月读神社
祭祀月夜见尊(亦云,月读命)之神社,社内纳有「古事记」中神宫皇后用以安产应神天皇的月延石(安产石).
熊野本宫大社
祭神为加津美御子大神(亦云熊野家武吕乃命,熊野奇灵御木野命),即为素戋呜尊(建速须佐之男命)是也. 一书第一曰:伊奘诺尊曰:「吾欲生御寓之珍子.」
乃以左手持白铜镜,则有化出之神.是谓,大日霎尊.
右手持白铜镜,则有化出之神.是谓,月弓尊.
又,回首顾眄之间,则有化生.是谓,素戋呜尊.
即大日霎尊及月弓尊,并是质性明丽,故使照临天地;
素戋呜尊是性好残害,故令下治根国.珍,此云??.顾眄之间,此云???????.
一书第二曰:日月既生,次生蛭儿.此儿年满三岁,脚尚不立.
初伊奘诺、伊奘冉尊巡柱之时,阴神先发喜言,既违阴阳之理,所以今生蛭儿.
次生,素戋呜尊.此神性恶,常好哭恚.民众多死,青山为哭.
故其父母敕曰:「假使汝治此国,必多所残伤.故汝可以驭极限之根国.」
次生,鸟盘豫樟船.辄以此船载蛭儿,顺流放弃.
次生,火神轲遇突智.
时伊奘冉尊为轲遇突智所焦而终矣,其且终之间,
卧生,土神-埴山姬及水神-罔象女.
即轲遇突智娶埴山姬.
生,稚产灵.此神头上生蚕与桑,脐中生五榖.罔象,此云???.
一书第三曰:伊奘冉尊生火产灵时,为子所焦而神退矣.亦云,神避矣.且其神退之时,
则生水神-罔象女及土神-埴山姬.
又生,天吉葛.天吉葛,此云???????;一云,????.
一书第四曰:伊奘冉尊且生火神轲遇突智之时,闷热懊恼,因为吐.
此化为神.名曰,金山彦.
次小便,化为神.名曰,罔象女.
次大便,化为神.名曰,埴山媛.
一书第五曰:伊奘冉尊生火神时,被灼而神退去矣.故葬于纪伊国熊野之有马村焉.
土俗祭此神之魂者,花时亦以花祭;又用鼓,吹,幡旗,歌舞而祭矣.
伊势神宫所藏 御镜
在白铜镜(白铜:铜锡银合金)上涂上水银而俱光泽.此类圆镜藏于伊势神宫之皇大神宫及其别宫,于丰受大神宫及其别宫则藏有八花崎形之镜.
产田神社
传为伊奘冉尊为产火神轲遇突智之地,遂名产田.亦有云其地者,是为伊奘冉尊所神退去之地.
爱宕神社
主祭神:火产灵命
在火神轲遇突智为伊奘诺尊所斩后,转以防治火害之神的身分祀于此地.
黄泉国的伊奘冉尊
伊奘诺尊阴取汤津爪栉之雄柱为秉炬.是见脓沸虫流.因以今世人夜忌一片之火,又夜忌掷栉.
伊奘冉尊胀满太高,上有八色雷公. 一书第六曰:伊奘诺尊与伊奘冉尊共生八大洲国.
然后伊奘诺尊曰:「我所生之国,唯有朝雾而熏满之哉.」
乃吹拨之气,化为神.号曰,级长户边命.亦曰,级长津彦命.是风神也.
又,饥饿时生儿.号,苍稻魂命.
又,生海神等.号,少童命.
山神等.号,山祇.
水门神等.号,速秋津日命.
木神等.号,句句乃驰.
土神.号,埴安神.然后悉生万物焉.
至于火神轲遇突智之生也,其母伊奘冉尊见焦而化去.
于时伊奘诺尊恨之曰:「唯以一儿,替我爱之妹者乎?」则匍匐头边,匍匐脚边,而为哭泣流涕焉.
其泪堕而为神,是即亩邱树下所居之神.号,啼泽女命矣.
遂拔所带十握剑,斩轲遇突智为三段.此各化成神也.
复剑刃垂血,是为天安河边所在五百个盘石也.即此,经津主神之祖矣.
复剑镡垂血,激越为神.号曰,瓮速日神.
次,熯速日神.
其瓮速日神是武瓮槌神之祖也.亦曰瓮速日命.次,熯速日命.
次,武瓮槌神.
复剑锋垂血,激越为神.号曰,盘裂神.
次,根裂神.
次,盘筒男命.一云,盘筒男命与盘筒女命.
复剑头垂血,激越为神.号曰,闇靇.
次,闇山祇.
次,闇罔象.
然后伊奘诺尊追伊奘冉尊,入于黄泉而及之共语.时伊奘冉尊曰:「吾夫君尊,何来之晚也?吾已食泉之灶矣.虽然吾当寝息,请勿视之.」
伊奘诺尊不听,阴取汤津爪栉,牵折其雄柱以为秉炬.而见之者,则脓沸虫流.今世人夜忌一片之火,又夜忌掷栉,此其缘也.
时伊奘诺尊大惊之曰:「吾不意,到于不须也凶目污秽之国矣!」乃急走回归.
于时伊奘冉尊恨曰:「何不用要言,令吾耻辱!」乃遣泉津丑女八人,一云,泉津日狭女.追留之.故伊奘诺尊拔剑背挥以逃矣.
因投黑鬘,此即化成蒲萄.丑女见而噉食之,噉了则更追.
伊奘诺尊又投汤津爪栉,此即化成笋.丑女亦以拔噉之,噉了则更追.
后则伊奘冉尊亦自来追,是时伊奘诺尊已到泉津平阪.一云,伊奘诺尊乃向大树放尿,此即化成巨川.泉津日狭女将渡其水之间,伊奘诺尊已至泉津平阪.故便以千人所引盘石,塞其阪路,与伊奘冉尊相向而立,遂建绝妻之誓.
时伊奘冉尊曰:「爱也吾夫君,言如此者,吾当缢杀汝所治国民,日将千头!」伊奘诺尊乃报之曰:「爱也吾妹,言如此者,吾则当产日将千五百头.」因曰:「自此莫过.」
即投其杖.是谓,岐神也.
又投其衣.是谓,烦神.
又投其裈.是谓,开啮神.
又投其履.是谓,道敷神.
其于泉津平阪.或所谓泉津平阪,不复别有处所,但临死气绝之际,是之谓欤.所塞之石,是谓泉门塞之大神也.亦名,道返大神矣.
伊奘诺尊既还,乃追悔之曰:「吾前到于不须也凶目污秽之处.故,当涤去吾身之浊秽.」则往至筑紫日向小户橘之檍原而祓除焉.遂将荡涤身之所污,乃兴言曰:「上濑是太疾,下濑是太弱.」便濯之于中濑也.
因以生神.号曰,八十枉津日神.
次,将矫其枉而生神.号曰,神直日神.
次,大直日神.
又,沉濯于海底.
因以生神.号曰,底津少童命.
次,底筒男命.
又,潜濯于潮中.
因以生神.号曰,中津少童命.
次,中筒男命.
又,浮濯于潮上.
因以生神.号曰,表津少童命.
次,表筒男命.凡有九神矣
其底筒男命、中筒男命、表筒男命,是即住吉大神矣.底津少童命、中津少童命、表津少童命,是阿昙连等所祭神矣.
然后洗左眼,因以生神.号曰,天照大神.
复洗右眼,因以生神.号曰,月读尊.
复洗鼻,因以生神.号曰,素戋鸣尊.凡三神矣.
已而伊奘诺尊敕任三子曰:「天照大神者,可以治高天原也;月读尊者,可以治苍海原潮之八百重也;素戋鸣尊者,可以治天下也.」
是时素戋鸣尊年已长矣,复生八握须髯.虽然不治天下,常以啼哭恚恨.
故伊奘诺尊问之曰:「汝何故恒啼如此耶?」对曰:「吾欲从母于根国,只为泣耳.」伊奘诺尊恶之曰:「可以任情行矣!」乃逐之. 一书第七曰:伊奘诺尊拔剑,斩轲遇突智为三段.
其一段是为,雷神;
一段是为,大山祇神.
一段是为,高靇.
又曰,斩轲遇突智时,其血激越,染于天八十河中所在五百个盘石,因而化生成神.
号曰,盘裂神.
次,根裂神.
儿,盘筒男神.
次,盘筒女神.
儿,经津主神.仓稻魂,此云??????;少童,此云????;头边,此云????;脚边,此云???;熯,火也.音???反;靇,此云???.音??????反;吾夫君,此云????;食泉之灶,此云??????;秉炬,此云??;不须也凶目污秽,此云??????????;丑女,此云???;背挥,此云???????;泉津平阪,此云???????;尿,此云???.音?????反;绝妻之誓,此云???;岐神,此云??????;檍,此云???.
一书第八曰:伊奘诺尊斩轲遇突智命为五段,此各化成五山祇.
一则首.化为,大山祇.
二则身中.化为,中山祇.
三则手.化为,麓山祇.
四则腰.化为,正胜山祇
五则足.化为繁山祇.
是时斩血激洒,染于石砾、树草.此草木、沙石自含火之缘也.麓,山足曰麓.此云???;正胜,此云???;一云????;繁,此云??,因???反.
一书第九曰:伊奘诺尊欲见其妹,乃到殡殓之处.
是时伊奘冉尊犹如生平,出迎共语.已而谓伊奘诺尊曰:「吾夫君尊,请勿视吾矣.」言讫忽然不见.
于时闇也,伊奘诺尊乃拳一片之火而视之.时伊奘冉尊胀满太高,上有八色雷公.
伊奘诺尊惊而走还,是时雷等皆起追来.时道边有大桃树,故伊奘诺尊隐其树下,因采其实以掷雷者,雷等皆退走矣.此用桃避鬼之缘也.
时伊奘诺尊乃投其杖,曰:「自此以还,雷不敢来!」是谓岐神.此本号来名户之祖神焉.
所谓八雷者,在首曰,大雷.
在胸曰,火雷.
在腹曰,土雷.
在背曰,稚雷.
在尻曰,黑雷.
在手曰,山雷.
在足上曰,野雷.
在阴上曰,裂雷.
一书第十曰:伊奘诺尊追至伊奘冉尊所在处,便与之曰:「悲汝故来!」
答曰:「族也,勿看吾矣.」伊奘诺尊不从,犹看之.故伊奘冉尊耻恨之曰:「汝已见我情,我复见汝情!」时伊奘诺尊亦羞焉,因将出返.于时不直默归而盟之曰:「族离.」又曰:「不负于族.」
乃所唾之神.号曰,速玉之男.
次,扫之神.号,泉津事解之男.凡二神矣.
及与妹相斗于泉平阪也,伊奘诺尊曰:「始为族悲及思哀者,是吾之怯矣.」时泉守道者白云:「有言矣.曰:『吾与汝已生国矣,奈何更求生乎?吾则当留此国,不可共去.』」是时菊理媛亦有白事,伊奘诺尊闻而善之,乃散去矣.
但,亲见泉国,此既不祥.故欲濯除其秽恶,乃往见粟门及速吸名门.然此二门,朝既太急.故还向于橘之小门而私濯也.
于时入水.吹生,盘土命.
出水.吹生,大直日神.
又入.吹生,底土命.
出.吹生,大绫津命.
又入.吹生,赤土命.
出.吹生,大地海原之诸神矣.不负于族,此云??????.
一书十一曰:伊奘诺尊任三子曰:「天照大神者,可以御高天之原也;月夜见尊者,可以配日而知天事也;素戋呜尊者,可以御沧海之原也.」
既而天照大神在于天上曰:「闻苇原中国有保食神,宜尔月夜见尊,就候之!」月夜见尊受敕而降,已到于保食神许.保食神乃回首,向国则自口出饭,又向海则鳍广-鳍狭亦自口出.夫品物悉备,储之百机而飨之.
是时月夜见尊忿然作色曰:「秽哉,鄙矣!宁可以口吐之物,敢养我乎?」乃拔剑击杀,然后复命具言其事.时天照大神怒甚之曰:「汝是恶神,不须相见!」乃与月夜见尊,一日一夜,隔离而住.
是后天照大神复遣天熊人往看之,是时保食神实已死矣,
唯有其神之顶,化为牛马,
颅上生粟,
眉上生茧,
眼中生稗,
腹中生稻,
阴生麦及大豆-小豆.
天熊人悉取持去而奉进之.于时天照大神喜之曰:「是物者,则显见苍生可食而活之也!」乃以粟-稗-麦-豆为陆田种子,以稻为水田种子.
又因定天邑君.即以其稻种始殖于天狭田及长田,其秋垂颍,八握莫莫然甚快也.又口里含茧,便得抽丝,自此始有养蚕之道焉.保食神,此云???????.显见苍生,此云??????????.