[山海易幸]
一.山海幸彥易幸
火照命者,為海幸彥而從漁;火遠理命者,乃山幸彥而獵畜.是日,火遠理命向其兄火照命言:「各相易幸欲用.」雖三度乞,不許.然終遂纔得而相易其幸.
注：山海易幸
(江戶里神樂．間宮和麿社中)
幸者,原幸獲獵物之情,此所以獲物之具也.是山幸為弓而海幸為鉤.）
二.失落的海幸
然火遠理命者以海幸釣魚,皆不得魚,亦其鉤失於海.後其兄欲取返其勾,言:「於山獵畜者,討海獲魚者,皆當以己幸而為之.今各謂返其幸.」弟火遠理命答:「汝鉤者,釣魚不獲一魚,遂失海.」然其兄強乞徵.
故,其弟搗破十拳劍,作五百鉤欲償,然山幸彥雖償,海幸彥者不取也.覆作一千鉤以償,雖償不受,海幸彥云:「猶欲得其本鉤也!」
三.鹽椎神建言
其弟於是泣於海邊,時鹽椎神來問曰:「敢問虛空津日高之泣患所由為何?」答云:「吾與兄易鉤而失其鉤.後兄欲乞其故鉤,吾雖以多鉤償之,不受.兄云:『猶欲得其本鉤!』,故泣患之.」
爾,鹽椎神聞山幸彥所言而答之:「我為汝命作善議.」即以竹固編無間隙之小船,載其船且教之:「吾欲推流其船,汝者暫固穩其向.後將遇有善潮路,當乘其潮道往,可見魚鱗所造之宮室,此綿津見神之宮者也.其神御門旁之井上有湯津香木.故坐其木上,若為海神之女所見,必相議者也!」
故,山幸彥隨教少行,備如其言,即登其香木以坐.
四.豐玉姬命
時方海神之女豐玉姬之從婢持玉器將酌水,於井有光.仰見者,有一麗壯夫於木上,以為甚異奇.火遠理命見其婢,乞欲得水.婢乃酌水,入玉器貢進.
然火遠理命者不飲其水,解御頸之玉含口,唾入其玉器.於是此玉附著其器內,婢雖欲離其玉而不得.故其玉著而進豐玉姬命.
豐玉姬命見此玉著於器上,惑而問其婢曰:「若有人居門外哉?」答曰:「有人坐我井上香木之上,甚麗壯夫也,益我王而甚貴.其人乞水於婢,故奉水,然不飲之,反唾入此玉.是不得離,故任入將來而獻.」
豐玉姬命思奇,乃出見,竟一目而恍.是相互以目傳情而後謂其父曰:「吾門有麗人!」
因而海神自出見,云:「此人者,天津日高之御子,虛空津日高矣!」即率而入內.於其宮內,海驢皮疊敷八重,亦疊敷絲絹八重於其上,邀火遠理命坐其上而具百取机代物為御饗,即令婚其女豐玉姬命.
故,火遠理命至三年御住綿津見神之國.
五.潮盈珠與潮乾珠
一日,火遠理命思其初事而一長歎.豐玉姬命聞其歎而訴於父言:「三年雖住,恆無歎.今夜乃一長歎.若有何由?」故豐玉姬之父大神問其婿曰:「今旦聞我女之語云:『三年雖坐,恆無歎.然今夜為大歎.』若有由哉,亦到此間之由奈何?」故火遠理命語於大神,備如其兄罰失鉤之狀.
是以海神悉召集海之大小魚問曰:「若有取此鉤魚乎?」諸魚答:「頃者,赤海鯽魚愁言:『有物哽於喉,物不得食!』故,必是此魚所取!」於是探赤海鯽魚之喉,有鉤.即取出清洗而奉於火遠理命.
綿津見大神誨之曰:「以此鉤給汝兄時,當言『此鉤者,煩鉤,畏鉤,貧鉤,愚鉤.』且手置背後而賜歸.然兄作高田者,汝命營下田;兄作下田者,汝命營高田.為然者,吾掌水故,三年之間汝兄必貧窮!若兄恨怨其為然之事而攻戰者,出鹽盈珠而溺;若其愁請者,出鹽乾珠而活.如此令其煩苦!」授鹽盈珠,鹽乾珠并兩箇,又悉召鱷鮫問曰:「今,天津日高御子虛空津日高將歸上國.誰者幾日送奉且覆奏?」
鮫等各依己身尋長而答,一尋鱷鮫言:「僕者一日送即還來!」大神爾告下其一尋和邇:「然者遣汝送奉.若渡海中時,無令惶畏!」即載其鱷鮫頸上而送出,真如期一日之內送奉也.其鱷鮫將返,火遠理命解所佩之紐小刀著鱷鮫之頸而返,故此一尋鱷鮫者,今謂佐比持神也.
火遠理命是以備如海神之教言,送歸兄鉤.兄爾後貧愈越貧,故心慌而迫來.將攻之時,出鹽盈珠而令溺;其愁請者,出鹽乾珠而救.如此令惚苦之時,兄稽首云:「僕者自今以後,為汝命之晝夜守護人而仕奉.」故,至今,其溺時之種種之態,不絕仕奉也.
注：1潮盈珠與潮乾珠
山幸彥(火遠理命)以海神綿津見神所贈之潮盈珠(鹽盈珠)與潮乾珠(鹽乾珠)整治其兄長海幸彥(火照命),使之折服.
2青島神社 元宮
此社者,嗣有彥火火出見命(火遠理命),豐玉姬命(豐玉毘賣命),鹽筒大神(鹽椎神)
譯註:
虛空津日高意指火遠理命
日高()即為”彥”之意也.
佐比持神之佐比為刀劍之意
鱷鮫原文本注以和邇(鱷魚),然日本無鱷,
因是意指鱷鮫(鯊魚)者也.
依『八幡宮御緣起』所傳,
神功皇后征伐三韓,
即請潮盈珠潮乾珠水沒新羅以勝.
譯註:
山幸彥者,意指獵於山之獵人也.然海幸彥者,意指討於海之漁夫矣.