先生庙碣-唐-卫阡

唐王屋山中巖臺正一先生廟碣

經名:唐王屋山中巖奎正一先生廟碣。唐衛阡撰。一篇。底本出處:《正統道藏》洞神部記傳類。

唐王屋山中巖臺正一先生廟碣

左威衛錄事參軍衛研談

古之所謂列仙者,執大全以御于自然,遊無參以至于不死,旁午眾妙而登夫大元,蓋著自玄元,成於天師,備諸簡寂,而詳乎貞白。得貞白之道者日昇玄,昇玄以授于體玄,自三真在天,群學無主,主道之柄,必將有人。天以司馬真人為木鐸歟?不然,玄標靈符,適駿若是。尊師族司馬氏,世居溫晉彭城,王權之後,隨親侍都督晨之孫,皇代襄滑二長史仁最之子。夫軒冤奕世,是謂令緒,忠賢繼出,必生異人。故子阿推惠,許真於降跡,初成行慈,茅君所以升道,抑有由也。宗師諱承禎,字子微,法號道隱。生而能言,幼而知道,天錫奇表,神仙正性,老壯大旨也。引而伸之,楊許內學也,默而存之。潔其行,聳其德,識窮精微。思入虛極,議者謂冥冥之翮,不可屈而致,年二十一,始服巾褐入道,師體玄先生,先生中嶽之隱几者也。尊師神凝用簡,情汰事落,其秉操不可瀆,其執勤不知倦,體玄乃洗然異之。他日以《金根上經》、《三洞祕錄》、許真行事、陶公微旨、盡授于我尊師。高悟獨得,虛融大通,發揮道真,出入玄奧。嘗夢有鳳烏銜璽,置于法案,刻曰授君東華上清真人,由是寶其壽,神其行,聽於氣,息於踵,則七日而外物,三月而遺形,一年而遊於無有矣。且鑿逐而遁其隱跡,非應物也,狂歌而遊其內修,非教人也;吐騰奇術而眩愚,非保真也;偃仰下位其容身,非高世也。尊師是以務弘道不滯其用,方善救不寧其居,入覲聖上,九重肅廣成之謁,出應時賢,群公交予訓之請,故行而無邊,事而無傳,虛受以曲成,廣照以吹萬。或外符能鼓其動,或內撻善閉其關,或燕處而潛偶群真,或冥升而密行上界,斯則不可測已。而後遊句曲,步華陽之天,棲桐梧,入靈墟之洞;尋大霍,釆金瓶之實;登衡山,窺石摩之祕,皆山鬼貢藥,天真授經,猛獸護門,野禽繞座,若此又不可備論也。開元十二年,天子修明庭之撰,思接萬靈,動汾水之駕,獎邀四子,乃徵尊師入內殿,受上清經法,仍於王屋山置陽臺觀以居之。師以王屋小有之天,總真之府,景氣幽欽,神祇會昌,蚓吾道苟行,奚適不可,翻飛投足,遂有終焉之志。更於觀之乾維高丘之午,窮極絕界,得中巖臺,上直大壇,下繚大阜,巨木圓抱,嗚溪中洛,每養龍大谷,相鶴中峰,燎金洞之眾香,吸石窗之鮮氣,有日矣。初,隱居抄撰道書,為《登真隱訣》,其存修之道,率多闕文,尊師乃著《修真祕旨》十二篇,見行於世。至如發晨蘊以陳呎,步宵壇以飛章,迴冥威於三官,走故氣於百鬼,一以皇極增峻,息金革水旱之虞,一以人寰載清,無流庸疵癘之做,亦尊師之力也。抱一守寂,反道歸根之詳既洎,鍊景迴元,乘颼蹈氣之衛又備,可以逶迤造物,保合大均,觀變化而沖和其心,撫陰陽而寥廓其紙,豈兩儀之細而同其濁質,萬化之雜而拘其清神哉!.歲乙亥,夏六月十八日,顧謂近侍日:吾已受職玄都,不復得住。遂部署封檢,將若遠適。迨昏,有赤雲繚繞,摩地而來,簫聲泠然,乘空而去,眾咸驚.駭,謂必上昇。遽套戶而入,已蛻形矣。越二十一日,群弟子相與痙杖烏於西北之松臺,制贈銀青光祿大夫,縊日貞一,並上自製碑,申寵章也。門人日:尊師之生也,五百世甲子矣,常見體如寒松,心若明鑑,居絕憂喜,生無嗜慾。昔住嵩蟑,則後阜松生;及移臺嶺,則束壁泉湧;幽居於南嶽,則玄鶴蔽野;坐忘於玆山,則綵雲滿室,若乃高姿逸軌,近類華陽,俄聞偉蘇,遠齊抱朴,其善誨善誘,則常以為己任,若性與天道,亦不可得而聞。宜其馳轅於妙門,遊刃於真宰,邁玄德而同世恤,宣至理而障群偽,及揮斥萬仞,翱翔四空,凝冰者理順,捕影者心伏,戲,豈古登天遊霧而不死者夫。河東郡寶鼎縣主簿司馬綱,師之猶子也,餐味密訓,倘佯精廬,禦侮道門,翹足仙事,乃恢張遺寢,制造新廟,將謂靈仙不妄,且以虔奉有所考室也。侈而太之立主也,尸而祝之,徒見反宇。連· 蓮高松杳翠,靈響虛應,圓光夜燭,亦神異也。會惟昔之得道者,智有如江如海惟深也,我師則無不在,德有如丘如陵其高也,我師則不可,升故塞于瀛縣,馨于圖史,豈遊其門者能象其邊而綴其美乎?誠以立祠者表靈之道,刻石者弘教之端,思存乎阜鄉之遺風,景行乎寫平之故事,若述作之奇偉,見于萃集,感應之幽微,存乎內傳云爾。乃作頌日:

大元混茫,上境遼廓。沖用斯應,翰飛是託。道其深微,人孰營度。不有真匠,疇能係作。偉哉真匠,乘運挺生。超乎長存,隱乎無名。玄退首出,’ 道再演成。潤色大象,猜那之精。至精伊何,能修體妙。大象伊何,能勤廣照。周麾後學,緣飾垂教。弱喪知歸,晞光胥效。從道於中,以克大道。終處其厚,奄荒無有。七域昭賁,百靈奔走。夫生在命,此身能久。且日無待,著名別仙。嗣武貞白,齊明稚川。解玉何地,迥旌幾年。靈廟之下,空瞻洞天。

唐王屋山中巖奎正一先生廟碣竟

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