思印气文法

思印氣訣法

經名:思印氣訣法。撰人不詳。一卷。底本出處:《正統道藏》洞神部方法類。

思印氣訣法

印封山川,河海江湖先叩齒十二通,向所印地,左手捻都監訣,閉氣步九跡。若山川者,思作鹵簿,天官吏兵隨方色,皆持鉤鑲鑪斧、大行分散山林間。炎山如獵狗開目,廓山林木,口吸氣,內左咋,微吞氣。目中新鍛林神三人,衣赤積,在口中。三舉目大視,三吸氣咋,三吞氣,三人主引氣,如牽縮入口中羅網。口左咋吞之,入腹中。山川河海江湖,皆三舉目營,五吸氣,三咋一嚥,氣滿吞之。合九咋,然後口吸氣,向印祝二十八宿,三官約誓黃神越章,十二時百二十一禁防。令氣聚精縮氣,印山山崩,印邪邪消,印鬼鬼死,印叛叛亡,即還印盜賊、刀兵、毒疫及諸山賊,盡皆摧折。便左手持印封之,閉氣二十,便持印去。以某口四面吹惡氣,左手書地作井字,去勿顧。存肝中三人,衣青衣赤績,鉤鑲鉞斧。存心中三人,衣赤衣赤幀,鉤鑲鉞斧。存肺中三人,衣白衣赤幀,鉤鑲鉞斧。存脾中三人,衣黃衣赤嘖,鉤鑲鉞斧。存腎中三人,衣黑衣赤積,鉤鑲鉞斧。手抑頭視目,歷山三過畢。如法氣數,以百二十章,印懸官法,常印鼇前井圓,附左右人家。奴婢叛及去,絆馬皆當,順封其跡必去、逆封其跡必還。雷電霹靂,在人屋舍左右前後,先三吸取霹靂邪氣噓印中,封宅四角,克止。
惡人欲擊人,以印封其命上。
若疫氣流行,以真朱投印齒中,封人門戶上。若封符廟,當入廟,捻都監訣,閉氣向四面吸廟神畢,噓印齒上,印五酉送鬼法。若有山石及大樹,比伐之,為作穴足,容印以鼇土。若酒和之,著於穴中,問閉氣十二息,禹步印之。呪曰:太上老君,千兵萬騎,收捕天下大樹之精、高山之靈、黿鼉龜鼇、魍魎魃魅。天下五酉、狐狸老獺,伏死天歪下。斬頭截舌,不得動作。急急如律令。

惡人逆吏,當見中傷。封之法,見逆人便引左氣十二,加右,以印向之。仍進三步,閉氣三通,閉目一氣。便心呪曰:天道通我,日月利我,星辰保我,四時養我,五行成我。謀議呎詛,惡人逆吏,伏屍天呈下。急急如北斗越章律令。
封門戶斷鬼法文。作章鑿穿如印大、赤土著中,向人家商角徵羽上印之畢,禹步,著門上字。向外呪曰:里社邑君,道上二玄,三元四始,甲子諸官,君門伯戶,丞直鼇君,宅中里吏,青龍白虎,朱雀玄武,天一貴人,六合天后:道民某甲,家口如干人,今居某里中,與太上有約,天師有言,使甲家從年竟歲無他,灾患縣官消伏,逆惡滅亡,盜賊者絕,口舌不生,水火伏死,又卻五兵,陰陽利幸,男女貴一昌,宅中安穩,無有覃殃。吏兵北斗,與日月列行,印神真符,保以金剛。急急如律令。

法解考陰灾。當天罡加灾者,以今日之神名呼三過,閉氣極息,印向天門,左足加右,迴進二跡。三呼太上無極大道太上老君、太上三氣君玉陛下。天師祭酒,受天之經,案天之紀。四時五行,斬無道之子。千精萬邪,伏不敢起。急急如律令。
名山大澤符廟封之法。向王散髮,禹步三過,閉氣二十四,便視天。見一人長三千萬丈,烏衣赤積,手持三五神符,來集印上,狀如二寸一分。亦取土著上,左足加右,九躡上。次以印向鬼,次土著廟,前去二十步許,閉氣三過。一呼左太上、右玄老,太上收汝魂。急急如律令。若去廟遠者,可以印內,懷中三過,閉氣呪印:三五列行,北斗縱橫,三台五斗,今在我後,千鬼萬神,莫不越走。急急如律令。
若天行時病厄急,以印宿露,著案上一宿。日一以香水一斗,亦可五升洗之,以真朱粉之。往病家,未至三五十步,存心為火在前,徑往燒病人家屋,令目見蕩盡。次存腎氣,作水往殺火。次進視病人,左手捧心,呪曰:君子真,何以太上生汝。便以左足加右,引左氣十二加右,以印印額上氣,止厭光怪者。以印內懷中,白紙著鼇上,以清水一升著鼇前。次閉氣三通,以印泥上過,左回轉,閉氣而去。若千里外,速行不得,陰間恐懼不安。可取井中土一斗,著器中,令乾槁。平旦以印印之,向束閉氣,握固九過,還土著井中。
若亡人復,冢墓不安。可以真朱著印齒中,以白素辟方一尺印之,遂封著隧中。次作著床頭,無鬼不安穩,千神皆懼樂,復連斷絕。
若蠶不收,女子不宜蠶,及宅中虛耗。可以鐵人各二枚,埋著鼇中,以印印向王。次土瓢辟方一尺印之,著囿前,去圖三尺,以印字向王也。
若家有火厭之者,以大板長一尺二寸,廣七寸,朱書上作:元官考生君,天帝精鬼神。懸著囿前,吉。
若天灾疫氣流行鬼殺人,千師萬術不敢禁。可以青竹十二節,著井中斷之,竹節長三寸三分。一宿取之,以白米三升,酒三升,著器中,又一宿。次以竹著酒中,又一宿。平旦,以一合與一人服之,皆令王日,作之服之,向王服。
若家女水淹則不行,大家饒人口,別住心可,房房各作斷之一法。天罡日,取井華水一升,向王再拜,印著水中。散髮束向,以左手三攪水令轉,以右足左御髮,便卻步二十四跡,以水投寵中,勿令人知之。

思印氣訣法竟

先天玄妙玉女太上圣母资传仙道

先天玄妙玉女太上聖母資傳仙道

經名:先天玄妙玉女太上聖母實傳仙道。撰人不詳。假託聖母元君與老君談論外丹及內丹守一法訣。其文又見朴南宋謝守瀾《混元聖紀》。一卷。底本出處:《正統道藏》洞神部方法類。

先天玄妙玉女太上聖母資傳仙道

聖母告老君曰:夫人受生於天地中,有清有濁。氣之清者,聰明慈仁,氣之濁者,愚癡凶虐。明者因修以成性,昧者咨慾以傷命。性者身之源也,命者身之根也。是故修學之人,鍊身於九丹,解結於五神,引黑於本生,滅根於三關,九鍊十變,百節開明,胞結斷滅,乃知本真,而成上仙也。若不修學,則邪魔入身,百病競生,死不盡命,痛乎難言。夫仙由心學,心誠則仙成。道貴內求,內密則道來。能致靜以學真,積虛以通神,則仙日近矣。苟心競神勞,體煩不專,動靜喪精,耳目曠明,徒積稔索道,道愈遠也。寄寓天地問,少許時耳。若能攝黑營神,辛苦注真,久將得道,則與天地共寄,寓於太無中也。能洞虛體無,則視之不見,聽之不聞,乃與道合真矣。
老子曰:今混跡塵寰,欲長存不死,隨世度人,可乎。
元君曰:吾有祕寶,非聖不傳。有能修之,可以長存。
老君曰:願聞其致。
元君曰:至道淵奧深,不可得識。匪有匪無,匪聲匪色,視之不見,搏之不得,囊括天地,至人無極,近在諸身,莫之能測,能知其則,是謂玄德,
老君曰:其道亦有術以致之乎。
元君曰:道者,虛通之至真。術者,變化之玄技。道因術以濟人,人因修而會道,則變化無窮矣。夫道之要者,無為而自然。術之祕者,符與黑藥而已。符者,三光之靈文,天之真信也。藥者,五行之華英,地之精液也。黑者,陰陽之和粹,萬物之靈爽也。人雖得一事未畢,要資符藥,道乃訖。此吾之祕寶耳,爾能兼之,可以長存,度人無量矣。
老君曰:身者,得道之器也。黑者,致命之根也。根拔則命終,器敗則道去。今欲修之,令命固道隆,可得聞乎。
元君曰:人稟骨肉之質,猶陶家逐也。埋未冶則敗速,身未鍊則命促,理固然也。縱使德冠草有,神疏大玄,而身猶恐未兔乎老死。夫何故,由化致然,不得不然也。惟藥能鍊形,符能致神,神歸則心通而性逸,形堅則黑固而命全,然後化黑變精,洞入無形,飛行虛行,存亡自然,乃能長存。得道之人雖遭劫交,天地崩淪,而災不能及,所以貴乎符藥者,由此也。
老君曰:服神丹而得長生者,神靈佑之乎,將藥之力也耶。
元君曰:長生之功,由於丹。丹之成,由於神。故將合丹,必先正其心,不履罪過,神明佑之,作丹必成。神丹入口,壽命無窮也矣。天地明察,道歸仁人,萬兆蠢蠢,名曰行尸。不信長生之可學,謂為虛誕,從朝至暮,但作求死之事,天豈能強生之乎。恣心盡欲,奄忽輒死,千金送葬,何所益哉。神丹道成,不惟長生而矣,亦可作世之寶也。知此道者,亦安用天下為人。有以國易吾方,而非其人不傳也。

老君稽首曰:願聞其旨。
元君乃仰天而嘯,倏忽有紫雲如蓋,自天奄至,中有五色蘊,光明八達,仙人涓子侍之。元君披出神圖寶章變化之方,還丹伏水火汞金液之術,凡七十二篇,以授老君金液之術。聖母玄妙玉女曰:神仙之道,不在祭杞檮鬼神,不在導引與屈伸,不在祝願多言語,不在精思自苦勤,長生之要在神丹。知之甚易為皇難,子能行之可長存,此之道成立得仙、吾亦學得非自然。金液之術其文曰:一為玄白生金公,太陽流珠入華池。斤內五兩文萎蘿,赤鹽白雪成雄雌。五符九丹得之飛,真道在此人不知。五符者,一曰玄白,二曰金精,三曰飛符,四曰金華,五日三五青龍精。九丹者,一曰白雪九轉還丹,二日雌雄九轉還丹,三曰金液九轉還丹,四日白華九轉還丹,五曰丹華九轉還丹、六日五色九轉還丹,七日泥汞九轉還丹,八日金精九轉還丹,九日九鼎極耀還丹。此九丹得一,則可以長生,不在褊作也。神丹之道,皆三化五轉,至九而止,得服之者,與吾等矣。九丹同為昇天之道。然九丹中,金液為上。服九丹之人,或三年二年,一年半年,百日六十日,三十日,十日三日,乃有仙官雲龍來迎。惟服金液者,入口則身色紫金,立生羽翼,昇天為仙官矣。雖先長齋,斷穀一年,乃得服之。自非有玄中之錄,及不死之名者,終不得聞九丹金液之道也。其法依前合丹,金成而液之,其道畢矣,此吾之祕寶也。
老君以道授尹喜曰:夫大道守其三品為則,以一為度,以正為德。子能知一萬事畢,閉塞情欲入奧室,鍊金食黑為第一,子能知之守勿失。又曰:至真上帝,莫不由金丹而得道,履九幽而入杳冥,上下虛元,因神明而俱昇。

老君曰:鍊金食黑之道,天地之精華,陰陽之根本,二黑之謂也。陽龍陰虎,木液金精,二氣交會,鍊而成者,謂之外丹。含和鍊藏,吐故納新,上入泥丸,下注丹田,循環不息,朝于絳宮,採於五石,以哺百神,此內丹也。含和鍊黑修道之士,得內丹者,可以延年。得外丹者,可以昇天。三一九思者,內修之要也。九丹金液者,外丹之極也。合而修之,道成庾矣。食黑訣曰:食黑固精,受明玄經。生道要妙,出幽入冥。上固雲門,下固靈根。知者甚易,行之甚難。夫形動德散,氣越道叛,精消魂損,目動魄亂。是以聖人靜形固黑,畜精受視,則道德虛凝,魂魄固守,形一神萬,道乃成就。常以半夜之後,偃外握固,鼻納清黑,口徐吐之。復守三一,入室九思,神定氣安,仙道近矣。因授喜《玉曆中經》三十五章。

老君曰:三一之道,神仙所重。世莫得聞,子其祕之。兩眉之問,卻入一寸為明堂,二寸為洞房,三寸為泥丸,上丹田宮也。中有赤子,字元先,名帝鄉。心中為絳宮,中丹田也。中有真人,字子丹,名光堅。臍卻入三寸,為命門下丹田宮也。中有嬰兒,字元陽,名玄谷。皆長三寸,同服赤積赤衣赤履,此三一也。上紫,中赤,下黃衣,皆如嬰兒之狀也。下一座金床玉几,常以金爐玉匕攪精華,以哺上一中一,當晝夜存之也。子能長生,三一當明。子能守一,一亦守子。黑變為精,精變為神,神變為嬰兒,嬰兒上為真人,然後為赤子,此真一也。又曰:偽道養形,真道養神。神真道通,能亡能存,神能飛形,亦能移山。形為灰土,亦可識焉。耳目聲色,為子留愆。鼻口所喜,香味是冤。身為惱本,痛癢寒溫。意為形累,愁毒憂煩。弗疾去之,則志氣日耗,壽命不延,其來久矣。子當先損諸欲,莫令意逸,閑居靜處,精思齋室,丹書萬卷,不如守一。常以虛為身,以元為心,元身之身,元心之心,可謂守神。守神玄通,是謂道同。其猶高山大澤,非欲蟲魚烏獸,而蟲魚烏獸歸之。人能虛元元為,非欲為道,道自歸之矣。又授喜太陽金真九鍊之法,謂之九室存思。第一無邪思,第二正身思,第三致政思,第四大正思、第五極正思、第六身正思。第七正真思,第八洞玄思,第九大洞思。入此九室,行此九思,即與太陽合形,同臻於道。喜拜稽首,敬佩玄旨。喜疾辭去官,奉邀老君歸家,再拜請益
老君曰:子欲修身養性,行道紀形,結黑成神,終始無窮者,莫先乎靜。故天靜以為定,神靜以為變,人靜以為生。將靜之時,返聽內觀,心不妄念,口不妄言,形不妄動,無色之色為之見,無聲之聲為之聞,無味之味為之甘,不言之言為之教,神景為之降,福德為之臻,和氣為之應矣。子欲靜神,先沐浴齋戒二十五日,然後精鍊己身,魂魄和平,乃可入室。入室之後。或丹蛇來著子心,或王母來降,或道身應現,此身中之神試子耳,但勿驚怖,有問勿對,有所傷犯,亦勿為懼。但安心定意,其物自去。經二十五日、四十五日、六十日、八十五日、一百五日、一百二十五日、一百五十日、一百八十日,並有神來,皆是試子。但安心勿對,不能為害。若生怖懼,為試不過,則失道矣。戒之戒之。一百八十日後,室內自明,安危存亡之事,無不預知,身中宮府,一一顯見。二百八十日後,眾病皆除。一年之後,瘢痕皆滅。千日之後,形神俱妙,為真人矣。
老君曰:吾逝乎天地之表,戲乎玄冥之間,有維八極,上下無邊。子欲隨吾,烏可得乎。喜曰:入火入淵,入地上天,灰身沒命,願隨大仙。
老君曰;得道之士,目能洞視,耳能洞聽,變化不測,隱顯莫定,尚未可隨吾遠適。子雖骨相合道,法當成真,然受道日淺,未能通神,安得變化,隨吾聖身。喜再拜曰:通神變化之道,可得聞乎。
老君曰:有生之黑,有形之狀,盡幻也。造化之所始,陰陽之所樂者,謂計之生,謂之死。窮數達變,因形移易胤必者,謂之化,謂之幻。造物者其巧妙,其功深,故難窮難終。有形者其功J 頃基功淺,故隨起隨減,知幻造之不異生死也,始可與變化之道。子能精修此道,體入自然,斯可與子,行化諸國耳。即以《道德》五千言授之。老君重以除止念,靜心守、一之旨戒之。言訖,聳身空中、坐雲華之上,面放五明,身現金光,洞照十方,冉冉昇空而去。

先天玄妙玉女太上聖母資傳仙道竟

鬼谷子天髓灵文

鬼谷子天髓靈文

經名:鬼谷子天髓靈文。撰人不詳。二卷。底本出處:《正統道藏》洞神部方法類。

鬼谷子天髓靈文卷上

夫水濂洞主鬼谷子,祕密天文大道,測天地之機,曉造化之本。天生真性,逐嗜慾而迷。不知生死,難曉幽微之理。道德陰符,總明大道之機。照夜內丹,並是聖人之道。夫在世凡夫,迷惑真性,不達真理,故名異衛乃祕之。初以傳孫子、龐公,如後學之人習吾真法,行之皆得避難、逃生、免死。凡世憂煎逼迫,免山河水起之厄,免刀劍劫賊之厄,免生魂鬼聚之厄,免狂鬼咒詛之厄,免百萬軍陣之厄,免水火盜賊之厄。夫吾祕密天文者,名為六天正訣,又名六神文,又名隱形藏體之術,又名驅神入室之術,又名魂遊三界之經,又名水濂幽微之教,又名超脫生死之論。此吾教法之內,有真訣神符。第一隱形藏體符,第二驅神入室符,第三魂遊三界符,第四超脫生死符,第五火假四大符,第六周天隱邊閉形符。或在世修行之人,收吾正法真經,習吾真教,達吾糟粕者,須是掙心淨性,嚴持香火。于年通運達,擇良辰吉日,善心之時,須是志心,謹具香燈,嚴持齋戒,朱書神符,默持神呪,四十九日神符即顯應矣。
若在世男女,收吾大訣天書者,須是虔誠志心持意。欲傳授者,須用結壇威儀,有三等壇。上等結壇授持法者,須甩五方羅五段各長四十九尺,玉環四十九對,鏡四十九面,正青紅同心四十九付,燈四十九盞,錢馬食各四十九付。中等而結壇以授持法者,用五方羅五段一各長三丈六尺,金環三十六對,鏡三十六面,正青皂同心三十六付,燈三十六盞,錢馬食各三十六分。下等結壇授持法者,用五方羅五段各長二十四尺,銀環二十四對,鏡二十四面,正紫皂同心二十四付,燈二十四盞,錢馬食各二十四分。

右件三等授持法者,傳授金櫃藏祕。如行此法,須是揀擇運通年達好日良辰,方可作壇,持法不虛矣。

隱形藏體符

此符用硃砂,志心向北斗禮二十四拜,方執筆望北極,取氣吹筆上書符。服至七七四十九日,身形出入行走,人不見。百萬軍陣之中過,將此符用硃砂,書於心一道,兩臂各一道,並無妨害,須是志心記之。

驅神入室符

此符行持服至百日,密持呪百日,使六丁神現目前,隨意使用由己。但書符須用硃砂,志心誠意,冥心向北禮二十四拜,方可執筆,收北氣吹筆尖上書符。

魂遊三界符

此符服至百日,神魂意使是。如書符用硃砂,禮北極二十四拜,面北取氣書符為聖也。

超脫生死符

此符服至百日,生死去住,或假屍可以。書之依前,書符望北極禮二十四拜,罷想自己身,常思別人屍殼,或少年之人,或清秀之人,亦借之。

火假四大符

此符亦用硃書,冥心望北極禮二十四拜,取北氣吹在筆上可書。服至百日,覺自身口中氣並是火焰,身上只如火燒相似,惟見莫怕,任意逐火而去,惟存此符持呪。吾此符并法,不可怠慢。依此嚴潔,清心受持,不得輕泄,戒之。
呪筆
天圓地方,六律九章。神筆一下,萬鬼滅亡。急急如律令勑攝。
乾元亨利貞,日月與吾真。神水通入服,不是去通身。急急如律令勑。

逐日持呪
太上老君,太上道君,元始天尊,長生保命天尊,八卦護身天尊,延壽益等天尊,法身藏化元君,腦神精根泥丸君,眼神明上應元君,鼻神主龍氣君,齒神羅清元君,耳神天空閉宮君,舌神正倫君,重樓十二大真君,脾神近命君,膽神虛空君,腎神玄武敬君,腸神樹魂魂靈,左青龍神,右白虎神,前朱雀神,後玄武神,六丁六甲神,精藏下元神君,胎光幽精爽靈神,界除守護三尸神彭質、彭琚、彭矯,各住其位,就得長生。吾奉太上老君急急如律令勑攝。
呪每日志心,於日晨朝時,向聖前密持一百八遍。持至四十九日,自覺己身空中,如浮雲相似,不得驚怪,法欲成也。如此後,要逐日持念,大有神驗祕之祕之。志心用天之訣,行用血氣之功。夫血氣者,穿九宮,度八卦。運真氣一十五度,先舌柱上腭,定息一十五度,下有津。叩齒一十五度,漱液烹津,度滿做五度咽之。此行血氣之功,行罷覺己身萬竅中汗自出,此是驗也。微覺頂內有簫韶之聲,行九還七返之功成。七返者,是心頭問而恰震之相。火輪送頂,左右五日,進火一度三分,日為滿周而復始,返本還源記之。
行閉形隱邇之功式,天清地寧,六塵不起,心氣散亂,想心火送在宮,轉一百八遭,光轉五十四遭。若是次氣本胸氣來,覺時心頭恰似清風相似,心頭悶不多時。太陽金丹隱邇之法,延年一百二十歲形壽,祕之祕之。
《水濂洞鬼谷子祕訣天文玉虛集三洞天心玉虛大帝三茅真君妙寶梵心感應真經》上書:因師知得長生訣,行火知時節。先認取嬰兒姹女,後鍊得黃芽白雪。捉得擒來,收入鑪中,更撈出水中九盞照佛燈光。如不減,鍊成氣,人難別,須知道無寒、無熱、無日、無月、無時。更把鑪中養就一神胎,又不是父精母血。得斬一斷三尸六賊,便就金丹。向外人休說。
《水濂洞主鬼谷子祕密訣天文玉虛集三洞天心玉虛大帝三茅真君妙寶梵心感集真經》上
夫人稟天地而生,不知五行造化因道而生。蓋世人迷情不捨,貪婬慾而身亡,為財色而遭患。或修善之人,未得善應。或遭惡業,未逢惡果。持齋戒爭,如有物外超凡境。或學攝養,豈聞隱邇分明散影之術,今乃編感應之術也。七曜符鍊共成九章,以傳於世,度脫衆生。若在世男女等衆,修持此符者,須是神性清淨,各按禁忌,方可齋戒修持此法,至日靈應,常於眼前見矣。所有在世男女,收吾此法,須是齋戒受持,誦呪語無不應之。此書是三清宮內祕密之法中再的,其符錄以濟於世,各度羣生,以證其妙訣。普勸受持,衆等各保護此文。祕密之書,不可輕示非人。戒慎其符法睨,并齋戒禁忌科,編於卷中,日之真假。避體藏形隱邇分明去住散影之法,謹傳於世,不可輕泄祕之。

戒忌葷羶
三元,五臘,四時,八節,三七,三八,十五,生日,本命日,甲子,庚申,壬申。
右戒持法之人,不可食葷羶。如食,此法不靈矣。

戒色慾
三元,五臘,四時,八節,三七,三八,十五,生日,本命日,庚申,甲子,壬戌,大風,大雨,大雪,大寒,大陰,大星落,大喜,大怒,飢飽之日。

右件行法之人,不可不記之。如犯,此法不靈矣。

戒食味
牛肉,狗肉,黑魚肉,鼇肉,五辛,薤,蒜,蔥,胡荽韭,辛,酸,苦,鹹。
右件此物,如行法之人食之,傷神役性,有觸此法,不一慎之。

水假符

右符硃書,用流水服之。至日望北斗,取氣念呪書符。服之四十九日,過河不用船。服至百日,如見水入去,恰似宅舍中,不濕衣服。至千日,逢水度化。不可輕泄。

金假符

右符硃書,用水銀末。用為符丸彈子,以硃砂水書吞之。此符服至四十九日,夜夢劍戟林中行,是魂。服百日,見劍芒,使度化持呪符。見一切鐵器,化真形人其中,方假其體。此符書時,望北斗取氣,持呪吹在筆上書符,祕之。

火假符

右符硃書,用水銀化葉符,為九#1子,亦用南流水吞之。服至百日,似借火做刑,更用自己身邊真太陽火相應。自己火者,取二手相擦至百日,自己身火成方假凡火此法。昔日,軒轅黃帝以持此法,跨火龍以朝三界。此取太陽氣,吹在筆上書篆之。

木假符

右符用檀香心,煎湯吞之,更用自己身持。用雷驚棗木作一神枕,枕頭作時,須用方圓七寸二分,高二寸五分。曉時,但存想形體似在枕中,方假服符。呪持四十九日,神枕化為自己身,形質相似。更持百日,斷斷法成,志心不退。千日,神枕大出遊方,惟留下神枕在房內,便是自己身體。若在家中,有人葬埋去。如自己身欲來時,人盡驚怪,都言道,死去如何在來?至時,猶人說似破開墳,惟見棺內只是一神枕。此法,乃是替身自己死一迴去。如是其時,別造一枕,延年十二月。此符望東方,日未出時,取氣吹在筆上,卓十二下,然後書符記之。

土假符

右符用硃書,神土半錢,用茯苓末多許,為丸符如彈子相似。服此符至百日,身如風雲相似,上坡下澗。如神符左右訣,如人習持此法,在世修行,心談生死。如要離世幻度人時,怕去火庵中宿臥,每將鏡壁上照面,想己身形影收,用墨書放庵壁。但凡至百日,自家修行者,以無別人到處房內,不令婦人雞犬見之,犯法不可見此符,望四方取氣,吹在筆上,方可書符。
書篆符籙持點光呪曰:上有東流點光,香水入服萬邪藏,三二但,左有青龍白虎右防。
祝筆呪曰:筆為利刀,硃為百藥,神符到處,萬邪消亡。急急如律令勑攝。

三洞天心玉靈大帝君畢上卿真人祕訣

夫天髓陰陽為本性,有善有惡,有賢有愚。修善者天神佑護,修惡者即有惡報,橫遭其事。蓋如上古軒轅黃帝,下有一切羣仙,無有不習吾法,救度羣生,普降諸仙。夫隱閉藏形天術,約有數端文字,皆是通仙之徑路,入大道之玄門。此書少許文字,蓋自古達道真君,皆口口相傳,不記文字。此書是紫微洞主處收藏,自後傳度與魏夫人,收授謝自然,授與張使。張使收書,滿宅中符書,授至三年之間。忽有一日午書來,張使騫聞笙歌之聲,果然有天神先來報所詔,滿宅白日上昇。如此之日,張使藏作於終南山,隱之儀文。若或有修行達道之人,得遇吾真訣,非關今世,蓋為宿緣有道之心,方獲見吾文字。如世人收吾祕訣者,須用公勤行,專百日之功,護其果,無不神驗矣。當時畢上卿真人,留傳此經,度脫衆生,欲離苦海,是作津梁證無上之仙人。若一切人,須是志心行持,百日之功,無不靈矣,無不應矣。其吾法號,名為九曜耀都祕密經文,隱神符九道,不可輕示他人。其經三十年方可傳授一人或二人,不得輕傳非徒之輩。苟學之人,不容易契之,當折墮傳之人,永墮地獄,不得出離九祖,落入無間地獄受苦,無乃萬劫不逢真經文字。如在世之人收吾書者,志心受持。如人收經不與人者,折墮藏經之人。記之記之。

若在世人之修行此經者,功成行滿,遷名於紫府,位列真仙。如在家修行,不得教婦人雞犬見之,恐遭折墮,其法不成。只有世間人閉行藏影,或為官軍行有逼迫,有劫賊刀兵。或被妖精相纏,或有賢賓,或為扶危濟難,種種方便。或救患人,亦可得功成行滿。伏待慇懃,入仙官職位,加其功德,不可細說。如有輕視,罪無邊際。此文祕密藏之。
書符呪曰:天圓地方,九二天章。神筆下處,噴雲攝傍。吾奉北極紫微帝君,急急如律令勑。
逐日行持六戊神呪曰:日出東方,赫赫火光。六戊神符,急駕雲章。乘雲下降,斬邪除殃。天神助我,萬鬼消忘。吾奉北極紫微帝君,急急如律令勑。

驅六甲神跨南方赤馬符
將此符用硃書,早取井花水,於庚申日早晨,取太陽未出時,依前持呪書符。此法昔日有真人服,至三百日,跨赤馬,引六甲天神,真至金階殿下。是時漢武帝亦見,大驚,遂請先生飲酒,先生纔大飲酒,西北上有火起,先生噀酒一口救火。因此,武帝請先生住,先生不肯住,跨赤馬去,便不見了。如在世欲授持法者,須要志心,功成行滿,三年之內,此法應之。

去住分明散影符

符依前修持呪書,符服至百日,自己鏡內常照,相形驅呪罷,將身湧便入,時人不見,或得滿宅上昇,祕之。

點勘生死運命符

此符依前篆,感天師差仙童,夢中急報應來。此法昔日王喬每行法,時人不依,後至死心衆人方喪其心,真修行,傾城都傳持此法,大有神驗也。

引神離殼符

此符書服至四十九日,或百日,須是逐日將自己身形殼諸物處掛染,逐物而行其形,離體到照,此法甚妙,百日功成就。

投胎換舍符

此符依前書,服至百日或三百日,欲嫌自身醜陋衰老者,將親身自見者死屍年六十。亡已來,男女身體,私是與件作,行人些小利養,但教留屍體埋了。自家去房作法持畢,將身打一,擁相新死屍,去不多時,新舍覺便,將些小糯米粥下神魂,惺惺定省,自來家內屍前照顧,休教人知,便同來葬埋了。若欲再用之,無不應也。此法習時,惟忌婦人見之,秘之秘之。

驅三尸離體符

此符依前書,服至百日,三尸離身自驅,不使人心惑亂作為。既除了三尸,證仙位,長生之道也。

持符神劍獲讎符

此符依前書,符欲授持一道,香鑪上呪罷,燒作灰,用淨水吞之四十九日。此道約年功德,後逢此寃讎魂魅、一切讎冤之人,並用此符。香鑪上度之,一道呪罷,依前呪更想讎恨之人處,逢意便獲。令先學持法人者忽然,不教人見祕密之法,不可稱揚。秘之秘之。

驅六戊神將噴雲符

夫書此符前,別有呪持課。篆符,須揀擇命年通日辰。用帳幙了自己寢房,不令教妻女同親人相見,恐觸破了法,不可教見。凡夫持前法者,須帳幙了淨房,用燈六十盞,錢馬六副,食六分。如此安排了,揀擇庚申、甲子日作法授持,記之高上玉虛帝君、畢上卿真人,祕之。

右鬼鏡

凡有人欲吞符服水,七日前,用黃錢七貼,素馬七箇,先去閣室中供養。七日後,用時須擇庚申日或滿日,日未出時,去,面東禮拜了,燒錢馬等,便符服水上飄只一處,隨水喫了。夫習調神符一道,元三界六甲靈飛之法,能知吉凶,厭長生不老,先知禍福之由。求祭福神應靈之法,日是我父,月是我母,五星是我兄,太乙是我朋友。
奉請東門崔判官,北門許判官,西門李判官,南門鄭判官,善惡二部童子,大力鬼王,牛頭獄卒,小力鬼王,來降道場,為吾助法力。

奉請星辰運、日月交天甲王,來降道場,為吾助法力。

奉請知地下附屍、寶物隱九京地甲神王,來降道場,為吾助法力。
奉請知奴婢走失、逃亡人甲神王,來降道場,為吾助法力。
奉請知灾星、邪祟、鬼魅擾人甲神王,來降道場,為吾助法力。
奉請患眼可交、解鬼神之語通目神王,來降道場,為吾助法力。
奉請謁藏身形隱伏神王,來降道場,吾助法力。
奉請能知降伏驅道、善使十二通神王,來降道場,為吾助法力。
奉請六丙、六乙、六丁、六甲神王,為吾助法力。
奉請六十甲子王,來降道場,為吾助法力。
奉請年直、月直、日直、時直六丁六甲神王,來降道場,為吾助法力。
奉請東方青帝青龍符神王,氣入吾身,來降道場,為吾助法力。

奉請南方赤帝是朱雀符神王,氣入吾身,來降道場,為吾助法力。

奉請西方白帝白虎當降神王,氣入吾身,來降道場,為吾助法力。
奉請北方黑帝是玄武當降神王,氣入吾身,來降道場,為吾助法力。
奉請中央黃帝勾陳騰蛇當降神王,氣入吾身,來降道場,為吾助法力。
求祭福神應靈之法
迷呪
呪星星落,呪日日沉,呪山山崩,呪地地裂,呪水水絕,呪火火滅,呪病病除,呪人人安,呪死死生,呪鐵鐵剛。

天甲符
夫天甲符者,本師要知天上星辰隕、日月交蝕、移年中旱泌,得五穀相宜,四時祭鼇。符化孩兒聲,傍邊心報問劫,念呪文遺去。說在前,符在後。

地甲符

夫地甲符者,本師要知地下伏屍、盤泉、地寶、神物、瘞藏闇昧難尋者,當祭此符,即知地下深淺。此符化作小童子,有物即現身,覓了些物,孩不度形。至北斗星下,全念呪祭之即現也。

人甲符

夫人甲符者,或有人家奴婢走失逃亡,或走還不知去處。本師要知去處,即祭人甲符,化作童子前向,心言吾知姓名去處,遠近州軍四方,各報明矣。

鬼甲符

夫鬼甲符者,或有人家男女及小口,心風邪祟、鬼魅攪撓、疼痛虎咬、瘧子久瘴、夜夢不祥。本師要知,祭此符化為童子,前心報知姓名潛藏去處,為遣送之家即安矣。

通目神符

夫通目符者,每遇辛酉日半夜子時,燈下硃書符五寸絹上。用灰晝壇三重,燈三盞、水二鍾、劍一把、香盤灰城一重。放此通目符在盤中,赤足下念前呪,祭之三次了,燈燒此符,作灰淋水,平旦寅時供養,眼見一切鬼神間將資才,物色而去。

伏藏符

夫伏藏符者,有人家被暮賊驚散走,劫一切物色,去要追伏者。作灰城三重、劍三口、鏡一面、茶一盞、淨水一盞,念前呪一遍祭了。呪曰:以水向東噀,木摧折。向南噀,火出滅。向西噀,金剛缺。向北噀,水枯竭。向上噀,天柱折。向下噀,地獄烈。向賊噀,速足蹙。祭畢,時賊神限至,三日二捉盜賊與師矣,失物自來詣門請。

塚墓神符

夫塚墓符者,即有人家河水漂流塚墓骨殖難尋者。用絹一寸,上寫塚符在絹上,夜至星象全時,置壇場祭了。到早起後,得日出時,觀覷墓上飛符牒,隱隱入谷中,往地府化童子,到人住處,是骨殖也。若是陽人化陽人,陰人化陰人,只去符上辯之,即知此事矣。

鬼谷子天髓靈文卷上竟

#1『九』疑應為『丸』。

鬼谷子天髓靈文卷下

混天移地法

凡有此書者,欲要行者,先須積行,三年積成。齋戒,香湯沐浴,用雷驚棗木,裁成十二信印。秘於正月一日子時置壇,白茅鋪地,鹿脯、香荼、酒果、燈燭各十二分,天,菖蒲。地酒。乃泉水也。離壇傍伴,勿語,向天門上道,不許人知見。於寂靜無人處,置祭物,披頭仗劍,請聖,默念呪曰:啼護勾那,涯查真武,咸麻薩薄,陀衍哆顯,頤叱頤叱,嗚金希希咄咄。七遍。
跣足嚼舌噴血,向天門將印,稱香度過,跪坐持刀,開十二信印畢,香洗過,各置祭物,依前念呪七遍。跣足嚼舌噴血天門上,左手持天信印,向天門上印一印,言道速疾。當有黑風從天門上起,有戈甲之聲,內忽見頂天上地神人,手持鎗銳,刺其本身,忽現龍虎之形,舞爪張牙,奔自身來披。心勿驚,低頭持護身真言,自然去矣。護身真言曰:速降吉祥,吾今敢當。衝吾者死,害吾者亡。吾降正法,上聖皆降。急急如律令。

虔誠念呪,靜勿懼,少時變化,紫雲壇畔,上酒香跪拜,受法自有王者上聖來至,自然善降,清心信禮祭畢。至明,將祭物自食飲,飲者隨東流水去之,亦勿人見。其印方二寸四分,厚六分,錦袋盛之,勿離其身,勿觸穢,犯天髓靈文經十二印信訣。
天信印,地信印,人信印,龍信印,虎信印,雲信印,風信印,金信印,木信印,水信印,火信印,土信印。凡此十二信印,應用之,使勿得交雜,則應神機。知此文者,不脫身殼,免離六道,悟入仙鄉。凡有灾難不測之禍,病患臨危,用香姻度過,持念一遍,應時消散,回凶就吉,除灾去難。

天信印

此印能開,使用迴天,住日留月,變晝作夜,夏雪冬雷,遊日看月,隨意而成。將左手恰乾亥,用右手執印,天門上印一印,向震天門,則仙女下降,問其所願者皆成。若欲日月宮遊翫,先將雲信印,靜沐浴,鋪淨蓆,用雲信印,印之起雲,乘空至月宮。將天信印,印開月宮,看月仙仙童捧持,欲迴印地。若要變晝作夜,將印用水盆中印日,其日便沉作夜。若要住日,用竹杖堅仰照,日不敢動。要沒,取印將印天南角,即夏月降雪,要住收印。若要冬月雷聲,印天心即雷震地。

地信印

此印能動地,摧山竭海,伏鬼降神,開山建河,成溝斷澗,隨意皆成。若要地震,將印印地戶上,其地震動。欲止,將印印天罡上,即不震。將印印山,山推。印海,海竭。印鬼神,鬼神告求,龍虎降伏。若要山開,將印印山,路立開,自有山神引路。若灾危厄難,將印大道,寫水字中心,則變江河,萬人不敢過。若欲成溝澗,將印印十字道,印成萬丈溝澗也。

人信印 靈萬勝寶

此印能行兵用人,決勝無窮,千變萬化,動使草木金石皆化人形,隱異體,隨意而入。凡欲臨軍用人,若逢林木,將印印林首樹,噀水一口喝變,其林皆盡成人,各持戈甲。若要隱形,持淨草七枝,面向門持,即先踏七星步,萬人皆隱,不能見形。若有急難,將印頭為老翁,印足為童子,印腰為婦人,印面成走獸,印膊成飛烏,隨形皆化。印背成林木,印胸成大石,皆須用水成。而若要入石木土,將印之,隨意所入。將諸物持印噴水,即見其無。淨潔忌葷,隨身帶水。

七星禹步
後天八卦,巽為地戶,坤為人門,乾為天門,艮為鬼路。

從地戶起,行入天門,上出萬人,並皆不能見之,衛軍必用。此乃返魂衛藥,聖用。

此印能降龍寶

此印能降龍,乘駕異物成龍,騰雲入霧,蛇蟲變化,一印皆成,吞雲吐霧。凡要變龍,將白練三尺,亦印頭尾,中心書龍字,噀水一口,喝變三聲,主化成龍,騎跨任意,欲要止印地。凡要追海獸,將印印水面,其龍獸出水面上,驅使任意。若要自己變龍時,將印印心上,喫水三口,言變三聲,立化成龍,乘雲吐霧,千里之外。將印諸物色噴水,要成大蛇書蛇字,要成龍書龍字,皆噴水持印,隨意皆成。

虎信印 伏虎寶

此印能伏虎殺虎,便降伏一切虎豹狼蟲、山中異獸,兼有殺虎符,有禁山術,中全一卷內。若要山中猛虎食人,喚樵夫時,將朱印絹上,於山林樹上貼之,其虎伏於樹下,其虎不敢動移也。欲要殺時,印於鐵板上,埋枯樹下。若要迫虎時,將印印桃板上,青袋盛佩帶,其虎自追隨,相就如羊。若山路遠行,將印印大石上,其山滅邇無虎狼,遠去千里之外也。若要自己變虎時,將印印背上,噴水變立成虎,風生虎。

雲信靈印 起雲寶

此印能起雲登空,解生五色祥雲,駕雲昇天,遊日看月,去住自然往來。得此印,遍巡四大神洲。若有得此印法,將印印之足下,雲生遍地。欲要乘駕雲,復印雲上起,一印起一丈,二印二丈。欲落,將印印上自下。欲上天看月,精誠齋戒,香湯沐浴,將印印地,生雲起至月,先用開天門印。如天雨不止,欲生五色祥雲,用青布,上硃書五方金、木、水、火、土,用印字上,五方生五色祥雲。

風信靈印 生風寶

此印能萬里生威風,行軍過舟,起寨迎敵,吹沙起石,隨機而應。用昏天暗地,擬印時,行迴風印。則凡若遇敵,用甕碗一隻,用硃砂書速生風三字,隨向擲空處,用印照之,其風速至,摧山折木也。若渡水過船,用其風勢,亦如前用。若欲昏天暗地,用上件法向鬼門,用印照之,黑風立起,不辯晝夜。若值逆風迴避,將印迎風,碗書迴字,向空擲去,印則迴。

金信靈印 碎劍寶

此印能梯金要鐵,印白刃不能傷,斷劍折鎗一切刀斧無害,彤弓朱弩到身而迴,不損纖毫。若臨兵陣,欲敵相持,印用硃砂,印於白練上七顆,向陣燒灰,用一碗淨水攪印灰,向陣噀之。及兵,左膊各一印,去敵即如綿,刃不能及,折一切箭矢,至身則盡迴。如要驗時,用雞五箇,籠裹罩定,內有一隻雞,翅底暗帶一顆用迴,以箭射雞,其帶印者不損分毫,神驗。

木信印 返木寶

此印能生一切草木及乘駕空中,能使用木禽、木獸搬糧運草。凡駕乘枋木,用印印兩頭,噴水念疾字,如枋起空,欲住處喝住。若圍軍陣,困兵無糧,將木做造一飛烏形像,付印肚上,其飛禽去軍陣,帶糧往來,用水依前。建高堂大宅,亦依前用,夜行之如晝,勿泄漏之。

水信靈印 泛波寶

此印善變水溢江,興雲致雨,建井移河,渡海乘波,隨而所願。若求波浪,祭水宰白馬帶駒者,向北祭用,印印鐵劄上,投江河中,不移少時,雷震降大波濤。若值大江河欲過,將印印於履。若建井迴河,將印印地面上,其水自至矣。

火信靈印 列暘寶

此印能發萬里火,灰木燒山,焚營燋寨,燬火火炎起姻,衮海煎波。凡用火印,夜行之。若起萬里火,將印印南方丙上,取氣吹印上,向方位照之,其火從印中出,焚蕩無涯,欲滅水印救之。欲焚舍室草木,用印印青紙上,褁圓石人投擲於室上,火發無救。若避難逃形,將印印山大石,立成火山也。

土信印 長春寶

此印能生一切草、五穀、菜實、瓜菜,能印土成金,變石作玉。入土印印地,將五穀種之,噀水一口生,二口長,三口成形像,四口結實,五口熟。若要種諸菜木,亦噴水,一印水一口,生七尺,七口水印成。如前法用印,印石成玉,印土成金,印枯木生芽,印樹冬月開花發,隱地入玉,無不在也。
此書天之祕文,出世離凡之妙法。若修仙求道之士知此文者,奪一紀年功,燒金鍊藥,無不成就。凡行天髓靈經,須精誠齋戒,斷五辛,除六害,積脫塵之福,行修真之功德。勿輕視靈文,巳汙穢觸犯,禍及身矣。若傳下士,罪探無疆,萬金不傳之祕也。

天髓治國安邦章
此書能治國安邦,馳名遍世,無窮自在,千變萬化,出有入無,撒豆成兵,撒草成馬,一夫庾敵百人,起風雲,禳氣色,變晝作夜,迴風住雨,續骨接筋,驅一切鬼神。常握乾坤都於目下,若要離凡超聖,乃上天梯也。凡欲行法,積功行度衆生,忌五辛,持大呪,敬神祇,隱凡世,勿泄天機,精解義奧,堅心守志,此法行能住世。鬼谷子曰:上驚。下士得之掌國權兵。莫泄天機,名太清真人。行用此法,先齋戒沐浴,嚴潔精誠,於孤靜無人處,五月五日,七月七日,三月三日,應吉重日置灰壇,祭物于左。

灰壇

此壇三重,外方二丈四尺,第三重內方一丈二尺,於北斗下置用之。五方旗子,各按五方位用,祭物置壇上,鹿脯七分,酒七盞,食七分,果七分,燈七盞,淨水七盞,香花供養,茅香鋪地,更用野狐心一具,老猿猴心一具,野鵲心一具,蛩鷮心一具。

右件四心托在壇畔,斟酒上香,對北斗,披頭仗劍持呪,呪曰:

奉請北極大帝真武將軍,速令下降,助吾神力。急付壇場,馨香珍味。吾奉帝勁,行法于世。急急如律令。虔心獻酒焚香,少時有紫雲蓋壇,蕾富中忽見青足,勿驚,祭畢時,將四心用盤托,向壇前祝曰:狐心靈靈,猿意清清。靈知靈怪,聽吾令行。真魂勿散,靈魄同生。式付杵臼,碎汝魂精。吾今使用,一一皆成。急急如律令劫。
右件祭畢,雲收祭食,隨東流水去之。用杵臼將四心搗之,祝曰:
藥靈藥靈,吾奉太清。逢人人死,逢鬼鬼驚。千搗千聖,萬搗萬靈。立降真氣,使吾上昇。急急如律令。持杵搗千餘下,後入藥同搗。
鬼臼,半兩深者。鬼箭,半兩陳者。鬼扇,半兩斷者。鬼督郵,半兩茸者。雄黃,半兩好者。人參,半兩形者。茯神,半兩。茯苓,半兩。龍腦,半兩。麝香。半兩。
右件搗羅為末,鍊千歲松脂為九,硃砂為衣,如小彈子大。如修合時,並不許雞犬、婦人、孝子,見之觸犯。著此藥飛走變化,用錦囊盛之。甲子日早辰,左手持一粒,念呪一遍,用開心符一道,調淨水吞下一粒。次念呪曰:符水清清,造化身成。入吾五臟,助吾魂精。千年不朽,萬歲莫傾。吾今祝呪,換吾身形。金丹一粒,立去天廷。急急如律令。

開心符燒灰調服

此藥名換殼丹,又名視鬼丹。初服一粒,雲行四步,五臟六腑,表裹通徹,行汗出,熱水浴之。第二日二服,似覺渾身毛竅如針刺,熱痛。三日,下血三五升,勿怪之,換血臟。服至七日,藥行泥丸宮換腦髓,頭痛如劈,不可忍也。服解痛引子。
人參,狹苓,石膏,赤箭,甘草,附子,木香。
右件各分停為末,乳香水調下二錢,日進三服則止,慎勿飲河水。至百日,任意服藥。經二十七日,渾身變換,體輕身健,眼如碧桃,臉若紅蓮,走如奔馬。三七日,心開無物不知,無書不解,心開意朗,眼中夜放一丈光明,出現十里,見鬼神狀、日月中烏兔,心如達知未來之凶禍,神人自告。百日功成,千變萬化,坐在立亡,隨意而用。

猛獸符

通身符

若臨灾危,自己要變百尺鬼神時,將符書就星吞之,飲水喝言長百尺,青身,萬人皆懼也。老翁符

古凡要變百歲翁,將香水吞,成皓首翁矣。

天隱符

若要隱時,書就此符,向日吞之,即時隱矣無人得見。每月一度吞之。

戰勝符

如交敵,要槍刀斧不能及。將符書成四十九道,燒灰,用水五七碗攪勻,教軍人共飲之,皆不損身體,刀斧自斷折,著身似鐵石。

神兵符

若臨軍過之,先用香鑪一枚,須要淨水一碗,向北用皂旗七柄,鼓一面,師人皂背子披頭念呪,執筆書符,想自己真武形像,符成就燒灰,嚼舌噴血并水符灰,向北方振鼓搖旗,教衆軍叫聖字,里一風當北方罩,軍兵皆成一丈鬼神、青面黑殺將軍,百萬軍不可當也。有河莫過,過則禍矣。呪曰:壬癸將軍,助吾威風。千兵浴體,立化神身。逢山山碎,遇海竭津。吾奉真命,不得久停。急急如律令勸。
右件前符藥神呢,並是精思用意,勿差錯。但是符錯,呪不真,藥不精,則不靈矣。
凡有世人命帶攀鞍驛馬將軍,有權握之人,若遇此書,立國安邦,功勳遍世,天人可動。

草豆法
若要撒豆為兵,斬草為馬,縱橫自在萬里,蕩蕩無憂,依法用兵。於七月七日,五月五日,依前再畫灰壇,香盤淨水,大豆一斗二升,淨草一束,安於壇心,披頭作呪,從此夜初起念呪,至五更收壇了畢。每日淨室焚香,持呪至四十九日,臨欲行兵,行住坐外,默念一遍,此法立成。從壇心用香度草豆,呪曰:天真敕奏,驅使草豆。大變神兵,為吾行營。急呼速至,不得久停。聽吾神呪,各付真形。神水一噀,草變豆成。急急如律令。
右件,先將草豆呪香上度過,念呪七遍,噴水。吾於草上,言攝攝攝攝,罷收壇。持天羅呪,四十九日持千遍,每日先服起靈符一道,後念呪畢,日自驗之。

起靈符

早辰硃砂書符,燒灰,用淨水向日吞之。默念天羅呪:唵去薩佛,唵唏薩佛,夷霞紛紛絀絀,叱迦?呢耶怛,姪陀羅陀羅唵,喥嚕喥嚕烟,無夷鉞陁,跋陁跋利,囉呢曼茶嚕,吽勾那嗏。持呪時,先須齋戒沐浴焚香,日念千遍,至四十九日足。將草一把,約一百二十莖,大豆一升二合。於淨處,將草撒於寬廣處,無人之地。試法含呪一遍,披頭天符噀水,將用刀子細到,噴水一口,喝七聲變人七尺、變馬五尺。用兵多少,隨意加臧。如持呪,至四十九日呪成,自聞草人之聲,是驗。如變人將使用行戰,束勿至林,西勿至金,北勿至山。謹正如此,是真五形返法。據凡人用之,切記返禍矣,急呼急應。若遇甲子旬,呼六甲神,本命日用銀錢細馬祭之,依如軍令,中要精嚴。若得上卷,凡百觸犯禁戒,產婦腥血,並不為害。若曾習六壬遁甲,自知逆順。若要歸形,將呪倒持一遍,後念還呪一遍,自成草豆。還真呪曰:草豆靈靈,速化本形。吾今祝呪,各歸太清。急呼急至,所願皆成。急急如律令。
呪畢,噀水噴軍,自不見矣。若軍卒要馬,但靈神廟宇中焚香借,但用絆綜綳子,繫一紙馬腳根上,如真騎用,自然應用驗,過夜依然用草喂之。勿近穢污水漿傍畔,壞法矣。

借馬呪

速仰告應靈神借龍馬,足踏青雲,千里渡江塵。急急如律令勑。

廟中焚香,將故紙馬畢,各用緋綳子繫了。日行千里不倦,過水解下,過了卻繫。如遇敵,若無槍刀,各人持小沙石、土磚瓦,向陣拋擲,當有自損,力加萬倍。若值無糧草,書鎳腸符,燒灰向水中飲之,則不飢渴,力加十倍,百日不飢。馬已用之,如用開腸符一道,已如前用,則無害矣。但若行此之人,但有安淨眼前藥,心開自曉解一一,精細驗用勿差互,萬無一失矣。

鏁腸符

開腸符

凡欲超凡出世,此書神仙機,長生之逕路,祖父子勿傳,千金勿示。太玄妙術,玉帝靈文。焚香念呪,鬼怕神驚。人若授者,得福無邊。洞曉乾坤,明達五行,知陰陽逆順。若傳萬載,祐國助君保天下,當有長存,世不俗通。能曉天之意,善解鬼神機。但得此書,錦袋盛之,常令供養,乃名山洞府巖穴中,隱閉收藏。得三五年,有香氣出於此地,靈花芝草自然生,金玉成形。凡有諸鬼祟、邪魅魍魎、狐狸山魅纏綿不去者,但將此書焚香度照,其諸凶禍奔走他鄉,粉骨碎形,無不應驗。若有志心人傳授,須齋戒良善,清潔不淫,精心信禮,對天尊設誓,積行救人,可以傳授。若傳下士庸愚,禍殃九祖。凡世之萬物,惟人最靈最貴,象天地,五行造化成,陰陽交感,精血成就。故自假合完形、有生死,上聖帝君不能此,寓形宇內亦知歸。往往愚士,歷歷頗周,不曉造化。或服金石,望脫殼飛昇。或鍊氣運用,望延年住世。或聽邪說,居山絕粒。然是神仙之法,亦有飛昇住世。得此者,宿世靈明之胎,塵努外長生聖體,自感人妙訣,天降長生之衛,變動仙機,通解聖意。似此觀之,萬中無一餘者。愚人不知聖理,妄學明人,狂作聖意,累劫白骨,過於須彌山,積世孤魂,北邙餓鬼。又不知死限目前,由望長生,住世神仙,有限可修,歲遠可待。古今世人,知生不知死,寄塵如盲目登山,居世如夜行涉水。有恨徒學,沒於苦海,吾合留術於世也。

點檢法
凡欲長生住世不死之道,須知命運遠近,方可修真養命,去除死籍,陰部無名,玉策添字,吾入仙鄉,不死之道。
右點檢衛,先齋戒沐浴七日,至三月三日未日出時,執刀斧於山中,探荊杖一百二十莖,各長一尺二寸,五色線繫之,封裹東南角懸之,勿得觸污。又至五月五日日未出時,又探杜荊杖一十二莖,各長一尺二寸,五色線繫之,封最於西北上,勿令觸犯。又七月七日日未出時,依前探荊杖三十枝,各長七寸,五色線繫之,懸在東北上,不得觸犯。又九月九日日未出時,又探杜荊杖一十二莖,五色線繫之,封吊西南上,勿令犯污。右四次,將荊枚各吊方位,不得交雜不潔,勿令人知見。至十二月一日夜,取四位荊杖於淨室中,供養持呪,常夜不關。夜用紅花油燈七盞,九蒸九曝燈心二十一莖,然燈七盞,香花、果茶、淨水各七分。從月一日夜,供養判杖,常夜焚香,念呪七遍,香度荊杖,呪曰:靈荊軍荊,土木長成。五偉今嚮祭,要汝知之。知某年命,現在靈荊。十月則現,限到無形。吾今祝呪,聽吾令行。急急如律令。
右從十二月一日夜起,如法供養,念呪七遍,常夜不闕。至十二月三十日,小盡二十九日,守至年除日五更初時,燈七盞,合為十一盞,於室內無人知見,獨自西北持呪一遍,跪坐將燈,向南明照一駢白璧。或屏面,將先一百二十莖荊杖,除當年外數,手持一枝向燈,其影現壁上便過,再捻一枝如前,至命終盡之年,其荊影不現,用紙筆記之。次將第二次採者十二莖刑杖,香上度過,祝曰:敢告杜荊,願吾祈月。如前照之,至限無影,亦以記之。次收第三採者三十莖,依前告祝,至限上無影記之。次取第四採者一十二莖,依前祝告,至限無影,切記紙筆。將荊杖斗下燒之,將灰並獻祭,並隨流水去之。積功修行,至限盡年月日,用鬼谷子還生法禳之,死籍除名,長生住世。不記年月,入仙之道,與天地同畢,共山河齊年。自古達士,皆行此法,長生成就。還生禳死法,至限年月日前,齋戒沐浴,於淨室內,鋪蓆藳二寸,厚枕七寸,頭南,絕粒不語,臥七日,服鑠腸符。至限前一日,於合作墳處,掘地探二丈四尺,墓前棺槨,五穀各一升,二合放棺內。至日,棺內南首臥,伸足。至時都假符,要五穀枇內,辰下散髮,右手握黃土一把,口內含水飯一口,左手恰乾亥地字。出墳向鬼門,足踏七星步便去,勿迴頭。千里外陰部除名,玉榜上添名,世人皆見死矣。此禳假還生法,勿泄天機。唐時軍人候獨翁,得此法禳之,住世九百二十七歲,白日駕朱鶴飛昇。至後諸仙經內,並不載此術。七星禹步、鎖腸符,並於卷前,不重載。都假神符,合付於右前,用手內土、口中飯,離百二十步,去之無畏。

都假符

右件前符,用十二月,絕養己身,一道朱書展於棺內,載於己形,皆不見自己身死於此也。

造化靈藥
此藥乃神異之書,有通神驗聖奇術,驚耳駭目之靈。方觀其夏雪冬雷,興雲致雨,隱形匿貌,變白延年,有謂藥術之精微,天書之玄妙者,愚人得之樂然。爾如磁石引針,琥珀拾芥,河車伏汞,褕耳採金,陽燧取火,獺膽分盃,蟹黃聚鼠,奇方豈是聖歟?蓋以藥性相扶,氣類相感,使之然也。此方鬼谷先生所載,又兼前術。時有驗者,多乃揀去,焦為祕要藥術。摘太清之玄章,遂以墨子之要心,搜世藥幽微,乃術於世,祕密流傳,以成天髓靈經,還性命。若有其人,我死未滿七日,然已死未爛壞者,服一丸者,無不活矣。如人患將死,與一丸無不效,以三丸納口中,須臾便活。口齒灌藥,無不活。有邪鬼,帶一粒立去。如修合,先須齋戒。如健人服之,延年不老,名之日太一返魂丹。
雄黃,雌黃,丹砂。各十二分。
置於生竹筒中,埋地中。丹砂用竹筒,埋在南面,雌黃在此,雄黃在中心,各一竹筒。口以雲母粉塞之,土三寸蓋竹筒頭上,用灰火燒七日七夜,化為水花。未化,再用火氣呵,取成為限。右將三水,置銅器之中,夜於露中日出取之。又下井水三尺內,三水中入天雄末五升,修養藥,候紅色,一九如十二升鯉魚目,大金器盛之。部老松根養三年,後以祭之。而收依前祕法用之。

驅役靈魂

凡用紙人之法,須曉鬼神之機。呼便自在,出入行廚,隨意東西,要者之物,所取皆得。先通犯法欲死之人,已前酒食思之,各得其名姓、年月日時,欲赴法見一面,與錢紙勸酒,其犯法人須謝言之,意便向死人道與,公即曰:無恩,為公靈明,故來相訪。既君知意,與聚魂符一道,暗與丸拋酒中,與飲,之罷,言:汝欲命斷,歸聲而來。其人知意,法場對面五十步高望見處,手執大鏡一面,周圍一尺二寸,明照著犯之人,鏡面上書招魂符,欲視刀過命,既念呪。呪曰:奉請北方犯法之人一炁。念三遍,取炁吹於鏡內,用白練曩鏡,至淨室中。此夜用三盞香美酒食祭之,於傍將鏡對燈,呪曰:真魂靈明,速現本形。吾今嚮祭,要用隨聲。魂魄勿散,救汝還生。
念畢,將鏡執向燈前,現喚其名姓,與其酒祭食,彩畫其像,暗處常以嚮祭,香花供養。要使用,剪紙人長七寸,呼名立至,付其紙人。如其人使用無異,壘七人,可以動用驅使。其招魂聚魂二符,令人魂魄不散,為九飲之。

招魂符

歸魂符

取六月一日鸞巢中雛口中蟲七枚,螢火蟲七枚。三月三日,取科斗一十四枚,陰乾。烏卵開破,去黃留清,將未投中卻封了,令雞抱之,其雞叫也。盛取去密器中盛之,如用取一大豆來,津唾塗於頂上,夜有百尺霞光,晝有紫雲。如置藥指甲中,則指物色如箭。如射用蟾血和塗身,夜作一塊,火置口中,唾則亦火出。六甲日造,如要燒一切舍屋,諸應情燒物,用藥一刀圭書,塗上至夜則火,無救。如將小石,置藥少許,沉在井則火生,於井底水無害。

要起毫象白氣
凡欲眉間現毫,頂生白氣,蓋乃先聖之作也,非凡俗所干。今用之藥,亦是受日月之精華。天地之秀氣,成物之餌,可以造化而成。故鬼谷先生留術,祕之勿泄。
真陽起石,十銖。雲母石,七銖。白英石,四銖。鉛白霜,一分。海浮石。一錢。
右件各以溫酒洗過,庚申日搗為粉,辛日用白蟾蜍喉下有八字一枚,去腸安在中。又海蜊蛤,如蚌大者二枚,磨令一合,封蜜安在內,置泉水中,養七七日藥成,候泉出白氣聚之成也。如日未足,封中有水,再取拭乾,用蠟固濟封口,停之則自成也。去海蛤蜍,只取藥,停於銀合,勿透氣。如欲現毫,將藥置一麻子大,用津唾塗於眉間,白光自現,毫象光輝。如將一米大置茶酒中,從盞中光起數尺。置指中,向日光,從指中頂上白炁。置諸物,亦以現光也。

登波衛

右件,取五月五日黑蜘蛛十枚。如至日,即難得時,可以預分布人,亦使捕之。至其日暮,著一不津器中,以豬脂二合在內,蜘蛛自當食脂盡。至七月七日,取水馬七枚,水上長腳者是也。復和上件蟲物一處於瓶中,埋舍北,陰乾百日。值成日,取藥置在竹筒中盛,如江河急難,取一刀圭塗足下,走水如登大石。諸經少有載者,無聖二衛,不同常衍。

啟扉衛
右建日夜半子時,取小兄墓上木,禹步斬之,向北削長七寸三分,將五釆衣密藏之。用披頭髮,以手摩門戶即自開,并一切鎖鑰。又五月五日,取黑犬舌并齒,陰乾。以虎脂塗百人手,持之辰行,入人家不能見,手捉犬尾,不吠不咬人指,外人不能起,睡人不覺也。勿泄非人,此法記耳。

脫殼現形術

凡行此術者,先於靜室內置坐位,面前吊大鏡一面。從甲子日起,每日淨心對鏡中形象,行住坐外,想在己身,目前在真形。早辰先服分神散,後對鍊神,行四十九日,常想留一神在鏡中,書現形符一道在鏡面上,埋於大門,上深七尺七寸,甕器中物蓋之。欲起形時,令將小鏡子,書現形符於鏡面上,吹氣一口,懸於室中,任意東西。去住室中,自有己一身,或坐或臥或立,收鏡,自己收之,他人即見,見之合一身也。

鍊殼分神散
蛇退皮,一條全者,五月五日收。蟬殼,七枚全者,六月六日收。龍骨,一兩,七月七日。白茯苓,一兩。茯神,一兩。遠志,一兩。人參,一兩。薰陸花,一錢。伏翼心。一具,酒洗焙乾。
右件為細末,每服一錢。喫藥時,並不得吹攪。喫至十日,覺昏沉,是驗也。服之四十九日為定,更不重復,餘藥隨鏡埋。

現形符

右件,將此符硃砂書於鏡上,想如已身在鏡,吹炁符上,自然視現於此符。絕上書時,勿觸犯云。一一精誠,鍊形鏡內,足四十九日要成。如是不虔恪,則難成矣。一人分身,如前說坐臥之法,坐則倚壁低吊鏡,臥則橫符,立則高懸,想己身之法也。

異容

若人有危難不測之灾,未能建法成就,急速異形,遽閃一難,須用此術。

故笠子,一箇。燒號丹,一分。白馬蹄甲,一箇,燒灰。薩子花,陰乾。老章鹿根,二兩。翼翅,一對,燒灰。

右件六味,各為細末,將一半置青膽中,懸東門七十日。如急,夜去一核大藥,用津唾塗於面上,明日妻、男認不得。更將前散藥,時面東調,時不得睡,攪喫不得吹,家屬不識矣。

知命丹

若人修真習道,須知死,此藥則有驗。或前七日,藥鼻中出,有神聖之靈。

辰砂,一錢。雄黃,乳香,青木香,安息香,一錢。伏神,一錢半。遠志,一錢。石違,一錢。蓽澄茄,一錢。人參,一錢半。蓮子仁,七箇。太一禹餘糧。一箇。
右件一十二味,並依州土持,擇淨。於甲子日辰時,不得雞犬婦人見,面向束,不語,搗羅為末,用石蜜和成塊。念三清玉帝敕三萬遍,搗三萬杵,於東南井內,離水一尺。至戊子日,丸為雞頭大。至後一旬甲子日甲辰,面東焚香,念本命星官三百遍,吞一丸,水下,並不得食五辛、酒肉、房色。至命盡七日前,其藥從鼻中出,或夢中人告之。自喫藥至命盡,並不染疾,立坐而化,祕之。
此書蓋天下之玄文中髓,自古及今,超凡出世。掌國高賢,皆以得甚妙,自曉天文,得其至道。如得此者,亦非今遇,蓋是宿緣。莫能人視,福應無邊,收者吉昌。世有金玉,非為至寶。有神王,萬載昌,祕之。

鬼谷子天髓靈文卷下竟

天老神光经-唐-李靖

天老神光經

經名:天老神光經。宋蘇登撰。一卷。底本出處:《正統道藏》洞神部方法類。

天老神光經表

臣聞人不見形,憑諸水鑑。事不可預,明其箝兆。蓍灼是虛,尚假精意。水鑑雖徹,資其目成。故形以目窺而見微,兆以識察而觀妙。斯事畢舉,孰可倣之。如有一闕,則難依據。臣性識愚,劣藝術淺。薄覽於異書,頗知至要。只如目前者,定近遠,察是非,辯青黃,知善惡。上觀乾象,中測人情,下鑒坤維。斯等,莫不皆由目中光也。若能見之,戰鬥出軍涉水陸,即目下炁黑。若光去目,患難立至。則上不能見輔星,中不能辯親疏,下不能觀萬物。此神光去矣,其不睹斯妙。臨患之時,夫何悮哉。頗有云:為兼以昏晦,若能存神光於目眥,察輔星於武曲,則不勞蓍灼。休咎預分,未接兵戈,前知勝負。其文省而易教,其理精而易通。固可以去危就安,轉禍為福。是知高祖心動,卒兔迫人之謀。趙襄馬驚,懸知刺客之狀。古來賢哲,皆宗師曠。晉平張良,受黃石之要。此乃傳行世代,歷載既深。文字或謬,語有其繁。臣竊不自揆,輒次之,以此成一軸,號曰《天老神光》,謹進於闕庭。臣熟知陛下聖慮明暢,妙理精通。然臣今敢聞,以繁聽覽。臣恐陛下,以此微細不納。宸衷臣之愚直,實以為保護。聖躬莫不至斯,道危難之代。實以保身,臨事便知吉凶。固詳察不鄙蒭蕘無任忠懃之誠,謹冒死奉表,謹獻以聞。臣誠惶誠恐,死罪,死罪,謹言。
貞觀七年月日,右僕射衛國公臣李靖上表。

天老神光經

右僕射衛國公李靖修

晉平公問師曠曰:凡人出行,將兵攻擊,勝負命之,存亡可預知乎?對曰:須察北斗之星傍輔也。若欲克戰將兵,暮不見此輔星,不可行也,大凶。若有疾不見,限期將至。平公曰:天陰不見,將何以明休咎?對曰:不見當視神光,不見神光,不可妄動。平公曰:神光若何?對曰:常居目中,於陰闇處以指刺之目眥,頭搖指可見其輔星者。眾共視之,獨不見者,是輔已去,必大凶。夫人身疾病目不見者,只在七日內死。此道微密,可謂獨見之明。平公曰:善哉。乃刻玉版,藏之於函,常披覽之。黃帝曰:心動目瞬,懸知性命吉凶。天之明,以日、月、斗為候。人之明,以目為候,以心為主。若能知之,全身保命。夫鼻目神合於心,故先知察之。心動目瞬鼻酸,神光去者大凶。或要知賊人、奸人,須存神光。光青白者,奸人。黑者,賊人。凡行,心動目瞬鼻酸者,即存神光。神光去者,有賊在前。一瞬一里,前必有賊,可備之。凡行至他邑,欲止住者,先存神光。無光者,勿入其舍,必有憂傷。
師曠曰:光黃及赤而圓,有德有喜。白者,有伏兵,於人有喪。青缺者,有憂。里一者,有賊及病、兵矣。若居,坐臥不安,且存神光,不見須急去。凡夜臥,要知吉凶,可存神光。將欲征伐者,上觀星象,中別神光矣。若欲渡水,宜可存之,不見者,不可渡也。若出行不見者,不可行也。若臨食不見,不可食。若欲飲食時,心動鼻酸目瞬光去,同伴欲害己,慎之。若舌動脣瞬光去,子欲殺父,奴婢殺主。心動臍瞬光去,子欲害父。心動光去肘瞬,妾人為賊。心動掌瞬光去者,賊是親戚。心動惕然光去,弟欲害兄。心動右足下瞬,利行。左足下瞬,公中有事。心動頰瞬光去,賊是交友。心動目瞬光去,妻妾與外人私通,欲來相害。心動光去,急離住處。又存神光,左目有光,左路通。右目有光,右路通。兩目皆有,可往。心動不樂,避上下兵,有相爭事。若目無光,耳無故鳴,坐者急起,行者急走,有人欲來相害,是為精魄藏耳。左目瞬,己身事。右目瞬,他人事。鼻酸耳鳴,怪憂立至。夫上士死前五日,光去魄亦去。凡人,魂藏於鼻,魄藏於口,故合於身。神光出於目,精氣合於神。所去之處,須謹占之。昔軒轅欲崩,光去十日。周孔,皆先五日。近代烈士,三日而已。光藏於目,聲藏於耳,精藏於陰者。而限期將至,何為不在?耳無聲,目無光,陰不起,其賊主來,隨明避之,大吉。
岐伯曰:於陰闇處,以手掩目,存神光青者。憂白者兵,赤者德,黃者喜,里一者凶。劉根曰:光白者,亦有德。甲乙日主目,丙丁日主心,戊己日主腹,庚辛日主背,壬癸日主踵。以此日,其有心動目瞬存光。無者,賊欲謀人,可備禦之。甲乙日心動者,賊為人身小而長,蒼色,好言語。丙丁日心動者,賊為人壯,赤色,蓬頭廣頰。戊己日心動者,賊為人鼠肥肚大,不言語,髮黃。庚辛日心動者,賊為人廣眉大鼻,能喜言語。壬癸日心動者,賊為人身長頭小,里一色,好漁獵。若能備之,則萬事必成,避兵除害,天自與之利矣。光眉間五日一存,命之長遠,獨聞之聲,為之耳鳴。精神不調,赤子大驚,悲思不樂,欲歸於天。以手搏耳,赤子還返,耳鳴之時,即存神光。黃帝要祕,專行全身保命。凡人耳鳴,聞叫喚啼呼及雷鼓聲,若鼻中聞臭氣,腥而並凶,可齋誡沐浴,暮向本星禹步三,呼曰:巨門神子,輕門神子,祿存子,戶錯子,衡不云子,霸治子,大櫃子。
常以此法言,無殃矣。若有難,便呼其所屬星名,云來救我,三呼止。第一午屬破軍,二巳未屬武曲,三申辰屬廉貞,四卯酉屬文曲,五寅戌屬祿存,六丑亥屬巨門,七子屬貪狼。

禹步法

老氏云:凡人住處,宜存光察輔星,武曲傍小星也。見之則吉,不見則凶,亦內保百日。見之則百日內無官災、口舌、患疾、死亡,故曰保百日。若天陰不見輔星者,於闇處存光。若不見,細推求四方尋之。每辰及夜,常能存之,長生矣。

天神覆斗神呪,用保身護命,百年之榮壽,非人勿傳。呪曰:團團告報四方、天地、日月,此處行岡,火急捉取鬼王。人人縛勒,攝取強邪。吾今未覺,不得分張。麒鱗萬隊,盡散五方。謹請二十八宿星官、三十五星頭,上立速速下來,在臣傍年。逆人符鬼,專在此攔,截作妖祥。星官唯覆斗,反縛叛逆人形,口云急急急急,便覆斗。一步一星,乾元亨利貞。

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告玄圖

丕哉天道,垂範顯乎,然不可智知。自古人知者其道昌,不知者其道亡,而況於常倫。而己敢不量力,度德銘心,忘形窮索幽微,編為圖籍,如列諸掌。依此行之,至誠必應。分位置席,一一備載。將來君子,寶而祕之,以貽後代,勿示凡愚之人。得之者固不在於外求,修之者亦不在於他人。《陰符》云:宇宙在乎手,萬化生乎身。凡八萬三千一百晝,三千一百星,夜八萬星見。以四斗星官,每夜抽三斗,在北斗下當直。
乾星求謁至尊,宜用月初二日衙宿。
紙錢一貼,狀紙七張,鹿脯三楪,酒三盞,燈七盞,香一炷,面北方一行排。
右奉請乾星官降赴,領受薄禮,以應虔誠。謹狀。
離星救危扶傾;宜用成日亥時。
燈九盞,香一炷,餺飥五椀,乳五盞。三行排。

右奉請離星官降臨,俯納丹誠,以救顛躓。謹狀。

丙星祈福,宜用酉日申時。飯兩椀并匙筋,
酒兩盞,雜肉兩楪,狀紙五張,筆一管,燈一盞。
右奉請丙星官降臨,受納單獻,特施福祐。謹狀。
平星夷敵,宜用危日丑時。
酒七盞,香一炷,紙錢三貼,燈兩盞,飯七椀。
右奉請平星官降止,領受奠禮,令遇敵必平,逢危返安。謹狀。
寅星官攻擊勝負,宜用定日子時。
酒三盞,香三炷,紙錢一貼。羊肉三楪,燈九盞。
右奉請冥星官降赴,俯賜領納,使攻必剋,擊必勝捷。謹狀。
出星道途通達,宜用定日辰時。
酒二盞,肉飯食二分,狀紙三張,錢財一貼,燈兩盞,香一炷。
右奉請出星官,降臨就座,伏願無所滯礙,道途通達。謹狀。

定星安家保宅,宜用平日戌時。

羊肉炙五串,酒五盞,狀紙五張,紙錢一貼,燈一盞,香一炷。

右奉請定星官,降臨受納,伏願宅舍安寧,祿祐延生。謹狀。

瑞星應夢,用天赦日亥時。

酒七盞,鹿脯七楪,狀紙七張,紅綵二尺,紙錢七貼,燈二盞,香一炷。

右奉請瑞星官,應夢賢聖,以將福祿。謹狀。
元星求大官,宜用己巳日巳時。
乳三楪,雜綵,各少許。紙錢一貼,紙三張,筆三枝,香一炷,燈兩盞。
右奉請元星官,降臨領納,伏願仕宦清吉,言發皆中。謹狀。
正星攝心愜意,用壬午日丑時。
乳粥四椀,雜果子四楪,酒四盞,香燈各四。
右奉請正星官,降臨領受,伏願所求稱意。謹狀。

顯星官祈官求名,宜用丙子日亥時。
內飯一分,紙錢一束,狀紙一張,香燈各一,筆一枝。

右奉請顯星官,降臨領受,伏願祈官必應,求名必遂。謹狀。

七月星祈陰德,宜用寅日子時。
酒三盞,狀紙四張,白練素三尺,素飯三分,香一炷,錢財十五貼,燈一盞。
右奉請月星官,降赴領受,伏願所祈必應。謹狀。
輔星安賤口,宜用辰日戌時。
乳七盞,燈一盞,紙錢十三貼,香一炷。
右奉請輔星官,降赴領受,伏願賤類福壽。謹狀。
大白星祈方面主,不揀日,大凡申酉日為妙。
汗衫半臂一,衫一,袴不祙肚一,襪一,一。
已上,並須三歲孩子樣造。
右奉請大白星官降臨,領受前件物并食酒乳等,伏乞令祈官職,必克所請。謹狀。
燈席燈燈燈

燈酒一滿椀乳一椀

燈乳粥一椀飯一椀

燈乳餅一錢財隨意

燈狀紙二十張香三炷

燈席燈燈燈
以前件鋪設,但依所畫字處著祭物。直須嚴潔,勿令前有猪狗及腥等物。所排比尤宜在意,所求必剋。伏慮未慣者,更備錄立成奏狀,儀範如後。
召啟十方一切得道應感神明:某年某月某曰,州縣鄉里弟子某甲,就某處奏納某星官君錢,求某福。今正爾燒香啟告,願靈聖降下。令臣所啟,上達某星官前,便執刀解穢云。謹請東方青龍真氣入吾水中。謹請南方赤龍真氣入吾水中。謹請西方白龍真氣入吾水中。謹請北方黑龍真氣入吾水中。謹請中央黃龍真氣入吾水中。謹請東方木官解穢吏九人。謹請南方火官解穢吏三人。謹請西方金官解穢吏七人。謹請北方水官解穢吏五人。謹請中央土官解穢吏十二人。謹請天上地下解穢吏各十二人。謹請解穢玉童、洗浣玉女、香湯使者,請解天穢、地穢、人穢、鬼穢、沉屍白骨等穢。但眼之所視,耳之所聞,速令大穢歸海,小穢歸江,不得遲。遲當吾神氣者死,背吾神氣者亡。一穢不去者,斬付魁魍。急急如律令。捻香三遍。上香訖云。第一上香供養南斗星官,第二上香供養北斗星官,第三上香供養十方一切得道。
奉請某星官,慈悲降臨,領受微禮,上香上酒再拜。
臣聞至理幽冥,啟必應感。謹有文狀,理宜申奏,宣讀文狀。如此三遍訖,燒錢及雜果子撒了,再拜祝。
右隨官並請沾賴,以同懽悅。某以卑微菲薄,仰蒙降臨,不勝忻悚。臣向來所請情狀,伏願釆納,記錄詞誠。臣以愚昧,不閑儀範。啟言煩雜,忓忤威靈。並乞矜恕,克如所願。再拜奉送。
諸神祝文。
第一上香供養南斗星官,第二上香供養北斗星官,第三上香供養一切得道。

玉華散景,金鑪起烟。香雲密羅,上衝九天。侍香玉女,上聞帝前。令臣長生,永為真仙。所啟所請,咸乞如言。
又云:隔居小人,好道求靈。常見尊儀,願賜長生。百二十年,無諸災瘴。敗中得成,危中得安,死中得生。應住宅吉,家眷安平。如願之日,即不勝虔懇之至,稽首歡喜。
次宣狀三通。
次念北斗呪七遍。
奉請某星官,慈悲降臨,領受微禮。臣聞至理幽冥,啟必應感。謹有文狀,理宜申奏。次燒錢及狀,灑酒撒菓。
右隨官並請沾賴,以同歡悅。臣以卑微,輒申菲薄,仰蒙降臨,不勝忤悚。臣某向來所請情狀,伏願採納,記錄詞誠。臣愚昧,不閑儀範。啟言煩雜,忓忤威靈。並乞矜恕,克如所願。再拜送。

背建向破覆斗。

大月,拇大指在前腰上,及先進左足,步之動岡。

小月,拇小指在前腰上,及先進右足,步之動岡。
大月禹步先左

天老神光經竟

元阳子五假论

元陽子五假論

經名:元陽子五假論。撰人不詳。二篇同卷。底本出處:《正統道藏》洞神部方法類。

元陽子五假論

夫修身養命、學道求仙志人,若修行未有功行,但存一念,必以成就。功行未滿,但住浮世或有邪魔、魍魎百魅、鬼怪精靈,見入於假,盡乃奔走,不敢奔來,作其患難。但依吾祝呪,焚香齋戒,靜心默念,每假祝呪,各持四十九日。但有灾厄險難臨身,速於默念一遍,以手捉一物而投避。或作游神,或分形化體,隱入木火之內,鑽潛身入金中解,假水中下存溺。其有灾厄臨險,當時投避除。以是天機,只合口口相傳。余恐在世志學之人,必有悟忘,遂乃錄寫,傳留於世。勿以泄漏,傳薄器之輩、敗道之徒。遇人不得隱匿,先又殃及九祖。不擇人傳,毀漏天機,沉埋九族,永為下鬼,不能受生。

金假第一

西方庚辛,白虎之神。九曜之尊太白,守位紫微靈星。惟命之主,體髓堅牢,七魄莫離,三呼即至,七召歸體。刀劍分身,接骨續筋。後以化體,除其苦厄。聽吾祝呪,應命而行。呪曰:西方庚辛,太微玄真。內應六腑,化為肺神。見於無上,遊於丹田。固護我命,用之神仙。急急如律令勑。
其祝呪,庚辛日酉時,焚香起念,不得開口,以舌柱上膠,想念之可以,持四十九日。如有灾厄,不畎時日行,住坐默想念一遍,以手執刀,任乃分身,並無赤血,雖有白膏,而出凝結不流,過後卻返,自然接續歸還。
木假第二
東方青龍,屬於甲乙。應春之令,歲星之兵。能生其氣,芳藥光榮。內應肝神,丞相之位。吾若有難,三呼即現。分化身形,遠遊諸處。要歸本位,見物而至。呪曰:東方甲乙,青龍之室。金木相形,返為骨肉。真金鎮定,莫離左右。分身隱匿,思之返至。急急如律令。

其祝呪,取庚辛日卯時,焚香默念,不令人聞,思之為上,可持四十九日。如有灾厄,不以時侯晨,速以默念,不俱行住坐外,默念一遍,逢木將身隱於其中,自免灾禍,分身而去。卻要歸時,思於舊木,便還歸去,返至本處。
水假第三
北方壬癸,亥子之位。玄武為君,能生萬潤。光澤榮溢,內應於腎。列女之容,性命根宗。血為水號,變鍊精氣。本屬是陽,陰中有火,濟於浮世。吾若有灾,三呼應現。七召隨身,入水不溺。土木扶持,魂魄各居。三彭自伏,入於九域。呪曰:星辰之真,玄武隨身。勾陳左助,青龍輔弼。白虎扶持,騰蛇跨下。隨吾軀形,思之還返。急急如律令勑。
其祝呪,取庚辛日子時,焚香起念,不得開口,只以默念一遍,可持四十九日。如有灾厄,不以行住坐臥,默念一遍,將身入水,免其灾厄,不以多少日數水下安居。卻要返歸,想,於腎氣,自以出水,免其灾厄。

火假第四

南方朱雀,位屬丙丁。熒惑惑曜,火神炎盛。燒除三彭,六神永護。魂魄澄淨,六根堅牢內屬心主。吾若有難,三呼即至,不離左右。丙丁是火,壬癸是殺。吾入於假,魂神不朽。我身是水,我命是土。土水相刑,火不侵體。呪曰:南方丙丁,赤龍俱停。陰神避位,陽官不迎。思之返至,用之日成。急急如律令勑。
其祝呪,取庚辛日午時,焚香起念,不令人聞,思之為上,可持四十九日。如有灾厄,不拘時辰,速入靜室中安外,默念祝呪一遍,手握竹木而外,百魅千妖,悉皆而走。便以閉息絕氣,假作身死。家人不曉,將謂殂身。任將停於沒,以衣蓋覆,以衣蓋覆,分作游神,任令葬。其神魂魄,神主默然,而全不動搖。其體隨焰而返,歸崁雖盛,不能燒之。火消姻玲,覓之無蹤。

土假第五

中央戊己,萬神之位。三魂養土,土能生物。物化變氣,三魂隨形。七魄逐體,吾全身命。念土之修,養土能生。物化變形,四象歸土。得土而生,三呼即至,七召歸軀,除其灾厄。聽吾祝呪,隨形化體。呪日:中央戊己,內藏元氣。黃色立堅,運之可理。丹陽莫辭,朱陰共義。生我得達,四肢黃益,勿令大起。急急如律令勑。
其祝呪,取庚辛日辰時,焚香起念,不得人聞,可持四十九日。如有灾厄,不拘時辰,行住坐外,只用默念一遍,可以捉一物,隱地入牆,人可不見。其所捉物,代為形影,起而去,免避輪迴。換過難了,卻返歸還。
右五假篇,是神仙隱世之法,留傳於世,不可泄漏,秘密之真修。如有後學志士,默念修養,堅心持念,無令觸犯。今聞其法終不成,審而持念,念不得亂泄天機。長白山真人元陽子隱身法,傳與有道心人,依此行用,無不驗矣。

元陽子五假論竟

神仙炼丹点铸三元宝照法-唐-归耕子

神仙鍊丹點鑄三元寶照法

經名:神仙鍊丹點鑄三元寶照法。唐末隱士歸耕子撰。官鍊丹鑄鏡之法。一卷。底本出處:《正統道藏》洞神部方法類。

神仙鍊丹點鑄三元寶照法序

歸耕子者,士之不遇所稱也。余幼習文武之藝,好奇異之術。洎乎立身之年,過梁適鄭,遊嵩少之問,憩於大樹下,遇一老叟,年八十許,眉目疏朗,神氣閑靜,因揖坐石上,移時與語,多話虛無出世之言。謂余曰:叟居不遠,可一往焉。余唯唯同之,見所居皆古木脩竹,門逕閒寂,室無人矣。余因徵黃帝昇天,及戰蚩尤,使風后,鑄鐵照法。叟日:子聞神仙鍊丹,點鑄三元天地人寶照否。曰:未曾聞也。遂稽顆再拜,願先生指陳幽蹟,以去塵惑。日:觀子骨氣,異常人也,可以教授。乃於囊中出其文,皆古篆也。曰;此非子之身之事,乃太平天子之所為也。若遇道德淳素,合天地心,四海晏如,民有樞謠之詠,可依法鑄之。余稟是誠,叩首再拜。俟來旦叟日:此非子久處,宜去也。後三紀復相見。余告辭,再拜之洛,秘之肘腋之問,未敢輕傳其非人也。時唐天復二年仲春月歸耕子述。

神仙鍊丹點鑄三元寶照法序

歸耕子者,士之不遇所稱也。余幼習文武之藝,好奇異之術。洎乎立身之年,過梁適鄭,遊嵩少之問,憩於大樹下,遇一老叟,年八十許,眉目疏朗,神氣閑靜,因揖坐石上,移時與語,多話虛無出世之言。謂余曰:叟居不遠,可一往焉。余唯唯同之,見所居皆古木脩竹,門逕閒寂,室無人矣。余因徵黃帝昇天,及戰蚩尤,使風后,鑄鐵照法。叟日:子聞神仙鍊丹,點鑄三元天地人寶照否。曰:未曾聞也。遂稽顆再拜,願先生指陳幽蹟,以去塵惑。日:觀子骨氣,異常人也,可以教授。乃於囊中出其文,皆古篆也。曰;此非子之身之事,乃太平天子之所為也。若遇道德淳素,合天地心,四海晏如,民有樞謠之詠,可依法鑄之。余稟是誠,叩首再拜。俟來旦叟日:此非子久處,宜去也。後三紀復相見。余告辭,再拜之洛,秘之肘腋之問,未敢輕傳其非人也。時唐天復二年仲春月歸耕子述。

神仙鍊丹點鑄三元寶照法

鍊丹鑄天照法

《神仙文》日:天元甲子之紀,六六之首,陽火大盛,取其真精,鍊五金靈丹之氣,鑄成天照,威服鬼神,松斷祆授,置鑪玄鑒之位,取歲旬六戊,句陳陽土,伐青龍六甲陽木,然朱雀六丙陽火,燒成無姻之燼,用白虎六庚陽金,央玄武六壬陽水。後以陽土築壇,高三尺,立三層,上圓下方,壇四出陛。壇上泥鑪,高八尺一寸,下開八門,門廣六寸四分。鑪上用鐵作天輪,立六甲六丁之神,日君月后,九曜真君。發火,當火之中點鍊,以火龍之丹。其天照厚三寸,重七十二斤,面廣三十六寸,背上內象紫微星君所居,外列二十八宿。鑄成,若遇五星失度,彗孛出天,霜雹霖旱,開此照,齋潔虔誠,助威揚德,其災自珍。
鑄地照法
地照亦厚三寸,重七十二斤,面廣三十六寸。背上鑄山川五嶽四漬,八卦九州十六神。發火鑄時,當太陰望中鑄成。若遇地動山川崩裂,蟲蝗稼穡不登,津梁阻塞,開地照,虔誠嚴潔,修德助威,其災自滅。

鑄人照法
人照亦厚三寸,重七十二斤,面廣三十六寸,背上鑄遊璣之星,六十甲子神名,天子帝號,本命神君,左龍右虎,國號,星辰分野,所屬郡邑。鑄用丙午日太陽中時。鑄成,若遇干戈未偃,兆民疫癘,開此照,潔誠析祭,災癘自息。每遇二氣升降之日,於正殿會旱品庶老,開人照臨軒,揚威赫奕,姦臣賊子皆懷懼心。若人照非時,有光突輝出匣,隨其所指之方,必有祆叛之孽,可禦之,無能動作,四夷來賓,寰宇廓清也。
鍊丹點五金法
《神仙文》日:五金者,自然之質,未能變化為寶,須用火龍丹點之,方得通天地之靈也。火龍丹者,本乎南方,朱雀火位,襲化北方壬癸之中,歷涉五行,包含五彩,功齊天地。其氣騰而為天,其質降而為地,所以至藥之本,謂見火即飛,故有火龍之稱也。乃有三一之數,雄雌混而未分,清濁浮沉不定。故君子固窮候時,知白守黑,神明自來。聖人祕之,不形文字,口口相傳。
金鼎養丹法
《神仙文》曰:金鼎者,上符天,下法地,中應民。民昌國泰,天清地靜,萬物生焉。故日:先天而天弗違,後天而奉天時。此可明矣。其鼎高下錙銖厚薄,一一依法。鼎高一尺二寸,重七十二斤,其數有九。內圍一尺五寸,底厚一寸半,腳去地二寸半,身厚一寸半。內受物可三升半,深六寸,蓋厚一寸,耳高一寸半。次有十病,不在用限,一金不精,二鑄不及時,三厚薄不勻,四模素不乾,五懸胎鑄,六砂孔,七唐膈,八夾橫,九金皺,十高下大小厚薄,不依尺寸。若遇有此十病,並不在修至藥之限。

鑪養丹法

《神仙文》日:鑪者,鼎之造化,包容戊己,隔截外邪,高像蓮臺,橫像五嶽。壇有三層,上圓下方。鑪有八門,上以鐵作天輪,立九星二十八宿,時行六甲,運轉正一,建隨岡宿,金鑄其像。然後以火伏硫黃,火伏雄黃,火伏雌黃,火伏毗黃,各一斤。此四黃為至藥之城郭。其四黃并丹,並在口訣。火伏丹砂一斤,有十六兩,每兩有二十四銖,周天三百六十五度二十五分半,天元甲子七百二十,是丙丁之大數也。有使者日行一度,是純陽之大數。有使者月一日夜行一十三度,一月行三百六十五度二十五分半,是純陰之大數也。陽以外掩,陽自中結。
歌曰:六十時中運丙丁,每用隨時辨五行。陽氣進時順天轉,陰氣臧候逐星征。常以加臨須正午,岡宿周來至藥成。
火候法
《神仙文》曰:火候起自陽生之日,周其七十二候,循環加臧也,每日合一兩一銖半。

冬至蚯蚓結,天元甲子一,添火五兩七銖半。

麋角解,人元甲子七,一十兩一十五銖。

水泉動。地元甲子四,一十五兩二十二銖半。

小寒瘍北鄉,天元甲子二,二十一兩六銖。

鵲始巢,人元甲子八,二十六兩一十三銖。

野鸚始雊。地元甲子五,三+一兩二十一銖。

大寒鸚始乳,天元甲子三,三+七兩四銖半。

驚烏厲疾,人元甲子九,四十二兩一十二銖。

水澤復堅。地元甲子六,四+七兩一十九銖半。

立春東風解凍,天元甲子八,五+三兩三銖。

蟄蟲始振人元甲子五,五十八兩一十銖半。

魚上冰。地元甲子二,六十三兩一十八銖。

雨水獺祭魚,天元甲子九,六+九兩1銖半。

鴻鴉來,人元甲子六,七十四兩九銖。

草木萌動。地元甲子三,七+九兩一十六銖半。

驚蟄桃始華,天元甲子一,八十五兩。

鴿鷓嗚,人元甲子七,九十兩七銖半。

鷹化為鳩。地元甲子四,九十五兩一十五銖。

春分玄烏至,天元甲子三,一百兩二+二銖半。

雷乃發聲,人元甲子九,一百六兩六銖。

雷始電。地元甲子六,一百十一兩一十三銖半。

清明桐始華,天元甲子四,一百一十六兩二十一銖。

田鼠化為駕,人元甲子一,一百二+二兩四銖半。

虹始見。地元甲子七,一百二+七兩一十二銖。

穀雨萍始生,天元甲子五,一百三+二兩一+九銖半。

嗚鳩拂其羽,人元甲子二,一百三十八兩三銖。

戴勝降于桑。地元甲子八,一百四十三兩一十銖半。

立夏螻蟈嗚,天元甲子四,一百四十八兩一十八銖。

蚯蚓出,人元甲子一,一百五十四兩一銖半。

王瓜生地元甲子六,一百五+九兩九銖。

小滿苦菜秀,天元甲子五,一百六+四兩一十六銖半。

靡草死,人元甲子二,一百六+九兩二十三銖。

麥秋至。地元甲子八,一百七十五兩七銖半。

芒種螳螂生,天元甲子六,一百八十兩一十四銖。

鵑始嗚,人元甲子三,一百八十五兩二十一銖半。

反舌無聲。地元甲子九,一百九十一兩五銖。

夏至鹿角解,天元甲子九,一百八十五兩二十一銖半。

蜩始鳴,人元甲子三,一百八十兩一十四銖。

半夏生。地元甲子六,一百七十五兩七銖半。

小暑溫風至,天元甲子八,一百六十九兩二+三銖。

蟋蟀居壁,人元甲子二,一百六+四兩一十六銖半。

鷹乃學習。地元甲子五,一百五十九兩九銖。

大暑腐草化為螢,天元甲子七,一百五十四兩一銖半。

土潤褥暑,人元甲子一,一百四十八兩一十八銖。

大雨時行。地元甲子四,一百四十三兩一十銖半。

立秋凍風至,天元甲子1一,一百三+八兩三銖。

白露降,人元甲子五,一百三十二兩一十九銖半。

寒蟬嗚。地元甲子八,一百二+七兩一十二銖。

處暑鷹乃祭烏,天元甲子一,一百二+二兩四銖半。

天地始肅,人元甲子四,一百一十六兩二十一銖。

禾乃登。地元甲子七,一百一十一兩一十三銖半。

白露鴻鴉來,天元甲子九,一百六兩六銖。

玄烏歸,人元甲子三,一百兩二+二銖半。覃烏養羞。

地元甲子六,九+五兩一十五銖。

秋分雷乃收聲,天元甲子七,九十兩七銖半。

蟄蟲坏戶,人元甲子一,八十五兩。

水始涸。地元甲子四,七十九兩一十六銖半。

寒露鴻鴉來賓,天元甲子六,七十四兩九銖。

雀入大水化為蛤,人元甲子九,六+九兩一銖。

菊有黃華。地元甲子三,六+三兩十八銖。

霜降豺祭獸,天元甲子五,五十八兩一十銖半。

草木黃落,人元甲子八,五十三兩三銖。

蟄蟲咸俯。地元甲子二,六+七兩一十九銖半。

立冬水始冰,天元甲子六,四十二兩一十二銖。

地始凍,人元甲子九,三+七兩四銖半。

野雉化為蜃。地元甲子三,三+一兩二十一銖。

小雪虹藏不見,天元甲子五,11+六兩一十三銖半。

天氣上騰,地氣下降,人元甲子八,二十一兩六銖。

閉塞而成冬。地元甲子二,一十五兩二十二銖半。

大雪鷗烏不嗚,天元甲子四,一十兩一十五銖。

虎始交,人元甲子七,五兩七銖半。

荔挺出。地元甲子一,喊盡。

祭法
《神仙文》日:功成先天,而後泉洞,四分之三。一分點天照,一分點地照,一分點人照,餘一分小四分之三,一分告謝天地泉洞,所授神仙靈跡,鑄金為函,刻帝紀投之,餘一分可餌,使神氣沖靜,延齡也。

神仙鍊丹點鑄三元寶照法竟

太上六壬明鉴符阴经

太上六壬明鑑符陰經

經名:太上六壬明鑑符陰經。撰人不詳。四卷。底本出處:《正統道藏》洞神部方法類。

太上六壬明鑑符陰經卷之一

昔孫臏與龐涓結義,而求師於鬼谷先生,學業軍旅戰鬥之事。師因園看菓成實,令臏看之。夜忽有一人,踰垣而九園中,盜菓子食之。臏乃潛身,持刀欲補之,乃是白猿也。拿住,忽言曰:汝勿傷吾身,我與天地同生,日月並長,瘍無道炁,結化成形。吾有玄文,汝來日於此處候吾,我傳與汝。臏乃長跪而退,其猿乃化白光而去。至次日,臏乃依期而伺之。忽見白猿自西北乘空而來,授臏玄文一卷。隨時化白光,東南而去。臏將其文而歸,本宿房中點檢,一曰六甲天厭一卷,一日六丁天厭一卷。遺其頭尾,不知是何名目,分上一中下三卷,因日指其白猿為名也。

凡習此法,道可清淨,一百日不可食禁戒之物。虔心,若習百日,使人不見其形,鬼神不聞其聲。一此道最禁,不傳非人,皇天若怒,恐招其咎,可宜祕之。

混元式

混元式呪

混元一象,陰陽未分。天一真道,萬化成形。或現或隱,出幽入冥。千兵萬卒,豈見吾形。急急如律令。
此法於冬至日夜,用請茶、酒果、鹿脯、油燈、素食、奇香、金錢、雲馬各三分,及用青帛長八寸,闊三寸,用新筆朱砂,造青詞,請三清玉皇。至三更子時,對聖左手執帛,右手朱砂筆,望西北念呪四十九遍,取炁四十九。吹在帛上,并壇上供養。至五更初,告神燒紙,即獻狀,罷散起壇了,以青袋盛式,懸於神室中。以冬至夜為始,每夜至三更子時,面北焚香拜跪,左手執式帛,右手執劍,念呪七遍,取西北炁七口,吹式并劍上,及渾身步斗罡了,放在心頭中。乘天門,過太陰,望天藏,去八方之中,無一見者。

天元式

天元一炁,陰陽未分。混合升降,上下交生。藏含萬物,吾形遂形。使人不見,使神不聞。急急如律令。
此法於冬至夜,與混元式祭物、青詞具伺,亦用青帛書符。行持畢,用青帛袋晦之。每夜亦如此,行持一百日,大有神驗,取天門炁。

天元符

地元式

天元降炁,地發方生。陰陽和合,一降一升。造化萬物,隨物成形。吾身應化,或匿或神。急急如律令。
此法於立春日夜,用茶酒、祭物與混元式皆同,用黃帛長一尺闊五寸,朱書造青詞。至三更子時,對聖左手執朱筆,望西南念呪四十九遍,取炁四十九口,吹在帛上,書式了,放在壇上供養,至五更初罷散。從立春日夜為始,每夜至三更子時,燒香拜跪,望西南念呪七遍,取熙七口,吹在式并劍上,及渾身上步斗罡了。行持同混元式。

地元符

如用光明堂,入九地,望天藏主。

人元式

陰陽定位,萬物纔分。天地造化,物物成形。吾習神式,出入幽冥。或顯或伏,隨物逐情。急急如律令。
此法於立春日夜,造青詞,供養之物與混元式同,用青帛長八寸、闊三寸,依前法行持。望西北念,神通自在,出幽入冥。

人元符

二儀式

太極氣變,兩儀交分。散化萬物,伏匿吾身。或隨物化,舉意皆成。千軍萬寇,如瞽如盲。急急如律令。

此法立夏日夜供養,祭物同前。

三才式

陰陽開闢,三才炁分。造化萬物,萬木發榮。吾身習化,萬物變形。吾步天罡,藏隱吾兵。急急如律令。
此法於立夏日,用青帛八寸、闊三寸,供養同前,行持亦如前。東炁。

四序式

三才既立,四序化生。春生夏長,秋成冬停。吾徐習化,物物隨形。吾兵入卒,寇軍皆盲。急急如律令。
此法於立夏日夜,用白帛九寸、闊四寸,祭物同前,望西方念呪,行持同混元式。西炁。

五行式

天真太素,壬癸之精。內應腎藏,上應水星。吾今習化,物物隨形。或匿或顯,舉意而成。急急如律令。

兩儀初列,南方火星。丙丁正炁,火陽之精。內合心藏,上合火星。吾今習化,隨物化形。藏現自在,舉而成形。急急如律令。
三才萬物,萬物皆榮。甲乙正炁,東華帝君。內合肝藏,上應歲君。吾今習化,隨物成形。急急如律令。
西方白獸,庚辛之精。內合肺藏,上應金星。吾今習化,萬物成形。或伏或顯,出入幽冥。急急如律令。
中央戊己,四季旺神。內合脾藏,上應鎮星。吾今習化,萬物立成。吾匿吾見,自在神通。急急如律令。
如傳持五行式,立春木旺,立夏火旺,立秋金旺,立冬水旺,四季日土旺。用事,木旺日夜受木式,火旺日夜受火式,金旺日夜受金式,水旺日夜受水化式,四季旺日夜受土化式,各用供養祭食,與混元式同用。

水化式

右符用皂帛六寸,以皂袋盛之,取北方炁念呪,吹在袋上。

火化式

右符用緋帛七寸,以緋袋盛之,取南方炁念呪,吹在袋上。

木化式

右符用青帛八寸,以青袋盛之,取東方炁念呪,吹在袋上。

金化式

右符用白帛九寸、闊四寸,取西方炁念呪,吹在袋上。

土化式

右符用黃帛五寸,中央取土炁念呪,吹在袋上。

已上人元式至五行式,先蓬星過地戶,望天藏去,慎勿反顧,出入萬兵之中,如無人處之境。

六丁式

右丁卯符,用青帛八寸書符,呪曰:

丁卯之陰,兔首之身。姓孔名林,吾呼降神。助吾習化,威攝萬兵。藏吾藏吾,出入幽冥。急急如律令。

右丁巳符,用徘帛七寸書符,呪曰:

丁巳之陰,蛇首人身。姓盛名叔,吾呼降神。助吾習化,威攝萬兵。藏吾藏吾,視吾皆盲。急急如律令。

右丁未符,用黃帛五寸書符,呪曰:

丁未之陰,羊首人身。姓屈名旺,吾呼降神。助吾習化,威攝萬兵。藏吾藏吾,出入幽冥。急急如律令。

右丁酉符,用白帛九寸書符,呪曰:

丁酉之陰,雞首人身。姓楊名清,吾呼降神。助吾習化,出入萬兵。隱藏吾形,視吾者盲。急急如律令。

右丁亥符,用皂帛六寸書符,呪曰:

丁亥之陰,豕首人身。姓石名靖,吾呼降神。助吾習化,隱跡藏形。出入萬軍,如遊無人。急急如律令。

右丁丑符,用黃帛五寸書符,呪曰:

丁丑之陰,牛首人身。姓費名陵,吾呼降神。助吾習化,隱跡藏形。出入萬軍,如瞽如盲。急急如律令。
此法各于其日夜,同混元式供養之物,及青詞獻狀同。至三更子時,左手執色帛,右手執朱筆,各依本位,念呪四十九遍,取炁四十九口,吹在帛上并筆了,各書式於壇上供養,至五更初,如混元式。罷散了,以逐色帛袋盛之,懸於神室中。授持次日,  夜三更,燒香拜跪,左手執式,右手執劍,逐方呪七次,取炁七口,吹於式上并劍上,及渾身上,步斗罡云。

步罡咒曰

天罡指處六丁護物或隱物物化形萬兵之雇眾如入無人,急急如律令

六甲式

右甲子符,用皂帛八寸書符,呪曰:

甲子陽神,鼠首人身。黑龍為甲,龍韜虎巾。助吾習化,隱藏吾形。萬卒千騎,視吾皆盲。急急如律令。

右甲寅符,用青帛八寸書符,呪曰:

甲寅陽神,虎首人身。青龍為甲,取吾藏形。使吾威攝,萬寇皆驚。或見或隱,人神不聞。急急如律令。

右甲辰符,用黃帛八寸書符,呪曰:

甲辰陽神,龍首人身。黃龍為甲,助吾威靈。藏吾元化,吾化吾形。出入萬衆,如入無人。急急如律令。

右甲午符,用徘帛七寸書符,呪曰:

甲午陽神,馬首人身。赤龍為甲,紅袍絳巾。助吾威攝,萬寇伏驚。藏吾現吾,逐物化形。急急如律令。

右甲申符,用白帛四寸書符,呪曰:

甲申陽神,猿首人身。白龍為甲,手執神鋒。助吾習化,隨物成形。威攝萬懼,隱藏吾形。急急如律令。

右甲戌符,用黃帛五寸書符,呪曰:

甲戌陽神,狗首人身。黃龍為甲,威伏寇兵。助吾行化,隨物化形。藏形隱體,人神不聞。急急如律令。

此法各於當日夜,同混元式供養之物,其青詞獻狀皆同。至三更,左手執逐色帛,右手執筆,各隨方位,念呪四十九遍,取炁四十九口,吹在帛并朱筆上,書式了,於壇上供養。至五更罷散,各用逐色帛袋盛之,懸在神室中。子日夜受,次三更燒香拜訖,左手執式,右手執劍,隨方念呪七次,取炁七口,吹在式、劍、渾身上,步斗罡,依前法行持。

步罡咒曰

天罡指處六甲護身或配或隱萬兵之雇眾如入無人,急急如律令

前後二法,如此習之百日,大神通一,如混元式。

已上六丁、六甲式,乘六丁、六甲,遊行九地 ,望天藏,去勿反顧也。

太上六壬明鑑符陰經卷之一竟

太上六壬明鑑符陰經卷之二

造褙子式

上帝勸命,法褙遮形。雲霧單吾,藏匿吾身。千兵萬卒,視者皆盲。當吾兵者死,順吾兵者生。急急如律令。

於甲子日,或於六甲日夜,用前式供養之物,及青詞獻狀皆同。至三更,左手執法褙,右手執筆,望西北念呪四十九次,取炁四十九口,吹在法褙上、筆上,左鋸書朕了,右鋸書陰了,後鋸書隱藏吾體。急急如律令。當背縫上書了,又書式了,壇上供養。至五更將褙子,左手執褙子,焚香度過。披挂了,右手執劍,左手恰天罡訣,念呪七遍,取炁七口,吹身上,步斗習百日。披挂褙子上陣,被光彩射寇軍,自使百步外不能近害,便使相近不見其形。如皂褙子於庚申日造,二丈二尺一丈二尺,造打甲袍子勢。

已上法褙,如入萬兵圍住,但出天門,入太陰,遊九地,去天藏,路出萬人不見。於持受褙子時,壇上受抹額,用三尺六寸紅羅,左手執羅,右手執筆,念呪四十九次,取炁四十九口,吹在羅、筆上,書抹額中心了,放於壇上供養。
呪曰:南方炎帝火鈴君,太陽真火熒惑星。火輸炎光列尊神,流火萬里照寇軍。眼如盲瞽皆不見,形使寇軍敗我軍。安寧急急如律令。

造器械式

八大金剛,四大神王。北極四將,助神助光。六弋丁六甲,神鋒神光。射寇軍亡,反吾者傷。急急如律令。

此法於,戊午日造器械,於甲子日夜受用,依混元式。至三更,左手執緋帛三寸,右手執筆,呪四十九次,取北炁四十九口,吹筆帛上,書式了,放在壇上供養。至五更罷散了,以緋帛為袋子盛,懸神室中。至丁卯日早,入室於器械軍中竿子上,當於神室中本命旺地。如要用時,左手執械,右手執淨水,望北方念呪,取炁七口,吹在水中,呷一口,嘆器械上,都磨摸,遍用之。使寇軍走避不得,不敢親近也。當助明王,烽塵永亡。今吾威震,四壁八方。急急如律令。

六甲厭式

臣某為某人罵天罵地,不忠不孝父母,嗚欺謀國君,臣某謹依六甲神箭,厭令某人病,不活不語疼死,除國之黨臣,滅欺謀國君父母、不孝不忠賊叛之徒。臣某謹請天厭神王、日厭神王、時厭神王、六丁神箭厭王,伏望聞請、速降靈驗助厭,令某人病不語疼痛。吾厭法束行,樹木摧折。吾厭法南行,炎光消滅。吾厭法西行,金剛裂缺。吾厭法北行,江海水竭。吾厭法上行,雲星光暗。吾厭法下行,地皮破裂。吾厭法到神,神安神和。吾厭不忠不孝、欺君謀主臣某人,立患不語心疼痛死。法到奉行,急急如律令。
此法於六丁日、六甲日,各受其式,亦如混元式。供養青詞罷散,至五更,每夜左手執。本甲與丁色帛,右手執朱筆,各望本方念呪,取炁四十九口,吹帛、筆上,各書本式,依次放壇上供養。至五更罷散了,各以逐色帛袋盛之,懸在神室中,要用依法式,用厭七日內必死也。

六甲神厭符

右甲辰符,用黃帛五寸。

右甲寅符,甩青帛八寸。

右甲午符,用徘帛七寸。

右甲申符,用白帛九寸。

右甲戌符,用黃帛五寸。

右甲子符,用皂帛六寸。

六丁神厭符

右丁卯符,用青帛八寸。

右丁巳符,用徘帛七寸。

右丁未符,用黃帛五寸。

右丁酉符,用白帛九寸。

右丁亥符,用皂帛六寸。

右丁丑符,用黃帛五寸。

圖畫一人,如嫌人狀,以頭抵讎人住處方位。讎人本命死日絕日、及於絕死時,去自家宿房中,去讎人死絕、五絕、命絕、時絕、體絕方位,去人背上書式。左手執人,右手執筆,望本方念呪四十九次,取本方炁,吹在讎人身影上并筆上了,書朱書於心頭,寫年月日時姓名。用本方式位已按箭,以箭去心上刺下一寸,念呪一遍,取本方黑,吹在人箭上及人住處方位上,再取一口炁,吹在人箭上。如此七遍七呪,按前釘可及一寸,每日一次,於本命死時造式一次。至五日,其人救不得。如五日裹拔了箭,人卻安全。用七日,其人必死。如死時,及人箭死地埋之。此法不可亂傳,恐折後人壽,如有不忠不孝欺君謀主賊,可立應也。

造神鎗法式
帝敕八神,護佑神鎗。賜與良將,破寇展暉。輔吾明主,烽塵永亡。今吾威震,四塞貢王。急急如律令。

此法於甲子日夜祭,供養青詞,獻狀依混元式。至三更子時,左手執青帛三寸,右手執筆,念呪四十九次,向西北取炁四十九,吹在帛筆上,書了式放壇上供養。至五更散,以青袋盛之,懸神室。丁卯日入在倉庫中,竹竿子繫之,真武或九天玄女在鎗頭上,以傘遮之,不出入於本命旺方。用香果子供養,逢初七、十七、二十七日,焚香供養或錢馬。行軍,放於帳前本命玨方立著。如有喜事,鎗響報,三聲尊官喜,一聲親喜,二聲灾,四聲有厄,五聲是神執應靈驗也。

太上六壬明鑑符陰經卷之二竟

太上六壬明鑑符陰經卷三

九星式

天英天任,尊星降臨。天柱共集,呼召天心古夫禽破賊,天輔威靈。天衝誅寇,天內藏形心、急急如律令。

此法於夏至日夜三更,同前,左手執本星式帛,右手執筆,呪四十九次,取九星方位上炁四十九。吹在帛筆上。書式了,壇內依方位,排列供養。至五更散了,各以本色帛袋盛之,懸於神室中。次日夜三更,焚香拜了一左手執式,右手仗劍將式,香烟上度過,念呪七一遍,取炁七口,吹在帛劍身上,步斗習之。

九星符

右天英符,用絆帛七寸。

右天任符,用黃帛五寸。

右天柱符,用黃帛九寸。

右天心符,用白帛九寸。

右天禽符,用黃帛五寸。

右天輔符,用黃帛八寸。

右天衝符,用青帛。

右天內符,用黃帛五寸。

右天蓬符,用皂帛六寸。

右數斗,如出入時,先入甲,次入乙,方入丁,次去天藏,勿返顧,使人不見形,神不聞聲。

十干式

甲乙丙丁,戊己庚辛,壬癸十干,尊神威靈。吾習神式,出入幽冥,破敵賊寇,攝減烽塵。急急如律令。

此法於甲子日夜,同混元式。至三更,左手執帛,右手執筆,呪四十九遍,取十方炁四十九口,吹在筆帛上,書式了,壇內供養。至五更散,各依本色袋,懸於神室中本方位。次日三更,夜拜燒香,依法同習之。

十干符

右甲符,用青帛八寸。

右乙符,用青帛八寸。

右丙符,用緋帛七寸。

右丁符,用緋帛七寸。

右戊符,用黃帛五寸。

右己符,用黃帛五寸。

右庚符,用白帛九。

右辛符,用白帛九。

右壬符,用皂帛六寸。

右癸符,用皂帛六寸。

天罡指處,十干尊神。助聖威力,破滅賊軍。或現或隱,出入幽冥。急急如律令。

十二支神式

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二支將,聞請降臨,稟奉帝敕,藏吾身,隱吾兵。急急如律令。
此法於甲子日夜,如混元式同。至三更子時,左手執本色帛,右手執筆,呪四十九遍,取十二方熙四十九口,吹在帛筆上,書式了,壇內排列供養,依位立。至五更罷散了,各本色帛袋內盛之,懸於神室中。次日三更,依前習之。

十二支符

右寅符,用青帛八寸。

右卯符,用青帛八寸。

右辰符,用黃帛五寸。

右巳符,用緋帛七寸。

右午符,用緋帛七寸。

右未符,用黃帛五寸。

右申符,用白帛九寸。

右酉符,用白帛九寸。

右戌符,用黃帛五寸。

右亥符,用皂帛六寸。

右子符,用皂帛六寸。

右丑符,用黃帛五寸。

十二月式祝曰

天乙貴神,騰蛇朱雀,六合勾陳,青龍天后,太陰尊神,玄武大常,白虎威靈,天空掌史。十二神君,能破賊寇,能匿隱兵,能入萬眾。使不聞聲,當吾者死,視吾者盲。急急如律令。
此法於甲子日夜,供養同混元式。至三更,左手執逐物色帛,右手執筆,念呪四十九遍,取本方炁四十九口,吹在帛筆上,書式了,放壇上供養。至五更散,於各色袋盛之,懸於神室中。次日夜,依此習之,百日有驗。

十二月符

右天一符,用黃帛五寸。

右騰蛇符,用緋帛七寸。

右朱雀符,用緋帛七寸。

右六合符,用青帛八寸。

右勾陳符,用黃帛五寸。

右青龍符,用青帛八寸。

右天后符,丹皂帛六寸。

右太陰符,用白帛九寸。

右玄武符,用皂帛九寸。

右太常符,用黃帛五寸。

右白虎符,用白帛九寸。

右天空符,用黃帛五寸。

十二月將式

登明河魁從魁降,傳送小吉勝光,魯神太一,天罡太衝、藏形功曹,大吉神后。純陰伏逆,卒能伏賊軍。出入萬衆,視我者盲。急急如律令。
此法於甲子日夜,依混元式供養。至三更,左手執帛,右手執筆,念呪四十九遍,取本方炁四十九口,吹在帛筆上,書式於壇內供養。至五更散,以袋盛之,懸於神室中。次日夜,依前習之,百日有驗。

十二月將符

右登明符,用皂帛六寸。

右河魁符,用黃帛五寸。

右從魁符,用白帛九寸。

右傳送符,甩白帛九寸。

右小吉符,用黃帛五寸。

右勝光符,用緋帛七寸。

右太一符,用緋帛七寸。

右天罡符,用黃帛五寸。

右太衝符,用青帛八寸。

右功曹符,用青帛八寸。

右大吉符,用黃帛五寸。

右神后符,用皂帛六寸。

八門式

休生傷杜,景死驚闔。八門神降,藏隱吾骸。吾形伏匿,神不見來。人不見去,藏隱塵埃。急急如律令。
此法於甲子日夜,同混元式供養。至三更,左手執帛,右手執筆,念呪四十九遍,取八門方位熙四十九口,吹在帛筆上,書式了,枚壇內供養。至五更散,懸神室中。次日夜三更,焚香拜而習之,百日大有驗。

八門符

右休符,用白帛五寸。

右生符,用黃帛五寸。

右傷符,用青帛五寸。

右杜符,用白帛八寸。

右景符,用徘帛七寸。

右死符,用黃帛五寸。

右驚符,用白帛九寸。

右開符,用白帛九寸。

八門神式,步斗用前斗,先入戌,次巳入丁,次九地,望天門藏,步斗直去,勿返顧。

太一式

君基臣基民基星,大遊小遊直符四神。天一地一,五福星君。天尊地符,天月計神。天繫諸將,主客須分。參將五行,三風五雨。天星時勃,太陰赤靈。吾承勑命,聞請降臨。式出水火,式起暴風驟雨。雷電隨吾意,成式藏吾體。或隱吾真,出入萬眾,無一見形。急急如律令。
此法冬至日夜,依混元式供養。至三更,左手執帛,右手執筆,念呪四十九遍,向北取炁四十九口,吹在帛筆上,書式了,壇內供養。至五更散,各袋盛之,懸神室中。次日夜,依前習之,大驗。

太-符

柔日禹步,與罡呪同。

凡剛日步陽禹,柔日步陰禹,先從天門入地戶,過太陰,遊九地,望天藏。去禹步,直去勿返顧。諸太一皆步死禹步,其神通靈驗,無不應也。但清淨志心,依式習之,上聖無虛,唯人自懷也。若初出軍征伐,定良日吉時,將軍兵自出天門,大將軍在前鋒佐軍,呪曰:天圓地方,六甲九章。四時五行,赤青白黃。太一將兵,日月為光。禹為陰道,強為避兵。蒼龍扶左,白虎行營。玄武先列,辟除凶殃。北斗誅伐袪除不祥。吾神助我,周遊八方。當吾者死,值吾者亡。我是北極之曾孫,今日將兵,欲出天門、并地戶。賊軍方上,刀戟弓弩盡摧折,莫敢害我。急急如律令。

咒訖,引兵百步,勿令眾返顧。大吉。

黃帝曰:自甲子時至癸酉時,十時中有風逆起,不能行軍,大不祥也。須是看西面風起,被頭赤足,皂衣仗劍,正立念咒七遍,其風自轉。咒曰:逆風賊風,大吉多凶。神氣相和,上下相通。避我避我,回我返英。急急如律令。

念畢,例行七步,西頁嘆之,其風立轉。

甲戌至癸未十時中,有逆風時,南行五百步,必逢一蛇,其色赤,當於路。乃東行五百步,必有陽人,著白衣,手持兵器,如咒七遍:戌時燥風起,諸神皆回避。當者必誅亡,滯者遭萬死。聞此清華聲,風迴立入地。急急如律令。

念畢,隨風噀之,其自轉。如午時,則云午時燥風起,餘倣此。回凶作吉,此法金櫃所藏也,不可亂傳。

祭風式

三風五風,玉排八風。氣烏尊星,翼軫星君。吾今啟請,明永敕行。急急如律令。

凡祭風,依式立起矣。吹木壞屋,飛石折木林。順吾軍陣,逆賊軍。助國安民,行正道驟,炯塵收強。度土四寨明朝,貢明主振天下太平貢,道化民安。於庚申日夜,混元式同供養。至三更,左手青帛,或白五寸、闊三寸三分,右手筆,望西方念咒四十九遍,取四十九口,吹帛筆上,書式了,放壇上供養。至五更散,以逐色囊盛之,懸在神室中。次日夜三更,先焚香,左手執式,右手執劍,香上度過,念咒七次,取七口,吹在式劍上渾身,步斗罡,習之百日可用。如用時,望敵軍陣,先列七箇,相去一尺四寸,如七星斗勢,各面北,執角皂衣,散髮赤足,面北行,式將。自己赤足披髮皂衣,左手執式,右手執劍,望敵人,自己步罡了,令各人吹角嗚。以式望巽宮,望敵軍,執式角聲絕,其風暴起,逆吹敵人軍,即起式乘風擊敵人軍,大破賊兵。

祭雨式

天尊地符,天皇尊星。太乙會合,造化雨霖。清龍部領,雨師同行。風伯雷公,逆雷飛聲。急急如律令。

此法於壬子日夜,同混元式供養。至三更,左手執青帛八寸、闊三寸六分,右手執筆,念咒四十九次,取北方四十九口,吹在筆式,書了,放在壇上供養,至五更散。次日依前法,行持百日。如用時,令七人童子,著青衣,散髮,手執淨水盞,面北,相去一尺四寸,列如七星斗勢。自己披髮,著皂衣,右手執劍,左手執式,步斗柄,指敵軍,執淨水盞,念呪向軍,仆倒於道地,其雨立降,逆灑賊軍,乘勢擊之,破賊軍,兵大敗也。

童子念呪:

九江四海,五湖龍君。部領雷公,雨師同行。風伯雷迸,暴雨霖霖。風雹霹靂,傷打賊軍。急急如律令。

平地成河式舊本無呪

此法於壬子日夜,同混元式供養。至三更,左手執皂帛,右手執筆,念呪四十九遍,取北方炁四十九口,吹帛筆上,書式了,壇內供養。至五更散,以皂袋盛之,懸於神室中。次日夜三更焚香,左手執式,右手仗劍,香上度過,呪七次,取熙七口,吹在帛劍渾身上。步斗,劍畫地式,橫路不能前進,倒回。若習之百日,無不驗。

平地生火式

火君火君,太陽尊星。火輸炎帝,真火丙丁。速降真火,欄路截兵。急急如律令。
此法於丙丁日夜,同混元式供養。至三更時,左手執徘帛,右手執筆,望南方念呪四十九遍,取炁四十九口,吹在帛筆上,書式了,放壇上供養。至五更散、次日夜依前法行持,百日有驗。行時以同前,行勿返顧。

六甲為青龍,六乙天蓬,六丙明堂,六丁大陰中,六癸天藏,六己地戶,六癸日六癸時天公日。

入山大忌:正午,二亥,三申,四戌,五未,六卯,七申子,八申子,九寅,十辰未,十一己丑,十二寅。
入山良日:甲子、甲寅、乙亥、乙巳、乙卯、丙戌、丙午、丙辰,已上大吉。
大盡忌三日:十一、十五、十八。二十四、二十六、三十日、此日入山,大不吉利。
小盡忌一日:五日。十三、十六、二十六、二十八,此日入山,大不吉,萬事不利。

表一通

奉道弟子臣某,謹齋沐投詞,誠惶誠恐,稽首頓首再拜,上啟太上開天執符御曆含真體道金闕昊天玉皇上帝玉陛下:臣伏以大道無形,實不言而善應,微誠有禱,惟恪謹而必通,敢讀高明,敬陳卑捆。伏念臣某,塵凡幻質,賦性愚蒙,幸逢正法,用是皈依,曩傳猿書四卷,以白命名,今用習式七靈,立壇備潔。伏願高真降鑒,列聖垂慈,俾道心開發,典法洞明。籌奇畫以征成,敵無敢犯。步神罡而振旅,彼莫能知。誓勤香火,仰報穹蒼。臣某無任,瞻天望聖,激切屏營之至。謹言。

方函

謹謹上進

具位臣姓某謹外封

金闕門下

太上六壬明鑑符陰經卷之三竟

太上六壬明鑑符陰經卷之四

急則從神緩取門

《三元經》曰:謂有急事,不得擇時并三奇吉門,并吉門當天一所居之宮及直符之神。若緩,可待三奇,而去天上六戊之宮,所以常為天門也。
假令冬至上元陽一局,甲巳之日平旦時,天一加六丙於八官,直符在一官。若有急事,可東北天一下,正北直符,并六戊下,皆吉。
《三元經》曰:凡出兵,六戊也。乃天門入地戶,乃六己過太陰,六丁也。乘青龍,六甲也。若居之,百戰百勝。
已上,係出天門,入地戶,過太陰,乘青龍。假令冬至上元甲巳之日,夜半生,初起兵,出天門子,入地戶巳,過卯,乘子地,百戰百勝。
又術曰:凡出,天上六戊在天一宮,天上地戶在九宮,天上太陽在七宮。居天上,青龍在一宮。

避形遞跡

伍子胥曰:若欲遁形者,乘青龍,化六甲也。過明堂,六丙也。出夭門,六二戊也。入地戶,六己也。過太陰,六丁也。取草折半障人,中半置卯地,而入酉地,去人無見者,過太陰時,呪曰:天翻地項,九道皆塞。有來追我,至比不及。徑入天藏,慎勿返顧。庚為天獄,辛為天庭。壬為天牢,避之抵之,即被束縛。急急如律令。

玉女反閉局
經曰:玉女反閉者,在室中六尺,在庭六步,在野外六十步,並以六為數。先定其籌,訖陳,以左手把六筭,子各長一尺二寸,以杜荊為之,如無不拘。右手執刀,面旺方,吸旺氣,旺神叩齒十二,檮心事,背旺方立,呪曰:維某年月日時,某謹請天地、父母、六甲、六旬、十二時神、青龍蓬星、天上玉女、六戊藏形之神:某好樂長生之術,行不擇汨,出不問時。今欲遊行為某事,欲大臣拔天文,請玉女畫她布局,出天門,入地戶,閉金關,乘玉女、青龍、白虎、朱雀、勾陳、玄武、六合、六甲、六神、十二時神,乘而行到某所,在右巡處隱處,隨外隨起,辟除盜賊,鬼神消亡。君子見我,喜樂倍常。小人逢我,懼躍惶惶。男女見我,供侍酒漿。百惡鬼賊,當我者亡。今日禹步,上應天罡,玉女侍傍,下辟不祥。萬精厭伏,所向無殃。所治病差,所攻者開,所擊、者破,所求者得,所願者就。帝王、大臣、二千石長吏見我,愛如赤子。今日請玉女大臣隨我者進。所請畢,閉炁以刀左旋,畫地為局,以今日辰上為始,無刀以指,意布十二辰時、八干四維,卻從當日干上入局,戊日從乾入,己日從坤入。

畫局訖,取中心下,排東西南北,布十二神、八干四維之位。

假令甲日便從甲地入局內,乙日從乙地入局,丙日從丙地入,丁日從丁地入,戊日從乾地入,己日從坤地入,于局手把六筭補禱,祝禮子四方曰:請東方功曹、太衝、天呈、青帝、甲乙大神,降于局,衛我身形。請南方太乙、勝先、小吉、赤帝、丙丁大神,降于局。請西方傳送、從魁、白帝、庚辛大神,降于局。請北方登明、神后、大吉、黑帝、壬癸大神,降于局。
請四方訖,便從今日日辰上下第一筭。子上下第一筭,丑上下第二筭,寅上下第三筭,卯上下第四筭,辰上下第五筭,巳上下第六筭,但兩支夾一干,先成為天門,後成為地戶。若四件日,地戶不成。取初筭,安第七午上命起,自然成地戶。退身少許而行呪,運籌喝筭不。
鼠行失穴入狗市。移子上筭安戌上,大呼青龍下。

牛食兔菌食甘草。移丑上筭安卯上,大呼朱雀下。

猛虎進巡來入巳。移寅上筭安蛇上,大呼勾陳下。

兔入牛欄伏不起。移卯上筭安丑上,大呼白虎下。

龍入馬廄因留上。移辰上筭安午上,大呼玄武下。

騰蛇宛轉來申裹。移巳上筭安申上,大呼六合下。
馬入龍泉飲甘水。移午上筭安辰上。
雞羊易位來酉裹。移未上筭安酉上。
猿猴匍匐北奔豕。移申上筭安亥上。
雞飛撲落羊欄裹。移酉上筭安未上。
狗入鼠穴抱其子。移戌上筭安子上。
堵入虎窟自投死。移亥上筭安寅上。
呪曰:
乾尊耀靈,坤順內營。二儀交泰,六合利貞。配天享地,永寧肅清。應感玄黃,上衣下裳。震離坤兌,栩贊扶持。乾坎艮巽,虎步龍翔。今日行筭,玉女侍傍。追吾者死,捕吾者亡。牽牛識女,化成江河。急急如律令。

子日,立在前行八干。四子日,玉女從庚上周而復始,乘之而去。去有呪,當呼玉女所在。若在庚上,便呼:庚上玉女,速來護我,無令邪鬼侵我,人莫見我,見者以為束柴,獨開我門,而閉他人門。呪訖,即便閉門而去。夫欲遠行見貴人上官赴任者,當出地戶,入天門,乘玉女而行。呪曰:天門天門,今日唯良。玉女侍我,左右遊傍。遊行四出,不逢禍殃。君子一見,喜樂未當。所求如意,萬事吉昌。急急如律令。
夫欲入陣掩車之事,避兵逃難、伏匿殯葬凶事,即出天門,入地戶,乘玉女而去。呪曰:諾諾譯譯,行無擇日,返無擇時,隨斗入戶,與神俱遊。天地反覆,心中所欲,皆得隨意,使汝迷惑,以東為西,以南為北。知我者,使汝不得以算閉門而去。乘玉女呪曰:玉女玉女,天神之母。護我保我,二與我侍行。到某鄉里,杳杳冥冥。人莫見我,聞聲鬼神,莫睹其情。善我者福,惡我者殃。百邪鬼賊,當我者亡。千萬人中,見我者喜。急急如律令。以刀畫地,如後。律令律令,四縱五橫,萬鬼潛形,吾去人裹。呵吾者死,叱吾者亡,惡吾者自受其殃。急急如律令。

十二局天門地戶玉女返閉立成
立成日 天門 地戶 玉女 立成日 天門 地戶 玉女
子   丙  乙  庚  午   壬  辛  甲
天門 地戶 玉女     天門 地戶 玉女
丑   丙  乙  辛  未   壬  辛  乙
寅   丙  乙  乾  申   壬  甲  巽
卯   庚  丁  壬  酉   甲  癸  丙
辰   庚  丁  癸  戌   甲  癸  丁
巳   庚  壬  艮  亥   甲  丙  坤
此法,如不敬心祈祝,降神不專,然呪筭則無驗矣。

門下十干神名
《王璋》曰:門戶神名,出軍行速,出入亦宜用之。門神名者:甲子旬,戶名公孫齊,門名徐義,解履而去。甲戌旬,戶名徐何,門名天可市,仰呼而去。甲申旬,戶名石戰,門名司馬光,解冠而去。甲午旬,戶名于可,門名石衆,解衣振迅而去。甲辰旬,戶名司馬勝,門名公孫錯,解髮更結而去。甲寅旬,戶名司馬強,門名公孫光,解帶而去。諸將出入,行無多少,住止必須達地,以六為法。若卒急,大將列士卒、左旋入太陰中,呼門戶神名。呪曰:某甲有急,佐我、匿我、藏我,無使敵我、覆我、蓋我。五兵俱摧,當我者死,視我者亡。即使敵人,冥冥嘿嘿,視我迷惑、為我亂兵魂魄,使敵人不敢起。呪訖,令士卒左轉直去,慎勿返顧,藏於六癸。六癸者,假令甲子旬,六癸在酉。

欲行千里出門法
六甲九章,天圓地方。四時五行,日月為光。禹步開道,蚩尤避兵。蒼龍扶轂,白虎扶符。熒惑前引,辟除不祥。北斗誅伐,除凶去殃。五神從我,周旋四方。當吾者死,向吾者亡。左右社稷,盜賊伏藏。行者有喜,留者有福。吾神佑我,所須者得。急急如律令。

三奇吉門禹步

出六乙門,禹步三,呪曰:白虎除道路,當前與吾,慎勿侯仁德之事,即便來助。

出六丙門,禹步,呪曰:天罡揚威,當從青龍與白虎行,諸天賊及天虜,敢有不從,伏天斧。
出六丁門,禹步,呪曰:玉女名神母,呼而向之。道在所當,從斗標入斗裹,清冷泉兮神草,折以自障形,慎勿顧。凡出三奇,事速不得呪去,志心信之,驗矣。慎勿返顧。

真人禹步斗罡
經曰:天一步斗,可以通神。當以夜半居星下,用白堊畫作九星,斗間相去三尺。從天呈起禹步,隨作次第之。居魁前逆步之,正仰天英,而歌斗經。誦前至天英,便立右足,並呼星名,依經步之左右足,便遞履之。如後百日為之,即與神人通。祕密,勿傳非人。歌曰:斗有妙兮,十二辰。承光明兮,威武陳。氣髻絮兮,如浮雲。七元變化兮,有吉凶。因律兮,治甲兵。履天英兮,度天任。清冷泉兮,可陸沉。拔天柱兮,擁天心。復此度兮,登天禽。倚天輔兮,望天衝。入天蓬兮,出天內。斗道通兮,出剛柔。入幽冥兮,千萬歲。

步斗畢,呪曰:六甲九章,天圓地方。四時五行,青赤白黃。太乙為師,日月為光。禹步開道,蚩尤避兵。青龍扶轂,白虎侍行。熒惑前引,掃除不祥。北斗誅伐,松除禍殃。五神導我,周遊八方。當我者死,拓我者亡。左社右稷,寇賊伏藏。行者有喜,留者有福。萬神護我,永無盜賊。急急如律令。

六甲陰符
甲子旬,陰符在丁卯,其神兔頭人身。
甲戌旬,陰符在丁丑,其神牛頭人身。
甲申旬,陰符在丁亥,其神堵頭人身。
甲午旬,陰符在丁酉,其神雞頭人身。
甲辰旬,陰符在丁未,其神羊頭人身。

甲寅旬,陰符在丁巳,其神蛇頭人身。

凡畫符畢,以錦囊盛之,大將隨身。用兵時,便出其旬之符,於囊外指敵人,敵人自潰。

凡取木時,先齋戒。取酒一斗,鹿肉三胸。醮祭之法,以白茅為藉,北向再拜,呪曰:杜荊之先,百鬼之神,曾為某甲一與子俱遊。六甲之陰,百鬼之神,與子俱遊,變化某身。以子遊者,莫敢不伏。謹以清酌嘉脯,奠而饗之。祭訖再拜,凡三呪。具畢,乃伐木,勿令穢污,亦勿犯五辛之物。乃畫符,以六甲之日夜半,醮祭之,亦勿令人見。先持受之法,齋戒五日,沐浴素潔,清心一念,仍畫符。以六甲之日夜半,醮祭於壇之上,一二尺外,將方十二支,開十二辰。以竹為筭,筭長三尺,隨地方色列之,在壇上。六甲之符,置於壇上,依位以五色繪綵,各三尺五寸為藉,置於六位。酒各二杯,肉三胸,鹽一杯,向庚再行拜跪,呼其方四堂之長、六甲陰神及門戶名者。其符長九寸,闊二寸,厚二分。

假令甲子日,陰神符在卯,再拜呼其神名而呪曰。以縫囊盛之,以旬陰神,於囊外指對陣敵人,敵人自畏伏。若倉卒無壇,略畫壇祭之,驗也。

行軍禳風法
遁甲者云:軍行遇惡風,旗竿倒放。四窮上土作泥人,長七寸,執桃弓葦箭。遂執桃刀,披髮向風,三叩齒,呪曰:天有四燭,以守四境。吾有四狗,以守四陽。以城為山,以地為河。寇賊不得過,來者不得進,去者不得退。則凶自滅,風必止矣。

玉女返閉指南
夫玉女者,天地之正神也。青龍、明堂、太陰等神,常隨從受事,游行天地之問,變化無窮,興利除害。又令人隱匿。鬼谷子曰:丁卯玉女隱人身,丁巳玉女隱人命,丁未玉女隱人魄,丁酉玉女隱人魂,丁亥玉女隱人祿,丁丑玉女隱人神。若欲隱形者,即隨青龍等,行到六丁之處,其形自隱。
夫事玉女之法,每遇甲日、丁日齋戒。早晨未下床時,望戌地著衣,向玉女位坐,念玉女呪,及念誦玉女名字三十六遍。至夜外床時,立念三十六遍。如此行持三十六日,諸事禍福損益,預前三日,必有報應。

經云:凡欲為玉女返閉法者,遇六丁日,先於淨室中,虔誠供養六丁玉女名字及符。又誦呪六通,燒香再拜。自後請召使用,無不應驗。
丁卯玉女,名孔林旋,字足日之,音若吹葭。
丁丑玉女,名梁丘叔,字元上天,音若犧皥。
丁亥玉女,名陵成陸,字發明集,音若作用。
丁酉玉女,名費陽多,字救欽靈,音若羣烏夜嗚。
丁未玉女,名王屈奇,乘紫雲,音若羣獸入城。
丁巳玉女,名許威池,字朱福稱,音若躍水泉。
室中供養呪:六丁玉女,與我為伴,通幽洞真,所向如願。逢事皆知,不違信誓,刺血同盟。急急如律令。

能知六丁,出幽入冥,亦無所驚。千年不動,萬年不傾。急急如律令。

每日出門呪曰:天地返覆,九道皆塞。有追我者,至此迷惑。以束為西,以南為北。乘車來者,折其兩軸。乘馬來者,掩其兩目。步行來者,腫其兩足。揚兵來者,令其自伏。明星北斗,卻敵萬里。追我者亡,覓我者止。牽牛識女,化成江海。急急如律令。

四不向戰

春,不可向東戰伐、舉動戈甲,為此春旺,不可伐,戰必敗。

夏,不可向南方戰伐戈甲,名伐強不敗則傷。
秋,不可向西方戰伐戈甲。
冬,不可向北舉兵交敵,戰名伐死,當取遁而向戰。

推八節宜向
立春後向西北#1戰,春分正北向戰。
立夏正東向戰,夏至正東向戰。
立秋東南向戰,秋分正南向戰。
立冬西南向戰,冬至西南向吉。

李僕射孤虛法
太歲後二辰為年孤,月建後二辰為月孤,每日後二辰為日孤,衝為虛。又以六十花甲子日辰,雙處為實,單處為孤,無處為虛。又以斗加時為陽孤,寅為陰孤。若是出入、求財、卜戰,背實向虛,皆見吉利。無實用虛,或上青龍之地,或天人貴神,背生向死,出入求財,萬事通達。常以左為東,右為西,面東身北。若央戰,萬人用年孤,千人用月孤,百人用日孤,准此用之。子細詳用,必獲吉利也。

舊本後間斷,不復見用此符。如何用之,若後有本再推。

太上六壬明鑑符陰經卷之四竟

#1『北』原作『此』,據上下文義改。

显道经

顯道經

經名:顯道經。不著撰人。一卷,底本出處:《正統道藏》洞神部方法類。

顯道經

老子曰:人有五心,面有五色。力壯氣盛,肌膚充溢。骨涌面白,血涌面赤,髓涌面黃,肌涌面黑,精涌面光,氣涌面澤。體性各異,剛柔難成。或有聰明,或有迷塞,或有誠信,得道訣法,或有強梁,反白為黑,令道不明,慎勿授與。老子曰:人有盛衰,自在兆身。年立十五,神駐丹田。年立二十,精氣益強。年立三十,勢力橫行。年立四十,頭神損,白髮生。年立五十,目神損,無光精。年立六十,藏神損,五喉傷。年立七十,足神損,行梁張。年立八十,陰神損,莖不強。年壽百二十為天年有道者度,無道者凶。不須遠慮損精神,安心守靖,虛無淡泊,自為真人。

老子曰:道成之法,其變非一,唯有五藏,道之所歷。玄道有根,太虛中立。以無為本,不可止失。道有雄雌,相隨不別。其神是魂,與魄並合,變成赤子,養人體骨,上下浮游,通利血脈,衰無所容,神不迷惑,精之道之,名日淡泊。
老子曰:道生三部,各自有名。分為六腑,交會丹田。總攬百脈,制御陰陽。一吸一呼,有死有生。不得奢精,泄去符信。道成變化,登乎太玄。三合成德,與天交並。審而還丹,名日自然。
老子曰:初入道室守玄元,玄中有玄是我命,命中有命是我形,形中有形是我精,精中有精是我氣,氣中有氣是我神,神中有神是我自然變化太虛。審能存之,壽命自延。
老子曰:德以形為車,道以氣為馬,魂以精為根,魄以目為戶。形動德散,氣越道叛,精消魂損,目動魄散。是以聖人靜形閉氣,畜精愛視,道德凝滯,魂魄固守,形一神萬,道成變化,臨危不懼。子之修而得道大要。

老子曰:合道不言。得無文之真,頭髮茂盛。得道之根,手足汗氣充盈,晝夜不外,日月合光,不饑不渴,龜龍胎息,冬溫夏凍。道士之服飲食玄丹,登於太清,還年不老,道之自然至道不遠,近在己身。恍惚存亡,匿影藏形。洞浸萬里,觀於九天。持意如水,命乃久存。
老子曰:授道之法,必擇柔仁,無暴無躁,行之立成。非有才巧,積習入神。得之者度,失之者傷。毫釐之初,玄道幽深。驅馬萬里而不遇觀,骸骨之中,無不異者。但修身守道,道自歸子。
素道解
老子曰:初入道室,法先以破除之日,解五過七污,束流水上沐浴,齋戒,令身鮮潔,五臟平安,志意和適,除損萬事無為,淡泊,則可治道,明受師法。

或問:初入道室,高燥鮮潔不?老子曰:先以生炭著於室中,令逐濕氣。無令有蟲鼠。振幃帳林席,無令有塵垢。晝夜燒香,令內中皆香。無令有器物,有器物則意不專一。
或問:初入道,先齋戒不?老子曰:先五日沐浴蘭湯,身乾髮燥,飢飽適意,精氣和悅,乃可入室也。
或問:道欲聞百烏音不?老子曰:常使人遠逐飛烏及鸚犬,四鄰無喧嘩,以清靜為本。
或問:道時手足問有尺寸度數不?老子曰:以意適之,各有尺寸,不相干錯,名為之淡泊矣。
或問:道枕席有高下法不?老子曰:枕高肝縮,枕下肺騫,以四寸為平枕,席令柔軟,其息乃長。
或問:道外當偃,或有數者不得正偃,云何?老子曰:正偃身安,其氣易行,無傾無側,無屈無伏。正偃者,道之大法。
或問:初道氣息未習,欲長反短,欲散反疾,欲留反還,云何?老子曰:初道務清務靜,無強無長。或問:息得時何以為驗?老子曰:氣初至時,腸嗚脈動手足痛,氣之故也。
或問:氣至身何如?老子曰:氣至身,身漸寒,欲驚安心定志,無使之驚,聽氣之所為也。
或問:道氣出入常從何來?老子曰:氣出丹田者,人之命門,元氣之本根,五臟得之,以鮮明精氣之所出入也。
或問:道氣生丹田,出入何臟?老子曰:吁入肺心,吸入腎肝,吁吸相逢,交會太倉,三焦和引,拘制魂魄,自然之氣,道之命長,審而行之,必為真人。
或問:道行氣有晝夜不?老子曰:晝存氣府,夜存神宮。氣府者,名曰丹田。神宮者,名曰明堂。晝不存氣府,元氣不行;夜不存神宮,目不睹神。
或問:道氣未至當如何,須起欲外及倦得動搖,可不?老子曰:倦須復起欲臥自恣,氣未至時,為之無數。或問:道氣或有能者,或有不能者?老子曰:要在體性,有精者道之易,無精者道之難。要當心專,亦有相祿。
或問:道氣男女同法不?老子曰:丈夫精者,二三日得氣;婦人精者,四五日氣通則有所聞見。道之證驗,精氣之大效。
或問:道有老少不?老子曰:年少者氣易行,年老者氣難行,用日為遲,要少氣休矣。
或問:道自以籌長三寸柱丹田者,何?老子曰:初道氣時,教恐妄其丹田,氣不流行,故乃以籌柱丹田,舉其柱,令氣到其處。
或問:道時丹田久晝明,日可因之,不將更久乎?老子曰:數明久,田無發絕,久久自見其田,明如日光,氣到如涌雲。
或問:道時可衣小衣不?老子曰:初道盡解衣去之而淡臥手足,擾被去身不寒,恐後傷人,衣小衣為善。

或問:道已解可得起不?老子曰:手足定繫槃鼓,呼侍者取衣,則起,步引以舉槃鼓者,重愛其氣,不欲令氣得越泄矣。
或問:一日可數道不?老子曰:道時一日三四為之,百日後道成且為之不數道,奪人氣息。
或問:道絕久復為之,可得飲酒不?老子曰:可,或有自恣,貪酒者而不常道,後復為之,氣行如故。
或問:道無室可於外不?老子答之曰:初於室成,百日後自恣,要不如密室鮮潔為善。
或問:道有輕舉,何等輕舉?意將夢之其形自舉乎?老子曰:道氣久精神振之,其形自舉,此道將欲成之。
或問:道求度世,欲止民問成可不?老子曰:民問多欲,令意不專,入山潛處,守志自然,功滿形變,則得長生。
或問:道成後,可得入房室不?老子曰:欲得飛仙度世,勿入房室,不欲度世者,百日之後可自恣矣。

或問:冥夜可道不?老子曰:禁之。夜為死氣,邪鬼並行。晝為生氣,以用鸚嗚、平旦日出,令氣易行。

或問:道常以鸚嗚為始,秋冬云何?老子曰:春夏以難嗚或至平旦,秋冬以日出或至食時,要取密室和溫,早晏無所在。
或問:道所見怪,何物乎?老子曰:道數十日,有白頭老嫗從一女子常侍左右,有頃去,忽不知所在,是其怪也。
或問:道見怪手足擾,.口妄言,瞑目顧念田不?老子曰:專心一意,瞑目念田,行氣如故,勿薛勿疑,久久怪自休。
或問:道常暝目,念田何容見怪?老子曰:意未專,志未定,則見怪,無自是,無恐起為他事,無與之語,與之語則將人俱去矣。
或問:道未至時,手足擾,口妄言,豈故為之,將自然乎?老子曰:是自然氣之所為,非邪所教。

或問:道手足擾,口妄言不止,云何?老子曰:遠者二時,近者一時,氣定意專則自休矣。或問:道見怪者,告人已不?老子曰:告人者,神後不復來,怪者真人之媒驛,勿罵呵堂為善。
或問:道已解,得講諸繆惡不?老子曰:講諸不祥則致凶傷,惡夢恍惚,眾邪合同,正氣難致,邪氣往從。
或問:道已解,何時飲食乎?老子曰:道已起步,步已則食。不步,氣合含飲食則消矣。
或問:道欲何食乎?老子曰:食之乾輕之物,梗糧、麥鈔、脯謄、棗栗,令息條長,養生之道。
或問:道已· 後幾日可得食重物薰菜不?老子曰:道成後百日,欲得為食,以要節少為本。
或問:道欲少食飢云何?老子曰:雖飢氣息安靖,食飽者五臟交格,令氣難行。
或問:道常道氣可絕穀不?老子曰:將欲度世離俗,急當絕之以氣息,久久不飢不渴,道之大要。

或問:道欲習精思,不欲絕穀可不?老子曰:食穀滿腹,腐污盛糞神不居形,但道不止,久久自不飢。或問:道人生從小至大,以穀自長,何為絕穀乎?老子曰:穀唯生人長大,不欲使人食之至老,老死皆由於穀矣。

或問:道絕穀可得度世不?老子曰:合無者自知,自然不食,但存氣煉形,何憂不長存。
或問:道欲絕穀,五藏有微病云何?老子曰:且勿絕穀,節食為之。又百日之後,斷穀稻米粥及餌清物。

或問:道成後可飲酒不?老子曰:酒令人迷惑,氣脈煩結,百脈不通,留生熱,不如不飲,可為清潔。
或問:絕酒可以道不?老子曰:不可傷人血脈,欲道先吸氣,滿腹吐之數十,則可以道。
或問:道飢飽有所傷不?老子曰:大飢氣不藏,大醉氣越,大怒氣竭,大樂氣飛揚,大驚還傷神。

或問:道動止有法禁不?老子曰:久視傷明,久聽傷聰,久臥傷氣,久勞傷精,久住傷骨,久行傷筋。

或問:道五味有所傷不?老子曰:鹹傷血,酸傷髓,甜傷肺,辛傷心,苦傷精。夫五味,各有所傷,要取入口,味和為甘。
或問:風寒雨濕,可以道不?老子曰:禁之。無以閉目,豫而避之,積道氣盛,邪氣無所從傷之。
或問:灸刺若創,服藥可以道不?老子曰:禁之。灸刺及創,令氣越泄。服藥傷五藏。
或問:道坐起有法度不?老子曰:坐常平膝,垂陰曳腰,直膂昂頭,內視含氣安息,形充氣盛,精神不越。
或問:道意常不樂,惆悵不安,何所存思?老子曰:常念善則善,氣來,若嘗思念惡,邪來傷人。但專心守道,邪無以干。
或問:道時有所存呼?老子曰:先呼五神名,心神名陶吻,肝神名監監,肺神名嚴嚴,脾神名卑卑,腎神名撫撫。從次呼之,以處丹田,氣則至矣。或問:道入室,陽氣所從生,本命何所繫屬?老子曰:氣所生者生於膽,命所屬者屬於目,知此二者則可入室,不知此二者,道必迷惑。
或問:道氣成積年,以何為證?老子曰:積年道日久,洞浸萬里,日月星辰、明鏡炬火、輝輝日光來照形兆,諸神營衛,不召自來,是道之證,慎勿妄語。
或問:道成時有限度不?老子曰:六十日為中度,百日為大度,其已道成,身不復老,數有日久氣行如風雨。
或問:道身有規矩,為何處所?老子曰:規矩之房中有紀綱,圓則為規,方則為矩,安規擊矩誰知之者?而知規矩父子相與耳。
老子曰:無賣吾道,以行求錢;無街吾道,強授豪榮;無損吾道,以與詭佞。吾道秘重,萬金不傳。有聖則出,無聖則藏。傳得其人,令道清明;

傳非其人,還受其殃。藏之金室,閉以玉闕,含口結舌,無泄吾文,以血為盟,上謁元先。

老子曰:凡世俗人求道德,先存其神,其正白如明珠,平旦存在鼻下人中;食時在髮際中;日中在頭;上哺時在頸項上二者中,下哺在腰;日入在龜民;夜半在玉英;頭過在胃問;向晨柱脾;鸚嗚在肺,過喉入中;平旦復在鼻下人中。飲食行步出入,意當常念之。是謂存神長壽,種道德之根。
絕毅食氣法
凡欲絕食、昇虛求仙之道,當安處靜室,先呼三神之名,然後服氣。
一、元先帝卿,守上丹田,使我求得所從,送給行廚,令氣充足。
二、子丹光堅,守中丹田,使我求得所從,送給行廚,令氣充足。
三、元陽谷玄,守下丹田,使我求得所從,送給行廚,令氣充足。
呼三神已,晨朝空腹正外,東度,手腳離身相去五寸,捲兩手如嬰兒握,頭下卻枕,合口閉目,口含一椒,取其津液,鼻飲氣,一咽靈泉已,口中微去其氣。如是飲氣三百六十,名為一頓。九十飲,事須一息,調定氣力,更從一始,復滿九十咽。如此四息,得成一頓。日中、日入,飲服亦如前。日滿十旬,藥力始備,當息之問,具行六法,除卻六病矣。
一噓去身極,二呵去熱氣,三吹去風,四嘯去玲,五咳去氣,六吹去煩。

禁目不得久視,行不得過遠,語不多,立不久,眠須少,又不得騎乘。當服氣時,若渴飲水及蜜漿,欲服前先絕食想藥必易成。若不堪,服過時不得食玲熱食,五味不得過分,不得頓食飽,必損人。初過時,先食少粥,漸喊氣數,經數日方食飯,亦不得飽。服氣轉少,食漸轉多,至復日然後乃飽,服氣方止。此是安全之道。絕穀三日小極,十四日復小極,頭眩慎勿怪怖也。休根一旬,精氣力初微,顏色痿黃。二旬之時,動作眩普,支節梁張,大便微難,小便赤黃而已,或時下利,前唐後強。三旬之時,身體消瘦,重難以行。四旬之時,泊色轉悅,心志安康。五旬之時,五臟調和,精氣內養。六旬之時,肌體如故,機關調暢。七旬之時,心惡喧譁,志願高翔。八旬之時,淡泊寂寞,信明衛方。九旬之時,榮華滑澤,音聲洪章。十旬之時,精氣皆至,其效日昌,修之不止,年命自長。三年之後,灸槃除滅,顏色有光。修至六年,髓填腸韌,預知存亡。經歷九年之後,役使鬼神,玉女侍傍,腦實脅並,不可復傷,號日真人,上佐上皇,與天同壽,日月合光。傳非其人,身受災殃。
神仙圖曰:子常念道,道亦念子。憂患思道,疾病思道,貧賤思道,窮困思道,富貴思道,飲食思道,入山澤思道,涉河海思道,外起思道,常行思道,道與子並。道之所出,萬物皆生,萬神皆成,無所不護,無所不榮。忘道須臾,道入八冥。念道行氣,子則長生。道者,吾也。吾與子並,欲為長生之衛前,當存之。行止、飲食、坐起、外息,便皆思念之,晝夜不忘,然乃保全,精氣神不離身,則長生矣。

顯道經竟

上清镇元荣灵经

上清鎮元榮靈經

經名:上清鎮元榮靈經。撰人。一卷。底本出處:《正統道藏》洞神部方法類。

上清鎮元榮靈經

太上受與仙公天目山,修行了道,白日昇天自在。

太上曰:凡為通靈,此法元日為始,餘隨所月建,而作其方。

上文,朱書紙上吞之,然後可行餘文,神驗。呪曰:
黃帝太甲,運神追靈。精氣助我,神仙佐形。急急如律令。
先齋五日,以元日丑時用三穀,穀燭下元人之處,朱書符紙上七箇,燒灰置一碩水中。用洗耳,聞鬼神語。洗手腳,即能捉一切鬼神。漱口,可與鬼共言。若飲之,能察一切鬼神意。元日洗訖,其日至暮不食,不與一切人言,不見畜生、婦人、孝子。其夜於庭中鋪一領淨席,頭南仰臥,視北斗星。至夜半,乃見紫微宮內物事,及聞琴瑟之聲,又見天地赫然而居,乃呪曰:隔居小人,至紫微帝君。畢,便閉目,鼻吸炁三次,存天炁入身。次口吸三炁,存地精入身。次口鼻俱吸黑三次,存人神入身。吸之法,一吸一通息,更通再三,乃開目視北斗,至日出便見,任食齋戒。至二月建卯,立壇為下法,合明天帝日二諱,朱書符三寸,五彩袋盛之,二月卯日,然後書七星,壇上佩之。
破軍

右破軍星符,星君朱服赤幘,朱陽從者二十五人,赤蓋車。欲受知天下盛衰、帝王治否、與兵相攻,已知執仇邊敵,及自興兵,佩符人不見。凡有所宜,執酒脯,於星下立念,神即應念而至,不過五六句語。但所為事置口中唱集,鬼兵即應聲至,使役由人。若不須,去符即散。欲知鬼名便問,立知。
武曲

右武曲星符,君服上赤下黃,十六人,赤車黃蓋。學武藝,用月晦日夜,密處將弓一張、箭一隻、刀一口,并持酒念,神立至,教人百事了去。
廉貞

右康貞星符,星君服白,十五人,素車蓋。與他丈夫妻婚姻、田宅安危、習學道衛及家子孫與外人奸邪,問之通說也。

文曲

右文曲星符,星君服青,百人,青蓋車。欲通未來、求長生、探靈芝者,依人定時,持酒脯祭之,問神指受人也。并忘失塚墓。並可問之夢中惡事為怪,非時風雨,星墮日蝕,地泉怪異,日月薄食,皆可問之。

巨門

右巨門星符,星君服黃,五十人,黃蓋車。子欲佐弼君王、公候、二千石,逃遁凶疾所逼,又求仕不得,問如上法。諸學有所疑惑,藥物不決,文字虧漏,問之。懷符而往,天之貴臣,愛男女,並亦問之。

祿存

右祿存星符,星君服上青下白,二十人,車蓋白。子欲商賈求利,規覓伏藏,婦人求子,亡失奴婢財物,年有水旱,人壽長短,病人不愈,求官得失,與人爭訟,持符而往,王侯敬愛,男女歸伏。置符頭上,人不見。安足下,入水不溺,入火不焚,刀兵不傷,事如前。

貪狼

右貴狼星符,星君服黑,八十一人,黑車蓋,從者皆牟劍,令人怖畏。子欲行凶、惡淩他人子女、欲報冤讎、諸甚惡險者,問如上法。符下注姓名,密置門戶前埋之,夜鬼神喚聲不絕,去之止。姓名置屋上三日,野犴怪烏諸惡禽獸,皆集舍下,一十日滅門,去符即止。符下鼇下五日,醫不愈,去之止。置符口中,官事自散得理。

右七星符,朱書紙上,方三寸,問神及餘用符,但隨心所作。下元生人有沉重疾厄、治不癢者,用酒祭之,後問神吉凶天晴,念立現形,勿畏也。符別有用,依文書符,並祭後見神,拜益善,不見不拜。元若紫微天帝,北極也,服變無恆,從千萬人,不可輕問。子欲去死籍、益生名者,皆山居,絕五穀,棄所好,離榮華,避喧譁,捨聲色,念道遠塵,子能如是,方可受持,得預天帝也。朱書素三寸,日吞一道,三十六日畢。閉目思真一旦,腸化為金,骨化為銀,功參天帝。久服不止,神化自在,無所不為,駕鶴乘龍,靡所不從,策役鬼神,壽天地同矣。

太上曰:此乃萬行之本,召神之道,道士得之,神仙候聖,都亦不難矣。諸不能居山而有此文者,以朱書黃素五寸,符下書己姓名、生月,五色袋盛,置頭上、衣領中,求官如意,財寶資生,惡道遠利身,眾人愛敬。受此符,升壇,朱書三寸。凡此符朱書,壇上燈八盞,香油八方,刀四口,堅四階道也。符如七星,相去一尺二寸,以破軍符隨月建,置之紫微符壇中心。符下各安白紙一張,布一丈二尺,為座位,酒五盞,脯七碟,箋香火四,器皿皆異色。壇高四尺,安四階道,作壇上鋪設,人在壇南北正立,用揪板,上書章文。其壇或在庭中,若空宅中,皆無人之處為之,必須精潔,不可穢污也。
維年月朔日辰,大玄都正一弟子臣某,謹啟九天尊君、大帝皇君、大極老君:臣質滯愚盲心,無所識於大道,錯亂代乏明師,敢屈天儀,就臣斯座。再拜。
七星君一時在壇坐,目見了然,勿懼更啟白曰:臣性頑無所識,虛承道法,戴天履地,志願長生。臣又欲知過去未來,一切吉凶之事。臣又欲習學武藝博通,離合夫妻,規覓財產。臣又欲知代問不祥之事,遣之皆令吉慶。臣欲令所求者得,所作者成,行符靈驗,求道得仙,治生利順。畢後,天垂哀矜愍,受臣微願。
復爐送神
常醮之時,七星臨坐,天上現形,紫微令人見,不得別祭也。畢,自取酒噉,使盡。如不食時,埋之。器物中並棄東流水中,及章板燒了,符便吞之。掃除立壇,正服如常,一無所忌。後有疑似,問如上法。若欲學紫微者,皆如上文。
太上曰:凡為此文,法用天晴明無風雲雨日,二月卯日。若陰不見,至三月建辰為之,或四月。一百日已上,加齋尤善。若能常用思念者,常來現形,數示人也。並取初建,以破軍符隨月建而置之。二月卯日依法。皆須酒脯,立念神名,見其所屬之星,別祠之。有危,本辰常來救人,隨人所在。

凡書符,以正月一日為之,餘隨月告。皆用雞嗚時,然三盞燈於北極下,以井水,用丹砂書之。欲書先面北立,啟云:某小兆,謹啟太上老君、天地日月、北極北斗。若為法都書符,即云七星尊神,餘但隨所求事某姓星尊神,清信弟子若干歲、鄉里人。今受太上老君真帝靈符,願靈符尊神來輔弟子某,願求如意,所愿從心。啟訖再拜,向北面坐書符。法常閉炁,勿令奔走,微微鼻內,輕出炁動。下筆閉炁,舉筆出炁,不令頭痛。
凡人,不問貴賤,年生大小,皆屬北斗星君。記其所屬星君,若有急難困厄,當呼其名,救我助我,三呼三拜止,其星辰即救之。若不記所屬星君,通呼七星名,救護解之矣。此天道大要也。
子生人屬貪狼,靈神子。丑亥生屬巨門,貞文子。寅戌生屬祿存,衛府子。卯酉生屬文曲,世惠子。辰申生屬廉貞,子衡子。巳未生屬武曲,太車子。午生人屬破軍。太賓子。

右凡有急難危厄之事,向北斗下禹步三,呼此星所屬名號,來救厄難。太上三甲玉策,補後缺前文,在上清祕法冊內,切記檢閱。

行病神符,能作一切卒病、赤眼、惡腫、丁瘡。朱書此符,頭、領中帶之,去病家即見。至見之,香餅食祭,不用酒肉。

其神婦人,身著黑衣,手執槳曲,乘驢,姓專,一本云曹。惡來便以朱書,所患立愈。若欲重發者,青絹墨書姓名,置竃中燒之,其病即發。欲要治,朱書立愈。呪曰:奉請北君使者,願乘馭來臨此坐,請放病,勿以為過。急急如律令。
天策符

此神天帝之使也,其姓樹可思,常飛行天下,知吉凶禍福,未然事一一皆知。此神似仙人,身著天衣,戴花冠,乘雲飛行,能風雨,時豐熟。朱書青絹袋,當心前衣襟上綴之。策神見,問之,並知吉凶之事,不可再書。呪曰:日是我父,月是我母,五星是我兄弟,太一是我朋友。吾用天策神符,攝伏一切神鬼。急急如律令。

招神符

右符主收錄一切鬼神,朱書,紙方三寸,卷密人家門上、牆屋罈隙之中,亦勿令人知見。師來未坐,其家親丈人,一切並來,門神、戶尉、竈神盡來人前。問吉凶之事,歷代相報鬼姓名,一一言。取符來,其鬼神皆散去了。
壙野符

右符朱書紙上,若亡失塚墓,書亡人姓名著符上,置足下祝曰:幽幽就吾符衍,急急急令閉息。須臾其鬼即至,尋鬼而去,即知其處塚墓,大驗也。
縛賊符

其神姓泉,善學人形,頭上似驢耳,無口,膝行,後有尾,著黑衣,性惡,怒即殺人。彼賊及自被縛,以朱書紙上,下畫一人,吞之。失物夜,北斗下噀水,呪曰:
東方青帝是青龍,急縛賊送吾傍。南方赤帝是赤龍,急縛賊送吾傍。西方白帝是白龍,急縛賊送吾傍。北方黑帝是黑龍,急縛賊送吾傍。中央黃帝是黃龍,急縛賊送吾傍。吾勑天策神符,令遣汝攝、諸神。若不從我還違者,縛汝自滅。吾叱神水東向噀之,流水竭。南向噀,火光滅。西向噀,金光缺。北向噀,山嶽裂。上噀,天柱折。下噀,地戶徹。噀一賊,萬賊絕。急急縛,急急縛。

至明日,其賊自在門前,持所偷物立。師言去,放下即去了,噀水去了。昔東方朔大驗。
神怪符

右符主隱伏怪起,取東方桃枝破開,長三寸,一片朱書,兩片相合,縛之七匝,置其人屋上,當夜即聞鳩驚狐惡聲,其怪即至屋上,去符即散了。昔太上受上皇紫微夫人,後世之人受持者,白日昇雲上,與衆仙為友。

符博戲必勝,隨紙廣狹,依前朱書,安足下,男左女右,大驗。

老子入山符,朱書素,帶之橫行天下。

符真人帶之一年,乃可入山,精鬼莫敢近。

木解符,甲子日丹書紙上,化服之。正東首抱竹枝死,一日起去,置巾幘,臥處即把為。其身已去,勿回顧,遠到他鄉。

符帶之見官,貴勝無不起迎接。

符主命,帛三寸,朱書,心前帶之,敬之,大驗也。
符遠行,左足下所求題名姓。
符主治生百,剖析不止,貴朱書帛素,領中安之,大吉。

朱書下符,莫入穢及人見之,長三寸八分。闊八分。真人入山求採藥者,以累為勝長。一尺二寸木板,書檄山符,持以行,必得神人迎,百鬼精不敢近,山精拜。

此符山居著白板門上,遠方角中央,無不避之。

凡受法,正月建寅,二月卯。正月一、二月二、三月三、五月五、七月七、九月九戌時,用水一盌,淨刀一口橫水椀上,香爐一具,浄席一領,獨室中淨處,勿令人見,同志得見。在席上立,先禮四方,東方為首,禮畢香然。須取水淨手面,噀灑五方畢,向東方七吸,云:東方青炁,入吾口中。三方同念,更禮四方,步禹左迴,面南轉向北,頭轉腳隨。開天門張口,閉地戶腳並,豎天柱舌向上。捻都監訣,以左手大指,捻左手掌根。行之時,淨戒葷辛、芸薹、死孝、婦人穢惡之處,皆不得授。若遇即須解洗,所作神呪了,方不失一。禹步了坐,水漱口,嗚天鼓三通,咽氣下,新含清水,亦不得言。欲取氣,住筆,作禹步,呪曰:

人皆濁,我獨清。人皆去,我獨停。人皆破,我獨成。天張地分,我與之并。取文昌,遊心星。登玄樞,自廉貞。食飲甘精,偕日月體。安寧乘,三鳳駕。羽瑛隱,華蓋藏。九天玉堂戲丹蓋,青龍白虎附我邊。急急如律令。
納真符

通目符

天甲符

地甲符

人甲符

太上三甲玉策符文,與前本稍有異,故再書之於右,乃是納真、通目、天甲、地甲、人甲符。

役使鬼神符

別本法書內,有使鬼神符一道,為本無,頭尾錯亂,故不曾書蓋為傳之不盡。師有僥倖,不肯傳徒。徒有陰毒,不能盡達。二事未知,故書役使鬼神符一道。用庚辛日,桃木片三寸,飛此符於片上,向子地埋之,其鬼自見,與言語,所意如願。

上清鎮元榮靈經竟

太上通玄灵印经

太上通玄靈印經

經名:太上通玄靈印經。傳諸葛先生撰。一卷。底本出處:《正統道藏》洞神部方法類。

太上通玄靈印經

靈印印

攝鬼印

策鬼印

召鬼印

老子曰:此通靈印,是一切法萬術之根。若人不得此法者,一切道術虛行不成。諸法雖說功能,而通靈印何處得來,徒費功夫,日勞人矣。老子曰:人欲策使鬼兵,取前件者,先取赤葛花、三兩,即白莒蒲花是。枸杞子、一斤,七月七日取。赤桑皮、入土白肥,三斤。鬼咎、青牛脂、鬼箭。各三兩。

此六件,陰乾二十日,杵末細,和密丸,小豆大。寅時服三丸,日服三服末。至七日,一切八史、六丁玉女,山精、河伯、水官,社君、電君,河海一切羅剎,王鳩槃噤,八部鬼神,帥天下百萬鬼神,無不稽首,來到朝拜子也。一切虎狼禽獸,皆役使矣。
老君曰:一切萬法,皆從此通靈印中撮出,各說功能,無求飲食。
凡諸外法,雖有符印呪術,空說功能,不得此通靈印者,徒費力耳,萬不成一矣。
老子曰:是受太上金口所說靈寶通靈印文,持之如法,三月三日,變身萬種,立生水火、金銀寶玉、天下百菜、樹木河海、土石風雨,而禽獸所化皆成,無所不為。若欲依前功能者,清身潔己,不食一切血食之物,如此淨戒,萬不失一。
老子曰:欲使八史、六丁,為人取金銀、一切寶物、仙藥者,先行八史通靈符印。將印向東方震地,八史為人取一切物立至。又使六丁橫印向天,八史、六丁領兵鬼神,皆來至法前立。老子曰:此法最祕,勿傳與人。若違犯真科,殃及七世子孫。
其印文如是,廣二寸,白檀作心,作左印,此印以雕,是如上法,印功無異也。印是左後印,是右前印,使八史、六丁玉女,後前印使天下鬼神。前印沉水一寸,刻之以五月五日、七月七日,此是諸天八史下降日,一切鬼神皆在人問,察人善惡愆過,用此日開印立成矣。後印亦同日刊之,取飛符千里立至。此印者祕,勿妄傳。欲刊印,先入淨室之中,用甘松香湯灑地了,古刀一口刊開印。寅時入室燒香,請先師老子、八史、六丁玉女,三啟畢,即刊之。以卯時了,勿使停滯過卯時。須著新衣,香湯沐浴身潔,數炁刊之,八八六十四氣即令了,須數炁,勿用欠也。刊了,印埋著鬼地二十日,用平旦寅時取之。置立壇如法,受持二十一日,無不成矣。

立壇闊八尺,燈八盞,銅缽一口,香爐四箇,香案四張,五方綵,鏡一面,酒一盞,鹿脯一斤,五菜一盤,用正月一日立壇,三日即成也。用油是胡麻油,勿新油。四角四箇燈,夜使莫滅。燈內四箇,至明方滅,外留四盞,應四方四時。內四盞,八史坐用團薦,敷之六丁,以應四季。內外八盞,上應八史,下應八卦。八史領諸王皆來,不得餘香。立壇者有十種果報,人見此燈者現,終身長壽元極,一切寶所須之物,皆悉隨心取得。若說此壇功,窮之不盡,故不多言,勿傳。
老子曰:若欲用印,即呪印三遍。即說呪曰:太上真炁,照我身明。將印所化,立即能成。八史衛左,六丁侍形。天下鬼神,皆來通靈。神印一下,使鬼役兵。令臣求道,永劫長生。白日昇天,飛騰上清。
呪畢,取印左手執向天,諸天八史皆來前立,問之取何物,即答欲某物,立取來與人。

若化山林河海,手把印身振三下,其人即成木山丘。欲止之法,堅印向天,還人矣。若欲化河,墨塗印,戴在頭,振手三下,即成大河,水廣百里。欲止,下印,身坐即止。
若使六丁玉女并及一切鬼神,用牛黃丹砂塗印,一切鬼神六丁皆來,隨人使役,移山竭海,雷電霹靂,天地問冥,日月墮落,興雲致雨,此通靈印皆能為人使役。
若欲使六丁移山竭海者,朱砂塗印向之,即成桑田。橫印向西,其山即移入平川。欲止,堅印向束,即依本山。
若欲化雷聲,左手提印向束,即為雷聲,震動天地。
若欲日月閻冥、興雲致雨者,印召八史來興雲致雨。
若欲閉塞日月光、作白霧,印召六丁來與人興也。
老子曰:欲八史延年長生、求仙飛仙,用赤葛花塗印三七遍,八史六丁即來扶接將上天,能乘空虛,遊歷五嶽,隱萬遍。五嶽仙官天神、玉男玉女,皆來迎子。先縮地脈而行,遍歷天下八方,然後求仙得仙也。

老子曰:縮地脈者,牛黃和丹砂塗印上,向東方鬼神,阿吒領一切神兵來,縮地千里、十萬里,如食一口飯即至處。
欲往蓬萊山見諸仙者,水銀二銖、真丹砂塗印,束方八史領大五部鬼卒與人縮地脈,立至蓬萊山上,見仙人玉女皆乘青龍白虎來迎子。若見時,印橫向仙人,立成萬頭獅子,仙人見之皆悉嗟嘆,受署為仙人,名入大山金闕紫房宮中,長生不死,天地同矣。欲此法者,莫害一切神也。
老子曰:欲使六丁、八史取寶,將印向天,八史神女即取一切金寶立至,用三兩埋入地戶,餘者任意用之。
若欲隱形變化者,將印向面立成老公,向心成女,向足成土,向背成天,雷電震動。左手把印倒指天,雨即下,欲止,堅向地立止。

若欲化草木,五月五日收百花,陰二十日乾,為末塗印,印地人即化百草,將印左右振立成千人,欲止,返印向吾立止。

若欲一切禽獸獅子、虎狼、蛟龍、毒蛇者,橫印向地上,即成大毒蛇千頭,長十丈大。怕止,印鎮地上,虎狼、蛟龍立滅不見。
老子曰:吾此通靈印,結壇三七日受之,不須受籙。若得此印、八真通靈印,一依此法,萬不失一。先元無八史籙,以永壽元年有神師,觀虛空中八史共語言,神師因撰八史醮一卷,更撰六卷,世人得此真根者,不須受籙。若無者受籙,然後醮始下矣。昔有鬼谷先生費長房,曾行此法方,乃得昇仙。以晉永和三年太歲在朔,受與諸葛先生,從是以來少有人得此法。五十卷一部,諸葛先生撰為通靈使役鬼書一卷,後留人也。
若欲役使鬼,六丁癸日收取鬼臼,赤桑白皮三兩,以七月七日埋著鬼門,三七日黃昏時,三步九跡,叩齒三遍訖,誦呪三遍。

取藥塗眼,一切鬼神受人驅使如奴婢,取金銀仙藥,共人服食得飛仙。此鬼常欲殺人,將前藥一丸口中含之,不敢害人。
若欲使鬼神,盜他家金銀財疋,先祭鬼。可用酒三盃,乾魚三頭,鹿脯三斤,五果,香爐一具,祭。祝曰:吾與汝為友,常飼汝酒脯,若使汝取金玉錢財之物,立即得來,必莫違我語。
若欲某求道,即遣得仙,可取天下萬物,立即得來,勿違我語。
若欲使金玉錢財一切財物皆已得之,供給人用無窮盡。祕之,勿妄傳人也。
此符是召鬼符,以朱書白繒二寸,以五色袋盛隨身,勿令人見。
若欲使鬼神,左手提符囊指四方,一切鬼百千萬衆皆來,總到子前,即語與鬼兵言,汝欲與吾取何物?其鬼任子所使,須仙藥一切金寶,任意取索,即為取,供給人無窮盡。若咎惡侵害者,召鬼遣報儼,使殺即殺,使生即生。若不殺,即使抱患在身,求生不得,求死不得。但咎惡怨枉事,即遣鬼兵報讎,使殺即殺,生即生。

諸葛曰:若欲使鬼,為人追喚千萬里人來者,書姓名在符內,手中執,振符三下,其人一日即至也。
使鬼神,先唱五方五部鬼帥名也。
東方鬼帥名阿吒伽,領諸小鬼百萬衆。
南方鬼帥名符,一名保沙,領諸小鬼三百萬衆。
西方鬼帥名浮丘,領諸小鬼三百萬衆。
北方鬼帥名神吒,領諸小鬼百萬衆。
諸葛曰:使鬼神取物,隨人意即至,先唱五方,鬼帥自領衆,為人取之立至。此鬼帥一日一夜察人愆過,人須知之。常以日出時察人一度,少時即去。午時來候人一過去,更至夜半察一度。此三時,人莫眠臥,主五部鬼大怕或時煞人,好戒之。若欲至時手執藥符,不能為害。共人言語,祕密之事,示人金銀寶物,即取立至也。

諸葛曰:若使豆子為兵者,用赤豆一千枚,羊血、牛黃和塗在小豆上二七遍。用時光,呪其豆子曰:豆子是鬼神之兵,吾是天帝之子,使役變化,隨吾驅使。攻山伐樹,富貴如市。延年益壽,無極天地。急急如律令。
念畢,左手取豆子,右手振北方坎地,遙召鬼。三振北方坎地,鬼帥神吒,領鬼兵衆,化作豆兵,震動山谷。欲作丰千萬萬衆,立成也,如生人。
若使豆兵,伐木槎山,百種功能,用前呪。
豆兵衆為槎山伐木,一夜至曉,可得千萬頃。
已上欲收之,用攝鬼符收之,一切皆來,立在吾前。其圖如是祕之,勿視之。

此是攝鬼符,欲使,用羊血、牛黃、四氣書之。使了,莫令欠少,欠少者無效也。
若使此符飛百千萬里,取人血和羊血,書名姓入符內,立自飛去。若人來求請為事,不須書符,呪三遍,呪曰:天地神靈,日月光明。某行飛符,役使六丁。隨口所願,驅策鬼兵。急急如律令。

呪畢,叩齒三通,將通靈印七次,符即飛去。
若欲使符喚人盜賊者,呪三遍印,符三次,即飛殺其賊盜。若殺之,子又使符攝名字成,語人也。
諸葛曰:使靈兵,取粟一升,用豚血、青牛血和,塗粟上三二遍,用豆兵呪三通,立成鬼兵滿山川。欲攝之,用攝鬼符,口含呼之,立止也。
若人能役鳩槃際鬼、羅剎鬼,能為天下衆生,作變怪之事。
若役之法,用前左右通靈印印手指,鳩槃際鬼、羅剎鬼立到,為人化作大毒蛇,三百丈,口廣一丈,嚇煞人。欲止,堅印即滅。祕之勿傳。
諸葛曰:老君策鬼符,能使社君、河伯、水官,能視千里伏藏,金玉寶物皆見眼前,了分明。其符方法如是,亦能役使鼇君。祕之。

此是策河伯、水官、社君、寵君等符,若欲役使之法。以鵲頭血和石硫黃調書,用五綵作裳成之,左手執置頭上,隱形不見,下符即止。置面上,成十五童子。著腰,成女子,端正無比。置足,成老公,髮白稱百歲已上。右手捉符,振之三下,前進二步,後退三步,即散千人。欲止,走向人門,持前符指天,還成一人矣。
諸葛曰:此符隨意口用,以丹書白絹素上,用前攝鬼符,呪三次,擊符右耳,立成十八女子,端正世元雙,卻符立止。符至樹下,一切烏雀皆來聚會,卻符即散。投入水,一切蛟龍、魚鼇皆來,聚處勿害,卻符即止。

太上通玄靈印經竟