓然神悟。至殿前呈試,於二百人中,唯孝寧第一,當授三班殿侍出身,是真武保護至此。孝寧軍隊,約行一百餘里,遇夜路,次護國觀。有一小殿,香燈微明,見牌是真武之殿。孝寧焚香,求一籤,大吉。暗對真武發願,此去若得一陣滅除蠻寇,當以本身官資,兌換恩賜,報斯靈既。越明,孝寧領兵前行,以五千雄郎步軍臨蠻界,乃逢龍氏萬餘人,孝寧併輸三陣。至夜,立寨於秦風山,漢伏波將軍馬援廟。尚聞蠻兵追逐,方二更時,相望百步間,忽風雨四起,兵馬噉殺。是時,孝寧頓兵伏波廟不動,聞噉聲漸遠。至曉,領兵再往迎敵,見前路傷中蠻子,尸首相枕。直向蠻界九陽谿去,探知蠻子龍氏,有赤腳寇一萬二千,今無二千回,各傷中鬼箭,龍氏亦折右臂,見歸深洞。人人皆言,大朝有神聖鬼兵護助,舉聲叫云:自此降伏,更不敢作亂。後來取問,得龍氏定伏情狀,申奏朝廷看詳。宜賜修蓋護國觀真武諸殿,以三年給度牒,披戴焚修。每年賜二百貫,充常住用。其張孝寧,除授瀛州防禦使。

符吏借兵
內殿承制盧守聰,因往河北三關邊廷察探契丹動靜,於黃河岸西,遇二人,各齋實封文字一角。守聰問之,言:我二人,今日巡察世問,因到定州,衝見北極真武靈應真君隊仗,云:北蕃戎卒,漸加萬數。為宋朝兵馬稍少,難為拒敵。緣下降時,不曾將帶天兵力士隨行,今差某二人齋馳文字,限剎那間,往東嶽計會炳靈公,急關借鬼兵神將一萬眾,定壬子月戊子日丙子時,布設一陣,欲助南朝殺蕃,肅寧邊境。二符吏言訖,便過河。守聰回國面奏,權令有司附口記錄。後刑部侍郎充三關都總管富弼回朝參賀,奏稱:北蕃契丹,今皆滅戮,更無舉戰意。曾擒到燕國黎王趙慇,供下尅伏文狀,卻放回蕃。取問獲勝時日,係歲庚午壬子月戊子日丙子時,與內臣盧守聰預奏同辭。除兵將等酬轉賞給外,持行德音,赦天下罪。仍於定州,建聖祐觀一所,告成日,別降御銜詞表答謝。

書顯魏家

中書門下樞密院三司禮部同承尚書兵部侍郎,參知政事,充定州侍衛兵馬都招討兼經略安撫使王著,劄子契勘,雍熙三年七月,百萬蕃兵已近界河,因部軍上將觀察使潘仁美,與老臣太尉揚繼業,不相和睦,並為帥出軍,一陣趕趁蕃兵六十餘萬,直入北幽狼山,被潘仁美潛收軍回寨,獨遺繼業軍馬深入。契丹添兵,擁入虎口堡,繼業失陣身死。次男延朗,赴闕理雪。除已差官監伴潘仁美候動外,據束頭供奉官楊延朗,經登聞鼓院,抱冤投狀稱,潘仁美與朝廷奸臣結連,私有文字往返,教令北蕃違逆先皇囑付,謀殺父命。奉聖旨,令左右監察司,限三日探察,管要顯露,并委全臺用心根究。三日將滿,兩班文武盡知秘書監丞王允從,本是蕃人,疑其機構,卻為寵用,不見彰露,難以收捉。時監察御史魏懷信,慮有罪責,遂言與相府王宗旦等。本家崇敬北極真武,至靈至感,欲屈眾班屆本家,對真武聖前,啟露上件國奸,速來顯露。群公同到魏懷信家,恭俟真聖垂央。忽於廳前現一蒼頭,遽然聲喏:某是北燕屬戶小兒,為見王允從本販貨蕃,客寄居補州,卻稱舉人。後來,將似此十人為家童,入京賣書,得遇金龍節,就試英明科及第,今為秘書監丞內教博士。其人乃是蕃中細作,見在宋朝,結黨年深,藏機隱行。今將北燕往來書啟共十通告首,願奏皇帝,望賜恩酬。蒼頭移步,忽然不見。是時,相府王宗旦等,方顯王允從奸逆,抽書十紙進呈。即差人擒到王允從,當殿取問,並皆招伏,柢不認有蒼頭曾盜蕃書。尋與允從點對北蕃文字,十通內,一紙云:駕不得離京,兵不得離邊。此語意未詳何謂,繼送允從下御史臺,訊勘處死,封首級,送還北蕃。其楊延朗,除授內殿崇班,充梁門寨都巡檢。及勘到潘仁美情犯,係是先朝外祖舊臣,聖旨剝麻,降授太原監酒。今看詳楊繼業,委是先皇腹心忠傑,不幸遭奸臣謀陷,朝野痛傷,特贈推忠協政定亂定國功臣。河東節度使就梁門寨,建忠輔禪院,焚修祠堂,可大赦天下。三司禮部看詳,報謝真既,奉聖旨,特賜法醮七晝夜。赴魏懷信家庭真武聖前建設。其魏懷信,除授朝奉郎,改差知陽州。

珓落王宅
太子贊善王惆,為桂州經略安撫司機宜,因將官梁穆,以癬園所生果菜抑配軍人,與虎翼指揮頭袁昇等同情,將還價直為名,尅眾軍賞給,請受入己,致眾咸怨。遇夜,搶劫甲仗,走入驢耳山。聞奏朝廷,蒙指揮先委機宜司,體量梁穆情欽,飛申經略司,追攝根歷申奏。其梁穆推避不出,所是驢耳山軍徒有言,柢恨兵官梁穆。今朝廷差官,齎到官爵謐書錦襖赦文恩詔,今為梁穆不出,恐別生不虞,展轉負累。夜聞本家堂內錚然有聲,王惆驚起,持燈巡照,卻於中門拾得杯珓一付,乃是本州漢陽觀鑴題字號。王惆次朝,親到觀中,將與道眾看,卻云:何得落在大夫宅中,此杯珓是本觀真武殿內用者。王惆定省思,惟必是真武響報於惆,遂詣殿虔檮,用其杯珓,奏述上件因依,先願聖力,遣令平定。擲三兆,並無間阻。王惆頂謝出殿,盤旋之間,遽報梁穆癬宇中,全家慟哭。審問其梁'穆,忽似衝惡,口吐黯血,倒地氣絕身死。王伺既聞王事,更不令人知覺。選差得力軍級,急赴梁穆廨字,將帶血尸首抬舁出來,王惆自為招軍使命,詐稱朝旨,出城來迎上件。二十餘軍,特扛舁梁穆死尸,招召軍眾看認,明言蒙賜藥酒,己不召為汝等,故汝等莫忘天子重恩。今讎官既死,承族追官軍首袁振,便隨王惆訓召,餘人皆跪受,赦罪原,免罪愆。次受詔詞謐書等第恩賞,披掛錦襖,復歸桂州,科局如舊。遂蒙經略安撫使邵謐保奏,其桂州漢陽觀,奉聖旨賜錢,重修賜額。為報應護國殿王惆,除授朝奉郎,差知軍州。

柯誠識奸
在京有神猛指揮柯誠,因患雙目,不任教閱,臧閣請受。曾至渭河,候夜投水,不期臨危得遇神人,就水際叫住,施藥就水調洗,便得光明全復。從此,雙目辨識外奸邪詐不正之道。後因得夢,方知是真武化身來救服患。次被西蕃李克淵,曾發細作趙可大,為賣晝棗,推廣角車子入慶州,逐日看認城池圍腳,歸房用白礬水抄畫地圖,被柯誠眼認破,捉到慶州。一向抵諱,及搜出所畫地圖,又作白紙。柯誠用水蘸出,勘問招伏,取斬。柯誠酬轉十將,替滿歸京。又值錢去盈權判南省,抽差柯誠充京城捉事。因魏王宅被人改形,裝作行火使者,入醮會上,摻出硫黃火衛,驚嚇宗.室親宮,強盜去渾銀酒器六百兩,并御賜金香毬約一百兩。見奉動,限堆探賞錢,及右班殿直誥牒一道,招人首捉。柯誠既蒙旨,令緝捕。歸家焚香,禱告真武福神,願收捕前項奸盜。方祈告了當,出門,如得人引路,直行到蔡河灣西真寂院前,有數人賭博。柯誠前看,內一人身畔,有稜道銀子露出於胸懷。柯誠指定,搜出數件銀器,照證解赴南省鞠勘,元是酆州配軍周詮。已依法行遣外,申奏朝廷。蒙聖旨,其柯誠,除授右班殿直,及支賞錢。仍降指揮,於玉津園,修建報恩大醮。并於四聖觀,遣官降香,釋其禮儀獻謝。

洞真認厭
在京上清延福宮,天禧中,有雲遊道士羅洞真,寄掛三年不語。因隨道錄入內持課一保扶文母皇太后劉氏痁疾,對聖駕驀語云:觀見宮庭有赤氣,臨於宮閣正西面東之位,主有厭魅呪詛發毒之兆。若於此方位,認有如赤,蒸裂破處,開掘七尺,須有名目陰人厭禳之法於其下。緣文母為受此毒,致日發寒熱。時宣諭宰執大臣參詳,賜令羅洞真入內認踏。至正西方,有官號禧聖閣,是先太祖皇帝花蘂妃子之室,已空靜年深。至第四幃幛,據羅洞真於此,令人掘深七尺,下有石花方磚一片,背面用膠生硃寫呪詛術文,及太祖年月日時,又用羅帛包成人物,逐色不祥之類,被羅洞真取東南方桃木為劍,編鎮左手,草繩縛繫,釘於北方鬼門空野之處,以火燒過。自後,太后疾臧。因晝睡夢,見七人披頭赤體,身掛金紙,來告太后:念某七人是受法土魂,昨被婦人花蘂行奸,欲虧害太祖世祚,作天魔七返還尸術,用某七般呪詛之物,埋在御榻地底七尺。無何,太祖立極,感動天地,五嶽萬靈扶助。其花蘂卻遭滅除,以致厭睨之物,在地不能出脫,遂成影魂。因擊著太祖,纏綿不豫。今日蒙道士羅洞真,與某等解釋出土,雖得離太后聖體,奈無所歸,除得羅道師為某等持行北極真武靈應法籙,令消散,卻歸本物,各求往生。太后依此,再宣羅洞真,入內行法,奏告真武,救此七般魂形託化。後經三日,七人又於夢裹來告:已蒙真武授記,各得歸真本託生,故來告辭而去。尋特面奏皇帝,奉聖旨,就延福宮,啟建三壇法醮三晝夜,及贈羅洞真紫衣師號,并延福宮住持焚修,聽候宣喚。

聖幀化婦
穎州西安縣,因勘劫盜黃狗三等因,探知朱守成家,極有金銀財帛。其家口少,先來近處陸二公家停下。於慶曆七年四月十一、十一不十三夜,黃狗三各持火罐器仗,往朱守成門首,狂風大雨,群犬號吠,疑怯遂回。於十四夜又去,遂越墙入朱守成圍內,方欲穿換第二重門壁,其門自開,忽有二十餘人,披甲執刀持棒,出來趕捉。黃狗三等,先次搬出墙外急走,被一人隨後趕,狗三心急,更不回顧,覆手用槍尖獨殺半路中。到得陸二公家,數內不見陳伴兄,卻誤殺死在路上。耆社申官,備賞錢召捉間,卻有陳伴兒妻經官告首,夫主因與黃狗三同作盜,被徒眾秪將夫主陳伴兒獨殺。其黃狗三一行九人,見今窩藏在陸二公夾壁內。尋差巡尉,火急密往收捉,並全陳伴兒妻,當時不知去處。據黃狗三供,通誤殺陳伴兒,本是山束齊州人,即無妻屬。及朱守成供稱,四月十一至十三夜,本家即無風雨,亦無犬聲。十四夜,雖聞大路有被殺人,今雖知是陳伴兄,其夜亦不知黃狗三等越牆入,第二重門,即無兄弟兒孫人力火客,私置甲仗披掛出去趕捉,兼守成裹外秪有家累七口。知州韓績詳審事情,涉於疑惑。再問朱守成,家有甚靈祠,致此陰助,又此婦人首獲黃狗三等。據守成言,家間衹有一堂真武真君,三代相續,香火不闕。韓績遂令取到聖幀,與眾宮展看。其畫有直符神將,共十六人,皆披甲執仗,并婦人一人,稱是元捨此畫弟子。韓績因曉悟,將黃狗三等斷訖,備錄申奏。蒙中書看詳,朱守成係村落下民,尚有供養仁心,受福保安,不遭劫盜,瓦國家香火,崇信禮典,遍滿天下。秪如告獲眾盜,不累官司捕緝,豈非護國之功。宜遣使,特令穎州所有真武宮觀,修建齋醮禱謝。

神靈分形
梓州有師巫魯遷,三代附神祇,事奉一堂真武真君香火。尋常占事求籤,詳斷來意,皆驗。本州有三人,各是開典鋪力戶,第一馮虫大,第二高邵郎,第三游行兒。歷生結託在外,將經商為名,卻同行竊盜,不曾敗露,亦無人知。內馮虫大,忽一日,備香紙來魯遷家,禱真武求籤,但潛聲懇祝,一併二日。如此,第三日又來,魯遷逼問來意,虫大發惡,用腳踏倒香案,打壞供具而去。後三人又往外,半年復歸。有夔州不相識數公人,夜至魯遷家,相見皆認遷謂面知,云遷曾到夔州,告首本州遭劫奪人家,稱是梓州馮虫大,高邵郎、游行兄。為夔州當下不見魯遷,致特差人來間,要知三人住處,即去收捕。遷曰:遷秪奉事真武,在家卜籤卦,何曾出到夔州首人公事。然此有馮虫大等三人,並是得辦之家,何曾作盜。公人既見此說,且歸旅店。次早,再欲見魯遷,不覺面前卻是魯遷,相引行至龍興寺前,路間,見馮虫大等三人,在彼看醫馬蹄,被魯遷牽手,令公人捉下。其公人,急令二人往魯遷家,遷在家尚睡未起。公人押歸夔州,下院根勘。旬日中,又是梓州魯遷揭得賞榜‘,係涪州收捉殺蠻主郭助教,亦是馮虫大等,今有首狀照證。及喚問魯遷,又忽不見。憑此勘馮虫大等,件件招伏,已`該法外凌遲。案後,計等諸處賞錢,共有二千貫文,其魯遷是告首之人,得錢七分,合牒梓州,發遣前來,請領後准回文委證。魯遷素不離家出外,亦不知告首馮虫大等打劫因依,及供公人前次來問事由,並無干涉。時知夔州張世明,詳酌事理,恐梓州魯遷自身,或本家積善行德,為正應之人,感攝神靈,分形託化,為官救民,獲此兇惡。欲將賞錢給之,具實保明申奏。續准回降,據數項賞錢,盡數支與魯遷,仍量給米鈣酒帛等。本人請得錢物,盡捨入本州元聖觀,建造北極四聖殿,仰報聖恩。魯遷年九十九歲,無疾而終。

寇船退散

東上閣門使,眉州防禦使,新差京兆府兵馬鈐轄謝柔立,自天禧年中,差西域路頓勾當,於黃河岸,際遇真武真君飛渡黃河,謂柔立言:西蕃奉使李希孟入國,切宜緝捉能畫者,即是奸人。柔立察命,果至東京,捉獲傳畫慈孝寺皇后御容一行。蕃使敗露,尋送大理寺,已行賜罪訖。柔立蒙朝廷推賞,轉職,逐日於家堂香火報謝。每夜二更,備香露天,朝北禮拜,將及一年。忽蒙朝廷詔,充交趾回禮副使,同國使吏部侍郎燕宿波海。未及中路,名白林山,於午時問,遇寇船四十餘隻,叫瞰施閱槍弩,意欲劫奪財貨。為防送不備器械,是時,謝柔立於水際,奠酒拋紙懸空,泣告真武降靈。海寇頭領,稱是陳廣秀才,方擎槍欲害柔立,忽發一箭,中陳廣前心落海,鉤褡上船,斫州`其首級,懸竿令眾。卻見群寇五百餘人,競船相附,發怒欲來酬殺。其寇船方努力搖上,被抵頭風吹退,如此相拒三晝夜,忽望見交趾國不遠。已臨女仙城界,有人來迎接,眾寇退散。燕宿與柔立等,賴蒙真武,救護回國。以上件感應面奏,特奉聖旨,就王津園,賜設黃錄大醮道場七晝夜。散日,差近侍遍詣名山洞天,再建道場,投放龍簡,虔謝恩德。

劫院就擒
登州辛山白雲資慶禪院,有維那僧曉初,不惟奉佛,而留心道教,常於寮舍靜處,供養真武,專誠勤恪。其院臨近海島,有邵武軍周應等百餘人,於海道強劫殺人放火,所屬州縣,堆垛賞錢,召人收捕。日久,徒黨轉多,難以除尅。一日,周應等欲入本院劫奪。其夜,曉初夢見院門土地來報,將有驚劫,被真武指揮令放黑風,吹逆舟船,來之未及,可速報官,不得運也。曉初趁夜發人,告報巡檢,即時兵甲到院,四散埋伏。果於次日,周應等數百人,執槍杖入院,柢云借此一宿。主事出迎,周應等共到法堂點茶。院門已將關閉,曉初哀告,許下錢物。至曉臨行,當得獻納。周應曰:何須候曉,急令般出。應驀然驚懼云:何故眼前亂花,頭如火燒,四肢不舉。續後,西辛山巡檢裘皋一行人馬,擁出擒捉,並不走透一人。解押入登州禁。奏已各行遣外,所有賞錢,七分合給僧曉初,三分支與巡檢兵級。據曉初狀稱,所獲海寇,非院門功勞,因真武降靈,使令眾寇手足不遂,各就擒縛。願朝廷報答真武。州司備奏,尋降旨,其辛山白雲資慶,雖是釋教禪院,特賜真武殿一所,并賜御書《太上真武經》一卷,永充奉安香火。仍賜曉初紫衣,并真應大師,充焚修本殿,掌管御經,仍給七分賞錢,添造寶殿。

捨身求雨
壽州安豐縣王文慶,有一女子,小字招弟,從十三歲不喫腥魚活物,好親道德。因遇一化緣女道流,叩門勸招弟,令受持北極真武靈應真君。招弟告云:為有上下,恐無力可供聖像,但只求得真武經一卷,日夜念熟,行坐藏於胸懷,逐日遙望,想存真像,燒香稱誦。年至二十,其性巧麗聰敏,富貴之家欲求為親,並為允意,唯口不住稱念本師真武。一日,忽聞父叔兄弟聚話,嗟嘆云:去年大旱,諸鄉缺食,今田苗正要水漿,上天不降甘雨,民間又將失望。雖本村真孚巖有龍潭,官吏到來取水,略無應驗。是時,招弟聞此,自露天剪髻,發心取七月十五日,焚香捨身,為天下遭旱處,保求雨澤,願祈豐稔。骨屬勸之不從,遂就家前起立柴塔。是時,四方觀者,圍繞讚歎。招弟形容永不改,止如常,告辭父母眾人,留偈云:來時尋度,去即舊路。三春花艷,開謝無固。偈畢,嘻笑入於火中,既透發於柴棚中心,有青光一道,直衝天門。良久,驟雨傾降,其火有如油蠟澆灌,光艷轉盛。雨過燒畢,又降大雨,凡兩日一夜,應河渠田苗,盡皆霑足。至晴,王氏泊鄉眾來取骨灰,並無纖毫塵邇,卻於柴灰中,拾得欄子一條,雙帶結定,在生受持真武經一卷,儼然如故。方知其尸火解,惟留經卷衣服,以表誠心。因其雨水通濟靈感,所致州縣,前來喚王文慶,資火內焚燒不壞真武經一卷看驗,詣實施行。次卻准省符照會天下應缺雨處,已於七月十五日至十六日,天降甘澤周足,及勘會本州境界,有青光一道衝天,係是何處,是何祥瑞。州司具奏,准中書省詳,宜下壽州,以官錢就天慶觀,建立小閣一所,收王招弟遺邇,真武經一卷,用綵匣盛藏,永充供養,立碑為記。仍封王招弟為濟澤聖姑,置祠香火。

附語祈晴
果州有失目人陳希,於少廣山,夜遇一真武傳訣,逐日專奉。後覺出言如附神語,為人求保事叔,皆合來意。四遠響馳,人所施惠,多不戀己,用為功果。咸平年中,夏接秋序,久雨傷禾,州縣祈禳,皆無感應。眾狀舉陳希,,供養真武,祈求有靈。知郡黃房,遂令陳希赴廳。陳希卻告黃辰,須得親製祝辭,迎請陳希家真武寶座至州衙,選道士七人,啟立清淨道場,禁屠減刑,逐日放士庶燒香,瞻禱祈晴道場。已對三日,陳希對知通官眾,附傳聖語:蒙真武降言,果州為天曹注定六十日雨,減除禾顆,十分不收。今更有二十餘日,連雨未息。今既要求晴,奉天皇勃旨,消臧元注日分,至明日巳時,雨腳漸從正北而收,午時,天色晴明,禾株茂盛,必獲成熟。其陳希精神復回,適來降靈所說之事,皆不知之。明早大雨如傾,巳時便晴,於正北方,雲靄頓收。本州復留真武,展三日道場,備香花道具,迎送真武歸陳希家。又於本堂啟建道場答謝。至冬間,果州五縣,並無檢放苗數。後轉運司體問因依,奏聞朝廷。續降回命下果州,宜令置立照應記錄,於州衙大廳,永遠為驗。陳希除本州支與酒鈣綵帛外,特賜靜應居士為號。

孫隱遣蝗

朝奉郎尚書,刑部郎中,知嘉州楊扈劄子:伏見峨縣令孫隱,縣治公勤,有數衛,救濟災苦。第一,考鄉村蟲蝗傷害早禾,峨媚縣雖有飛蝗,不傷禾穗,柢因孫隱付下呪 水,分偯逐鄉人,用柳枝散灑,其蝗盡化為飛蟻,投水而變。至秋收,不失分毫。檢放峨媚山,遞年有虎狼傷人,孫隱發黃紙符牒一封,給付峨媚山諸管擊神司,自後絕蹤。第二,考本路轉運使陶汾,經歷偶風誕氣中,孫隱將棗湯調藥灌之,乃安。第三,考知州楊扈有新婦竇氏,臨產驚危,孫隱付到生硃符一道,燒灰用水調下,即獲平安。緣孫隱任滿,本州百姓涕泣,舉留再任,特召孫隱審問,何術以成異功。孫隱乃云:先父太監孫宗道,曾隨先皇太宗帝駕取河束,夜在錦柄川,遇真武真君,傳授九件符籙呪水科目。先父雖不行用,隱從受恩,一向供養真武,欲誓行符呪 水救人。皆承真武扶助,豈孫隱之能。楊扈具剖保奏,運使陶汾續有奏聞,朝廷看詳,未言餘事,柢將消遣蝗蟲二鎮伏虎豹,乃是靈法護為褒顯。其孫隱,係蔭賜恩,本無出身,令特轉授光祿寺丞,再就峨媚縣一任。其嘉州,有真武慈濟觀,是知州楊扈,運使陶汾,及市戶報恩創立。

守卿禳蟲

福州百姓林守卿,寶元年中,因為海商至漳州海口遇風潮,其船看即沉溺,不覺船頭空中現一神人,叫言:守卿,今後休更販海,今救爾一船驚危。他日來閩山天慶觀,尋南廊任道士相見。言訖,化白光不見。其風濤頓息,舟橄輕穩,回歸福州。遂入閩山天慶觀南廊,詢問,即無任道士房。據一老道士云:任字即人,著王南廊有真武真君,舊係人王護國殿。守卿方悟,詣殿禮謝,因求極好沉香,雕裝金縷真武一堂,終身供養。匠者方取沉香,方圓可一尺三寸,試欲斧鑿,忽進數道祥光,漸漸光明不斷。其功德完備,守卿共約捨錢萬餘貫,於州境及閩山宮觀寺院,普設大齋,重新修蓋天慶觀,并人王護國真武殿奉安慶懺,更不令子孫販海經商。當年,福州春夏大旱,蟲蝗飛集,侵害禾苗,遍祈無應,直至七八月間,蟲蝗不息。州府訪聞林守卿家,真武祈求有感?率州官來迎請真武,就州廳,逐日三時行道,執禮虔懇。纔經三日,蟲蝗自抱樹條而死。四村人連枝折來呈驗。逐日甘澤漸降,遂至冬收所傷禾,尚救一半。州府慶謝真武,啟大法醮畢,准前威儀,送歸守卿家堂。其知州陳辭欽,六錄林守卿泛海蒙救,雕造聖像,紅光顯現,及祈求雨澤,消禳蟲災,於是七州十九縣,普護救濟。保明詣實奏聞,續准指揮,其林守卿所置真武,仰本州依價給換入京。守卿從此進獻赴闕,朝廷相驗,係沉香寶座,工巧外,應現祥光,及降福靈感,實為奇異,奉聖旨,留納為鎮國珍寶,入內殿供養。林守卿特賜三班借職,後來官至右侍禁,年九十六,無疾而終。

玄天上帝啟聖錄卷之四竟

消禳火德

咸平二年,司天臺奏定,九月初三日,火星合踱婁宿,正照齊國鄭州分野,大生火災。行下本州,預宜禳謝。緣鄭州係京束西路屯兵津要,從四月間,告示宮觀禳火,道場設醮祈禱。時市南李惟信,充斗子牙人,每夜三更,潛於橋道要會之處,燒香設拜一夜。偶值都監任從遠出巡,作犯夜收,解酈州。據稱,在外為不肖,犯夜。自正月初七日夜,因知一事,遂燒夜香。乃問何事?惟信曰:昨發心,將一年解得牙錢,醮獻天曹,答謝衣食來處,作散席齋會。忽有雲遊道士,衣冠不整,風韻飄逸,手挈圖畫一軸,入來求齋。是絹畫真武像,惟信欲求供養,其道士便允,秪取價錢兩貫,乃就齋食。至中半,忽一聲風鳴,不見其人,但於坐卓上,收得活龜一枚,如桃核大。惟信明知遭遇聖真顯化,降授香火,兼得小龜靈異,因寶惜供養。今年正月初七夜,方備下降紙禮,燒獻真武。又見數年前賣畫軸,遺下小龜道士入門,惟信便拜,欲問姓氏,不說,秪稱貧道能攻曆數,等得上界火星至,九月初三日,正照齊地鄭州,主火災,燒至萬家。如得一家姓萬,不拘屋宇大小,全門什物財寶,不得移動分文,先與抄錄見數,至九月初三日天明,用一火,命男子頭分丱髻,身著腓衣,手攜火把,從正南方繞屋三匝,以火燒之,至後,更無火災。候畢,即眾備上件屋宇,種種等物,酬還姓萬之人,方可消禳。貧道出門,化白光不見。惟信雖得聖降報說,不敢申訴,惟夜後,從市中要處,禮祝火星,願兔其災。今有隨身香火爐照證。州府據牙人供狀看詳,與近降朝旨一同,遂差公吏緝問姓萬人家,將家產什物抄札見數。責下眾戶,候火過,填備文狀在案。放李惟信歸家,焚香保護。既時日至,裝一著誹衣童子,將市西府橋萬明一家焚燒,被南風吹駕,燄起勢猛,火分二邊,人心驚駭,不覺青天驟雨一陣,火勢因息,不經一時,燒過萬家。李惟信家真武座下,不見小龜。是時,趁風雨化去。鄭州承此靈驗,已行遣。次又准中書剖子,為司天臺照見,九月初三日,火德已臨鄭州,主於寅時,燒除萬家。取問,曾不侵動官物庫仗等。時兵部侍郎參知政事昊敏古,判鄭州,開拆保奏,續降指揮看詳。李惟信遇真武,救災以顯宿德,宜賜法酒百瓶,絹百匹,米十石,鈣十石,錢百貫,仰於本州公使庫支請。并有萬明先,肯全家代燒,剋時消禳,亦給酒米例物,急令填造屋宇,財物償還,不得遲滯。其有國家州郡,承此真武及南方火德尊星,慈悲顯濟,謹,就在京玉津園,建道場七晝夜,設醮一千二百分位答謝。

折應計都
至和三年八月初一日夜,有黃氣出南方,三夜而沒。據司天臺朝奉郎夏詢等割子,伏觀黃氣,現於正南,屬昊國分野,其氣一名天門黃道,二名土央,三名計都,現於磨竭宮天門。黃道,主次年國有內憂,應在陰宮一人。以土央為墳墓之象,計都是九天橋宿。非時汎宮出現,主一方軍民,至冬後疾患,人死四分。猶得此星,於磨竭宮,踱犯亢宿,又是解災福德之曜,伏望朝廷早賜謙禳。時臣僚參詳,事屬未來,合預防之。謹就玉津園,建內道場一月。應名山大川,並遣降御香,投放龍簡,建道場法醮,各七晝夜。仍頒行德音,減除罪囚。又於大內熙聖殿,別致黃籙道場四十九晝夜,每日聖駕躬幸,禱祝計都星君,及束方亢宿,并家堂真武福神,保求休證道場。日限將畢,忽日正午時,驟起風陣,汎湧黃沙,籠罩目前,空中一金甲神人,現於庭際,稱臣是監西天門葛將軍,與北方真武,同管陽問,奏注善惡。近見南方天門,黃道開現,乃是計都星君當游九天。七百二十年一大周宮,到此遇本運,為中方土央相衝,作黃氣三日,纏亢宿,磨蜴方退,主陽間內憂,從屬豬陰人國長而起,不半年間,荊湖、江浙、福建、廣南、淮漢路,人死四分,墳墓遍道。可應其氣,災雖未到,奈帝德一感驗,建醮投龍等事,猶未全禳,惟德音一行、臧放囚獄,承此種種功勳,感動諸天,蒙真武憑此朝奏北極,北極朝奏玉皇,特蒙劫命,天皇親往校察,計都星君已為、官家禳解,定下二十九歲,命屬豬陰人一名,新年正月初旬當死,宜往正南方二十七里外,衝黃道。日立墳墓,當為內憂,救南國諸州四分軍民死亡,為陛下折應計都之限,至時,切不得發哀,為此人命限已滿,元注壽數。今受真武囑付,特來代報官家知悉,卻返天門。至次年正月初三日,貴妃張氏棄世。貴妃年二十九歲,正月十九日亥時生,命宮屬豬。候黃道利日,於正南二十七里,立墳墓。自後,更無災憂,綠此應驗,並賴真武降靈,保助天下。感其恩宥,及西天門葛將軍等神降報,宜付有司,賜在京諸宮觀,各令建設羅天大醮三晝夜,報答聖恩。

天降粟麥

河北兩路,自真定諸州縣於建隆立軍後,二載皆旱,稻粟麥豆,顆粒不收,軍民饑疫,流‘移轉死。時磁州,於七月初問,據四門監守軍兵互報,今有商用車乘駝馬,般販到席子粟麥等,各稱投官倉寄貨。太守差官,逐門接引其客。續承都監張靜等公狀,備說四門,有席袋二千粟麥,並無主者。看守居民,盡言見西門來者,卸下席子,探疊了當,各牽駕車馬,向崇明觀右門入去。餘三處,無人知其去蹤,但見席角上纏黃紙馬。知磁州陳庸,通判莫千之等,至西門崇明觀,集道眾取問客人姓名,道眾對日:觀門荒弊,即無車從入到本觀。庸等問曰:此觀甚代建立,多少殿宇。據稱始自前唐,因天曹甘真君謫凡,教化青提道士,修學之處。後為甘真君白日上昇,青提亦化去,方賜為觀。內有三清殿,北極七元殿,甘真君殿,真武靈應殿,共四所殿。除真武殿常積到下降日,軍民施利,逐旋修營外,餘皆摧損。庸等差撥軍腳,般運席子,寄著州倉。四門粟麥,共計一萬斛。磁州民間,正乏賬濟,不期有此斛物,若從天降,未、敢擅耀,須奏朝廷中書門下,受磁州申奏。又據本路真定等二十餘州申到,亦有粟麥到州,與磁州無異,卻稱元從磁州販到。今將逐州數目鑽合,共計粟麥一十五萬餘石。先下諸州,疾速賤價出耀。仍勘會今來進到金錢雲馬,顯是世間燒獻,真武下降,紙馬分明。遂遣御藥資香祝版,前來磁州,同知通判等,就崇明觀齋醮。仍於內庭,建報恩真武御容殿,乃下河北轉運司,將元耀到聖降粟麥價錢,重修一路州軍真武宮觀,仍改崇明觀為護國聖濟觀,特賜真武殿為靈應,并金字御書。所是內庭,修建真武御容家堂,亦贈北方鎮國玄都殿額,用表聖恩。

田生茨
梓州梓潼山上清紫極觀,是西晉葉華真人修鍊,遇太上老君來教掙樂國王太子金闕先生成道之處。淨樂太子金闕先生者,即真武是也。觀內有北極紫微殿,是葉華真人未上昇時,親為真武綠化建造。皇祐元年,梓州饑疫,死傷十至七八。忽有一村莊老兒,推車賣蒸茨,居民競來收買,喫者,終日不饑。往來貨賣,經月餘,人祇見從良苑門入,復從舊路去。吏部侍郎張昇,為梓州刺史,差人潛地踏逐出入歸處,據回報,但見近梓潼山紫極觀前,自然有黑霧遮接下見。次日,更不出來,卻有人相傳,從良苑門外紫極觀前,計十五里路,傍田地盡生茨,應一州饑民,無不掘喫,救過六十來日,已接新糧粟豆之類出市,其田土茨,頓絕苗顆。張昇遂備香幣,特詣紫極觀朝謁。因入紫微殿右廂,乃見青草狼藉,接繞真武之堂,乃令侍吏於臺座側,取其草看,盡是茨根苗。再令人取,卻化為紙灰飛散,秪有初收得連苗兩顆,遂用香合封盛,備述因依,赴京進奏。准中書回降,進到真武救民應化茨,已奉聖旨,賜入四聖觀,宜下梓州,於街市要會處,期集道眾,建攔街天曹大醮道場七晝夜,普設大齋。仍詣紫極觀真武殿,別修醮祭,并賜殿牌,以救化救民為額。

鄭箭滅龜

北京大名府,天聖二年八月十四日,黃河燥口壩捺頓破,燥水打壞,軍民卒難。救捺時,提轄官通判華惇臣等,前去相驗,燥壩基址巖穴下,有一黑殼大龜,兩目俱紅,若或浮起,其浪湍急,壩索衝斷。遂具中留守司。後因宰相衛公韓琦,守鎮北京,隨行有指使鄭圭巡轄,因到燥口,其龜復出為患。鄭圭往看,委是水怪,情知容易除滅,圭備朝服弓箭,焚香禱告天曹,一箭果中其龜,仰落巖下,波浪不起。兵夫修垮完備。至天聖三年正月三日,鄭圭風涎候起,卒死於癬宇。經兩日,還魂往見留守衛公云:圭被鬼使二人前來,云:閻羅王急喚鄭圭,不合射殺黃河燥口五百年龜精。今負冤來訴,急要證對。及檢交籍,鄭圭壽祿未盡,又令二鬼押去。過一山下,見立一早旗,隊仗紛紜,圭問:此是何處?鬼卒曰:是下界風坏囉山,常有天真到此,校量三界事務。圭遙望隊仗問,見石上坐者,乃是陽問供養真武。圭趨進唱咯,真武降言:汝陽間人,安得到此。鬼使具述事因。真武云:韋閻羅行事躁急,不詳真偽。其龜是西蕃夢雲城苑州土地,昔被先朝師父陳忠元破苑州,城隍驅牒,其神蒙天符,遣往鄭都,為黃河第四燥砂水土地,屬北蕃卓州。因在彼,則別無供賽,遂化為妖龜,隨水而上,至大宋界北京黃河第七燥,翻壩捺,損壞軍民,計一萬來口。天道不容,合為鄭圭一箭射死。況地府未憑天文制動施行,令符吏懷吾足前小龜,同鄭圭及二鬼卒,返見韋閻羅。若鬼妖亂有抵對,即令符吏放出小龜,仍告於地府,其鄭圭壽祿未終,兼圭主人,宰相衛公韓琦,乃是紫府真人,見判北京,他日寶登,慮為不便。言訖,圭拜辭,即隨符吏鬼使至陰府,果見鐵籠罩其大龜,左肋帶一箭,呻吟銜冤。二鬼使具言真武教旨。是時,閻王既聞,即下殿仰空頂戴,遂急令檢到制動,指實虛牽情罪,合加所犯,墮於江海,為推潮運砂,四足無名水獸,無形餓鬼。其妖龜猶作人言,要與鄭圭執對。符吏於懷中取出小龜,放金色光一道,置於妖龜之前,妖龜被光芒爍射為一塊,更不轉動,被聖龜挾散於虛空中,化為微塵。鄭圭因此還魂。韓衛公為避紫府真人之號,以致兵馬鈐轄王琮,通判華惇臣等,同狀保奏。續降朝旨,下北京於黃河垛口,置立護國真武殿,建醮立碑。仍與鄭圭陞轉一資,及賜衛公韓琦寶登堂額,仍許隨行所至名館。

裴劍驅虎
汾州橫山,嘉祐年中,忽有一虎,早暮當路傷人。纔聞官司及獵戶打捕,則變為五七隻,遞相抵拒。況是河束入京要路,為害及大。因三水知縣楊宗道,挈家赴任,道出橫山,被咬去一女。申州及提轉司,牒差地分巡檢等,與人防護,添立賞錢,召人獵捕。時有雲遊道士,姓裴,狀稱能斷此虎。本州依申裴道士去,稱七日又來,稱此虎非是真獸,乃漢時趙國諸侯,張毅一家七口,負楚兵殺戮於此山。採樵人見之,不認,乃將七副死尸收聚一處,埋在橫山神廟後深僻處,不曾有人踏踐,因此遂成精靈。又因天赦日承,得瑤池玉液甘露入腹,致變化為猛虎,要食人血肉。欲邀使篩出城看斷此妖虎時,知州李庠運,副邵唐提刑孫康應,抽帶兵甲,前往橫山坡嶺。道士獨自探入,忽天色昏暮,風煙四起,髣髴於雲端露現裴道士,披髮執劍,叫云:李庠等不得驚恐,已驅出妖虎七隻。庠等即時頂拜,知是真武,曾於唐則天時,降應裴侍郎家誕生,留此姓氏。其妖虎七隻,如被繩縛,俱蟠伏於地,哮吼數聲而死。空中復有七人,拜躍告報諸官,毅等乃漢朝張毅家屬,遭楚兵殺戮,久為精獸,多傷人畜,合當碎除。今蒙真武,將毅等從前為虎傷人性命之罪,求天赦解之,留此七虎身皮,賞謝諸官。毅等已承天恩,牒去東嶽,判注生道。乃裴道士,亦於雲中隱化。指揮獵戶,開剝虎皮納官。汾州同提轉司,具奏朝廷,准中書指揮,宜就橫山,特建真武祠堂,選道士三人焚修,州司月給錢米,要鎮伏此地,令香火不絕,仍立碑記。

當殿試法

唐則天時,殿前提點使南安軍觀察使賀全龍,訓幼童五百,習狐女邪法,稱是北方七元神眾下降,為全龍驅使,累於殿前用法,喝起妖童,乘雲下雨雹,放狂風。則天信寵之,朝臣多被全龍妄奏,失寵祿者甚眾。時西蕃侵叛,趙弘為首。纔軍陣相抵,見彼雲生空中,頓發火電,或見龍虎群醜異狀,趕逐兵馬。中外奏請賀全龍,用天元家童正法,可用即付印,授全龍帥兵二千,至境與趙弘一陣,折天兵二千,行法家童五百,並皆傷中,手足不完。賀全龍回程,面奏則天請罪,蒙賜免過。續有告急,趙弘兵漸犯界。則天憂慮深切,忽門下侍郎裴濤奏曰:臣有男仲方,十六歲,自三歲,出言成章。於九歲,夜遇天神,教授弓馬。臣將一家賤累,甘保本男,將五百步兵,前去勦戮妖寇趙弘。遂審問仲方,正賜太常寺祝,仍借授光祿丞,統兵前去。仲方直指趙弘陣所,秪用劍光曩定妖兵數千,獲趙弘於馬下。仲方並不殺戮,引帶回國,奏曰:趙弘妖衛,今被臣略施小法,已擒本人見到。則天退左右,謂仲方曰:顯卿身是北極真武,寄凡顯聖也,未審殿前賀全龍,受七元正法,所用如何。仲方曰:賀全龍訓家童,習玄綱狐女妖法,用呪語使家童,各於腳底,以生硃寫其邪文,遂至超騰雲漢,傾降雨雹。其法猶不如趙弘,為朝廷寵信,以致諫淨臣僚,無辜貶逐。若不禁遏,浸成大逆。臣願與全龍赴殿階,各進一法,少釋陛下疑惑之意。尋賜賀全龍同裴仲方,當殿試法。其全龍,乃驅妖童五百,勇進馳騁,兩班文武,莫不觀鑒。然後,仲方用淨水一噴,其妖童五百,於空中斂跡,皆擂入仲方隨身劍鞘內。全龍無所措手,於殿前叫云:告留全龍殘喘。則天急起焚香,語仲方曰:念全龍是國母之親幸,免殺戮。仲方遂放賀全龍一命,其五百妖童,於劍鞘中發真火,焚為灰燼。仲方奏告,所有前後黜責臣僚,仍舊復官。特賜仲方神應將軍,所收趙弘等,仲方亦奏請放還西域。

聚廳禁妖

太平興國四年,武安軍節度使尚書左僕射石光嗣,移鎮洪州,因聞本地性好邪法妖術,雖曾禁約,終不能絕。切知俠道山祖聖觀,有持法戒潔之士,請到羅浮洞法師凌居.邈來問,因知洪衡潭鼎鄂一帶供養者,盡是南神。分差官員,搜捉到習左道邪術,馬用成等一百十六人,當廳聚官取問。據馬用成執覆,本非齊學左道,因為江南荊湖地水接連,蠻貊常被七十二候傷魂神殺,行熱疫,令人作事淹滯不利,惟信左道法術,施刀刃油火金剛法事驅鎮,稍愈。石光嗣令逐人資出行衛刀棒油鐺火熬等物,並行毀,納責狀疏放。至當年七月,洪州果有傷魂為禍,居民皆患狂熱,食瓦屑磁石之類,或緣懸屋梁,或上掛林木,或赴水入溝,口稱穢言。光嗣召法師凌居邈,普施符水,救治患人,盡皆較損。又慮後來狂患再作,乃鏤板印真武靈應聖號牌子一萬餘道,偯散與人供養,遇每月下降日,誦《真武妙經》。積有歲月,竟絕其災。從此,去邪歸正。石光嗣申奏:洪州自南唐以前,雖有宮觀,而真武殿宇香火,至今未有。三司禮部詳定,合下洪州,於天慶觀舊來真武殿去處,專委守臣,如法蓋造。仍賜御書殿牌,以護國感應為額。石光嗣後往俠道山,謁法師凌居邈,受持真武法式。遂求致政歸趙州治,幽居簡塵,崇奉真聖香火,壽至九十九歲,無疾而終。

妖惑柴邈
眉州防禦使柴遜,有弟柴邈,年三十一歲,為右侍,禁婚娶。滌王宅觀察女,夫婦不睦,別置寢房。其柴邈,忽得患廷贏,醫卜皆云邪氣入心。纔見妻入房供應湯藥,便生.憎怨。偶一夜,兄遜潛往看觀,聞邈房內,似有婦人笑語之聲,遂令家人守候,天明入邈房,開帳看,俱無形影,情知弟邈,顯被妖孽迷惑。再三詢問,然後云:二年前,到聖水觀,為見西廊有梁昭王堂殿,壁上畫執笛神女一人,容格媚態,曾用手摸其面手,笑謂同行人曰:待尋求憊地一人為偏室。此亦作戲,何期此夜來謂邈曰:你與我手眼來去為定。因玆,契合一處。至今,每夜二更初來,五更初去。見有此人襴帶上香囊一箇表照。將出驗認,委是異物,親屬收之。繼來聖水觀梁昭王堂,尋見其壁,委有執笛彩女,容貌絕色,欄抹一角,彩畫消落,尋將上件香囊輳依,縫脈相合。柴遜具析情由,從登聞鼓院,經由中書,得達聖聰,奉聖旨,送開封府施行。蒙府司行牒下聖水觀,令燒與本觀土地,驅遣其祟,為患如故。再行請到都道錄錢君平,用法造符錄文牒,并金錢雲馬,同龍圖閣學士知開封府包拯,親至聖水觀,禱告真武,將符牒望北燒之。當夜,柴邈房中不聞有人語笑聲。經半月,其聖水觀,每二更時,人聞西角,如牢獄行杖拷囚,有婦人聲叫,徹響于外。忽夜於柴遜門首大哭,而喚柴邈言:被爾誤我一身,因真武受詞,搜捉我去勘問,送京都土地,經半月凌拷,喫盡無限痛楚。今蒙真武慈悲,兔我鐵杖之罪,押往陰山,為無辜女鬼,三百劫限滿,卻還陽間,神中受生。今來報爾知委。柴邈從此平復。府尹包拯具述,面奉聖旨,宣柴邈,引見據奏:臣願受差遣,積蓄俸料,普設羅天大醮,上酬真宰。除依奏外,賜玉津園內,修建法醮,普設大齋,答謝真武護國救民之恩。

魅纏安仁
復州觀察使孫漸,有男安仁,年十七,賜三班借職,授鳳州龍門鎮監稅兼巡檢。到任半年,形神昏耗,語言顛錯,公務乖疏,致被州府差官替罷。尋醫歸家,其患不退。父漸夜聞安仁房內,婦人言笑不已,方知是妖怪魅惑。明早,敦逼詢問,不兔說出。安仁被鳳州龍門鎮侯家山土地湘花女相纏,每至三更時即來,直候日出時,化為塵影潛藏。父漸聞此,面奏御前,奉宣差翰林書禁全科師巫,行持法事,凡經半月,不能驅除。再入奏進,還其科,遂至宰執公卿奏議,孫漸家庭不曾供養鎮宅神祇,卻有他州山邪為禍。當發心,速往道觀中,求懇真武救護。孫漸依察聖旨,親自寫疏,詣四聖觀,許願虔懇,仍借真武聖幀,歸家供養。將滿七日,一夜更初,祇聞安仁房內,雙聲動泣。至曉,安仁如大醉方蘇,言語全不顛錯。安仁稱:自赴龍門任,巡轄馬鋪,夜宿侯家山驛。是夜三更,不覺外林前燈火再明,帳前見一美女,冠衣異俗斂袂低聲云:奴非鬼怪,不須驚怕,與安仁是宿緣,合注定於此相候。奴是湘浦龍君之女,因為思凡,蒙東嶽降謫為管山土地,人皆呼為湘花神女,有半仙之分。從此相慕,豈忍相拆。今來,為君父母請到真武降宅,有無限天丁力士,日遊神道,隨從捨宅搜檢,奴若遭檢錄,必受鐵杖驅斷,永罰為下鬼,不能得處塵寰,從此棄別,歸侯家山。臨行灑淚,就髻取下碌玉小梳一隻,令安仁藏於髮髻,候奴再會,欲此照證。尋令取看,委非凡物。乃齎玉梳呈奏,賜入內庫神器局收掌。又奏,願就于四聖觀設羅天大醮,并設大齋報恩。宰執等謂孫漸曰:當時未信,今乃果應,委知供養真武之家,靈應不可思議。

陸傳招誣

朝奉郎尚書司勳員外郎,差充廣東提刑裴宗元,因經韶州花蘭山,得患如店疾,夜無停睡,言語失次。將理醫藥,莫測其疾。有一官員云:向聞提刑到花蘭山來,竊知此處,並是屈死冤魂滯魄結聚於此山,鐵風洞五道判官拘管,在彼不少。卻有城下事神人獨孤立,能持法調治,不免喚至。獨孤立纔入提刑司第二重門,便云:見一著綠衫官人,抱屈銜冤,守索提刑性命。眾官道:是甚神道。'見此情由,獨孤立又云:竊念立本是儒生,昨遇真武真君,憫立寒賤,心慕道緣,不虧孝義,化為賣藥道人,為立用藥點眼,兼得文字一紙,卻是驅禁之術。從此,用藥救人,無不靈驗。獨孤立前設香案,以時花諍水妙香,供養真武,結下壇戒,用黃羅一丈二尺,以生硃書篆上清符籙,望北呪敕焚香,隨紙燒化。劄下劍器,上掛五方符吏,六丁直壇法帶,四十九事地輸,四十九椀燈。檢校司判官筆硯等呪,誦楊枝淨水,啟請真武降靈,叱遣直符,齎持表信,昇天通報。持法既了,囑付提刑宅眷,如遇真武降臨,不得驚恐。至第三白,忽遇聖降,從裹面撮出妮子,來真武案前,附語云:是棣州司法陸傅,因為裴宗元是本州通判,緣與先父少卿有隙,部將傅報讎計會。柢應弟子裝誣,於國忌日,行藥有濫,攝傅下獄,非理鞠勘,令招承違逆罪犯,凌逼負屈身死。傅為本壽未滿,合牒花蘭山鐵風洞收管,無由冤訴。何斯裴宗元來遊此山,遇傅冤魂,遂纏繞至今。秪綠裴宗元祿壽方盛,未獲便害其命。今值真武福神降宅,搜追邪疾,憫傅枉亡,更不遣去鐵風洞,就此用法水洗滌寬魂,仰承真武授記,令陸傅面東,朝禮本師金闕玄元帝師太上老君畢,再託蔭於富貴之家,為男兒身,亦服官職。仍遣符吏齎持符命,前去花蘭山鐵風洞,計會所屬勾鑿枉死鬼名,自後更無執對。所附妮子即覺,裴宗元當即平復。將家中金銀錢物,就廣州天慶觀,修懺罪謝恩醮七晝夜,并齋宮觀道士,及謝獨孤立。保明申奏朝廷,續降聖旨,獨孤立可賜本州助教。裴宗元從此修奉香火,終身不替。

王虎中計

朝請大夫兵部郎中,知滌州,充兵馬都總管錢廷年割子:伏為滌州通判職方郎中姚孜,不時在假,或時發狂,若與人交爭,鼻口出血,日夜不睡。至平復審問,又自不知,但云如被執縛於林野之間,有人理會性命。事三年,醫者皆調理不退。後因轉運使陳冤,說及東京五嶽觀道士宋之才,用符法呪水治之。宋之才見充右街道錄,入內備宣召,難以擅請,不兔具錄姚孜事由,申奏朝廷,蒙宣借宋之才法師,到滌州姚孜宅。遂令宅內設香案,先燒符牒,遣功曹符吏,寶入天門,報覆真武,願賜威光,下赴祈禱之處。然後將帶到真武幀像,鋪設掙水法物供養。正值五月五日,焚香守備真武降臨。令一書吏,用紙筆伺候,附口寫錄。約是酉時,見姚孜披髮,從臥房大叫一聲,奔走出來,香案下跪膝通傳云:本舒州桐城縣主簿王虎,慶曆初年,姚孜為太湖令,因受差,同往大雲倉,般量上供米麥。姚孜卻受專監金銀,計囑虛抬,欠折正數小麥八十石。時王虎不知,柢隨情於赤曆日,同簽押,申本州并轉運司訖。後來,姚孜先知事發,從太湖差人來送書,并人事黑漆琴光鐵崇六隻,遂問來人索書,卻稱渡江遭浪損壞,及將信物看驗,委是水浸浪邇。其書浸壞,不任開覽。來人告覆,且留下崇子,客急回太湖,別換書來,請領回文。虎不知是計,從此留下。自後,不見換書人到,驀被壽州勘院准動,前來追攝,入獄鞠勘,與姚孜等對認。同情受過大雲倉般量專監金銀,遂往王虎家,取到姚孜人事崇子六隻,洗刷辨認,一隻是金,五隻是銀。王虎在獄,方知陰中姚孜之計,無由分辨,因而氣塞衝心,不明身死,被姚孜推逃,亡王虎承當,卻全出姚孜,罪犯陽間。秪謂王虎身亡,照證無憑。奈為東嶽陰府祿壽簿上不注,王虎枉死,不當收管,柢在塵劫,無由解脫。三年前,於塒州夾岸,遇見冤家姚孜,相纏至今,須要同往束嶽執對。幸遇真武今日下降,已荷授記,為虎解脫冤魂,得與姚孜相離。蒙給賜照證文字,往陰府注生,從今更無儼執。姚孜良久甦醒,延年等具奏朝廷,姚孜遂罷官,歸湖州,捨錢二千貫,入舒州靈仙觀,添蓋真武閣。

陳妻附魂
淳化二年六月二十一日,束頭供奉官閣門柢侯秦中立,受差秦鳳路提點軍器。秦中立一生侍奉真武不違,寅夕香火。中立既受差遣,將絹彩畫真武,幀軸隨身,到京兆府參見。判府陳儼言:有子景仁,見年二十四歲,曾婚張氏。方一年,張氏染療疾死;景仁傳染其患,時似顛狂,或喜或悲,自歌自語。有時,聞得與其妻往來房內,鬼哭神言,敲打驚響。遍求醫禁,略無效驗。中立曰:今且歸驛,當為齋心,明晨來看。中立夜就館驛,焚香,掛隨身真武供養,先具誠懇奏知。次日天明,中立遂親手擎幀,步趨入府堂,將真武幀像,就陳景仁房室前,淨設供養,令陳儼合家虔誠捻香祈禱。然後,中立手攜香爐,入房看觀,問景仁年幾生月,受病時日,因依,錄奏狀一通。當日,於真武前,用符吏紙馬燒奏。至第四日,中立在綰舍內,夜至四更,聞人叩門云:念奴是京城故侍郎張昇孫女,因嫁陳景仁為妻、未滿一年,染卻勞氣,沉頓著林,被醫人將作血隔調理,誤投湯藥,枉壞性命。因此,孤魂不收,遊颺塵中-日夜銜冤。忽因景仁前三月間,出城遊獵,得與附託魂魄在身,免在荒野,遭界分土地驅逐。今閣使帶真武入宅,對定景仁房供養,奴被聖威逼逐,無處港藏。蒙真武慈德,差使丁神搜奴魂魄,面見尊神,憫奴冤枉,賜以楊枝淨水洗滌身魂,仍得授記,解釋冤債,更不歷轉陰司。今得託生,鼎來羅宗傅太尉家,依前為女身,特來報謝而去。中立逐一記錄,往見陳儼,其陳景仁遂已痊復如故。陳儼,其陳景仁遂已痊復如故。陳儼表奏事因,甘退三資本職,并男景仁覃恩誥動,保明舉轉秦中立出官,除授東上閣門使雄州防禦使,及男景仁,本授太廟室長,並不追降。陳儼施財五千貫,蓋造上清紫極宮真武立身功德殿。奏請劫額,續奉聖旨,特賜通靈普慈之殿為額。

王氏懷鬼
舒州金部員外郎王堯年,有女年三十一歲,肚懷鬼胎二年求醫,皆莫能治。不惟父母憂慮,其女常自疑惑,欲往後園自縊,空中聞人叫云:不得亂棄性命,是汝五百年宿債,何不去告宅神。女子回顧,又無一人,遂歸家說與母。所謂宅神者,本家柢有真武,別無聖像。乃請靈仙觀法師陳居巽,就家堂結持壇戒,遣發符使,特詣天曹,懇求聖降,願為王氏消除宿業,免其胎腹。合家虔誠,守候法師報應。時十月二十一日午時,忽有碗口大小紅光暈,遍散屋外,盤旋壇前,遂降附王氏,而言、.前生曾與藥婆貨毒藥,與人打取胎孕,內有貴命寄胎,遭其所毒,又復沉墜,卒無出期。此罪當永劫罰為恆沙毒蛇。汝緣有此一世人身,又遇負殺冤家在於腹中,飲食血肉,脹塞心胸,欲害其命。因後園取死之際,遇吾隊仗。今有香火感吾下降,吾當為汝永除此冤,更無執對。於今夜二更一點,就汝外林前,地點輪燈,七七四十九碗,替代一身,用名香淨水紙馬供養。至四更盡,就彼呼女子小字,年月日時,連替代金紙,燒與前生冤魂,其胎不過月日,自然消散。居巽禮謝,紅光漸散,乃知真武回馭。堯年燒奏了畢,立下疏契,候女子胎患消散,願將此宅并後園,捨為真武降聖行宮。其女果應月日平安。於外,有人傳播王金部女子遇真武救濟,其身必貴。堯年見授襄州通判,遷改新宅。纔辦承舒州太守謝方平,為次男景祥議親,遂納禮成結。堯年面將宅并園,興蓋殿宇,計會舒州及監司等處,保奏朝廷,頒賜名額。准中書剖子,取問王堯年,所捨園宅為宮,一力難圓,又奉聖旨,國為添造三清寶殿,并北極七元殿。仍賜降真慈救觀為額。

玄天上帝啟聖錄卷之五竟

玄天上帝啟聖錄卷之六

奏錄延壽

仁宗皇帝於至和二年,染患不豫,據三司禮部,校定到南嶽嵩陽觀法師王伯初剖子,欲上奏北極,審其壽曆,須是遇庚申日,皇帝御札奏章。於是夜戌時,躬親析懇於星斗之下。來早,伯初必知奏章細因。後至庚申日,皇帝令宮儀副紙筆,代寫奏錄。至戌時,露天燒化。次早,宣問伯初,卻云:夜來不曾有奏錄到天界,恐皇帝不曾親札,奏章不專,以致難達天闕。乃用舊意,至誠御札奏錄,於是夜,懇禱燒奏。次早,伯初· 纔宣喚,便稱慶賀,臣已見夜來章奏,傳到北極中天大帝殿下披閱,見送真武佑聖院保明,更俟七日,終獲是驗。伯初親見奏章,紙共七幅,從頭暗念,並無一字異同,聖意喜悅。至七日,伯初復見,屏退左右,奏皇帝:臣適在牛女宮衝接聖仗,已蒙真武保明仁德,合展聖壽一紀之數。回至西天門,見葛將軍伸重,望皇帝不可忘之。綠此聖候平復,賜王伯初充在京兩街都道錄,住持五嶽觀,賜紫乾元洞神法師。因而,聖意思慕真武垂恩,顯應事邊非常,再行催促監當官,疾速建換內庭家堂殿閣。仍令三司禮部,關報合屬去處,搜尋真武事邊保奏,檢類施行。所有延壽感應事,兼西天門葛將軍,係皇帝留恩之故,今就真武殿右畔,亦蓋報恩殿,焚修香火。

施經救災
南京應天府,有上清鴻福宮,係太祖興隆建極,報天啟聖功德第一處。兼大中祥符中,真宗束封,曾宿是宮,夜遇北方真武降現,云為官家護駕。蒙真宗特賜真武立身金相寶閣,及賜御書金字牌。至和中冬月,軍民瘟疫,於鴻福宮興建道場,未獲感應,人皆惶惑。忽夜真武託夢,與住持道士任亢之云:吾觀南京冬疫,宜令印造《太上說真武妙經》,沿門施與患人,供養受持。任亢之既受聖夢,即以散之,患者並安。適值朝廷有征南事,抽差兵馬,人數無闕。其留守司參政諫議大夫沈立,具奏朝廷,准中書剖降看詳,鴻福宮於前朝,因顯聖,建真武寶閣。自今,此冬疫託夢,令施經,救軍民大災,及得應副南事。今再賜本閣三年恩澤一道,與道士任亢之,充管香火道童披戴。及委南京提點,或宮殿損漏,即行修整。

靈功既水
淮陽軍司法陳拱臣,未仕時,收得一龜,其龜殼版青翠,上披金色綠毛,眼紅尾長,如小盞大。養之五七年,至拱臣登第,其龜忽長盆器大,好食棗子。以竹籮盛之,偶夜月明,家人戲取其龜,卻變縮身殼,約如碗,足與一赤斑小蛇蟠繞為戲。時拱臣思惟,龜蛇二物,所謂天關地軸,屬真武福神之下。至次日,看其龜,如故長大,卻不見蛇,數夜如此。拱臣命工,銷畫真武聖像,設大缸淨水,盛貯此龜供養。後赴信陽,監修築土牆,部轄人夫二千。值冬月雨雪,役夫大半染患倒外。一日,拱臣不覺因思似夢,而見本家大龜告云:數年承收養敬信,今為聖上來喚,即當昇天。卻知司法在此,負憂人夫病患,故來報謝。請司法備淨水一甌,以楊枝對北面天念呪,呪云:天罡天魁,立驅電霧。施我陰功,狂災速去。一氣念三遍,用此水灑其患者,必獲安健,他日當承恩。龜乃辭去。拱臣依此呪呪水,灑其患者。不移時間,皆得汗蘇醒。其大龜於拱臣得夢日,化為一陣黑風不見。其信陽監城牆修築既畢,軍夫不失性命,其功皆承真武龜蛇應合降靈。轉運使費瓖,具錄聞奏。續降回旨,許於信陽監刊石碑,及置真武殿,修奉香火。陳拱臣特除授衛尉寺丞,轉承奉郎。

真法浸錢
鳳翔府有豪民鍾守安,全家貪財好殺,凡事欺曲。惟玄孫進明,自恨難以諫之。適值七月十五日,僧舍作盂蘭盆會,見鋪設地獄幀像,惡相因緣,從此悔悟,待誦經典,將本房錢物布施與人。忽一日,見一道士,求化自在心錢,形貌古怪,遂召於市肆喫茶,問曰:本係何氏,貫居甚里。道士曰:姓裴名郭,生居武當。今到鳳翔,未曾遇合一人。進明日:願求一訣,可救迷網。道士於地上拾得一錢,付進明曰:牢收,牢收。道士望西而去。進明得此一錢,認是乾重之文,遂收結在身。自後,又遇一人,手擎檀香雕裝真武貨賣,進明用錢七貫文贖下。卻為本家翁父不喜神佛,將就天慶觀道士陸元質房,寄附供養,逐日早晚,親到添換香火。將及十年,自覺祈禱靈驗。進明一夜,狀如沉醉,倒臥於本房。明見向者付一錢道士喚云:汝收吾一錢在身,可將救取幾人屈死性命。以水浸之,見我即施,必有所應。進明至曉方蘇,遂往見道士孫筠之,問真武所出姓氏。孫君曰:真武出身於掙樂國郭氏,授業於太上老君,修道在武當山。至唐則天時,降生裴侍郎家,斷滅妖童。進明聞此,方悟得遇真武顯化。遂聽探街坊,見有患熱渴瘟疫,狂躁投井赴河者,遂將此錢往天慶觀,取淨水浸之,焚香於真武前禱祝,願降靈氣真法,入水施人。方禱祝次,其聖相忽起圓光,如火焰爍,一室之中,金光罩耀。遂將此淨水,沿門散施,患人皆安。是時,傳達郡人,盡來瞻禮進明。終為伯叔兄弟嫌妬,多要窘拾。進明潛取元寄真武,欲往外處雲遊。取真武不動,漸次加添,及百餘人抬,異不離案卓。不期有國使到府,准中書剖子,據司天臺奏:近有五色祥光出現,上至天門,合在鳳翔府界,有異寶功德尊像。委知通以下,遍行搜求。府司詳度,秖有鍾進明供養真武靈異。差官往取,又只用一兩人,連卓座起離。進明從本府開具發遣來使,管押赴朝廷進奉。所進上檀香雕鑾小身真武,上殿開封,忽進數道光芒?聖駕離座,焚香瞻敬,權送上清延福宮供養。候三司定到事目,別作施行。

鎮河興福
內殿崇班入內內侍省任悅,奉動充秦鳳路軍騎安撫官。過滌州渡黃河,於半津遇風霧昏暗,隨侍吏云:此是黃河第一崖門要固燥口北岸,是遊州天慶觀分到香火一殿,名護國真武院,凡經過,先拋獻紙馬。任悅禱祝靈空,過河別具數目,還賽發意。纔畢,雲彩風色,豁然平定。任悅與一行人,俱見一神人,現於虛空,認其形相,乃在京四聖觀塑畫福神真武也。任悅就舟便拜,起受真武降言,如俗交語,乃云:此一殿,係唐太宗因功臣魏徵,撰其砥柱銘建立。至今為其處,乃是院口第一險惡疆界,從此,分吾在此為國家保鎮山河。今殿宇飧損,蓋有年矣。時復下降,按伏龍蜃,無存泊處。吾若不來,水燥必壞,為國之害不細。切宜記錄,不得漏泄機密,除奏達聖聰外,別與談議,立生瘡痘果報。言訖不見。任悅回朝面奏綠由,聖意猶未信。任悅不合再舉陳於上前,當殿語聲不出,繼遭瘡痘之報。因而諦信,除賜任悅就注在京監宮,宜令有司立便檢會大唐實錄,照應選差殿使,前去同瀉州守臣,重建殿宇,御賜鎮安興福為額,永作香火祀典。

現海救危

信州龍虎山福聖太極觀,是漢張天師傳代法錄靈壇第四洞天。昨因遺火焚燒,經七年逐旋添造,惟北極一殿廣大,未有擅施。忽一日,泉州客人到觀設齋,計料北極殿材植等數,欲一力全造。本觀問及設齋造殿之意,據稱:前宰相陳侍中知廣州,泛海歸泉州時,高碗隨行,其船將近鄉界,忽逆風漂蕩。侍中乃焚香禱告虛空,願求救護。風濤頓息,前望懸空,一髦頭道者,告言:侍中到此,驚危甚矣,特為使轉其風,不至漂溺。今送侍中一行骨肉早回泉州。侍中焚香拜謝,敢問甚處聖賢,特現救護,誓當銘心篆骨,香火仰報。答曰:信州龍虎山太極觀,火焚北極殿宇,已及七年,未得成就。吾係天帥委來,尋有緣者。今日幸救侍中,更不憑疏目,侍中便可發心。遂於雲中不見,遺巡之問,人船已抵泉州界。舉家思惟,髦頭聖相,必是真武真君,顯現救護,求造其殿。即遣高碗前來驗實。高瑰復回,呈計料等事,前後三年,起發材植造殿,塑裝了畢。前宰相陳之純,遂具割奏聞,望賜恩額,以救危顯聖為名。奉聖旨,除依所請,仍賜度牒十道,銀五百兩,添助修造,並給助本觀常住。并侍中慶懺寶殿,普設大醮大齋,仰報真武垂現救護之恩。

何詮遇會
隋有虔州廂軍何詮,因隨安撫使張祐之往南康,遊廬山太清觀谷巖洞,遇真武生辰,會父母於瑤玉天。嘗蒙申奏,揀放逐便,何詮從此,用帛彩畫真武一幀供養。合藥貨賣,逾五七年,凡有病者,服之皆愈。從玆,聚蓄資財,及二千餘貫。忽告其妻,兄年幼,身卑賤,彫面作軍,請天祿三十年,不曾負國背公,幸有宿綠,得遇真武生辰聖會,致蒙國家放令逐便。今生計豐饒,有錢二千餘貫,今欲留一千貫,付汝日給,并出貨元藥外,一千貫載往廬山天慶觀,建造法堂七問。將畢,忽有朝廷使臣陳伯虎降香,投放金龍。殿中侍御史晏良弼,同南康軍刺史到洞,因見何詮捨錢建造法堂,咸皆歡羨。伯虎謂良弼曰:有如此事,何綠得達朝廷。少頃,忽有一白鹿,於法堂後走上山林。良弼令人趁蹤入林尋覓,左右報言:林中白鹿不見,卻有一庵,內有軍人在此眠睡,聞人入林,驚起出林而去。道眾云:此是何詮,應現白鹿也。後使命還朝面奏,奉聖旨,令檢會到昨來江西安撫使張祐之,奏何詮遇真武生辰因依。看詳,特贈何詮道號居士,仍置影堂,鐫立碑記,并立谷巖洞瑤玉天為瑤玉洞天。何詮壽八十三,於堂後山庵內善終。道眾就山燒化,聚灰骨為胎,就裝塑身供養。未及半年,准國命加贈何詮居士為應夢虛寂先生,未知朝廷有何聖驗,致此封號。

吳氏緣合
汀州武平縣令杜珪,因失目,歸家就醫,凡六年。珪取建州昊育侍中長女。其妻自二十七歲產難中,得道士周明晏符錄,救護平安。從此,發心供養真武,及持齋戒,看閱道經。見夫雙目全失,遂每夜人靜時,置備名香淨水,露天朝啟北方,禮七七拜,願真武垂慈,救珪眼患。可及二年,時值三月三日,夜至三更,睡中見一黃衣道士,謂曰:心堅不如身淨,意重不如緣合。七日內,有人來醫杜珪眼,候平復如故,卻來雲蒼相見,與我師還卻眼債。言訖不見。後滿七日,昊氏於門前,見一道人,扇上寫雲蒼道人攻醫眼患。昊氏召之,遂看夫眼,用二針於眼兩角,并留二藥,日進三服,水調,服盡見功。道人更不受錢,出門不知所之。遂依此服盡其藥。一夜,杜珪夢見雙目被一小龜沿上面來用口舐其眼,珪用手拂之,驚覺雙目俱明。乃思,醫藥并小龜,顯承真武降靈,垂救眼患。後聞妻父昊育,判太原府,因擁妻至彼。一日,出西城郊外,因至天柱觀,其山名雲蒼。步入其山,見一殿裝塑神像,被人刮除眼目,審問,知是真武聖像。昊氏驚悟前者雲蒼相見,還我師眼債之說。逐一言與父,育乃自備錢裝修,將杜珪前因患眼罷官,後遇真武應化醫救情由,保明申奏,保舉注差。續降指揮,昊育裝修雲蒼山塑像,了畢,申聞別議。勳贈其杜珪,可轉授揚州觀察判官。

進明顯聖
中書門下三司禮部定到鳳翔府鍾進明,曾因擇善檀香雕鑾真武,寄留天慶觀道士陸元質房供養,早晚親去,香火不缺,得遇真武,教令呎水救人疾病。金光煥赫,上應天漢,致司天臺上言,其光現於秦分,今鳳翔府,主有古異功德聖像。差人取問,今是鳳翔府發遣到真武臺座,奉聖旨,送上清延福宮供養外,賜鍾進明除授三斑借職,即於本家,遙具禮儀,朝謝訖,不三日,染患身死。既而鄉社所謂,進明死後,聖跡顯發,祈請有驗。後翰林學士刑部侍郎孫誠之,奉使西蕃,於鳳翔府,路逢一道士,布袍草履,前迎誠之曰:侍郎命綠不當此,權去時,須有驚憂,迥而必夭。誠之曰:汝是何人,故知預事。道士曰:我本鳳翔百姓鍾進明,今為鳳翔府三羅山瓊壺洞主,監管玉峰龍潭,今乃成半仙列矣。適見侍郎頂上有黑氣,問有白氣,大為不祥,必主前路驚憂,回國身夭。誠之再問:有斯災禍,如何消禳。進明曰:至危難處,但念我本師真武靈應真君尊號,終獲感護。然雖救得離蕃,恐歸國終有災。言訖,忽然不見。誠之入蕃,受蕃王李希靜燕會,因舉題日月出束還沒西七字短令,無對,致李希靜欲令囚之。乃於恐懼中,默念真武靈應真君數聲。有一官人力諫,希靜漸息怒意,復令放還。誠之辭蕃歸京,未入界,先被隨行察事使臣具奏。忽有使臣資動前來交割,孫誠之一行從人,及蕃王回禮表苔等責降,為使入蕃辱國,特賜藥酒,聽動命,甘死無詞。忽有使臣資白剖來,特賜孫誠之兔死,降盡前官,責授遠惡小郡,監臨差使。綠皇帝因覽鍾進明顯應,皆獲真武慈德,委令半仙護國救民,不違真武救護,故放孫誠之死罪。下鳳翔府建鍾進明祠堂,為本人帶三班借職,身死顯聖,元遇真武授記,是謂本師弟子,其祠合以二殿先,後真武。許依卿原裝塑進明,即以白衣儀相,表半仙之位。仍贈善導安寂仙君,及賜二輔報慈廟為額。令本府撰立碑記,永示不朽。

鄒宿契靈慶

曆二年三月初五日,中書門下,據鄭州保奏,本州監酒內殿崇班鄒宿,在任公正,惟衹供養真武,侍奉精恪。既不曾以諂曲欺誑之事祈求,又不曾於諸事背義,貪殘恣殺物命。凡州民有水旱災疫,先於諸處神祠無應,若鄒宿齋戒於本家真武前祈禱,皆獲靈驗。人皆謂鄒宿曾悟聖教,密契神靈,故鄭州陰受其賜。忽一日,鄭州於日午間,天降風雹,姻雲四起,於北門裹,黑霧盤旋,降下無蓋銅棺一具,空中但聞音樂嘹亮。自知通以下,至於百姓,盡皆易衣入棺,並不容在內。其後監酒鄒宿穿執而來,方入其棺,忽聞振響一聲,遂降其蓋,輕舉而上,仙詔鶴唳,瑞氣天香,靄而不散,其棺冉冉向正北而去。次據白蓮山延壽院僧智仁等狀申,昨晚山上,五色祥雲籠罩,聞有樂聲,異香芬馥,天花如雨墜。而復收霧,垂甘露,約至更盡方息。今早集僧眾,上看其山中,元有一峰,號鵬巢,兩畔有石巖,相離十五餘步,今卻相合。於正北石巖接縫間,留一小石門,方圓四尺,望見裹面有一銅棺。山之上下朽木,並發芳條,一時變為茂林,雜花競開,烏獸飛嗚,如罩護狀,未委事由。州司參詳,已得昨晚天降銅棺,迎去鄒宿因依,集當職官吏及道僧,前去看驗,委實。保奏,續有回降下鄭州:緣鄒宿近出神,到內殿朝辭云:臣蒙天符,差充北極壽限曹副判官勾當,每年一次,當隨真武下降人問,計算世人善惡,校量壽限,皆承真武保合授記。臣恩受皇帝祿賜,特來報謝。今勘會鄒宿有無子孫,承紹恩澤一道,遷注供侍骨肉。如無,即厚給錢帛養贍外,仰就白蓮山建造鄒宿祠堂,以神應府君廟為額,永為祈請靈跡之處。

天錫青棗
饒州樂平縣,有江州團練判官朱牧,並無男女。牧自父亢臨終時,謂云:今後莫忘真武聖堂香火,凡遇每月下降,至誠供養。如遇三月初三,五月初五,七月初七,九月初九,此四日,每備供養三分,精虔祭獻。牧自先父囑付,不曾有違。一次,適遇七月七日聖降之辰,是夜,燒獻畢,約三更以來,妻氏夢一黃衣道士,以石碟盛青棗一枚,勸喫。既喫,覺滿口異香,道士云:此乃天錫仙人之棗。自後有胎,生下一男,風骨俊秀。五歲,記誦聰敏。七歲,天才通悟。名應四方,可應神童。乃應母氏之夢,名曰天錫。朝廷究察得知,臣僚亦有保舉,遽蒙借授大理評事,借絆,攜子天錫上殿,說書史,並不誤,講論傳記,如流對御題答。賜天錫特授假承務郎,及賜買書錢一百貫,更歸修讀,候至十六歲赴闕,別聽指揮。并父朱牧,先借官職,更不追還,并賜朱天錫褒諭文典。

神化紅纓

信州弋陽縣,開絲綿鋪陸中道妻阿張,年四十四不產。中道忽告曰:竊知時人多供養北方真武,凡百祈求無不感驗。遂贖得川畫真武,歸家供養。張氏曉夕哀檮,雖祁寒極暑,未嘗暫忘,如是六年。遇一夜,中道與妻,同得一夢,與丫餐仙童爭拋綵毬,擲上空中,夫妻仰視,不覺飛一紅纓,入於張氏口中咽下,因此有妊。經十三箇月,生一女。至十三歲,非常端正,但未曾言,人皆謂之啞女。弋陽縣承受信州公文,為淮中書劄子,指揮司天臺奏,近有明星,現東南陳國分野,正當弋陽縣地里,招陰貴神仙託凡異相。委知佐根間,申據本縣契勘,秪有陸中道家十三歲啞女,必是異人。尋喚到陸中道,供析因依,申州本州保奏朝廷。時啞女聞此,忽然言語,索香湯沐浴,換衣坐於淨將,告父母云:念兒本係天化宮雙女宿下,善才掌籍天童天女第一名,謂之綠霞瓊女,每七周年一次輪降,充北極佑勝院副判司,隨所差巡遊。祇備等昨為父母日夜泣告天曹求嗣,動感真武,將因緣簿披檢,母氏宿本不注胎息,蒙真武將父母在世修奉香火功,先為保明,上奏三天,然後點兒化為紅纓,入母之腹,為女一紀餘年,解免母氏勤求之意。兒降胎時,曾蒙真武囑付,處世不得出聲。雖在父母左右,未嘗言話。今既限滿,又見國家文字根括,事泄天機,慮兒不便,告別而逝。中道與妻,遂命工用灰漆封布如塑像,於真武側,逐日香火,修持功德,設齋答謝真武恩慈。續後,朝廷賜到衣帛,官支糧食,以表降生神聖祥瑞例物。候本人語言,仰逐時劄錄申州,再具託化情由回申。又准中書劄子,徑下弋陽縣,仰將陸中道家啞女託化全身,於縣城官地埋墳,建亭屋遮蓋,別立祠堂,塑啞女素衣神仙一身,贈寂照孝女為額,委本縣立碑記。

荊王雙美
唐廣明皇后功德玄都觀,年深霹壞,道眾累疏募綠,無一抄注,自歎如何有此阻障。有道士王諍淵云:本觀有真武像,因何未蒙降鑒。淨淵忽夜夢人挑到金錢入觀,堆探於真武殿前交檢,即五百貫,用馬乘載上天。不旬日,忽有在京燕王位內宮令官孫惟彥等,赴真武殿鋪設,稱為燕刑王獻紙一陌,蕾買馬一匹,沉香一灶,奏狀一封。為本宮儀國夫人臨產憂危時,有一道士資疏,來問大王抄題重修西應鎮道觀。荊王不釆,云:為夫人產憂。其道士卻言,有一法,即令便產,子母雙美。刑王聞之大喜,云:果有靈驗,其觀宇,獨捨鼎新建造。道士將硃砂書黃紙符一道,燒灰水調,令夫人服之。移郊間,誕下一男。刻王題疏,道士辭謝出門,遂尋不見。夫人云:纔服符水,眼前有符吏判官交衛,暗中被一披髮金甲仗劍神人一喝,其子隨聲而下。又自聞得報言:此子從西應鎮玄都觀中來,急往彼處,保扶荊王。因獻錢馬等,并驗本觀飧損,還有道士入京抄題否。道眾云:不曾有人入京抄注。荊王遂資表奏聞,發遣金銀錢帛,前去重新修蓋,及准聖旨,頒賜度牒一百道,添助修造工匠。畢日,設醮慶懺,夫人自備奩具貨賣,買金裝,貼本觀三清聖像,并真武真像,及用絹彩畫真武一千軸,散入諸宮親王,闔朝文武公卿之家,受持供養。其觀蒙聖恩。改賜崇靈應聖之觀,仍立碑記。

焦氏-嗣

武安軍觀察使殿前太尉王植妻壽昌郡君焦氏,一生不產,為性樂善慕道,專勤香火。忽一日,因往後園,視花果內有· 石榴樹一枝朽死,自然生煙火於上。焦氏驚忙救之,其火乃滅。於樹前,卻現一神人,圓光赫赫,披頭仗劍,腳踏龜蛇,認是真武真君,焦氏便拜:今日幸遇上真,伏望慈悲救度。真君問曰:汝有綠見吾,今心意有何所欲。焦氏曰:願求嗣息。真君曰:汝候三月三日,來宣化門外祚真觀,與汝一嗣,必得後貴。焦氏方再拜時,忽已不見。歸來言與王植,至三月三日,往祚真觀。是日,啟建真武生日齋會,士女駢集。忽有一髦頭奴子,方六七歲,拽定焦氏及王植覓錢物。焦氏細看,異貌殊俗,撫問,云:俱無父母,亦無親屬,年來多在四向官觀宿食。焦氏從此攜歸養育,自然聰敏。至八歲,王植作親子奏恩,蒙上宣問:卿常云無子,今何有親生之男。王植不免奏前項所遇真武賜子因依。動御驚嗟,久之,又問年月,不知所生。將當年於祚真觀,收得是三月初三日巳時為憑,奉聖旨,送司天臺,定其貴賤。據定到王植八歲,命合五星并室,主有武學邊功十六,上值淵渠水,從正北而發祿,必有權勢。因此,蒙御賜王淵為名,可授右侍禁校尉,內殿崇班出身。仍許定第三越國長公主為親,候十六歲,別賜納禮成結。王淵至十四歲,又蒙恩加賜閤門祇候,隨父朝見,臨殿試,中武舉。義策,當賜陪禮。十六歲,納禮冊寶,成國親,授賓州防禦使駙馬都尉。奏取聖旨,用俸錢并奩具等,於祚真觀,建真武寶閣,仍奏請敕額。

玄天上帝啟聖錄卷之六竟

玄天上帝啟聖錄卷之七

小童應夢

越州會稽山東,有陽明洞天,自文穆王錢氏建立龍瑞宮,年深荒廢。內有真武殿,最為朽墮。淳化元年二月一日夜,文懿皇后玉華宮應夢,見髦頭小童,身披早袍,來見皇后云:我是越州龍瑞宮道童,為本宮貧乏,無衣可衣,無屋可存身,遭暴露,惟皇后可以救之,他日必來報恩。化為光明不見。明旦,具述奏聞。時遣使資香,往龍瑞宮察訪。內臣問守道回奏:本宮建自唐末,經今年深全損,一殿真武部從被雨淋日曝,推倒在地。因省悟前夕之夢,是真武顯應,來求后宮修整宮殿,重興香火之意。已奏取聖旨,允許皇后發心,將維具奩寶,兌換度牒紫衣及金銀等,差內臣同委越,年限一年,重建殿宇,及聖像裝彩。完備訖,忽為皇后染患,翻胃四十來日,醫理未退。忽一日,冥然而外,出入息微細,相次氣回,遂無嘔逆之狀,自然平復。乃曰:適見真武從雲中來,謝龍瑞宮並已完茸,皇后命雖未夭,病亦久矣。遂令童子,取到一淨瓶一諍盂,於瓶內,傾出五方甘露玉液於盂中,勸令飲之。遂覺醞酬灌心,胸膈清凍,厥疾頓除。試開眼,又如昨夢不見,衹覺口內異香,四肢輕爽,起居如常,以顯靈感。國家再致縊言,重加勳醮,用答神既。

高聖降凡
益州成都府青城大羅山上清玉華官,係國家名山洞天崇福第四處。每年有金錄玉符,真境道君上昇遺文,歲賜恩澤一十二道。明道中五月五日,成都府藥市成集,至初六日,須有十方雲水道人,競來本宮,赴初七日真武昇天齋會,常有神仙降臨,度人顯化,白日上昇。時有一道士,裙倨下拖一龜尾,人謂精怪,皆韓避之。俄見此人,與本州兵馬都監寇通男克明,上在高峰之上,眾疑被此精怪疑惑,領兵眾趕奪,其道士化白光不見,克明不覺墜下。因此,矢心斷絕飲食,又不言話。其父寇通,移任元梁城寨主,因循七年,克明同家屬寄居興元府。至慶曆三年五月五日,天未明時,克明違家,潛邊不見,卻在益州玉華宮,復與舊年帶尾道士同行。本宮請二人赴齋,至食遍,秪見克明,不見同行道士,眾皆驚愕。食至第九味,有一大龜,忽然在克明座下,乃乘克明離座,直上空虛,祥雲四合,克明坐龜上昇。其父通,又於元梁寨,見男克明來辭:今已授下北極七元勘壽司判官,蒙我師真武,令大龜乘載朝天矣。後成都府申奏:今年藥市上昇人姓名,准回降指揮,取問克明有何功業。據寇通具狀稱,秪有此男,元將錢帛於經過道人處買得為子,逐日好修養,看老子《道德經》,愛燒夜香,朝禮北極,常持誦本師真武尊號,不食禁忌之物,多持齋戒,不行纖毫欺曲之事。又准中書剖子,指揮看詳,四方異地,常有如斯高聖應邇降凡,度人上昇。合下成都府,建立祠殿。令道士焚修,立碑為記。特封靈顯真君,并用靈顯祠為額。及契勘克明祖父鄉貫,係屬西京乾濠鎮,仍就本鎮,亦立祠堂。七從借名尚書刑部郎中,知瀛州事高陽關都總管陳疇,劄奏:自前朝興元四年五月內,卻有北蕃郎官伊壽先兄弟七人,執到兩界,公憑車載,氈帛香貨五萬餘貫,來投摧貨務出賣,欲將賣錢權寄官庫,候歸蕃計會後,次貨物到來,般取前去。可及一十五年,並無消息。後因太祖登極,郊天恰限,瀛州缺賞給五萬餘貫,無計借貸。不期本人前來陳狀,願將其錢,與官中支遣賞給。從此,瀛州委憑借支,已得均足。時高陽關刺史鄭度,遂喚伊壽先等七人,取問因依。所寄此錢,即非壽先等財物,係興元年中,太祖仕於世宗時,曾為帥守瀛州,忽過太白星,化為白衣道士,勸諫太祖,集道德仁行,向去貴顯非常矣。太祖乃曰:天曹有何靈應,助身貴顯。道士云:沿邊有逆虜叛臣,故朝廷委託收戮。今奸叛潛息,皆是北極真武暗中護助。言訖,其道士化白光歸天。時太祖就瀛州設大醮七晝夜,燒獻天曹諸位紙幣外,燒金紙五萬貫有餘。卻為天曹點對,此項金紙五萬餘貫,不當受領,遂付北極行遣。係佑勝院真武,牒七元北斗七辰掌計。其伊壽先七人,即是七辰下七從。大宋啟運立極,蒙真武面奏三天,詳將元不受醮錢,還新宋充登極沿邊賞給,因差七辰,借北蕃廟名為伊壽先,將錢化買氈寶等物,約五萬貫,寄州納還。此去蕃界百里,有廟名壽先廟,係四聖祠,影其真武部下,有七從官,各絆抹額,著黃袍,手執青魚,腰繫白調,腳踏早靴,謂五方五色,七元七辰,充真武管掌天下善惡公事,即是壽先等七人之形相也。取問訖,壽先等當廳前,如驟風一陣,不見。時知通等結罪保奏,續降指揮,先將其錢充支賞給外,候別行勘會施行。

二真顯化
觀文殿學士,新差知真定府,充河北西路兵馬鈐轄兼經略安撫使石光祖,因受差,路次澶州界,夜宿圓通寺。聞寺中有一道者,本是鄧州武當縣人,姓郭。自到寺十五年,未嘗與人言話,秪四季布種新奇蔬菜,供備齋廚。光祖同知事僧,夜到其寮,乃出迎接。歸寮坐,道者忽開言,告光祖曰:觀文莫赴真定之任,綠期限已至,見、面部氣色,秪數日事。寺僧聞之驚疑。至來早,其道者不見蹤由,所有菜子,亦自變為常種者。因而,光祖不赴真定,就此上表,求致仕歸趙州。遂於此日辰時,忽索湯澡浴,仍換朝服,外於淨舍而終。澶州太守發奏未到闕,而光祖從空化形,先至崇政殿下,見皇帝奏稱:臣至澶州圓通寺,得遇舊日同行郭真人,隱身為種菜道者,十五年於此候臣,今當去矣。臣光祖,乃是北極真武真君下,副參謀中元真人。今郭真人,乃是北極檢校使,其人當墜二七之年。臣本謫六十年,遇甲子復歸元首。臣若不來辭謝皇帝三十餘年重祿優恩,於後恐難面聖。兼臣有子庭之,雖受官在身,恐愚馱未任事,伏望聖慈憫念。拜辭而隱。相次中書進呈澶州所奏,頗合適來現化,事意分明。仍贈太子少師,并就澶州圓通寺,立其顯化石郭二真人殿宇。奉聖旨,改圓通寺為勁賜隱真承天觀,仍立碑記。

索錢二萬
衡州衡山南嶽嵩陽觀,係唐賢柳宗元,施財建立真武殿閣一所,工巧高聳,本路第一。自住持昊筠以後,本閣收到,遂日看經開殿施利錢二萬餘貫,日漸聚積。前任發運副使錢操,擘畫申奏,權借真武閣收到施利錢二萬貫,分往潭澧等州,充上供耀本錢。操經五年,再行發運事。忽有道士投狀,稱是南嶽嵩陽觀徒弟,為真武閣損漏,欲重新修造,告索前來借錢二萬貫。操云:此是風家借用,何緣要索投狀復還。況嵩陽觀真武閣,本是基址弘壯,驀於近日,自然斜側,亦無徒弟往運司陳狀,理索其錢。操從此染患,遍身白癩,疼痛呻昤,遂退官半年。忽夜夢見南嶽道士昊筠,帶領神人,趕索二萬貫借錢。操方省悟,將產業出賣,盡數支還元錢,願求保安身位。纔起此心,癩病漸除,亦不夢人索錢。不逾月,安愈。親往嵩陽觀禮謁真武,未般錢入觀,其閣尚猶斜側,至送入本觀了當,l 一夜風雨,大雷一振,其閣聳直如故。錢操復官為翰林,面奏上項感應事邊。奉聖旨,賜南嶽嵩陽觀加贈真武閣動額,靈驗金字牌等。如後積聚錢物,官司不得借兌。

翻鈔四千
饒州鄱陽縣明化宮道士黃宗古,因隨師朱世元往洪州俠道山,從此覺悟,潛走西川,雲遊八年。至大中祥符五年十月內,為明化宮遺火,焚燒罄盡,柢有束廊一小殿見存,乃是真武殿,並無煙焰侵邊。忽准本州關報,仰收官錢四千貫文,抵擬支還明化宮。黃宗古係在京先納寄庫鈔子錢,樁造明化宮使用,既承指揮,勾集明化宮道為士朱世元等取問,稱本宮雖有徒弟黃宗古,雲遊八年,不知存亡,那得預知本宮遺火,因何有錢在官,難便信憑。不逾旬日,黃宗古親執饒州翻換便錢公憑歸來,并更有金銀祠部約一千餘貫,謂師主曰:昨棄師雲遊,入梓巖山,逢一道人,邀宗古到草庵中對話。貧道有願在心,終未能了,聽吾囑付,吾知饒州鄱陽縣明化宮,至祥符五年十月內,為火德星君踱入陳國分野,正照饒州一郡縣鎮,同時合遭火災。蒙真武面奏北帝及火星曰:饒州地善人慈,今當火運,伏望聖慈哀憐減降。今觀近郭鄱陽縣,有明化宮內,三清大殿後壁,畫饒州諸縣境邑地里圖,若將明化宮不害道眾焚毀,祈當一郡火災,必須應禳得過。火星聞此,不敢拒違,自問真武曰:此處曾有真君香火殿宇無?答曰:有。因而歎念真君乃金闕上清老君弟子,應屬森羅天主,候明化宮降火日,當為存留本殿也。至時,道行奔走避免。竊恐無人興續宮庭,可請宗古去汴河一帶綠化,真至東京聚蓄錢物,歸鄉修蓋。吾乃鄱陽故人,候歸明化,卻得相見,遂遣宗古離庵,行數步回視,更不見庵,亦無人跡。宗古恍然如雲霧問出得梓巖,復到泗州汴口。從此,將隨身西山十二真君籤一百二十道,手擭真武影幀,發心起賣籤卦,每一籤四文。道術盛行,逐日般費之外,常有五七百金。所得籤錢,逐處買金銀,寄附。前後經六年,約聚錢及五千餘貫,寄留五嶽觀。忽一日,路逢饒州商販之人來報,宗古稱明化宮遭火燒盡,所以將上件錢物,就在京納於官庫,出給鈔子憑據,候歸饒州鄱陽縣支會。及至歸鄉,其宮果遭火災,惟留真武一殿。宗古又自細認本殿立身真武面部,與在梓巖山相遇道人無異。道士朱世元等,遂赴鄱陽縣,請領元寄納鈔子錢,及將到祠部之類出賣,不逾五年,鼎新復建明化宮一所。了畢,據黃宗古從始至末,其前項綠由,經饒州陳請,別行記錄。其時,知饒州謝懋等,特具保明,申奏朝廷。後承回降,改明化宮為寧安宮。其道士黃宗古,號通祥大師。賜紫并舊存真武殿,加賜護國二字。

水雲護波
單州求食婦人楊素真,因在京,散祿右職袁清往來其家,見伊別無親屬,卻有奩具等物,遂誘引離鄉,泛舟孟陽湖,夜宿葦岸。袁清飲醉素真,推墜深潭,謂伊必已沉死,急喚梢公等人,言縣君因醉渴,叩船取水,失身墜落。卻令移蹤撩救,虛發哭聲。速要回州,作功德追薦。既到濮州,將素真奩物,約千餘貫典賣,互用在此,居房半載。忽於街市,見一布衣婦人,念經求化。袁清見之,將謂是楊素真魂魄,噤口不能言。當時,素真叫報廂巡,解送州府,下所司根勘。據袁清招伏,因問素真如何得命,次到濮州。稱自祖任班行,不幸父母亡歿,因居單州,流落風塵。雖身係娼婦,而心實慕善,常時供養真武,逐日看誦道經。後於天慶觀,求施金書小字《真武妙經》一卷,用綵帛袋子,帶在髻根頭糯內,不曾離棄。是夜,被袁清推落急水中,但覺如雲霧,身泛虛空,頭頂上,似有鬼神光輪旋轉,叫云:護持寶岌。至天明,神鬼散去,不覺身在湖岸草徑,全身濕透,惟所繫金書經符不濕。在近人家,憐憫素真,喚引歸家,整救蘇醒。詢其所在,卻是孟州界分。從此,賣衣裝,換布素,誦道經,求日給。因經歷河陽濮州,不期遇此冤家,若當其行意之際,無髻內之經,即永沉水底,作無主屈死孤魂,有何出期。今濮州看詳袁清情法二重,具奏朝廷,准中書批狀,其袁清不許用官引赦,依法施行。素真請得餘剩物件,兌買祠部,改名仲嚴,投禮慈慶宮女道士湯晉通,出家披戴。從此,發心出街緣化,建造三清七元二殿,及創真武寶閣。天宮慈化轉輸法藏依金書,救得自身,《真武經》本子,印施五千卷。又蒙宰相向公具奏,奉聖旨,楊仲嚴特賜紫服,并賜慈慶大師號,仍改賜宮額為護聖宮。

風霧卸函
駕部郎中王一表,致仕歸宿州,因悟殺生,發心寫道經一藏。募到陳方等十四人,逐日對真武像前,各令精潔端楷,不誤一字。內有周惟吉,敏捷稍倍,寫於餘人。驀然,惟吉右手患風,筋脈拘急,用筆不前,其經卷不住裝寫,漸得成辦。陳方等十三人寫下經卷,各曾對校,唯周惟吉一十七函,為王一表憑託,本人更不勘讀,一例裝入函,當來發心,捨入太清延福宮。綠本宮係內道場,合先奏聞,蒙聖旨差到內侍任奇等,監送延福宮。為未有正藏,權寄真武殿安著。纔開殿門,忽有黑霧遮障,狂風旋轉,良久,風霧雖息,用案排疊經函,忽有全函卸落,累次裝疊不住。王一表遂將卸下經軸,看觀,俱是周惟吉所寫。王一表驀聞人在身畔言,云盡是作偽貪工,漏落因綠,功德不備。又無人在左右,柢有泥塑直符背立。王一表自知非理,遂借真本勘對,脫落稍多,就覓書生填寫補換,再排入殿內。其周惟吉所患,右手瘡腫,膿蛆滴瀝。緣市求丐稱云:因與王郎中寫藏經,欺曲瞞隱,誤賺因緣,見獲果報。時內侍任奇等知得因依,入內面奏,奉聖旨,就延福宮建造藏殿,安著王一表所進道經。

籤詞應驗
雍熙中,越州大禹廟祝詞令官楊防,一生供養真武,常為州民燒獻香紙,保求事,無不應。時戶部侍郎陳疇守越州,忽蒙急詔赴闕。陳疇疑懼,未央吉凶。乃喚陰陽人占問。從人取覆,有楊防,事奉真武,詳解籤詞,最可准託。尋往乾明觀真武觀,抽得黃真君第四籤。楊防消詳云:此籤主一百二十日內惡死,切不可向東北鬼門上受權勢,及為旌騎統領行軍。陳疇大怒,將楊防柳禁,候一百二十日有纖粟災禍,情願將一官,奏換楊昉恩澤。若限外無事,即仰本州勘招,擅興扇惑,前後取財入己論臟,依法編配。其後,限過已久,越州准勃,疏放楊防,授本州助教,准前充禹廟祠令。其陳疇到闕,授鄹州安撫,兼本路兵馬鈐轄,收齊州虎頭山何清等逆黨。疇受動,未去間,思惟楊防斷籤,雖未全應,似乎有驗。綠鄭州正是束北鬼門,又充本路鈐轄,亦是統攝兵馬旌騎之意。因朝辭,面奏前項因依,遂徑往虎頭山,收何清等。卻於前路遇夜,遭何清等迎敵,軍隊衝散,疇夜黑乘馬奔走,被馬蹶蹄,墜於探濠,自知其身,如被垂髮神人連馬提起在岸,復尋元路,就佐官軍馬。次日,整頓前進,遂斬戮何清等逆黨。卻回京師,不赴鄴州差遣。從此,驚恐失心,染患尋醫。再進剖子,舉奏楊防元定危難,全賴真武救護。以此保奏,賜楊防前項恩澤。仍令越州,就郭立真武殿宇。陳疇自備俸錢,就乾明觀修齋設醮,報謝真聖。

相術指迷
宿州致仕駕部郎中王衷,再蒙詔充國子司業,遂於家堂,回奏真武,求籤得吉,乃進程。忽於汴河塘岸,遇一道士,衹揖稱攻神相。王衰邀上船,獻荼,乃問:高隱何地道士?云:是華山雲臺觀徒弟,姓裴。王衰以一百二十金,欲求一相。裴道士云:氣色喜盛,須遷編撰。衮曰:見受司業,亦係國家制撰。又問官職位壽所至。道士便起上岸,回首云:但記,在後不可受史閣之職,與庚辛方為事。若受之,主死於餓雪,骸骨不收。道士向東而去,更不受資。王一表不以為事。後因西域不寧,時全臺保舉王衰,可充奉使。其王袞,元授駕部守司業,今權御史大夫,充天章閣待制,衰甚有喜色,忘卻道士之言。迤逞至西鄙,蕃君李萬全宴會問,出言相諷,累遭玷辱。將及出界回國,慮負辱責,卻說誘從人,潛馬走入羊山,連被雪壓向巖穴中,旬日不食。忽見裴道士再來曰:吾非凡人,乃汝供養真武也。汝若依吾指教,莫授御史大夫天章閣之職,則事亦可免。庚辛,則西蕃方所,雪中當餓死,正是今日,為之奈何,吾且去矣。衰悔已不及,遂死於羊山,骨殖拋棄。從人忘命歸國,有司取問,進呈契勘,王袞本非奉使,不功乃屬前定。若真武相衛明指迷,徑自不知避,故喪其命。其生前權借授御史大夫,充天章閣待制,今來更不追還,贈同正賜,并依品官例支賜,招魂禮葬。

胡清棄業
東京咸平縣胡清,賣熟食為業。因五月五日縛殺鸚鵝,偶然刀在手中寸折,物命不死,刀反傷手,湯湧出擭。胡清自知殺害禽畜非理,因此棄業,欲走上京,別求營生。在路值夜,又遭大雨,入一古廟,避雨止宿。約三更以來,見一披髮仗劍金甲神人,叫起胡清:還知有無數物類冤魂,隨汝左右,今不敢入此門來。汝後尚有三十年天綠,切自愛護。言訖,踏龜蛇,向空而昇。清遂驚起,覺天朗月明,回看廟中,並無塑像并畫相,柢有一碑額,名鎮國真武之祠。及到京師月餘,曩足罄盡,思惟在路廟中,真武喝言,向去三十年天祿。此意除是充軍。於是就驍勇習武藝,不過二年,遇國家殿試,呈過弓馬鎗棒等,種種絕倫,於一千人中,蒙御筆點為第一。先賜三班殿侍出身,又宣臨殿,降問有何異衛,并何處習武藝,如此精熟。胡清具奏遇神人露現,喝報今日之事,一一應驗。從此,又加轉三班奉職,久任邊庭,轉至作坊使,曾任潤州都大巡檢。胡清終身侍奉真聖香火。

仲和辭吏
天聖八年,京西許州吏人楊仲和,差往蔡州,勘鞠枉法,斷朱惜姐臀杖十三。後承勘官通判徐沂理會,課績轉官,未該酬獎。在許州天慶觀設醮,保助轉官,請道士裴君叟,拜奏青詞君。叟手擎青詞,拜伏案左,約二時方興。與徐沂云:謹資詞文,詣玉皇金闕投進,方到三天門下,遇見北極紫微大帝,領佑勝院善惡副判真武靈應真君奏事,見君叟來投徐沂青詞,蒙真武賜言曰:徐沂勘蔡州錢舉等,藏匿家財二十餘萬,計囑官司枉法,勒有分親弟為外姓,被楊仲和將干證人朱惜姐,故入杖罪,為有此負屈,所以陰空不令從許,見今定楊仲和等罪惡,欲呈奏玉皇,令君叟就此投下青詞,急回。自後,徐沂任滿離去,楊仲和從此辭棄吏門歸家,誓修善事,解脫罪惡。因贖得真武聖幀,三時香火長齋,稱念真武尊號,逐日接待僧道及孤貧。或有人家死亡,無力津送,仲和即典賣物件,出錢津送。自此,家道淪落,妻學.死亡。又將幼子賣與李員外家,得錢六千,亦施與人,州郭有居士之稱。經二十年,皆藉親知照顧,遂居僻巷,一心供養真武。忽遇一貧道人相過曰:汝本吏人,罪惡如故,何得悔悟,棄家守貧,奉聖無息。觀汝悔心,必感天宥。貧道有一冊文字,借汝傳之此術,可以資身。囑付畢,道人忽不見。仲和開視,乃西山十二真君籤。仲和遂置竹籤一百二十,竹筒盛之真武像前。不及旬日,民俗翕然來占,靈驗如神。如求一籤,必當三五十金,或留一百文相酬。至於州官,俱來求問。忽有本州新任司戶李成道,尋訪楊仲和,稱是所生父七八歲時,賣與鄰家李輔之。十三上,受所養父祖李中立侍郎奏蔭恩澤。十九上,銓試,注授本州司戶。因知骨肉並死,獨有親父楊仲和,所以令人尋認,皆稱近亦亡歿,所有衣物,除葬送支用外,盡抄割入官。李成道聞此涕泣,遂於寺觀修建功德,薦悼一日。李成道黃昏獨坐書院中,見一老人道裝,立於空中,謂曰:吾即汝所生父楊仲和矣,汝身受貴,汝宜忠正。吾因悔過,皈依上真,得真聖傳授西山十二真君籤,拯濟衰朽。今已壽終,蒙東嶽照牒稱諭,仲和身心正直,授麻溪注祿判官。又蒙真武授記,候此差遣了當,許為七元勾當。吾柢有一事,未滿心願,吾生前供養真武幀像,并籤供具什物沒官,見在軍資庫塵垢之處,可收取上件聖像等物歸家,志誠供養,必助汝善果。言訖,潛隱不見。後官司估賣其物,成道贖得,於麻宇逐日供養。忽一日,朝廷遣內臣袁良弼,因皇后久患心氣,資香往武勝軍仙圖山,投獻金龍玉簡法醮,經由許州,同知州羅宗孟,因見衙庭西南,有紅光罩蓋屋宇,令人探問,稱是司戶廳有官員士庶燒香,瞻看一舊畫真武像,并籤一筒,紅光罩定不散。時羅宗孟同袁良弼往看,良弼試將投龍聖意祈籤,抽得鍾真君第十大吉籤。良弼親錄奏聞。綠文母太后已得夢,漸安。據錄進靈籤,卻與應夢同意。行下許州取會後,李成道被本路提刑余賦,用威勢迫脅,求真武幀像,并具事什物。纔到賦家,畫絹片片零落,化為蝴蝶,飛向空中。所有竹籤一筒,先蒙朝廷索去,今大內寶應閣下者是也。其成道奉聖旨,許還本姓楊,轉授光祿寺主簿。仍贈楊仲和為悟本府君。楊成道纔得轉官,亦死。今許州見存楊府君父子祠堂,祈求有感。

良嗣感祥
刑南府左班殿直孫良嗣,一生供養真武,委有精虔,常獲神既。因觀俗塵,多殺物命,每自思惟,皆是輪回,何忍為之。常出市肆,見人攜賣有命之物,便須買歸,或飛禽用籠罩,或魚鼇用水器聚養,至天明,人未起,取出拋放。經十五年,良嗣自然達理悟性,凡所作為,並有奇感,人皆號曰孫先生。忽一日,無病而卒,卜葬刻積山南。開墳,有眾烏銜泥。裝壘土勝,地穴出水池,化生魚鼇,地生芝蓋。下槨時,有五色祥雲,罩映四向。刻南府應係官庶僧道,盡集墳所,以香花膳蓋,螺鈸法事。祖獻時,知府諫議大夫章庭老,亦崇道奉真,步至墳前,有一小竅,現出龜蛇,盤旋喜躍。乃知孫先生終歸北極真武之佐矣。應現靈物,移時自然不見。州府地境,既有異人感諸佳祥,理當具奏朝廷。續准中書剖子,令於孫先生墳所,造廟刊碑,記其聖應行狀,贈孫府君廟為額。

玄天上帝啟聖錄卷之七竟

玄天上帝啟聖錄卷之八

元晏悟化

潭州年例,眾戶率錢,起置三月三日、四月八日、六月六日、八月十八日,放生社會。康定元年三月三日,伏值真武生辰,預先收買飛禽水族等活命,籠器盛貯,於祥福宮至日,遍市迎引,臨大江讚詠,放生其飛沉之物,或向空復墜,或水面仰浮。社眾用人撩拾,逐一取看,為飛禽者,或被膠網枯罩,弓彈獵射,各有傷折。為水族者,被腎釣張取,籃羅採捕,鱗甲頭尾,皆有破損。眾皆慘然。候齋罷,散分靜僻郊野,且得城市之人眼不見矣。社眾回官赴齋,官主道士周元晏,升堂講演真武經一遍。時會中,忽有雲遊道士,請問周元晏曰:幸對□方海眾,在此證明,願垂開示此會因緣,使□人有所解悟。元晏云:潭州一歲,有此四會。今日此會,乃是真武靈應真君生辰。外有四月八日,是釋迦佛生日。六月六日,即東嶽泰山掌命府君生日。至八月十八日,乃是四海九江龍君神母慶會束海,校量水族之辰。並收買禽魚活命等物,出籠入水,名放生會。學人進日:非名放生,則是故殺,誑殺,昧殺,貪殺。元晏曰:何謂也?答曰:既不是殺,其今日放者,皆不飛不躍,何也?飛禽本生於林野,魚鼇蜆蛤,皆產於江湖,二等乾濕性命,與人無異。除當死,償人廚食湯火之債,自有受者。還知因有此會,致令物命屈死者多,故使愚下之輩,不避罪業,秪圖眼前財利,百般計校,日夜打捕。守待積聚,饑餓迫切,萬無十生,十無一活。設有存者,皆傷中之物,是為故、誑、貪、昧等殺。遞年如此,實是造業,何謂化生。況真武乃高天北極正直治世福神,豈受人問私殺為獻。元晏無對,遂下座,揖留其道士,欲詢姓名,不覺隱去,更無蹤由。當時,卻見所收放不去禽魚等物,就籠器中,各變白光,向空而去。社眾咸睹,知是真武垂慈,愍惻生命,親自降靈,廣施教化,誠其殺害。潭州從此罷放生,改為施貧會。時知州陳襄申奏,承朝旨,將此事為驗,送有司,刪制放生為殺害無益誡文,印賜臣僚及宮觀寺舍,遵依奉行。

王衮烙鼇
宿州有比部員外郎王衮,受太平州蕪湖知縣,賦性剛執,貪嗜滋味,常將活鼇用火烙,生取其肉,卻入磁器烹僎。有男長修,累次與母親勸告誡食,終不允從。忽值三月三日,縣坊興集放生迎引社會,往朝元觀獻紙。王長修往看,問觀主道士承子堅曰:多見放生社會,就四月八日,於寺院興集。何為三月三日,卻來道觀集會?承子堅云:三月三日,乃真武降生之日,普通善識,於是日,如法供養,俱放鯉魚鼇鮮之類,此是真武大避之物。緣鯉魚屬北方癸化,至夜,朝北頂盤七點。鼇如神龜,鮮類聖蛇,放此三物,表無殘害之心,各要懺罪消災,求恩護福。長修聞此,歸說與母,轉告其父。衮一向執迷,不從諫勸。長修潛於承道士處,轉求真武畫像,及傳下降避諱等式,歸家與母親妻兄,別置一室供養。漸至年深,王衮轉駕部郎中,充邢州巡轄,獨往赴任。將至中路,於馬前見一道人曰:公莫是駕部郎中王衮,前赴邢州,此去正是郎中負命之處。衮欲再問,道人潛身不見。衮屆邢州,思慕魚鼇供廚。綠邢州不產此物,遂至央責從人,無明杖楚。自後染患,漸至經纏,醫理不差。忽夜叫,言被無數帶殼水旌銜冤纏繞索命,咽喉喘躁,四肢痛楚,坐臥不得,死生無門。因此,痛悔中不覺右手五指上,如被物咬,疼不可忍。忽失聲叫真武真君一聲,覺氣壅喉胸,遍身極玲,漸有喘息,良久氣和。乃云:衮為性剛執,自小好食火烙鼇肉,不依妻兄勸誡,供養真武。後受此差,至中路遇道人言,前去是負命之處。衮愚頑不悟,遂遭此疾,痛楚難忍。又覺於迷亂中,急連稱叫真君求救。忽覺其身在一山上,見真武真君前,列數行負火刃鼇類,銜冤索命。真武遂指衮曰:汝恣殺物命,以充口腹,冤家業鬼相隨,無由解脫,汝被天地水三官下降察知,罪犯損折二十年壽祿,合於邢州身死。綠汝有妻兒剋苦齋心,事吾香火。晨夕發願懺悔,柢為汝殺害啗食之故。已為申上三官,令特與汝解釋。所殺物命,一一令託化轉生水府,永無執對。仍與汝奏錄,重注壽祿如故。一表蒙真武授記,病苦頓消。因緣奏聞朝廷,陳請致仕。誓誠葷殺,修奉香火,看誦《真武妙經》十萬遍,并寫《道藏》經典,捨入束京太清延福宮。

華氏殺魚
興化軍程嗣昌,少為商賈,性剛氣傲,不呂工二寶,不親鄉友,眾皆嫌惡。嗣昌賣買,不使輕重斗秤,不虧他人價直,不曾用心秤量人物,不慕烹炮,少食活物。偶客於密州板橋郊西鎮,此婦地多食鵬鴿、鴣鳩、喜鵲,每日街市燼剝無數。因出郊遊行,見人或擎鷹鷗,或挾弓彈,或張網羅,不忍觀之。回歸城中,夜靜露天,於星斗之下,發心蔬食。命工刊板,印施戒殺圖一千本。適值十月上七,真武下降,乘此聖力,普願人心回改。有稅務攔頭彭景,最是好喫酒肉之人,亦受一本,歸家讀向妻子華三娘,卻生瞋怒,用手碎垮,棄於穢濁之中。次日,華氏買一黑魚,方用砧刀,如被人把定雙手。其魚跳起,尾稍刺入眼中,如中一刀,滴血在地,化為蟲蟻,沿上林席,陋啗華氏面上。鎮市傳播,祗因不敬誠殺圖文,立受惡報。忽一日,彭景酒醉,於市中見嗣昌,便出言毀罵,稱板橋自來無人誠殺,亦自安樂。你是興化客人,亂施文字,壞卻我妻一目。用手拖拽嗣昌,意欲作鬧。嗣昌脫走,歸房思悔。時監鎮向孰,與巡檢宣旦聚廳,見嗣昌腳懸地面三寸許,浮空行,立於廳前,附神而語."吾是真武真君。向孰等備香設拜,遽蒙降言:吾見此地居民,累劫好食飛禽,業障深重。有興化程嗣昌,印施誠殺圖,是為最上善行。秪今華三娘不能信受,因殺黑魚,反害其目。不獨此人受報,凡好食生命,不悟因業等人,難免殃咎。嗣昌恍惚化去,不見形影。方行詳究,忽據鎮廂申報,客人程嗣昌無病身死。監鎮等聞之驚歎。華三娘患眼在林,纏綿半載,方得命絕。向孰與宣旦,得替歸京,將此因綠,鏤板印施,勸誠殺生。仍終身崇敬真武香火,致上達聖聰,蒙宣向孰臨見,逐一聞奏。奉聖旨,謄送有司照應,曾鎰真武靈驗云:三元一神,通應十門。偉赫光祥,咸真滅殨。

朱氏舍利
袁州有左班殿直充筠州監稅朱良恭,到任一年身死,家貧無兒,秪有一女,同母挈喪還家。不逾年,母亦死。其家祖來供養真武,其女朱氏,為鄰里求親,並不以為意。鄰里等人,卻誹謗,毀其不正之事。朱氏遂於真武前發誓,至死不嫁人,願得一患在身,為殘疾之人,方絕外求。年四十,忽雙目失明,亦不召醫,從此無人求親。天聖六年九月九日身死。既無親屬,官司須當檢視。袁州據司理趙平取覆,其朱氏屍首,不容檢驗,前有烏龜,後有赤蛇,沿身遮護。時知州何玨,通判王堯臣,親見此異事,遂召僧道祈告,欲退龜蛇,即為殯葬,其龜蛇驀然不見。差四鄰買棺盛貯。尋問侍妮陳菊香,據說因被人求親,逼抑不允,將事誹謗,以致發誓,不願事人。逐日禱告,真武降靈,為兒照察。在失雙目,不久,無疾而死。肉體顏色,與生無異。臨終時,秪言將我屍,就壬癸方火化。何玨契勘,九月九日,正是真武下降之辰,朱氏偶然而死,有龜蛇衛身,稱化於壬癸方,切令依從焚化。纔發火,其朱氏化身於雲端,告眾云:兒今不入六道,轉生於沂州劉籍家,不二十年,但記有劉生,名播天下。見有非毀兒身不正之事,任一火焚之,乃可辨認。告辭而去。火過骨,有五色堅固舍利,光明集然。眾皆求請供養。向者,亂生誹謗等輩,並口患癱痔,膿血臭穢。各詣真武殿,一反告懺罪,漸獲安愈。袁州人家,遞相戒忌非飾口過,受持真武香火。太守具奏朝廷,承回降下沂州,勘會屯田員外郎劉籍妻,九月九日丑時,委生一男,事無虛冒。准中書指揮本州支官錢,就天慶觀真武殿建醮。并就元北方化處,權立照應,准備向去檢認異邊施行。

梁公冠簪

磁州有倚郭清泉女冠道官,戒行清修。磁人敬仰,與天慶觀相通。磁人凡有醮筵法事,看誦經卷,俱請清泉宮女冠。為天慶觀道士妬嫉,買囑群小,逐日攔截宮門,纔見有人入宮請召修設,遂來攪擾,兼起謗言。因此,漸次無人來請召修設。有女冠梁寂真,年十七歲,曾授北極法錄,持課靈感。遂早夜發香,對真武像前哀訴,伏願速彰報應。尋有刑部員外郎黃勉,新知磁州赴任,將近城,夜宿平原鎮驛,夢見一人,紫袍金帶,稱吾是清泉宮北極殿掌籍判官,為見磁州知通佐官,皆不歷事,惟務欺曲。且如清泉宮,見被天慶觀道士妬毀,阻絕檀信。如明公到任,須治此枉屈。黃勉驚覺,記錄。到任兩月餘,偶過清泉宮,入謁北極殿,細認著紫判官顏貌,似前夢中之人。黃勉歸衙,遂指揮軍巡等,言與清泉宮事件,限半月,要見公事。將及限滿,有村落社眾六十餘人,年例來清泉宮,建保田蠶法醮。其夜,復有浮浪之人,結集成群,趕逐社眾,被軍巡捉到莊花三等十四人,押下訊問。及勾到天慶觀道士陳有章二十六人勘招,州司量與科斷。惟首惡陳有章并莊花三,並與編配奏裁。黃勉又夢前日判官,告說為天慶觀,亦是奉安北極四聖香火,若將有章庾配,有玷吾教,不須申奏朝廷。黃勉遂令結案,疏放陳有章,其莊花三,編管別州。不久,梁寂真染患瘡痍,臭穢身死,葬于東門外官地。經半年,因通判蘇應之出城,相度窖務,聞臭穢襲人,其地皆稱,清泉官葬梁寂真在此。蘇應之立追清泉宮主首姚寂沖等,移往僻處藏殯。便令開土,但棺蓋浮懸一道,不見屍首,秪有冠簪一條,及赤蛇碧龜在內,所是臭穢,變為異香。應之焚香拜謝,遂取龜蛇,齎見黃勉。因詳梁公在生,崇修真武香火,故得尸解之道,獲顯龜蛇異事。宜送清泉宮真武殿供養,三次送入殿,三次相纏出門,臬外張口二有傷人之意。黃勉即焚香禱祝,莫是別要添置香火,待奏朝廷,別立殿宇。其龜蛇即迴旋入殿,一陣風起,龜蛇不見。本州開析保奏,續降指揮,令守臣支上供錢,如法建造真武殿。并立梁寂真祠堂,贈通應妙化仙師。自後,本宮興隆,教法大振。

天地垂鑒
廣南賓州衙宇,有伏屍精怪,前後官員,不肯注授,非自身染患,則兒女死亡。雍熙中,有禮賓副使楊從信,一生慕道,書符篆錄,為人救治疾疫,侍奉北極四聖香火,各有感應。纔到任三日,屬官來問:可就延福禪院寢膳,綠州衙多有不祥,切恐深夜驚動從者。從信既感真靈護身,柢於州衙臥處,備新果茶酒淨水等,取隨身真武供養。至夜,戌末亥初,用黃絹一丈二尺,用辰砂書篆六丁神將追魂錄一道,奏告真武。禱祝畢,隨紙錢燒去供養。經七晝夜,州衙安然,皆無驚怖。至第十日,從信亦無響報。再懇真武,願速報應。當夜二更,聞窗壁震動,如風雨聲,燈燭皆滅,或見電光閃爍,良久平定。五更二點,從信聽得有人敲房門,從信起身潛窺,見供養真武燈火如初,於案前一艷糙婦人,叩窗叫言:念兄是周朝張忱侍郎之女,聘與賓州刺史姚文吉,此人寵信偏婢范香春,同謀將兒用練帶勒殺,就本房掘地坑埋。不久,姚文吉等,去提領修築潼關,為事不端,遂被群馬踐向山坡,寸骨不收。今兒身沉墮於此,魂魄常守其尸,不得解脫。今因禮賓禱祝真武,差六丁神將同城隍土地,搜捉兒去,押送風坏囉山,展轉沉為下鬼。兒告言冤屈事理,蒙真武慈憫,特與授記,得超人天。切念兒尸尚在束房南邊壁下,約探六尺,若得出離,便得超生。今來懇告,為兒作主。從信候早,令人鍬掘,果有全副骸骨,取出用梱木盛貯,於延福禪院殯寄,州衙從此安靜。從信因勸諭世人,親敬上真香火,以求保護之福。且謂善惡無門,惟人所召。若平等無欺,天地垂鑒。況有妖魔,敢為禍患。凡為人,但心慕大道,敬奉天地,動止之間,神明衛護,何懼邪祟。惟供養真武,即獲正道,永鎮群魔,迎納嘉祥,門庭清靜。於是賓民悉皆承稟,無不虔恭。後從信歸京,差充皇城內巡檢,兼兌官令官。偶陪御祀祀家神,因奏此,奉聖旨,送有司勘會,賓州舊無宮觀,宜令轉運司相度,限五年,建宮觀二所,選道士焚修,官給錢糧供贍。特賜福聖,并乾熙觀為額。

神靈奏舉
東京咸干縣戶部侍郎裴宗敏,有三子,彥先、彥修、彥和,俱受父蔭。彥先謹愿敬奉道法,其彥修、彥和,操心欺曲,豈顧天地。當入京注差,又應舉,惟彥先往崇福觀真武殿,焚香求告,願保扶諸弟,同預科撰。抽得黃真君第四籤,詳其籤意,乃兄弟憂戚之兆。遂言與二弟,各宜謹守。而彥修、彥和,反致嫌責云:我等之命,何為取信於泥裝塑畫。後各就試,彥修、彥和不中,惟彥先獲薦及第,授大理評事,守明州推官。彥修注賓州,遷江縣尉。彥和授金州監酒。彥修、彥和,從此嫉妬。見兄應中高科,皆怨天地無平等主文,不擇藝能,心憤憤。自兄赴任明州,不惟廢罷香火,後二弟亦各赴任,臨行,又將家堂供養三清諸天星幀等,焚棄而去。彥修赴遷江縣尉,到任兩月,因巡捕海寇孟軍三等,被伊捉去,不殺,割下舌尖放還。彥和赴金州監酒,二年,虧欠課利四分,蒙按察奏劾,委官攝勘,詐稱患死。兄彥先,於明州具狀,遞申朝廷,願納官罷任,贖弟過愆。續蒙回降,候任滿,別聽指揮。彥先禮事公正,吏民贊揚,知通及提轉等司,皆同罪保舉。又蒙中書指揮,候裴彥先得替到京,令有司引見,莫測聖意。及至朝見,奉問裴彥先始末,有何內學。奏云:臣自祖以來,崇敬神天,香火不絕,別無內學。聖旨云:因去歲九月九日夜寐,忽夢家政堂福神真君顯助,保舉卿之名字,言卿有柱國之功,常懷忠孝。又稱你有二弟,雖為命官,此乃敗國亡家之人,不宜委任天籍,注定合勾鑿姓名,不延壽祿,以顯彥先行與道合,上應神靈,下至朝臣,例皆奏舉。其彥修、彥和,行邇不善,神祇降災。為善為惡,無非顯報,使人畏之誡之。裴彥先當殿轉授太子中允,賜誹,知洪州豫章縣事。

聖井辨異

懷州開勝脂鋪謝景元、景修兄弟,兄好遊冷,弟慕崇信本家自祖有家堂真武,凡事祈求,無不感應。景元耽酒呼博,家計漸壞。乃思景修常言,家堂真武靈驗,因懇告云:今欲與人賭錢,保當贏他人財物,須得吉玫。累次信用,贏得一二百貫。後復懇求,吉兆而去,輒輸一百餘千。發怒歸來,將真武堂盡皆拆棄。景修再自修完。後景元賭博日輸,種種不利,轉生怨恨。一日,景修上京販賣,其兄毀拆聖堂,其本像用刀碎劈,棄向井中。景元三日後,忽患遍身瘡癩,膿血滴瀝,死活不能。景修在京,夢一小童,披髮跣足,渾身俱黃,頭戴石盤棚,大哭告云:手足皆傷,疼痛不任。近看,卻是數塊損碎黑木頭。遂驚覺起來,自省家堂真武,必遭毀壞。遂歸懷州,見家堂委遭毀壞,兄病惡瘡在將。雇匠者修蓋,及下井取真武木片,輳成全身。不期此井,汲上水漿,色如琥珀,別有一般香異,傳聞州府。時知州史館馬荀,聞此奇異,是日,率州官來景修家,令人汲水辨認、見香異非常。及具述景元受報,見患惡瘡。馬荀令汲一盞井水,與景修喫。纔飲水罷,雲霧四合,見景修空中立身,彩雲遮擁,仙鶴前引,揖謝馬荀及辭眾云:今朝見金闕,白日上昇。馬荀備奏,准御扎,令懷州別造官屋,兌換謝景修,連井屋基破,以省錢修蓋謝景修真人上昇觀一所,及蓋殿宇奉安聖井,不許汲水。或遇民問疾患,許汲救治,特‘賜聖水觀額。每歲撥恩澤披戴。焚修道童二人,仍賜莊田房廓錢,充常住所。有兄嫂一房,盡歸景元存養。自後,家業熾盛,一子及第,後代異事也。

焦湖報惡
淮西巢州居民,不論貧富,競好啗鼇,不顧腥厭,觸犯天曹。日月昏暈,星宿無光。乃有九天採訪使者,檢察上奏,遂感玉皇,動命北極紫微大帝,及天地水三官嶽神取問,巢人罪業已積,得何所報。北極奏云:此地歷勸貪殺,四足水族,冤魂相執,既合償還,須連地址除滅,俱令解說。玉皇告北極曰:眾生惡積,信不可容,合傾城蕩為大洲,方得清淨。於是,北帝宣告真武曰:汝為三界遊奕,察人善惡,奏注福罪,豈不知巢州積劫以來,好殺龍鼇,此乃厭觸,上犯玉帝勝遊,罪惡不該赦宥。令此一州,溺為水僑,汝宜謹之,急速奉行。真武奏北帝曰:巢民雖有重業,未必俱是殺害水族之人,若槃行傾陷,終負冤枉。容臣會問,等第而行。真武遂令從官天呈神將,化為大鼇,浮遊巢溪,漲塞市橋。時州官遣吏為轄,就水宰肉,分偯郡官。其次,巢州皆得肉啗。於是,天罡回報真武,巢州城土,委合化為大水。雖變為大魚,死浮要處,全不擇腥濁,悉皆分食。真武歎曰:此地眾生,罪業彌探,不可救度。真武自化雲遊道士,降下巢州,求化淨水。前後經遊七日,民間遍行,悉皆腥厭碗器,無一淨處。行至小巷,獨有一家,見一老嫗,復前求水。嫗以椀盛水與喫。乃問婆婆何姓,作甚生;業。婆曰:姓焦,本為昊人,寄居此二十餘年,賣粉食為活。家有一男一媳婦,共三口。道士問曰:汝家水椀,因甚不腥?婆曰:自到巢州,為見人兇地惡,家家好殺水族,不知罪福。老婆戒殺食素,其水并椀,皆得清淨。道士告曰:吾非凡人,乃天神也。念汝有善業,故來化汝。不久,巢州有洪水,汝急攜子走避。未委汝身,要何果報,吾有三事,汝當選取一願。一欲子孫為官食祿。二欲便獲富有榮華。三欲永受香火欽崇。任取一意。婆拜曰:何敢過求富貴,若得久遠,一灶香火不絕,柢此是願。真君曰:汝今每日早晚,上州衙門側,看石碑下一石龜,若見龜眼俱赤,急攜子及婦,出南門去,逢見聖女山即住。真君言訖,化白光不見。焦婆從此,逐日上州衙門看石龜眼,將及月餘,人謂焦婆風狂,被人戲譫,用朱色抹其龜眼,皆紅。焦婆觀見石龜眼赤,領男并婦,走出南門,奔馳十里,有山名聖女。焦婆上山,回顧一巢州,遺巡洪水四合,浩渺無際。忽於雲中,見一神人,披髮胱足,著昏黑袍,形相與求水道士無異,叫云:焦婆,其水屬汝所管,柢此得香煙不絕。囑付隱隱而去。焦婆令其子緝草為舍,自忘寢食。晉朝聞水陷巢州,差官訪問,四遠莫知所因。遙望聖女山,獨有一家。官吏上山,來見焦婆,詢問因由,具奏。先賜供給焦婆口食,仰鄰郡逐時送給。不久,焦婆并男、婦,相繼身死。朝廷立廟,封為靈顯聖母,及命其水,從聖母本姓,謂之焦湖。四通船舫,至今祭奠祈禱,無不靈驗。今屬淮西路無為軍巢縣,四接廬、壽、舒、和等州通運。參詳報應,善惡甚明。巢州周回二百餘里,為洪水所陷,改巢源為焦湖,中存聖女山。特封焦婆,號靈顯聖母。後為風浪四起,漂溺舟船。官民柢以恩願,祈請聖母而已,其風濤兇猛轉惡。有行醫老母,在西晉城進狀,稱是焦湖植利之家,為見焦湖風浪傷溺人船,官司惟禱於聖母,殊不知,聖母本塵俗人柢,因戒殺蔬食,遇真武,獻水清淨,發聖為巢水土地。蒙國家、改名焦湖,封號靈顯,承此天地之恩,尚未能報,何為卻興風浪為害。蓋是舊日巢民報償,水族冤魂相執,卒無解脫,所以造作毒風惡浪,競傷人船,遞相報對。如要消伏,除是真武,可以救此。言訖,忽然不見。晉朝看詳投狀:老母乃是焦湖土地,靈顯聖母化身。報說,當急速依應行遣,尋差使命,并道士,同往靈顯廟,啟建道場,獻御香,奏懇真武,祈請風浪不生,往來寧靜。道場經一月,焦湖風浪頓息。使命欲回,忽於雲霧中,現一符吏曰:臣是中界直符,受真武將軍差,報官家,焦湖波濤,是巢州殺害電鼇酬償,冤執不能解脫,致興妖禍。今朝廷禱祈平安,已蒙真武面奏北極,因朝三清,得玉皇動旨,并降吉祥甘露,已將焦湖惡報冤鬼,與水族等,解結洗滌,並送束嶽泰山府及地府冥司,係名收錄,量度輕重,報盡受生,焦湖今得平息。直符遂退。時晉朝再遣使降香建醮,於聖女山,報謝天地,仍就山建真武殿,劫賜為額,并加贈靈顯順聖之號。

虛財化礫

韶州明陽宮有洞天,名青羅福地,昔神仙張嶽修真之處。遞年於五月五日正午時,有雜色飛烏,俱來洞前飛舞嘻噪,人謂眾禽隨鸞鳳來儀。因作散禽齋會,拮率錢物,置備紙馬,以此名目,懺獻諸天星宿。燒過紙贈,積聚天曹,無名收寄,致蒙北極紫微大帝問殿前四聖神將。時真武出班奏曰:此非天曹合收,係韶州明陽宮詭詐,規取稱有鸞鳳來儀,誑達天曹。又蒙帝問:若明陽宮五月五日,奏獻不實,因何是日諸禽飛聚。真武復奏曰:此日午時,係臣下降到彼,諸禽競來,受臣法氣,解結披毛宿綠重業,所以舞躍嘻噪而去。帝曰:天曹將無名紙馬收受,將作何用?真武奏一寫可行下東嶽,樁留支用,來年必無人燒獻。其明陽宮,次年復會,四遠人民,盡至洞前聚集。過申酉,無一翅來。忽有一髦頭道人,用手指定宮門,默然而立。繼令人召到,卻言:今歲飛禽不集社會,永為罷去。仍告與前項因依,教本宮向去五月五日午時,就洞前焚香,求禱真武真君,解禳累年虛名,率財冒達天曹罪。若不信,三年內,看有報。道人起身入青羅洞,更不見出宮門。不信,次年又率集其會,群飛又不至。及三年,是日因化紙,狂風吹起紙火,從庫堂沿燒,約二時問,宮庭化為瓦礫之地。韶州收錄住持道士張安象,勘招前項故違聖諭,致遭天火,具奏取裁。准中書指揮,五月五日早朝,據司天臺奏,觀見天行飛火,合燒韶州背逆正道宮觀。及有內臣凌招慶,附神降言:真武亦報火燒明陽宮,為從邪惑眾,率財非用,積犯天曹,化諭不改。今奏到事理,合其應驗。所是明陽宮,更不立額,秪建真武殿并小道院,別選羽士十人焚修。張安象特兔次,還俗疏放。合行關告諸路道俗,今後稟信天地,無令有背正真之道。

假燭燒塵
南安軍開隆觀,元是太上無極淨虛天主祖氏宅基,綠南安居民惟崇真武,每至下降,盡來燒獻香紙燈燭等。觀前有一雜貨鋪,本觀凡有會設合用物件,皆於此鋪收買,惟用蠟燭尤多,卻將臭穢牛脂觸朱破布,偽作真淨蠟燭出賣,不惟煙氣薰觸上聖,兼祭賽求福,反求穢瀆。被星辰天真及嶽讀神明,奏達三清玉皇暨天皇,北極令下天曹諸司檢鑽。忽一日,看真武殿香火行者,夢一神人,報云:觀前賣蠟燭者,曾三世為人,世世惡業。今姓黃名禹,猶賣穢脂假燭,觸犯天曹,罪惡貫盈,永失六道,合為微塵。今係佑聖院真武管察善惡,既受天符,以報黃禹之罪。明日,當自知之。行者驚起,告於道眾,言猶未畢,黃禹店前,有一老兒,商量買燭十條,要獻天曹,須是真燭可矣。黃禹怒云:我二十餘年賣此燭,盡獻天曹,何故云假。令先買一條,取火點看。不覺驟風,起吹火焰,沿燒屋宇,老兒亦自不見。其黃禹因貪救物,致令火逼,燒為灰塵。經一時辰,獨燒此家,不留分文。至火滅,店內有一大柱,不曾濫火,正面如斧劈一片,上有天書隱記。士人道流,俱來驗讀,並知是真武真君聖邊。官司令人用紙筆抄錄,纔了,其柱又從裹面火出燒盡。其意,與觀中行者昨夜之夢相似,通露罪惡,詳此情由,速招果報。南安軍太守,不敢隱蔽,尋錄一宗事情二申奏朝廷,蒙看詳批降:人之處世,善惡由心。善事如江海潮波,來無形影,去無根源。惡有速報,如天地產物,是處皆應,可不謹之。宜下南安軍,依此立石碑於觀門,以顯真武垂報無差。仍布告中外,以戒永世。

叔功賜銜
劫寶應閣,惟神陰相。克示顯靈,宜可叔功。特賜真武,永充定國無礙慈悲家政殿,授上銜玄初鼎運上清三元都部署九天遊奕大將軍,左天呈北極,右垣鎮天,真武靈應真君。奉先正化寂照圓明莊嚴寶諍齊天護國安民長生感應福神,智德孝睿文武定亂聖功慈慧天侯。水之精,贈同德佐理至應大道顯明武濟陰盛翊聖,左正侍雲騎護國保寧輔肅玄初太一天大將軍。火之精,贈同德佑理至惠誠重感慈普濟陽辯武聖,右正侍雲騎護國保靜輔肅守玄太一天大將軍。封贈如前。奉御製讚入閣,謐為策寶。
萬物之祖,盛德可委。精貫玄天,靈光有偉。

興益之宗,保合大同。香火瞻敬,五福攸從。

玄天上帝啟聖錄卷之八竟

终南山说经台历代真仙碑记-元-朱象先

終南山說經臺歷代真仙碑記

經名:終南山說經臺歷代真仙磚記。元朱象先編。一春。底本出處:《正統道藏》洞神部記傳類。

終南山說經臺歷代真仙碑記

經名:終南山說經臺歷代真仙磚記。元朱象先編。一春。底本出處:《正統道藏》洞神部記傳類。

九天仙伯文始先生無上真人

按《史記》並《內傳》,真人姓尹,名喜,字公文,天水人。也母魯氏,夢天降電流繞其身而後真人生焉。當生之時,有雙光若日,飛游其側。目有日精,姿形長雅。少好《墳》、《索》、《素》、《易》之書,善天文祕緯,仰觀俯察,莫不洞徹,雖鬼神之變,無以匿其情。大度恢傑,隱德行仁。其後,涉覽山水,於雍州終南山蓋座縣神就鄉聞仙里中,結草為樓,精思至道,不求聞達而逸響遐宣。周康王聞之,拜為大夫,後召入為束宮賓友。至昭王二十五年癸丑,瞻見東方紫氣西邁,知有聖人當過京邑,乃求出為函谷關令,以物色之。至期,乃盥沐,念真戒,嚴門吏,掃路焚香,以俟天真入境。其年七月甲子,老君到關,即具朝服出迎,就舍設座,北面而事之。遂辭疾退官,以其年十二月,邀迎老君至終南本第,齋戒問道,復請著書以惠後世。老君乃述《道德》五千言以授之,並授三一內修之道及西昇之訣。老君傳道既畢,明年甲寅四月二十八日,將辭央升天。真人悲戀請留。老君戒日:子但千日清齋,研誦二篇,鍊形入妙,而後可尋吾於蜀郡青羊之肆矣。真人唯唯而謝。言訖,於宅南小阜上,乘雲駕景,升入太微。真人遂於草樓清齋,屏絕人事。三年之內,心凝形釋,體入自如,窮數達變之微,形一神萬之旨,悉臻其妙。乃著書九篇,號《關尹子》。即往蜀郡青羊之肆而會老君。老君錫號文始先生,位為無上真人,統領諸天仙士。今成都府之青羊官,即故址也。又按《樓觀本起傳》云,樓觀者,昔周康王大夫關令尹之故宅也。以結草為樓,觀星望氣,因以名樓觀。此宮觀所自始也。問道授經,此大教所由興也。是以古先哲后,景行高真,仰道德為生化之
源,宗神仙為立教之本;尋眾妙之軌躅,慕重玄之指歸。故周穆西巡,秦皇束獵,並回轅枉道,親禮真宗。始皇建廟於樓南,漢武立宮於觀北,晉宋謁版于今尚在。秦漢廟戶相繼不絕,是皆歷代欽崇,寶為福地,登真得道之士,世不乏人。今之所紀,姑述舊聞,滅邇之士,不可悉究。也傳記文長,玆節其要。贊日:
繁昔真人,樓居毓恬。青牛方駕,紫氣先瞻。受經得旨,發道之潛。玄波一次,四海流漸。終南之陰,宅遺宏構。教本代崇,孫枝世茂。襲聖之明,極玄之又。大哉九篇,光啟我後。

杜陽宮太和尹真人
真人名軌,字公度,即文始先生從第也。蚤事先生,親傳道妙。道成,太上召登太和,下統仙僚,於杜陽宮參校《真仙圖錄》,檢閱神司鬼官,威制千靈,風清萬鬼。或周覽海嶽,或上朝玉京。晉永興中,復降斯觀,道士梁諶遇之,授以丹書而去。贊日:

修仙人已擢仙魁,松下丹鑪老碧苔。
誰料肉飛千載後,授書又到故家來。

王屋山太極杜真人
真人名沖,鎬京人。年甫冠,聞文始得道,來師事之。文始適蜀,依止草樓真宅。穆王追慕仙躅,命駕詣焉,為建觀宇,延沖等七人為道士。鍊養既成,身生玉光,五藏充實,僅容氣息,復解胞釋結,洞觀眾妙矣。以懿王己亥年升舉。任王屋仙主。贊日:
玄強解去謝塵寰,物裹光陰指一彈。
復向洞天觀眾妙,高鞭黃鶴上天壇。

赤城會彭真人
真人名宗,字法先,彭城人。周穆王崇尚黃老,招致英賢,真人應聘而至,師事太極真人,授雌一之道。乃鍊神入妙,洞達靈源,能三日三夜通為一息.j或沒水底,竟日方出;或僵外及月,人疑,已隕起復輕強。以厲王丙申歲沖舉。受秩赤城仙伯。贊日:

真人以踵眾人喉,其息深兮道日休。

盡道蒙莊發幽祕,焉知其說有蹤由。

太清宋真人

真人名倫,字德玄,維陽人。早佩真訣,棲心玄域,究通塞之源,得形神合並之道。每凌波涉險,不由津路。故能東觀暘谷,西極闆風,南邁長離,北適玄壟,周覽八極,冥觀天運。或居靈嶽,或在闖闔,或託物以遊戲,人莫識之。以景王乙己年沖舉。贊日:
太清仙客道中龍,虛實雙融到大通。
萬水千山遮不住,自南自北自西東。

西嶽馮真人
真人名長,字延壽,驪山人。明大易,宣王召為柱下史。年四十,退官入道,遇鄧仙君受《黃庭》奧旨。遂入終南山,就巖作室以居,靜以思道,安以養恬內,寶既充,復能周物,如救民瘓,止凶燄,正狂恙,皆意到便驗,非有作也。以平王庚寅歲沖舉。贊日:
棄卻周宣柱下官,便拖華杖入終南。
黃庭誦徹無人見,一枕清風睡正酣。

白水宮姚真人

真人名坦,字元泰,汾水人。注心上玄,澹泊高抗。襄公歸岐日,北面稱師。餐風味道,縉紳敬尚,儼若神明,請謁日素,遠引而去。嘗行雨中,衣袂不濡。目有神光,開如電爍,行必合目,慮驚於物,或請小開,即流光迅發。以簡王壬戌年沖舉。司白水宮。贊日:
巖壑風姿古逸民,瀟然野服屈時君。
高情不作紅塵夢,拂袖幽巖外白雲。
秦隴宮周真人
真人名亮,字泰宜,太丘人。師姚仙君得法,號為入室。嘗與周靈王太子晉鼓瑟吹笙,同遊商洛。能以孑絃孤彈,八音諧暢,鏗金振玉,百禽率舞,或周旋名嶽,問示神變。時方少年,旦即皓首,人皆莫測。以烈王己卯年仲舉。受書為秦隴宮仙官。贊日:
吹笙太子約同遊,閑骯商顏笑世浮。
瀟灑仙姿春正好,明朝底事雪盈頭。
清尹仙人
仙人名澄,字初默,汾陰人。年二十八入道。初隱南山,汲流切柏,若將終身焉。恪意焚誦,匯中香盡,靈黑自生,燈乏明膏,神光空映。嘗投符於川水,乃逆流。始皇詣觀祠謁,詔東向建殿,給灑掃戶。召澄問玄,規以我無為而民自化。言匪契,翩然?而去。贊日:
逝川試著小符投,滾滾洪濤忽倒流。
秦始饅勞虛席問,舉頭一劍已橫秋。

大有宮王真人
真人名探,字養伯,太原人。呂后朝嘗任中常之職,後乃投簪入道。遇西靈子都,受藏景化形之法,能隱形滅影,雲霞合變。逢故人,心疑之,乃變為樹,又為火,復為水、蟲、獸、異物,無有定體,故人自失而走。須臾,復見真人於道左。元朔六年沖舉。贊日:
變形為火復為泉,回首衣冠郁儼然。
饅殺故人空吐舌,神機元在手中旋。

西嶽仙卿李真人
真人名翼,字中輔,穎川人。弱齡企道,神閑器遠。時漢武帝依觀建望仙宮,增置道員,真人應選入道,常居真靖,棲空養元,後遇太和真人,挈至杜陽宮,令事王仙君,復遣出還,遂沿風邇景,出入無恆。以靈帝光和二年沖舉。領命西嶽仙卿。贊日:

緘芥師資異代逢,相從直到杜陽宮。
雙亮一去無消息,幾度咸陽夕照紅。

上清封真人
真人名衡,字君達,隴西人,通老莊學。漢明帝永平中,應賢明之選,度為道士遇。真人魯君,授以上道並《五嶽真形符圖》。常跨青牛,遊行五嶽,凶衹怪鬼,遁邇千里。然性多慈,救遇暴死者,出腰問竹莞中藥與之,應手立愈。後入玄丘山,不復見。贊日:
袖裹神符射斗牛,天魑嶽鬼見還愁。
卻嫌天上多官府,直跨青牛汙漫遊。

太清高仙張真人
真人名皓,字文明,汝南人。漢永初中披度。禮謁封君,求啟未悟。封君逆知其來,三試皆過,遂授空黑金胎之道。已而,目能徹視,耳能洞聽,雲霞絡體,日月凝華。或化飛雲,或為白鶴,昇虛隱景,變化莫測。以魏太和年沖舉。受命太清高仙。贊日:

鼎中丹熟與天并,白鶴飛雲信手成。

徹視八絃無一物,倒騎箕尾上瑤京。

梁考成真人

真人名諶,扶風人。魏咸熙初來事鄭法師。履道有年,志尚高邈,精忱遐感。以晉惠帝永興二年,遇太和真人降其庭,授《日月黃華上經》、水石丹法,並授《本起內傳》。三年丹成,身輕如羽,顏若童兒,目見地中,耳聞霄漢。以束晉太興二年沖舉。贊日:
異世逢師豈偶然,神丹親遇太和傳。
胎仙舞出朝元法,太極光陰不記年。

王子年真人
真人名嘉,隴西人。晉建興中披度。靈明照徹,事多先見,知人驗物,咸以為神。厥後,朔南分裂,列國競以禮聘,遂隱于山,然猶咨訪不絕。年八十七,自言小責未了。姚萇訪以國事,乃力詆之,遂為所害。當日友人隴右見之,有《拾遣記》等書行于世。贊日:
小責懸懸尚未終,須教白刃斬春風。

隴西若不逢知友,誰識先生是脫空。

孫仲宣真人

真人名徹,不知何許人。前趙光初中來事王先生。訥言敏行,衣布飲水,機智不張,惟事韜晦。先生賢之,待之如友人。有所叩,不以言語告人,但觀其顏色,則識吉凶。常獨潔一室,終日危坐,澹然與神明。居人望見之,心容俱肅。年七十解化。贊日:
饒舌誰能惹是非,叩之弗應亦相違。
正容悟物無瑕謫,要使當人自見機。

馬元約法師
法師名儉,扶風人。未冠入道,出於孫君之門,受五千真文,三百祕字兼學風角烏情之訣。能召命萬靈,御制旱鬼,由是四方翕然傾慕。孫君誡之曰:夫法術滋廣,風聲外扇擅,能引皚,翻累明真。俄姚萇遣使來聘,法師稱疾不起,閥諸法入山。贊日…
相招何事不相從,朝野如何著得公。
袖卻天書深隱去,終南好處聽松風。

尹靈鑒真人
真人名通,太和真人之裔也。幼欽祖道,觀光福庭,遂禮馬法師,密受微旨,內充外暢,聞望日隆。魏太武遣使致禮,請謁不絕,高人勝士,朝野縉紳,車騎填門,冠蓋溢路,求玄問道,虛往實歸。年一百解化,每夜有神燈數枝,懸映冢上,值齋日則多。贊日:
高門奕世產仙材,垂手紅塵應化來。
黃素一時歸有道,簪星珮玉照樓臺。

王道義法師
法師並州人,魏太和中,師牛文侯。先生道隆行擴,事多玄感。嘗修觀宇,徒倡盛集,倉凜所積,隨取隨盈,終無耗竭。門人怪而候之,見數青衣小童,以莒負米潛溢其困。人以攀梯躡瞪為艱辛,與作階級,使其便益,法師叱不許。貧悍者咸來食焉。贊日:
負糧添凜見青衣,此事傳來也甚奇。
贏得充齋兼施眾,銜華百烏是徒為。

母始光法師
法師琦氏人,幼業墳籍,旁求象緯,既而歎日:高蹈物表,非世教所及也。遂禮牛文侯先生,問五千要旨。先生日:迎之無首,隨之無後,果何物邪?子能默識,道在是矣。法師忽釋然如去闌膺之物,自此口誦身行,事符理順,執古御今,六通四闢矣。贊日:

混然一物果何名,左右逢原本見成。

不是先生輕點破,一生紙上錯銓評。

貞懿先生陳真人
先生名寶熾,穎川人。抱負弘闊,人莫能窺。出入山問,時見白虎馴逐。魏文帝大統中,招致便殿,訪以治道,及問馴虎之術,對日:撫我則厚,虎猶民也;虐我則怨,民猶虎也。何術之有?帝悅,後謐貞懿先生。觀左右槐名考虎樹者,即當時物,今猶存。贊日:
跨虎閑來市上遊,神通妙用駭時流。
文皇饅把閑名挽,貞懿先生未肯留。

李順興真人
真人京兆人。夙稟靈慧,受業貞懿之門。入山遇三大仙,授以丹寶。復鍊養六年,變化莫測。名聞魏文,召試諸難,使之蹈火赴湯而無損。諸郡命齋,同日畢赴。或礫死復出,或預指叛逆。末後雖示羽化,發視唯見空棺。韶於其處立祠像奉香火焉。贊曰:

仙家妙用本無方,遊戲人間笑幾場。

散氣聚形無不可,有無元不屬存亡。

張法樂先生

先生南陽人,幼侍巾鉼於尹君,真士念其勤苦不退,遂付道要。露盟之夕,神燈為之四輝。後魏廢帝時,隱居於耿谷,人邇莫及,風亭月榭,樂道忘懷。嘗有猛虎造室,恬然不顧,亦不加害。養奇禽千計,呼皆就掌取食,了無驚猜,樸全之驗也。贊日:
樂道居山坐復行,忘機獸烏不猜驚。
熙熙人在華胥世,一段淳風畫不成。

精思法師韋真人
真人名節,字處玄,杜陵人。早有才名,為魏明帝束宮侍書,年三十八稱疾退隱。後著道士服,從趙鍊師游,註《易》、《老子》書百餘卷。周武帝幸觀祠醮,欽其風,命座演教。真人乃剖析天人之理,大明內聖外王之道。帝稱精思法師,時號關西夫子。贊日:
逃名歸隱白雲鄉,滴露研朱點老莊。
剛被關西喚夫子,又將姓字惱侯王。

侯法先法師

法師名楷,京兆人。魏正始中,禮貞懿受道,奉侍師門歷三十載,堅苦不懈。師蛻之後,入寒谷結菴,泉甘木茂,人境清勝,名日三松觀。門徒追求而集,皆木食澗飲,道衛相忘,怡然有巢許之風。人有為魑魅害者,皆來乞救,以符逐之,無不立安。贊日:
三松觀隱白雲深,巢許家風太古心。
飲瀑茹芝還自足,清風一榻直千金。

威儀法師王真人
真人名延,扶風人,幼事貞懿先生。周武時,玄教將隱,真人叩閤論道,別白正旁,遂有十老之選。隋室興,文皇以安車迎致大興殿,齋戒受道,加號威儀法師,建玄都觀,延居之。由是,玄門大闢。謂所親日:道應帝王,吾宗不清,盍歸休乎!.遂還故山。贊日:
懶向金門日宴陪,騰騰控鶴返蓬萊。
玄都觀裹春無主,千樹碧桃空自開。

嚴道通法師
法師名達,扶風人。玄學淹博,為時所尚。周武帝迎聘于朝,待以賓禮。建德四年,將汰道釋,朝議未定,乃下詔問之。法師陳主優客劣之對,上大悅,特命於田谷舊隱建通道觀,併選高道九人以居之,故世號田谷十老。年九十五解化于觀。贊日:
崑岡玉石共焚秋,議論滔滔動兔旎。
振起頹綱真有力,千鈞舉向一絲頭。

于長文法師
法師名章,扶風人。年方齡,能誦道書,父母今依侯法師肆業。後遭二教夷廢,雖涉艱息,不以窮盛易節,俄而名簡。帝心詔為大德錫,居通道觀,乃十老之一也。每以符章為人萬祟,神異非一。隋大業十年,年八十二解化,臨定有白烏自棺飛出。贊日:
高節當年說十翁,詔居通道禮優崇。
如何萬木凋殘後,獨許蒼松挺雪中。

金紫光祿大夫岐法師
法師名暉,字平定,有扈人。禮蘇法師得度。當隋末主觀事,謂弟子曰:天道將變,當有老君子孫出世。未幾,高祖入關,嘗親幸觀庭,命建醮,有瑞應,召坐設齋,問答有契,授金紫光祿大夫,易樓觀為宗聖觀。年七十三攜徒登太白絕頂,亟還而化。贊日:

慶逢真主啟天休,道法宸章互獻酬。
金紫仙家雖未貴,大夫命號也風流。

巨國珍法師
法師武功人,年三十,隋仁壽中入道。食蔬衣奐,恪守苦節,飢寒未嘗分念,聲利不關諸心。人譽之則懼,人辱之則拱而聽。非唯面順,實亦心服,蓋道愈充而心愈柔也。意叟見之,曰:不欲爭虛氣於形邊之問,唯務收實效於言意之表,國珍是已。贊日:
心期出世與天游,世事誰能為校酬。
蔬食草衣還自樂,旁觀虛作不堪憂。

田仕文法師
法師鄂邑人,年十九,開皇七年試業,披度為道士。師華陽子,受內觀定觀真諛。每入室鍊化,動經旬月,閉關不出。出則顏色愈豐潤,以符法惠人。或起死,或援溺,屢彰靈應。年七十五解化,眾見寶幢羽節,浮空而去。贊日:

入室經旬不啟封,神光透入玉壺中。

一從絳節排空去,知在蓬萊第幾官。

銀青光祿大夫尹尊師

尊師名文操,字景先,隴右人。才道胥美,聲光籍甚儀鳳二年,奉救主宗聖觀。三年,上命建醮,躬行拜謁。上親見玄元乘白馬臨降,遂命修《聖紀》一部,授銀青光祿大夫,行太常少卿。師辭職受官,著《大道消魔論》等書,詳見員半千撰道行碑。贊日:
聖紀修成叩帝聞,銀青高爵重褒光。
遺書燦爛人安在,道史千年姓字香。

正-通真梁真人
真人名荃,周顯德中,為觀宗主。時陳希夷居仙游官,與真人密邇,往來為林下友。宋革命,斕聖真君降于終南山,令張守真入道。謂曰:吾為汝天上之師,汝別有人問之師。張君遂禮真人為師。開寶中,韶,封正一通真真人。太平興國三年蛻化。贊日:
天上真君久見知,張君別有世問師。
一生林下無人識,祇許希夷作子期。

掌教大宗師清和尹真人

宗師名志平,字大和,東萊人,全真六世祖也。嗣主真教,道洽夷夏。壬辰,金運訖錄,秦為兵衝,城郭丘墟,觀亦燬蕩。師念祖宗開教之地,自燕而來,篤意興復。四方道流,不召而集。尋以觀事授李公真人,未幾,殿閣暈飛,復還舊觀,詳見道行碑。贊日:
法印高提妙舉揚,草樓何似寶玄堂。
仙源流到全真海,關令家聲萬代芳。

同塵洪妙李真人
真人名志柔,字謙叔,渚水人。師事開玄李真人,謝絕世紛,隱山葆鍊,道成行著,四方宗。仰天興之變,觀婦地矣。歲丙中,真人承清和之命,挈領門德,竭力創復,芟蕪起廢,琳字一新,徒倡雲臻,倍加疇昔。封同塵洪妙真人,年七十八蛻化。贊日:
起廢成完速若神,瓊樓寶殿一番新。
重來尹李還相遇,柢恐今人是古人。
樓觀為天下道林張本之地,自文始上仙之後,登真之士,無世無之。閱諸仙史,不一而足。始以太和尹君別作《樓觀先師傳》於晉,次則精思韋法師迷之於後,周末則尹尊師文操續之於唐,合三十人,各一列傳,為書三卷,垂世久矣。至元己卯,象先來自浙右,往禮祖庭,因坐夏於經臺,得熟其書。乃知地靈人勝,源深流長,誠非偶然。第以報之編牘,未洽見聞。遂節其緩九,錄其要一,各系以贊,總為是碑。復纂《文始本傳》,弁之首以呈宗主聶公、提點趙公,刻之貞石,昭示無窮,俾來裔得以究明祖道而勗之耳。茅山朱象先拜識並書。

終南山說經臺歷代真仙碑記竟

终南山祖庭仙真内传-元-李道谦

終南山祖庭仙真內傳

經名:終南山祖庭仙真內傳,三卷。元李道謙編。底本出處:《正統道藏》洞神部記傳類。

目錄

卷上

玉蟾真人 靈陽真人 劉通微 史處厚  嚴處常  姚琺
曹瑣   來靈玉  雷大通 劉真一  李大乘  趙九淵
蘇鉉   于通清  趙悟玄 段明源
卷中
柳開悟  任守一  楊明真 周全道  喬潛道  李沖道
趙九古  陶彥明  王志達 薛知微  陳知命  宋明一

呂道安  畢知常

卷下

清和真人 真常真人 洞真真人 披雲真人 白雲真人 無欲真人
圓明真人

終南山祖庭仙真內傳序

子景之隱几坐忘,非南華之稱贊,則人莫知其為有道。太白之仙丰道骨,非司馬子微之裁鑒,則世莫識其為異人。學道之人,隱逐巖谷,銓守連廬,被褐懷玉。負抱經綸之才,不為世用,獨善其身而恬然,委說千載而下不知其幾,千百人不幸,不為世所知。卒於湮沒無聞,與草木俱腐,惜哉。幸而有好事者紀錄為傳,則又過神其事,反使後世不能盡信。吾恐隱士之心必不汲汲於索隱,行怪以駭人之觀聽也。夫世之所貴乎修仙者,亦在乎守道不變,陰功濟人,正容悟物、處順安時而已。豈直以乘雲氣,跨箕尾,解水火,遣冠烏,拔宅昇,舉坐脫立亡,而後為得道之證耶。嘗觀舊所謂列仙、總仙、高道等傳,未有不涉此議者,今已不存。天樂真人李君復,於暇日編述嘗居祖庭者已往師真道行,別為一傳,使後人知所宗本。其辭直其事的,坦然明白,略無詭侈。信可以發潛德之幽光,示後學之楷式,其用心豈淺淺哉。昔劉翰林碑祖師仙跡,以謂師之出神入夢,擲傘投冠,其他騰凌滅沒之事。皆其權智,非師本教噫。後之學者,有能體祖師之苦志,鍊行闡化度人,以達於成己成物。則將來秉筆者自有定論,固無但私於我祖庭焉。

至元甲申歲二月初吉,知常盛德大師提點,終南甘河鎮遇仙宮事王道明序。

終南山祖庭仙真內傳卷上

夷山天樂道人李道謙編

玉蟾真人

師姓和氏,名德瑾,秦州甘泉縣人。天姿整秀,志學之歲,攻事翰墨及冠隱。身為刀筆吏,然處事中正。以道存心,未嘗取非義財。遇高人勝士,靡不參請。天德問以部橡出身,方將遊仕宦途。忽一道者過門,師延至家,酌酒談玄,大適其意,少焉而去。他日道者復至,臂擎一梟,謂師曰:此物雖許大眼,了不識人。師乃悟為異人,因問其鄉里姓字,不告而往。後月餘道者復來,身染厲疾,止於其家。膿血汗穢,殆不可近。師為召醫,百療不效。經歲乃姐,師備禮葬之。又數月一老媼詣門,泣且告曰:老身有兒,性嗜雲水,不事家業。近知遊居貴宅,特來相尋。師告以病姐,媼慟哭不已,曰:老身與兒,止是二口。兒今既死,何所託身。師請以母禮事之,一日媼曰:吾欲啟壙,一睹兒面,雖死無憾。懇告再四,師為發塚,但空棺而已。中有祕旨一幅,老媼亦失所在。師嘆曰:吾今遇真仙,尚汨沒塵堂中,果何為也。由是黜妻棄子,易衣入道。時聞重陽祖師亦遇真,居終南,乃往參同。大定三年,於劉蔣村結茅,與靈陽李公三人同處。· 既而心地圓通,大得其妙。七年丁亥,重陽束遊海上,師與靈陽共居暢道。十年庚寅春,馬譚劉丘四真將至,師及李靈陽時寓終南太平宮。留錢於貨羹之家,謂曰:今日當有丘劉譚馬四仙客至,可善待之。良久四人果至,貨羹人邀之曰:公輩豈非丘劉譚馬邪。四人相視而笑曰:汝何由知之。曰:和李二師已留羹錢矣。四子嘆異,食畢往見,圻然相得。師嘗命畫工寫真,托虎而睡,眾莫能曉。秋九月初師忽覺道體違和,丹陽命長春侍。疾至十四日,偷然順化。四子葬于劉蔣菴側。畫梵虎睡者,乃頂表歸期在寅年也。升仙之後,有臨潼張公久患風疾。眾醫莫效,將屬績之際,夢師至門,告以治療之方。問其姓名,曰:吾終南和玉蟾也。覺而其疾少愈。用其所告之劑,疾果頓差。張就菴設齋建亭,以酬其惠。謐曰:玉蟾普明澄寂真人。今一祖庭石刻尚在。

靈陽真人

師姓李氏,京兆終南縣人。聰明特達,學問淹該。天德問遇異人點化,自是落魄,不問家事。視富貴若浮雲,遠名利如栓桔。徜徉泉石,以道自樂。韜光晦邇,素厭人知。故終身不告人名字,里人但以李真人呼之。至大定三年,與重陽祖師洎玉蟾和公同結茅于劉蔣居之。其於鉛汞龍虎之學,多賴重陽指授。七年丁亥夏重陽束遊海上,師與和公止居劉蔣修身接物。重陽至汴,寄之以詩云傳語。和公與李公首先一志,三人同其為交契可知矣。迨十年春重陽升仙于汴梁,丘劉譚馬四真入關,待二師以叔禮。是年秋玉蟾亦假化,師與眾真同處。二十八年春正月長春丘君奉語赴闕,拜別之際師囑曰:重陽謂汝必能大開玄教,今其時矣。萬一審自保愛,來春鶴馭早還,吾專俟汝為喪主。秋八月長春得旨還終南,是冬盤桓山陽淮洛之間。明年春二月西歸,過鄂郊秦渡鎮道眾請留數偶。先旬日前師無恙,絕粒不食,眾問之,曰:汝輩無慮吾,惟待喪主而已。即遣人促長春亟歸。既至,拜於榻前,即賜之墨。長春悟其旨,命匠造棺。未及成,師已順化,時三月初一日也。長春以禮葬于菴側之仙塋,敬鎰曰:靈陽輝耀演化真人。

劉通微

先生姓劉氏,諱通微,字悅道,默然子道號也。束萊掖城人。世為鄉里右族,惆儻不羈。在弱冠問,飛鷹走犬,博奕國雞,迷於花酒之場。一日一染奇疾,幾至不救。夢入仙家之境,已而平復。遂悟幻化之理,以道存心。大定丁亥夏,重陽祖師將遊海上。道過掖城,見先生神情爽邁,有飛舉雲霄之態。與之同話,機綠契合,授以修真祕旨及今名號。先生既得印,可即棄家長。往杖莢入關中,結茅于終南山甘谷之側。昤風嘯月,枕石漱流,放懷塵世之外。庚寅春丘劉譚馬四師西來,先生相得甚歡,同茸劉蔣菴居之。既而四師復詣汴梁,負祖師仙蛻歸葬於菴側。先生廬墓三年,北遊嵐管。內全道妙,外應世綠,樞衣請教者日不虛席。於是立觀度人,玄風大振於西山矣。嘉聲遠播,名達皇都。明昌初道陵召至闕下,問以九還七返之事。先生曰:此山林野人所尚,陛下居九五之位,四海生民之主,不必留意於此。但對以黃老清靜無為修身治國之要。上悅,敕館于天長觀尋遷永壽道院,開堂演道,三教九流請益問話者戶外屨滿。未幾得旨還山,賜御書以寵其行。翱翔於齊魯問,至球州商河縣聶家莊,謂門人曰:此吾歸休之所也。因茸治廬舍居之。一日焚香禮聖,集眾囑以修真之語。曰:師真有闆風之召,吾當歸矣。奄然假化。即承安元年二月十五日,貞元節也。平生所作詩詞目曰《全道集》行于世,仙化之所,今大建朝元宮矣。

史處厚

先生家世乾州醴泉,姓史氏,名公密。初自垂髻,心慕至道。大定壬午歲,聞重陽祖師遇仙受祕訣,養道於終南。時走而請盟,遂蒙允納。教以全真性命之學。仍訓名處厚,號洞陽子。自是乞食鍊心,往來於終南鄂社問。七年丁亥春,重陽將游束海,欲令侍行。先生辭以母老,不敢遠游。重陽遂畫三髻道者立於雲中,傍有一松一鶴,付之曰:謹祕藏之,此為他日參同之符。及庚寅春重陽仙化於汴梁,丹陽宗師率三友入關,至長安孔仙菴。先生徑往參謁,時丹陽初頂三髻。先生出示重陽向日所留畫圖,大為讚異。四師告以海上開化、汴梁升仙之事,遞相印可相得。甚歡,即與四師同茸劉蔣菴居之。丹陽屢以詩詞訓告,次第誘掖。不數載問,克臻大妙。後復還醴泉,和光玩世,不拘禮法。時人以史風子呼之。忽歌舞於市,唯云歸去蓬莊,眾俗莫曉。如是者三日,徑來菴中,奄然蟬蛻。時甲午六月十五日也。官僚士庶,靡不瞻拜。初葬醴泉,明年丹陽移葬於劉蔣之仙塋。開棺視之,顏釆如生。丹陽以四言讚之云:史公得遇,得遇重陽。重陽傳授,傳授玄黃。玄黃至理,至理不忘。內持修鍊,外絕炎凍。水火既濟,日月交光。龍吟離位,虎嘯坎房。木金問隔,姥女圓方。刀圭爛飲,知味聞香。神丹結正,晃耀晶陽。風仙來度,顯出嘉祥。歌舞三日,辭別街坊。惟云歸去,趨赴蓬莊。復入菴內,奄然坐亡。觀者雲集,事理匪常。一靈真性,班列仙行。先生道業,讀此讚文自可見矣。享年七十有三。中統癸亥,再遷仙塋。開壙視之,僅及百年,骨雖散亂,其色如金,其堅若石。余所親見者也異哉。

嚴處常

先生姓嚴氏,名處常,號長清子。京兆礫陽縣人,即重陽祖師之外戚。幼習儒,志尚清虛。以父母在堂,未能高蹈物表。為縣法司,臨事慈愍。一日向暮還家,路拾遺書一卷,題曰:玉靈聖書,得之者仙。于是焚香祝曰;我今二十有九,誓於不惑之年潔身入道。祝畢,醉酒於醮盆中,有聲隱隱若雷,家人咸以為異。後瑜一紀二親俱喪,忽患目疾,治之愈甚。默自責曰:昔得聖書,誓以四十出家,今過期矣。此疾稍痊,即當從道。無何目明如故。遂往終南劉蔣,參重陽祖師,願受教為門弟子。時大定癸未歲也。先生既蒙允納,克志于道,數年祖師授以微旨。七年丁亥夏,祖師東遊。先生遨遊終南泉石,住處頤神毓浩。十年春丘劉譚馬四師入關,蒙丹陽宗師復為印可,仍贈之楊柳枝詞云:一虎一龍一處眠,打盤旋。一呼一吸一周天,褊三田。一麥一麻通一線,裊祥煙。一來一往一還元,產胎仙。先生拜受,自是了無疑障。居祖庭又逾十載,道契真常。以二十三年癸、卯夏四月八日焚香辭眾,無疾而逝,春秋七十三矣。

姚垓
先生姓姚氏,諱炫,號雲陽子。終南蔣夏村人,世為鄉里巨族。父祖俱好賑贍貧乏,多積陰德,乃生先生。丰神灑落,超然挺出塵之姿。性甚仁慈,聞人有急,必往援救。與重陽祖師有總麻之親。大定丁亥四月,重陽詣門告別。先生問將安往,重陽告欲遊海上,丘劉譚中捉馬之行。先生素以害風相待,笑而別。無何重陽自汴京為先生寄藏頭拆字詩一章,云:前相識,二官人。你真靈,看好因。抵芝苗,公未識。成道果,次須屯。蒙卦聚,神來祐。左源通,氣轉新。斧若磨,交利快。頭一點,遇長春。不數年丹陽輩來居劉蔣菴,先生所居相去數里。聞之,往詢其始末。見丘劉譚馬四師皆凌雲仙客,愕然歎曰:向重陽告別之語今果驗矣。我輩常以害風待,何愚之甚邪。由斯頓悟,乃棄家捐累。乞受道于丹陽宗師,丹陽教以修真奧旨及賜今名號,仍贈之詩云:灰心忘富貴,槁體樂清貧。甘作逍過客,長為自在人。氣中須養氣,神內更頤神。不著纖毫假,方能得至真。、恭侍左右多所傳授。先生得法之後,目不交睫,脅不古席。十有餘年,深入大妙。壬寅丹陽束歸寧海,先生從行,迨丹陽上仙。先生遊歷磁相問,愛濫陽風俗淳厚。築白雲菴居之,隨機接物,演化度人。一日謂眾言曰:師真有命,吾其歸乎。於是沐浴更衣,踟趺而坐日方。卓午寂爾返真,異香芬馥,移時而散,享年七十二。平生所述詩詞號《破迷集》行於世。

曹填

先生姓曹,諱填,道號朝虛子。陝右坊州人,家世鉅富,猶子徽美叔早登甲第。先生少讀書,鄉里以孝悌稱。為人忠厚謙和,襟懷蕭爽壯歲。遊場屋問,屢中高選。大定甲午暇日,因覽仙經道典,掩卷歎曰:人生浮世,光陰電回,倏然而已。不究生前,妙本出世,高標果何為哉。雖有學仙之志,罔知所適。聞丹陽宗師於終南祖庭居環堵,先生徑往。參謁一見,神合氣協,若有夙習之契。丹陽納諸門下,教以道要。先生既蒙接引,心知至人不易遇也。遂捐進取心以永依歸。丹陽知先生逸氣超邁,妙識高明。一日因先生靜室澄坐,思造乎靜。丹陽詣之曰:學進歟。先生稽首而跪乎前曰:學欲進,而未之能也。丹陽曰:夫靜也者,天命之原,仙聖之本。習而進之,猶假翰以登天。反思而究,則如坐堂上而睹階前也。不日靜乎,櫻而不煩。不日真乎,作而不妄。先生拜而謝曰:琪得之矣,自信而不疑,自明而不昧。自古自今繩繩而不絕者,其斯之謂歟。丹陽乃首肯,瑣再拜而退。後得玄門十解元者,自先生始也。凡初入道者,丹陽以先生為兄。壬寅丹陽束歸寧海,先生侍行。明年丹陽羽化,先生代師行化海上。明昌中與雲中蘇公、無染柳公奉長春師叔命,同飛烏燕薊,演化度人,應綠接物。十有餘年,玄化大行。於泰和丁卯夏四月,先生時寓燕都城束永壽觀,忽告眾曰:吾當歸矣。不數日示微疾而逝,道眾具禮葬之觀東兵後。乙巳冬改葬于五華山。庚戌歲十二月奉朝命追贈斕玄惠正朝虛真人號,蓋掌教真常真人請之也。

來靈玉

先生世為京兆右族。姓來氏,諱靈玉,道號真陽子。幼習儒業,鄉里以解元呼之。大定十年間,禮丹陽宗師出家。迨丹陽束歸海上,先生侍行。嗣後事跡無所可考,姑略紀其大槃,他日得之,當為詳錄。

雷大通

先生姓雷氏,名大通,道號洪陽子。世為延安敷政之巨族。身長六尺,情懷雅淡,不事小節。眉疏目秀,耳大準直。脣如渥丹,鬚髯美細。幼業儒素,嘗以詞賦魁鄉選,故時人以解元稱之。當大定乙未春,方夜讀書,燈下月朗風風清。欲竟三鼓,忽聞窗外以杖畫地聲,既而言曰:可歎愚迷饅用功,浮華一夢轉頭空。何如立志修仙舉,永住三山最上宮。先生劇啟戶出觀,了無所見。秉燭視之,見以杖畫向詩四句,後畫岔翕二字。先生自是了悟空華,頓徘學仙之志。是歲秋因赴試長安,聞終南祖庭有丹陽宗師闡全真教法,即往謁之,一見若有夙契。乃作詩二絕,寫懷以呈。宗師即繼韻答之云:饒君聲價勝蘇秦,不似韜光更匿名。物外逍遙真坦蕩,百一初一點自然明。靜清便是長生訣,捨棄妻男沒口傳。悟後知空寧著有,自然獲得好因綠。先生焚香拜請,願執弟子禮。宗師留於座下,訓以今之名號。朝叩夕請於道,大有所得。壬寅夏丹陽束歸,先生留居祖庭,日進道業。甲辰春聞丹陽上仙杖屨游海上,奠祭墳瓏。迨明昌初迤邐西來,道過滕郡,愛峰山巖壑幽邃,築修真菴於響石澗。棲真養浩,演化度人。厥後詣門,受教為門弟子者數百人。惟靈真子馬了道清明子王志專為入室,今各建方所,引接後進。至大安辛未秋,先‘生謂門人曰:百六數窮,劫災斯至生靈魚肉,吾不忍處世也。無幾何示微疾而逝,門人葬于修真菴側。未幾兵甲擾攘,烽煙頓洞。後至大元撫定,人煙稍集。歲庚戌先生之高弟清虛真人張志洞至自武川睹先生宅兆,卑隘封樹草略。即會四方法屬備衣裊石槨大行,改葬於雪山仙塋靈都宮。以弟子馬靈真王清明樹于左右,仍構堂設像以事香火。

劉真一

先生姓劉氏,諱真一,道號朗然子。世為登州黃縣之巨室,父祖以儒學起家,積德奉道,鄉里所稱。先生幼喪其父,讀書日記數千言,辭源浩瀚。弱冠問試藝春官,得占高甲,時人以解元呼之。然每以世事為不足玩,常有凌雲邁往之志。忽得泄瀉之疾,纏滯彌年。已及膏育,百療不效。大定己丑秋,重陽祖師挈丹陽長真長春三真過其門,母氏設齋供養之。且以子疾告,祖師視之曰:此吾門大士,非汝家子也。許之入道,則可矣。母氏焚香跪於前曰:此疾果愈,俾侍几杖以從。祖師以餘飲與之,既飲汗出如洗,厥疾漸廖。、迨明年祖師已升仙於汴梁,先生入關詣終南劉蔣村,禮丹陽宗師。出家奉侍,既久得付玄旨。壬寅夏從丹陽束歸。癸卯冬丹陽將羽化,召先生囑之曰:汝等要作神仙,須要積功累行。縱遇千魔萬難,慎勿退墮。然後可領吾言,我開眼也見,瞑目也見。元來不在眼,但心中‘了然,則無所不見矣。又曰:汝綠在北方,可往矣。先生拜而謝。丹陽既升仙,迤通北游平灤之境,所至請益者戶外屨滿。一日至撫寧縣,愛其山水佳勝,築重陽觀居之。厥後度門眾數千餘輩,創宮觀大小僅三百區。北方道風洪暢,先生闡揚之力居多。至泰和丙寅歲二月初六日,召入室弟子邸道明等曰:吾其歸矣,昔丹陽將升仙囑予進道之語,汝輩當無忘。《金玉集》 ,凡入道者不可不觀,為我鏤梓散于多方可也。須臾偷然假化。平昔所作歌詩目曰《 應綠集》 行于世矣。

李大乘

先生姓李氏,世為平凍府華亭縣之大族。幼習儒業,長於辭翰。早年嘗中鄉選,迨中歲至御廉下第。慨然有煙霞之志。大定戊戌秋丹陽宗師行化西來,先生邀于私第事之,丹陽日談道妙。於是黜妻棄累改衣,執弟子禮。丹陽訓名大乘,號靈陽子。日受真教,曲盡妙蘊。己亥二月十五日,丹陽就先生花圃築環,與先生同居,約百日為期。仍贈之詩云:,西北亭川環堵居,此中堪可隱吾軀。眼前碧竹數君子,面對青松二大夫。流水假山兒戲爾,清風明月汝知乎。若能悟解予栽韭,時宗師環中栽韭以寓意也,有分靈光赴玉都。丹陽又見花圃中,林擒一株久已枯死,於四月十四日命移於環內栽之。仍作詩云:天上三十六,地下三十六。天地入寶瓶,七十二候足。後至五月二十日青芽褊吐,枯榦復榮。丹陽謂大乘曰:四月十四乃純陽降世辰也,至此日吾之生辰也。相去三十六日,天地晝夜相合為七十二候足矣。先生作異木記以紀其神,刻諸貞石。無何丹陽挈先生來終南祖庭,居數載之問屢蒙印可。壬寅丹陽將束歸,長春謂先生曰:吾道東矣。時館陶劉武節得官鄂邑,雅與先生相善。官既滿,請先生束遊。至家,築菴奉之。劉亦入道,為門弟子。厥後道綠日盛,門徒雲集。又數年,先生示微疾順化。其體若蟬蛻而輕,遠近觀者大加歎異。門人具禮葬於菴側。關中兵後,道眾即先生華亭環圃大行興建為太清觀矣。

趙九淵

先生姓趙氏,諱九淵,字幾道,湛然子其號也。世為隴州隴安縣之右族。先生自幼不同兒輩戲狎,既長賦性謹愿,平居寡言。體貌魁偉,襟度灑落。習儒業,嘗中鄉試之甲科,故隴人以解元呼之。不事功名,每有高蹈遠引之志。年逾三十,未嘗婚娶。大定戊戌秋,丹陽宗師演化隴川,一時歸嚮者靈集。先生見之而心醉,曰:此吾歸休之地。於是設齋灶香,請預弟子列,丹陽納之。明年丹陽還祖庭,先生從居之。朝叩夕參於道德性命之學,大有所得。迨壬寅丹陽仙仗東歸,先生往來終南鳳隴之問,徜徉自若也。河內張邦直尹扶風日,常延致其家,與之談道。每留數月,為方外忘形之交。先生作文尚平淡,詩句雅健,得陶謝體。每誦老莊黃庭為日課,非法之言,略不出口。聞人談及他人之短,輒瞑目不與之相接。但云:置論徒敗德招怨,躬自厚而薄責於人,聖人之遺訓也。故所至人皆敬慕之。正大末鳳隴兵亂,先生負岌探入隴山,莫知所終。及大元撫治輔正,洞真真人于君奉旨住持終南祖庭。尋訪先生遺文,得於隴州祐德觀鄭鍊師子周處,目之曰《思玄集》。中統初京兆昊天觀先生門人趙志沖,於府城之北特置吉地,請翰林待制孟攀鱗作誌,起墳葬先生之衣冠,以致春秋之祀云。

蘇鉉

先生姓蘇氏,名鉉,號雲中子。華州蒲城人。賦性寬慈,謙而好禮。遇煙霞勝槃,終日忘返。大定辛卯春,詣終南祖庭丹陽宗師,席下乞垂開度。丹陽置諸左右,教以入道儀範。服勞既久,未嘗少懈。丹陽付授道妙,及屢以詩詞接引,使進真功。以至心源明了,道體沖融。一時羽屬皆以小丹陽目之,其造道之深可見矣。後辭師游海上,和光同塵,扶宗斕教。壬寅夏丹陽東歸,復侍几杖,迨丹陽之上仙也。盤桓登萊之問。明昌初長春宗師命先生演教燕薊,住崇福觀。道綠日興,從游者眾。一日謂門人曰:世綠塵務何時了絕,吾其歸矣。言訖,綵雲繚繞空際,枕肱而逝。至大元乙巳冬,清和真人移葬于五華山仙塋,真常真人奉朝命追贈體元輔教雲中真人號云。

于通清

先生河東隄州人,姓于氏,諱通清,字泰寧,道號真光子。初母夢神人授丹一粒,服之有娠洎。分瑞之日,紅光照室,半日方散。夙喪其父,所居與神霄官相近。先生髻齡之歲,母氏攜往宮灶香。手指道像而問母曰:此聖真者,人可得而為乎。母曰:唯志於道者,可得而近之。先生心諾其言,自是時詣宮嬉游。每見黃冠師誦經,必澄坐其側諦聽筵終而去。既長,為人端直,不事家產。恆有高蹈物表之志,但未知所適。年幾冠母氏終天,葬祭盡禮。大定己亥歲,忽一道者詣門乞食,先生飯之。因問將安往,道者告以將詣終南參師。先生乃從其行,謁見丹陽宗師於祖庭。丹陽問其行止,先生具實以告。丹陽留居座下,執巾瓶之役數年。一日手書立身法,付之曰:遵是而行,仙階可至。又屢授真訣,乃得心性圓通。後丹陽束歸,留先生居祖庭。迨明昌辛亥長春亦束還海上,先生從,居棲霞之太虛觀。又數載長春進而前曰:聖賢教門,方欲開闡,汝可分適北京等處弘揚吾道。遂授以親翰,付界教法。先生承命,至霤都環居三載。其神光屢見,僚庶敦請出環。參玄問道者不可勝計,莫不虛往而實歸。厥後道綠日興,度門弟子瑜千人,唯盧柔和丁至一為入室僚庶。選京城束北隅爽愷之地,築華陽觀奉之。先生亦自號塗陽隱士。大安己巳玉陽真人仙仗北來,館于觀下。無何挈先生至燕都,保賜紫衣師號。自是道價益高,門徒愈集。貞祐甲戌歲蒙長春書召,還棲霞之太虛觀,俾主觀事。興定改元,土寇擾攘,遷居福山縣杏山村之修真菴。忽然先生集眾告曰:今日天氣清朗,北兵寢息,吾其歸矣。遂沐浴,書頌曰:今朝推倒無根樹,頃刻扳翻鍊藥鑪。我獨去時無滯礙,杖華倒曳赴蓬壺。擲筆瞑目而逝,春秋五十有六。時五雲繚繞,籠罩菴所,竟日不散。兵後住持彰德府天慶宮門下法孫李志方,遷先生遺蛻葬于府城西北王裕村之仙塋,構堂以奉香火矣。

趙悟玄

先生姓趙,名悟玄,字子深,道號了真子。京兆臨潼人,家世業農。寄母胎十有二月,生於天德元年五月初二日。分瑞之際,神光滿室。親屬相傳,莫不為異。既長,志尚清虛,不樂世味。大定庚寅春,丹陽宗師率丘劉譚三友入關,道經零口鎮,先生見之,識其非凡。遂邀至家,設齋延待。既而與母魏氏並姊弟妻姪六人,俱詣終南祖菴,投丹陽出家。丹陽方急於度人立教,俱蒙允納。各付以修真微旨,及嗣後屢以法言誘掖,皆能為玄門之達者。惟先生侍丹陽最久,既得法之後,於劉蔣居環者數年。庚子歲京兆趙恩,舍宅修蓬萊菴。請先生居環,听然就請,兀坐逾十年。爾後郃州淳化縣秦莊道友李氏築環,來請先生,又往居一紀之歲,遂得心符至道。因折柏四枝插於環中,乞今榮茂。泰和中咸寧縣樊川錐希誼聞先生為有道者,築環請居之。一日房弟錐都巡於京兆茶肆內,見一道者來乞錢,遂手付一文與之而去。後月餘還家謁先生於環堵,見而驚曰:此向日茶肆乞錢道者也。問兄先生亦嘗出乎,日無。都巡乃焚香拜禮,以朱陽村世業柏坡與先生修全道菴,永為棲真福田。先生嘗謂弟子然逸期日;京兆太白廟,道祖玄元示邊之地,向者丹陽已築堂其側,他日必為崇福道場,汝可居之。先生亦時往來其中,今果為名觀矣。居數載,先生復往淳化。以大安三年三月十有七日,無疾而逝,享年六十有三。生平暢道詩詞號日《仙梯集》行于世。度弟子數百人,惟王德遇然逸期為入室。後移葬先生於樊川全道菴之柏坡,訪平凍同知楊庭秀為作墓碑以紀其道行。天興兵後,就全道故址大行興建為翠微宮矣。壬子歲真常真人灶香祖庭,贈以弘玄真人號。

段明源

先生世居平水,法諱光普,字明源,道號真陽子。幼而聰慧,長而豪俠。因酒誤傷人肢體,避罪入關中。偶至終南祖庭,聞丹陽宗師談道,大有開悟。於是焚香拜禮,懇祈出家。丹陽見許,恭執勞役以事左右。數年之問,漸有得於心。一日跪告師前,丹陽教以寡欲澄心、摧強挫銳。先生既蒙印可,行其所受之學。不數載乃得,心字瞻明,臻於妙道。遂杖莢還河束,於稷山縣城之北築了真菴居環堵,自此依歸者眾。歲壬寅夏忽謂門人曰:丹陽宗師將束歸,可備香信,汝等隨吾往謁。即出環率眾而行,甫抵潼關,仙仗果至矣。丹陽叩其所修,先生以所進答之。丹陽嘆曰:關中已有趙悟玄,河束又得段明源,吾教得所傳矣。先生拜辭而回,道價益高。三原楊明真聞之,往詣參請,多蒙指授,仍以物外人詞見贈。迨明昌改元二月二十八日,先生召門人曰:吾有三山之遊。沐浴書頌云:歲久樂希夷,光明性燭輝。靈通三島路,氣結六銖衣。放曠無拘束,逍遙出是非。默然無一事,鶴馭綵雲歸。書畢,曲肱而逝。目光炯然,數日不落。備禮葬于了真菴側,平生歌詩號曰《明源集》行于世矣。

終南山祖庭仙真內傳卷上竟

終南山祖庭仙真內傳卷中

夷山天樂道人李道謙編

柳開悟

先生陝右坊州人,姓柳氏,諱開悟,字巨濟,道號無染子。性聰敏少言,家富不喜華飾。業進士,博識強記,能屬文。再赴廷試而還鄉中,以才名推為州學錄。大定壬辰春,因游長安遇丹陽宗師,與之語,及贈以詞。先生有所開悟,遂捨家從之游。居劉蔣祖菴瑜十年,於道大有所進。與曹頊、來靈玉、劉真一、李大乘、雷大通、李大莖、趙九淵輩俱在丹陽門下,時人稱之曰:玄門十解元。丹陽束歸,先生與諸公亦從行。迨丹陽上仙,先生於明昌問奉長春宗師命,演化燕薊。既而遷固安之棲玄菴,以崇慶改元壽終。兵後乙巳冬十月,清和真人移葬于五華山。庚戌冬掌教真常真人奉上命贈明玄崇德無染真人號,仍作暮碣銘。

任守一

先生姓任氏,諱守一,道號自然子。世為京兆鄂縣之農家。體榦魁梧,胸襟開朗,不拘小節,性喜射獵。一夕夢鬼使攝入陰府,歷見罪囚校對拷掠之事。覺而有悟,因毀弓折矢,對天自盟,願改前非。以新厥德徑,詣劉蔣祖菴丹陽宗師門下,求受道業,丹陽斥逐。至於數日,其心益堅。乃納之,俾就環堵供事。飲膳三載,之問服勞益謹,未嘗須臾少懈。丹陽憐之,指授真訣,教以忍辱降心,調鍊神氣。久之心地虛明,漸有所得。一日跪前告曰:庸鄙凡愚,蒙師開悟,顧無以報,願垂慈憫,不棄陋拙,更執汲爨三年。丹陽卻之曰:汝向時未悟,須當服勤效役,今既有所得,當進汝真功,接引後進。於是先生拜辭,乞食河朔問,道綠日盛。至大定癸卯冬,聞丹陽返真,先生廬墓三載。未幾忽召門人曰:昨夕師真有命,令從遊道山。沐浴更衣,偷然順化,即明昌改元四月十四日也。兵後門人移葬于登州蓬萊縣百澗村重陽觀,構堂設像矣。

楊明真

先生姓楊氏,世為耀州三原縣人。父蕃母劉氏,以天德庚午歲十一月十八日先生乃生。分瑞之際,青氣盈室。幼而孤梗,不與旱兒戲狎。既長,每發浮生如電之嘆,志慕仙道。當大定十四年聞丹陽宗師弘全真大教於終南祖庭,即棄家特詣門下,乞垂開度。丹陽見其體貌魁梧,胸襟開朗,嘆曰:此真仙材也。因訓名明真,號碧虛子。授以還丹訴流之訣。先生既得受記,頭鬍面垢,乞食度日,或歌或舞,佯狂玩世,人皆以楊害風呼之。常持一馬杓以為飲器,隱邊丐徒中,數歲不語。志逾金石,盤桓終南鄂社問。後聞丹陽上仙,束游海上,奠祭墳瓏。覲謁長生玉陽二宗師,多蒙指授。迤邐西歸,嘗聞稷山縣真陽子段君為丹陽許可。取道河束,灶香參拜,段君密授道要,又以物外人詞贈之。先生辭而還秦,自是了無疑障。徑入京兆省前宣詔廳,忘言危坐,雖紛華滿前,未嘗一盼而已。心灰體槁,如在山林一紀之歲,入於大妙。承安己未轉運使高德卿忽患心痛,百醫不效。屬擴之際,夢先生以水嚶之,褊身汗出,倏然而甦。不數日四肢康豫,親詣宣詔廳,焚香拜謝,多贈金帛。先生不受,復作詩十絕謝之。重午日先生在清真菴畫地為鑪,撮土代香,翠煙靄出,盤結丈餘,旋為華蓋,移時不散。時有數鶴飛嗚其上,萬目仰瞻,靡不讚異。由是統軍完顏公助貲興建即今之丹霞觀也。蒲城老蘇兩膝拘攣,不能步履。先生以水嚶之,奔走如故。厥後里人之疾者,竟來求水。先生厭其紛冗,呎水一杯注之井中,有聲如雷。自此疾者汲而飲之,無不痊差。迄今號曰:法水井。無何還祖庭閑居,召門人修齋集眾。嗣法於無欲子李公,及請知觀畢知常,囑以藏身之地。留頌云:八.十年來如電拂,一堆臭腐棄荒田。予今去後全無礙,撒手歸空合自然。置筆奄然順化。福山宋昭然者,與先生素不相協,先生窗外與之告別,宋遽出戶迎待,適人來報先生羽化。時正大戊子六月十一日也,享年七十有九。度門人數百輩,平生著述目日《長安集》行于世。葬于劉蔣之仙蛻園。庚戌冬掌教真常真人奉朝命追鎰曰碧虛毅烈真人。

周全道

先生姓周,名全道。世為古豳之巨室。生於皇統乙丑歲十二月二十二日。自幼語默,進止若成人。狀貌奇古,神情雅澹。夙喪其父,生理蕭索,竭力以事母。母忽感奇疾,百療不愈。先生割股,與藥同進,厥疾乃廖,鄉黨以孝聞。年及冠,里人有以子妻之者,先生婉其辭而卻之。及母氏之終天也,哭泣過哀,幾於滅性。歎曰:吾嘗聞道家有言,一子進道,九祖登仙。欲報罔極之恩,無瑜於此。時大定癸巳歲,丹陽宗師環居終南祖庭,演全真教法。先生遂詣席下,求.受道要。丹陽納之,俾與弟子列,自薪水舂爨,皆使親歷。先生恭服勤勞,數年匪懈。丹陽察其有受道之志,一日召入環室,授以真誥,及賜全陽子號。先生既得法,克己鍊心,行其所受。如是又數載,合堂雲眾,莫不服其踐履之實。無幾何,丹陽謂曰:豳近邊鄙,教化難通,汝當往居,以弘吾道。先生受教而往卜菴玉峰山下,頤神毓浩。演化度人,各隨其根,性淺深皆蒙啟發。至於疲癥殘疾環獨鰥寡而無告者,收養於菴中。由是鄉里士庶日益敬仰,豳人為之遷善。壬寅丹陽束歸,先生每至清明,必躬詣祖庭奠祭,歲以為常。貞祐問羌人陷豳,先生亦在虜中。雖被俘摯,其精進道業,略不少渝。羌識其為異人,遂釋之。四方來受教者,不可勝計。俱令各立方所,誘掖後進。元光末尚書左丞張公信甫出鎮豳郡,素忌先生之名,徑來玉峰叩其所修。先生告以道德性命之理,公喜其誠,出而語人曰:周全陽有道者也。翌日設齋,仍贈袍履,時遣人候問起居。先生亦常往來,寓居長安之漢高祖廟,統軍完顏公待以師禮。正大戊子復還豳,以十月十有七偶命眾作齋,召嗣法門人圓明子李志源囑之曰:終南南時村,祖師開化鍊真之地,吾欲修建以彰仙邇,奈世態如此,不可強為也。他日升平之後,汝輩當勉力以成吾志,言訖,令侍者焚香,命眾誦《清靜經》,先生危坐澄聽。甫竟三過,枕左肱而逝,春秋八十有四。葬於玉峰菴側,士人王才卿者,與先生為莫逆,時仕慶陽。方天兵圍城甚急,忽夢先生飄然而來曰:吾今特來與公相別,軒冤儻寄,不堪久戀。此身一失,再得實難。珍重而去。未幾圍解,王乃訪人,始知先生入夢告別之日即返真之辰也。遽解印綬,黜妻子,樂道以終其身。先承安戊午歲東魯鄹城縣洞虛子張志淵者,嘗兩夢神人持白刃叱之曰:爾年將盡,胡為不參師學道,以免速死耶。既覺心神恍惚,因詣郭西郊行,俄見一道者,麻衣草履,軀榦魁偉,自西而來,就張言曰:汝有宿綠,故來相接。即於路左教以修真密旨,及以麻絛贈之,且曰:敬之哉,無忘吾訓。三十年後當有吾門人來此,與汝相會,是時汝得與師真結大綠矣。張請其姓名,答曰:吾關中周全陽也。俄失所在,張遂易衣入道,後於濟州創白雲觀度弟子數百人,悉立菴觀於齊魯之問。壬辰六軍下河南,李圓明挈眾北渡,於束阿縣築棲真觀居之。張聞往謁,告以向日遇師之故,圓明出先生畫像示之,張焚香致拜曰:此正吾曩者所遇師也。以圓明為道兄焉。乙未關中撫定,圓明追念先生遺命,率法屬百眾西歸,於南時創成道宮。張洞虛屢輩金幣以資其用。不十載雄構壯締,庠豁可觀。辛丑春清和真人命門人捧先生遺蛻葬於劉蔣之仙蛻園,壬子掌教真常李君奉朝命追贈全陽廣德弘化真人號。

喬潛道

先生家世平陽,族喬氏,名潛道,號沖虛子。賦性沈靜,素嗜玄虛。大定壬辰歲時年三十有六,與里人李沖道同游終南,拜禮丹陽宗師,求受全真教法。居劉蔣祖庭,採薪汲水,供事道眾。艱辛備歷,略不敢息。一日丹陽授以玄旨,仍付詩二絕云:樂天知命不愁窮,懷玉身心眾莫同。烹鍊神丹憑匠手,須教鼎內雪霜紅。道中玄妙與誰窮,撞著知音語話同。守黑不教心上黑,丹紅勝似面顏紅。先生既得道訓,與同志李君相為切傯,克勤道業逾十載,故能各造玄奧。壬寅丹陽束歸,先生與李君共游,郃音閤水乞食度日。既而劉戶部好謙語人曰:昔列子居鄭圃四十年,人不知其有道。蓋懷道抱德之士,如良賈之深藏其貨,惟恐人知。吾觀喬李二仙,其斯人之流乎。縣人聞之,日加敬仰。擇故城之束北隅,築太清觀事之。丙午長春宗師演教祖庭,二公徑來席下,日親教語。長春察其所安,忽謂眾曰:喬李二公克勤于道,真吾門之達者。自是道價日益高。明昌辛亥,承長春命同弘化河束,於臨汾築沖虛觀居之。泰和壬戌復來郃水,棲真接物。貞祐丁丑春三月,因與士人王可大坐問忽曰:吾敢少煩於君,願助一袍以燼吾行。不數日無疾而逝,享年八十一,可大來弔方知索袍謂棺也。時門人李道隱居於他所,一日一先生突然踵門,密有規誨,臨別又曰:明日可一來,吾別有所屬。翌日道隱行至中途,逢人來報先生昨日已羽化矣,方知來者身外之化身也。

李沖道

先生姓李,名沖道,清虛子別號也。家世平陽。性剛毅,善辭翰,事父母孝。於大定壬辰問年幾不惑,遂與同里喬潛道結為林下莫逆友。偕詣陝右終南丹陽宗師門下,求受道業。宗師視其可教,留與弟子列,舂爨灑掃,勤事數年,愈久愈敬宗師。一日授以祕旨,仍贈之詩云:逍遙物外興無窮,且想和光混俗同。堪嘆浮云虛幻夢,恰如敗葉舞秋紅。任人閑笑道家窮,一志修仙俗匪同。三伏洞天霜雪降,靈苗慧草轉添紅。先生既得印可,篤志於道,脅不占狀者僅十霜,故得心宇。泰定忽夜見神光照室,朗如白晝。遂與喬君同往郃陽,丐食鍊行,弘演真教。丙午長春自隴山來祖庭,復詣座下,參進上道。迨明昌辛亥長春東歸,命先生與喬君弘化河東,於臨汾縣西築沖虛觀居之,度門弟子數百人,造菴觀數十區。長歌短詠,稍露玄旨,喬君責之曰:道人貴韜光晦邊,目今向上真師在世,止可各進真道。先生謝而焚之,一日一命眾具湯沐且曰;吾世綠已盡,今當歸矣。囑門人以志道之語,偷然順化。非煙非霧,褊覆庭宇,三日而修。士庶瞻拜,靡不歎異。葬于沖虛觀,構堂造像以奉香火。

趙九古

先生姓趙氏,諱九古,道號虛靜子。家世檀州,祖宗簪纓相繼,成有政聲。父淄州太守改同知平凍府,事因家焉。先生大定三年癸未生,天姿澹靜,日者相之曰:風清骨奇,非塵室中所能留也。夙喪其父,每有升虛之志。十七年丁酉母欲娶之,而不從命,屢請入道。母數詁責,知其志不可奪,乃從之。聞府中崔羊頭者為有道,往師焉。崔命執廚爨之役,每夜令造食五七,度度必改味。及所進亦不多食,亦不令多造,使通宵不寐。如此三載,其心益恭,亦無分毫驕氣,人以內奉先生呼之崔知其可教,十九年己亥俾先生詣華亭丹陽,席下請益,丹陽納之。庚子丹陽還終南,命先生往龍門供侍長春,而親訓炙,長春易名道堅,時往來於平凍。丙午長春挈居終南祖庭,長春起戊申之韶也,留先生事靈陽李君。明昌辛亥長春東歸海上,攜過掖城,命謁長生。未幾長生令先生歸棲霞,長春喜其來也,命充文侍掌經籍典教。凡僚庶道流來謁,必先參先生,然後入拜丈室。其為文清古,筆法類《瘓鶴銘》。迨己卯歲長春赴詔適西域,選侍行者先生為之首,至賽藍城,先生謂清和尹公曰:我至宣德時覺有長往之兆,嘗蒙師訓,道人不以死生介懷,何所不可,公等善事師真。言畢而逝,享年五十有九。葬之郭東原上,迄今土人杞之。初長春過阿不罕山,留宋道安等九人建棲霞觀以待,至壬午為惡人拓忌起訟,眾皆憂懼。道安晝寢見先生自天窗而下曰:吾師書至。道安曰:自何來。曰:自天上。受而觀之,止見太清二字。宋覺白於眾,翌日果有書至,自行在訟事乃寢。蓋先生之陰護也。癸未長春東還,過其塋域,諸友欲扶襯而歸,長春止之曰:四大假軀,終為棄物。一靈真性,自在無拘。奚拘拘然,以棄物為念哉。明日遂行,既達漢地。自雲中武川津陽燕薊十餘處,見先生單騎而至,預報長春宗師東還,何不遠迎。其神異之邇,不能備紀,姑錄一二以表死而不亡者也。庚戌歲真常真人奉命褒美道門師德,贈先生中貞栩教玄應真人號,葬冠履於五華山,以奉歲杞焉。

陶彥明

先生平陽襄陵縣人,幼而好道,事父母以孝聞。年逾三十,估恃俱失。先生哀毀,過禮服闋。慨然置家累,渡河而南寓居靈寶縣,欲投師學道,罔知所適。大定癸巳歲河問許子靜來為縣宰,見先生氣質淳正,且告之曰:公果欲慕道修仙,非得師匠,徒費世祀。吾聞丹陽馬君弘全真之教,今居終南,汝可依歸。仍作詩送行,先生徑詣劉蔣。丹陽見之,如有夙契,留居座下,與之名日彥明,字明甫。親炙日久,教以性命之理。朝夕訓誨,以至心地開通,了無凝滯。使之游歷詣方,究取父母未生前去。先生卜居渭南,簞食瓢飲。行其所受於師者,若將終身焉。不數歲丹陽召還祖庭,問以日用,且嘆曰:純而不雜者,其惟陶明甫乎。賜之號日無名子。既而丹陽束歸,先生亦出關,棲止于洛西抱犢山,尋遷桃花山隱居。逾二十年忽告其徒曰:吾昨於定中偶憶先世嘗居靈光洞,今失其所在。後因遊女几山,見石壁問有刻靈光洞三字,中有石林鐵臼尚在,遂茸居之。眾驗其言,益加信敬。隱餘十載,俄遷居長淵,人莫測其意。不數日北兵掠女几,民多被禍,獨長淵無一騎之來?人益服先生有預見之慧。雖法壽甚高,而步履康健,精神悅擇,可見平日鍊養之功也。正大丙戌秋,雲溪菴門人狄抱元、王抱真請先生就菴過冬,先生辭曰:此中已備結冬之計,待來春當往,彼作歸休之所。丁亥三月六日杖笑抵雲溪,與道眾笑談終日,翌旦更衣端坐,索紙筆書頌,奄然而逝,享年八十有六。停柩七日,頰紅頂溫,如熟睡狀。殯於所居靜室,明年離峰于君葬諸鳳翼山之西。啟棺形質不變,香風滿谷,萬人瞻拜,莫不讚異。故左丞姚樞為作墓銘,以紀靈異焉。

王志達

先生延安之大簇,姓王氏,名志達,道號玄通子。生於天德庚午歲十上月二十九日。夙喪其父,妙齡雅負清鑒,每歎世綠虛幻,有超然拔俗之心。既長以戶殷充里正,徵斂廉平,鄉人敬之。以大定丁酉歲,因友人得疾,數日身化為大蛇,惟頭面未變。先生休視之,友曰:公輩可備筐器,送我於山,不然恐頭面隨化,傷及生人。先生揭裊一視,其項已下果為蟒矣。遂與家人送至山麓問,即附草而去。先生驚駭,從此長往不歸。路逢異人,授以玄旨,且曰:今丹陽師演化于終南,可往師焉。俄失所在,先生徑往,求為度脫。丹陽初不納,至於責辱數日,求教益堅。憫其誠至,留居席下,俾隨眾執役,教以忍辱鍊心。居數年其勤儉謙退,愈久愈篤。未幾丹陽以道德性命之要付之,先生既得法,卜雲陽縣環堵。默坐一十三年,乃得心光內發,吐為辭章,胳合玄理。度門弟子數百人,後復還延安。五月大旱,官民問先生雨期,曰:今日小雨,未能霑足,過此三日,澤大足矣。至期,果如其言。泰和問羌人入寇,人心駭懼,先生徐曰:請無慮,昨吾定中見三千無首人,驅五百大獸至。後數日捷書至,果梟首三千級,獲駝五百餘頭。四方聞之,益加敬奉。一日於市肆中小酌,出門仰瞻天表,還入坐,索紙筆書頌云:一輪紅日耀中天,五色祥雲頂上旋。珍重一聲歸去也,倒騎玄鶴海束邊。擲筆曲肱而逝,時大安庚午十二月初二日午時也,享年六十一。平生著述號《玄通集》行于世,葬于府城之束南。天興兵後門人就先生葬所建玄通觀,以奉香火焉。

薛知微

先生世居河束河津縣,乃唐征遼將軍薛仁貴之遠孫也。法諱知微,字道淵,號碧霄子。以天德庚午歲生,幼不嬉戲,長慕清閑,性沈默寡言。年瑜弱冠,酷好養生性命之學。大定辛卯歲丹陽宗師演教終南,聲揚遠邇,先生乃黜妻子,敬謁席下,操拂警以侍門庭,前後三霜,始終.一節。丹陽識為受道器,乃付以修真祕旨。先生既得其傳,復還鄉里,築菴守靜,調氣養神。如此六載,故得心宇泰定,性天疏明。辛丑再至祖庭,奉師進道。忽一夕天澄月朗,輒起取薪置諸屋下,眾皆訝其誕,比明雪已盈尺,共服先生有靜定之功,洞見未然。癸卯二三道倡拉同遊天壇,先生曰:王屋洞天,素欲一往,安樂窩中可以託宿。既至主人迎居,一室軒扉雅敞,榜曰:安樂窩。同行者相視歎曰:先生誠有道者也。時丹陽束歸海上,冬法弟王志一欲遊寧海參師。與之相別,先生慟哭,眾莫測其所以,及王抵寧海,丹陽已羽化二旬矣。未幾復還鄉中,王汝霖來見,先生曰:胡不早求良醫胎治厥疾。王時無恙,聞先生之言不以為事。未及月忽中風而卒。崇慶問儒士昊世傑、薛國寶問先生秋試題目,對曰:三王以賞刑致康。至期,果然二人皆第。又一日杜仲敏者來菴閑話,先生笑曰:公可速歸,落井之婦猶可救也。杜蒼忙至家,果如所告。先生'預見,未然皆類。此後南渡遨游嵩少問,尋遷內鄉,愛其人淳景秀,即結茅隱居,多所接引。至正大壬辰冬十月三日無疾而逝,享春秋八十三。所作詩詞號《清虛集》,度門弟子數百人,唯侯志忍、柳志春、唐志安、范志沖四人為入室,皆立觀度人於河束雲應問,為當代之高道。兵後遷先生遺蛻葬於終南山下鄂縣遊仙宮之集真堂,掌教真常李君奉朝命追鎰先生日昇玄真人云。

陳知命

先生姓陳,名知命,道號朝真子。終南縣袁村人,與劉蔣為鄰瞳。重陽祖師累會化度,先生以家產殷富,未能遽拋塵累。後因丹陽等四真來居祖菴,先生頗有入道之心。一日丹陽宗師以青包巾一頂作詩贈之云:青雲前破作雲包,熟視陳公有分消。顧我共君同宿契,願君同我樂逍遙。長生路上尋金擴,不夜鄉中採玉苗。何啻一身超達去,九玄七祖上丹霄。先生既蒙點化,嘆曰:向日重陽累會化度,我已愚昧不能從師高蹈,儻一朝大限臨頭,寧得以此薄業少延一日之生耶。即日禮丹陽為師,改衣入道。丹陽以先生有幹濟才,俾充祖庭菴主,積行立功。十載之問,每以醫藥救人,多種陰德,其道眾多賴花蔭。丹陽每作詩詞,教戒先生修真處靜,大造其妙。無何退職閑居,丹陽以呂道安代主菴事。先生專以修進為業。至承安丁巳,忽以手撫呂背,曰:公綠法甚大,將來此菴為觀之日,度道士數百人為門弟子。是時吾道大弘,公適當其時,善自保愛,吾其歸矣。言訖褊辭道倡,怡然順化,享壽八十有一。停柩三日,肌體輕軟,目光婀· 然。明年玉陽宗師買祖菴為靈虛觀,保賜呂道安沖虛大師號,俾掌敕牒,主領觀事。後果度道士僅三百人,皆符先生之言矣。

宋明一

先生姓宋,諱明一,號昭然子。登州福山縣人。乃祖及父世為縣吏,以廉平積德,見稱于鄉里。先生幼習儒業,長於詞翰。每以此世為不足玩,發出塵學道之志。年瑜三旬,辭親長,往徑入關中。禮丹陽宗師出家,千磨百鍊,志如金石。服勤之暇,其於修真習靜之業,與日俱進。丹陽付之口訣,仍以青華陽巾賜之。先生拜受,以其師之所賜,終身收掌,每到旦望頂之,朝拜真聖。迨大定壬寅春,丹陽鶴馭東歸,先生侍行至海上,日以其母兄姊姪六人俱禮丹陽入道。明年冬丹陽上仙,先生復入關居祖庭。丙午率眾詣隴山,請長春宗師還終南大弘祖教。明昌辛亥長春仙仗亦東遊,先生受法旨,充祖庭尊宿,自後凡入道者,令先生為引度師。至正大丙戌北兵下,秦川民庶驚擾,避地南山。道眾俱入泌谷,先生獨不肯往。眾勸之行,先生曰:吾之宿債,安所逃乎,汝輩可行,吾獨於此守之。不數日邏兵卒至,靈虛殿宇悉為灰燼,先生亦被害。翌日道眾下山視之,膏血不流,可謂純陽之體,嵇康羅公遠之流乎。時十月十有三日也,享壽八十四。至大元壬子春正月,掌教真常真人,李君奉朝命,追贈先生以無憂真人號云。

呂道安

先生姓呂氏,諱道安,世為寧海巨族。幼年穎悟,志慕玄風。仙姿道骨,稟於天然。事父母孝,聞於鄉里。年僅三十二,親俱喪盡。葬祭禮,慨然捐俗入道。是時馬譚丘劉四師於終南守墳,先生隻身西來。納拜於丹陽宗師,丹陽與先生同里閘,素知門第清潔,遂令服勤左右。既薰陶日久,乃能了悟道妙。大定庚子歲,丹陽俾先生充祖庭菴主,撫育道眾。時靈陽李君在世,亦多蒙啟發。丙午長春宗師自龍門來居祖庭,數載之問,日親玄訓於道,了無疑障。明昌辛亥長春仙仗亦束歸,先生修身以敬禮眾,以寬道風,不臧師真在日。乙卯朝省罷無敕額,菴院悉役於官,祖庭亦在其數。自是門庭蕭索,道倡散逸。承安丁巳時玉陽真人被召闕下,遣人來召先生。明年春至燕都玉陽買祖庭為靈虛觀。仍保授先生沖虛大師號,使掌敕牒主,領觀事,且曰:重陽祖師徒步數千里來化我輩,端為教門後事,我雖不能親往來,嘗敢忘汝於祖庭夙綠甚厚,善為主持。及以詩贈之云:大悟威光朗太空,先天真瑞信忽忽。虛無清靜全今古,至道流傳正祖宗。三界十方通一致,千經萬論了無窮。忘情自現天元主,透出陰陽造化中。先生西歸祖庭,因綠復振。不數載買度為道者,皆以先生為師,僅三百人買額,為觀在陝右者數十區。至興定辛巳二月十三日,囑門人以修進之語,以法弟畢知常嗣主觀事,脩然順化,享年八十。葬于仙塋諸師之側。大元壬子春掌教真常真人李君,奉朝命追贈先生以凝虛真人號。

畢知常

先生姓畢,諱知常。世為乾州醴泉之巨室,昆季四人,俱好清虛無為之學。大定壬辰歲聞丹陽宗師於終南祖菴弘演真教,偕來席下出家。丹陽各付祕訣,節次授以詩詞誘進,以至俱能深造道妙,翹翹為人天師,惟先生最幼,置之左右,執巾缺之役。日夕訓誨,歲月既久,故偏得修身性命之要。迨壬寅夏丹陽東歸,囑先生西入隴山,侍長春丘君,採薪汲水凡五年。每進績之暇,危然澄坐,通夕不寐,以修靜定之功。明昌辛亥長春仙仗亦束游,留先生與呂道安同主祖菴事。先生於呂雖為昆仲,待以師禮。六年乙卯朝省新法以祖菴無救,額例沒於官。承安丁巳先生往海上謁諸宗師,長春以所有之貲傾囊盡付,及親作疏文,俾先生化導諸方,為重建計。明年春先生上燕都,玉陽時應命闕下,召呂道安至燕,買祖庭為靈虛觀。仍保賜先生通真大師號,令副知觀事。與呂偕西歸祖庭,道風為之再新。先生尤善醫藥,聞人之疾,不擇貧富必往救之。至興定辛巳呂道安上仙,先生嗣主靈虛香火。其殿堂廊麻創造增茸者甚多,道綠日弘,不數歲度門人瑜百眾。無幾何謝觀事閑居,退隱岐山縣五姓之洞真觀,和光同塵,頤真養浩。時亦一至靈虛,綱領觀事。正大辛卯關中受兵,先生與居民同避地於太白山之峽,至三月十六日告門人曰:昨於定中山靈潛報,此地不堪久處,當徙之他所。世態如此,吾不忍見。即焚香辭聖,翌旦奄然長逝,門人葬于所居之石室。居民有聽其言而去者,不數日兵至,不去之民俱被禍。大元庚子冬洞真真人于君,奉朝命來住祖庭。念及先生同出丹陽之門,又為平昔莫逆友,為眾言曰:畢通真昔居此瑜五十年,恢弘祖教,實吾門之大士也。遂命門人遷先生遺蛻葬於劉蔣之仙塋。壬子春掌教真常李君,奉朝命追贈先生曰廣容真人。

終南山祖庭仙真內傳卷中竟

終南山祖庭仙真內傳卷下

夷山天樂道人李道謙編

清和真人

師姓尹氏,諱志平,字大和。遠祖居滄州,前宋時有官萊州者。因家焉顯高祖妣,有子七人俱登進士第,仕至郡守者五人。大父公直考弘誼,皆隱德不耀。於大定九年己丑正月二十日生師,是夕其母方寐,夢儀衛異常、皆盛服而入神思,愕然驚寢,師已誕矣。時里人相驚曰:尹氏宅火。奔往救之,至則光照庭宇,知生子矣。咸曰:是家陰德動天,他日必為異人。三歲穎悟,善記事。五歲入小學、日誦千餘言,於理即玄解。在髻齡日,舉止異凡兒。嘗因祀事究生死理,杳然遐想自忘。十四歲遇丹陽宗師,遽欲入道,其父難之,港往。十九歲復迫令還家,錮之竟逃出再三,始從之。詣武官靈虛觀長生宗師席下,執弟子禮。尋住昌邑縣之西菴,常獨坐樹下達旦。或一夕靜中見長生飄然而來,斷其首,剖其心,復置之,覺而大有所悟。後住菴福山縣,惠濟貧困者數年,眾德之。明昌初聞長春宗師還棲霞,往侍左右。長春特器異之,付授無所隱。玉陽王宗師屢握手談道,授以口訣。又受《易》於太古郝宗師,皆世所未嘗聞。自是道案日隆,聲價大振,四方學者,翕然宗之。時濰州龍虎完顏氏素豪倨,慕師道德,施囿地創玉清觀事之。數載之問,姬侍供奉者未嘗識其面目,亦未嘗知其姓字,其所守如此。興定己卯歲冬,大元太祖聖武皇帝自西域遣便宜劉仲祿徵長春宗師,仲祿及益都會真常李公,曰:長春今居束萊,非先見尹公必不能成此盛事。及濰陽謁師於玉清,見其神釆嚴重,不覺畏敬,自失從容。語及詔旨,師大喜曰:將以斯道覺斯民,今其時矣。遂偕往覲長春於萊州昊天觀。先是金宋聘命,交至皆不應。至是長春與師議庾計北上,時從行者十有八人,皆德望素重者,師為之冠。自庚辰春啟途,至癸未秋回轅。四載跋涉,備嘗艱阻。既見上於西印度,奏對稱旨。還及雲中,長春聞山束亂,天兵又南下,曰:彼方生靈,命縣砧鼎,非汝莫能救。因遣師往招慰,聞者樂附,所全活甚多。甲申歲敕令長春住太極宮,即今之長春宮也。師在席下最為入室,四方尊禮者雲合。師曰:我無功德,敢與享此供奉乎。遂辭退,住德興之龍陽觀。屢承長春手澤,示以託重意,及蒙賜清和子號。迨長春上仙,師方隱上谷之煙霞觀。又欲絕邇遠遁,為眾以主教事敦請,勉從之還長春宮,以嗣玄教。厥後門徒輻輳輦幣樂貢者,日充塞庭戶。壬辰春太宗英文皇帝南征還?師迎見於順天,慰問甚厚。仍令中宮代祀香於長春宮,既責優渥。癸巳夏遊母問山,太玄觀之李虛玄語人曰:去年院中青氣氤氳者累日,占者以為當有異人至,今師來既驗矣。其演化白霤之問,道綠真蹟備見《北游錄》。至甲午春南歸、及玉田,眾喜為數日留。日已哺,遽促駕兼夜行五六十里,舍豐草中,眾莫知所以。後還官,始知在玉田時,有寇數十欲劫掠,追至大合甸,不及而返。從者相賀曰:非師奈我輩何。夏聞朝廷遣官撫綏關輔,適無欲李公自衛來燕致祭處順堂,師命入關招集道倡,興復終南劉蔣之祖庭。秋中官遣使勞問,賜道經一藏。乙未春沁州牧杜德康請師主黃錄醮事,師由雲應南下,所至原野道路,望塵迎拜者日千萬計。願納宮觀為門弟子者,若前高之玉虛,惇縣之神清,定襄之重陽,平遙之興國,咸請主於師。及理醮,時早久且風,醮之三晝宵,燈燭恬然在,他境猶風。杜以州之神霄宮為獻,尊事之。師以玄化大行歸功於重陽祖師,乃留意於終南祖庭。冬京.兆總管田德燦遣官偕無欲李公馳疏來請,雅與師意合,丙申春正月始達終南規度兆域。初重陽祖師修道於劉蔣村,既成,火其菴而束貽,詩有後人復修語。先大定問丹陽、長春二宗師已嘗建立,值天興劫火焚毀殆盡。至是師廣之,亦有繼祖來修之什。於是前蕪平丘,築垣架屋,而草創之。又若樓觀宗聖宮,終南之太平,炭谷之太一,驪山之華清,太華之雲臺諸宮遺址,悉擇四方綠重耆德付之,俾任興復之責。時陝右甫定遺民猶未安業,道眾艱於得食,師以道德罪福之報撫慰之。是年夏被命令,師選戒行精嚴之士就禾林住持,為國祈福。秋中書楊惟中召還燕,道經太行山問,草盜羅拜受教,悉為良民。戊戌春忽曰:吾老矣,久厭勞事。以正月上日會四方耆宿,嗣法於真常李公,俾主教席。遂於長春西院及五華大房,增茸道院以為佚老之所。庚子冬京兆太傅移刺寶儉,總管田德燦請師主重陽祖師葬事,師欣然而往,雖冒寒跋涉不憚也。常曰:吾以報祖師恩耳。當時秦地大旱,師下車而雪,大闡葬禮。以明年辛丑正月二十五日既事,時盛行興造,及經理會葬者,多方道俗常數千人,物議洶洶不安,賴師道德威重,鎮伏邪氣,故得完其功。師嘗與老師宿德,往來于樓觀諸宮,逍遙自若,以揚玄化。是歲冬十月仙仗還燕山,居玉華大房之間,遠近達官士庶,仰之如景星丹鳳。乙巳春命潘沖和主領河東永樂純陽宮之法席,以事建立。無何中宮遣近侍賜黃金冠服,仍敕有司衛護。又令門人增飾濰陽之玉清,不數載奐然一新矣。至辛亥二月五日謂侍者曰:我常便房山之幽邃,故居之。今為我灑掃殿宇,以備長生昇仙之齋。翌日焚香禮聖畢,謂眾曰:吾將逝矣。眾驚愕,師嘿不應,惟戒葬事無豐。遂不食,但飲水歡茶,危坐談道,語音雄暢如平日。是夜正衣冠,曲肱而逝,享春秋八十有三。門眾毀哭若喪考妣,時馨香之氣滿室,遠近聞者奔走賻媚,絡繹如市。初師遺言葬大房,嗣教真常李君以大房去京師稍遠,艱於登涉輩柩,葬于五華,構堂曰復真,以事香火。師平日著述目日《葆光集》行于世,中統二年秋九月璽書追贈清和妙道廣化真人號。

真常真人

師族李氏,諱志常,字浩然。其先洛州永年人,宋季避地濮之范陽,尋又徒開之觀城,因著藉焉。高祖皓、曾祖昌、祖明、父蔓皆隱德不耀,素為鄉里所重。母聶氏夜夢異人,授之玉兒,覺而生師,即明昌四年癸丑正月二十日也。師生六歲,考妣俱喪。養於伯父濟川家,濟川諱蒙名舉子也。賦義兩科,屢占上游。雖以四舉終場,同進士出身歉如也。愛師穎悟不覃,意用作成,以償平昔之願。而師不喜文飾,雅好恬淡,常默禱高穹,望早逢異師勝友,式副夙心。年十有九,伯將議婚,師聞之歎曰:本期學道,未涉津涯,若愛欲纏縛,則聖賢高蹈、出塵之事業難乎有成矣。居無幾,負書曳杖,作雲水之游。初隱東萊之牢山,復往天柱山之仙人宮。宮之主者曰:湯陰李先生有藻鑒。見師儀觀魁偉,固已知其不凡。因冬夜談道,言及日用,乃大加賞異。退謂其徒曰:余在道三十年,老師宿德與之談論者,能如此子精當,曾不一二見。迨辭,始告之曰:君玄門大器也,山菴荒僻非君久淹之地,海上昔祖師至異人並出,今獨長春在焉,宜往從之,他日成就,未可量也。師翌日遂行,至即墨之東山屬。貞祐喪亂,土冠蜂起,山有窟室,可容數百人。寇至則避其中,眾以師後拒而不納,俄為寇所獲。問窟所在,箠楚慘毒,絕而復甦,竟不以告。寇退,窟人者出環,泣而謝之曰:吾儕小人數百口之命,懸於公一言,而公能忘不納之怨,以死救之,其過常情遠甚。爭為給養,至於康調。迄今父老猶能道之。歲戊寅夏六月聞長春宗師自登居萊,師促裝以往,拜謁席下。長春一見,器許待之異常。師於承教之後,益自奮勵。歷兵革死生憂患之際曾不易其所。守山東東路轉運使田琢器之高其行,且聞昔在即墨,其主帥黃摑副統咨師籌畫保完一城,以書邀至益都,待以賓禮。己卯夏六月益都副帥張林叛金歸宋,冬十有二月太祖聖武皇帝遣便宜劉仲祿寶詔備禮,起長春宗師於東萊。師睹此事機,知張林新以其地入宋,叛股靡常,密念若不先入白則必見阻滯。乃往說林曰:長春師天人也,今三使徵聘,毅然北行。舍近道而即遠途,救世之心於斯可見。相君能為推轂,則非惟一方受賜,實四海生靈無涯之福也。林悅移檄所經,俾衛送以行。庚辰春正月長春命駕,從行者一十八人,師其一也。二月達燕,明年春北上,秋七月至阿不罕山,距漢地僅萬里。並山漢人千家,逆塵羅拜以為希世之遇,成請立觀,擇人主之。長春坐上指師語眾曰:此子通明中正,學問該洽,今為汝等留此,其善待之。因賜號真常子,仍預書其觀日棲霞。長春既西邁,師率眾興作,刻日落成。又立長春玉華二會,至今不輾。癸未夏五月長春至自行在,憩於其觀。一日齋客四集,長春手持弓弘一,不言以授師,師亦不言而受,圈而佩之,作詩為謝,長春但笑領而已。蓋阿不罕之留弓弘之授識者,知其有付囑之意。秋七月至下水,時殘暑尚熾,長春納凍於官舍之門樓宇,呼師而教之曰:真師不易逢,得道者不易遇,遇之而不易識也。守道之篤,人貌而天行,直寓六骸而淵宗,忘饑渴而常寧,至靜而遺形,獨遊乎無極之妙庭。此語汝當記之,以俟他日自得之耳。師拜謝,已乘問因問,向者避地山東為寇箠撻,俄墮窈冥,赫日方中,而目無所見,幽明路隔。其歸根復命之理,果何如哉。長春曰:人之生死,猶晝夜乃幻相,相因之道,叩其道之,至則無有也。當汝疑念未起時,體取死生,晝夜了無干涉。則天光湛澄,若太虛之無際。名言象教不可得而喻,斯汝疑心靜盡之地。師復再拜受之。長春自入漢地,人事益繁,四方道俗來覲謁者,皆託於師。師陰蓄歸隱之念而未有以發,雖心交不知也。長春忽語之曰:昔有一道人趙其姓,初在門下,向道甚勤。一日遽辭欲往他所,我因戒之日,不應去而去,不為退道即為慢道。師愕然,知斯言為己設,其念遂絕。師以長春西域見上演道之語編為《西遊記》行于世。丁亥秋七月長春仙去,清和嗣教,以師為都道錄,兼領長春宮事。當時朝廷在禾林,師歲一往,以扶宗斕教為己任,雖龍沙風雪寒裂肌膚弗憚也。庚寅秋七月太宗英文皇帝始即大寶,師見於乾樓輩,時方詔通經之士教儲君,師乃進《詩》、《書》、《道德》、《孝經》,上嘉之,冬十一月得旨方還。辛卯冬有誣告處中堂繪壁有不應者,清和被執,眾皆駭散。師獨請代之曰:清和,宗師也,職在傳道,教門一切我悉主之,罪則在我,他人無及焉。使者高其節,從之特免扭械,鎖之入獄。夜半鎖忽自開,師以語獄吏,吏復鎖之,而復自開。平日一吏以白有司,適與來使會食,所食肉骨上隱然見長春相,其訟遂息。癸巳夏六月承詔即燕京,教蒙古貴官之子十有八人,師薦寂照大師馮志亨佐其事,日就月將,而才藝有可稱者。乙未秋七月奉詔築道觀於禾林,委師選高道住持。戊戌春正月清和會四方耆宿,手自為書付師,嗣主教席,師度不能辭,乃受之。三月赴闕以教門事條奏首,及終南山靈虛觀,係重陽祖師鍊真開化之地,得旨改稱重陽宮,救洞真于君住持,主領陝右教事。以白雲景公、無欲李公輔翼之,大行營建。乙巳奏請河東永樂純陽祠宇,及師真堂下並賜宮額,以彰玄化。丙午定宗皇帝即位,詔師以戊申上元日就長春宮,設普天大醮,仍降璽書,凡名山大川諸大宮觀,及玄門有道之士,委師就給師德名號。歲舍辛亥憲宗皇帝嗣登寶位,欲遵祀典,褊祭嶽讀。秋八月遣中使詔師至闕下,上端拱御榻,親緘信香,冥心注禱於祀,所賜師金符寶誥,及內府白金五千兩,以充其費。師奉旨驛車南下,褊詣嶽瀆,以行祀事。越明年春正月初吉,來終南祖庭,敬展精衷,恭行祀禮,規度營建,整治玄綱。凡山下仙宮道觀皆為一到建功,師德賜查各有差,以是地係教門根本故也。至四月既望仙仗東歸,由中條之純陽宮,亦如終南故事。秋九月還燕,癸丑冬十月聖天子在藩邸開府上都,命師修金錄大齋,作大宗師,普度隨路道士女冠,給授戒牒。甲寅春正月上遣使就官,會集諸路高道作普天醮,敕師濟度海內亡魂,賜黃金五百兩、白金五千兩,凡龍璧環鈕鎮信之物、焚獻香燈,並從官給,自啟事至滿散。鸞鶴五雲之瑞,不可嬋紀。秋聞亳社戍兵,師遣道人石志堅輩興復太清宮。乙卯秋七月見上於行宮,適西域進方物,時太子諸王就宴,敕師預焉。十有二月朔旦上謂師曰:朕欲天下百姓安生樂業,然與我同此心者,未得其人,何如?師奏曰:自古聖君有愛民之心,則才德之士必應誠而至。因歷舉勳賢並用,上嘉納之,自午刻入承顧問,及燈乃退。丙辰春正月,以老辭。夏四月至自北庭,六月庚申朔師倦於應接,謝絕人事,隱几不言。戊寅正襟危坐,語左右曰:昨夜境界異常,吾自知卦數已盡,歸其時矣。主領後事,向已奏誠明張志敬受代餘,無可議者。翌日乃留頌,順正而化。春秋六十有四,葬于五華山之存存堂。平昔著述有《又玄集》二十卷行于世,中統辛酉秋九月制書超贈真常上德宣教真人號。

洞真真人

師諱善慶,字伯祥,寧海人。漢廷尉高門于公之後,祖彥升,嘗主好時縣薄。考珍,韜光不仕。師以大定六年丙戌十二月初八日生,幼不茹葷,長通經、史,雅嗜道德性命之學。與丹陽宗師同里,閘二十二年壬寅夏五月,丹陽自陝右還鄉中,演道於金蓮堂,老稚雲集。師與焉,時年十七,丰神整秀,丹陽見而問之,知為彥升之孫,歎曰:吾向畏重陽譴訶,頗萌倦弛,然得以終其業者,彥升輔贊之功居多,使是兒入道以報乃祖之德,可乎。翌日師與眾再至,丹陽神出一熟芋與之,師拜而食。其父母聽,執几杖以侍左右,乃蒙授以今之名字,既而父珍與其室王氏謀曰:吾止是兒蒸嘗所系,今丹陽化度入道,殆夙契乎。丹陽嘗業儒,必不妄絕吾于氏之祀。其修真之門,量有超出世法之外者。我輩區區,尚何所戀。遂與女子洎家人輩,俱受業于丹陽之門。丹陽訓珍法諱日道濟,王氏日道清及號玉谿散人,女日妙靜,即師之姊也。後俱為玄門之宿德。再年癸卯冬,師從丹陽赴萊陽遊仙觀醮。未幾丹陽上仙,長生、玉陽二宗師來主喪事。嘗聞丹陽有報德彥升語,乃授師道門儀範,命宋崇福相將入關,俾事長春宗師,以遠鄉土親愛之情。師受教而西至終南祖庭,拜謁靈陽李君,備陳長生、玉陽之命,靈陽見師天姿雅澹,舉措不凡,教之棲山林、遠塵市、親有道、種福田,且使枉道詣平凍,參高士崔羊頭。師承命而往,一夕宿回山王母宮,夜夢老媼持餅一槃餉鬍頭道者,道者即取一餅擘半與師食,仍自食其半。又二日達平凍崔菴,參禮甫畢,俄一媼持餅一槃來績于崔,其崔與媼克肖夢中之見,崔取一餅擘半與師食,即自食其半,且曰:連前夜者,食吾一餅矣。時趙九古侍側,崔指師曰:是子可教,其有道綠乎。居瑜月,多蒙指授。遂辭詣隴州龍門山侍長春,恭執汲爨。乙巳春長春命師詣洛陽致書于長真宗師,長真訓以推強挫銳、鍛鍊塵心為學道之要。無何長真返真,師葬祭禮,竟復入關,丐食同華問,行其所受。丙午長春下隴山,振教祖庭。召師席下,令日服勤勞,以結勝綠。先長春游隴川日,愛況陽縣束之石門,嘉勝築全真堂,命弟子蒲察道淵居之。明昌辛亥長春將歸海上,謂師曰:汝綠在斯,無他往。人需友以成,友不可不擇。蒲察道淵者,心存至道,是人必能輔成爾業,可往居之。師詣昊嶽五辜山鑿石以處,日止一餐,晝夜不寐者七年。惟道是力,乃臻於妙。凡未然之事,必預知之。隴人迄今目其寵曰:于真人洞。塑像事之。蒲察請師下山同處。承安戊午郡之好事者,輸貲構造揭玉清觀額,尋禮玉陽參受經錄,以輔道救物,遠近益加崇敬。泰和癸亥隴州牧保賜沖虛大師號。五年乙丑復往棲霞觀,長春請進上道,無何長春遂促西歸。至臨沂遇玉陽于縣癬,玉陽首問關中日與甚人為友,師以蒲察告玉陽。再問蒲察入道之由,師告以奉長春命,玉陽曰:審若是,則可與友矣。遂蒙教以微旨,及授洞真子號。居數日乃別,道過林慮,愛其幽闆,棲止于天平觀。丙寅長春介畢知常持教帖云:大抵上根之人,惟財色是遠,汝既能推財讓義,何必深山窮谷守靜篤也。草字到日,即便下山,復還濟隴。目今教門闕少得力人,要汝弘闡爾,仍更名志道。師拜命還秦。八年戊辰南征凱還,憫其俘摯購援者甚多。師自五奉卒業以來,詣門求度為道士者數百人,俱立觀院於鳳翔汾隴之問。元光癸未汴梁中太一宮提點,李沖虛舉以自代不起。正大改元,上悼西軍戰沒,詔遣禮部尚書趙公秉文醮祭於平凍,延師為濟度醮竟。師以所奉信幣悉具呈回,納助軍須之用。趙素重師高潔圖像,薦諸朝遣使召之。又不起,已而隴山兵亂,畢知常請師詣岐山五姓之洞真觀居環堵。丙戌遣中使再召,起而應之,至京之日奉旨提點中太一宮,若密國公鑄、侯莘公摯、楊尚書雲翼、許司諫古、馮內翰璧,諸相貴近,爭相景慕。時金運將終,榣役叢出,民大不堪,徵及道釋。師每於執政者方便啟導,屨寢其議,四方緇黃,多賴以安。丁亥北來道眾傳長春升仙于燕山,師日惟一飯,心喪者三年。庚寅河南旱,韶近侍護師檮於濟漬,上期望祀于官中,醮竟立致甘澎,特旨褒異,令兼領五嶽佑神觀事。是秋書大有年。天興癸巳春汴京納款聖,朝遣使訪三教人,以師為之冠。秋七月由中樂北渡,時依附者眾,舟人疑有金帛,薄暮啟船,遇一沙渚,給以達岸,委之而去。黎明驚濤四涌,莫不倉惶失措,師泰然無懼色。是日會八柳樹堤潰,水勢南下,命弟子符道清濟賂二舟,舉脫其息,於是挈眾達大名。玄通范圓曦時主東平上清宮,聞師至,率在府僚屬道眾備車騎來迎,虛席引避。師辭不得已,乃弘教於束原。乙未秋上燕都謁長春處順堂,燕人懇留,不獲南歸。丙申夏燕境蝗旱大作,行臺諸官檮師禳祭,師俯徇輿情,啟醮即雨,蝗不為災。秋清和真人尹君自關中還燕,命真常李君權教築室于西院,與師對處,日相陪佚。戊戌春真常嗣掌教事。夏四月朝廷選試道釋,以師聞望隆重,進號通玄廣德洞真真人。適北京留守烏德亨築全真觀,邀師矜式其國人,勉應而行。秋七月真常奏請得旨,改終南靈虛觀為重陽官,救師住持,主領陝右教門事。庚子夏太傳移刺寶儉,京兆總管田德燦差官持疏往邀,即日命駕。烏公以下僚庶以師興復祖庭之,故知不可留,績金燼幣者充積,過燕涉趙,度晉來秦,所至之方,諸侯郊迎,士庶嚮慕。以所得之貲,悉為興建之費。辛丑春正月會諸路師德,葬祖師於白雲殿。時關輔甫綏,民稀土曠。門下道流共念祖師開化之德,競來入關,營佃方所,為之羽翼。束連海岱,西徹鞏洮。南際江淮,北通沙漠。往還道俗,奉香送供者,絡繹不絕。與李宮作務之眾,恆不下數千人,賴師道德高厚。每至朔望,必設齋集眾,教以修身養性為功,立觀度人為行,及諭以罪福之理,俾各從所便,故得循規蹈矩,教門寧謐。不十載問雄官傑觀,星羅雲布於三秦之分矣。其祖庭制度為海內琳宮之冠。師以甘河祖師遇真之地,建遇仙宮以彰靈跡。又於西號墦谿長春鍊化之所,分命門人千指創長春成道宮以報教育之德。夾谷先鋒使於祖庭作功德主,建虛皇壇殿,以甲辰上元日請師設羅天大醮,薦悼海內亡魂。以落成之適皇子闊端大王開府西凍,遣使趙崇簡就宮修金錄醮七晝宵,方降聖之際,北東二方真文無火自化。使回啟其靈異,王特降璽書護持玄教,仍增以重陽萬壽官額,賜與醮五師以真人號。謂師與宋披雲、薛太霞、黃白雲、李無欲也。夏五月聖旨遣近使裴天民詣宮,行降御香,特加優遇。丙午秋鞏昌總帥汪德臣欲請師作醮薦父靈儀,慮其不能動,啟於王府以汪侯開國大臣,遂命丞相完顏鳳哥敬詣終南禮請,師即應之。鞏昌地接西羌,居民但習浮屠之教,師以無為、清靜、正心、誠意之道化之,風俗為之一變。冬演教秦亭,應綠接物之邇,秦士有《西州錄》。丁未春還宮,秋八月皇太后賜以冠服,仍頒寶誥,敕守臣外護玄化,無令擾瀆。庚戌夏六月通明閣告成,師拽杖逍遙其下曰:吾焚修祖庭,經營是閣僅十年,今始見成就,豈徒以誇其壯麗為哉。蓋常人之情,見其嚴飾乎外者,而儼敬之心油然而生乎內。夫上達之士以清靜無事絕慮修身者,固不在是其於弘教度人,此象設崇構之綠,亦不可偏廢。教之所以崇,道之以所尊也。冬十月三日沐浴正襟危坐,召眾於前囑以修進之語,日方卓午,留頌而逝於眾妙堂。春秋八十有五。醮祭九日,顏釆如生。遠近道俗,執拂奉賻者數萬人。葬於宮之仙蛻園,附玉蟾靈陽二師之側。度人暢道詩詞目日《洪鍾集》行於世,故翰林待制孟攀鱗作文,率長安士人特來祖庭致祭,河南轉運使楊奐為作道行碑。至元戊寅歲於白雲殿後建思真堂,設像以事香火矣。

披雲真人

師姓宋,諱德方,字廣道,萊州掖城人。先世以積善見稱。其初生之夕,里人見其家祥光照徹比日,即大定癸卯歲八月一日也,時人遂異之。僅能言便好讀書,不為童稈嬉戲事,穎悟強記,識者謂是夙性薰習。故在年十二問其母曰:人有死,可得兔乎?母曰:汝問神仙劉真人去。時長生劉宗師闡教於武官,於是師明日徑往。長生一見,愛其骨格清秀,音吐不凡,留侍几杖。因於灑掃應對之間,就憤徘鬱積之地,投以正法,而啟發之。師既得指授,朝夕充養,未始少息。後得度於玉陽,占道士籍。迨長生仙去,事長春宗師於棲霞。儒經道典,如《易》、《老》、《中庸》、《大學》、《莊》、《列》等書,尤所酷好。外雖詩、書、子、史,亦罔不涉蠟。於中釆其窮理盡性之學,涵泳踐履,潛通默識,光明洞達,動與之會,其日新之美,固已不可掩矣。庚辰春正月,大元太祖聖武皇帝遣近待劉仲祿起長春於束海之濱,選其可與侍行者一十八人,師其一也。往復三載,還燕住長春宮。是時從長春之眾,皆躬勤勞。師獨泰然以琴書自娛,有評之於長春,長春拒之曰:汝等勿呶呶斯人,已後扶宗斕教之事業,汝等皆不可及。長春亦嘗私謂師曰:汝綠當在西南?師因語及道經泯滅,宜為恢復之事,長春曰:玆事體甚大,我則不暇兼,冥冥中自有主之者,他日爾當任之。仍授以披雲子號。及長春羽化,清和嗣典教事。令師提點教門,一舉一動無偏私,而有規制,內外道流,莫不心服。癸巳大丞相胡夭祿時行臺河束,請主醮事。甲午遊太原西山,得古昊天觀,故址有二石洞,皆道像儼存,壁問有宋童二字。師修茸三年,殿閣崢嶸,金碧丹膜,如鼇頭突出,一洞天也。丁酉復主平陽醮事,因於玄都觀,思及長春向日堂下燕閒之際有曰,藏經大事,我則不暇,他日汝其任之,又日汝綠當在西南之語,乃私自念云:吾師長春君以神化天運之力,發而為前知之妙,凡有言之於其先,莫不驗之於其後,謂綠在西南之語,我已安而踐之矣,何獨至於藏經而疑焉。遂與門下講師通真子秦志安等謀為鍚木流布之計,丞相胡公聞而悅之,傾白金千兩以為創始之費,即授之通真子令於平陽玄都觀總其事。至事成之日,曾不愆于素故翰林學士李冷所作碑文,從倡始而至畢,乎靡不備錄讀之見。其補完亡缺,搜羅遺逸,而海內數萬里皆經親歷之地。使他人處之,縱不為煩冗所困,則必厭其勞矣。師猶假餘力,即萊州神山開九陽洞,及建立宮觀,自燕至秦晉几四十餘區。辛丑春正月會葬重陽祖師於終南。癸卯自甘棠來永樂鎮,拜謁於純陽祠下,見其荒蕪狹隘,師乃招集道眾住持。後雖掌教真常李君奏請朝命大行興建者,師實為之張本。甲辰春來終南祖庭,應皇子闊端大王醮事,醮竟,例賜玄都至道真人號。是時藏經勝綠俱已斷乎,即閒居於雪堂,日與耆年宿德相會談道。至丁未冬十月十有一日,沐浴更衣,示微疾而逝於所居之待鶴亭,春秋六十有五。越七日葬於宮之仙蛻園。平生所作詩文目日《樂全》前後二集行于世。戊申冬門人遷仙柩於河束永樂鎮純陽宮葬之,建祠立碑,以事香火。至元庚午歲春=一月聖旨追贈玄通弘教披雲真人號。

白雲真人

師姓景氏,名志遠,字子玄,世為萊州掖縣巨族。祖德中父遵,皆雅志田園,以陰德見稱於鄉里。皇統間餓草滿野,其家設粥以濟,至秋成乃止。大定己丑重陽祖師挈丹陽、長真、長春三師過其門,嘗邀至家,修齋供奉。後於鄉里創龍翔觀,朝夕香火以奉上真。昌庚戌正月十九日,師乃生。幼不戲狎,年志學,使之讀書,師曰:所願學者,方外修真之業。弱冠之歲,父母欲議婚。師聞之,港於靜室,自潔其身。家人知其志不可奪,即令披道士服,既而往棲霞參長春宗師。服勤久之,於道有所得。無幾何從長春居萊州昊天觀。己卯歲太祖聖武皇帝遣使持韶起長春遊北闕,明年春正月啟途,選從者一十八人,師預其一也。霜眠露寢,往復三載,道路艱辛,備嘗之矣。回達金山之巔,林問少憩,長春顧謂清和尹公曰:驀生賦性淳謹,將來吾教可勝大甩一甲申長春還燕都,住長春宮,師服勤愈謹。迨長春上仙,清和嗣主教席,俾師知長春宮事,仍賜白雲子號。既而委之行化山束,所至迎近者不輟。師以善言勸諭,四方耆宿奉幣堂下者不可勝計。戊戌春真常李君嗣掌教事,夏四月入覲天廷,以師從行。秋七月真常奏請得旨,命師同洞真于君住持終南山重陽宮,提點陝右教事。還燕清和謂師曰:昔長春金山之語,今其時矣。汝當克勤,乃事無息。師謝而西來。庚子率京兆僚屬復上燕都,禮請清和主重陽祖師葬事。厥後祖庭興修,師多所規畫,仍於京兆府城玄都萬壽宮及炭谷太一宮,俱加營建。甲辰上元日,皇子闊端大王遣使趙崇簡就宮修金錄醮,七晝宵,使回啟陳靈異,王特降旨護持玄教,泊預醮五師俱賜徽號,例授玄門弘教白雲真人。丙午冬皇太后賜以黃金冠服,特加優遇。辛亥憲宗皇帝嗣登大寶,頒降聖旨,敕師典領陝右道門如故。壬子冬是時西蜀未全歸附,一妄人誣告道眾與蜀人相通,有司率兵大加按治,道眾駭散。明年夏四月聖天子在藩邸行宮六盤,師往謁見,以實哀訴,蒙降璽書撫慰,始安度門弟子數百人,建立宮觀二十餘所。至乙卯秋七月二十四日,示微疾而逝於玄都之丈室,春秋六十有六。初痙於樊川白雲觀,後改葬于劉蔣祖庭之仙蛻園矣。

無欲真人

師家世耀州之美原,姓李氏,名志遠,道號無欲子。以大定己丑歲十二月初十日生。五歲始能行,及長慷慨特達毅然,以正直自負。鄉里有狡膾者,每正辭折之,望而畏服。嘗肆意酒問,視此世為不足玩。年三十七乃曰:與其汨沒塵堂中,曷若徜徉方外邪。時碧虛楊君大暢全真教法於長安,乃往見之。碧虛識為玄門重器,然天屬所繫,度其有難解於心者,且使還家,但勉以積善而已。師歸,遂與諸親友決,棄妻子而去。其妻訕之,笑而不顧。其父見而呵責,師婉辭告以性命之學。父乃悟,偕受業於碧虛之門。師蓬首弊衣,行丐於市,時人以酒李先生呼之。日用問以修身利物為己任。大安庚午秦境大旱,餓草者相枕,藉邑人趙三郎富甲鄉里,師以善言誘導,趙悟乃發凜粟。師令法弟齊志道輩春爨以給貧病,至秋斂而罷。已而入興平環居,千日乃得大妙。適河渠使夾谷公請主縣南龍祥觀,師應之居,及五稔遷居樓觀,又遷京兆之丹霞。無何碧虛俾營三原之碧虛觀。正大戊子碧虛嗣教於師而逝,未幾關中受兵,師挈眾避亂于南山。至庚寅春達南陽,會沖虛李君。洞真于君在汴聞之,遣人持書請至,住丹陽觀。癸巳汴京納款,城中絕根,人爭北渡。師繼達汲郡,因以陰驚開諭津人,創靈虛天慶二觀,以濟南來之眾。明年適燕,時清和尹君掌教,委師入秦興復祖庭,授以提點陝西道門之職。啟行之初,燼黃金一質以為創始之貲。過趙過魏,公侯郊迎,績財幣者不可勝計,悉歸祖庭興建之用。京兆總管田德燦督佐官就河中相近,以府城估德觀居之。時關中甫定,暴恨相煽,劉蔣之側,了無人跡。師率眾懇築,以創其業。辛丑春會葬祖師之際,多所規畫。壬寅秦士議修文廟,闕瓦,師盡給之,士皆歎服。甲辰春皇子闊端大王遣使就宮修金錄醮七晝宵,事竟,例賜無欲觀妙真人號。秋渭北萬戶郝公臧獲數十陰謀南遁,得其顯狀,盡欲刑之,師連夜馳至,以罪福之理曉勸,皆免。明年京兆草小結連私逸,府尹韓淵議尸諸市,以令眾感,師一言但殲厥渠魁。太傅移刺寶儉,其母死,欲以二婢為殉,師以古葬禮正之,始革其弊。丙午詣燕,注香堂下。夏四月回車過汴,寓丹陽觀,坐中若有急色介,諸徒速出甫離一舍,宋軍已至城下,其先見類如此。明年秋八月,中宮賜冠服之寵。甲寅春掌教真常李君以普天醮事具書召師,時年八十有六,不敢以老耄辭。比至燕疾篤,以六月二十六日於長春宮方壺脩然而逝。門人捧柩西歸,葬于劉蔣之仙蛻園?師生平雖不讀書,四方衣冠之士相待甚厚,在燕則主萬慶淡游趙復仁甫敬鉉鼎臣,在秦則紫陽楊奐姚左轄樞來獻,臣明之那郎中邦用輩,皆挽之以詩,及作文致祭,刻石於佑德之靜復堂。讀之,平日道業自可見矣。

圓明真人

師姓高氏,諱道寬,字裕之,世為應州懷仁縣之豪族。質貌魁偉,襟度夷曠。以明昌乙卯歲七月十九日生。幼不同旱兒戲狎,既長讀書,通經史大義。性尚雅淡,每有出塵遠引之思。以二親在堂,莫遂其志。及大安兵興,雲應當其衝,即挈家避地居長安,隱身.為刀筆吏。既而考妣俱下世,喪祭如禮。一夕露坐家庭,夜將半,忽睹光明如晝,仰視西北,天門大闢,紅霞翠靄之問,瓊林、琪樹、寶殿、瑤臺,歷歷具見,須臾復闔。自是學道之心益切。興定辛巳聞章臺街蓬萊菴全真安君有道,即捐家棄累,執弟子禮。安君愛其勇央,教以摧強挫銳、寡欲治心為修身之本。師佩服玄訓,弊衣礪食,味道思真,晏如也。正大改元遊汴梁,依丹陽觀沖虛李君,參進上道。沖虛俾服勤勞,以資福德。師躬執爨汲之役,數年不息,沖虛授之道要。丙戌金主遣中使詣鳳翔徵洞真于君,仍命李沖虛選精嚴道人一員副行。沖虛召師前曰:師資契遇,實關冥理,洞真吾方外友,昔嘗蒙丹陽長春二師真印可,真玄門之宗匠,今上命有請,汝可偕往。他日興起,吾道作成爾業者,其斯人歟,敬之哉。師受教而行。洞真既至汴,奉命提點中太一宮。師居席下,朝叩夕請,其於道德性命之學有所進。癸巳汴京下,師乃北渡上燕都,尋居德興之龍陽觀,頤神毓浩,若將終身焉。戊戌春洞真召還燕,從演教白霤。庚子冬又從入關,興復終南祖庭。是時經營會葬祖師之際,師多方化導,裨贊其用。戊申洞真賜號圓明子,署知重陽萬壽宮,及提點甘河遇仙宮事,且語之曰:人徒知枯坐息思為進道之功,殊不知上達之士,圓通定慧,體用並修,即動而靜,雖櫻而寧,為無為,事無事,同塵和光,此老氏之微旨也。今玄化盛興,汝當奉此,應綠扶教,接物利生,以為登真達道之基,汝後必負教門重任。事雖稠疊,慎無憚,是皆庸玉汝於成也。師叩頭跪進曰:仙真妙旨,實非凡俗所聞,今日見教,請事斯語。由是儉以治身,寬以花眾,不數載內外道眾,莫不得其歡心。識者嘆服,以洞真為知人。壬子春掌教真常李君祀香祖庭,俾師充京兆路道錄,從事十年,事有成而無替。迨中統辛酉誠明真人張君詣闕,保奏宣授陝西興元等路道教提點,兼鎮.重陽萬壽宮事。至元戊辰夏皇姪永昌王賜金冠錦服。辛未嗣教真人純真王君,贈號知常抱德圓明尊師。未幾永昌王再賜洞觀普濟圓明真人號。癸酉春皇子安西王開府六盤,師一見應對,稱旨荐賜冠服。乙亥夏召師就行宮修金錄羅天大醮,自將事之日迄于筵終,瑞雲輪困,靈應昭著,備見于參政商君所作投龍冊碑,玆不贅述。無幾何,中宮又以冠服見賜,寵諭優渥。丙子秋七月安西王頒降璽書,益以西蜀道教併付掌管。師典領教門瑜二十年,專尚德化,未嘗一施政刑。在祖庭則繼創南昌上宮,洎五祖大殿,其餘廚庫藏廄,增茸者甚多。雖一稈子參請,亦必以禮相接,未嘗有自得驕慢之色形於顏間。教事繁劇,物來即應,皆曲中其理。每至夜分,澄神靜坐,達旦不寐,其修真鍊養之功,習以為常。以是年逾八旬,步履康強,精神充擇。上而王公,下迨黎庶,莫不待以殊禮。故得教門靜肅,道眾又安,四方陰受其賜者,為不少。丁丑春正月上旬,忽得微疾,侍者勸進藥,師曰:死生如旦暮,乃物之常理,奚藥石可延分外之算邪。至二十四日遂不食,終日危坐,談話如平昔,但教人以進道之語,翌日奄然順化於所居之靜室,享春秋八十有三。越五日葬于宮之仙蛻園,送葬道俗瑜萬人,其平生道力自可見矣。

終南山祖庭仙真內傳卷下竟

太上混元真录

太上混元真錄

經名:太上混元真錄。一卷。編撰者不祥。底本出處:《正統道藏》洞神部記傳類。

太上混元真錄

老君在殷周之時,或出或處,凡經一二百餘載焉。每以心為無心,以身為一無身,以太虛為上,存真為寶。歷思天一門之奧,浮遊八荒之表。呼吸生氣,與一神相保,無小無大,無醜無好,榮祿代一光,視如芻草。是故以無心之心、無身一之身,包裹天地,養育萬物也。夫心非.心者,大也。身非身者,廣也。凡此數者,不可勝也。取之於無事,故能以道豐國,和柔百姓。所以成康之際,天下安寧,刑錯不用。康王崩,太子瑕立,是為昭王。是時太上復命老君開化西域天竺、維衛、大秦、安息、廚賓諸國。一以八天隱文授於昭王,昭王自謂居自然之運,代五帝之氣,錯綜陰陽之理,不崇天文。老君知周之衰,乃收天文,因而退官歸居故里。欲往流沙。其時天西於是隱遲閑居,北有絕滅之國,去崑崙山九十萬里,國名長引,其國中一人身長四十尺,壽八千歲,皆有道德。一欲往從之,言歸崑崙。到無極元年,歲一在癸丑五月壬午,乃爰駕青牛馭暈音盛車,去周西度焉。其時王道微缺,政教一不行。故牽成叔《老君頌》曰:
深哉李氏,誕此聖姿。研精玄奧,一幽讚神微。抱質懷素,蘊寶藏暉。述一而好古,儀聖作師。周衰道廢,厥猷匪宣。龍潛初九,抗志浩然。於邈遐風,徽音永傳。
薛道衡亦云:
小玆五嶽,隘此九州。逝將高蹈,超然遠遊。青牛已駕,紫氣先浮。玄門洞啟,神化潛流。
論日:竊按經史,周秦以前帝王諸侯並無年號,皆云元年二年而已。近至漢文始立中元後元,武帝之時方號元光、元朔。今據《太玄經》及《節解》、《內解》、《文始內傳》、《道德{經序》並云,老君以上皇元年丁卯下-為周師,到無極元年癸丑去周西度-者,此乃鬼谷子、郭子、張天師、葛仙一公等,引諸天年號以配人問時代者一也。自非得道真仙,孰能洞究之焉。亦如開皇、赤明、朱靈、上和等號,固非流俗所知矣。或云去周西度者,一此正言去周官而歸,然後潛度函關.非謂仕周之。便即公然西適也。是一時周居豐鎬,關在其東,故《文始內傳》云:法有聖人,經過京邑。故掃路燒香,以侯天真入境是也。若言周在關東,便是天真出境,何謂入境歟?由是而論,尤明老君發自瀨鄉而來,信矣。或云見周衰者,謂屬昭王政化微缺之時也。而諸經論或云幽、厲、平、敬之時西度者,斯並穿鑿,誤之深矣。
是時老君浮紫氣,乘青牛車,薄版為隆穹,從無極先生、鬼谷先生、北郭先生西邁,道經函谷關。其關在陝州桃林縣南一十二里,有故關墟是也。關令姓尹名喜,字公文。其父避紂淫亂,乃潛遊秦州天水,因遂家焉。其先積德累仁,流慶所萃,而乃誕焉。母氏曾晝寢夢天降電流繞其身,見有長人語令嚥之,既覺,口有盈味。及生時,雙光若日,飛遊其側,室內皆明,良久不知所在。其家堂陸地自生蓮華,光色鮮盛。及誕,眼有日精,姿形長雅,垂臂下膝,堂堂然有天人之貌。少好學墳索易,善於天文祕緯,仰觀俯察莫不洞徹,雖鬼神無以匿其情狀。大度瑰然,不修俗禮,榮慼不形於色。懷道逍遙,有遠遊之志。其後果歷涉山水,考詳川谷。捲言此地,知必成真。乃結草為樓,精思至道。康王聞之,拜為大夫。以其因樓觀望,故號此宅為樓觀。今之雍州終南山陰,整座縣神就鄉聞仙里中,有草樓脣壇、仁祠靈宇,歷代崇護,于今尚在。時關令務行陰,不求聞達。而逸響遐宣,京師美,乃入侍東宮賓友。至昭王時,瞻見東方紫氣西邁,知有聖人當度,乃求出為函谷關令。以物色而遮之曰:夫陽數盡,九星宿值,今歲月並王復九十日之外,法應有聖人經過京邑。至期乃齋戒念真,使掃路四十里,夾道燒香,以俟天真入境。其時先敕關卒孫景云:若有異服古人之狀乘青牛薄版車,勿聽過關。其年癸丑七月十二日甲子,果遇老君乘白輿駕青牛而至關。關吏曰:明府有教,願大人.少留神。吏便入白曰:適有一老公丈人之狀,乘青牛車,從東來求度西關。喜日:諾,道今來矣,我得見聖人矣。即帶印綬出迎,設弟子之禮而邀焉。日:願大人暫枉神駕。老君謝曰:吾貧賤老爺耳,居在關東,田在關西,欲往取薪,何故見留,幸相聽度。吾無道德,子焉執敬若斯,謬亦甚矣。老君故謙辭,聊復試之,未肯以前,此一試也。喜復稽首曰:大人豈取薪,願暫留神駕。老君又日:聞道竺乾有古先生,善入無為,不終不始,永存綿綿。是以昇就道經歷關。或云:吾聞大秦有古先生,其道無為,故往觀焉。路由於此,何妄留耶。此二試也。喜又曰:今睹大人之狀,聖姿超絕,乃天上極尊。何邊夷之有可往觀乎。願不惑言,少垂哀愍。老君又日:子見何祥,乃能知之。此三試也。喜答曰:往冬十月天里之星西行過勗,今之朔內融風三至,東南真氣狀如龍蛇而西渡漢,此真人之徵也。喜少好讀墳易,及仰觀天文,俯察地理,風雲之應未嘗不驗。前望見紫氣西邁,夫陽數極九,復九十日當有聖人微服乘青牛薄版車從東來度。自爾已來,夙夜存思,夢想真人有日久矣。今睹大人容貌瑰然,聖姿超代,喜自少及長未嘗所見。以喜所知,君豈非上古真人者乎。老君三試之皆過。乃怡然笑日:吾知子念道,故來相試。子有神通之明,當得度代也。或云老君乃鴣然吐舌日:善哉,子之知吾,吾亦知子矣。如此三反覆,然後從喜而前。故四皓日:觀老氏與尹生,豈不敬悟先機耶。而照執謙辭者,欲教代耳。關令於是設坐官舍,行弟子之禮,北面而事之,命作名廚盛饑以進老君焉。老君復試其慈捨之心。時有債客姓徐名甲,日雇錢一百。先與約語,須吾行達西海大秦、安息國,歸以黃金頓備錢限。甲既見老君方欲遠遊,疑遂不還其直。因美女誘之,乃舉辭詣關令,訟老君求錢。老君謂甲曰:汝隨我已二百餘歲,應還七百二十萬錢。汝命早應死,所以常生至今,賴我太玄生符在身耳。言畢,見太玄生符飛從甲口出,還老君前,文字新明。甲已成一聚白骨。喜見甲違心便死,有意愍之,復欲觀老君能起死人不。因日:喜當代還此直。即具錢來,曰:伏願大人赦甲往罪,賜其更生。老君愍喜慈捨,日:善復。以向符投其枯骨,甲即還生如故。老君日:吾不責汝,汝負本約,而道自去汝,故致死耳,今還汝錢矣。因乃禮遣之。老君既二三試,關令皆度,知其必得道。乃停關下百有餘日焉。關今稽首日:晚生淺識,耳目滓滯。迷惑代俗,沈淪聲色。今見聖人,如聾得聽,如盲得視。投身委命,願聞大道焉。.老君曰:微哉,子之問也。夫大道守真三品,為則以一為度,以正為德也。又問曰:道有三品,要得昇仙,其以何行乎。老君日:以一為數。子能知一,萬事畢。閉塞情欲,入奧室鍊金,食氣為第一。子能知之,守莫失。喜於是踴躍稽首,問日:鍊金奈何?日:神方也。自玄元清虛,莫不由金符而得道,履九幽而入杳冥。上下虛無,因神明而俱升。喜復稽首,日:願聞之。老君於是授喜《太清八符經》、《太清觀天經》、《九都經》、《神丹經》、《金液經》及《入鍊九轉還丹伏火之訣》焉。其方日:金液還丹仙華流,高飛雲翔登天丘。赤黃之物成須臾,當得雄雌紛亂珠。可以騰變致行廚,靈人玉女我為夫。出入無問天同符,其精凝霜善沈浮,汝其震驚必來游。九丹曰:第一曰丹華,第二日神符,第三日神丹,第四曰還丹,第五日餌丹,第六日鍊丹,第七日柔丹,第八日伏丹,第九日寒丹。又歌日:圓三五,寸一分。口四八,兩寸脣。長二尺,厚薄均。腹三齊,坐垂溫。陰在上,陽下奔。首尾武,中問文。始七十,終三旬。內二百,善調勻。陰火白,黃芽鉛。兩奏聚,輔翼人。子處宮,得安存。來去遊,不出門。漸成大,性精純。即歸一,還本原。至一周,甚殷勤,密防護,莫迷昏。途路遠,甚幽玄。若達此,會乾坤。子午治,淨魄魂。得長壽,入仙村。樂道者,尋其文。諦思之,勿須論。夫水銀、硝砂、液珠,以作神丹,服一刀圭,飛昇天宮。身堅食氣,乃得神仙。汝當欲神仙,當先服還丹金液。乃存其神,即時昇仙,上為真人。汝不服還丹金液,虛自苦耳。為寒溫、風濕、鬼氣所擊,司命不能救也。道之如此,可不勉哉。汝善溫衣少食,適體守虛,虛無自然,鬼亦不能殺也。年壽盡竟,即自死耳。何以言之,以其不堅無神故也。譬猶萬物之生,非欲故求死,但自老朽枯槁腐死耳,人亦如此矣。吾以此喻汝,汝自弩力存神作丹,早自防衛。得此道者,長生不死,役鬼使神。苟非其人,萬金不傳。不得以示愚人、口是心非不信之人,令訕毀神道,益子之過。度世在己,無鬼神也。嗟乎,行屍雖富有,萬物貴為天。王而快意,從欲不滿百年,成一器之土,甚可哀哉。合作神丹,若須臾耳。一成便仙,與天相畢。恣心所欲,樂何央乎。

關令稽首,又問日:食氣如何?老君日:食氣固精,受明玄經生道要妙(,出幽入冥。上固雲門,下固靈根。如雲無足,水之無根。元氣混沌,變化太清。審而握之,久久自靈。知之甚易,行之甚難矣。夫修生之人,故德以形為車,道以氣為馬,魂以精為根,魄以目為戶。形動德散,氣越道叛。精消魂損,目動魄亂。是以聖人靜形閉氣,畜精愛視,道德虛疑,魂魄固守。形一神萬,道乃成就。道成變化,臨危不懼。子能修之,得道大要。夫生不再來,故導之以氣也。寶氣則得道,得道則長久。神者,精也。寶精則神明,神明則長生。氣行之則為道也,精存之則為寶也。行氣一名鍊氣,一名長息法。正偃外握固,漱口嚥之。三咽行氣,鼻但內氣,口但出氣。徐縮鼻引之,莫極滿,滿則難還。初為之時,人五息已一息可吐也。每口吐氣,欲止輒一吐之。安其身,和其氣,無與息事。若不和且止,和乃為之,當守之勿倦。氣至形安,鼻息和則清氣來。至自覺形熱,熱則汗出。且勿起安養,務欲久久,則三蟲自去,意想分明也。常以夜半鸚嗚,祝日:束方青牙,服食青牙。飲以朝華,三嚥止。南方朱丹,服食朱丹。飲以丹池,三嚥止。中央之野,仰太山,服元氣。飲以醴泉,三嚥止。西方明石,服食明石。飲以靈液,三嚥止。北方玄滋,服食玄滋。飲以玉飴,三嚥止。如此三十日,三蟲皆死,正神正氣自安定,伏尸不復還心中,子自仙矣。於是為作《玉曆中經》三篇五十五章,本在上皇藏之金匱玉曆筍中。今將付爾,慎勿妄傳。其要日:養生之術,絕俗事約。歸清淨,養元氣。和積蓄神,還反生審。欲修道,守自然。慎無導引,勞爾形。辟穀不食,餓子精。六甲陰陽,勿擾傾。心狂意亂,神去身。枯骨獨立,歸黃泉。靜處冥室,養爾神。精熟思之,道自然。故據《神記》。

論日:其三篇,乃元氣之祖。酌自然之和,其要在於抱一而無離矣。一日之道,朝飽暮飢。一月之道,不失盛衰。一歲之道,夏瘦冬肥。百歲之道,節穀食棗。千歲之道,獨男無女。是謂長生久視,道莫有數矣。次授《自然經》、《歷藏經》及《黃庭經》,內祕嚥氣、吞精、存真、固齡之道。關令受畢,因各祕而內修焉。

關令又稽首曰:敢問大道如何?老君曰:子骨相應真,眼有日光,項負圓耀,五藏有文面、有七星。上象天文,下順地理,莫不備足。故寄慧鍊神,挺生末劫,當為真人之長也。此由先代行善故也。吾今傳子大道,上可以舉身昇遐度世,不死不生,至真無上,欲教化隨意自在,度人無量代。中可以為國王之師,下可安身、全家救護。天人命終受化更生,福祿久久,咸使入道,反自然也。爾豈不願奉之乎。

喜稽首曰:今聞至道豁然,已歷萬劫而更生,誠宿命之遇也。願天尊大人賜為我著書說大道之意,喜得奉而修焉。老君日:汝應為此宛利天下,棄賢世界,傳弘大道。子神仙者矣.O 喜於是退官託疾,以其年十二月二十五日邀歸本第,至二十八日受五千文於斯地矣。今之樓觀即尹大夫關令故宅焉,其望氣草樓及老君所乘車今猶在矚。老君曰:《道德經》 正文有五千言,然其中配讚語勢凡二篇,有五千餘言也。故《 史記》 日:老子為關令說五千餘言,申道德之意是也。夫道因言以明無言,因形以觀無形。故凡書不盡言,言不盡意。夫聖人之意,則冥符大道之心? 乎。大道何心哉,以天人之心為心。吾此經淳真,表裹洞虛彌綸。十方廣大周備,天地及萬物生乎其中。散則為無形,見則有文章。故聖人體而則之意可見矣,大道之化可觀矣。因象以見無象,因形以觀無形。此經可以觀上古之始則可知矣。自然有三萬六千威神侍衛經文天地兩儀象,此二篇大包天地,細入毫端,八十一章當九州四海天地之數備矣,故能藏崑崙於黍米也。此經可以靜祈難、以言辯矣。喜禮拜受言畢曰:弟子雖不敏,請事斯語矣。夫五千文宣道德之原,精進研之,則聲參太極高上。遙唱諸天歡樂,則擔挈玄人。靜思祈真,則眾妙感會。內觀形影,則神氣長存。體洽道德,則萬神震伏、禍滅九幽、福生十方、安國寧家,孰能知乎。無為之文,污之不辱,飾之不榮,擾之不濁,澄之不清,自然也。應道而見傳告無窮,常者也。末代之人以《道德經》 為儒談之書,了無復尊恭之禮,大謬之甚也。此經本出太上虛無之宮,諸經之祖宗。上以洞明大道,下以敷弘代教,不可思而議也,辯而詁也。太上眾真誦詠不輟,其況凡人乎道士乎。

關令又稽首日:道德二篇,法象天地。將欲內修,其理如何?老君日:夫道者,虛無自然。德者,不處成功。修之者昇天,位為真人,長生不死,上古所重也。· 關令叩頭曰:死罪,死罪。喜雖小鄙,貪慕神仙。乞授一言,得以生活。老君日:善乃為注五千文。次第節解以授之焉。其要日:道者,謂泥丸也。名者,謂脾也。母者,謂丹田也。泥丸者,天德也,理在人頭中。紫氣降下,下至丹田。脾者,中黃太一也。黃氣徘徊,理中宮其神,太白守之。中有神一,不可不思。丹田者,玄牝也。卻著脊膂,居下元中。夜半之時,一氣下降。周旋三宮,妙謂守虛無也,異名謂精也。一曰精,二曰汗,三日液,四曰血,五日涕,六日唾,故曰異名。玄之又玄,謂左右腎也。眾妙之門,人死氣絕於口,故日眾妙之門。夫朝食其美,暮為屎,故日惡也。人行道將以備死,故日不善。朝為善功暮為惡,故日斯不善已。有無相生,謂口與腹也。難易相成,精與氣也。長短相形,肝與肺也。高下相傾,心與腎也。音聲相和,口與耳、腸與胃也。先後相隨,兩足也。無為之事,謂守自然也。萬物作焉,謂六甲錯身也。不去謂道一行於形中,不行則形死,次謂心行一。心神赤赤,氣生五色。過幽關,入明堂。上至絳宮華蓋之,下向窮關入紫宮,故曰尚賢。年少之時,氣脈充盛,精神備具,自謂常生。及至身老,神明皆去,故曰難得之貨。虛其心,謂無所思。實其腹,謂常閉氣。強其骨,謂不洩精。則上下氣通,身體之中無不理矣。其例略如此也。老君日:吾道甚深,不可妄傳。生道入復,神明皆存。百節關孔,六甲相連。徘徊身中,錯綜無端。胎息守中,上與天連,名日大道。行之立仙,上昇太清,拜為真人。關令稽首日:喜受命矣。天道甚重,不敢洩言。思惟道君,一辰愍元元,老君又日:欲傳吾道德經及節解者,當以甲子之日,以金錢九千、五綵各一匹,作四分出黃壇畝丹為約,上告皇靈。以天地為信,日月為盟。子傳吾文,勿妄示人。傳不得人,殃及其身,身死名滅。下流子孫,可不慎焉。吾道虛無自然,玄靜守一,非代庸庸之人所當見。聞子欲長生,務入深出。節食服氣,存道念無。令形體不死,萬代長存。關令跪受,遂得長生之道焉。或云殺白馬以為誓者,蓋偽文,今非取限也。

關令又稽首曰:大道微妙,自然深遠,特希開悟耳。老君乃於關令宅南望氣臺上,說《 道德經》 。其要日:告子道要,云道自然。行者能得,聞者能言。知者不言,言者不知。所以言者,以音聲相聞。是以故談,以言相然。不知道者,以言相煩。不聞不言,不知所由然。譬如知音者,識音以弦,心知其音,口不能傳。道深微妙,知者不言.o 識音聲悲,抑音內推。心令口言,言者不知。夫道象無形端,恍惚若亡存。譬如種木,未生時不見枝葉,根合會地水火風,四氣時往,綠氣為生者,地聚合凝稍堅,敷榮條達,新味異行不等,甜苦酸鹹辛,氣行有多少,強弱果不均,同出異名色,各自生意因,從是異性行,而有受形神。含養陰陽道,隨所倚為親,生道非一類,一切人非人,本出於虛無,感激生精神。譬如起音者,攘弦手動傳,宮商角徵羽,口氣呼吸元,身口意為本,道出上首先,本靜在虛淨,故日道自然。俱出於太素,虛無之始端,髻鬃之精光,微妙之上玄。譬如萬丈坑,下有淡流泉,視之甚濁微,徹見底亦難。窈窈而冥冥,不知所由然。亦如終者去,不見其靈魂。淳陰共和合,陽不能顯分,過往與甫來,視譬以見前,尚不能了理,安能知亡存。譬如瘡瘉者,不能傳人言,為聾彈宮商,其人豈能聞。才辯有其智,受教如語傳。自謂通其辭,情猥不能宣。是故失生本,焉能知道原。告子生道本,示子之自然。至乎萬物生,情行相結連。如壞復成,如滅復生。以成五行,陰與陽并,展轉變化,遂為物精。吾思是道,本出窈冥。愚不別知,自謂適生。子無道眼,安知生靈。偽道養形,真道養神。神真通道,能亡能存。神能飛形,并復移山。形為灰土,其可識焉。耳目聲色,為子留愆。鼻口所喜,香味是冤。身為惱本,痛癢寒溫意為形思,愁毒憂煩。吾拘於身,知為大患。觀古視今,誰存形完。吾尚白遠行耶。關令稽首日:上天入地,登山渡海。願從大人,無所難忌也。老君曰:子道未成,豈能得遠遊耶。子有宿德,以道相傳。子能隨我,但誦二篇。精研萬褊,身入自然。方可與子同遊,上登九天謁見吾師,下化諸國摧伏兇草。今告子道要,訣其微言。勤能修之,真道自成也。道成之後,七祖父母皆當生化蓮華之中。天廚日至,自然飛行。耳洞聽,目洞視。入水不溺,入火不灼。六通四達,真道既成。靡不周備,無所不知,無所不能。乃可從吾遠遊,觀化十方,推度萬物,豈不· 善哉。子道欲成時,自當相迎,今未得去也。往劫諸真人無不從此經得六通道矣。關令復稽首受命焉。

老君以甲寅年四月八日於宅南山館臨欲昇天,重告關令日:子當千日清齋,修習吾經。三年之後,往成都市青羊之肆尋吾,乃可得焉。言訖,關令稽首禮謝,忽然不見。斯須綰舍光炎,五色玄黃。喜出中庭,叩頭曰:願神人復以一見授吾一要,得以守元。即仰視睹懸身坐空中,雲光之上,去地數十丈,其狀金人,面放五明。存亡恍惚,老少無常。乃有九玄高仙,五帝直符,與正一使者持節來迎,皆身生光明,洞照四方。自然化生,神王、力士、青龍、白獸、麒麟、獅子列在前後左右。喜見天威,不覺悲惶,因稽首而立。老君告曰:吾重誠爾爾,其守焉。除垢止念,諍心守一。眾垢除,萬事畢。吾道之要也。言訖,與諸仙昇乎太微焉。其日江河泉池,忽然汎漲。井水溢出,山川震動。有五色光入貫,太微褊於西方,盡作青紅色。太史蘇由日:有大聖人往,千年外聲教及此。昭王即敕鐫石記之,埋於南郊天祠前。斯即老君欲西化胡之先兆也。是時關令受言誠深,泣涕追慕。稱疾棄位,獨處空閑之室。恬淡思道,歸志守一,極虛本無。剖析乙密羅縷妙言,內意不出。於是心開意達,寶而行之。其初日之中,寐夢飛往太山之巔,二日夢仙人隨而侍之,三日夢有神光,四日夢天下皆來師而事之。內觀夢寐,知五千文之有道,乃清淨而行之。

論曰:按《 西昇經》 云,開道竺乾有古先生,欲往昇就者,誡關尹之言也。下文云古先生吾之身者,此正前寓言也。夫希仙之法要在尋真,故假稱彼有先生,欲往昇就。然授道既訖,不假析求,恐執教之人不明權實,故於玆下章云吾身是也。或云古先生吾之師者,亦寓言也。而或執之以為實錄,誤之甚矣。何者,若古有其人,不應今欲昇穌一如彼方見在,何謂滅身絕有乎。以此詳之,寓言稱師審矣。況夫無名有古,並是老君之號者歟。謂前所言吾之身者,信矣。或云化乎竺乾,久將返神,吾今逝矣。亦返一原者,蓋明化彼化,此俱是一身,此返彼本來無二。猶恐不明道,力信悟未深。故顯以神通,光燭天下。將示去來自在,聖德無倫。用以警發真人,令其不厭。尹真云:今睹聖姿超絕,乃天上極尊,何邊夷之有。斯言微矣。此山阜上,關令先立臺館,以瞻星侯氣。老君於中昇虛,後人遂呼為老子陵。蓋非墳陵也。爾雅日、大阜日,陵此之謂矣。

老君日:存三一之法,先存當兩眉間。卻入一寸為明堂,二寸為洞房,三寸為泥丸,此上丹田宮也。上丹田中有赤子,字日元先。一名帝卿人,長三寸,赤積赤衣赤履。次思心中名為絳官,此中丹田也。其中真人,字子丹。一名光堅人,長三寸,服色同前。次思臍下三寸為命門宮,此下丹田也。其中嬰兒,字元陽。一名谷玄人,長三寸,服色同前。思見下一坐金林玉几,常以金鑪玉匕。攪精訖,思上一來住中,一.左下。一手持金鑪玉匕立在中,一右先。以精哺上一次,哺中一計,令人得十飲口許。便思上一還所住,次哺下一次,思下一復還所住訖,便止。次又思白氣如車輸,大以自覆。次思赤氣覆白氣,訖,便可臥。又洞房中有白氣大如雞子,光如月照所在。凡次上法常當晝夜存之,故日:子欲長生,三一當明。子能守一,一亦守子。坐亦念一,外亦念一,行亦念一,入山林亦念一,入軍念一,飲食念一,有疾念一,有憂念一,無不得願也。老君日:夫精,血脈之川流,守骨之靈神,精去則骨枯,骨枯則死。是以寶也。人以身為國,神為君,精為臣,氣為人也。氣變為精,精變為神,神化為嬰兒。嬰兒上為真人,真人然後為赤子,此真一也。天有三光日月星,人有三寶三丹田也。常行氣愛精則三田寶、赤子存,此其要道也。若專存一不忘,則萬事畢矣。夫守一者,遊行天地無所畏也。久久可見,見則身中三萬六千神共舉其身,白日昇天,此上士也。次則延年卻惡,中士也。有急不忘之,必得過脫災底,下士也。守一之道,得惡夢及見怪勿以告人,但正心念一,則不為災害。夫一者,身之帝君也。人能守一,一亦守人。入三軍,甲兵不`能殺之。入山林,百害不敢犯之。入江海,蛟龍避之。入疫疾,鬼氣自消。乃至移徙起工,但當念一不避太歲大將軍八神禁忌,及出入來往,終無殃咎焉。

老君日:夫人欲修身養性,行道化形,求福致願,結氣成神,延年益壽,終始無窮者,要當清靜。故天靜以為政,地靜以為定,神靜以為變,人靜以為生。故清則感,靜則應也。將靜之時,反聽內觀,還念形中。心不妄念,口不妄言,形不妄動。然後乃無色之色為之見,無聲之聲為之聞,無味之味為之甘,不言之言為之崇。神景為之降,福德為之臻,和氣為之應。心則聖,意則明。好夢善隱,能睹求於徵夢,則正睹於未然。如未睹者,由精誠未至,至則通矣。
老君日:子欲入靜室,常用除日。先沐浴齋戒二十五日,然後乃可入室,精鍊己身。身中魂魄和平,乃可入室耳。神不和者,則人煩亂,內外躁動,不能自安也。故為後賢叔說變事焉。老君日:入室之時,有丹蛇來著人心。不驚恐者,.當與真人語。或見西王母乘鳳凰車,後駕六赤龍車,前三朱雀。見之勿驚,與人語慎勿答。若見患亦勿恐怖,患不止,真人自代子語矣。西王母去後,大道來見。見時上有日月星,或有天師與真人來倡樂萬端,勿視也。仙人玉女,慎勿觀也。龍蛇禽獸或犯子者,慎勿驚也。此並子形中精神所為,非真也。汝見之但安心定意,此物自去矣。或有老婦女及異形者,勿與語,勿交往,乃吉矣。入室二十五日,有兩女來欲與子語,慎勿與語。四十五日當有一書生來欲與子語,亦勿共語。六十日室上有兩明星,躊躇經三日,亦勿怪。八十五日有白首老公乘白鹿來呼子,子曰吾有先人罪負,未能致賢也。百五日有天師來考子祖宗功德,子對曰先代以來,罪過未盡,是以故於室中精鍊耳。百二十五日去室三百步有千乘萬騎,子勿怪之。百五十日邪神稱子父母妻子來試子,故非子父母也。子但正身定意精心,百八十日後室自明知國中安危存亡,自是之後,具列身中官府顯見。二百八十日之後,形中惡病皆除,邪氣不加身。人矣。其九室者,第一室是去邪思也,三神為其守,太陽居左教之,太陰居右與之,太和居內利之。第二室是正身思也,與精氣合為理,鬼物俱居外,瞻正與不正,宅神居內,視可成不也。第三室是致正思也,精氣鬼物皆合為一,若居都市中,神居其外,勿怪之。第四室是大正思也,人精得與神小合也。第五室是極正思也,真神得入其內,精氣次之,鬼物居其外,方曰去也。第六室是探正思也,神精正,行氣正,以得其所,故氣鬼物邪惡以除去也。第七室是正真思也,大真神至,眾邪畏之,悉除去,獨有真神在也。第八室玄洞思也,身與真神都合為人也,日一夕未嘗念地上俗問一事也。第九室是大洞思也,已成真人也,隨氣而臥大洞,道備矣,主埋神仙事,不得復知人事也,宜慎之焉。然後堅閉門,慎不得與俗相見也。須食置於戶外,令之自取,若不復取,勿令人動搖,當易其形容,自有去時矣。

論日:夫人入室者,意在清齋誦經,或服藥行氣,或思真鍊神,志唯求道。精懇愈切,專想不二,則能洞感、變形、易顏,以至仙飛。其有不然者,由於精誠不至,至不能久故也,豈徒委形幽室而已乎。關令奉教修行,三年事畢。顏容更少,面有金色者,蓋精之至也。道成之後,乃往成都焉,所言成都者,示其學道都成者耳,蓋指事以為喻矣。

太上混元真錄竟