日本书纪 卷第五 崇神纪御间城入彦五十琼殖天皇 崇神天皇
崇神天皇矶城瑞篱宫址
崇神者,史实可考之最初天皇.因神武纪谥神武「始驭天下之天皇」,音同崇神之谥「御肇国天皇」(???????),故有神武即崇神之说.一.即位与迁都 御间城入彦五十琼殖天皇,稚日本根子彦大日日天皇第二子也.母曰-伊香色谜命,物部氏远祖-大综麻杵之女也.
天皇年十九岁,立为皇太子.识性聪敏,幼好雄略.既壮,宽博谨慎,崇重神祇,恒有经纶天业之心焉.
六十年夏四月,稚日本根子彦大日日天皇崩.
元年春正月,壬午朔甲午,皇太子即天皇位.尊皇后曰-皇太后.
二月,辛亥朔丙寅,立-御间城姬为皇后.
先是,后生-活目入彦五十狭茅天皇、彦五十狭茅命、国方姬命、千千冲倭姬命、倭彦命、五十日鹤彦命.
又妃,纪伊国荒河户畔女-远津年鱼眼眼妙媛.一云,大海宿祢女-八阪振天某边.
生,丰城入彦命、丰锹入姬命.
次妃,尾张大海媛.
生,八阪入彦命、渟名城入姬命、十市琼入姬命.是年也,太岁甲申.
三年秋九月,迁都于矶城.是谓-瑞篱宫.
四年冬十月,庚申朔壬午,诏曰:「惟,我皇祖诸天皇等光临宸极者,岂为一身乎?盖所以司牧人神,经纶天下,故能世阐玄功,时流至德.今,朕奉承大运,爱育黎元,何当聿遵皇祖之迹,永保无穷之祚?其群卿百僚竭尔忠贞,共安天下,不亦可乎!」二.疾疫的流行与敬神祭祀 五年,国内多疾疫,民有死亡者,且大半矣.
六年,百姓流离,或有背叛.其势难以德治之.是以晨兴夕惕,请罪神祇.
先是天照大神、倭大国魂二神并祭于天皇大殿之内.然畏其神势,共住不安.
故以天照大神托丰锹入姬命,祭于倭笠缝邑,仍立矶坚城神篱.神篱,此云????.
亦以日本大国魂神托渟名城入姬命,令祭.然,渟名城入姬发落体瘦而不能祭.
七年春二月,丁丑朔辛卯,诏曰:「昔我皇祖大启鸿基,其后圣业逾高,王风转盛.不意,今当朕世,数有灾害.恐朝无善政,取咎于神祇耶?盍命神龟以极致灾之所由也!」
于是,天皇乃幸于神浅茅原而会八十万神以卜问之.
是时神明凭倭迹迹日百袭姬命曰:「天皇何忧国不治也?若能敬祭我者,必当自平安!」
天皇问曰:「教如此者谁神也?」答曰:「我是倭国域内所居神,名为大物主神.」
时得神语随教祭祀,然犹于事无验.天皇乃沐浴斋戒,洁净殿内而祈之曰:「朕礼神尚未尽耶?何不享之甚也?冀亦梦里教之,以毕神恩!」
是夜,梦有一贵人,对立户殿,自称大物主神曰:「天皇勿复为愁.国之不治,是吾意也.若以吾儿-大田田根子令祭吾者,则立平矣.亦有海外之国,自当归伏.」
秋八月,癸卯朔己酉,倭迹速神浅茅原目妙姬、穗姬臣远祖-大水口宿祢、伊势麻绩君三人共同梦而奏言:「昨夜梦之有一贵人.诲曰:『以大田田根子命为祭大物主神之主,亦以市矶长尾市为祭倭大国魂神主,必天下太平矣!』」
天皇得梦辞,益欢于心,布告天下求大田田根子,即于茅渟县陶邑得大田田根子而贡之.
天皇即亲临于神浅茅原,会诸王卿及八十郡部而问大田田根子曰:「汝其谁子?」对曰:「父曰-大物主大神,母曰-活玉依媛,陶津耳之女.亦云,奇日方天日方五茅渟祇之女也.」
天皇曰:「朕当荣乐.」乃卜使物部连祖-伊香色雄,为神班物者,吉之.又卜便祭他神,不吉.
十一月,丁卯朔己卯,命伊香色雄,而以物部八十手所作祭神之物,即以大田田根子为祭大物主大神之主,又以长尾市为祭倭大国魂神之主.
然后卜祭他神,吉焉.便别祭八十万群神,仍定天社、国社及神地、神户.
于是疫病始息,国内渐谧,五榖既成,百姓饶之.
八年夏四月,庚子朔乙卯,以高桥邑人-活日为大神之掌酒.掌酒,此云????.
冬十二月,丙申朔乙卯,天皇以大田田根子令祭大神.
是日,活日自举神酒,献天皇.仍歌之曰: 此?神酒? 我?神酒??? 倭?? 大物主? 酿??神酒 几久 几久 如此歌之宴于神宫.
即宴竟之,诸大夫等歌之曰: 味酒 三轮?殿? 朝门?? 出??行?? 三轮?殿门? 于兹天皇歌之曰: 味酒 三轮?殿? 朝门?? 押?开?? 三轮?殿门? 即开神宫门而幸行之.所谓大田田根子,今三轮君等之始祖也.
九年春三月,甲子朔戊寅,天皇梦有神人,诲之曰:「以赤盾八枚、赤矛八竿,祠墨阪神;亦以黑盾八枚、黑矛八竿,祠大阪神.」
四月,甲午朔己酉,依梦之教,祭墨阪神、大阪神.
命神龟
尔雅云:「龟有十种:一神,最神明故.」后汉书孔安国注云:「言天与禹,洛出书,神龟负文(即言洛书).」亦,传其神龟能行托梦之事.
命神龟者,乃将欲占之始末言于神龟,神龟则将事之凶吉显兆于背.似与于焚骨得兆以占之龟卜不同.
神篱
于[木神]上系上镜,纸垂及麻等而成,作为神降之依代而为神社之原型.崇神天皇三轮歌宴之歌
此神酒兮非我酿 其造倭兮大物主
此神酒兮其神酿
几世经兮荣不换 几世经兮荣不换
此神酒并非我所酿造的,而是创造倭国的大物主神所酿.无论过了千秋万世皆无损其味,无论过了千秋万世皆无损其味!
此杜康兮美酒矣 三轮殿兮彻夜饮
朝开户时欲出行 开其三轮殿之门
真是美酒啊,在三轮殿中彻夜着喝着美酒,希望明早开门的时间可以出去,敞开那三轮殿之门.
此杜康兮美酒矣 三轮殿兮彻夜饮
朝户时兮推之可 开其三轮殿之门
真是美酒啊,在三轮殿中彻夜着喝着美酒,明朝开门之际,你们可以去推开那三轮殿之门.
和珥阪下传承地
大彦命到和珥阪.时有女,歌谕天皇.童女歌:
嗟乎御间城入彦 己之命兮将遭弒
窃不知此游于女
御间城入彦啊,你居然不知道自己将遭人弒杀而仍旧语女孩游玩!
自门前兮隙窥探 不知命危游于女
从堂堂大门的缝隙窥探之,你不知道有人要杀你而在与女孩游乐.
箸墓古坟
倭迹迹日百袭姬命悔之急居,撞阴而薨.乃葬于大市.时人称箸墓古坟,传此坟者,日也人作,夜也神作.尚,倭迹迹日百袭姬命即卑弥呼之说,有之.大阪山石运之歌
大阪山兮相继登 群石手持递传之
石递传兮可遂乎
人人并肩接踵的登上大阪山,将众多的石头手接手的传递下去,应该可以就这样传下去吧? 三.四道将军与五埴安彦的反叛,三轮山的传说 十年秋七月,丙戌朔己酉,诏群卿曰:「导民之本,在于教化也.今既礼神祇,灾害皆耗.然,远荒人等犹不受正朔,是未习王化耳.其选群卿遣于四方,令知朕宪!」
九月,丙戌朔甲午,以大彦命遣北陆;武渟川别遣东海;吉备津彦遣西道;丹波道主命遣丹波.
因以诏之曰:「若有不受教者,乃举兵伐之!」既而共授印绶为将军.
壬子,大彦命到于和珥阪上.时有少女,歌之曰:一云,大彦命到山背平阪.时道侧有童女,歌之曰: 御间城入彦?? 己?命? 弒??? 窃??知?? 姬游???
一云:大?门?? 窥?? 杀??? ????知?? 姬游??? 于是大彦命异之,问童女曰:「汝言何辞?」对曰:「勿言也,唯歌耳.」乃重咏先歌,忽不见矣.
大彦命乃还而具以状奏.于是天皇姑-倭迹迹日百袭姬命聪明叡智,能识未然.乃知其歌怪,言于天皇:「是武埴安彦将谋反之表者也!吾闻,武埴安彦之妻-吾田媛密来之,取倭香山土,裹领巾头而祈曰:『是倭国之物实!物实,此云????.』则反之.是以知有事焉.非早图,必后之.」
于是,更留诸将军而议之.未几时,武埴安彦与妻-吾田媛谋反逆,兴师忽至.各分道而夫从山背,妇从大阪共入,欲袭帝京.
时天皇遣五十狭芹彦命击吾田媛之师.即遮于大阪,皆大破之,杀吾田媛,悉斩其军.
复遣大彦与和珥臣远祖-彦国葺向山背击埴安彦.爰以忌瓮,镇坐于和珥武鐰阪上,则率精兵,进登那罗山而军之.
时官军屯聚而谪跙草木,因以号其山曰-那罗山.谪跙,此云?????.
更避那罗山而进,到轮韩河,与埴安彦挟河屯之,各相挑焉.故时人改号其河曰-挑河,今谓-泉河,讹也.
埴安彦望之,问彦国葺曰:「何由矣,汝兴师来耶?」对曰:「汝逆天无道,欲倾王室.故举义兵,欲讨汝逆,是天皇之命也!」于是各争先射.
武埴安彦先射彦国葺,不得中.后彦国葺射埴安彦,中胸而杀焉.
其军众胁退,则追破于河北而斩首过半,尸骨多溢.故号其处曰-羽振苑.
亦其卒怖走,屎漏于裈,乃脱甲而逃之.知不得免,叩头曰:「我君!」故时人号其脱甲处曰-伽和罗;裈屎处曰-屎裈,今谓-樟叶,讹也;又号叩头处曰-我君.叩头,此云??.
是后,倭迹迹日百袭姬命为大物主神之妻,然其神常昼不见而夜来矣.
倭迹迹姬命,语夫曰:「君常昼不见者,分明不得视其尊严.愿暂留之,明旦仰欲觐美丽之威仪.」大神对曰:「言理灼然.吾明旦入汝栉笥而居,愿无惊吾形.」
爰倭迹迹姬命,心里密异之,待明以见栉笥,遂有美丽小蛇,其长如大衣纽.则惊之叫啼.
时大神有耻,忽化人形,谓其妻曰:「汝不忍,令羞吾.今吾还令羞汝!」仍践大虚登于御诸山.
爰倭迹迹姬命仰见而悔之急居,急居,此云???.则箸撞阴而薨.乃葬于大市.故时人号其墓谓-箸墓也.是墓者,日也人作,夜也神作.故运大阪山石而造.则自山至于墓,人民相踵以手递传而运焉.时人歌之曰: 大阪? 继?登?? 石群? 手递传?越?? 越?????? 冬十月,乙卯朔,诏群臣曰:「今反者悉伏诛,畿内无事.唯海外荒俗,骚动未止.其四道将军等今忽发之!」
丙子,将军等共发路.
十一年夏四月,壬子朔己卯,四道将军以平戎夷之状奏焉.
是岁,异俗多归,国内安宁. 四.课役,御肇国天皇之称号,嗣子决定 十二年春三月,丁丑朔丁亥,诏:「朕,初承天位,获保宗庙,明有所蔽,德不能绥.是以阴阳谬错,寒暑失序,疫病多起,百姓蒙灾.然今解罪改过,敦礼神祇,亦垂教而绥荒俗,举兵以讨不服.是以官无废事,下无逸民,教化流行,众庶乐业.异俗重译来,海外既归化.宜当此时,更校人民,令知长幼之次第及课役之先后焉!」
秋九月,甲戌朔己丑,始校人民,更科调役.此谓,男之弭调,女之手末调也.
是以天神地祇共和享,而风雨顺时,百榖用成,家给人足,天下大平矣.故称谓-御肇国天皇也.
十七年秋七月,丙午朔,诏曰:「船者,天下之要用也.今海边之民由无船,以甚苦步运.其令诸国,俾造船舶!」
冬十月,始造船舶.
四十八年春正月,己卯朔戊子,天皇敕丰城命、活目尊曰:「汝等二子慈爱共齐,不知,曷为嗣.各宜梦,朕以梦占之.」
二皇子于是被命,净沐而祈寐,各得梦也.
会明,兄-丰城命以梦辞奏于天皇曰:「自登御诸山向东,而八回弄枪八回击刀.」
弟-活目尊以梦辞奏言:「自登御诸山之岭,绳缓四方,逐食粟雀.」
则天皇相梦,谓二子曰:「兄则一片向东,当治东国;弟是悉临四方,宜继朕位!」
四月,戊申朔丙寅,立活目尊为皇太子.
以丰城命,令治东.是上毛野君、下毛野君之始祖也.
菨,龙胆科多年生水生植物,或书作「浅沙」,中文名为「杏菜」. 八云立兮出云武 佩刀华兮黑葛卷
然无刀身此太刀
八云丛出之出云之地的武勇之人啊,你那缠有黑葛的配刀是如此的气派,但是其中却没有刀身,那把刀啊!
广开土王碑(好太王碑)拓本
该碑为世界现存记载「任那」之最早史料.(见最后一行) 五.出云神宝之献上,造池劝农与任那朝贡 六十年秋七月,丙申朔己酉,诏群臣曰:「武日照命,一云,武夷鸟.又云,天夷鸟.从天将来神宝,藏于出云大神宫.是欲见焉.」则遣矢田部造远祖-武诸隅,一书云,一名-大母隅也.而使现.
当是时,出云臣之远祖-出云振根,主于神宝.是往筑紫国而不遇矣.
其弟-饭入根,则被皇命,以神宝付弟-甘美韩日狭与子-鸬濡渟而贡上.
既而出云振根从筑紫还来之,闻神宝献于朝廷,责其弟饭入根曰:「数日当待.何恐之乎,轻取神宝!」
是以既经年月,犹怀恨忿,有杀弟之志.仍欺弟曰:「顷者于止屋渊多生菨,愿共行欲见.」则随兄往之.
先是,兄窃作木刀,形似真刀.当时自配之,弟配真刀.
共到渊头,兄谓弟曰:「渊水清冷,愿欲共游沐.」弟从兄言,各解配刀,置渊边,沐于水中.
乃兄先上陆,取弟真刀自佩.后弟惊而取兄木刀,共相击矣.弟不得拔木刀,兄击弟饭入根而杀之.故时人歌之曰: 八云立? 出云武? 佩??太刀 黑葛多卷? ?身无?? ??? 于是甘美韩日狭、鸬濡渟参向朝廷,曲奏其状.则遣吉备津彦与武渟河别,以诛出云振根.
故,出云臣等畏是事,不祭大神而有间.
时丹波冰上人,名-冰香户边,启于皇太子活目尊曰:「己子有小儿,而自然言之:『玉菨镇石.出云人祭,真种之甘美镜.押羽振,甘美御神,底宝玉宝主.山河之水泳御魂,静挂甘美御神,底宝玉宝主也.菨,此云?.』是非似小儿之言,若有托言乎.」
于是皇太子奏于天皇,则敕之使祭.
六十二年秋七月,乙卯朔丙辰,诏曰:「农,天下之大本也,民所恃以生也.今河内狭山埴田水少,是以其国百姓怠于农事.其多开池、沟以宽民业!」
冬十月,造-依网池.
十一月,作刈阪池、反折池.一云,天皇居桑间宫,造是三池也.
六十五年秋七月,任那国遣苏那曷叱知,令朝贡也.
任那者,去筑紫国二千余礼,北阻海以在鸡林之西南.
天皇践祚六十八年冬十二月,戊申朔壬子,崩.时年百二十岁.
明年秋八月,甲辰朔甲寅,葬于山边道上陵. 日本书纪卷第五 终
诞生与即位