2/13 新约·希伯来书 属于他权下的；但是现今我们还没有看见一切全隶属于他权下。
2:9 我们却看见了那位「稍微逊于天使」的耶稣，因所受的死亡之苦，接受了尊崇和光荣
的冠冕；这原是出于天主的恩宠，使他为每个人尝到死味。
2:10 其实，那为万物的终向和万物根源的天主，既领导众子进入光荣，借苦难来成全拯救
众子的首领，也是适当的，
2:11 因为，祝圣者与被祝圣者都是出于一源；为这个原故，耶稣称他们为弟兄，并不以为
耻，说：
2:12 『我要向我的弟兄，宣扬你的圣名；在集会中，我要赞扬你。』又说：『我要依靠天主。』
2:13 又说：『看，我和天主所赏给我的孩子。』
2:14 那么，孩子既然都有同样的血肉，他照样也取了一样的血肉，为能借着死亡，毁灭那
握有死亡的权势者－－魔鬼，
2:15 并解救那些因死亡的恐怖，一生当奴隶的人。
2:16 其实都知道，他没有援助天使，而援助了亚巴郎的后裔。
2:17 因此，他应当在各方面相似弟兄们，好能在关于天主的事上，成为一个仁慈和忠信的
大司祭，以补赎人民的罪恶。
2:18 他既然亲自经过试探受了苦，也必能扶助受试探的人。
基督超越梅瑟
第三章(19)
子仆的分别
3:1 所以，有分于天上召选的诸圣弟兄啊！你们应细心想想，我们公认的钦使和大司祭耶
稣，
3:2 对那委派他的是怎样忠信，正如『梅瑟在他的全家中』一样。
3:3 他本来比梅瑟堪受更大的光荣，就如修建房屋的人，比那房屋理当更受尊荣。
3:4 不错，每座房屋都由一个人修建，但那创造万有的却是天主。
3:5 梅瑟在天主的全家中的确忠信，不过他只是臣仆，为给那当要宣布的事作证；
3:6 但基督却是儿子，管理自己的家；他的家就是我们，只要我们保存由望德所生的依恃
和荣耀，【坚定不移，直到最后。】
依恃的心和值得夸耀的希望
警戒切勿背信
3:7 为此，圣神有话说：『今天你们如果听从他的声音，
3:8 不要再心硬了，像在叛乱之时，像在旷野中试探的那一天；
3:9 在那里，你们的祖宗以考验试探了我，虽然见了我的作为，
3:10 共四十年之久。所以我厌恶了那一世代，说：他们心中时常迷惑，他们不认识我的道
路，
3:11 所以我在怒中起誓说：他们决不得进入我的安息。』
3:12 弟兄们！你们要小心，免得你们中有人起背信的恶心，背离生活的天主；
3:13 反之，只要还有「今天」在，你们要天天互相劝勉，免得你们有人因罪恶的诱惑而硬
了心，
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3/13 新约·希伯来书 3:14 因为我们已成了有分于基督的人，只要我们保存着起初怀有的信心，坚定不移，直到
最后，
3:15 经上所说：『今天你们如果听从他的声音，不要再心硬了，像在叛乱之时，』
3:16 是谁听了而起了叛乱呢﹖岂不是梅瑟从埃及领出来的众人吗﹖
3:17 四十年之久，天主厌恶了谁呢﹖不是那些犯了罪，而他们的尸首倒在旷野中的人吗﹖
3:18 他向谁起了誓，不准进入他的安息呢﹖不是向那些背信的人吗﹖
3:19 于是我们看出：他们不得进入安息，是因了背信的缘故。
依恃的心和值得夸耀的希望
第四章(16)
背信必得不到安息
4:1 所以，几时进入他安息的恩许仍然存在，我们就应存戒心，免得你们中有人得不到安
息，
4:2 因为我们也蒙受了喜讯，有如我们的祖先一样；可是他们所听到的话为他们毫无益处
因为他们听的时候没有怀着信德。
4:3 所以我们这些信了的人，必得进入安息，就如经上说的：『我在怒中起誓说：他们决不
得进入我的安息。』其实天主的化工从创世时已经完成了，
4:4 因为圣经某处论及第七日说：『天主在第七天停止了自己的一切工作，开始安息。』
4:5 但这里又说：『他们决不得进入我的安息。』
4:6 那么，既然这安息还保留着要一些人进入，而那些先听到喜讯的人，因背信没有进入；
4:7 因此天主重新指定了一个日子，即一个「今天」，就是在很久以后藉达味所宣示的，如
上边说过的：『今天你们如果听从他的声音，不要再心硬了。』
4:8 假使若苏厄实在使祖先安息了，此后天主便不会再论及别的一个日子。
4:9 由此看来，为天主的百姓，还保留了一个安息的时日。
4:10 的确，谁进入了天主的安息，他也就停止自已的工作而安息，正如天主停止自已的工
作而安息一样。
4:11 所以我们要努力进入那安息，免得有人照样因背信而跌倒。
天主的话所有的德能
4:12 天主的话确实是生活的，是有效力的，比各种双刃的剑还锐利，直穿入灵魂和神魂，
关节与骨髓的分离点，且可辨别心中的感觉和思念。
4:13 没有一个受造物，在天主面前不是明显的，万物在他眼前都是袒露敞开的，我们必须
向他交账。
基督为大司祭
大司祭基督同情人的弱点
4:14 我们既然有一位伟大的，进入了诸天的司祭，天主子耶稣，我们就应坚持所信奉的真
道，
4:15 因为我们所有的，不是一位不能同情我们弱点的大司祭，而是一位在各方面与我们相
似，受过试探的，只是没有罪过。
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4/13 新约·希伯来书 4:16 所以我们要怀着依恃之心，走近恩宠的宝座，以获得仁慈，寻到恩宠，作及时的扶助。
基督为大司祭
第五章(14)
基督永为大司祭
5:1 事实上，每位大司祭是由人间所选拔，奉派为人行关于天主的事，为奉献供物和牺牲，
以赎罪过，
5:2 好能同情无知和迷途的人，因为他自己也为弱点所纠缠。
5:3 因此他怎样为人民奉献赎罪祭，也当怎样为自己奉献。
5:4 谁也不得自己擅取这尊位，而应蒙天主召选，有如亚郎一样。
5:5 照样，基督也没有自取做大司祭的光荣，而是向他说过：『你是我的儿子，我今日生了
你』的那位光荣了他；
5:6 他又如在另一处说：『你照默基瑟德的品位，永做司祭。』
5:7 当他还在血肉之身时，以大声哀号和眼泪，向那能救他脱离死亡的天主，献上了祈祷
和恳求，就因他的虔敬而获得了俯允。
5:8 他虽然是天主子，却由所受的苦难，学习了服从，
5:9 且在达到完成之后，为一切服从他的人，成了永远救恩的根源，
5:10 遂蒙天主宣称为按照默基瑟德品位的大司祭。
责读者幼稚愚蒙
5:11 关于这事我们还有许多话要说，但是难以说明，因为你们听不入耳。
5:12 按时间说，你们本应做导师了，可是你们还需要有人来教导你们天主道理的初级教材；
并且成了必须吃奶，而不能吃硬食的人。
5:13 凡吃奶的，因为还是个婴孩，还不能了解正义的道理；
5:14 唯独成年人才能吃硬食，因为他们的官能因着练习获得了熟练，能以分辨善恶。
第六章(20)
背信的悲惨结局
6:1 因此，让我们搁下论基督的初级教理，而努力向成全的课程迈进；不必再树立基础，
就是讲论悔改、死亡的行为、信赖天主、
6:2 及各种的洗礼、覆手、死者复活和永远审判的道理。
6:3 如果天主准许，我们就这样去作。
6:4 的确，那些曾一次被光照，尝过天上的恩赐，成了有分于圣神，
6:5 并尝过天主甘美的言语，及未来世代德能的人，
6:6 如果背弃了正道，再叫他们自新悔改，是不可能的，因为他们亲自又把天主子钉在十
字架上，公开加以凌辱。
6:7 就如一块田地，时有雨水降于其上，时受润泽：若出产有益于那种植者的蔬菜，就必
蒙受天主的降福；
6:8 但若生出荆棘疾藜来，就必被废弃，必要受诅咒，它的结局就是焚烧。
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5/13 新约·希伯来书 应有坚固的望德
6:9 可是，亲爱的诸位！我们虽这样说，但对你们，我们确信你们将有更好的表现，更近
于救恩，
6:10 因为天主不是不公义的，甚至于忘掉了你们的善工和爱德，即你们为了他的名，在过
去和现在，在服事圣徒的事上所表现的爱德。
6:11 我们只愿你们每一位表现同样的热心，以达成你们的希望，一直到底。
6:12 这样，你们不但不会懈怠，而且还会效法那些因信德和耐心而继承恩许的人。
6:13 当天主应许亚巴郎的时候，因为没有一个比天主大而能指着起誓的，就指着自己起誓，
6:14 说：『我必多多降福你，使你的后裔繁多。
6:15 这样亚巴郎因耐心等待，而获得了恩许。
6:16 人都是指着比自己大的起誓；以起誓作担保，了结一切争端。
6:17 为此天主愿意向继承恩许的人，充分显示自己不可更改的旨意，就以起誓来自作担保，
6:18 好叫我们这些寻求避难所的人，因这两种不可更改的事－－在这些事上天主决不会撒
谎－－得到一种强有力的鼓励，去抓住那摆在目前的希望。
6:19 我们拿这希望，当作灵魂的安全而又坚固的锚，深深地拋入帐幔的内部。
6:20 作前驱的耶稣已为我们进入了那帐幔内部，按照默基瑟德品位做了永远的大司祭。
第七章(28)
默基瑟德超过亚巴郎与肋未
7:1 原来这默基瑟德是撒冷王，是至高者天主的司祭；当亚巴郎打败众王回来时，他来迎
接，且祝福了他。
7:2 亚巴郎就由所有的一切之中，拿出十分之一分给了他；他的名字默基瑟德，第一可称
作「正义之王」，他也可称作「撒冷之王」，就是「和平之王」之意。
7:3 他无父，无母，无族谱，生无始，寿无终：他好象天主子，永久身为司祭。
7:4 你们要想想：这人是多么伟大，连圣祖亚巴郎也由上等的战利品中，取了十分之一献
给了他！
7:5 那些由肋未子孙中领受司祭职的，固然有命向人民，按法律征收什一之物，即向他们
的弟兄，虽然都是出自亚巴郎的腰中；
7:6 可是不属于他们世系的那一位，却收了亚巴郎的什一之物，并祝福了那蒙受恩许的。
7:7 从来，在下的受在上的祝福，这是无人可反对的。
7:8 在这里那些领受什一之物的，是有死的人；但在那里领受什一之物的，却是一位证明
了常活着的人。
7:9 并且可说：连那领受什一之物的肋未，也借着亚巴郎，交纳了什一之物，
7:10 因为当默基瑟德迎接亚巴郎的时候，肋未还在祖先的腰中。
旧约与肋未司祭职是暂时的
7:11 那么，如果借着肋未司祭职能有成全──因为选民就是本着这司祭职接受了法律──
为什么还须要兴起另一位，按照默基瑟德品位的司祭，而不称为按照亚郎的品位呢﹖
7:12 如今司祭职一变更，法律也必然变更，
7:13 因为这里所论到的那一位，原是属于另一支派，由这一支派中，没有一个人曾在祭坛
前服务过。
7:14 显然我们的主是由犹太支派出生的，关于这一支派，梅瑟从未提到司祭的事。
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6/13 新约·希伯来书 7:15 既然有另一位司祭，是按照默基瑟德的品级兴起的，那我们所讨论的就更显明了，
7:16 因为他之成为司祭，并不是按照血统所规定的法则，而是按照不可消灭的生命的德能，
7:17 因为有圣经给他作证：『你照默基瑟德的品位永做司祭。』
7:18 先前的诫命之废除，是由于它的弱点和无用，
7:19 因为法律本来就不能成就什么；可是如今引进了一个更好的希望，因着这希望，我们
才能亲近天主。
基督的司祭职是永存的
7:20 再者，耶稣成为司祭是具有天主誓言的，其它的司祭并没有这种誓言就成了司祭。
7:21 耶稣成为司祭，却具有誓言，因为天主向他说：『上主一发了誓，他决不再反悔；你
永为司祭。』
7:22 如此，耶稣就成了更好的盟约的担保人。
7:23 再者，肋未人成为司祭的，人数众多，因为死亡阻碍他们长久留任，
7:24 但是耶稣因永远长存，具有不可消逝的司祭品位。
7:25 因此，凡由他而接近天主的人，他全能拯救，因为他常活着，为他们转求。
7:26 这样的大司祭才适合于我们，他是圣善的、无辜的、无玷的、别于罪人的、高于诸天
的；
7:27 他无须像那些大司祭一样，每日要先为自己的罪，后为人民的罪，祭献牺牲；因为他
奉献了自己，只一次而为永远完成了这事，
7:28 因为法律所立为大司祭的人是有弱点的；可是在法律以后，以誓言所立的圣子，却是
成全的，直到永远。
第八章(13)
基督为真会慕的司祭
8:1 我们所论述的要点即是：我们有这样一位大司祭，他已坐在天上「尊威」的宝座右边，
8:2 在圣所，即真会幕里作臣仆；这会幕是上主而不是人所支搭的。
8:3 凡大司祭都是为奉献供物和牺牲而立的，因此这一位也必须有所奉献。
8:4 假使他在地上，他就不必当司祭，因为已有了按法律奉献供物的司祭。
8:5 这些人所行的敬礼，只是天上事物的模型与影子，就如梅瑟要制造会幕时，曾获得神
示说：『要留心──上主说──应一一按照在山上指示你的式样去做。』
基督为更好盟约的中保
8:6 现今耶稣已得了一个更卓绝的职分，因为他作了一个更好的，并建立在更好的恩许之
上的盟约的中保，
8:7 如果那第一个盟约是没有缺点的，那么，为第二个就没有余地了。
8:8 其实天主却指摘以民说：『看，时日将到──上主说──我必要与以色列家和犹大家订
立新约，
8:9 不像我昔日握住他们的手，领他们出离埃及时，与他们的祖先所订立的盟约一样，因
为他们没有恒心守我的盟约，我也就不照管他们了──上主说。
8:10 这是我在那些时日后，与以色列家订立的盟约──上主说──我要将我的法律放在他
们的明悟中，写在他们的心头上；我要做他们的天主，他们要做我的人民。
8:11 那时，谁也不再教训自己的同乡，谁也不再教训自己的弟兄说：「你要认识上主！」因
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7/13 新约·希伯来书 为不论大小，人人都必认识我。
8:12 因为我要宽恕他们的过犯，不再记忆他们的罪恶。』
8:13 一说「新的，」就把先前的，宣布为旧的了；但凡是旧的和老的，都已临近了灭亡。
第九章(28)
基督带自己的血进入天上的圣殿
9:1 第一个盟约固然也有行敬礼的规程，和属于世界的圣殿，
9:2 因为有支搭好了的帐幕，前边的帐幕称为圣所，里面设有灯台、桌子和供饼；
9:3 在第二层帐幔后边，还有一个帐幕，称为至圣所，
9:4 里面设有金香坛和周围包金的约柜，柜内有盛「玛纳」的金罐，和亚郎开花的棍杖及
约版。
9:5 柜上有天主荣耀的「革鲁宾」，遮着赎罪盖：关于这一切，现今不必一一细讲。
9:6 这一切既如此安置了，司祭们就常进前边的帐幕去行敬礼；
9:7 至于后边的帐幕，惟独大司祭一年一次进去，常带上血，去为自己和为人民的过犯奉
献。
9:8 圣神藉此指明：几时前边的帐幕还存在，到天上圣殿的道路就还没有打开。
9:9 以上所述是现今时期的预表，表示所奉献的供物和牺牲，不能使行敬礼的人，在良心
上得到成全，
9:10 因为这一切都是属于外表礼节的规程，只着重食品、饮料和各样的洗礼，立定为等待
改良的时期。
9:11 可是基督一到，就作了未来鸿恩的大司祭，他经过了那更大、更齐全的，不是人手所
造，不属于受造世界的帐幕，
9:12 不是带着公山羊和牛犊的血，而是带着自己的血，一次而为永远进入了天上的圣殿，
获得了永远的救赎。
9:13 假如公山羊和牛犊的血，以及母牛的灰烬，洒在那些受玷污的人身上，可净化他们得
到肉身的洁净，
9:14 何况基督的血呢？他借着永生的神，已把自己毫无瑕疵的奉献于天主，他的血岂不更
能洁净我们的良心，除去死亡的行为，好去事奉生活的天主﹖
基督以自己的血订立了新约
9:15 为此，他作了新约的中保以他的死亡补赎了在先前的盟约之下所有的罪过，好叫那些
蒙召的人，获得所应许的永远的产业。
9:16 凡是遗嘱，必须提供立遗嘱者的死亡，
9:17 因为有了死亡，遗嘱才能生效，几时立遗嘱者还活着，总不得生效。
9:18 因此，连先前的盟约也得用血开创。
9:19 当日梅瑟向全民众按法律宣读了一切诫命之后，就用朱红线和牛膝草，蘸上牛犊和公
山羊的血和水，洒在约书和全民众身上，说：
9:20 『这是天主向你们所命定的盟约的血。』
9:21 连帐幕和为敬礼用的一切器皿，他也照样洒上了血；
9:22 并且按照法律，几乎一切都是用血洁净的，若没有流血，就没有赦免。
9:23 那么，既然连那些天上事物的模型还必须这样洁净，而那天上的本物，自然更须要用
比这些更高贵的牺牲，
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8/13 新约·希伯来书 9:24 因为基督并非进入了一座人手所造，为实体模型的圣殿，而是进入了上天本境，今后
出现在天主面前，为我们转求。
9:25 他无须再三奉献自己，好象大司祭每年应带着不是自己的血进入圣殿一样，
9:26 否则，从创世以来，他就必须多次受苦受难了；可是现今，在今世的末期，只出现了
一次，以自己作牺牲，除灭了罪过。
9:27 就如规定人只死一次，这以后就是审判；
9:28 同样，基督也只一次奉献了自己，为除免大众的罪过；将来他要再次显现，与罪过无
关，而是要向那些期待他的人施行救恩。
第十章(39)
旧约的祭献不能赦罪
10:1 法律既然只有未来美物的影子，没有那些事物的真相，所以总不能因着每年常献的同
样牺牲，使那些愿意亲近天主的人得到成全；
10:2 因为，如果那些行敬礼的人，一次而为永远洁净了，良心不再觉得有罪了，祭献岂不
就要停止吗﹖
10:3 可是，正因这祭献才使人每年想起罪过来，
10:4 因为公牛和公山羊的血断不能除免罪过。
10:5 为此基督一进入世界便说：『牺牲与素祭，已非你所要，却给我预备了一个身体；
10:6 全燔祭和赎罪祭，已非你所喜，
10:7 于是我说：看，我已来到！关于我，书卷上已有记载：天主！我来为承行你的旨意。』
10:8 前边说：『祭物和素祭，全燔祭和赎罪祭，已非你所要，已非你所喜；』这一切都是按
照法律所奉献的；
10:9 后边他说：『看，我已来到，为承行你的旨意；』由此可见，他废除了那先前的，为要
成立那以后的。
10:10 我们就是因这旨意，借耶稣基督的身体，一次而为永远的祭献，得到了圣化。
仅基督的祭献能赦人罪
10:11 况且，每一位司祭，都是天天待立着执行敬礼，并屡次奉献总不能除去罪恶的同样
牺牲；
10:12 但是基督只奉献了一次赎罪的牺牲，以后便永远坐在天主右边，
10:13 从今以后，只等待将他的仇人变作他脚下的踏板。
10:14 因为他只借一次奉献，就永远使被圣化的人得以成全。
10:15 圣神也给我们作证，因为他说过，
10:16 『这是我在那些时日后，与他们订立的盟约──上主说──我要将我的法律放在他
们的心中，写在他们的明悟中』这话以后，又说：
10:17 『他们的罪过和他们的邪恶，我总不再追念。』
10:18 若这些罪已经赦了，也就用不着赎罪的祭献了。
应坚持信德
信望爱为教友生活的根基
10:19 所以，弟兄们！我们既然怀着大胆的信心，靠着耶稣的宝血得以进入圣殿，
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9/13 新约·希伯来书 10:20 即进入由他给我们开创的一条又新又活，通过帐幔，即他肉身的道路；
10:21 而且我们既然又有一位掌管天主家庭的伟大司祭，
10:22 我们就应在洗净心灵，脱离邪僻的良心，和用净水洗涤身体以后，怀着真诚的心，
以完备的信德去接近天主；
10:23 也应该坚持所明认的望德，毫不动摇。因为应许的那位是忠信的；
10:24 也应该彼此关怀，激发爱德，勉励行善，
10:25 决不离弃我们的集会，就象一些人所习惯行的；反而应彼此劝勉；你们见那日子越
近，就越该如此。
10:26 背信的罪难得赦免因为如果我们认识真理之后，还故意犯背信的罪，就再没有另一
个赎罪祭了。
10:27 只有一种等待审判的怕情，和势将吞灭叛逆者的烈火。
10:28 谁若废弃梅瑟法律，只要有两三个证人，他就该死，必不得怜恤；
10:29 那么，你们想一想：那践踏了天主子，那自己借以成圣的盟约的血当作了俗物，而
又轻慢了赐恩宠的圣神的人，应当受怎样更厉害的惩罚啊！
10:30 因为我们知道谁曾说过：『复仇在乎我，我必要报复；』又说：『上主必要审判自己的
百姓。』
10:31 落在永生的天主手中，真是可怕！
应赖信德生活
10:32 请你们回想回想先前的时日，那时你们才蒙光照，就忍受了苦难的严厉打击：
10:33 一方面，你们当众受嗤笑、凌辱和磨难，另一方面，你们与这样受苦的人作了同伴。
10:34 的确，你们同情了监禁的人，又欣然忍受了你们的财物被抢掠，因为你们知道：你
们已获有更高贵且常存的产业，
10:35 所以千万不要丧失那使你们可得大赏报的勇敢信心。
10:36 原来你们所需要的就是坚忍，为使你们承行天主的旨意，而获得那所应许的。
10:37 『因为还有很短的一会儿，要来的那一位，就要来到，决不迟缓。
10:38 我的义人靠信德而生活，假使他退缩，他必不会中悦我心。』
10:39 我们并不是那般退缩以致丧亡的人，而是有信德得以保全灵魂的人。
应坚持信德
第十一章(40)
信德的定义和表率
11:1 信德是所希望之事的担保，是未见之事的确证。
11:2 因这信德，先人们都曾得了褒扬。
11:3 因着信德，我们知道普世是藉天主的话形成的，看得见的是由看不见的化成的。
11:4 因着信德，亚伯尔向天主奉献了比加音更高贵的祭品；因这信德，亚伯尔被褒扬为义
人，因为有天主为他的供品作证；因这信德，他虽死了，却仍发言。
11:5 因着信德，哈诺客被接去了，叫他不见死亡，世人也找不着他了，因为天主已将他接
去；原来被接去之前，已有了中悦天主的明证。
11:6 没有信德，是不可能中悦天主的，因为凡接近天主的人，应该信他存在，且信他对寻
求他的人是赏报者。
9 ———————– Page 1410———————–
10/13 新约·希伯来书 11:7 因着信德，诺厄对尚未见的事得了启示，怀着敬畏制造了方舟，为救自己的家庭；因
着信德，他定了世界的罪，且成了由信德得正义的承继者。
从亚巴郎到若瑟
11:8 因着信德，亚巴郎一蒙召选，就听命往他将要承受为产业的地方去了：他出走时，还
不知道要到那里去。
11:9 因着信德，他旅居在所应许的地域，好象是在外邦，与有同样恩许的承继人依撒格和
雅各伯寄居在帐幕内，
11:10 因为他期待着那有坚固基础的城，此城的工程师和建筑者是天主。
11:11 因着信德，连石女撒辣虽然过了适当的年龄，也蒙受了怀孕生子的能力，因为她相
信那应许者是忠信的。
11:12 为此由一个人，且是由一个已近于死的人，生了子孙，有如天上的星辰那么多，又
如海岸上的沙粒那么不可胜数。
11:13 这些人都怀着信德死了，没有获得所恩许的，只由远处观望，表示欢迎明认自己在
世上只是外方人和旅客。
11:14 的确，那些说这样话的人，表示自己是在寻求一个家乡。
11:15 如果他们是怀念所离开的家乡，他们还有返回的机会；
11:16 其实他们如今所渴念的，实是一个更美丽的家乡，即天上的家乡。为此，天主自称
为他们的天主，不以他们为羞耻，因为他已给他们预备了一座城。
11:17 因着信德，亚巴郎在受试探的时候，献上了依撒格，就是那承受了恩许的人，献上
了自己的独生子；
11:18 原来天主曾向他说过：『只有由依撒格所生的，才称为你的后裔。』
11:19 他想天主也有使人从死者中复活的能力，为此他又把依撒格得了回来以作预像。
11:20 因着信德，依撒格也关于未来的事祝福了雅各伯和厄撒乌。
11:21 因着信德，临死的雅各伯祝福了若瑟的每一个儿子，也扶着若瑟的扙头朝拜了天主。
11:22 因着信德，临终的若瑟提及以色列子民出离埃及的事，并对他自己的骨骸有所吩咐。
梅瑟与选民的信德
11:23 因着信德，梅瑟一诞生就被他的父母隐藏了三个月，因为他们见婴孩俊美，便不怕
君王的谕令。
11:24 因着信德，梅瑟长大以后，拒绝被称为法郎公主的儿子，
11:25 他宁愿同天主的百姓一起受苦，也不愿有犯罪的暂时享受，
11:26 因为他以默西亚的耻辱比埃及的宝藏更为宝贵，因为他所注目的是天主的赏报。
11:27 因着信德，他不害怕君王的愤怒，而离开了埃及，因为他好象看见了那看不见的一
位，而坚定不移。
11:28 因着信德，他举行了逾越节，行了洒血礼，免得那消灭首生者触犯以色列子民的首
生者。
11:29 因着信德，他们渡过了红海，如过旱地；埃及人一尝试，就被淹没了。
11:30 因着信德，耶利哥城墙，被绕行七天之后，就倒塌了。
11:31 因着信德，妓女辣哈布平安地接待了侦探，没有同抗命的人一起灭亡。
由民长到玛加伯时代
11:32 此外，我还要说什么呢﹖我的确没有足够的时间再论述基德红、巴辣克、三松、依
弗大、达味和撒慕尔以及众先知的事：
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