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靈飛散傳信錄

經名：靈飛散傳信錄。唐齊誰編撰。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部眾衍類。

靈飛散傳信錄

余與憲臺察史博陵晦叔，有遺世保形。超蹈山海之契。嘗共語：求學之士，探擬賒謬，恥營近實。虛務遐闊，未易凡鄙，便冀飛昇，謂金丹坐延，而仙籍立致。夫處心不真於道，鍊形未異於常，齒髮不駐，顏色隨謝。是氣血內耗而容狀外變，病疾未脫，嗜慾交煎，天生速死，不及常理，區區貪昏，多此類也。今所為異，必求良方。先驗容齒，與俗流自別，知常限不迫，方可冀久視修仙材。鍊神清虛，求餌芝玉約索精要，近拯形骸，有新聞閱，互相曉導。
晦叔異日謂余日：有客話裴都尉者，鶴髮早垂，童顏近復，訪其所餌，曰靈飛散之功。共知此方，在《千金》第二十八卷。晦叔又日：聞勳曹員外即范陽君彝，嘗與修氣道客昊含人丹，講求此方丹曰：《千金》近略，多不真定。此方本出《太清仙經》，可求正文，如法合餌。君彝私誌，亦未卜所獲。時寓累于故李中書泌之宅，暇日偶入一小室，有書籍盈几，皆斷爛罕全，雜委元次。軸閱將半，忽遇一軸，標首完整，文墨甚華，題曰《太清真經》，發視乃靈飛散方卷。君彝執讀，欣契誠求，驟告於丹。乃焚香頂奉，滌手持捧，謂君彝日：此真官曲遺，靈應特延，紀於仙書，足勸後學。晦叔以余與君彝莫逆分至，傳信可憑，約就諮訪，便求傳寫。余驅乘詣門，問與聞時，因得抄錄，與晦叔同之。
又方中分味，以雲粉為主。是歲余授鐘陵奏辟，而廬阜在封部之內，鑪峰跳波，脈注谿壑，居人方士，皆引湍春雲，水汰日曝，流霜瑩雪，丸珠旋螺，宛若天造。貨於村市，資為衣食，常肆所積，日取元限。此方難要，唯玆一物，有是行也。實天借心謀，亦將旁利同志，不然何契會如此，以先約話。

余私貯靈感，不忘寢興，行商洛數程，息豹藏舍。郵客有自內鄉來者，曰有鄧緣融，攝宰前邑，年瑜從心之五，而姿鬢不老，目瞳不昏，理劇接賓，與強仕等力。問其所得，日嘗獲神方。余至邑徵訪，乃靈飛散所致。考其傳授及藥力驗應，云昔歲見唐主簿，有道流口付，說是靈仙上方，欲窺功用，可立變鬢髮。．融有親容，顏鬢已衰，將試靈驗，因求合分，服三十日，融之親容，顏髮頓易前狀。融半劑之效，亦保數十年不改。恨其藥力未成，便闕服餌，又遠請窮頓。資貨多乖，今比凡流，猶有所異。復說在長安日，傳張裴二駙馬，皆目變效，重符前聞。則此方神奇，驗實相接，眼飢口問，積為明徵。又孫處士，道問上流。精窮方要，攘此編錄，固非偶然。余與晦叔幸君彝之遇，果求向之約，誓心服食，以邀效證他日之異，續此編書。元和七年四月五日，高陽齊推書心記實。

《太清經》云：凡欲致萬神，求昇仙，皆先潔齋清已，香水灌頭，沐浴五體，益善百日之後，乃可致神明。欲求仙者，當從北嶽、西嶽、中嶽真人，求靈飛散，得而服之，必得神仙矣。

真人日：凡欲求神仙不老，長生久視，白髮更黑，齒落更生，面目悅澤，肌骨有光，從表睹裹者，當服靈飛散。
老君日：此方術之要，神仙之道，必化之本。道士服之，神仙不難。衛士服之，遊於華山。凡夫服之，年去更還。老翁服之，反生童顏。
老君日：服此藥者，可以不老。十日服之，三年不食。服之三年，可壽三千六百歲。我非一人，皆得真道，保成神仙。

靈飛散方
雲母一斤，鍊成者　狹苓半斤，亦可一斤　梧子仁七兩　石鐘乳七兩　菊花五兩，亦可＋五兩　木四兩。一本人參七兩　乾地黃十二兩，亦可十五兩　桂心七兩　續斷七兩
凡九物治下徒訖，以生天門冬十九斤，禱麋絞取汁以丸。此藥汁多可和之，汁少者波之。著銅器中，懸著飯下，蒸黍一斛二斗，熟出藥曝乾。更治檮之令細捷。服一方寸。七日一服。元毒，可多服耳。當食十日身輕，二十日耳目聰明，七十日髮白返黑。髮盡落齒皆去者，取藥二十七匕，以白蜜和之，檮二百下止，丸如梧桐子，可得八十一九。曝令燥訖，視丸表裹相見，如明月珠，或似熒火精珠，或赤或白，此仙人隨身常所服藥也。欲令髮齒時生，日服此七丸，日三服，至髮生不白不落。若入深山不食，亦可作此丸，日七丸不饑也。若頭髮不落未白，但可服散，可壽五六百年不白耳。白者如前法。已白，服藥可至七百年乃落。求道服藥，不頭白齒落者，日兩服之，得仙之要。齒骨尸解，道之下者。几作此靈飛散，服之三日力倍，五日血脈盛，七日身輕，十日面目悅澤，智慮聰明，十五日力作不知極，徐行及馬，二十日不復當，三十五日夜視有光。

治雲母法

白盥一斤和合　雲母一斤，並檮之

右雲母檮糜勿筏，內重布囊中按挺之，水汰鹽味盡，內絹囊中，懸令乾即成粉。
一法：以鹽湯煮之，盡解如泥狀，挺之為粉。又法：雲母一斤，大鹽一斗，漬之銅器中三四，蒸之一日，於臼中檮之為粉。
又法：用朴硝水三斗，煮治雲母一斤，取成粉，燥舒之，向日光看元芒，便好。有芒，勿服。服之久後，病殺人。宜精治。此本於盧司勳所得正經上傳寫記。經中云：檮雲母糜後，入重布囊中按挺之，令須入皮囊中，按挺，大抵不如取廬山水磴舂檮者，最為輕／細。自造恐功不至，忽有贏芒者，損人慎之。服藥後，禁食鯉魚，能斷一切魚為上。恐刀砧相染，所害不輕。又禁食血，是生肉、生乾脯之類。血羹是熟血，劫非所忌禁。‘生蔥蒜、生韭、釀醋、桃李、木瓜、酸物等，並不宜食。又忌流水。若江行及漢澗元井處，但煎熟食之亦得。大麥損雲母力，亦宜慎之。服此藥能斷葉血，兼修靜心氣，得效尤速。不得面受，故此批上。

孫處士進《養生祕訣》云：臣遇此方已來，將瑜三紀，頃者但美而悅之，疑而未敢措手。積年詢訪，屢有好事人曾餌得力，遂即服之，一如方說。但能業之不已，功不徒棄也。

靈飛散傳信錄竟

通玄秘術

經名：通玄秘術。唐沈知言撰。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部眾術類。

通玄祕術序

夫人立身之本，以道德修術，固益肌體為先。少年之盛，豈顧後衰。配人察三才之貴，圓首方足，悉符天地之形，不可以自輕失也。知言卯角之年，棲心於道。昔太和初於書曹之上，遇道士馬自然，示余祕訣，兼玄通如意丸，五解之法。知言顧暫幽陋，罔測玄機，時於其問人寰。採補延生，往往得其一二。洎咸通五年春之淮南，有故友榮陽鄭公，示余神丹諸家秘要，皆是濟世治療人問一切諸疾延駐之門，并制伏五金八石，點變造化，辟除寒暑，絕粒休根。或箭鏃入肉取不去者，不限年月深遠，點摩丹藥，其鏃自出，有造化之神功，在三卷之內。好道後學覽之，必瑩心駭目。其於伏火金石靈丹，備在卷中，知言輒編次之，勒成上中下三卷，號曰：《通玄祕術》，以奉好尚君子。養生之本，將貽同志，幸勿輕傳耳。

通玄秘術

金鵝山布衣沈知言集

鄭氏三生丹

伏火丹砂　伏火北庭磠砂　伏火龍腦已上三味，各一兩半。同研如麵，以漿水拌令，日中乾之後，更細研之　磁石一兩，引針多者為上，醋淬，擣如麵也　鍾乳一兩細研　赤石脂三兩，粘舌者為上，細研。
右入一瓶子內，如法乾了，入灰爐中坐，瓶子入灰三寸已來。即以火二斤逼令通徹，即加火至十斤已來，漸逼令通赤一炊久。藥成，入水中，以鐵匙打蓋淘冷空開取之。其藥面上白色，內紫金色光，匙研如麵，安於淨地紙襯，卻以盆覆之一日，出火毒後，以粟米飯丸，如小豆大，空心水下三丸，解百毒。若有人被毒，於酒食中喫。治心腹痛，傳屍病，臭腋，邪氣惡疰氣，及鬼疰氣攻心患者。醋調藥末三錢，服之神效。傳屍病人問惡疾，一家不計口數，一人死傳至一人，乃至滅族。有福者得遇此丹服之，一人痊愈，則終不傳也。其病是急勞黃瘦之疾也。若息發背瘡膿血不止者，不計瘡在心上心下，醋調藥末，勻於薄紙上，可瘡大小貼之。隔日換，兼服丸藥。不過三五上貼之，其瘡漸漸皺斂自合。忌諸毒物味。即膿血定，十日半月，平復如故。若患頭面上刺痛，及頭旋風，醋調末三錢服之，永除根本。若曾服硫黃，失飯石毒發者，服兩丸立效。此是眾藥之君主，後即不發也。

凡燒鍊石藥，多見不出火毒，便充丸散，服食之後，補失將息，火毒即發。但先出火毒，後脩合，終不發。三消病，黃連湯下，以黃連末同為丸服之亦得。陰黃背腫，茶下三錢即止。背腫是發背之徵也。口瘡，蜜調塗舌上。赤白帶下，酒調服之。若經陣箭鏃入肉，即以?蔞蔓根研汁調藥，塗於痕上，其鏃自出。婦人產後風痛諸疾，血氣衝心不可忍者，醋酒調三錢服之，即止。漆咬瘡痒者，以荷葉湯洗了，藥末塗之，即差。一切毒蟲癇疾心邪，犀角摩水下三錢。吐血不定，依此服之神效。

青花丹

空青一兩研　定粉一兩　白石脂半兩　光明砂半兩　白鹽花　桃花石各半兩。如無，以磁石代之。
右件藥研如麵，入缾子，即以鹽花蓋其上，固濟之乾了。以一二兩火於缾四面逼之，漸漸近缾子，侯熱徹四面，著一秤炭火漸漸燒之，任火自銷，可一餐久。如瓶子沸，更伺候少時即住。待冷定，開取藥擣碎，水飛去卻鹽味，乾了，入少麝香同研，以飯丸，丸如麻子大。每日空心酒下五丸，忌羊血冷水。此丹治霍亂，肚脹冷氣，小子疳，疳腸風，女子血氣一切冷疾。久遠服之珍妙。

太陽流珠丹
太陽一斤　馬牙硝四兩　鹽花四兩，炒令煙盡　北庭三兩
右四味同研如麵，入缾實按之，上更以少許炒鹽蓋，出陰氣了，如法固濟，即坐一鼎內下。先鎔半斤鉛磹藥缾子了，以鐵條擒据定。又銷鉛注入鼎，令沒缾子，固濟遍了，入灰爐中，以火養令鎔常半，以鉛為候。如此一百日滿，即出鼎內缾子。別以火養三日，常以火五六兩，日滿加火煆，似赤即住。冷，取出如琥珀色，以寒泉內出火毒，研細，以棗穰為丸，丸如菉豆大。每日空心茶下兩丸，能破一切宿冷風氣，癥癖結塊，女子宿血氣塊，赤白帶下，腸風瀉血，多年氣痢冷疹，吐清水，反胃吐食，一切諸疾，並皆洽之。

黃庭丹
硫黃　北庭各一兩，同研如緬
右入一合子內，如法固濟了，入灰爐中養，常以火四兩，養一七日，復入於合底養一日。取出，看太陽在合上，北庭在合下。又重同研，依前入合，又養七日，後更於合底養一日，即住。取出，看太陽不在合上，已伏火矣。和蠟煮出火毒，蠟黑如漆。去蠟乾。重研令細，以飯丸，如粟米粒大。每日空心，酒或醋湯下兩丸，破女子宿血氣，身輕健。此丹服後，百病不生。其藥丸伏在人身丹田穴中，十年五歲後，若更有身上，或因打撲損年深，即發疼痛徹心，念之云：先曾服食靈丹，今在身有此疼痛，領為救療。但以別人手更互相摩其患處，須突覺肉內有物如火，來至痛處，痛處即愈。次是丹藥靈驗也，其功不可備述。

華蓋丹

黑鉛三斤，絕上者佳抑，即打拍為方響片子，鐵作筋穿之，作孔以繩串之。

右取淨瓶甕，盛米醋一斗。將鉛片子懸於甕中，可去醋一寸已來，以紙密封固濟甕中。每一七日一度開，換取鉛片，出於淨紙上，小篦子及鳥羽毛掃取霜了，即卻安入。但七日一度開取，經三四度後，即須換卻鉛片子，力劣矣。每鉛霜一兩，入龍腦半分，同研如粉，以天露水為丸，丸如梧桐子大。每夜臨臥時，含一丸便臥，勿語，任尤自銷。此丹能變人頭髮。如未白者，常隔日含之，一生不白。如已白者，含此丹至二十日後，拔卻白者，即生黑者。不逾六十丸，或至ㄧ百丸，鬢髮盡黳黑色，光潤如漆。或拔卻白者，一毛孔內生兩莖黑者。此丹世上稀有，真人金口所傳。久而含之，延駐顏色，年五十人如童兒之貌。兼偏去熱毒風，筋骨疼痛。一生忌大蒜。

紫金丹

伏火北庭五兩，別研，在後入於藥中　生地黃十斤擣碎，以生稀絞取汁　杏仁五升，去尖皮研　金州椒半斤　蜀附子半斤，炮去皮秤之。

右已上除地黃汁外，並擣羅為末，便取地汁為鐺中，銀鍋為上。使炭火一斤已來，以灰罨四面慢慢煎之，勿令火急。便入諸藥末，以柳木篦攪三百下後，即入北庭又攪，勿住手。且看稠厚可丸，丸如梧桐子大。每日空心，酒下一丸至十丸為度。每服後良久，以飯壓之。女子服亦得。忌羊血。有娠勿服。此丹偏治丈夫五勞七傷，一切冷病風氣。久服慶白駐顫，涎年補益飭骨神驗之丹。

黃英丹

玉屑一兩　砒霜一兩，左味一升煮 乾。左味是醋也　蜜陀僧兩　乳頭香一兩　人糞霜一兩乾者，以瓦一口，炭火燒之令通赤，用瓦蓋後冷定，勿令作灰取出。

右同研如粉，以真米醋多年者半升，煎乳頭香令銷，即入。寒食乾蒸餅末，更重研如泥，以鍊蜜為丸，如黑豆大。偏治冷氣心痛，女子血氣心病發。空心，醋湯下一丸子，所患須臾即定。先有病根不差者，每日空心，服一丸，至二十服、一切病皆除差。女子心病有根者，止於三十丸，一生不發。懷孕女子勿服，服爻損胎。忌羊血毒魚等物。

陰伏紫金丹
硫黃五兩碎研，水飛。鹽花一升。
右布鹽花半升，於小平底鐺子內，次鋪太陽末，又以餘鹽蓋之。別以一瓦器蓋定鐺子面，以水沒得藥上二寸己來，以濕紙固縫。文火養，長令魚眼沸，七日七夜。勿令火絕水耗。旋換添之時時開攪，勿令粘綴鐺底。日滿乾，加火鍛通赤。冷，以湯沃去鹽味，日中乾之。以棗穰為丸，丸如小豆大。每日空心，茶酒任下五丸，忌羊血葵萊。能治女子血氣，暖子官，駐顏悅色，若患腸風瀉血不止，兼赤白帶下，曾服藥不差者，服此丹永除根本。但是冷疾，無不治之。

太陽紫粉丹
硫黃　馬牙硝　汞各三兩
右以無灰酒五合，旋點於缽中，研三味如泥，銀星盡即止。日中乾之，布於鐺內，以合定，如法固濟乾了。於鐺下以炭火三五兩養，經半日來，漸加火至七八兩，經一夜時即住火。待冷開取藥，以白蜜拌令，於青竹筒子中盛貯，米飯上蒸一炊，久出更研細，以棗穰為丸，丸如梧桐子大。每日空心，鹽湯及薑湯，酒任下三丸。治反胃癖，一切冷病，無不差者。有孕女子勿服，損胎。忌鯉魚。

勝金丹

朱砂三兩別研後入　雌黃一兩半　太陽半兩

右並研如粉，先以桑灰汁於鐺子中，銷二黃成汁，下朱砂末，攪令自勻相乳入，即下灰汁約一斗半中，煮三日三夜旋暖，灰汁添，日滿藥成泣即住。刮取藥入鼎子中，以文火逼乾陰氣盡，重固濟令如法。復以火二十斤鍛，火銷至三五斤即住。待冷，看藥已在鼎底作一片，鑿取成白金，研如粉。以甘草湯餘甘子瓷器中，煮一日出火毒了，更研令極細，以粟米飯丸，丸如菜豆大。每日空心，冷椒湯下三丸，加至五丸，治一切風疾，半身不遂，口不收斂轉動不得者，服半兩便差。忌羊血。

綺金丹
京黃丹二兩　丹砂六兩　研汞六兩
右並同研，汞星盡，令細如粉，以濃甘草湯拌令，日中乾之。入瓶中固濟，以文武火養一日，後漸加火至五斤，逼之一日。後以火十斤，煆令通赤。冷定，取藥研細，以糖蟾之蘇是砂糖也。丸如麻子大。每日空心，冷椒湯下一丸，五十已上二丸。朝服暮差。久服駐顏延年，添益精髓，補陰陽，去腰腳疼痛，治冷風氣，女子血氣子官冷絕嗣者，服之有子。破惡血，去邪魅。有孕勿服。二十已下，未有妻室，勿服。服必衝破頭面，反有所損。忌鐵粉牡丹。

下元走馬丹
伏火北庭　伏火硫黃等分一兩，研之如麵
右取省兒二十箇，胸上肉及肝，以苦酒三升，煮酒盡為度。研如麵泥，絞卻筋膜，以藥同擣為丸，丸如大豆大。每日空心，酒下五丸。補益精氣，暖水藏，其功如神。

走馬四神丹
□ ＃１二兩　悉?脂　朱砂各一分。如無朱砂，以磁石代之
右各研了，入汞更細研，令汞星盡入，固濟瓶。先埋水一瓶子平地面，坐藥於瓶上斷沃出。如此四五度了，取出研令細，入鹽匱。每日以火四兩養四日，後取少許，火上試伏即住。便加火鍛令通赤，侯冷了，取甘草湯拌於飯上，蒸一炊久，後以飯為丸，如菉豆大。每日空心，津下三丸，治丈夫女子一切冷病，去女子宿血，暖子官，駐顏悅色，興陰陽，補益筋骨，壯氣脈，神效。

陰伏下元丹
汞　太各二兩。汞日水銀，太曰硫黃　敗鐵一斤，釜底為上
右先取鐵打碎，燒令赤，投水中。後於砂鹽內磨洗令淨，去赤水。如此三度，磨洗令極淨。即入瓶中，下汞及太，入一半瓶水。於釜中重湯，煮七日七夜，水耗即添暖水。七日滿出瓶，火逼令乾，加火鍛令通赤。去火，投於水中，淘去鐵，取丹藥澄曬乾，入地埋三日，出火毒了。以伏火北庭同研如粉，粟米飯丸，丸如菉豆大。每日空心，茶酒任下兩丸。其功效自知如神。

延生保命丹
鍊了陽起石　伏火硫黃各四兩　雄黃一兩，生研如類，以水飛之　石鹽一兩

右前三味同研，次入石鹽更研，以熟水拌作一毬，勿令水多，拌了，以三重紙裹，日中乾之。又取白鹽十二斤，擣成泥拔，杵如漆即止。取一缾可盛得鹽盡者，先入一半鹽，旋按之令實，中心作一坑子，可容藥毬者。即安於坑子內，下餘鹽築，令至瓶口，入灰壕，周迴以火逼令乾。陰氣然盡，以瓦子蓋缾子口，如法固濟乾了。依前入爐，瓶上三寸灰，灰上一斤炭火，養五日後退火。缾上灰一寸，依前火一斤，更養五日。又去缾上灰一寸，加火至二斤，更五日滿，住火一炊久，取瓶出冷了。打破瓶，去蓋，鹽匱取藥作一團，紫色不耗，折又細研，以沸湯沃沃淘去鹽味。露一夜，明日以甘草湯拌重湯煮一日，久令乾，更細研，入龍腦、麝香少許，以棗穰為丸，丸如麻子大。每日空心，酒下三丸，極冷五丸。治男子女人冷病，女子血氣，功力不可備述。初服旬日，忌房事、羊血、鯉魚、大蒜、豉汁等物。

抵聖固陽丹

雄雀兒肝二十四枚。羅雀兒時，看雀兄項下黑多是雄，少是雌也　犬內腎並莖切薄片子於瓦上乾為末　雄蠶蛾四十枚　枸杞子酥炒　雄黃一分。如無雄黃，以麝香代之
右並細研如粉，以雀兒卯為丸。如無雀卯，以雞子黃代之，丸如梧桐子大。每日空心，酒下五丸。治男子陽道衰弱不興，水藏積冷，腰腳煩疼，行步無力，服之神效，三服已後，自知得力，不可具述。

下元補骨丹
補骨脂二兩　楮實二兩　百饋二兩　附子二兩炮　桑螵蛸三七枚炙。殺野田內小桑窠子螳螂窠子是也　茯苓二兩　蛇肺仁二兩　五味子二兩
右並擣為散，蜜丸，丸如菉豆大。每日空心，酒下十五丸，加至二十五丸，治男子水藏冷，補筋骨，建陽益精。

御仙丹
鹿茸三兩，破作兩片，酥炙令黃香，更以生薑汁塗，炙破為末　天雄一兩炮　山附子一兩，炮去黑皮，後為末　茛菪子一兩，淘了須煮令牙，生炒令黃黑後研　硫黃一兩，油煮令紫色　蛇床仁一兩　磁石霜一兩　韭子一兩炒末　桂心一兩　伏火北庭一兩　龍骨一兩

右都一處研如泥，以羊腎三五隻，去脂膜切碎，砂盆內以藥同細研為丸，丸如梧桐子大。每日空心，酒下十丸。功力自知。如無羊腎，以豬腎代之亦得。

羊腎丹
白羊腎一具去脂膜薄，切片子於瓦上 乾為末　雀蘇一兩，白者雀糞是　鍾乳粉一兩。如無，以鹿茸代之　伏火硫黃一兩。如無，伏火者油煮令紫色
右同研如麵，粟米飯丸，丸如梧桐子大。空心，冷椒湯下二十丸。良久，飯壓。補暖水藏，興陽道。年五十人服之，筋血壯如二十。後生服之，功力自知。

辟暑丹
雌黃細研水飛　白石脂研細水飛　丹砂光明者研細，曲灘黃泥裹燒，水飛如輕粉　磁石生擣，水飛去赤

右並等分各飛研，更如法同研，令乳入，以鍊白松脂為丸，丸如小豆大。空心，以湯下四丸。三兩服後，夏月可以衣裘，並無炎氣相逼。此術曾奉懿宗皇帝修合，服食有功效。後又與司勳土郎中修合，頗有神驗，無能知者。

又方#2
雄黃　赤石脂粘舌者水飛　丹砂光明者　乾薑
右四味等分，飛研如麵，鍊蜜并白松脂丸，丸如梧桐子大。每日空心，酒下四丸，十日止。一冬不寒冷，不著綿衣，可以赤體於水中行坐。此二衍神仙所述，宜敬重祕之。

擲果丹
伏火北庭　雄雀兒二七箇，去頭足腹肚，留肝　雄雞肝七具　白羊血半斤已上，除北庭一味，以真酒四升浸，文武火煎黃盡為末　牛黃半兩　白馬莖一具炙末　青金半兩　人參　桂心　當歸　乾地黃　芎藭　芍藥　防風　黃蓍　甘草　杏仁去尖皮　郁李仁　石菖蒲　兔絲子　車前子　決明　肉蓯蓉　草豆蔻　黃牛酥已上各一大兩　肉豆蔻

右擣細為末，入酥鍊蜜，入前三味相和，擣三千下丸，丸如菉豆大。二十已下，每日空心，酒下五丸。三十已上，十丸。兩日內有效微轉，只可喊，不可加。服後飯壓。此丸子治男子無力，虛小弱者，服三十日增長。未有妻室者勿服。緣曾近女子來入夢思，故號為擲果丸。

鹿茸散
雄蠶蛾八分　陽起石十分鍊丁者　紫莞八分　遠志八分　桂心八分　桑膘峭十分　炙黃曹八分　兔絲子十分　肉徒蓉八分　蛇林仁八分　鍾乳十分，酒研入之
右並擣為散，空心，酒下五錢。服後暖即減，冷即加。治男子五勞七傷，補益筋血，添精起陽，去陰汗，夜多鬼交失精者，一服有效。

冷飲子
茴香三分，春夏使根，秋冬使子　遠志三分。去心　附子兩顆，炮　京澤瀉三分　草蘚三分　肉蓯蓉三分　桑螵蛸二十枚，炙
右擣羅為散，分為兩貼大，羊腎一具，去脂膜切細，以水一升半煎取五合，去滓，承露一宿。每日空心，冷服一合已來。每季四劑，能去溫疫，補下元，神驗。秘之。

造化露粉別有口訣

五粒松花。一云松黃。在終南山太一峰者，上。南嶽者，靈華山明星池邊者，入神。古者秦王美人服之，化為毛仙。衛叔卿亦服之。其花採取十碩，置大松木甕中，接春時草露浸之。若得麥上露，最妙不可說。兼石崖白蜜，亦上好也。浸滿二十日，看似爛即漉取花，置柏木盆，踏令如粥。即更用新露水淘取稠汁，以紗羅瀘之，置瓷甕中。其滓更踏，使穰盡為度。一如造粉法，澄取淀曝乾，以柏杵臼擣為末，盛紙袋中。每袋盛一升。其粉亦有玉屑，可煮和酪，服之甚美。益人肥盛延年，展皺有子，甚健身輕。服玉屑一年，行及奔馬，二年可通道仙矣。

練花粉別有口訣

又取前粉一升，以白牛乳三升，以大銀鐺煎之，使如稀鍚。即盛大銅器中，縛草船於大釜中，重湯煎之，以五茄木為篦攪，勿住手，使熬如膏。即更於日中曝乾，擣篩為粉。餘粉皆准此練法。其粉亦有玉屑，煮和麻飲，服之甘美，生髮明目。令二百歲老婦人有子，三百歲父有子。服滿十旬，靈不可說。其粉鍊訖，即別盛紙袋中，每袋盛一升。

釀仙醽別有口訣
又取大瓷甕，可受兩碩八升，取藥芽水一碩五升，置盆中，以糯米一碩五升炊飯。用前粉，水、桃花、杏花乾末，各五大斗，和蒸炊拌饙，亦用粉水拌。其釜下所然柴，亦用金鹽木五茄也，陽實木松木也。餘者並不堪炊。飯熟停，寒溫適所，即入大盆中，取花鍊乳粉五斗，炒麥緬二十斤，擣作末熬黃，停冷相和盆中、熟揉相入。取蓮子三斗，茯苓八斤、擣作末入前盆中。苣蕂二斗熬香擣作末，和入盆中。又取生地黃汁二斗，和拌。即入甕中，蜜封頭，滿三七日開，看中心有一盞淥醽，半赤如琉璃色，是藥精英。酌而服之，可以長生。餘者盡壓取汁，別盛三瓷甕中。即取金鹽花、玉豉花共兩碩，分入三甕中。更炊糯米兩碩，分入三甕中，必使寒溫得所。仍以夠三斗擣作末和之，使封閉滿七日即熟，澄漉別盛，甚香美。

服醽神驗
凡服醽法，取雞鳴時於東方，鋪五色綵為太玄老君座，其服藥人著道士衣，執簡在西立，面向東，望太陽出處，想上帝玉女如在目前。燒香啟請云：大道天尊，願垂聖護。使藥山神王，并甘露海神，持赤瓊花盃，添弟子醽飲，使弟子服之，延壽還童，即大濟蒼生，忠孝君父。啟請訖，即取白茅七束，分為七座，座上各敷絳繒七尺，取銀盃子七箇，共盛醽九合，分置七座上。嘆云：上清妙醽，太玄降精。我今勤服，令我長生。咒訖，即各取盃醽，盛一大五尊中，分為三服之，令人甚健。初服十日，令人體多汗。十日已後，即無汗，使人身漸香滑若璃。滿六十日，瓊骨鮮潤。七十日，丹田麗明。九十日，顏如桃李。一百日，皓髮變青。半年，八十老翁卻如三十壯少，令人力可百夫。再一年，神會通晤。二年，可為地仙。三年，雲昇可致也。服此藥莫限早晚，須即服之，仍量性多少。若服至十石，骨髓俱換為仙矣。此方要妙，萬寶莫傳。如其輕泄，殃及七祖。不授下士，惟傳大仙尹喜，頂戴迺往洞府，諸仙受此，咸盡飛騰。若欲令萬仙來師，諸靈衛侍，即取白龍骨為粉，並赤金粉和而服之。百無所忌。唯須齋潔合之，無食臭味，謹如仙法。其造藥訣，列之於別卷。

採藥芽訣
正月一日已後，採陽坡百草芽者，是百草藥新芽，兼採百草。如藥芽微小，即歃根代之。
款冬芽五斗　括簍芽五斗　巴戟天芽五斗　無巴戟天芽，以竹芽代之　麥門冬芽五斗　柴胡芽五斗　天門冬芽五斗　紫菊芽五斗　覆盆子芽五斗　地榆芽六斗　　旋覆芽六斗　連錢芽五斗，無連錢芽，以細辛代之最妙，一名積雪草　防風芽五斗　，無防風芽，以紫蘭芽代之。若得防風根取汁最上　此胡芽五斗　鼠粘芽五斗　車前芽五斗　升麻芽五斗，無升麻芽，以麻黃代之　忍冬芽五斗，無忍冬芽，取葉莖蒸壓取其汁。皆無，只以水蘇代之　萎蕤芽五斗　白茅芽一碩　地黃芽一碩　赤箭根芽三斗　黃苓芽五斗，若無，只取嫩根一百斤壓取汁。皆無；以白蒿代之，能令黑髮　菝葜芽五斗　芍藥芽六斗　白芷芽五斗　薯蕷芽六斗，兼別取根作粉，和夠熬之共釀　麥門冬汁雨碩五斗　牛膝汁一碩五斗　地黃汁一碩五斗
口訣日：藥草芽多溫，為春陽氣盛，必須揀擇良者，其陽坡百草芽。取法且連根斸取，即摘取芽於乾土塊上試之，汁入土不起者是良收之，土分起者不堪用去之。若先曾服丹乳金石等，即多取前件藥芽，少取百草芽。

通玄祕術卷竟

#1此處原缺一字。

#2又方：此二字原缺，據文義補。

紅鉛入黑鉛訣

真金鑄神室，鸚子其形容。紅鉛藏室中，封固本土封固口縫，又通身固一指厚。入鼎內。其下鼎用本土為之，其上釜用真金為之。外固口縫，懸於鼇中。運用水火，九十日成。黑鉛名先天鉛，同天生黑鉛入灰池，脫去黑衣，十分精潔，名九鍊精。縱橫變化，妙用元方。
鼎器訣
本土或如黃蠟膩，或青黑色，研淘有石沙子。或如油麻粒，大小不等。或黃色研破有朱砂者。此土力大。搗篩訖和作泥，惟熟惟妙，造鼎。通長一尺二寸，周圍一尺五寸，中虛五寸，厚一寸一分，上下通直口偃，如鍋釜臥唇仰折，周圍約三尺二寸。

心橫有一尺，唇環匝，高二寸，上水入鼎八寸。
制汞入河車訣
陽汞半斤，陰汞八兩，配合入鼎室，如法固濟。取四殺刑剋。陽日陽時火用直符，長去鼎子底一寸，蓋覆運動，常以草灰掩蔽堅埋。直符用事，並依六候進退訣。
只用本土為神室真金，安室內，用汞澆固濟。入鼎釜，運水火而變河車。
陽汞半斤，世水銀八兩，配合入鼎釜，固濟。作壇圈埋灰中，向上，灰厚五寸，長於上頭運火。初五兩，一伏時加十三兩，一伏時又加至一斤。一本：只依此斤，晝夜都至三十日，取二兩點汞一斤，為白道其銀二兩，還將轉點銅一斤為大銀。
鼎釜
本土作泥，造之如鸚子形，長七寸，闊五寸，趁潤截斷曝乾。口虛各闊三寸，漸漸底尖，各深二寸，裹外並如鸚子形。兩扇唇口雌雄造之，不得差俟。利用衛用此鼎器。

足氣火候

子中三兩，寅初四兩，卯中五兩，巳初六兩。一本：午中六兩，申初五兩，酉中四兩。一本：亥初三兩。
金液火候
火數一斤，水數亦一斤。火一水十五，水六火十。數明火進即水退，水長即火消也。子丑寅卯辰巳六時，屬陽進火之候也。午未申酉戌亥六時，屬陰退火之候也。以一斤之數擘之，為三百八十四銖。進退於一日之內，則一時進退六十四銖矣，其進也必。一本：以漸其退也。亦以漸細意調燮，一志而修還丹。
用火直符六候進退訣
月有六候。候有五日。二氣分二日半，三十時一氣。二氣一候，六候一月，一月換一鼎土神室也。至九箇月，九鼎即止第。一本：一十鼎任意消息，換鼎不換鼎並得換。一本：之轉妙第一月一日，初候發火一兩。至二日半三十時，進二兩至六十時。第六日，第二候初三兩三十時，進四兩至六十時。第十一日，第三候初五兩三十時，進六兩至六十時。第十六日，第四候初仍用六兩三十時，退五兩至六十時。第一一十一日，第五候初退四兩三十時，復退三兩至六十時。第二十六日，第六候初退二兩三十時，復退一兩至六十時。一本：第二月一日，初候發火二兩。至二日半三十時，進三兩至六十時。以次每遇換鼎入月，諸候，比之前月諸候，加火一兩，至九箇月，初候用九兩，至三十時，進十兩，至六十時。第二候十一兩，三十時，進十二兩，至六十時。第三候十三兩，三十時，進十四兩，至六十時。第四候十四兩，三十時，退十三兩。至六十時。第五候退十二兩三十時，復退十一兩，至六十時。第六候退十兩，三十時，復退九兩，至六十時，足。第十月後常。一本：取一時第九月火候法則，進退斤兩為定，不論年月也。其火進退，須別添熟炭，常應露火面，則候為本斤兩數也。

服餌并制汞分兩訣

守運十五日，一兩點汞一斤成白道。
守運三十日，堪服可二兩。
守運一年，半兩點汞一斤為白道。餌一兩半，凡疾不侵。
守運二年，一分點汞一斤為白道。服餌可三分，又公可服半兩。
守運三年，刀圭制汞一斤為赤道。服餌可一分，住世不死。
守運五年，刀圭點鐵及汞一斤成赤道。服餌可麻子大七粒。
守運九年，畢法能化五金八石瓦礫等，並隨本色成寶。餌之三粒，三尸九蟲盡出。一本云：長生不死，非止於人，鸚犬禽畜與服，亦不死矣。服餌之法，以木密為丸，麻子大。依分兩逐年服餌。取八節甲子上會之日，捧藥跪坐。向日念天真，餌之。
點汞用藥訣
汞藥和研，投鍋子中，還以些些藥蓋之。上以甍器蓋，四面濕紙纏卻，坐於虛灰中。以火約半斤，遙逼一盤飯久，漸加火半日，已來燒通赤，須臾結硬作團，伏火鼓之。一本：冶鎔成質為寶。
轉制并點頑訣
隨其守運歲月，用藥多少，制汞斤兩為金銀。復將點銅輸石為大銀，每斤用汞銀二兩。其汞銀還，將守運為藥，轉制汞元斷絕，但守一年。一本：運可用三兩，制汞一斤為白道。守運二年，用二兩制汞一斤為白道。守運三年，用一兩制汞一斤為白道。
制汞入黃白利用訣
二汞入鼎釜，固濟作壇圈，埋灰中向上，灰可厚五寸，上頭運火。初五兩，一伏時加七兩，一伏時加十二兩，一伏時加至一斤。復八伏時，即於鼎四面，用武火逼通赤，半日許開取之，一兩點汞一斤為白道。其藥換鼎子，還用火一斤，晝夜至一年，半兩點汞一斤為白道。復換鼎子，還用火一斤，晝夜至一年，半兩點汞一斤為白道。復換鼎，用火一斤守二年，一分半點汞一斤為白道。復換鼎，守至二年，一分點汞一斤其鼎須逐年換制，與上同。依年月用藥分兩點化，並成珍寶。

紅鉛入黑鉛訣竟

金木萬靈論

經名：金木萬靈論。原題葛雅川（葛洪）撰，疑係唐宋人偽託之作。係摘錄《抱朴子·金丹篇》及《太清玉磚子》而成。一卷。底本出處：《正統道，藏》洞神部眾街類。

金木萬靈論

籌稚川撰

余覽養生之書，鳩集久視之方，曾所披涉篇目，已千餘卷矣，莫不還丹金液為大要焉。然則此二事，蓋中品上仙妙也。服之不仙，則古元仙矣。
往者中國喪亂，奔彼而出。余周遊豫荊廣江襄數百州之內，窺見流俗道士約數百矣。或素聞其名，乃在雲表者，然率相似如一也。各各有數卷仙書，並悉不解之徒富畜耳。時有行氣斷穀者，服諸草藥法，略為同文，人元不有。云道機科條，以此為正祕，乃云是尹喜所造。余告之曰：此是魏世軍督王圖所撰，非古人也。王圖子不曉大藥之妙，只欲行氣入室求仙，作此道機，謂道畢於此，乃俟之甚也。余問諸道士神丹金液之事，及三聖祕要之訣，天地神祇之法，了元知者。其於誇誕自譽，誑人云久壽，及曾與仙人遊者，將太半矣，得盡微者殊鮮。或有聞金丹而不為金作，皆言上古已來仙人，乃當曉之。又云元此事，又云其不得真經矣。或得贊道救病雜丹碎方，便云丹法盡於此矣。
昔左元放於天柱山中精思，而神人授之以金丹仙．經。會漢末大亂，不遑合服，而渡江欲投諸郡，後於潛山修道。余從祖仙舫，又從左元放授之《太清丹經》三卷，及《九鼎經》一卷，《金液經》一卷。余師鄭君，鄭君是從祖仙翁之弟子也。又於從祖以授鄭君，鄭君授余，故道士了元知者。然受之二十年矣，資元擔石，難以為之，畜積長久耳。藏金盈櫃，聚錢如山，復不知有此不死之藥。縱令聞之，亦元一信。

夫啜玉粕則去漿蔣之薄味，睹崑崙則去丘墟之下卑。余既覽金丹之道，則使人不復視小小方書。然不可卒得辦為之者，宜誓行積德也。尚且小益，終不能遂長生耳。故《老君訣》云：不得還丹金液，徒自苦耳。夫五穀猶能活人，得之則生，絕之則死，而瓦中品上仙之神藥，豈不益人乎，豈不萬億於五穀邪。夫神丹之為靈，服之逾妙。此二藥鍊體質，故令人不死。此乃豈是食物之精耶，以自堅固也，又如脂不滅火矣。且銅青塗腳，入水不腐，此是借銅之功以銲其肉。金入身活固營衛，亦須銅青外傳也。世問不信至道，實甚鯈脩然萬。一時遇有好事者，復不可遇此法。不值先學，元由聞世問美事。
余略述丹法，以示後勤志同而求之，不可守褻近而求度世。且一卮酒，不妨九醞之醇，然小丹者猶自，豈遠草木之上也。凡草木藥燒之即燼，而丹砂鍊之成水銀，即變為還丹，法去凡藥亦遠矣，故能令人長生。神丹獨見此理，豈去俗人一何歸懇乎。世人少識多所惑，不知水銀出於丹砂，告之尚不信悟。或比喻其仙道，而大笑之，不亦愚乎。上古真仙愍念將來可教者，故委曲其說，長生不死至矣。然俗人終有不知不信。造化九變，日月所成，皆如方也。真人可以知此，不可以庸夫淺近思求耳。

余少好方術，苦心請問，不憚臉遠，每有異聞，則喜意求請，縱被毀棄，不敢為憾，安知未來者之不如今也。是以著此，以示識者，豈崇飾哉。且盛陽不能榮枯木，上智不能移下愚。方為賢者傳，法為識者貴。庸夫得雕弓以驅烏，夷人得喪服將負秤，夫不知者亦何足云哉。金精石液，不日還丹術。
余昔聞於鄭君曰：人之權輿，陰精陽精。陽精魂立，陰精魄成，二精相薄，而生神明。神以形用，形以神生。神之云逝，形必斯斃。神以道全，形以術延，道隱無名，術彰有實。有實而術自行，無名而道自成。道成而神自全，衛行而形自延。夫術有俯仰屈伸，胎息嚥津，御少女以還精，餌朱兒以存身。延身之術，取金之精，合石之液，結為夫婦，列為魂魄，一體混沌，兩情感激。夫一陰一陽謂之道，一金一石謂之丹。石乘陽而熱，金乘陰而寒。其服食也，取壯陽而伏陰。其徵應也，俾魂壯而魄嬋。類水流而趨濕，若火動而赴乾。如此之謂其金木之靈，何可議也。

金木萬靈論

大丹問答

經名：大丹問答。撰人不詳，約出朴唐代。內客與《太清玉磚子》大祇一相同。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部眾街類。

大丹問答

晉道士鄭思遠，授入室弟子葛洪。字稚川，號抱朴子。稽首我尊師先生曰：洪竊謂人之權輿，陰精陽精。陽精魂立，陰精魄成，兩精相薄，而生神明。神以形用，形以神生。神之云逝，形亦斯斃。敢問先生，其神可全乎，其形可延乎。先生曰：神以道全，形以衛延。
洪又問曰：道衛之旨奚若。先生曰：道隱無名，衛彰有實。有實而衛可行，無名而道可成，道成而神自全矣。
洪曰：道隱無名，始存乎象外，術彰有實，本在乎轂中，唯願先生少垂開獎。先生曰：夫衛有俯仰屈伸，胎息嗽津，御女以還精，餌朱兒以存身，過是以往，非吾所聞。

洪曰：還精之方昔已聞命，存身之衛，願更發蒙。先生曰：取金之精，合石之液，結為夫妻，列為魂魄，一體混沌，兩精感激，河車覆載，鼎候斯扼。洪爐烈火，炎焰燴赫，煙未及黑，焰不霞碧。如蓄扶搖，若藏霹歷，姥女氣索，嬰兒聲寂，透出兩儀，麗乎四壁，時歷幾多，馬馳一．驛，宛其死矣，釋然從革，惡黜善遷，情迴性易。紫色內達，赤錯外射，炤若火生，潤如血滴，字曰中還，可超大厄。退藏於密，服之無教。霧散五內，川流百脈，骨變金石，顏迴玉澤。陽德乃敷，陰功斯積，南宮度名，北帝落籍，為道之首，為仙之伯，勿授非人，以招譴謫。
又曰：天地至大，比身即小。制至精以成藥，孰淺識之能了。夫何慮乎，若有所少。氣雙則和，體獨則悄，和則增壽，悄則趣天。命也一絕，難乎再紹，然而理以意求，意在言表，今試言之。夫一陰一陽謂之道，一金一石謂之丹。石乘陽而熱，金乘陰而寒。其服食也，取壯陽而伏陰。其徵應也，俾魂壯而魄嬋。類水流而趣濕，若火動而赴乾，其勢必然，其理可觀。伏望先生更容請益。
先生曰：吾子之言，精義可採，彼陽之終，已陰之極。亥分為四時，周行不殆，天地相感，日月相會，胡可闕諸，略舉其大。且石液鬼隱，金精山在。皇孤陰之獨化，諒九幽之可待。曷若君子之好述，得淑女之良配，然後陰陽得中，魂魄無外。嗟世人之電光，指桑田之變海。斯言乃合於仙祕，吾道得傳於真宰。
洪曰：率臆之言，偶符真理。伏鍊石液其衛，奈何。先生有曰：物有狀，可大可久。採乎蠶食之前，用乎火化之後。成湯自止而淋下，剖釜虛中而見受。日月周旋，五復伺候，索籥疾鼓，金汁不走，以水沃之，則從有而入元，以火溫之，則從元而入有。施素粉而委靈，暫蘇黃而凝醜。轉制不已，神趣鬼驟。提挈·意氣，返覆衰朽。金歟石歟，天年地壽。元著於文，訣之在口。《太清真人歌》曰：昭一徹數里，皆上界仙官。下來收採，非但世人所遇也。皆生在南方，向日相近，感氣積年而生也。四千三百二十年，乃生自然還丹，上古仙人則知。今用三年火，象自然之氣。今之仙人祕教，但火候依節符斤兩，炭數應爻卦乾坤用，施行運轉，逐日火候，自然相邀。

夫一爻生二日半，二爻生五日，六十時。一月有三百六十時，得一年十二月，得四千三百二十時，一時當一年四千三百二十年、象自然之氣，從黃芽一周，抽成龍虎，從虎從龍，一年形體如炭，又去更一年，赫然成還丹。皆是陰陽交感，變通靈化，人之不測，謂之神妙。運火一晝夜，象一周天。四時生成，陰陽合度，自然之道，抽添和合，火候合符。若元師授，據按文修，終元成理，固不可造．次也。若專志不息者，必當遇師付訣矣。石壁古文。

大丹問答竟

大丹篇

經名：大丹篇。撰人不詳，約出朴五代宋初。係輯錄唐末五代諸家丹經歌訣，略加注解而成。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部眾街類。

大丹篇

元陽子日：金虎者，還丹之根本。金虎非二物之名，蓋述於鉛汞也。鉛黑屬北方水，數一，是子能知一萬事畢。《契》云：鉛含五色屬五方。又云：三黃一黑，求死不得。三黃一黑，靈丹之名。能修三一，飛仙必得。一水也，三木。鉛砂之汞為青也。
又曰：金丹得就後，須出火毒。如不出火毒，服令人口鼻中生瘡，時常衝口乾頰似火燒，須出之。先取楮汁，丸如麻子大。次用棗禳丸了，以生絹袋子貯。掘地坑子，可深一尺五寸，更疊好紙裹襯，卻濕土培擁一七日。開取懸入井，去水三五尺，三日。呼入寒泉去毒。取之於合中，於至夜晴露七夜。呼天河出毒，如丹發動，以甘草煎濃去滓，令日夜漸漸呷之，即解火毒也。

太一陰君曰：金液華丹生羽衣，千變萬化無所疑。此上仙之要道。
又《龍虎上、經》日：丹砂木精，得金乃并。若求長生汞須死，汞若不死徒自苦。丹木之子金刻之，水為母土堰之。飛仙之道不待時，還丹之功畢在玆。若識大道之理，候鍾律二氣，黃白必就。
黃牛山《金碧歌》日：水火獨相配，徘徊生景雲。七反砂也。汞者陰之正氣，而能生長萬物，故陽躁而陰靜，靜則不死之道也。經曰：天玄地黃，得而服之，不死之方。經曰：白虎含赤龍，一飛還一伏。一物貫五彩，永作仙人祿。金石之門而多隱祕，綠世人無智，不明此道，故不顯鉛汞大丹之妙。所以庸昧者多，貪毒者眾，就功者少，不可輕泄天道隱文，好道君子，求賢真士，更加思焉。丹砂之母汞，是月之精，而生於陽，應天而為臣，助人身而能不死。．丹砂屬南方火。火，木之子，水之孫，土之母也。故土石是丹砂魂魄。陽藥有七金，二石五黃，白雄雌、毗黃曾青，陰藥七金，三石四水，金銀鉛錫、硝石朴硝之類。
龍虎三伏兼通幽微火候黃芽歌日：
黑龍變兮赤龍生，黃神膠裹水泓澄。
仙人名為立制石，百鍊始得歸蛇形。
陰功光晶耀鮮色，擊觸幽幽作磬聲。
金光鼎內觀乾象，水土相拘混甲庚。
龍藏虎制不敢伏，二氣悠悠在丙丁。
三陽甲子體乃成，千淘萬鍊流黃輕。
劉真人歌
三山鼎上九重關，女子披顏表裹看。玄武若能擒白虎，三宵五夜自凝還。神水煮歸，還本色也。
又歌日：能用水火，子母對坐。六十卦就，黃金滿馱。古人不要一馱金，即要丹服之可也。

九霄真君大丹歌七首

天地玄黃，鉛白為匡。神室上下，不離本鄉，悟之者道，失之者狂。

鼎鼎是甚鼎，藥藥是物藥。為當四象成，為復五神作。異類不同宗，子母相假託。黃芽不用鉛，不離鉛中作。智者審思之，安知道可學。不得黃芽砂，縱是亦須錯。
金公作筋髓，七寶上良媒。姥女勾砂入，玄黃定魄迴。何勞詢道者，自得往蓬萊。
日月自相交，乾坤合兩爻。中宮為覆藉，白液重相包，金汞為夫婦，水火兩相邀。若變陰陽性，先文後武調。但能知固一，控鶴入雲霄。
玄冥之精天所育，白石欲治去沙蹙。冥精苦鍊紫光生，白石投砂又經宿。二分水入母為基，能汞室中人莫掬。丙丁施北月上宿，一百五十餘三六。三六更除藥更靈，黃芽感之為金精。若將此物同河車，還與河車俱在北。仙藥至妙妙難得，萬病能除髮卻黑。忌堵魚鱉食不得，唯與覆盆最相剋。

流珠得火自然飛，唯有黃芽能制之。金入猛火色不變，自然之道常有期。朱兒皇皇多朴質，志在鉛花同一室。陰陽之道要在一，子諦思之莫使失。先入水兮復入火，玄黃之液化為丹。身生羽翼為九仙，五色光曜化千般，當此之時當自歡。
黃龍黑鉛三十斤，得火不飛石最神。北方白石極求勻，可以化之無垢塵，河上姥女必須真，見火不走如君臣。未能大器為小人，九十一日吠黃銀。雄黃伏火，黑水自然為金矣。
荊南李真君大丹金液訣李君諱託，是劍南司馬真君弟子。張君，名陶，性好玄文，自小慕道，在世四百餘年，後昇化去。
真君曰：良無頭，釜有底，兩物相逢自合體。良無頭，是艮也，象山即山就也，山就之物也。釜有底，金也。金未離母，是真鉛也。鉛含五彩，屬北方水中金。金是陽防也，久鍊鉛自金也。兩物相逢自合體。就銀字，此銀是北方水銀之銀，非西方金銀之也。西方銀是鍊出之銀，是白虎位，亦名市上爛銀。
《潛通訣》中不許用銀也。唯堪作器物，不堪任用。取山中天生銀，就之生用之，乃大丹之田也。故《潛通訣》云：昔者古人不灶於銀，取礦中者生用之。言其中有真鉛，真鉛者銀是也。又云：真鉛是紅銀朱結就，可為丹頭用之，化陰為陽。不鍊於汞，將朱鉛二物入鼎，牛糞火銷鍊之，自就於內，作還丹也。
《參同契》云：赤黑達表裹，是第一法也。意云：但取山洞中生銀，用為火藥種，是正真之法，天生牙是也。
歌曰：莫破我車，廢我還家。若煙卻鉛名壞車。壞卻車體，不住藥也。又失北方坎男義不成。但取銀用之，即是真一水數也。亦是月之精，地之魂矣。亦名銜鉛銀之銀，銀之屬水也，自然礪石之贏者，日礪即朱砂是也，亦是天生自然之物，為七十二石之長，長生藥之君主。亦名之日精，變化生成也。南方屬火，火數二，中含一陰為女。取辰錦州朱砂為上等，生用之。日月天地寶，神仙羽化根本，志人依憑，必不悟道也。
歌曰：莫壞我，命得全。
又歌曰：日月自相催，朱鉛合鉛灶。日月即坎離也。藥之正體，陰陽相催自合朱，是木之子，汞水在其內。轉向束南方為龍也，震卦是也。不用藥，直下制。水火是藥，不安別藥，故云不用藥，直下制。制者是陰制陽，陰在上，陽在下，奔水火，是坎離日月之精靈魂。自相求者，水火之候也。水火作媒相配隸，陰用水為媒，陽用火為媒。即汞成陽，流珠備，須謹防。若運於火，周流六虛，用六卦。三日震動震卦，三五成德，乾體乃成，三陽足美。十六轉成巽卦，一陰生也。二十三下弦二陰，生成艮卦。三十日終坤，三陰生成，歸土。還丹始終二體合，束北喪朋，西南得朋，配合陰陽始終矣。修到紫宮人出世。紫宮，南方九宮也。汞從南方來，至北方紫色。西方水銀修鍊運火，卻歸西方本位。經紫色謂之還丹，服之沖天，故云人出世也。

《潛通訣》云：金粉雄，朱汞水，入銀壺，中數轉是也。不識火鉛與水，縱解萬般元所濟。火濟者，火銜水銀者，水隱其寶。人不識鉛汞水火，丹雖多，皆不為身之寶。金剋木生火，火剋金生水，水生金。大丹修鍊，相生相剋，運用五行。
《金石靈臺訣》云：此乃天地自然為道。且陰陽坎離，日月剛柔，晝夜情性。魂魄對持，而相制伏。然以權衡法度，剛柔相代，陰陽相生，變化元窮，乃合於天上為日月星，下為水火金。故聖人應天符，達變通之道理，以萬物生焉。如懇於道探誠好術者，可以觀此金石之性。學淺管見心垢之徒，不可求之。

《彭真君歌》曰：水流潤下，火性炎上。水火夫婦，有衰有王。若似參商，一俯一仰，不立隄防，久覺難養。

《術中經》云：夫汞者，姥女之別名。砂者，鉛中之至珍。為砂汞者，此真訣也。鉛之有砂汞，有人有情性也。汞於人非外物也。砂汞為鉛，非雜類也。三一之道，修情合性，然後可以歸真復卦矣。金液之術，以金養水，而後可以返本還元也。若別物為之，則情性不可合。故《參同契》云：名者以定情，字者綠性言。金來歸本初，乃得稱還丹。
又曰：情主治內，立置鄞鄂。性主營外，怛築城郭。是知汞。汞者鉛之情性也，元氣者人之根本也。金主營外，故為之性。汞主治內，故謂之情。以金制汞，推情合性之義。含精養神，修性合真之道也。
又曰：龍呼於虎吸其精，兩相飲食俱相榮。乃謂束方甲乙木，日青龍也。西方庚辛金，曰白虎也。龍為情，虎為性，情性相依，還反之義。

又歌曰：束身斂魂充虎饑，虎來瞰食生體髓。脂脈也。則呼吸之義明矣。

又歌曰：太陽流珠，常欲去人。卒得金花，轉而相因，化為白液，凝而正堅。金花先唱，有頃之問。散解為水，馬牙闌干。陽乃往順，情性自然。是知立乾坤，運水火，應天符，合三才，然後為之丹砂。妙言至遠，大道至簡。銀為牙母，為鉛腳。但子知宗枝，用之即不錯。朱砂為金，水汞為銀，立可制成，成即為真。修丹不悟三五一，悟者還從坎裹出。一生男女並相依，變轉青公為金質，更無關鎖及隄防，內外自家為神室。服者長生兼救貧，通靈不過於千日。
又歌曰：白馬牙，好丹砂，配二八，和兩家，知上下，猛三花，萬生定不死，君莫誇。
鬼谷先生《九轉金液大還丹歌》曰：仙人鍊丹不用藥，唯有神室是金作。世人尋道不知源，枉損金銀作城郭。為世人不知丹訣，青霞子曰：莫破貨財，莫使家貧，若不得真口訣，鍊丹不得就。金銀就是他乾死，死了卻能變生藥。造化不離水銀中，精魄結就金花藥。藥換不離造化原，還丹須是陰陽作。四兩一斤共合體，一陰一陽相配隸。七十二日一周天，熟了卻從甲乙起，服之永歲保長年，真仙妙訣斯至已。

又歌曰：我家有五物，三種少人知。本來為一體，分作五鄉離。束方甲乙青龍兄，西方庚辛金女娉為妃。南方丙丁火，雙生合二儀。北方壬癸水，得一自堅持。中央戊己土，修城種寶基。用火火一，莫令人知。水火不相壅，圓敗總由伊。一轉兩轉安魂魄，三轉四轉定半期，五轉六轉神光泰，七轉八轉上仙追，九轉通靈昇天漢，造化功探勿二疑。
裴相公大丹歌
大道留丹鼇，清心慕煙霞。陰陽成造化，水火結河車。鉛汞須歸戊，爐開紫金花。華池再修養，神水各為家。志士得之須保惜，定我性命育神室。下士聞之多暗笑，真人見說安魂魄。焚香禮之萬事畢，皆感天地作仙質。容先生曰：若遇玄文祕訣至藥，不得輕傳。輕傳則殃及七祖，各慎之矣。

大丹篇竟

原題蘇門山隱士還陽子迷，出朴唐代。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部眾衍類。

大還丹金虎白龍論

蘇門山隱士還陽子述

夫燒丹鍊藥，須烹龍虎之陰陽；駐命存形，藉養神氣之魂魄。龍癡凝虎，陰反成陽；虎暗晞龍，陽化成寶。神融馭氣，魄反成魂；氣泰神和，魂合而聖。龍虎相凝成液，神氣交馭為真，神水便是華池，忘心即名抱一。朝天控鶴，須吞真魄之靈丹，出世長生，藉養精魂之靈。氣此則金丹祕訣，神仙妙門，能以改換精神，變化筋骨，收卷形體，出入而可有可無，變現真靈，來去而能存能沒。桑田變易，天地虛翻，昇騰而紫府，玉清遊歷而碧霄金闕。此即神丹憑驗，還返功靈，世人枉鍊五金，調和八石，呼鉛作虎，喚汞為龍，妄配陰陽，錯排水火。誇三黃是聖，騁五礬為神，道理既乖，聖意全失，看經究義，尋本窮玄，亂立規繩，遞生法則，不從師受，強說己能，斟酌藥名，團量火候，鑪泥八面，壇築三層，呎祝神祇，祭醮天地，總是憑空造作，非理修持，不覺體敗形枯，顏凋鬢白，虛勞歲月，枉役心神，而望還丹，萬無成耳。余久耽雲水，早棄浮華，棲止山林，精窮物象，修神鍊氣，反本還元，息慮澄真，忘思靜一，考竅鉛汞，杼軸丹經，徹視玄洞之金書，悟達三清之玉訣。然敢對持龍虎，駕馭陰陽，配金木以束西，定坎離而南北，陶鎔日月，鍊成五色之玄霜，孕育乾坤，化出流光之素雪，仙方豈謬，聖理昭然。一睹玄微，明其妙旨，遂著斯序，分列兩篇，名《 金虎白龍論》 ，用彰鄙識，將表同人，儻有物外君子，幸留意焉！

識黃芽第－
夫黃芽者，乾坤感合，造化而成。陽含陰魄，陰抱陽魂，陽靈而血輝瑩徹，陰真而玉彩通明。比月而素光爭發，對日而紅霞亂生，全身醫鬣，遍體鱗鈹，長於陽位，暗與陰親。與五金之作主，統八石而為君，明之者頓沖於霄漢，昧之者長在於風塵，日用之而人不知，奔波而皓首無成。乾坤感合始成形，造化元居北戶生，日月循環魂魄滿，陰陽交媾龍虎成。分明本自從金長，誰悟偏能與水并？無限褊於塵世裹，時人日用不知名。

識鉛汞第二
凡修大藥，先明鉛汞之真源；合鍊神丹，須達坎離之正理。鉛包陰髓是名虎，而坎方；汞產陽精故稱龍，而離位坎。月離日會，來往之梯媒，離女坎男，合還返之綱紀。鉛受辛育，故被褐而懷金，汞稟甲胎，自著誹而含木。鉛非世錫，汞豈凡銀？鉛是天地之根基，汞是陰陽之靈氣，鉛含日魄，汞飲月魂，鉛是真鉛，汞非常汞，抽五行之筋髓，相結成金；合兩象之精華，清凝成液。日虧月滿，魂沉而自喪陰魂；月缺日盈，魂消而卻終陽魄。陰陽感合，配成龍虎之夫妻；水火反交，鍛出乾坤之丹藥。陽能制魄，運行而自作金形；陰已成陽，反轉而始成神質。陰陽滿足，得為出世之砂；水火數終，便是騰雲之液。紅霜鼎上，吐嚇嚇之朝霞；素粉鑪中，噴熒熒之瑞雪。澄澄血彩，曉日出於扶桑；湛湛冰輝，秋月浸於寒浦。晴峰俊鶴，孤棲桂樹之芳華；明漢橫霓，迥簇芙蓉之翠艷。檮研之際，散芬馥之馨香；到碾之時，流光輝之洞徹。變鍊成寶，服食沖天，刀圭而頓便昇騰，羽化而翱遊鳳闕。

世事忙忙無了程，百年如夢瞥然榮，不知道有雲衢客，剛自爭邀塵裹名。欲駐流年泛太清，須知靈藥必長生，純燒天地陰陽髓，全鍊乾坤日月精。嫁娶陰陽成匹配，對持龍虎自相吞，伏得離宮赤帝精，感他坎戶白龍液。黃芽柢此是根源，自外徒勞虛費力，若不曾逢真至人，如何得到幽玄術。火候須教終九轉，丹成直待周千日，鑪上煙生五彩光，鼎中藥奮弘紅君塵間顏還關殿換畔色。刀圭一粒沖天漢，逍遙頓躡三清，駕鶴乘龍役鬼神，反笑桑田數迴。自此長居碧落宮，永共群仙醉金殿。

日華兼月魄，戊己本為君，金木束西併，陰陽上下分。臧添依次序，進退合先文，十月懷胎滿，翩翩泛白雲。

師訪
共擬丹霄萬古存，出塵心事苦曾論，於今莫倦頻相訪，已似孤雲鶴到門。

師勉
早向忙中認取閑，休將心力役機，花依時節重開得，水去束流定不。春色潛偷青鬢髮，風光暗換少年。須知世事堪悲嘆，盡在莊周一夢間。

師貽
我今一一訣真門，古聖皆因此出，昨日蓬萊仙會裹，長生籍上又添君。

師誨而餞之
松相堅且貞，澗水流復清，勿久塵寰問，是非污耳聆。
時光啟二年冬首中旬，有七橫峰先生永陽子杜希遁，字忘機，多事之秋，避禍汶郊，每抵郾中，衹接大隱，南陽公公，頗奉道耽玄悟真，棲心閑雅，若夫發跡揚名，俟之知已。夫為交者，有名焉，有利焉，余與公交，非名與利，每一接，未嘗不話道永日，除玄之又玄外，餘無所云，故書先師藥訣相贈，切希千萬保惜，勿傳下士。大几方外之事，豈使常人知之？常人知之，則自遭譴謫。仙師日：欽承者，紀名於玄錄泄慢者，責身為下鬼。又日：殃慶逮於九祖，昇沈止於一形。今以青山白雲為誓，勿負斯言，千萬千萬！

大還丹金虎白龍論竟

大還心鑑

經名：大還心鑑。寒山子撰，當出朴晚唐五代。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部眾術類。

大還心鑑

《寒山子至訣》云：但悟鉛真，藥必自神，但記汞正藥，必自聖。修之合聖，天地同慶，得因師傳，為道之徑。所以古之聖人，不直而言之，愚者容易，託之《周易》，寄之五行，合之符契，合真之妙者，莫若大丹之神歟！．大凡愚人聞之大丹，疑恨萬端，有智者了解，用之一神，所以祕易成難，貴道不可輕也。昔三聖遺言，著之金簡，名日《參同契》世皆傳寫，悟無一二。得其理者，未敢造次，明其事者，猶豫因循，疑來倏忽而邁，榮華閃目，金玉縈心，財色介懷，百年空棄。長生之道，罕有留心，不知世色勞神，光陰侵歲，以此之故，遞有多疑。或至人述以近遠之丹，愚者便說秦皇、漢武，秦皇口是心非，貪情欲海；漢武雖慕玄境，心在色情，何得而長生不死？何不言黃帝與上古人乎？黃帝傳玄女還丹之衛，言補金汞於丹田，後人不訣真宗，恨入御女之道。且太山仙女，必無對偶說淫色之心，愚者惑之於萬古。其歌訣書，在金丹論中，得者可明矣！．余早年慕道，幸得傳真，克奉仙師，親承旨教，只論鉛汞龍虎之妙，真人去四黃之大非，損八石之參雜。且鉛汞合天地之元紀，包日月之精華，上冠於乾，下順於坤，總七十二石，統天地精光，修鍊成丹，服之延駐，可不信乎？且五穀既能救命，豈可不奉神丹，黃精猶服長生，鉤吻服之必死，目擊可見，真聖奉之。然神丹為萬法之尊，是皆夙契道妙，久卻留心，非一朝一夕耳。然還丹之靈，不救自刑之禍，聖法慈愍，不救夙業之殃。此亦在人弘心道旨，又不可輕信狂言，非惑於神術乎！．今以大還心鑑，著明心域，心明丹為至藥，不惑他物，物非其類，丹必不靈，心非其道，雖成必禍。此深可誠，而省己修進也。論大丹唯一陰一陽之道，即合天地機也，一金一石謂之丹，亦天地合也。一金，真鉛，白虎是也；二為汞者，丹砂中水銀是也。陶壇真人云：若用世問汞，水銀化白煙。此至言也。神符白雪之妙，馬真人日：汞與水銀別，迷人用之拙。即知此言，從凡化聖，聖不離凡，因凡入聖。凡中有聖，聖中出凡，即知水銀本在丹砂，命合鉛汞，汞成至寶，色還本丹，丹更不成，卻歸水銀，即真汞矣，既至真汞，即從凡入聖，可以統領萬靈，即馬真人云汞與水銀別也。自後之學者寡昧，不能至此矣！．陶真人若言非世問水銀，又云砂產於金也，汞生於鉛也，此非世問，可不審察妙旨矣！．自古真人，皆從凡入聖，與大丹同契，以至上昇。而迷者多惑，如丹唯一陰一陽，龍虎二物，鉛是水一之名，北方河車，金生於水，金數四，水數一，共為五也。汞青龍，束方木，木數三，木生火，丹砂者，本火之精，二之與三，共為五也。五土也，土無定位，四季立名，水與金共五，木與火共五，故曰三五道還丹，道之玄也，丹之妙，罕有玄解知之。知之者，聖人乎？可謂造化在乎手，變轉自由耳。不知真訣，假如念誦真歌，不遇師承，終無妙理。余憶昔年迷謬，徒歷山川，一事不為，虛棄財貸，忽然省悟，如醉醒焉！．目前可致，煙霄足知，大道不遠。蓋人祕易為難，恐愚者得之容易，即天官臧算，神道奪壽。故《真人誠經》云：世皆延年，為人薄命，漸被陰境侵之，已至陰陽死也。至陽生之神衛乎？春不修行益生，損人侵物，何長生乎？雖遇至人，道不相契，固不傳其非人乎！《科儀》云：希長生還丹，取成大丹，不可不知鑪鼎也；知鑪鼎又不明火候，又不可知心也，知心又慮多難，與夙殃也。萬一自知，’又不可妄傳授於人也。道不傳即廢，傳非人即殃。故知萬妙，不離其心也，心為出世之宗，丹為延年之藥。服之歸陽官，即陰司落名，已後縱往，亦神解上仙。此真聖之言，不惑矣！．余覽古賢真旨，至《參同契》、《金碧經》、《古文龍虎》，傳三聖遺文，眾真歌訣，不離真妙之鉛汞乎1．恐後之有疑未決者，更序之於心鏡，必欲明其大道，照曜真元，滌學者疑滯，使之皆曉。愚者惑狂夫之說，悟而見受，可謂青雲可致，朗月常明，序而說之，知不惑者眾矣！.

大還心鑑竟

丹論訣旨心鑑

經名：丹論訣曰心鑑。一卷。原題賬元德撰，應出於晚唐五代。底本出處：《正統道藏》洞神部眾術類。

丹論訣旨心鑑

序訣章第一
《參同契》云：諸術甚眾多，千條有萬餘。即知大丹之妙，唯鉛汞二物為至藥也，非用四黃八石。若大丹有石藥之氣入二物中，即有大毒，凡言死。水銀固生人，即須陰陽之氣，水火結成為大丹，服之長生。若用礬石、硫黃、砲砂等，燠伏為藥，服之有大毒，久久損人，乃有食銅壞鐵之功，豈堪服食？?礬石有殺虎之能，此可為深戒。大凡學得傳受一小法。即言世人少雙，將丹與人服之，倏有夭橫之斃，深可哀之！．自後見者生嫌，皆云丹石發於瘡廊癱腫，蓋此謬惑之徒，毀謗金丹之功不可服餌。凡石乳之輩，能不食為妙，不可以徇情色，強而服之，致枉夭者，百有百矣！．宜審省解之藥，須宣瀉，喫防己、葵菜、甘草湯，漸出之，可服大藥也。且大丹是天地玄元正真之氣，太皇眾仙之食，包四象以成形，依乾坤而自化，結成紅紫，色變為丹，名曰正陽、專陽、元陽，一還丹也，豈可容易而會？奉道君子，審而保之，傳付得人，道不廢矣！天生造化，用合三才，依易象布卦節，順陰陽之氣候，一年之大終，日月之度數，而成丹也，固可得之，古仙皆因此而成仙也。長生久視，凡者聞之撫掌大笑，智者一聞悟解，大契真元。余恐不才，故引《三聖真人歌》證之，《金丹論》明之，更不煩重他說。夫還丹者，被日月運成，還其本元，卻歸本丹砂之色，名曰還丹。丹有三等．．一名正陽丹，上元也；二名專陽丹，中還也；次名元陽丹。本一體而三品，並大還之宗也。不知此妙，不可言其修丹之衛事也。又單以鹵水煮伏丹砂，獨伏水銀，並不可，何也？孤陰無陽也。久久損人，不是正陽之位。又有用曾雌殺水銀雄雌成之，亦不堪服食。此互相傳受，非真聖之良藥者，何也？八石俱有毒也。《金碧經》云：損去五礬，不用八石。訣云：不用藥，用五行。此為理之至要者矣！
明辯章第二
夫硫黃三兩，能制水銀一斤，故知汞力不如硫黃。汞一兩之力，如牛一頭，即知硫黃一兩，制水銀五兩，水銀力不如硫黃也。如此說功力，大丹不用硫黃，用真鉛也真鉛五兩，能制水銀二斤，水銀力不如真鉛也。故陰伏陽，非陽能伏陰，此之為反也。夫至道求長生，養志修真，不得大丹，終無得理。忽遇此訣，皆多積福，方得知此祕文若傳非人，皆七祖受殃，及損子孫。凡修大丹，不在藥味，事在五行精究，易象分明，辯節序之運移，知日月度數，陰陽相使，神仙之要，合道之宗。輒不可信八石四黃，非長生之妙藥。夫鉛汞，大丹之根，五行之本，八石之主。金性玲，居其陽，坎中一陽也。汞即生於朱中是也；石性熱，居其陰離中二陰也。鉛中金，真鉛也。故曰陰陽相合，所以陽即是君，陰即是臣，石浮金沉之義，明矣！．君臣相得，浮沉得度，藥物和合，即神仙之妙要也。若不知君臣，不辯朋本類，徒費千金，終無得理。必知君臣，合君臣乾坤之要，大丹之術自明矣！．且以鉛為君，能引五藏；以汞為臣，能殺三賊，通於神明，光于四海，故《玄人訣》云：用鉛不用鉛，五金生於鉛中；用鉛不用鉛，五金自出鉛中。此至玄之言也。賢者審而知之，方知道可成也。用鉛不用鉛，鉛者五金之精髓，七寶之良媒。夫大丹，乃與天地而齊畢，五金切忌於鉛，將何物而制之？《五金歌》日：以黃芽為根，黃芽是何物？又欲用何鼎器？黃芽不是鉛，不離鉛中作。胡剛子問日：用何物作？又云：不用五金八石，用何物而生？魏生答日：種禾當用粟，非類不可成也。若以五金八石為之，即狐兔不乳馬，騖雀不生鳳，何異將膠補釜，醫病用野葛乎？異類不同種，安能合體居，點金須用金，花銀須用銀。黃芽鉛裹得，方知此道親。鉛若是真，不失家臣；鉛若不真，其汞不親。白虎作腦，黃芽為根，青腰使者，赤血將軍，此青汞中有丹砂也，非用曾青也。若人得此術，可保重之，若泄之，當臧壽，殃子孫。《陰符》云：師者言：不同道者，祕之，恐招殃咎也。夫慕道之人，至誠感神，曉會其義，方知大道難求，世人罕會。世人愚迷，不見其義，雖精覽方書，一無成者，何也？一且不遇至人明師，二乃措意罔象自為，多有此輩。余曾嵩山見司馬希夷修大丹，喜乃問訪之，火已五月，余問之，伊又祕，奈何欲明此道，恐此子虛為累日，久見之不成也。他又云：大道有三般，二內一人看，遂於鉛汞中用雄黃也。果非大藥之妙，只是罔象尋文自為。又見李尊師子虛，於二味中入硫黃，亦言內用一人看。此二子並非正解，傳處俟也。余愍而哀之，二子根性不純，熟邊不反，徒自孤我，終無得年。且內一人看，即戊己之鼎，此子不了，虛而為之，徒經皓首，果不遇余，非余之過，皆道不合。人《五金歌》日：不是藥不聖，恐藥而不正，不怕藥不神，恐藥而不真。若智者曉會此義，是正真通靈真人也，何愁龍虎大丹不成。可謂日月在手，造化由心，真實不虛之說耳。丹者，《龍虎真文》云：虎者真鉛也，龍者真汞也，反鉛為黃芽，反水銀為真汞，真鉛不枯，真汞不飛。即此，非世問水銀也。已出一切塵俗耳。《馬自然歌訣》云：汞生水銀死，鉛因靈芽是，出世為還丹，迷人不能委。汞與水銀別，迷人用之拙，若了此真源，可以凡俗隔。後之學者，固不遇真師傳矣！．訣日：用鉛八兩，為陽為乾為虎，又水銀八兩，為陰為坤為青龍，此二物能變化。為鉛，亦陰也，本黑，水一陰也。又一爻陽也，水銀，木也，三也，為朱砂，火也，火數二，火中陰也。故藥自有陰陽，遞相制伏，為於至藥，此二靈物，是天地陰陽之正象，豈凡八石四黃為丹乎？智者詳之，．此太古一切真人仙人，真境真母也，故言乾坤剛柔，配合龍虎，八兩屬乾，八兩屬坤，一兩有四分，分有六銖，一分應一卦，一兩應四卦，八兩有三十二卦。乾八以應三十二卦，坤八亦應三十二卦，合六十四卦，道之本也。二八共一斤，以應六十四卦，銖有三百八十四，象一年三百六十日。古仙觀易象，合乾坤，應為於節候，一年大畢，合周天數。豈更有四黃八石，何以合之乾象乎？口訣云：黃芽一，水銀二，木三人二，水一金四土五，法天象地。此中矣，孤陰亦不可，孤陽亦不可。又訣云：白金為君，本黑金精也，西方之位，太陽之精，《金碧經》云：鍊銀於鉛，神物自生，灰池炎鑠，鉛沈銀浮。潔白見寶，可造黃金芽。又隱言名黃輕，又日黃芽，又名秋石。秋是西方之位，石是兌長之名，其性陰，陰中陽也，是長生之至藥芽，是萬物之初也，故號芽。綠因白被火變色黃，故名黃芽。淮南王號秋石，王陽得之名黃芽，木古真人名還丹。《至丹論訣旨心鑑訣喜一。：二物何靈，而堪為大丹？真人日：金於鉛中九鍊，受其水火氣足，水銀於太陽中受氣足，此二物各於陰陽中受氣畢，故聖人採之為大藥，相和入土器中，上下水火昇降，功畢千變萬化，勿遇相類相從。龍吟雲起，虎嘯風生，道之交感，非類不可。若以雜石藥參雜，意希化寶，舉浩劫而不成。此二物太古真人之法，千金不可傳也。故金丹證之矣！.
金丹論章第三
夫丹砂，太陽之精，本受太陽之正氣，因火變白，居青帝之首，為汞之名，是木生于火，自含德而至靈。鉛本黑精化，為西方庚辛正位，是以金生水，水生于木，二物自相匹敵，若非至靈至聖，何以成丹乎？大凡愚人或言，豈有餌金丹而長生久視？余嘗愍而傷之，自古真人聖者，皆修鍊藥長生，雖百千萬人皆知之，豈有不信乎？皆指秦皇漢武，然大丹之靈，不救自刑之禍。昔劉玄穆事魏先生，看火一年，妄情有疑，遂不遇而早夭；徐景休勤心積德，不息昏旭，師受以藥，長生于仙，在太白山，亦一千餘歲。此二子疑以不疑，咫尺萬里，得與不得，雲泥有殊。今喻而言之，足可信矣1．且陽春既發，令節已行，萬物承春之氣，花落子孕，感氣而實，堪人食之。此氣非目擊自然乎1．且五穀而可濟人之命，然目擊而不見乎！．況至藥靈丹，服之而可變骨為真人矣！．自是世人迷忘所計，不信不修，不遇不為，已虛度百生，沈累多劫，是足傷乎！．貪榮顯，求色慾，以名利所係，形枯質朽，三官奪命，被陰司誅罰，又何以得長生乎？又狡計多非，損己敗正，奪人功而成自家業，又何遇至人傳受乎？修心靜念，攝情歸道，則可遇矣！．若謗毀先德，侵擾無辜，又何而聞之？夫五穀尚能滋神氣養命，是敗腐之物，猶延人益生，豈況神丹，而元玄德之功，換凡肌，脫病質，駐顏益命乎？與子論之，目擊可知耳！．不欲廣陳委細，事涉繁詞，其餘妙旨清虛，盡著金簡。徐君、魏先生，淳干公，此三人各通至術，並神仙之徒。謝玄沖、蘇躺二子，亦羽化金丹之客，人皆知之，何言及矣！．況名山郾市，往往有物外之流，混俗世問，自韜姓字，非其道同，如何得知之請審？非言勿輕泄侮，令子得罪，將謗金丹與聖人，令子沈千劫之囚矣！．子不聞《參同契》云：金與砂為主，稟和於水銀。即二物自靈矣！．又聞不用藥用五行，即具金木水火土也。又不聞：白馬牙，好丹砂，卯酉二八和兩家。又淮南鍊秋石，黃帝美金華。又鉛不是芽，芽不是鉛，真鉛真丹砂，伏鍊成一家。巡火近九轉，然成黃芽。又火花白藥，花紅流汞，石自相同。流珠入體虎吞食，不知何處認金公。又自古燒丹者，難窮鉛汞情，若人知此理，修制自通靈。又孤陽不獨化。孤陰不獨成，本來同二物，‘自有變身明。又龍虎相逢遇，何時不自顧，白液共相吞，相吞作夫婦。隨化成黃芽，逐時依后土，若得紫河車，便是神仙倡。又神丹修得訣，神用便由人，生殺在我手，參詳定為真。修丹不得術，終歲損心神，莫鍊枯鉛汞，拋功與土塵。又天地日月中，神藥號金公，金公爾是鉛，本向鉛裹蒙。分明向君說，迷者又忽忽，點汞安鉛裹，金花約略同，此花不是藥，徒自枉拋功。此者神仙術，何曾不大通，熟念《參同契》，仍依古類融，但得真鉛理，修持必見終。又鉛汞合天地，修作大還丹，丹成芽自見，非此實為難。太古真人說，如今得見歡，方知神不誑，須信道將安。中有五彩靈，變化伏其般，十月脫胎出，令人見可觀。為報榮華子，百年凋與殘，何空棄世，兀兀道將闌。孰說君猶，詞虛理更漫。嘮見南山塵，積年為丘山。茫茫苦海中，生死成波瀾，自古帝王居，至今何足看。又白液鑪中化，黃芽變漸成，憶初相見日，難看水銀形。陽極生陰火，火衰陽氣併，自變紫河車，服食堪長生。又一箇月，白液初凝恰如雪；兩箇月，似乳為酥漸漸結；三箇月，半含藥綻垂珠劣；四箇月，二物抱持如點血；五箇月，飛騰戀母聲嗚咽；六箇月，行到子宮陰氣絕，色似鵝兒分明別；七箇月，垂陰受氣手足厥；八箇月，欲成藏府金凝血；九箇月，點點殘珠長毛髮，十箇月，母子分明欲相別。此時母困子體全，似見顏容尚如雪。鉛脫胞後，鉛面肉白如雪。更向鑪中溫養之，名為食乳肌膚悅，出兒毒氣當依訣。藥已成，入赤色，六十日出毒服食。此藥如兒在母胎，精神爽朗分肌骨。勸君學者須精微，莫枉悠悠拋日月。此中妙，不能說，有次第，莫虧越，但能修得黃芽成，變轉之功不休歇。食長生，換白髮，有白銀，救孤拙，仁者得之修不闕。與道契，宿綠探，傳之得人正在心。非道者，罪將沈，得亦為災禍害侵。關造化，不容易，取次不得輕傳付。君不聞古人語，妄有傳之殃七祖。君須信，不在疑，腎者通明必得之。今日囑君千萬意，歷歷結盟當記之。陽初復，十一月用下火也。陰起妮，十一月至四月陽極，至五月一陰生，轉大也。鑪寄中央戊己。土鼎中，上下互相奏謹守，固之勿令走，消息不失看節候。有龍有虎相奔驟，嬰兒寂寂顏初幼，由母養之母肥瘦，子成因母長相救。陽極乾，陰極坤，乾四象，易之門，六十四卦修中尊。龍虎相噴自相吞，立生定位此中存，水火為媒掬我魂，陰陽養我明晨昏，八節運移寒與溫，看看漸交黃芽根。日日相催母感恩，因之結實立真門，千秋萬歲生子孫，審藏祕慎勿須論。此道玄微未可言，時人笑道濁昏渾。寧可探居市與村，莫將妙藥示凡者，見之謗之言語誼。君切記，祕而藏之可金匱，長生之術傳道人，自有天官錄名字。
大還丹宗旨章第四
夫言還丹者，即可服食而仙也，自古之天人留此衛，降下人間，傳付黃帝，黃帝得之，白日鼎湖昇仙。若古往神仙，不一一具言也。夫論還丹，皆至藥而為之，即丹砂之玄珠，金鉛汞虎之靈異，有上仙自然之還丹，生太陽背陰向陽之山。丹砂皆生南方，不生北方之地，自然還丹，是流汞抱金公而孕也。有丹砂處皆有鉛及銀，四千三百二十年丹成，左雄右雌，上有丹砂，下有曾青，抱持日月陰陽氣，四千三百二十年，故乃黑足，而成上仙天人還丹。下界神仙，修鍊鉛汞一年成。取十一月一陽生而下火，至來年十一月成丹，象上界仙人、天人、聖人取食者還丹。故為自然還丹，是仙人、天人、聖人取食之，今修者象而成之大千之數，服之亦長生羽化，與天同功。問日：何以一年象之天生還丹之數？答曰：上界】 日一夜，為人問五年，且人間一年十二月，三百六十日，一月三十日，又一日十二時，一月三百六十時，合一年四千三百二十時，象天生自然還丹。此亦上界真仙，流傳人問，有依法度，日月精氣，四時運移，得成服之，皆延年上昇。上士修真契理，羽化上昇；中士服之地仙；下士延年長生不死。服食之門，別有法矣！.
玄記章第五
赤松了曰：丹砂之精，有白有朱，含火得白是虎，號朱是火丹，丹中生汞，三者同一體也。白虎金，象西方之艮，含五彩之瑞，包八石之異。鉛是白虎，與汞為匹敵也。二物為之君臣，天地為夫妻，為子母，神而妙之，不與三黃同，不與八石類。迥然造化而修制之，為還丹也。余昔遇道人傳授，修之合符，已至羽化，敢歌訣之。歌曰：神術妙難測，鉛汞人不識，鉛汞天地精，陰陽天地力，功歸於戊己，能生一切食。萬物用土功，土是母之極，母養一切子，子亦因母植。三物自通靈，二氣玄元直，功在城垣固，務在堅柔識。必在於人成，由人所心憶，心靈藥自靈，心迷藥難測。至道至心虛，玄中妙難息，智了得宗源，他年致雲翼。梁朝四公子訣有歌曰：鉛汞合神功，交歸太玄旨，全在五行中，盡入三才智。神仙留至門，服食令人異，若得真鉛門，神同自然矣。

丹論訣旨心鑑竟

經名：太白經。原未題撰人，約出朴唐末五代。《道藏子目引得》題作施肩吾撰。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部眾街類。

太白經

《黃帝聖記經》曰：黃帝元年寅月寅日，齋於首山，方明、力牧從黃帝，以上具茨，謁大陳君，授以黃帝《神芝靈圖》十二卷，金銀方十九首。黃帝又登王屋山，開石函，發玉岌，得九鼎神丹飛雪鑪火之道。黃帝復到峨媚山，見天真皇人，禮請神仙之道。皇人曰：子豈不知天有玄一，生於太陽，名為流珠，為眾妙之門，得而修之，可令子長生，昇雲飛朝玉帝。黃帝拜受，於刻山鑄金鼎，修合流珠大還神丹。令傳後人，而於鼎湖，服而上昇。時有大臣七十二人，得丹服者，亦從黃帝上昇。先是黃帝恐金丹道絕，授與元子九鼎神丹。令傳後人。而誠之日：此道至重，必以授賢。苟非其人，自招災咎。元子則齋於東明山，以金魚投於束流水，敵血而盟。後元子又傳束山子。自此以聖傳聖，以賢傳賢，以仁傳仁，得道者不可勝計。天之愛人甚矣。而人自非心不合道，固難成也。返成不信，天下十有九矣。聞道撫掌，此亦明矣。是則天機不可輕泄，鼎器不可竊弄，愚下狡詐貪婪欺妄者，故不可令見，不可與語。然傳修鍊有十不可者，有十可者，為之十誠云耳。
十不可者
一、以巧言媚容，急向熱取。謂他人為癡，謂我為奸，自云若是道不違人，即心無憎惜。一言道合，必傳與我。或說他事並此事，或指他人喻此人，狡詐多方，甘言出口，此輩慎不可與語也。
二、先自說大丹方術，金石門庭，伏毗撲茅，尋草結汞。又曰曾親經手嫌，不能為意在。先說我彊，博換他事。謂我機關，羅籠天地，頻來數到，束問西探，慎不可與語也。

三、只以盞嘐蠻炙，雙襪緬鞋，自說貧寒，望垂救拔，生成荷德，死歿知恩，指天地為盟，向神祇作誓，此輩慎不可與語也。
四、入頭相狎，巧語多辭，探蹟淺探，考求道理，問得即喜我，乃稱揚彼人者，神仙中人。難問則瞋我，則誹謗彼人者，誑妄之士，浮學日淺，不及我長，此輩慎不可與語也。
五、立性好利，柢待要金，怯貪不使於一文，奸．狡但求於好事，乾語濕咯，低拜屈腰，自稱爾好事，必然不要我錢。空把兩拳。堅求至藝，此輩慎不可與語也。
六、自無見識，不按方書，任意看量，不從師授，或一千文為一火，或五百文作一灰，金逐煙消，石隨焰散，不稱愚意，卻謗真賢，以謂從來伏丹萬無一成，大約世問終無此事，見仙人則謗，逢處士即瞋，將謂他人並同於我，此輩慎不可與語也。

七、自觀彼人，言此人無福，· 以條滅士，言此人惡心。我尚不成爾，焉能遂我已。歲時久歷爾，且年紀未多，以老人為褊知，以廣行為歷事，便擬指呼賢達，孩問智人，握管窺天，拋磚引玉，此輩慎不可與語也。
八、根性淺劣，寧知造化之源。見識昏蒙，不達乾坤之道。只求小術，專在利門，所務家資，懶成意氣。伏毗伏粉丹砂，以銀鉛銅，用碌煮汞。論此事即听心歡喜，聞至藥則玲笑不言。自此以假求真，且說從小入大，此輩慎不可與語也。
九、既知出塵之術，能求得道之人。偏能屈節低心，亦甚瞻顏望色。入夜則尋思計較。明朝則便去推求。但有納璧之心，殊無割城之意。專呈小巧，擬弄大賢。敢於容易之問，獲起殊常之事。又日：下坡不走快，便難逢事在。乘時人不再遇，或自談儉素，自說忠良，於己自怯，勸人行陰驚，假陳慈惠，妄說方書，迷誑小人，平欺君子，為求好事，干送小心。又曰：傳我者祇為於人情酬爾，不言於財寶，此輩慎不可與語也。

十、偶遇名人，少知宗旨，自為輕薄，不辯陰陽。或得其頭，不盡其尾。得其尾，不得其頭。是何小器易盈，向人自街。或知者則慇蔥承侍，拜告仙兄，而見妾出妻，同生同活，願為奴賽，永奉指呼，唯期地久天長，終願粉身碎骨。後乃薄知去處，將謂萬全，便於仙兄，當時解體，姿顏漸玲，盤酌日疏，自以得魚忘荃，到岸捨械，我今已得大事，不要前人，請去門欄，自修鉛汞。殊不知至人鑒人識物，占往知來，先審斯人，終非大器，豈以口言貌笑，杯酒家餐，而傳授神仙大事，天地至機者哉。如此輩始則自謂事了，先負仙兄，終則漸覺事非，卻謗高士，自貽伊戚，誰致悔尤。噫，茫茫古今，世問此輩甚多，慎不可與語也。
右此十不可與語者，得道君子慎而鑒之。若泄玄機，自招悔咎。然則得人不傳，謂之祕藏天道，亦不可也。非其人而傳者，枉泄天道，竊弄陰陽，大不可也。

十可者

一、不問貧窮富貴尊卑，帝王宰輔，侯伯文武，庶人士農工商等，但有道者可傳。然先審其人，評其可否，方可傳授。
二、不以黃白事，不以勢力所知，在富如貧，居官若庶，志求大道，只慕長生，言不諂諛，行無狡曲，不可以暫時為事，故審平昔之期，若是其人，此可傳付。
三、先與言論，審察根基，儻若不昧陰陽，能明卦象，知造化之理，識天地之恩，洞達晦明，深曉進退，五行四象，七返九還，行與業同，身將心正，又慮福而無德，聰而不明，始吉終凶，先得後失，不可追悔，必也藏機密事，抱智而愚，慎審其人，此可傳授。
四、若見孜孜於家事，苦苦於身名，務於意氣，事於風雅，此不可與語也。若見守真任直，少能自足，薄於人事，不與家累，淡薄名利，於親無情，於人不詐，此可傳授。

五、有慈惠之心，無親疏之意，欲博施而力不備，重高人而家具貧，細察行藏，此可傳授。

六、事君忠節，居上不矜，俸薄家貧，守真不躁，而能恬淡自牧，不事輕浮，心在虛無，不急名祿，此可傳授。
七、事親於家，孝聞聞里，仁德兼著，清淡自持，志慕長生，此可傳授。
八、與物無競，心絕冤親，自將天道為心，不以還丹為念，無心合道，道自目前，此可傳授。
九、無家絕累，野鶴孤雲，不為人事所拘，不備時宜之禮，人不識我，我不識人，心慕長生，不逢至道者，此可傳授。
十、時有道倡，多居巖室，獨處雲林，歲臘齊高，親交雙泯。然後察言觀行，不欺彼弱無心者，此可傳授。

右此十可者，得道之士，百年之內，可傳三人。前有十不可者，慎勿傳也。然傳授之時，須具十全，方得成就大丹，若不十全，不可妄為也。

十全者

一全，有修鍊之地。慎擇名山大嶽，來山去水，五行相生，不為凶山惡水，虛耗所忌，不為凡人俗眼，來去穢惡混雜，此未可也。
二全，備其財本，財本若備，無所牽率，不令所少短，並須修鍊之人心意，自然而然，不得將無作有，遲疑之問，有所憂悔。
三全，直時童子，須是奇人。若非高上靈性，不可指使，柢令直符，不可與知道。慮若小馱，輕泄於人。
四全，起鑪鼇，高低尺寸，闊狹厚薄，並依法則。取土方向泥，起火時日，門戶開閉，多少方所，重疊數目，各臻其道。
五全，鼎器法則，須依其道，亦有高低小大，將狹斤兩，厚薄深淺，並須子細究尋玄妙，契合真文，不可妄為。若識真鼎，已是智人。
六全，須識真藥。既識真藥，須知收採之時。故准南王日：採於蠶食之前，用於火化之後。則知非金石，則木也。木王於二月，廢於八月，伏於十月，此昭然可見矣。八月秋動霜零，乾條葉落，還歸於地也。

七全。闕。

八全，採取收持，須能洗灑，謂之沐浴。沐浴既諍除根收葉，去骨留肥，迎入房攏，從玆會合。

九全，若入鼎鑪，安排依法，分明四象，匹配五行，不乖二儀，並交兩曜。造物者我，發生者誰。

十全，水火也。有無並合子午，依時虧圓，並在於月中。飛伏盡由於卦裹，精修到此，方好用心，名為十全，得稱至士。然十全無有一者，則不可與言道。十全而有一不全。即亦闕於道。故至士審而行之，不其然乎。
《四明先生傳》曰：四者，則四象，束西南北也。明者，日月也。先者，先天地，為萬物之先也。生者，道也。道生一，一生二，二生三，三生萬物。又曰：一者，水。二者，火，三者，木。此三者能成萬物，萬物者土也。所謂三者，能運轉終歸土，土者五也。五為四之父，四為五之子，故五為帝王，四為長子。故帝王有養育之德，長子有殺伐之權。故帝王與長子，合其九數。豈不然乎哉。

或曰：三主乎震，震主束宮。四為兌宮。卻稱長子。
答曰：然長子始於震宮，終於兌宮，故同名共色。靜為動根。《易》曰：同聲相應，同氣相求。即其義也。又曰：五行相生，四象相制，終歸於土。萬物從土生，歸土死。五行名異而體同，同謂之玄。玄，水也。水能生木，木能生火，火能生土，土能生金。金為白虎，木為青龍，火為朱雀，水為玄武。以玄武制朱雀，以白虎制青龍。故古人曰：欲定四方，先看顏色。故並事而說之。且如銀鉛砂汞，自定四方。如是則便識水火，兼知龍虎。豈不知水能殺火，金能剋木乎，又何以迷於大道乎。以此論之，千經萬書，諸子群論，廣明五行八卦，四象六位，不爾失總久矣。蓋不言神水華池，亦不論龍虎交感。李詮注《陰符經》按黃帝曰：金丹之術百數，其要在神水華池。但古今雖有其文，不顯其理。且神水華池者，萬物之母。而有一德，五行之首，坐而面南，先天而生，先地而有實，天地之母。知白守黑，不剛不柔，如石如水，與物無競，為五金八石之尊。澄之若太虛之色，含於五彩。古人曰：一物含五彩，永作神仙祿。賢人君子豈不明乎。既明神水，銷作華池，然後於中交感龍虎，龍虎既已交感。則棄華池無用也。故古人曰：用鉛不用鉛，須向鉛中作。若向鉛中求，依前還是錯。又曰：用鉛不用鉛，須向鉛中取。欲鍊大還丹，須知鉛是母。又曰：既識砂中汞，須求鉛裹金。又曰：鉛為牙母，牙為鉛子。既得金華，捨鉛不使。又曰：牙若是鉛，棄鉛萬里。牙若非鉛，從鉛而始，又曰：還丹本元鉛，鉛裹亦元丹。造丹不用鉛，鉛是大丹田。田者，土也。萬物從土而生。故青霞子曰：神仙之道，千變萬化，莫過於鉛汞神水華池之道，獨有龍虎交感一門，自軒轅已來，不上文墨，柢口傳秘訣，心授靈符。今且直指神水華池於世問，未論龍虎交感於文內，其有修鍊鑪鼎，火候進退，與諸家並同，此更不參述也。至於八卦五行，七返九還，鼎鑪法樣，既濟未濟，盡是殊事。蓋丹家自要貴重作用之道，但能得知水火華池，龍虎交感，已得大還丹之祕要也。
施肩吾頌曰：
神水華池便是丹，束西高下自相看。
勸君莫把凡鉛弄，活計生涯便好捐。
鉛則何妨本自鉛，鉛中何處覓神仙。
束西南北還丹了，爭奈仙家不肯傳。
同色同名合好音，亦能爍爍亦沉沉。
乾坤顛倒驅雷雨，龍躍安能出上陰。

太白經竟