分类：灵图类

龍虎手鑑圖

經名：龍虎手鑑圖。一卷。不著撰人，當出于五代、北宋。底本出處：《正統道藏》 洞真部靈圖類。

龍虎手鑑圖

《參同契》參合易象，立成大道之術，易中備設天地之象，極變化之要。觀其成形之始，即一陰一陽交感之所生。太陽萬物之父，太陰萬物之母，還丹不依天道，必無成理。火為少陽，陽即太陰之子，子依父行，靈器潛育於藥中，故前。徐、魏以易象篇次為候，具於契中金釋道章，兼太一玉訣如後。《玉訣》一石：丹砂與汞鉛成一水，成還丹之道。乾坤者，易之門戶，眾卦之父母。乾為天為父，坤為地為母，萬類生於乾坤，故稱門戶。陰陽二爻，窮變成卦父母也。坎離匡郭，坎在北方，離居南位，陽生於坎，陰生於離，故云匡郭也。運轂正軸，動釋坎離二卦，離卦中虛，虛中為轂；坎卦中實，實中為軸。於虛轂之中，天迴斗移，輪轉無窮，一陰生於五月陽盛之中，一陽生於十一月大陰之中，終而復始，轂如軸。遍剋既定，日辰無差，則天道陰陽之動息，可移於掌握之執也。四卦為崇籥，覆冒陰陽之道。四卦乾坤坎離，二卦上文中釋棄為陽，虛屈鼓動而發生；籥為陰，律靜以時陽而成變化也。覆冒者，範圍天地之問，無不周也。轡龍軌轍，依之道行太陽之事，如驅馬執繩，馳務轍行有錯也。曆紀月節有五六，坎卦中陽外陰，一陽於盛陰中生，陽道漸長，陰黑港消，陽生為內，陰消為外，云依次六日，火候終始。

龍虎

流轉金精養萬神，自然不死長生身，莫學世人貪慾樂，役役終成一聚塵。

靈藥

無名無狀強而名，一身精神炁最靈，靈藥不干他外物，陰歸相制必當成。

還丹

天地為鑪藥在身，陰陽不測謂之神，元炁飛霜成九轉，還丹本是太和津。

文武

春夏秋冬自一移，龍虎參同運坎離，乾坤晝夜施交泰，子午中分十二時。

神運

鍊丹須知神運火，莫將世問薪炭燒，三花猛焰君身有，徒自驅馳日月銷。

黃芽

黃芽黃芽應鍾律，天地藏之號真一，但向華池禦得春，萬物全胎始花實。

白汞

三日庚生兌戶開，黑金壞出白銀胎，九六春夏施三五，七八秋冬往復來。

金虎

木中隱火甲青龍，水底藏金庚白虎，天地造化在二神，測得陰陽方可睹。

玄曜

三足圓形一寸分，陰陽脫出象乾坤，鼎鼎不用金銀鑄，初九潛龍變作門。

真旨

道言有之以為利，又說無之以為用，無形之形一氣中，但還本生歸本種。

流珠

太和周身名日流，元陽黑圓象之珠，三田上下乾坤位，崇籥興風轉戶樞。

住世

子欲長生黑為母，流轉三元清藏府，世間金石皆陰質，朽骸須鍊陽丹補。

成真

元黑飛昇化萬神，子自有之莫問鄰，呼吸華池流上景，天道開通不死身。

出世

寶丹九轉鍊精根，纏上泥丸使命全，神仙空寂超三界，蛻身解化脫蛇蟬。

河車

坤象車兮寄北方，坎水為河玄武鄉，天地須測經輪處，五行飛伏運陰陽。

龍虎相逢在母胎，二氣和合乳花開，留心但逐初陽起，至久方知道似梅。

神水從來汞是神，束方木德發陽春，南來便是火中主，學者尋之方契真。

砂產於金汞是鉛，神仙不許俗人傳，不辭便說還丹術，只恐天符責夙愆。

龍虎手鑑圖竟

修真歷驗鈔圖并序

經名：修真歷驗妙圖。未署撰人。一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部靈圖類。又《雲笈七籤》卷七十二所收《真元妙道修丹歷驗妙》，題『草衣洞真子凝迷』，即此書。草衣洞真子，當係唐末五代人。

修真歷驗鈔圖并序

夫至道真旨，以凝性鍊形長生為上。所謂凝性者，心靈也。乃內觀不動，湛然元為焉。雖云凝心一也，乃有二得。二得者，謂住心，空心。若凝住心，則身境與道同，形性俱超，此真得長生不死，高真妙道也。若凝空心，即性超而身沈，此得脫腔尸解之下法也。蓋凝住心，無心即真道自會，名曰虛元之身，實有之質。若凝空心，忘空即空元自合，名曰虛有之身，實無之質。此得性遺形之妙，不得鍊形之要，名謂清靈善爽之鬼。故經訣云下仙者，脫腔尸解之法是也。凡此二說，成道之旨。若得性遺形，雖速成，然不契真道之旨。蓋上士保生者，以為斃法，而不修也。若凝住心，形性俱得者，壽延萬歲，名曰仙人。又鍊身成氣萬年，名日真人。又萬年鍊氣成神，名曰神人。又鍊神三千年，名日至人。又鍊至人三千年，成道人而證高真之果。此道為上品之真耳，及三萬六千年，至道方具。然初學凡人，習之者如毛，成之者如角，於是元上法母，為太上道君，說《元精經》，令救度好生保命之人。蓋古有《龍虎經》，指天地自然默生還丹。夫自然還丹者，按上經說一千八十年，生真金礦。真金礦一千八十年，生真丹砂。真丹砂一千八十年，生真水銀。真水銀一千八十年，成還丹。為得天地陰陽，五行真氣，都合四千三百二十年，元精結成，出名山幽靜巖石之問，自成。成時光照千里，上真仙官降下採之，凡學者難得之。又元精法母，慈念修行之人，遂令以時代年，採虛無之氣，成真金。金成丹砂，砂成水銀，合三才為－甩，以法促捉四千三百二十年陰陽元氣，就十二箇月感應，而生成還丹備矣。服之便證無上至道，白日昇天。又古仙得道聖人，猶恐初學之士，一年之內，寒暑侵傷。又令將初地聖藥，製凡藥成靈藥，生小紫河車，天生黃芽，為延駐還丹，服餌者定命長生，漸可登真，唯末有珊化之大功。此並依師口訣，及解真經之要妙，不顯者，今略而顯之，以凡證聖，以外曉內，述易鑒難。集為圖論，將俟好生君子比驗矣。立一十二圖，表一十二辰位，全聖功神明之道。《陰符經》日：日月有數，大小有定，聖功生焉，神明出焉。此之謂也。及各證注如後。
三十輻共－轂圖
經日：三十輻共一轂。河上公日：古者之車，三十輻共一轂，中有孔，故輻共輳之，法一月之數也。蓋以小制大，以寡御眾。《陰符經》云：日月有數，大有定是也。當其無，有車之用。莊子曰：無用之為用，大矣。一輻者，凡車亦

無用也。日月要訣三十七字法曰：一爻，三爻，五爻，七爻，十爻，十三爻，十五爻，十七爻，二十一爻，二十三爻，二十五爻，二十七爻，三十爻。周而復始，四千三百二十年，元氣生此。歌曰：時代日月替成年，周而復始道自然。十月脫胎九轉滿，卯卯者，玉兔之位，火木，為赤日，陽符用事也。酉酉者，金雞之位，金水，為黑月，陰符用事也。二意左旋右轉也。對相看。三萬六千神氣足，正元在內正元者，四千三百二十年元氣也。共成丹。驅除邪毒因玆盡，服之便上大羅天。

日火月火法
今法及元君、陰君、古嵩子、碧通子等，行符開落，三花在上弦，花即符也。古法開落，三花在下弦。
法曰：律呂者，陰陽之位也。陽為律，陰為呂。青霞子曰：一陽生為春夏，一陰生為秋冬。陰終坤，陽終乾，子丑寅為春，卯辰巳為夏，午未申為秋，酉戌亥為冬。凡此圖者，日月火境之要妙也。若不悟此法象，即還丹遠矣。

採真鉛汞圖

夫鉛著，玄元之泉也。泉者，水之源也。人但見泉水，流出于石窟之中奔騰，莫知泉源自何而至也。亦如元氣生育，萬物成熟，莫見元氣從何而來也。故道經云：微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容，是謂無狀之狀焉。夫天輸左旋，五星與日月右轉，火鉛象日，朱汞象月。月行其疾，一日一夜行十三度。日行其遲，一日一夜行一度。月一月一周天，日一年一周天。凡日月一年十二合成歲。生化萬物，要在十二卦，周而復始，而九還氣足，鉛汞神具，而成金丹矣。故經云：日月有運疾，藥性有燥縵。此之是也。歌曰：遲為日，疾為月，何用多囉亂分別。真鉛本是火宗精，真汞好飛含赤血。男精女血既相包，血生肉兮精產骨。全藉良媒與結婚，養成赤子方堪悅。汞者，洪元之光，萬物之宗也。汞宗者，赤龍也。赤龍者，即丹砂也。非凡丹砂，乃太玄流液，二千一百六十年元氣所成，號曰虛無真丹也。

六通圖

六者，六候，一月之法也。通者，

通十二辰，知龍虎行藏，六合六律六呂，產見一十二周之要也。

知陰陽六候昇降訣

三日，兌越于庚，微明。八日，震起于丁，上弦暫停。十五日，乾健見滿于甲庚。十六日，巽損入于辛。二十三日，艮上離麗于丙，下弦。三十日，坤順徇，陷于坎革，革者隔也。夫此日魂月魄，若交精萬化，在天生萬象，在地生萬物，在人生萬神，在藥生萬靈矣。要假三花力，四子共相經。欲知黃老意，祕妙在中庭。此言俱說畢，學人醒不醒。

陰陽交映圖

夫此日魂月魄若交精，萬物自化生。要假三花力，四子共相經。欲知黃老意，祕妙在中庭。此言俱說畢，學人醒不醒。
古今大同小異配合
崔君使天鎮星，呼辰星，會乾坤。立兩弦，生育萬物三姓子，與崔君法同。
又元君亦有此法。使此法者，當日天地元氣交，立道之本，本即丹田也，經曰：本立而道生是也。
諸仙君使熒惑星，呼辰星，兩箇七十終三旬，元氣始交大同，不離辰星為元首。日月交，鉛汞合。故經曰：和其光，同其塵，是謂玄同。又曰：復歸其明，此之謂也。

涎壇圖

涎者和也，壇者土也。經曰：涎壇以為器，當其無，有器之用。謂和土以為內外之器，內者鼎器也，非凡用之鼎器也，乃受神汞之鼎器也。故《陰符經》曰：爰有奇器，是生萬象，八卦甲子，神機鬼藏，此之謂也。鬼者，癸氣也。無用者，凡不用之器焉。

留精于鼎，內成三魂。魂者龍也，龍者木精之神光也。按《元精經》云：大道君曰：太陽元精，是左正之靈，與道合并，服之身輕而長生。又曰：火能固物，堅存元氣，服元精者，氣質永固，神合元和，以通靈焉。元者，則真火之精也。

鑪郭圖

鑪郭者，外涎壇也。如人之城邑，居君民也。故陰陽萬神，憑鑪郭感應，而立聖功，而成還丹，三極之道備矣。
夫北斗隨天輪，一日一夜一周行，八方鼎轉八門，同遊十二辰，生化萬靈，二精交感，四象相生，五行相剋相反，萬物生矣。龍虎還丹，萬靈具矣。
留髓于鼎，內載七魄。魄者虎也，虎者金精，金液之神也。故玄女謂太一帝君曰：以金液金水，流注五藏，堅滑四肢，調養百神，潤澤六腑，變易毛骨，延久生形，其力至神足矣。

神室圖

經曰：鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。服上九轉丹，居上三天。服中九轉丹，居中三天。服下九轉丹，居下三天。蓋道氣神感而然矣。
夫室者，非凡室也，謂三清神室也。三清者，經云太清、上清、玉清之宮室也。謂紫微宮、紫霞宮、紫晨宮，三宮者三丹田也，上中下三品也。三品者，小還、中還、大還三丹，立三官。三宮中各三神，呂二成九，宮生三九，謂大九轉之室，小九轉之田，中九轉之宮，乃神道所居，真人出入居遊之門戶，睹視之窗牖也。皆有八卦大神，營衛扶持聖道，制惡興善之境也。故《內景經》曰：瓊室之中八素雜。素者本也，八者別也，室者青真之室也，瓊者霞晨微，同體異名也。夫曉之者即修生，修生者必成真人焉。又雜者，九天之氣合集之景也。
三丹神室
大九轉
第一品紫晨室

淺黃地淺綠
中九轉

第二品紫霞室

，紅地，綠中黃
下九轉

第三品青真室一曰紫微室
淺青地中黃
周易七十二候圖

周者三周也。三三生九周，九周者九還也。要在三周，日周、月周、年周。產七十二候，四時八節，二十四氣。二十四氣者，旦暮一月二氣，十二月法產足，即運育鉛汞，成還丹之功也。

從外第一暈第二筆並淺黃第三暈淺青星斗紅色

包胎證混元圖

在胎成人證，在藥成神證。

夫包者，始爻也。始爻者，五陰之下一陽，潛龍建子之初卦也。謂一生二，二者丑也，一者子也。子至丑，丑即臨卦也。至寅三陽成胎，胎者泰也。陰陽二氣，并和氣，三也。故經云：一生二，二生三，三生萬物。三謂子丑寅，發生之氣也。故胎者泰也，在混沌為天地，在人為精血，在藥為水火也。鼠化牛，牛化虎，此三象者，希夷微也。三者混沌，出《太一經》云爾。

並黃色

雞子石英證含光圖
在人證精血成形，在藥證鉛汞成丹。
雞者，證金也。子者，證水也。金水者，鉛汞也，陰符中男少女之道。石者，堅汞止，止艮卦也。謂殘金衰木。含光之諭也。英者暑也，清諍一物，含五色玄英之令象也。故引凡而諭。此英出蜀岷山及中國華山，即白石英是也。映日而光玉矣。

瑾瑜證神寶圖

瑾瑜者，五色玉，出西海密山，即生還丹之類也。以證木色之真鉛矣。《山海經》云：瑾瑜之玉為良，黃帝是食是饗，乃軒轅服而仙也。又經四五色發作，說寶玉之符彩玉，子靈符曰應。赤如雞冠，黃如蒸栗，白如凝脂，青如秦碧，黑如玄漆，說此之五德五氣，以諭還丹金木水火土之色。故引為神寶之證，神寶即鉛汞也。

還丹五行功論圖

還者，還其本體。丹者，赤色之名。五者，五星五帝，五藏五性，五經五味，五金五氣，五方五色，五嶽五行。行者，亨布也。功者，通曉之用也。論之如後。
西方庚辛金，色白，五音商，卦兌，神白虎，令主秋，五金銀，五味辛，氣臭腥，象傷，星太白，嶽華，五藏肺，通口，性主義，五經《書》，始數四，成數九，白元精，服之補肺府。經曰：肺為玉堂尚書府，制鍊七魄，益言氣增性義，可通外，五金邪氣并害器不能傷，德伏虎，金宿不能窺，謂金精神帝，靈元之益也。
東方甲乙木，色青，五音角，卦震，神青龍，令主春，五金鉛，五味酸，氣臭羶，象生，星歲，嶽泰，五藏肝膽，通目，性主仁，五經《詩》，始數三，成數八，青元精，服之補目及內二府。二府者，肝為清玲官蘭臺府，膽為紫微宮元極府。滋三魂，明貌目，令人遠視，益性仁，木氣不能淘并害，器不能擊隔，德伏龍，木曜無能窺。蓋因木精神帝，靈元益也。
北方壬癸水，色黑，五音羽，卦坎，神玄武，令主冬，五金鐵，五味鹹，氣臭腐，象閉，星辰，嶽恆，五藏腎，通耳，性主智，五經《易》，始數一，成數六，黑元精，服之補耳益腎神。經云：腎為出故官名太和府。固添髓血滋洞聽，令人性智聰潤，鍊肌毛髮綠。陰邪摺水不能漂溺，通太陰而合隱，出不遊門，月輝中無影，水曜不能見，蓋恃水玉鉛精，紫微帝君，靈元之益也。
南方丙丁火，色赤，五音徵，卦高，神朱雀，令主夏，五金銅，五味苦，氣臭焦，象盛，星熒惑，嶽衡，五藏心，通目，性主禮，經亦《禮》，始數二，成數七，赤元精，服之補心神，益陽光，鍊固肌骨，化陰滯。經云：心為絳宮元陽府。內滋此府，外滋目威，令人性禮真行，不踐邇輕騰凌陽。是火等不能燒，是陽毒不能熱，身與太陽通元而合，現化日光，類中無影，火曜不能察。蓋恃炎帝，靈元之益也。

中央戊己土，色黃，五音宮，卦坤，神后土，令主四季，五金黃，五味甘，氣臭香，象含，星鎮，嶽嵩，五藏脾，通鼻，性主信，經主《樂》，始數五，成數十，黃元精，服之補胃益脾神。經云：脾為中黃宮太素府，益志氣，滋性信，練五形，和九氣，加聖惠，伏萬幽，親五老，地不能埋閉，土曜不能傍窺。蓋恃五星帝威，得靈元之益也。

夫還丹者，極一沖，二和，三舉，四旋，五通，六達，七政，八靈，九極，十具元上之真，豈豈#1不明明，可睹其義乎。凡人有才貌不可學，若過大丹，即變見如意。故經云：元可元不可，皆可矣。按《參同契太易誌圖革一。一象，此圖含眾美，方得通靈。又古經及元君訣，并草衣子、碧通子變化圖，皆鍊丹之名。或號如意珠。天帝得之為絳宮珠，天龍得之為頂上珠，鑄劍則伏萬邪萬凶，壽杖則殺活自由。以一粒磨凡銅鐵鏡，能別一切精魅魍魎，古藏之物。昔黃帝寶鏡亦是也。元君曰：以一粒書符，作法尸解，及召集五嶽，靈神立至，驅策自由。元陽子曰：乾動還丹成，枯樹得再榮。人服而長生，雲遊紫府庭。又古先真曰：土石五金，悉化成寶。枯骨再反，朽肉重甦。又古嵩子曰：服之者，日月長而命益延，大海竭而神轉壯。又貞白先生白服之，飛騰于太清之上，逍遙于造化之中，看海水為丘陵，睹凡生如聚沫，此非天地之功，實是還丹之力。又葛洪真人曰：余學道三十餘年，覽諸經訣，萬有餘卷，上古已來高真上仙，無有不以還丹金液為大要也。又《元君金液訣》曰：服之一橡斗，立成紫磨金身。故《黃庭》曰：五符參差同根節。又曰：三五合氣其本一。又八仙歌曰：一物含五彩，永作仙人祿。又三景訣曰；至藥一氣不足，與瓦礫無殊。何以言之，蓋人以五藏元神，生命扶身。若五藏皆真益，則藏府氣和，身命益昌，鍊質存精，元氣自固，肌膚光瑩，神性虛凝，永無沈蕩之昧矣。若五氣不和，則勝負刑性超而身墜，性既相歸空，身即沈淪。是以強弱奔散，闕足欺傷，不交沖和，終無久視之道。且如凡人身也，一脈乖則眾脈亂而患生，瓦五行靈元闕一者乎。夫四黃八石五金等，非不是天地之精，蓋綠五氣不全，孤陰寡陽，頑硬之物，不具五行，皆無定性，故不可為至藥也。可以理病之效，無冀長生羽化之用。若欲羽化長生，須服五色鉛汞，丹砂黃芽之藥，包含五色五味五行者，乃是內明，始無而真有也。蓋道經曰：視不可見，聽不足聞，用不可既。又魏君．曰：綿綿不斷，謂之黃芽。變化不窮，名曰丹砂。又云：服之一生不死，造化之汞，了明留根。又青霞子云：黃是砂精，芽是鉛腳。但了宗枝，用即不錯。又古經曰：金丹留形，保命全神。萬般別法，徒為苦辛。然若不遇師傳，不易措手。是故石藥損命，悔奚及哉。學人君子，幸請審之，證略#2無陋焉。

修真歷驗妙圖竟

＃１『豈豈』疑衍一『豈』字。

＃２『略』字上原缺一字。

金液還丹印證圖

經名：金液還丹印證圖。一春。原題龍眉子撰，出于南宋。底本出處：《正統道藏》洞真部靈圖類。

金液還丹印證圖序

龍眉子撰竊以削死注生，名既簡於玉札；尋師訪道，心方契於丹書。善惡在人，升沉由己。伏觀《總仙》之傳，始知自古以來，沖舉者十萬人，拔宅者八千處。豈皆禀受之異，蓋因力學而然。若軒轅生而神靈，固由天授；如旌陽修而道備，豈非人為！須待惡業消而後善綠就。或因守關而遇，或欲渡海而逢，或經魔而心愈堅，或歷試而志不退，得既艱苦，修必精專，釆鍊於鴻都會府之中，棲遁於太華嵩山之下。或紅塵間散，若李脫之八百，安期之三千。或白日飛騰，若子晉之縿鸞，琴高之控鯉。或厭世而尸解，或住世而留形，或師徒之皆升，或祖孫之咸達。或得之艱而成之易，或得之易而成之難。方冊具傳，厚誣不可。余從童稚，篤志清虛，門戶徧求，是非莫辨，留心三紀，倒指百師，所學皆非遇而方悟，是知難逢之事，豈可容易而成？欲為跨鶴之遊，必假腰錢之助。下士聞而大笑，上聖所以不言。謬以毫釐，失之千里。廼若天機之輕洩，祖則罪延，而至道之不傳，己則過大。將言復輟，欲罷不能。謂其隱祕於玄微，孰若鋪陳其梗槃。因述師旨，繪作圖章。著外法象九章，所以盡造丹之微妙。著內法象九章，所以條養丹之詳細。夫鍊金丹者，必有所自，故有原本焉。有本然後生，故有乾坤焉。用乾坤烹鍊，故有鼎器焉。鼎器有藥物，故有鉛汞焉。鉛汞明分兩，故有和合焉。和合成黃芽，故有真土焉。丹民貴能取，故有釆取焉。作用有規模，故有制度焉。制造有同志，故有輔佐焉。此在外法，象造丹之力章也。釆得然後服，故有服丹焉。服畢務溫養，故有九鼎焉。溫養全藉火，故有進火焉。火候有進退，故有退火焉。進退有藥象，故有抽添焉。進退有休息，故有沐浴焉。沐浴罷丹成，故有金液焉。丹雖已成，慮性未能，故有抱元焉。守一抱元，命固性徹，形飛天闕，位證真人，故有朝元焉。此在內法象，養丹之九章也。服丹纔罷，養火一年，鑽簇陰陽，縮斂節候，奪二千七十三萬六千之正氣，歸九一三七二四六八之寶。身壽則無窮，數盡有壞，故莫若均齊物我，混一色空，悟元上之自然，圓真源之正覺。動為游戲，靜入太虛，造無拘礙之乘，永返元來之本。通前警悟，及後還元，共二十章。接四五侣外有鍊丹行，所以貫串首尾，錯綜篇章，指迷箴。所以明辯正邪，分別真儒。列之于後，覽者詳焉。非敢為達者之規模，姑留為後學之印證耳。青宋嘉定戊寅仲冬元日龍眉子敘。

金液還丹印證圖

此圖係先師玉蟾親受，得祖師龍眉子親筆圖迷，非人勿示。寶之！惜之!．端平甲午武寧王景玄啟道書。

原本

溟滓無光太楓先，風輪激動產真鉛。

都因靜極還生動，便自無涯作有邊。
一氣本從虛裹兆，兩儀須信定中旋。

生生化化無窮盡，幻出壺中一洞天。

警悟

委骸回視積如山，別淚翻為四海瀾。

世界到頭猶會壞，人生撚指有何歡。

成男作女應千變，戴角披毛歷萬端。

不向此生生裹悟，此生盡處作麼看。

乾坤

混元未判是先天，清濁分來二象全。

坤女乾男偏一氣，木龍金虎問千年。

都將孤寡為修道，豈信剛柔可造玄。

日用不知顛倒理，若能達此是真仙。

鼎器

鍊丹全藉鼎和鑪，鑪鼎乾坤要正模。圓繞五三圍徑一，唇周四八腹臍敷。
鼎鉛欲審須中定，陽火將奔在下鋪。不遇至人親指授，教君何處庾玄樞。

鉛汞

鉛出白金汞產砂，丹家便把此來誇。若將金石為真藥，猶播禾舞望長麻。
坎內黃男名汞祖，離中玄女是鉛家。分明辨取真和偽，產出真鉛似馬牙。

和合

二八源清正一觔，休言等分是平均。不知和合陰陽處，更要參詳子午申。
辰上建元當用巳，亥支出處必尋寅。遇相合處成三五，和作中黃產至真。

真土即真鉛黃芽

先天一黑號真鉛，莫信迷徒妄指傳。萬化滋張綠朕兆，一靈飛走賴拘鈐。
有形生質皆非正，無質生形始是玄。寄語道流勤學取，用鉛莫錯認凡鉛。

採取

夜半霞光北海明，金丹一粒慶圓成。不因釆取知玄妙，枉使飛騰入太清。
鶴翅每隨霜已勁，蟾酥多逐月華生。憑佗氣類港通感，運劍追來掌上擎。

制度

壇築三層天地人，九宮八卦布令勻。鏡懸上下桔精怪，劍列方隅鎮鬼神。
禹步登時三界肅，呈星指處百魔賓。叮嚀刻漏無差誤，片餉工夫萬劫春。

輔佐

輔弼同聲不可無，三人一志互相扶。魁呈坐鎮當先主，籌鼎鋪摸責次徒。
審定鼎鉉龍虎躍，精調氣候武文俱。中問首尾須明取，全仗等徒子細呼。

服丹

奪得黃芽在掌中，急吞切莫厭匆匆。滿身陰汞煙飛漢，一得陽鉛禽入籠。
眷戀豈殊兒見母，和諧無異牝逢雄。精勤火候無令失，十月胎圓壽不窮。

九鼎

金丹祕術絕凡人，六百篇將九道名。帝禹範來姦始怖，軒皇鑄就道方成。
選時須合丹家法，用後無令厭物腥。節候換時周復始，鍊成龍物自來迎。

進火

子時起火癸時潛，此是晨朝進火篇。呼應陰陽宜默默，息調出入務綿綿。
易爻二百一十六，卦合復臨泰央乾。刻漏不差時節應，炎炎火裹長紅蓮。

退火

午時百四十四星，此是陰符退火程。馴致堅冰從媾始，斂藏品物至坤盈。
一般作用惟增臧，二氣分張見瘁榮。減火退符天地靜，屯蒙二卦稟生成。

抽添

一迴進火一回陽、龍虎盤旋射絳光。陰魄和鉛隨日臧，陽魂與汞逐時昌。
灰心運用當令謹，煩惱傾危兔致殃。添汞抽鉛全藉火，除於此外別無方。

朝元

形神俱妙道為徒，性命雙圓合太虛。寶詔降時騰鶴馭，玉書拜後駕龍車，

仙官垣赫誰論貴，濁世煎熬且兔居。積德勤求終有遇，問君何事獨躊躇。

還元

南非南兮束非東，一靈妙有素圓通。賢愚本自無分別，凡聖何常有異同。
認赤作朱成性習，呼孃為母熟機鋒。有為一切皆非實，悟取真源空不空。

鍊丹行

坎男與離女，此是黃芽主，天地之根苗，五行之宗祖。

等分共一觔，八月從頭數，數至月圓朝，一陽當夜午。

太極氣氤氳，誘之憑聖母，坐鎮魁呈雄，壇登三級土。

騰倒虎并龍，法象周天數，丹鼎忽融光，玄珠懸一黍。

急急釆將來，平吞不要咀。靈丹纔入腹，霧散若風雨，

四海波浪騰，乾坤精魄住。陽火與陰符，斡運無差誤，

沐浴謹防危，抽添宜審護。九鼎鍊將周，河車無礙阻，

金液降瓊漿，嬰兒脫胎去。十月足辛勤，形神生翅羽，

道人不是求，唯向傍門取。傍門法誤伊，要當詳審取。

作此鍊丹行，與余之言語。

指迷箴
長生可學，至道可傳，得人勿祕，非人勿言。

混混濁世，名利纏綿，逝者如斯，孰肯學仙。

僅有學者，所得皆偏，餐霞服氣，打坐參禪。

鍊一身陰，將八石然，三式密運，六丁靜延。

龍虎立至，鬼神見前，曉露大藥，秋石小便。

草木返老，津液還元，吮詛禁法，採御陰編。

清腸辟穀，厭市離塵，遠釆五芝，邇思三田。

四果菜道，十大靈篇，金粟浮信，玉壺混元。

小品七二，大二四焉。凡此道衛，萬蹄千荃，

迷人執著，謂為精專。小覬不死，大望登天，

未及白首，已錄黃泉。不思己錯，怨道無綠，

致使有志，趣向茫然。以此等術，擬欲長年，

譬超胡粵，卻步中原。求魚綠木，尋兔竭川，

錯俟非道，深可哀憐故述《 印證》，以接來賢，

古仙不露，口訣皆宣。悲念苦海，寂寞梯船，

師匠難遇，種德為先。庶幾感召，得遂真虔。

覽此會悟，開發天全，功成道備，杳杳雲軒。

上賓玉帝，樞握化權，念玆在玆，昕夕拳拳。

後識
余師若一子嘗曰：魯聞我師無名子訪先生云：吾師乃廣益順理子劉真，祖偕悟真仙翁，肄業辟雍，惟翕不第，夙植靈根，學道道遂。後因念其同人舍之有孫，時在紹興戊午，劉遇悟真，得其道。願力不能成，遂刊彭真人《 參同契義疏》 ，隱於市朝，方便接引。既諧同志，乾道戊己歲，成道於虎丘山之下，叨竊仙恩，誤蒙真蔭。紹興中於制江跨浦橋，承真人之顏陶鑄，貲力素元，未克成就，日夜遑遑，已逾三紀。嘗因中秋有感云：手握天機六六秋，年年此夕不勝憂。神功妙道三人就，黍粒靈元二八脩。信道鼇爐須福地，要知錢鶴上揚州。誰能假我扶搖便，一舉同遷在十洲，我之志，槃可見矣！爾其勉諸！因遂授道，實淳熙庚戊歲也。造丹合和，未宜盡傳，後有所指。庚申歲，復遇寺簿盧公於姑蘇，始訣其祕，蓋廬亦劉所授也。余學道三十年，於嘉定庚子載，際仙師，始全開訣矣火候之祕，於虎丘之上。今忽二年，顧方拘摩吏鑠，汨役塵鞅，恐後因循，沉墜仙業，深有所懼，遂撰此圖，庶有契會焉！．昔西山許君誅蛇之日，曾留語日：吾昇天後，一千二百四十年問，五陵之內，當有八百人得仙。自束晉永嘉，迄我宋淳熙，已符其數。因念夫五陵之內，在今日鍾靈孕秀而篤志者，皆仙材也。是篇之作，不無意焉！季冬三日用識源流于末。

還丹印證圖後敘

予蚤聞丹旨於真師，而求合於經書者，多矣！苟不玄而隱，則激而汎，豈易觀也哉!嘗得《龍眉子印證圖》一卷，模藏之。觀其釆鍊藥物，養蛻胎倦，工夫次第，猶階而升，於丹旨之要，經書之合，一開卷頃，瞭然乎余心矣！惟授受之次，龍眉若一無名，二三子未詳其人，而古先著述，多隱名為之，若《火記》《龍虎經》之類是也。今考諸序事本末，則知為紫陽宗脈。其後識日：余師若一子，師無名子翁先生，翁之師順理子劉真人，蓋真人即白龍洞道人，紫陽入室之徒也，順理子迨其別號。云：紫陽在元豐五年化去，越七撰，與順理遇於王屋山，作詩以勉志，有聞君知藥已多年之語。順理顧雖聞道而力未果，至紹興戊午，復遇紫陽，畢志於乾道皮己問，皇逾百齡，而後沖舉。其題圖首者王君啟道，即金蟾子，玉蟾仙嗣也。既稱龍眉子為祖師，龍眉之跡，固隱而弗彰，要其造道之極，不待言而知也。今為觀其叔志，慕玄汲汲，然而成就之艱難，將追軌於順理子矣!嗟乎！人不患夫學道之艱也，而怕患聞道之艱，不患乎聞道之艱也，而怕患成道之艱。故學如牛毛，達如角。每發古倦之歎，苟有志者事竟成，亦何患之有？他日溫養功圓，飛行八表，訪龍眉二三子於聞風雲萊之鄉，錄其道行麟，下遊人問，世又為補列仙傳。人問甲子己酉歲，金精滿鼎日，瑤臺玄史元陽子昊興林靜，黑潔拜書于太微玄蓋洞天，青年三十有五也。

金液還丹印證圖竟

修真太極混元指玄圖

經名：修真太極混元指玄圖。一卷。不署撰人，疑出朴宋代。底本出處：《正統道藏》洞真部靈圖類。

祕傳胎息訣有五門

自然胎息訣第一，行之令人棄殼昇仙。

真胎息訣第二，行之令人長生不死，去住分明。

大胎息訣第三，行之安樂延年，返老還童，而骨健身輕。

混元胎息訣第四，行之令人反老，換肌如玉。

胎息訣第五。行之止得去除疾病，充悅肌膚。
右件胎息訣，明有時候，各有五行，無為中有為。不說存想導引，不說避忌觸犯，行之旬日見驗，玄機奧旨，難盡難陳矣！

真龍虎交媾內丹訣圖

心液之上暗藏正陽之氣曰陽龍　腎氣之中暗負真一之水曰陰虎

祕傳內丹訣有七門

紫金丹訣第一，採龍虎內丹，六百日火候並足，以水火既濟了足，是曰紫金丹。紫金丹就，當可上昇。

金丹訣第二，採龍虎結內丹，次以金液還丹修煉，而成金丹火候，是六百日全備，當可不死。

龍虎內丹訣第三，修煉而成火候，止是三百日，子足當可長生。

青金丹訣第四，採肝真氣修煉而成。

紅金丹訣第五，採心真氣修煉而成。

西華丹訣第六，採肺真氣修煉而成。

太玄丹訣第七。採腎真氣修煉而成。

右件內丹訣，無為中有為，並不存想導引。紫金丹就，棄殼昇仙。金丹就，陸地神恤。龍虎丹就，長生不死。餘有一丹，自可返老。採之一日而成，不說三年九載。凡人有丹，如龍有珠，昇騰自如，丹之功也。

周天火候訣圖

祕傳火候有五門，五門計六百篇

周天時火，火候第一。以一時奪一年火功。

周天日火，火候第二。以一日奪一年火功。

周天月火，火候第三。以一月奪一年火功。

周天氣火，火候第四。以一氣奪一年火功。

周天火候第五。以一年本數行一年功。

右件火候，煉形則骨健身輕，煉精則還童返老，煉氣則合就陽神，煉神則還真入道。火候數多，玄妙難窮，火候法多，行持不測。
肘後飛金晶訣圖、

祕傳肘後衛有三門

肘後飛金晶訣第一，以肺真氣而日金晶，三關一撞；直入泥丸。髓滿令人骨健，自有反老之功。兼以龍虎，既結內丹，須要腎氣暗負肺之真氣，抽之於頂中，配合神水下降。

肘後術訣第二，此是以腎氣暗負肺之真氣，止過三關，上補泥丸，令人髭鬢復黑，皺臉重舒。

還精補腦訣第三，方內衛，而對境未能無穴，當且調煉，不令走失，還精補腦，長生不死。

右件肘後術，是使腎氣不傳五臟，背過尾聞穴下關，次過夾脊中關，次入玉京上關，以填髓海。如修真之士，既採龍虎，而一日成丹真胎，不可不行此術，以抽陰鉛後起，是以早得純陽。若人不悟真道，不識龍虎交媾，止要返老，當行此衛，見效而止。

還丹訣圖

自尾閒穴起，一撞三關，至泥丸，合和神水，下降復還丹田，曰大還丹。

自腎傳肝，自肝傳心，自心傳脾，自脾傳肺，周而復始，再至丹田，曰小還丹。
祕傳還丹訣有六門

九轉還丹訣第一，以五臟真氣，田真氣，合和神水下丹田，而日九轉。九轉功就，立可棄殼昇仙。

七返還丹訣第二，以三陰三陽三返，晝夜一循環，三田都過，而日七返。七返功就，立可棄殼昇仙。

大還丹訣第三，以三田返復，循環一次，而日大還丹。大還丹就，不止長生在世，而亦昇舉塵骨，而日羽客矣。

小還丹訣第四，以五臟循環一次，而日小還丹。小還丹就，不止安樂延年，而亦長生返老。

金液還丹訣第五，以肺真氣合頂中神水，而日金液，下還母田，自可骨相金色，而體出金光。

玉液還丹訣第六。以腎真氣合心中神水，而日玉液，下還丹田，自可換血為膏，而身如玉樹。

右件還丹訣，是出而復還本處，而日還丹。非漱津咽唾，如人無內丹，而還丹自可改易肌膚，變換容儀。如人有內丹，而還丹澆灌真氣，早為純陽。自頂中而下入黃庭。經日：金液還丹，自腎中而復黃庭，日玉液還丹矣！

鍊形祕訣圖

祕傳鍊形訣有四門

太陽鍊形訣第一，有內丹，以丹中純陽之氣運而鍊形，百日自可昇飛。

太陰鍊形訣第二，以頂中真神水，運而鍊形百日血化為膏，千日肉化為氣。

金液鍊形訣第三，以肺中真氣合神水，欲還丹而未還之際，昇而鍊形體，出如玉樹之貌，而目見金花。

玉液鍊形訣第四，以腎真氣循環五臟，欲還未還之際，昇而上，入四肢，變血為膏，肌如玉樹，鍊膏如玉，自耐寒暑。不止澆灌丹田，而解其王火，而又薰蒸五臟，助其所生氣也。

右件鍊形有四，並無異。自古上真，不願留形住世，皆願棄殼而為真人然以鍊形亦為有訣，蓋無其人也。

三田既濟訣圖

祕傳既濟訣有二門

既濟訣第一，以腎氣暗負肺之真氣，皆飛下關，上補泥丸，髓海既實，用法致之，合和神水，下還丹田。復以丹中純陽之氣上昇，一昇一降，相見於重樓之側，而日既濟。既濟一次，一粒金粟還丹。一粒金粟還丹，一道金光，出於皮毛之問，金光萬道，自可棄殼昇仙。

小既濟訣第二，以還丹中起火，而日小既濟。小既濟一次，自可鍊形住世，永耐寒暑。
右件既濟訣，不是漱咽津唾，以意送之下田，存想心火，以意舉之重樓當其神水下降，味甘神爽，自然降當其真火上昇，體熱氣清，自然昇起。玄機妙旨，難以紙筆。

鍊氣成神朝元訣圖

鍊氣成神朝元訣祕傳有六門

鍊氣成神朝元訣第一，以丹中真氣鍊五臟之氣，昇而成神，上入天宮。

三花朝元訣第二，丹中純陽，一花上朝天宮；心中真陽，一花上朝天宮；腎中正陽，一花上朝天宮。

鍊肝氣成神訣第三，以丹中純陽之氣鍊肝，令人目視鬼神。

鍊心氣成神訣第四，以丹中純陽之氣鍊心，令人心通前事。

鍊肺氣成神訣第五，以丹中純陽之氣鍊肺，令人永耐寒暑。

鍊腎氣成神訣第六。以丹中純陽之氣鍊腎，令人返老還童。
右件鍊氣訣，須是有丹而可鍊氣。氣真神自現，神現道自得矣！若以心火存想，徒然而已，如畫地為餅，豈可充飢，玄旨難陳。

內觀起火仙凡交換圖

祕傳內觀起火訣有七門

內觀起火除三尸，內觀起火除七魄，內觀起火降群魔，內觀起火殺五鬼，內觀起火下九蟲，內觀起火除疾病，內觀起火鍊形質。又日焚身。

右件起火訣，須是有內丹而起丹中純陽之氣，而曰正真之火。若以心為君火，腎為臣火，膀胱為民火，是為三昧真火，雖曰真火，昧而不明，非此內丹者內觀起火。內丹起火，鬼神不敢近，水火不能害。自己見之，炎炎萬丈於火中矣！

棄殼昇仙入聖超凡圖

秘傳棄殼訣有一十二門

鍾離道成，以七層寶塔出；呂公道成，以三級紅樓出；海蟾子道成，以鶴沖天門出；軒轅道成，以火龍出；施真人道成，以花林出。餘有看月駕出，地踴五色雲，今者不書錄者，以僧子坐化，道人尸解，不下前功，上要棄殼，定中悟出天門者，皆為鬼仙，不能純陽之仙。其實鬼也，是為清靈之鬼，非為純陽之仙也。

修真太極混元指玄圖竟

修真太極混元圖

經名：修真太極混元圖。一卷。宋蕭道冉撰，施肩吾傳。底本出處：《 正統道藏》 洞真部靈圖類。

修真太極混元圖序

夫金丹者，上聖不傳之秘，實大道之源，包羅天地。其大無外，其小無內，運行莫測。立天立地，與人同焉。非聖人之不傳而閉塞仙路乎，乃世人澆漓，人物蔑劣，而緣生分淺，安可之傳乎！經」石：以四萬劫一傳，非上天之所惜，在得人而傳，蓋不容輕泄。上至三清，中至上聖，下及群仙，皆因煉金丹而至聖也。豈不祕乎!予謂宿緣流慶，叨荷師資，非為用心而致斯也。昔年已宿志不回，遍遊諸方，參傳至道，遂遇先師，憫余勤苦，遂將金火返還，刀圭符火之祕授予，不勝喜悅，遂歸試鍊，則一息之間，龍虎爭鬥，而追軒轅，撼崑崙，過扶桑。神哉！堪笑今之學徒，不悟大道之源，止求空寂，認為了達。雖能入定出神，奈何精神屬陰，宅舍難固，豈能聚三花而回五氣，絕陰換骨，駕景乘鸞，而純陽之仙乎？然而情明性寂者，則為清靈之鬼仙也。余以九丹者，金液為上，然九轉之功，純陽之數足矣!故得陽神踴躍，魂長魄消，造化與天地同焉。其問鼎器萬物，吉凶消長，浮沉主客，抽添鉛汞，癸生消息，陽龍陰虎，升降水火，百端機含者，其問不出龍虎交媾，溫養癸生，捉出坎陽，去補離陰，潛龍衰浪，一撞三關，此乃一息之功能奪天地造化。然而二六時中，要審觀微妙，知機下手，不許昏朦，錯時亂刻，不合符節，則嚴冬大暑，夏月濃霜，而造化獎矣！因觀祖師施真人《修鍊太極混元圖》者，其問天地人三才定位，鍊丹節要者，玄哉明矣！前輩日：既得兔魚而忘棄蹄荃。今作是圖，私自生歡，知此身之不可死，故知了悟者，其來久矣！．遂述序而為諸同志幸為一覽，章貢混一子蕭道存謹序。

修真太極混元圖

欲扣玄關，須憑匠手，不遇真師，難明大道。僕遊江南，於南京，遇華陽真人施肩吾施聖者，青巾紫履，皂帶寬衣，光彩射人，望之儼然可畏。及其交談，指諭天機，開陳大道，古今不特見有矣！．遂授《 修真指玄》 ，顯然明白，可謂真仙之祕寶。遂依師指，不敢隱匿自用，乃繕其本，傳諸好道者君子。勿示非人，不同凡世之書矣，古杭竹坡金全子傳。

三景之圖

此乃大道之始，出乎自然，而居三十六天之上。本無形狀，見於有象，上列三清，下分五太。玉清聖境，元始所居玉山上京之下,而有上清真境，太上道君所居。其下有太清仙境，老君居之，而下有太虛之界。太虛之界內有太無之界，太無之界內有太空之界，太空之界內有太質之界，太質之界內有天地混沌之形，而分玄黃之色。若人奉行真道，一超三清之界，不墮輪迴。
議曰：三清者，人之三田也；五太者，人之五行也。鍊五行秀氣而為內丹，合三田真氣而為陽神，內丹就則長存，陽神現則昇仙矣，.

三才定位分道圖

《 玉華經》曰:一氣分而列二儀，二儀既定而布三才。輕清而上者天也，重濁而下者地也。天有九霄，地有九泉。以人中自下而上，風霄雲霄，煙霄氣霄，霞霄之上，有名無形，蓋純陽也青霄碧霄，丹霄景霄，乃天之際以中為度，自上而下，塵泉沙泉，泥泉石泉，源泉之下，有名無形，蓋純陰也。黃泉黑泉，幽泉窮泉，乃地分也。天地分際之中，風塵之內，乃人世也。人世積福積業，不出九泉也，輪迴人世，奉道奉真，可昇九霄。

西山議日：比之內事，氣如人心，心上無陰是也。源泉如人之腎，腎下無陽是也。使心腎交合，二氣無差，昇降自可安樂延年，一如積福之比也。鍊心腎真氣而結內丹，自可長生不死，亦如奉道之喻也。

天地陰陽昇降之圖

《靈寶真一經》云：天如覆盆，陽到難昇，積陽生陰。所以生陰者，以陽自地中，暗負真陰而上升故也。地如盤石，陰到難入，積陰生陽。所以生陽者，以陰自天，暗包真陽而下降故也。陰極陽生，陽極陰生，陰陽逆生，而天地之道反立故也。若人識陰陽升降之
理，悟天地反立之道，自可修鍊鍊氣而結真精，精中生氣，我氣也；氣中生神，我神也。

劉議日：心如天而腎如地，氣如陽而液如陰，氣不相交而不合，精在婦人之子宮，即日生人，精在男子之黃庭，即曰生神。神集氣聚而胎氣出殼，而昇仙矣!

日月弦望圖

《太上隱書》 日：日月之形，周圍各八百里。日者，太陽之精，而行乾策；月者，太陰之精，而行坤策，東西出沒，以分晝夜，南往北來，以定寒暑。日得月魄而清，月得日魂而明。清明者，日月之氣也；精華者，日月之質也；陰陽者，日月之道也；烏兔者，日月之象也；卯酉者，日月之路也；晝夜者，日月之度也；交合者，日月之用也。往來不差，所以萬古不虧不損。若悟日月之道，亦可比之而浩劫不死。乾策以九為數，坤策以六為數，一九一六，而計十五，所以為弦望晦朔，不出三百六十日也。
西山十二真人議日：以外見內也，天地如人心，日如人之真陽，陽非腎氣也；月如人之真陰，陰非心氣也，真陽真陰，乃人之真水火也。上水下火而日既濟，既濟了為陸地神仙；前火後水而日火候，畢自可以丹成仙也。

天地日月時候與人參同圖

《西山參同契》 曰：天地日月人之理，並無差矣。天地有二十四氣，日月有二十四踱，人之有二十四時。天地有八節，日月有八候，人之有八卦。天地有春夏秋冬，日月有弦望晦朔，人之有子午卯酉，大小莫不同矣!惟人不悟天地日月矣，若人悟天地陰陽昇降之理，自知心腎有交合之處。若人悟日月往來之數，自知肝肺有傳送之時。以心氣為火，依日之踱度，加臧自無差矣！以腎氣為精，依月之出沒，抽添自無失矣！天地日月，無綠獨得長久，我自法效，當亦不死。

不知修鍊耗散走失圖

《清靜經》日：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物。萬物之中，最靈最貴者，人也。人亦道之所生，何得不比天地之長久，日月之堅固？蓋以七情亂於中，六慾誘於外。上則重樓浩浩而出，下則金龜續續而泄。氣生之時，不解養；氣旺之時，不解採；氣散之時，不解收；氣弱之時，不解補。以至氣亂而病，氣衰而老，氣絕而死。
議曰：使氣和而不亂，自有胎息使氣堅而不衰，自有煉氣之使氣真而成神，自有煉神之訣。未絕嗜慾，自有少女之術，倦於行持，自有外丹之訣。

人世七十二福地之圖

《福地記》曰：福地不在山，而在人世之中。上等一十二福地，富貴貌壽，子孫興焉。下等三十六福地，貧賤夭陋，刑疾並焉。中等二十四福地，禍福不常，貧富無準，或夭而有子，或陋而多疾。貴賤反覆，得失循環。若人積行，止得昇遷，如人作孽，當得墮落。奉行大道，超出輪迴，如有仙路可登，不知修煉，轉轉失墜，當生異路，永在苦海。
議曰：上等福地，人之上田也，煉神棄殼之比也。中等福地，人之中田也，煉氣反老之比也。下等福地，人之下田也，煉精住世之比也。以外見內，將假認真。

海中三島十洲之圖

《十洲記》 曰：風塵之外而有四海，四海之中而有三山，三山之中而分十洲。上島而日方丈、蓬萊、瀛洲，中島而曰芙蓉、闈苑、瑤池，下島而日赤城、玄關、桃源。中有一洲，而日紫府。紫府者，太微真君所居，句管神仙功行之所也。若人鍊氣成神，棄殼昇仙，先見太微真君，契勘鄉原，對證功行，先居下島，次以昇遷。
議日．一塵世如人之腹，福孽因果，如人造化五行，止得安樂長生而已。三島如人肘後三關，棄殼昇仙，非五行之效，當飛金晶，先補泥九，髓實骨健，自可升騰。又況神水下降，漸出金光，指日棄殼，而作仙矣！

虛無洞天圖

《洞天記》曰：若人奉行大道，煉精為丹，自可長生。煉氣成神，殼昇仙。先居三島，若以厭居二且復來塵世，轉為傳道度人，行滿功成，受紫詔丹書，自三島而入洞天。洞天在虛無之問，是天仙所居之位也。若以厭居洞天，效職以為仙官，上曰天官，中日地官，下日水官。於天地有大功，於今古有大行，當為真君，而昇陽天，不復再到人世。

議日：塵世福地，如人運五行，不出心腎之內。海外三島，如人肘後般三氣，不離三關之中。虛無洞天，如人鍊神入頂，漸有昇仙之期。故知五行，下手在三田也，見功超脫，三關是也。

生死路邪正圖

夫名利不可不求，求之自有分定，識破者，自無縈絆；恩愛不可不濟，濟之自有分綠，識破者，自無牽纏。世人不悟，堆金積玉，將為萬劫常存；愛子憐孫，顯望永生共聚。殊不知金玉滿堂，病來著甚抵當；滿眼兒孫，氣斷誰能替換。憂愁不絕而疾病生焉，疾病不止而衰老至焉，衰老未了而死亡及焉。人若解迴心奉道，先當養氣，氣壯而形自堅固。次當鍊神，神清而命自長生。然後結內丹而純陽氣生，鍊真氣而元神自現，當得超凡入聖，免使傍道輪迴矣！

信心入道仙凡圖

議曰：學道不難而師人為難，師人不難而識法為難。世人不達此理，望風師人，不辯真假。或師於道貌古顏，或於辯辭利口，或師於虛名假像，或師於狂蕩風魔，終身竟不獲一事，空嘆福力之薄。主如傳法，指肝為龍而肺為虎，如何交合？認高為汞而坎為鉛，如何抽添？咽津為藥，如何造化？聚氣為丹，如何停留？高談大論，一向虛無，口耳之學，何足為用？差年錯月，廢日亂時，不知三才首尾，安識五行根蒂？由是復入輪迴，反稱神仙為虛語，不死為妄言。蓋世人自恨，非先師之不用心而教人也。

三田五行正道之圖

《洞微經》日:一氣既分，上中下而列三才；二儀既判，束西南北中而布五位。五位傳送一氣，三才交合一道，自古及今，循行不差，而大道故無生滅。
西山議日：比之內事，胎完氣足，三百日與母分別之後，四脈百脈，外形既備，上中下而有三田，如三才之比也。腎屬水，而肝屬木，心屬火，而肺屬金，脾日土矣!五臟之氣，會合而為丹，丹就自可長生不死。下田精，中田氣，上田神，三寶之氣合會，而道成。道成自可入聖超凡。太上有訓：玄中有玄，是我命中有精，是我氣中有氣，是我神中有神，自然之道也。故知五行三田之證道，非此不合玄微，徒勞神用心耳。

五行配象之圖

《上清識語》日：人身之中，萬象存焉!以九州言之，腎為冀州，膀胱為徐州，肝為青州，膽為兗州，心為揚州，小腸為刻州，肺為梁州，大腸為雍州。以八卦言之，腎為坎卦，膀胱為艮卦，肝為震卦，膽為巽卦，心為高卦，小腸．為坤卦，肺為兌卦，大腸為乾卦。此是比象立號，不可勝紀。及夫玄中又玄，而腎氣為嬰兒，心液為姥女，脾之殘液而日黃婆，肺之餘氣而曰金翁。是此亦為玄矣!至如腎氣之中，暗藏真一之水，而日陰虎；心液之上，暗負正陽之氣，而日陽龍。龍虎交媾，而日內丹。頂水下降，而曰神水；丹中真氣上升，而日正火。

真五行顛倒圖

《龍虎中丹經》曰：腎，水也，水中生火；心，火也，火中生水；肝，木也，旺於西方；肺，金也，生於束方。此是五行顛倒之理。世人若悟此理，自可養之不亂，補之不耗，乃有延年之效。腎水也，水中生火，火內自有真一之水，而曰杳杳冥冥，陰虎之象也。心火也，火中生水，水內自有正陽之氣，而曰恍恍惚惚，陽龍之象也。世人若悟此理，自可長生不死。以下田反上田，以上田反中田，非止五行顛倒，而此三田反復。三田反復，自可棄殼昇仙。故先師訣日：五行不顛倒，龍虎不交媾，三田不反覆，胎仙不氣足。

真五行交合傳送圖

《天元正曆》日：五帝傳一氣，而天地之道不差，五臟傳一氣，而人物之道不差。故知人之真氣，大運隨天地。春在肝而夏在心，秋在肺而冬在腎。人之元氣，子時而腎氣生，丑末寅初，腎氣以膀胱氣，傳送入肝氣；卯時肝氣生，辰末巳初，肝氣以膽氣傳送入心氣；午時心液生，未末申初，心液以小腸液傳送入肺液，酉時肺液生，戌末亥初，肺液以大腸液傳送入腎液。即液生氣，周而復始，運行不已。善修煉者，會合五行之氣，而日還丹。採取陰陽之氣，而日內丹。丹就，長生氣足，棄殼則昇仙矣！

匹配陰陽胎息訣圖

修真太極混元圖竟

靈寶度人上品妙經旁通圖
經名：靈寶度人上品妙經旁通圖。北宋末道士劉元道編。原本三卷，現殘冉中下二卷。底本出處：《正統道藏》洞真部靈圖類。

無量度人上品妙經旁通圖卷上（原缺）

無量度人上品妙經旁通圖卷中

太清儲慶宮守一大師賜紫道士劉元道編次

三十五分總炁上元

北斗七元星君，與四方二十八宿，為三十五分。總元炁於上天，以司造化也。北斗者，中斗也。《史記天官書》曰：斗為帝車，運于中央，臨制四鄉。分陰陽、建四時、均五行、移節度、定諸紀，皆擊於斗。今畫此以觀方象。愚以列宿圖定此章。

仰圖三十五分總炁上元。

三十二天總括隱秘

大黃皇曾至上明七曜摩夷六天，為欲界；虛無越衡至無極曇誓一十八天，為色界；皓庭霄度至太素秀樂禁上四天，為無色界。是謂三界也。太虛無上常融，至太極平育賈奕四天為種民。今考本經，分為十事：一曰天名，劫初分定之名。二曰帝號，元始所命之號。三曰帝諱，天帝之名也。四曰天帝所主，常道之職也。五曰係宿炁，降連二十八宿之炁。六曰炁名，元炁稟受之名。七曰炁色，元炁分方之色。八日大梵隱語，內立。也，道君撰成。事具下卷明內音所因章中。九曰分界，上下升降也。十日天民壽數。短長之數也。此圖最為寶經之要，誦持者宜詳而行焉。愚以陳景元義，合成玄英疏、李少微、薛幽棲、嚴東註。混元圖翼空洞靈章經。內音玉字經定此章。

天名帝號帝諱天帝所土係宿然炁名炁色人梵隱語分界天民壽數

係宿炁說

正方二十八天，一天係一宿之炁。四維四天，各係二宿之間梵炁。又等降相交，東北之天復係西北之宿，蓋生炁上轉如羊角而升者也。賾理之流，雖洞其義趣而慮惑於方維，因作此圖以明之。

五方五帝所主名諱

經義所載五天、五天者，稟五神之炁，居太空之中。上列五斗，下立五嶽，五帝治之。蓋方色之天，非成象之天也。五老、五帝、五斗、五天魔王、五大魔王名諱，及所掌，誦經者固當知之。愚以陳景元義合成玄英疏、李少微註，《尚書治要圖》、《五篇真文經》定此章。

五方五帝姓諱：東方青天，青靈始老青帝，姓爛，諱開明，號靈威仰。南方赤天，丹靈真老赤帝，姓洞浮，諱柳炎，號赤熛弩。西方白天，皓靈皇老白帝，姓上金，諱昌開，號白招拒。北方黑天，五靈玄老黑帝，姓黑節，諱靈會，號叶光紀。中央黃天，玄靈元老黃帝，姓通班，諱元成，號含樞紐。

五斗：東方：角、亢、氐、房、心、尾、箕。南方：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。西方：奎、婁、胃、勗、畢、貲、參。北方：斗、牛、女、虛、危、室、壁。中央：貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍。

五天魔王姓諱：青天魔王姓賦，諱齒成巴。赤天魔王姓弗，諱由肅。白天魔王姓赤，諱張市。黑天魔王姓徐，諱直事。黃天魔王姓天門，諱波狂。

五天魔王姓諱：青帝大魔姓迫落，諱萬刑。赤帝大魔姓赭，諱上柏。白帝大魔姓鄧，諱吁倪。黑帝大魔姓梟，諱公孫。黃帝大魔姓宛躬，諱產生。

五帝所主：青帝護魂，赤帝養炁，

白帝侍魄，黑帝通血，黃帝中主，主領萬神。

五斗所主：東斗主筭，南斗上生，西斗記名，北斗落死；中斗大魁，總監眾靈。

五天魔王所主：青天魔王巴元醜伯，赤天魔王負天擔石，白天魔王反山六目，黑天魔王監醜朗馥，黃天魔王橫天擔力。

八數

八數者，應八之數，備之於此也。愚以嚴東註合《法輪經》定此章。

八威：龍、麟、虎、豹、獅子、丹蛇、天馬、猛獸。

八景：日、月、木德歲星、火德熒惑星、金德太白星、水德辰星、土德鎮星、五斗諸星。

八冥：東極，東南極，南極，西南極，西極，西北極，北極，東北極。

八門：東天法輪之門，東南天法輪之門，南天法輪之門，西南天法輪之
門，西天法輪之門，西北天法輪之門，北天法輪之門，東北天法輪之門。

分經首尾

天尊說經二章，前後有序。大梵隱語，前後亦有序。皆道君所作也。事具下卷《明寶經緘藏降世章》中，及《明內音所因》章中。今則離其首尾，分其篇目，依藏本以定字數。并題目，其四千五百七十四字，愚以陳景元義，合張萬福訣，定此章。

篇目：太上道君二章、前序、元始天尊寶經前章、元始天尊寶經後章、太上道君二章後序、大梵隱語前序、大梵隱語後序。

經之首尾并字數：自道言昔於始青天中，至東向誦經，一千五百九十五字。自元始洞玄靈寶本章，至三界五帝列言上清，一千二百七十八字。自元洞玉曆，至泄慢墮地獄禍及七祖翁，七百八十六字。自道言此二章，至乃當洞明至言也，四百四十字。自諸天中，至靈書中篇，十九字。自亶婁阿薈，至幽寂度人，二百五十六字。自道言此諸天中大梵隱語無量之音，至大量玄玄也，一百八十六字。

無量度人上品妙經旁通圖卷中竟

無量度人上品妙經旁通圖卷下

太清儲慶宮守一大師賜紫道士劉元道編次

誦二章正經訣

凡遇誦經之日，於淨室中東向設經案坐具，次入室，背席面東，三禮。禮畢，退身面北就席坐。炁定即漸漸左轉，面東平坐。咒曰：

寂寂至無宗，虛峙劫刃阿。豁落洞玄文，誰測此幽遐。一入大乘路，孰計年劫多。不生亦不滅，欲生因蓮花。超凌三界途，慈心解世羅。真人無上德，世世為仙家。

咒畢，即接手於膝上，叩齒三十二通。閉目存三十二天，天中各見一帝君。思念一天名，心拜一天帝。從皇曾天為始，隨日而轉，周回四方，漸漸向上至賈奕天。總三十二拜，形雖不動，隨心屈伏。拜畢，即思身在青、黃、白三色雲炁之中，須央滿室鬱鬱藹藹，左有青龍，右有白虎，前有朱雀，後有玄武。獅子二八，在前兩行相望而坐；白鶴之數，亦同，又在獅子之外。日在前，月在後，明耀室內，項生九色圓象，照徹諸天。更覽所存，森然在目。默咒曰：

無上玄元太上道君，召出臣身中三五功曹、左右官使者、侍香玉童、傳言玉女、五帝直符、直日香官各三十二人，關啟所言。所言者，謂天地、日月、星宿、國主、師友、祖先、自身、兆民所祈之事。咒至關啟字下當稱之也。今日吉慶，長齋清堂，修行至經，無量度人。臣及甲乙、甲乙當稱所願同上，即云臣及某人或某事。轉經受生，願所啟上徹，逕御無上三十二天元始上帝至尊几前。

咒畢，徐徐於三十二天中之中，一天引炁一口咽之。依前法。止。則開目誦二章。誦經畢，南向下席，再禮而退。愚以陳景元義，合張萬福訣，定此章。

靜室圖

大藥如此，明室內之事，不必面南啟戶也。

誦內音訣

誦東方六十四字。自亶婁阿薈，至四象吁員。平坐叩齒九通，思九色之龍導引前後，青雲九重，覆匝身形。默咒曰：

赤明開圖，八炁迴真。總統玄門，青帝大神。流化九外，纏綿我身。靈音八書，六十四篇。洞明天地，與我合仙。運致龍駕，上升帝轅。畢，引炁九咽，誦之。

誦南方六十四字。自南閻洞浮，至神纓自宮。平坐叩齒三通，思朱鳳翱翔其前，絳雲三重覆匝身形。默咒曰：

三炁徘徊，靈鳳來飛。玉音八字，爛煥紫微。吉日大慶，我道洞開。朱丹哺飴，仰吸靈暉。身生水火，絳被羽衣。登空玄步，足踐鳳梯。周旋八天，七祖相隨。

畢，引氣三咽，誦之。

誦西方六十四字。自刀利揮猷，至柏空度仙。平坐，叩齒七通，思白虎、獅子衛護前後，素雲七重，覆匝身形。默咒曰：

七炁金靈，八天尊神。白虎策輦，獅子捧轅。七炁纏綿，鍊我成仙。身登金光，映照素雲。內外變化，升入洞門。七祖出夜，九幽旋魂。億劫開度，隨運長存。

畢，引炁七咽，誦之。

誦北方六十四字。自玃無自育，至幽寂度人。平坐，叩齒五通，思飛龍、玄武，羽蓋蓊鬱；神童玉女，羽衣飛裳。黑雲五重，覆匝身形。默咒曰：

玄天徘徊，流景上清。大有啟運，八字高明。飛玄澄空，洞陰自生。五炁纏綿，灌我身形。冠帶北單，受鍊洞靈。腎府北出，內外光精。飛行三界，遊宴紫庭。七祖同福，歡樂劫齡。七寶林中，返胎更生。長夜出離，南宮記名。黃籙白簡，世世生仙。

畢，引炁五咽，誦之。

誦二章正經驗

正月長齊，誦詠是經，為上世亡魂斷地逮役，度上南宮。七月長齊，誦詠是經，身得神仙，諸天書名。黃籙白簡，削死上生。十月長齊，誦詠是經，為國王帝主，君臣父子，安鎮國祚，保天長存。世世不絕，長為人君。安鎮其方，民稱太平。八節之日誦詠是經，得為九宮真人；本命之日誦詠是經，魂神澄正，萬炁長存，不經苦惱，身有光明。三界侍衛，五帝司迎，萬神朝禮，名書上天。功滿德就，飛升上清。誦之十遍，諸天記功；誦之百遍，名度南宮；誦之千遍，魔王保迎；誦之萬遍，道既備矣，飛升太空。

若能遇斯辰，依訣持誦，上消天灾，保鎮帝王，下禳毒害，以度兆民；中拔祖先，己身得道。可謂巍巍大梵，獨步玉京者矣。

誦內音驗

東方大梵之音，誦之九年，八天各以青腰玉女、青華玉童各八人，侍衛身形，降致青牙之精，身生光明，徹見虛無。萬遍道成，飛行上清，七祖同福，皆升南宮也。

南方大梵之音，誦之三年，八天各以太丹玉女、太陽玉童各八人，侍衛身形，降致朱丹三炁之精，返白留容。萬劫不傾，七祖超升，上入福堂，返胎仙家，即得更生也。

西方大梵之音，誦之七年，八天各以素靈玉童八人侍衛身形，降致太素七炁之精，停年留貌，萬劫童顏。慶及七祖，升度南宮，返胎更生，世世神仙。

北方大梵之音，誦之五年，八天各以太元玉童八人侍衛身形，降致元滋五炁之精，還年留景，保命三清，福及九玄，世世飛升。

四方內音若能依訣持誦，無所不辟，無所不禳，無所不度，無所不成。飛天下觀，上帝遙唱，萬神朝禮，三界侍軒。振伏群靈，肅清十方，道備功成，臣事三境矣。愚以張萬福訣此定章。

明寶經緘藏降世

天尊於始青天中敷說此經，以授道君。又於太丹天中賜大梵之音。道君序成之後，上天為寶，祕於玄都玉京紫微上宮。緘藏至重，非聖不傳。後西王母上請於天帝降保甲申之灾，以付修真之士，因此遂流於人間。此經並是諸天上帝及至靈魔王隱祕歌音，內說天地劫運，萬神名諱，交會陰陽，元炁生化，其義不可得而盡通，其理不可得而盡解。得悟道者，自能洞明。上天四萬劫一傳，人間四十年一授。輕泄漏慢，殃及九祖，長役幽陰，可不慎歟，可不慎歟！愚以李少微注定此章。

明內音所因

天尊於赤明世界栢陵舍座，是時雲霧鬱勃，三日三夜，冥陰不解。五老上帝上奏天尊曰：今日侍座，所未曾見。天尊敷教，則致山海靜默，天地肅清。今白日陰暝，天人惶懼，臣等有疑，不審何故？天尊告曰：今日諸天發瑞，靈應自然，玉字煥爛，障蔽生光。咸令四座暝目以俟。俄頃，天炁頓啟，冥暗豁消，五色光明洞照十方。各有靈書，字方一丈，現於空虛之中。文彩煥赫，八角垂芒，精光晃目，不可得看。天尊普告眾靈曰：此靈書八會，字無正形，其趣宛奧，爾等難可尋詳。乃命天真皇人註書其字解釋其音，以賜道君，總二百五十六字。道君撰次成文。是謂大梵隱語。因序而附二章之後。皇人者，嘗於黃帝時下降峨媚山，授帝以三一五牙之法，復升於天也。愚以《內音經》，合《列仙傳》定此章。

引證

太上玉京山經
靈寶赤書五篇真文經
九天生神章經
太上開天龍蹻經
空洞靈章經
諸天內音自然玉字經
青童內文經
真一勸戒法輪妙經
太上三元品戒經
天寶金鑑靈樞經
太真科
司馬遷史記天官書
消灾懺
劉向列仙傳
杜光庭混元圖
北斗聖位傍通圖
張宋臣列宿圖
舒稟尚書治要圖
陳景元普天聖位圖
李思聰洞淵集
張萬福靈寶經訣
重修靈寶經訣
嚴東靈寶經註
薛幽棲靈寶經註
李少微靈寶經註
成玄英度人經疏
陳景元寶珠妙義

無量度人上品妙經旁通圖卷下

靈寶度人上品妙經旁通圖
經名：靈寶度人上品妙經旁通圖。北宋末道士劉元道編。原本三卷，現殘冉中下二卷。底本出處：《正統道藏》洞真部靈圖類。

無量度人上品妙經旁通圖卷上（原缺）

無量度人上品妙經旁通圖卷中

太清儲慶宮守一大師賜紫道士劉元道編次

三十五分總炁上元

北斗七元星君，與四方二十八宿，為三十五分。總元炁於上天，以司造化也。北斗者，中斗也。《史記天官書》曰：斗為帝車，運于中央，臨制四鄉。分陰陽、建四時、均五行、移節度、定諸紀，皆擊於斗。今畫此以觀方象。愚以列宿圖定此章。

仰圖三十五分總炁上元。

三十二天總括隱秘

大黃皇曾至上明七曜摩夷六天，為欲界；虛無越衡至無極曇誓一十八天，為色界；皓庭霄度至太素秀樂禁上四天，為無色界。是謂三界也。太虛無上常融，至太極平育賈奕四天為種民。今考本經，分為十事：一曰天名，劫初分定之名。二曰帝號，元始所命之號。三曰帝諱，天帝之名也。四曰天帝所主，常道之職也。五曰係宿炁，降連二十八宿之炁。六曰炁名，元炁稟受之名。七曰炁色，元炁分方之色。八日大梵隱語，內立。也，道君撰成。事具下卷明內音所因章中。九曰分界，上下升降也。十日天民壽數。短長之數也。此圖最為寶經之要，誦持者宜詳而行焉。愚以陳景元義，合成玄英疏、李少微、薛幽棲、嚴東註。混元圖翼空洞靈章經。內音玉字經定此章。

天名帝號帝諱天帝所土係宿然炁名炁色人梵隱語分界天民壽數

係宿炁說

正方二十八天，一天係一宿之炁。四維四天，各係二宿之間梵炁。又等降相交，東北之天復係西北之宿，蓋生炁上轉如羊角而升者也。賾理之流，雖洞其義趣而慮惑於方維，因作此圖以明之。

五方五帝所主名諱

經義所載五天、五天者，稟五神之炁，居太空之中。上列五斗，下立五嶽，五帝治之。蓋方色之天，非成象之天也。五老、五帝、五斗、五天魔王、五大魔王名諱，及所掌，誦經者固當知之。愚以陳景元義合成玄英疏、李少微註，《尚書治要圖》、《五篇真文經》定此章。

五方五帝姓諱：東方青天，青靈始老青帝，姓爛，諱開明，號靈威仰。南方赤天，丹靈真老赤帝，姓洞浮，諱柳炎，號赤熛弩。西方白天，皓靈皇老白帝，姓上金，諱昌開，號白招拒。北方黑天，五靈玄老黑帝，姓黑節，諱靈會，號叶光紀。中央黃天，玄靈元老黃帝，姓通班，諱元成，號含樞紐。

五斗：東方：角、亢、氐、房、心、尾、箕。南方：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。西方：奎、婁、胃、勗、畢、貲、參。北方：斗、牛、女、虛、危、室、壁。中央：貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍。

五天魔王姓諱：青天魔王姓賦，諱齒成巴。赤天魔王姓弗，諱由肅。白天魔王姓赤，諱張市。黑天魔王姓徐，諱直事。黃天魔王姓天門，諱波狂。

五天魔王姓諱：青帝大魔姓迫落，諱萬刑。赤帝大魔姓赭，諱上柏。白帝大魔姓鄧，諱吁倪。黑帝大魔姓梟，諱公孫。黃帝大魔姓宛躬，諱產生。

五帝所主：青帝護魂，赤帝養炁，

白帝侍魄，黑帝通血，黃帝中主，主領萬神。

五斗所主：東斗主筭，南斗上生，西斗記名，北斗落死；中斗大魁，總監眾靈。

五天魔王所主：青天魔王巴元醜伯，赤天魔王負天擔石，白天魔王反山六目，黑天魔王監醜朗馥，黃天魔王橫天擔力。

八數

八數者，應八之數，備之於此也。愚以嚴東註合《法輪經》定此章。

八威：龍、麟、虎、豹、獅子、丹蛇、天馬、猛獸。

八景：日、月、木德歲星、火德熒惑星、金德太白星、水德辰星、土德鎮星、五斗諸星。

八冥：東極，東南極，南極，西南極，西極，西北極，北極，東北極。

八門：東天法輪之門，東南天法輪之門，南天法輪之門，西南天法輪之
門，西天法輪之門，西北天法輪之門，北天法輪之門，東北天法輪之門。

分經首尾

天尊說經二章，前後有序。大梵隱語，前後亦有序。皆道君所作也。事具下卷《明寶經緘藏降世章》中，及《明內音所因》章中。今則離其首尾，分其篇目，依藏本以定字數。并題目，其四千五百七十四字，愚以陳景元義，合張萬福訣，定此章。

篇目：太上道君二章、前序、元始天尊寶經前章、元始天尊寶經後章、太上道君二章後序、大梵隱語前序、大梵隱語後序。

經之首尾并字數：自道言昔於始青天中，至東向誦經，一千五百九十五字。自元始洞玄靈寶本章，至三界五帝列言上清，一千二百七十八字。自元洞玉曆，至泄慢墮地獄禍及七祖翁，七百八十六字。自道言此二章，至乃當洞明至言也，四百四十字。自諸天中，至靈書中篇，十九字。自亶婁阿薈，至幽寂度人，二百五十六字。自道言此諸天中大梵隱語無量之音，至大量玄玄也，一百八十六字。

無量度人上品妙經旁通圖卷中竟

無量度人上品妙經旁通圖卷下

太清儲慶宮守一大師賜紫道士劉元道編次

誦二章正經訣

凡遇誦經之日，於淨室中東向設經案坐具，次入室，背席面東，三禮。禮畢，退身面北就席坐。炁定即漸漸左轉，面東平坐。咒曰：

寂寂至無宗，虛峙劫刃阿。豁落洞玄文，誰測此幽遐。一入大乘路，孰計年劫多。不生亦不滅，欲生因蓮花。超凌三界途，慈心解世羅。真人無上德，世世為仙家。

咒畢，即接手於膝上，叩齒三十二通。閉目存三十二天，天中各見一帝君。思念一天名，心拜一天帝。從皇曾天為始，隨日而轉，周回四方，漸漸向上至賈奕天。總三十二拜，形雖不動，隨心屈伏。拜畢，即思身在青、黃、白三色雲炁之中，須央滿室鬱鬱藹藹，左有青龍，右有白虎，前有朱雀，後有玄武。獅子二八，在前兩行相望而坐；白鶴之數，亦同，又在獅子之外。日在前，月在後，明耀室內，項生九色圓象，照徹諸天。更覽所存，森然在目。默咒曰：

無上玄元太上道君，召出臣身中三五功曹、左右官使者、侍香玉童、傳言玉女、五帝直符、直日香官各三十二人，關啟所言。所言者，謂天地、日月、星宿、國主、師友、祖先、自身、兆民所祈之事。咒至關啟字下當稱之也。今日吉慶，長齋清堂，修行至經，無量度人。臣及甲乙、甲乙當稱所願同上，即云臣及某人或某事。轉經受生，願所啟上徹，逕御無上三十二天元始上帝至尊几前。

咒畢，徐徐於三十二天中之中，一天引炁一口咽之。依前法。止。則開目誦二章。誦經畢，南向下席，再禮而退。愚以陳景元義，合張萬福訣，定此章。

靜室圖

大藥如此，明室內之事，不必面南啟戶也。

誦內音訣

誦東方六十四字。自亶婁阿薈，至四象吁員。平坐叩齒九通，思九色之龍導引前後，青雲九重，覆匝身形。默咒曰：

赤明開圖，八炁迴真。總統玄門，青帝大神。流化九外，纏綿我身。靈音八書，六十四篇。洞明天地，與我合仙。運致龍駕，上升帝轅。畢，引炁九咽，誦之。

誦南方六十四字。自南閻洞浮，至神纓自宮。平坐叩齒三通，思朱鳳翱翔其前，絳雲三重覆匝身形。默咒曰：

三炁徘徊，靈鳳來飛。玉音八字，爛煥紫微。吉日大慶，我道洞開。朱丹哺飴，仰吸靈暉。身生水火，絳被羽衣。登空玄步，足踐鳳梯。周旋八天，七祖相隨。

畢，引氣三咽，誦之。

誦西方六十四字。自刀利揮猷，至柏空度仙。平坐，叩齒七通，思白虎、獅子衛護前後，素雲七重，覆匝身形。默咒曰：

七炁金靈，八天尊神。白虎策輦，獅子捧轅。七炁纏綿，鍊我成仙。身登金光，映照素雲。內外變化，升入洞門。七祖出夜，九幽旋魂。億劫開度，隨運長存。

畢，引炁七咽，誦之。

誦北方六十四字。自玃無自育，至幽寂度人。平坐，叩齒五通，思飛龍、玄武，羽蓋蓊鬱；神童玉女，羽衣飛裳。黑雲五重，覆匝身形。默咒曰：

玄天徘徊，流景上清。大有啟運，八字高明。飛玄澄空，洞陰自生。五炁纏綿，灌我身形。冠帶北單，受鍊洞靈。腎府北出，內外光精。飛行三界，遊宴紫庭。七祖同福，歡樂劫齡。七寶林中，返胎更生。長夜出離，南宮記名。黃籙白簡，世世生仙。

畢，引炁五咽，誦之。

誦二章正經驗

正月長齊，誦詠是經，為上世亡魂斷地逮役，度上南宮。七月長齊，誦詠是經，身得神仙，諸天書名。黃籙白簡，削死上生。十月長齊，誦詠是經，為國王帝主，君臣父子，安鎮國祚，保天長存。世世不絕，長為人君。安鎮其方，民稱太平。八節之日誦詠是經，得為九宮真人；本命之日誦詠是經，魂神澄正，萬炁長存，不經苦惱，身有光明。三界侍衛，五帝司迎，萬神朝禮，名書上天。功滿德就，飛升上清。誦之十遍，諸天記功；誦之百遍，名度南宮；誦之千遍，魔王保迎；誦之萬遍，道既備矣，飛升太空。

若能遇斯辰，依訣持誦，上消天灾，保鎮帝王，下禳毒害，以度兆民；中拔祖先，己身得道。可謂巍巍大梵，獨步玉京者矣。

誦內音驗

東方大梵之音，誦之九年，八天各以青腰玉女、青華玉童各八人，侍衛身形，降致青牙之精，身生光明，徹見虛無。萬遍道成，飛行上清，七祖同福，皆升南宮也。

南方大梵之音，誦之三年，八天各以太丹玉女、太陽玉童各八人，侍衛身形，降致朱丹三炁之精，返白留容。萬劫不傾，七祖超升，上入福堂，返胎仙家，即得更生也。

西方大梵之音，誦之七年，八天各以素靈玉童八人侍衛身形，降致太素七炁之精，停年留貌，萬劫童顏。慶及七祖，升度南宮，返胎更生，世世神仙。

北方大梵之音，誦之五年，八天各以太元玉童八人侍衛身形，降致元滋五炁之精，還年留景，保命三清，福及九玄，世世飛升。

四方內音若能依訣持誦，無所不辟，無所不禳，無所不度，無所不成。飛天下觀，上帝遙唱，萬神朝禮，三界侍軒。振伏群靈，肅清十方，道備功成，臣事三境矣。愚以張萬福訣此定章。

明寶經緘藏降世

天尊於始青天中敷說此經，以授道君。又於太丹天中賜大梵之音。道君序成之後，上天為寶，祕於玄都玉京紫微上宮。緘藏至重，非聖不傳。後西王母上請於天帝降保甲申之灾，以付修真之士，因此遂流於人間。此經並是諸天上帝及至靈魔王隱祕歌音，內說天地劫運，萬神名諱，交會陰陽，元炁生化，其義不可得而盡通，其理不可得而盡解。得悟道者，自能洞明。上天四萬劫一傳，人間四十年一授。輕泄漏慢，殃及九祖，長役幽陰，可不慎歟，可不慎歟！愚以李少微注定此章。

明內音所因

天尊於赤明世界栢陵舍座，是時雲霧鬱勃，三日三夜，冥陰不解。五老上帝上奏天尊曰：今日侍座，所未曾見。天尊敷教，則致山海靜默，天地肅清。今白日陰暝，天人惶懼，臣等有疑，不審何故？天尊告曰：今日諸天發瑞，靈應自然，玉字煥爛，障蔽生光。咸令四座暝目以俟。俄頃，天炁頓啟，冥暗豁消，五色光明洞照十方。各有靈書，字方一丈，現於空虛之中。文彩煥赫，八角垂芒，精光晃目，不可得看。天尊普告眾靈曰：此靈書八會，字無正形，其趣宛奧，爾等難可尋詳。乃命天真皇人註書其字解釋其音，以賜道君，總二百五十六字。道君撰次成文。是謂大梵隱語。因序而附二章之後。皇人者，嘗於黃帝時下降峨媚山，授帝以三一五牙之法，復升於天也。愚以《內音經》，合《列仙傳》定此章。

引證

太上玉京山經
靈寶赤書五篇真文經
九天生神章經
太上開天龍蹻經
空洞靈章經
諸天內音自然玉字經
青童內文經
真一勸戒法輪妙經
太上三元品戒經
天寶金鑑靈樞經
太真科
司馬遷史記天官書
消灾懺
劉向列仙傳
杜光庭混元圖
北斗聖位傍通圖
張宋臣列宿圖
舒稟尚書治要圖
陳景元普天聖位圖
李思聰洞淵集
張萬福靈寶經訣
重修靈寶經訣
嚴東靈寶經註
薛幽棲靈寶經註
李少微靈寶經註
成玄英度人經疏
陳景元寶珠妙義

無量度人上品妙經旁通圖卷下